GRADO: Economía
Cu so 2023/2024
Fac o es Cul u ales y Desa ollo
Económico
Au o a: Uxue Quin as Escobe o
Di ec o : Felipe Se ano
Bilbao, a 15 de junio de 2024
2
Uxue Quin as Escobe o
3
Uxue Quin as Escobe o
Ag adecimien os
Que ía da las g acias a mi amilia: Papá, Mamá, Ta a, odo lo que soy es g acias a oso os,
sois lo mejo que engo y g acias po es a siemp e a mi lado, a mi abuelo Ti o y a mis 5
ángeles que me cuidan desde el cielo.
A Ane, Alba, Ma kel, Da id y Lei e, po que sin oso os es os 4 años de ca e a no hab ían
sido lo mismo.
Y a mi u o , Felipe Se ano, po u o ien ación du an e es e abajo y lo ap endido du an e la
ca e a.
4
Uxue Quin as Escobe o
Suma io:
El p esen e es udio a a de pone en alo el papel de la cul u a en el desa ollo económico de
los países an e un con ex o de globalización y di e sidad cul u al. Comp ende el papel esencial
de la cul u a es undamen al en un mundo donde las sociedades son cada ez más he e ogéneas.
Median e un análisis bibliog á ico, se e idencia cómo la cul u a in luye en el desa ollo
económico. Se concluye esal ando la impo ancia de la isión cul u al a la ho a de ealiza
polí icas de desa ollo que ni mucho menos pueden se globales.
Palab as Cla e:
In luencia cul u al, desa ollo económico, adiciones, c eencias, eligión, lazos amilia es
Abs ac :
This s udy seeks o highligh he ole o cul u e in he economic de elopmen o coun ies in a
con ex o globaliza ion and cul u al di e si y. Unde s anding he essen ial ole o cul u e is
undamen al in a wo ld whe e socie ies a e inc easingly he e ogeneous. Th ough a
bibliog aphic analysis, i is shown how cul u e in luences economic de elopmen . I concludes
by highligh ing he impo ance o he cul u al ision when implemen ing de elopmen policies
ha canno be global.
Key Wo ds:
Cul u al in luence, economic de elopmen , adi ions, belie s, eligion, amily ies.
Labu pena:
Globalizazioa en e a kul u a-aniz asuna en es uingu uan kul u ak he ialdeen ga apen
ekonomikoan duen ze egina balioe si nahi du az e lan honek. Kul u a en eginkizuna ule zea
un sezkoa da giza eak ge o e a he e ogeneoagoak di en mundu hone an. Analisi bibliog a iko
ba en bidez, age ian ge a zen da kul u ak nola e agi en duen ga apen ekonomikoan. Amai zeko
ikuspegi kul u alak ga apen-poli ika globalak egi eko o duan duen ga an zia azpima a zen
da.
Gako-Hi zak:
E agin kul u ala, ga apen ekonomikoa, adizioak, sinesmenak, e lijioa, amilia-lo u ak
5
Uxue Quin as Escobe o
Índice
In oducción: ......................................................................................................... 7
Obje i os: ............................................................................................................................................ 8
CAPITULO 1.- Pe spec i as sob e el desa ollo: ................................................. 9
Fac o es Geog á icos .......................................................................................................................... 9
Fac o es Cul u ales ............................................................................................................................ 13
Fac o es ins i ucionales ..................................................................................................................... 14
CAPITULO 2.- Cul u a y Desa ollo económico ............................................... 17
De iniciones: ..................................................................................................................................... 17
Va iables In luyen es: ....................................................................................................................... 21
1. Con ex o socioeconómico: .................................................................................................. 21
2. In luencias his ó icas: .......................................................................................................... 23
3. Di e sidad cul u al: ............................................................................................................. 25
4. Es uc u as sociales: ............................................................................................................ 26
5. Religión y espi i ualidad:..................................................................................................... 27
CAPITULO 3.- Los lazos amilia es y la eligión .............................................. 29
1.- Lazos amilia es: .......................................................................................................................... 29
2.- Religión: ...................................................................................................................................... 38
Resumen y Conclusiones: ................................................................................... 43
Resumen: .......................................................................................................................................... 43
Conclusiones: .................................................................................................................................... 43
Fuen es de in o mación y Bibliog a ía ............................................................... 45
Bibliog a ía ....................................................................................................................................... 45
Recu sos Online ................................................................................................................................ 49
6
Uxue Quin as Escobe o
Índice de imágenes
Imagen 1: Obje i os del Desa ollo sos enible .......................................................................... 7
Imagen 2: Ma co Ins i ucional ................................................................................................. 14
Imagen 3: De i ados del e bo Cole e .................................................................................... 17
Imagen 4: Dimensiones clasi ica o ias de los sis emas de he encia ........................................ 33
Imagen 5: Diag ama ep esen a i o del o den de dis ibución de la he encia ..................... 34
Índice de Mapas
Mapa 1: GDP pe capi a, 1975 ................................................................................................. 10
Mapa 2: GDP pe capi a, 2018 ................................................................................................. 10
Mapa 3: Child mo ali y in 1800, 1950 and 2015 .................................................................... 12
Mapa 4: To al numbe o in e na ional immig an s, 2020 ....................................................... 25
Mapa 5: Clasi icación de las eligiones p edominan es po países.......................................... 27
Índice de G á icos
G á ico 1: Li e Expec ancy ...................................................................................................... 12
G á ico 2: Debilidad de los lazos amilia es ............................................................................ 30
G á ico 3: Po cen aje de ma imonio in an il en las niñas ....................................................... 32
7
Uxue Quin as Escobe o
In oducción:
Es e abajo iene como obje i o des aca la impo ancia de la cul u a en el desa ollo de un
país. Comenza á con un b e e análisis sob e las es p incipales líneas de pensamien o que se
ocupan de los de e minan es del desa ollo económico, seguido de un es udio más de allado
sob e el en oque que de iende la cul u a como ac o decisi o, incluyendo las p incipales
de iniciones de es e concep o y los ac o es que in luyen en la cul u a. Finalmen e, se lle a á a
cabo una in es igación más conc e a, cen ándose en las a iables eligión y lazos amilia es.
El desa ollo de los países es un ema de g an ele ancia en la ac ualidad y ha sido obje o de
es udio desde di e sos ámbi os. Di e en es o ganizaciones han p omo ido inicia i as en es e
sen ido, como lo hicie on en 2015 los 192 in eg an es de Naciones Unidas al es ablece los 17
Obje i os del Desa ollo Sos enible (ODS según sus siglas). Es os obje i os abo dan emas
c uciales como son la e adicación de la pob eza, la educción de las desigualdades, la
p o ección del clima y el medio ambien e o la p omoción de la p ospe idad, la paz y la jus icia.
Imagen 1: Obje i os del Desa ollo sos enible
Fuen e: Naciones Unidas, s. . Obje i os y me as de desa ollo sos enible - Desa ollo Sos enible (un.o g)
Den o de es e con ex o, es e abajo no solo a a de analiza las dis in as pe spec i as
exis en es que in es igan los ac o es de e minan es pa a el desa ollo, sino que ambién
p e ende des aca la ele ancia de la cul u a cómo un elemen o a ene en cuen a en es os
p ocesos. Median e un es udio de allado de las in e acciones en e cul u a y desa ollo, se
8
Uxue Quin as Escobe o
p e ende iden i ica los mecanismos especí icos median e los cuales la cul u a eje ce su
in luencia en el desa ollo, p opo cionando así una isión más comple a del desa ollo
socioeconómico de los países.
Obje i os:
1. Analiza las di e sas pe spec i as sob e las a iables de e minan es en el
desa ollo: Examina cómo los ac o es ins i ucionales, geog á icos y cul u ales
a ec an al desa ollo de los países.
2. Resal a el papel decisi o de la cul u a en el desa ollo socioeconómico de los
países: In es iga y demos a la in luencia de los aspec os cul u ales en los p ocesos
de desa ollo en endiendo su impo ancia y a iabilidad.
3. Iden i ica cómo a ec a la cul u a al desa ollo: Analiza cuales son los mecanismos
median e los cuales la cul u a a ec a al desa ollo
9
Uxue Quin as Escobe o
CAPITULO 1.- Pe spec i as sob e el desa ollo:
La búsqueda de medidas pa a log a el desa ollo no siemp e es sencilla, y nume osos au o es
han a ado de iden i ica las a iables de e minan es sin llega a un consenso. P incipalmen e
exis en es líneas de in es igación dis in as, pe o complemen a ias.
1. Fac o es geog á icos
2. Fac o es Cul u ales
3. Ins i uciones
Den o de es as es líneas de in es igación, dos de ellas, especialmen e espaldadas po
an opólogos (Fac o es Geog á icos y Cul u ales), son conside adas de e minis as, ya que son
a iables di íciles de modi ica y que cada país debe en en a las como pa e de su ealidad.
Po lo an o, en e a las di icul ades pa a el desa ollo, pod ían pe cibi se como obs áculos
insupe ables. En cambio, la e ce a línea (Ins i uciones), al se c eada po el homb e, pe mi e
ealiza ajus es y modi icaciones pa a alcanza el obje i o inal: el desa ollo.
Pa a empeza , se ealiza á un b e e análisis de cada línea de in es igación p opo cionando
da os e ideas de los au o es que de ienden es as posiciones
Fac o es Geog á icos
Es a co ien e de pensamien o busca demos a que los ac o es geog á icos, en e los que se
incluyen la localización, la p oximidad al ma o íos na egables, el clima, la densidad
poblacional y las en e medades asociadas con la si uación geog á ica son p incipalmen e
quienes de e minan el desa ollo de un país (Gallup, Sach, Mellinge , 1999).
Con el inicio del c ecimien o económico, se han p oducido nume osos cambios
socioeconómicos que han a ec ado de o ma desigual a las sociedades. Es a co ien e, a ibuye
es as di e encias en el desa ollo en e los países a los ac o es geog á icos p e iamen e
mencionados, los cuales han con ibuido de o ma desigual en cada egión. Pa a e es a idea
de una o ma más analí ica se obse an los Mapas 1 y 2, los cuales mues an el PIB pe cápi a
de las dis in as egiones.
16
Uxue Quin as Escobe o
unciona de igual mane a en odos los países, y que es as, más bien, deben se esul ado de
una e olución idiosinc á ica en cada país. “Fo decades, academics as well as p ac i ione s ha e
acknowledged he impo ance o ins i u ions— o ganiza ions and ules— o de elopmen .
Coun ies ha a e mo e secu e, p ospe ous, and equi able end o ank highe on he exis ing
indica o s ha emphasize ce ain ins i u ional o ms. This pa e n has c ea ed a pe cep ion ha
ce ain ypes o ins i u ions unambiguously de e mine highe le els o de elopmen , and i has
led many well-in en ioned policy make s and de elopmen agencies o p omo e ins i u ional
e o ms ha aim a achie ing hose ins i u ional s anda ds—o en e e ed o as ins i u ional
ansplan s. In o he wo ds, in acknowledging ha go e nance ma e s o de elopmen , one
implici ly accep s he ac ha he e ec s o go e nance a e de e mined by he cha ac e is ics
o o mal ins i u ions (….) Bu de elopmen can occu unde a wide a ie y o ins i u ional
ajec o ies, as examples a ound he wo ld and h oughou his o y demons a e. Thus, i hen
becomes essen ial o unco e he unde lying d i e s o policy e ec i eness. Wha makes some
policies wo k while o he s ail? In addi ion o he ype o ins i u ions ha ma e , i is ele an
o ask wha hose ins i u ional o ms a e ying o achie e, o wha unc ions hey a e mean o
pe o m” (Banco Mundial, 2017).
17
Uxue Quin as Escobe o
CAPITULO 2.- Cul u a y Desa ollo económico
Como se ha mencionado an e io men e, en es e capí ulo se analiza á en de alle cómo la cul u a
in luye en el desa ollo de los países. Siendo la cul u a un ac o p o undamen e a aigado en
las sociedades, eje ce un g an impac o en las decisiones que es as oman, que a su ez juegan
un papel c ucial en el desa ollo de los países.
Es e apa ado del abajo comenza á explo ando el o igen e imológico de la palab a cul u a, así
como las di e en es de iniciones que se le han dado. Se examina á desde los p ime os
sociólogos que pusie on el ac o cul u al en alo , has a las de iniciones más ac uales.
Conclui á analizando cómo las a iables del desa ollo in luyen en la cul u a.
De iniciones:
El é mino cul u a iene su o igen e imológico del la ín cul u a, compues a po :
● La palab a cul us (cul i ado y luego abajado, cuidado, ado nado, enseñado y
elegan e), pa icipio del e bo cole e.
● El su ijo -u a ( esul ado de acción)
(Ande s, s. .-b)
O iginalmen e el e bo cole e se empleaba pa a el ámbi o de la ag icul u a y el cuidado de las
ie as y no ue has a más adelan e, con la llegada de los ilóso os y an opólogos, que se
empezó a usa pa a e e i se a las pe sonas y a sus acciones. Es po eso po lo que el e bo
cole e da o igen a o os muchos concep os como los que se pueden obse a en la Imagen 3.
Imagen 3: De i ados del e bo Cole e
Fuen e: Elabo ación p opia
Cole e
Cul i a
Colono
Cul o
Cul u a
18
Uxue Quin as Escobe o
Según la Real Academia Española (2023) la cul u a se de ine como:
1. . cul i o.
Sin.: cul i o.
2. . Conjun o de conocimien os que pe mi e a alguien desa olla su juicio c í ico.
Sin.: educación, e udición, sabidu ía, ins ucción, ilus ación, o mación.
An .: incul u a, igno ancia, an icul u a.
3. . Conjun o de modos de ida y cos umb es, conocimien os y g ado de desa ollo
a ís ico, cien í ico, indus ial, en una época, g upo social, e c.
Sin.: ci ilización.
4. . desus. Cul o eligioso.
Sin emba go, llega a una de inición consensuada no es a ea sencilla y es que la cul u a es una
palab a con múl iples in e p e aciones. Di e sos au o es han a ado de de ini la cada uno de
ellos poniendo un én asis en dis in os aspec os.
Ya en 1871 el an opólogo Edwa d B. Tylo de inió la cul u a como:
Ese odo complejo que incluye conocimien o, c eencia, a e, mo al, de echo, cos umb e
y cualquie o a capacidad y hábi o adqui idos po el homb e como miemb o de la
sociedad (Taylo , 1871)
Median e es a de inición, Edwa d B. Taylo esal a la ampli ud del é mino cul u a, incluyendo
desde o mas de exp esión cul u al como el a e has a elemen os abs ac os como la mo al y
las c eencias. Taylo sugie e que la cul u a es dinámica ya que depende de la sociedad a la que
uno pe enezca. Po lo an o, a medida que cambia el en o no social de una pe sona, su cul u a
se e modi icada, lo que pe mi e la e olución cul u al
En el a ículo Does Cul u e A ec Economic Ou comes? publicado en 2006 Luigi Guiso, Paola
Sapienza y Luigi Zingales de inie on la cul u a como:
Aquellas c eencias y alo es consue udina ios que los g upos é nicos, eligiosos y
sociales ansmi en sin apenas cambios de gene ación en gene ación (Guiso, Sapienza,
Zingales, 2006)
19
Uxue Quin as Escobe o
Guiso, Sapienza y Zingales, al igual que Taylo , hablan de concep os abs ac os como las
c eencias y los alo es a la ho a de de ini la cul u a. Sin emba go, a di e encia de Taylo , en
el a ículo Does Cul u e A ec Economic Ou comes? se des aca la es abilidad de la cul u a al
en oca se en la ansmisión y la consue udina iedad a lo la go de las gene aciones. Los au o es
en a izan, a su ez, el concep o de g upo, esal ando la impo ancia de la adición y la iden idad
Seis años an es el poli ólogo es adounidense Samuel P. Hun ing on hablaba de la cul u a como:
Los alo es, ac i udes, c eencias, o ien aciones y supues os subyacen es que
p e alecen en e las pe sonas de una sociedad (Hun ing on, 2000)
Hun ing on, al igual que en las dos de iniciones an e io es, de ine la cul u a median e concep os
abs ac os y p opios de cada indi iduo, pe o que a su ez son compa idos con aquellos con los
que con i e. El hecho de o ma pa e de una sociedad que compa e los mismos alo es,
ac i udes y o ien aciones hace que sea más di ícil un cambio cul u al, des acando así, según la
de inición de Hun ing on, la na u aleza a aigada de la cul u a.
Po o o lado, enemos la de inición p opo cionada po Acemoglu y Robinson en 2021:
La cul u a son pa ones his ó icamen e ansmi idos de c eencias, elaciones, i uales,
ac i udes y obligaciones que dan sen ido a las in e acciones humanas y p opo cionan
un ma co pa a in e p e a el mundo, coo dina las expec a i as y pe mi i es ingi
los compo amien os (Acemoglu, Robinson, 2021)
En es a de inición de la cul u a podemos e una cie a simili ud con la economía ins i ucional.
Ambos c ean ese concep o de ma co impe a i o pa a la oma de decisiones y la coo dinación
social. Sin emba go, mien as que los ins i ucionalis as c een que es e ma co es á o mado po
las ins i uciones o males e in o males Acemoglu y Robinson en a izan que es la cul u a la que
c ea es e ma co.
Es a di e encia es impo an e po que señala dis in as uen es de in luencia en la sociedad.
Mien as que la economía ins i ucional se cen a en las eglas y es uc u as ex e nas, como las
leyes y las no mas, dándole una meno impo ancia a las eglas in o males, Acemoglu y
20
Uxue Quin as Escobe o
Robinson ponen én asis en los alo es y c eencias in e nas de la sociedad como elemen os
undamen ales en la o mación del ma co impe a i o.
Siguiendo con esa línea de pensamien o, se encuen an los sociólogos que de inen la cul u a
como una “caja de he amien as" o epe o io del que los ac o es seleccionan dis in as piezas
pa a cons ui líneas de acción (Lowes, 2022). En es e caso ambién podemos encon a una
g an simili ud con los ins i ucionalis as que in e p e a ían es a “caja de he amien as” como las
ins i uciones.
Po úl imo, dejando de lado la simili ud con el ins i ucionalismo nos encon amos con la
de inición p opo cionada po Richa dson y Boyd:
La cul u a es la in o mación capaz de a ec a al compo amien o de los indi iduos que
és os adquie en de o os miemb os de su especie a a és de la enseñanza, la imi ación
y o as o mas de ansmisión social (Boyd y Richa dson, 1985)
Es a de inición o ece un en oque más especí ico ace ca de cómo se ansmi e la cul u a en la
sociedad al habla de in o mación en ez de en a en o os é minos más abs ac os como se
han is o an e io men e. En ez de hace hincapié en concep os como los alo es o la mo al,
es a pe spec i a des aca la idea de que la cul u a es la in o mación que se adquie e de o as
pe sonas ya sea median e la enseñanza, la imi ación u o as o mas, esal ando así la
impo ancia de la in e acción en e las pe sonas.
Como se puede obse a , la di icul ad de de ini la cul u a adica en su na u aleza expansi a y
mul i acé ica. Desde la eligión y el idioma has a las adiciones a aigadas, las decisiones
indi iduales y las acciones de aquellos que han esc i o nues a his o ia. La cul u a aba ca una
amplia gama de aspec os de nues a ida dia ia, incluyendo desde nues as ac i idades du an e
las acaciones has a nues as euniones amilia es en ocasiones especiales como la Pascua, la
Semana San a o las celeb aciones na ideñas. Todos es os elemen os o man pa e de nues a
cul u a an o pe sonal como social.
A pesa de su complejidad, la cul u a, a di e encia de muchas o as a iables, ha pe du ado a
lo la go de los años y se ha man enido en las dis in as egiones pese a ca ás o es, daños
humanos o in en os de e adica la, es o se debe a que man ene una cul u a simila p opo ciona
21
Uxue Quin as Escobe o
bene icios. La con ianza en la cul u a, y su ansmisión de gene ación en gene ación, su ge
po que iene en ajas. Al segui las cos umb es y p ác icas de gene aciones an e io es, los
indi iduos no ienen que ein en a la ueda, eap endiendo lo que ya se ap endió en
gene aciones an e io es (Nunn, 2022).
Va iables In luyen es:
Sin emba go, a pesa de los bene icios que apo a y su la ga du ación, la cul u a no es á exen a
de in luencias ex e nas. A con inuación, se p e enden analiza las cinco p incipales a iables
que pueden modi ica la cul u a.
1. Con ex o socioeconómico:
El con ex o socioeconómico de un país es aquel que, como indica la p opia palab a, epa a
an o en aspec o sociales como económicos. Analiza desde la dis ibución de la iqueza y el
acceso a ecu sos y se icios básicos has a las condiciones de ida y el bienes a de los
ciudadanos. Es o iene impac o en la in e acción de los indi iduos, así como en los alo es y
ac i udes que es os adop an, y po ende en su cul u a.
En es e análisis nos cen a emos en 3 a iables; las ins i uciones, las p e e encias económicas
y las es uc u as polí icas.
Ins i uciones
Pese a que como hemos de inido an e io men e g acias a Douglas No h, en endemos que las
ins i uciones son las eglas de juego compues as po es icciones in o males y o males, en
es e caso amos a cen a nos en es as segundas pa a e como las eglas o males a ec an a la
cul u a.
Con a con unas eglas cla as y es ables in luyen de o ma di ec a en las ac i udes y
compo amien os de las pe sonas. Sin i más lejos, la de inición de de echos de p opiedad
cla os es ablece una mayo sensación de segu idad en e los indi iduos, educiendo la
ince idumb e y el iesgo pe cibido. Es a sensación de segu idad en la sociedad con ibuye a la
es abilidad social, disminuyendo la co upción y los con lic os. Además, con a con unas
ins i uciones iables y e icaces que puedan suminis a bienes públicos pueden aumen a la
con ianza en el Es ado (Lowes, 2022).
22
Uxue Quin as Escobe o
Es o son solo unos ejemplos de cómo la p esencia de unas ins i uciones sólidas y espe adas
in luyen en la cul u a de las sociedades.
P e e encias económicas
Las p e e encias de los indi iduos que in eg an las sociedades ienen un impac o signi ica i o
en su cul u a. Es as p e e encias e olucionan cons an emen e debido a cambios en las eglas
o males, egulaciones o ac o es ex e nos. Cuando es os cambios son gene alizados, pueden
ene impac os di ec os en la cul u a del país. Especí icamen e, las p e e encias económicas
incluyen una a iedad de aspec os, como las p e e encias empo ales, las p e e encias de
iesgo, la disposición a compe i y la é ica labo al (Lowes, 2022).
En lo que espec a a las p e e encias empo ales, la elación es sencilla; aquellas sociedades
que p io izan el bienes a p esen e y dejan el u u o en manos del aza ienden a se menos
diligen es en el aho o y la plani icación inancie a. En cambio, las sociedades que alo an más
el bienes a u u o es án dispues as a asumi gas os ac uales con la expec a i a de ob ene
bene icios u u os. En cuan o a las p e e encias de iesgo, aquellas sociedades con una mayo
a e sión al iesgo oma án medidas más cau elosas, llegando incluso a con o ma se con la
si uación en la que i en, mien as que las sociedades con meno a e sión al iesgo ienden a
ene mayo es núme os de inno ación y emp endimien o. Finalmen e, una al a p edisposición
a la compe encia gene a una cul u a que p emia los log os y la excelencia, como se obse a en
muchos países occiden ales, p omo iendo un en oque más indi idualis a
Decisiones polí icas
Los polí icos oman decisiones de di e sos ámbi os ya sean sociales, económicos o incluso
cul u ales, odos ellos a ec an de o ma di ec a en la cul u a, pe o la que más son las decisiones
cul u ales.
Desde el gobie no los polí icos pueden decidi incen i a la cul u a omen ando las adiciones,
p o egiendo el pa imonio cul u al o in i iendo en una educación que haga a las pe sonas
conocedo as de la his o ia del país, man eniendo así la cul u a. En cambio, pueden oma
medidas o almen e con a ias, es ingiendo la enseñanza de los idiomas o a ando de enseña
una his o ia eesc i a co ando con los alo es, ac i udes y c eencias an e io es. No solo son
impo an es las decisiones polí icas que se omen, sino que ambién es impo an e el égimen
polí ico en el que se encuen a el país.
23
Uxue Quin as Escobe o
Held ing (2021) a ó de examina , en su es udio, el impac o que u o el con ol es a al en
Ruanda y si u o epe cusiones en el genocidio ocu ido en el país. Su es udio e eló una
co elación signi ica i a en e el Es ado au o i a io y el aumen o de la iolencia in e p e ando
así que la imposición de un égimen dic a o ial puede exace ba los con lic os sociales y
polí icos.
Además, obse ó que aquellas pe sonas que habían i ido bajo un égimen dic a o ial endían
a ene un mayo seguimien o de las eglas. Es a endencia puede se una consecuencia di ec a
del égimen y es que, si se ha i ido bajo el con ol de un Es ado que impone de mane a es ic a
unas no mas e o zadas con la coacción y el con ol, a la ho a de plan ea nue as no mas, las
pe sonas suelen acep a las sin pone dudas al espec o.
2. In luencias his ó icas:
Pa a en ende ac i udes ac uales es necesa io comp ende la his o ia de los países, lo i ido y
sob e odo hechos impac an es como genocidios o gue as que in luyen de g an mane a en las
pe sonas.
La con ianza que ienen las pe sonas in luye de g an mane a en sus ac i udes. Una sociedad
que con íe en sus polí icos aca a á no mas que es os p opongan sin p egun a se si son las
co ec as, y si con ía en sus ecinos, end á una ac i ud más abie a y colabo a i a con ellos. El
p oblema iene cuando la con ianza se pie de.
Du an e los siglos XVII y XVIII, la apo ación del con inen e a icano al come cio
in e nacional ue la mano de ob a ba a a, necesa ia pa a la p oducción de bienes ag ícolas,
median e la escla i ud. Es e p oceso u o nume osas consecuencias en el con inen e, pe o
aho a nos cen a emos en las consecuencias sociales.
El come cio de escla os uncionaba al igual que o o me cado, po o e a y demanda. La
di e encia e a que el bien, los escla os, e an ob enidos median e la cap u a. Muchas pe sonas
e an engañadas po sus ecinos, amigos y gobe nado es, que los cap u aban y los en iaban a
Es ados Unidos a cambio de bene icio p opio como dine o, a mas o comida. Nunn y
Wan chekon (2011) analiza on la elación que enía el bajo ni el de con ianza y la exposición
a la escla i ud en la egión del Á ica subsaha iana y concluye on que una al a exposición a la
24
Uxue Quin as Escobe o
a a de escla os concluye en bajos ni eles de con ianza en ecinos, amilia y gobe nado es
locales.
Sin emba go, cuando el con lic o es á gene ado po pe sonas ex e nas, como analiza on Lowes
y Mon e o (2021) en el caso de la exposición a las iolen as compañías ex ac o as de bienes
na u ales, como el ma il, du an e la época del Es ado Lib e del Congo, lle a a una mayo
con ianza en el g upo, incen i ando la coope ación den o de la sociedad, pe o educiendo la
coope ación con o as sociedades.
Dejando de lado la con ianza, o o hecho his ó ico que eje ce una in luencia di ec a en la
cul u a es el colonialismo. Poniendo como ejemplo el caso de la cul u a la ina, esul a e iden e
cómo el idioma ha sido moldeado po es e enómeno. En la mayo ía de los países
la inoame icanos, el idioma p edominan e es el español o el po ugués debido a la llegada de
los españoles y po ugueses. Lo mismo ocu ió con G an B e aña, que al coloniza e i o ios
como Es ados Unidos o Aus alia impuso su p opio idioma.
El idioma es solo un ejemplo más de las muchas in luencias que su gie on con el colonialismo.
La llegada de una nue a sociedad implica la in oducción de nue as ins i uciones, eligiones,
o o mas de ida lo que iene un impac o di ec o en la cul u a p eexis en e.
O o ejemplo his ó ico que u o un g an impac o en la sociedad no eame icana ue el Tuskegee
S udy. En e 1932 y 1972 en Alabama se ealizó un es udio cuyo p opósi o inicial e a in es iga
la p og esión na u al de la sí ilis en homb es a oame icanos. Pa a es o se cogie on 600
homb es, 400 a ec ados po la en e medad y 200 que no la enían. El p oblema su gió a
p incipios de los años 50 cuando la penicilina se con i ió en un á maco empleado pa a la cu a
de la en e medad; los pa icipan es no ecibie on ningún a amien o, además no ue on
in o mados has a 1972 que la si uación sal ó a la p ensa (Band , 1978). Pa a en onces, muchas
pe sonas habían allecido a causa de la en e medad que enía cu a. Los daños no solo ue on
ísicos, sino que es a si uación u o un g an impac o en la sociedad a oame icana, pues o que,
al descon ia de los médicos, muchos e i a on acudi a las consul as eniendo consecuencias
nega i as en su salud (Alsan and Wanamake , 2018).
25
Uxue Quin as Escobe o
3. Di e sidad cul u al:
La globalización ha p opo cionado una mayo comunicación in e cul u al, pe mi iendo a las
pe sonas conoce y adop a aquello que les in e esa modi icando así sus p opias cul u as.
La di e sidad cul u al iene o igen en dis in as si uaciones, po un lado, enemos los
mo imien os mig a o ios. Como se puede obse a en el Mapa 4, cada ez es mayo el núme o
de pe sonas que abandonan su país de o igen en busca de mejo es opo unidades. Es os
mo imien os pueden es a mo i ados po di e sas azones como con lic os bélicos,
económicos o desas es na u ales.
Mapa 4: To al numbe o in e na ional immig an s, 2020
Fuen e: Ou Wo ld in Da a, s. ., Mig a ion, Re ugees, and Asylum Seeke s Da a Explo e - Ou Wo ld in Da a
O o ac o signi ica i o de ás de la di e sidad cul u al con empo ánea es el con ac o
in e cul u al que se ha dado g acias a las nue as ecnologías. El acceso a in e ne y los medios
de comunicación, cada ez más in e nacionales, han pe mi ido elimina las ba e as geog á icas
pe mi iendo a pe sonas de di e sos luga es del mundo in e ac ua . Es a in e acción comenzó
en el siglo XV, cuando el come cio su ió un cambio sin p eceden es. A pa i de es e siglo,
g acias a los a ances ecnológicos de la época, se empezó a come cia en e países pe mi iendo
así que p oduc os p oceden es de Asia se encon a an en los hoga es eu opeos.
32
Uxue Quin as Escobe o
hacia la al a de pagos. Po lo que induci un cambio de equilib io desde el es ado de “ odos
pagan” al de “nadie paga” es una cues ión de suma impo ancia, pe o di ícil de lle a a cabo
(La e a, s. .).
Exis en nume osas consecuencias de es a p ác ica que ienen e ec os di ec os en las decisiones
de in e sión y gas o de las amilias que cuen an con hijas en edad de ma imonio, llegando
incluso al empob ecimien o de las amilias debido a la al a cuan ía de la do e. Las
consecuencias no son únicamen e económicas, y es que en casos ex emos se pueden obse a
abo os selec i os, in an icidios emeninos o quemas a la esposa si la cuan ía de la do e se
conside a inadecuadamen e baja (Bloch y Rao, 2002).
O o papel impo an e desempeñado po las amilias en las decisiones ma imoniales es
de e mina la edad a la que debe casa se su hija. En España, de acue do con el a ículo 46 del
Código Ci il exis e la p ohibición absolu a de que meno es de edad no emancipados con aigan
ma imonio.
Sin emba go, es a no es una ley uni e sal y como se puede obse a en el G á ico 3 son
nume osos los países en los que se da el ma imonio in an il, ma imonio en el que al menos
una de las pa es es meno de 18 años, hoy en día.
G á ico 3: Po cen aje de ma imonio in an il en las niñas
Fuen e: UNICEF, 2022, Child ma iage - UNICEF DATA
33
Uxue Quin as Escobe o
Ac ualmen e, más de 650 millones de muje es se casa on cuando aún e an niñas, lo que
ep esen a más del 16% de la población emenina mundial. Cada año, ce ca de 12 millones de
niñas son obligadas a con aen ma imonios in an iles, lo que equi ale a 28 niñas cada minu o
(UNICEF, 2018). Las consecuencias de es os ac os son de as ado as y es que según el es udio
de Jensen y Tho n on (2003) las muje es que con aen ma imonio demasiado emp ano ienden
a alcanza ni eles educa i os meno es, peo es esul ados en ma e ia de salud y un meno pode
de negociación den o del hoga .
Respec o al ema de la educación, as un es udio ealizado en Bangladesh, se es imó que a asa
el ma imonio un año en e las edades de 11 a 16 años inc emen a la escola ización de las niñas
en una media de 0,3 años y aumen a ía la al abe ización de los adul os un 6,5%. A ni el global,
los da os e lejan una endencia simila . Si odos los gobie nos p ohibie an los ma imonios po
debajo de los 17 años, la asa de escola ización emenina aumen a ía un 9% (Field, Amb us,
2005).
O a no ma social impues a po las es uc u as amilia es en algunas sociedades es la he encia.
Exis en dos dimensiones p incipales espec o a la ansmisión de bienes:
Imagen 4: Dimensiones clasi ica o ias de los sis emas de he encia
Fuen e: Elabo ación p opia
34
Uxue Quin as Escobe o
La mayo ía de las sociedades han seguido el o ma o de he encia pa ilineal median e el cual
los bienes pasan de pad es a hijos, menos comúnmen e se da el caso de he encia ma ilineal en
la que la p opiedad se ansmi e po la línea emenina como se puede obse a en la Imagen 5.
Imagen 5: Diag ama ep esen a i o del o den de dis ibución de la he encia
Fuen e: (La Fe a, s. .). Elabo ación p opia
En es e diag ama, con o me a la con ención de la an opología social, los homb es se en
ep esen ados iángulos y las muje es median e cí culos siendo el iángulo somb eado el
co espondien e al cabeza de amilia. Los enlaces e icales indican un ínculo de
descendencia, los ho izon ales un ínculo de condescendencia, y el signo "=" ep esen a una
elación ma imonial.
Median e los núme os den o de los cí culos o iángulos se puede obse a el o den en que
cada pa ien e he eda ía los bienes del cabeza de amilia. Siguiendo la egla ma ilineal, el
he ede o del cabeza de amilia debe ía de se el hijo de su he mana, es o no ocu e en la mayo ía
de las sociedades ma ilineales en las que p e alece el p incipio de an igüedad. Según es e
p incipio los bienes ienen que se he edados po cualquie condescendien e a ón (he mano)
i o del allecido, en caso de no exis i se ía la gene ación masculina jo en la que los he eda ía
y, po úl imo, an e la ausencia de he manos o sob inos se ía el hijo de la ía ma e na el que
he eda ía los bienes (La e a, s. .).
35
Uxue Quin as Escobe o
Respec o a la di isión de la p opiedad en e los he ede os ambién exis en g andes di e encias,
mien as que en el caso de la p imogeni u a ( ípico en Asia o an iguamen e en el País Vasco)
en el que la o alidad de la he encia es des inada al hijo, mayo i a iamen e a ón, en el caso de
la di isión iguali a ia (común en Á ica subsaha iana y an iguamen e en Galicia) la he encia
e a epa ida indis in amen e en e odos los hijos de la amilia. Es as se ían si uaciones
ex emas, aunque ambién exis en casos in e medios.
Las consecuencias de i adas de las decisiones elacionadas con la he encia son nume osas; no
obs an e, se examina án dos casos especí icos:
An e una no ma de he encia impues a, como la que se ha podido obse a en la Imagen 5 un
p ogeni o op imizado que no pueda lega las ie as a su hijo na u al end á un incen i o pa a
in e i en exceso en su educación (La Fe a, Redaelli, 2005). Mues a de es o es el es udio
ealizado po Quisumbing y O suka (2001) en el que es udia on la exis encia de una elación
en e la no ma consue udina ia ma ilineal, que es ipulaba que la ansmisión de he encia ue a
de mad es a hijas, y el g ado de escola ización de las niñas en Suma a Occiden al. Obse a on
que la no ma de he encia gene aba una asignación subóp ima de an o de la ie a como de la
educación.
En cuan o a la asignación de ie as, al se un sis ema ma ilineal, la dis ibución de los bienes
no bene iciaba a odos los hijos de o ma equi a i a, pudiendo gene a la subu ilización de la
ie a ya que los hijos que no he edaban las ie as ca ecían de incen i os pa a in e i en ellas.
Respec o a la educación, ambién se daba una dis ibución desigual de los bienes, pe o en es e
caso a a o de los a ones. Dado que los hijos no he edan los bienes ma e iales, los pad es
endían a in e i más en su educación con el obje i o de p opo ciona les mayo es
opo unidades económicas en el u u o, mien as que las hijas, al se las ecep o as de la
he encia, ecibían una meno educación.
Los da os del es udio de Quisumbing y O suka indican que la ansición a un sis ema de
he encia bila e al en Suma a Occiden al es á asociada con una meno b echa de géne o en la
educación.
O a imposición de no ma de he encia es la es ablecida po el Co án. Es e especi ica
de alladamen e que dos e ce as pa es del pa imonio es án ese adas a una ex ensa lis a de
pa ien es de ambos géne os, incluyendo hijos, pad es, cónyuges, he manos e incluso pa ien es
36
Uxue Quin as Escobe o
más lejanos. Po lo an o, la po es ad es amen a ia pa icula es á aco ada únicamen e a un
e cio (Ku an,2004).
O iginalmen e el sis ema es aba pensado pa a da acceso iguali a io a la iqueza amilia siendo
incluso en idiado po muje es judías y c is ianas, cuyas eligiones no con aban con no mas de
he encia, debido al epa o iguali a io de la he encia a odos los miemb os de la amilia.
Sin emba go, las consecuencias ue on sociedades pequeñas con poca inno ación o ganiza i a.
El p opio sis ema limi aba la conse ación de la iqueza delimi ando las opo unidades de
c ecimien o de g andes emp esas an e sal os gene acionales.
El p oblema se in ensi icó cuando, en los siglos XVI y XVII, los come cian es occiden ales,
cuyos países de o igen, cómo G an B e aña, Países Bajos, Escandina ia, F ancia o Aus ia, que
con aban mayo i a iamen e con no mas de he encia basadas en la p imogeni u a, se
mode niza on ela i amen e emp ano. Es o les pe mi ió desa olla g andes y ue es
indus ias, ya que esul aba más ácil man ene los bienes in ac os a lo la go de las gene aciones
(Ku an, 2004).
El sis ema de he encia islámico, de inido po el Co án, se man iene in ac o en la mayo ía de
los países musulmanes, incluso aquellos que han abandonado pa e de la ley islámica,
especialmen e en lo que espec a a la p ohibición de deshe eda a los amilia es. Aunque la
exis encia de co po aciones y sociedades anónimas que pe mi en la con inuidad de las
emp esas a a és de las gene aciones se siguen eniendo e ec os en la sociedad (Ku an,2004).
O a de las impo an es unciones que his ó icamen e han desempeñado las amilias es el de
unciona como sus i u as de me cado ya sea po la disposición impe ec a de in o mación o
po la ausencia de medios.
En nume osos países, sob e odo, aquellos menos desa ollados en los que el Es ado no
p opo ciona ayudas ni segu idad social, las edes amilia es son indispensables pa a muchas
pe sonas. Es as ayudas son más sencillas si las amilias, en ez de se amilias nuclea es, son
amilias ex ensas. Según La e a (s. .) el hecho de que las amilias se compo en como ese as
de iesgo en ez de simples amigos se debe a dos azones:
1. G ado de al uismo
Un al o g ado de al uismo pe mi e que unos se p eocupen unos po o os y ob engan mayo es
bene icios ayudándose mu uamen e. Las edes amilia es son especialmen e iables cuando no
se a a de bienes mone a ios.
37
Uxue Quin as Escobe o
Un ejemplo de es o es cuando las amilias dejan a sus hijos a ca go de los abuelos. De es a
mane a, los pad es puedan man ene sus abajos y a anza en sus ca e as p o esionales. Los
bene icios son an o pa a los pad es, que pueden p og esa en sus ca e as, como pa a los niños,
que se c ían en un ámbi o amilia y que ap enden mucho de los abuelos. Además, los abuelos
man ienen una ida ac i a, lo que bene icia su salud ísica y men al. La si uación se in ie e
cuando los abuelos llegan a una edad a anzada y necesi an cuidado. En es e caso, con a con
una ed de amilia ue e y solida ia pe mi e a los ancianos ecibi cuidados amilia es, cómodos
y segu os. Los hijos, po su pa e, expe imen an una sa is acción pe sonal al de ol e a sus
pad es el apoyo que ecibie on de ellos.
2. Recip ocidad
O a de las ca ac e ís icas que se deben de da pa a que es os in e cambios uncionen es la
in e acción epe ida. Es a o alece los lazos de con ianza y comp omiso en e los miemb os
de la amilia que compa en con sus espec i os bienes con la espe anza de en un u u o
con e i se en ecep o es, aunque desconozcan el momen o exac o de la ecepción. A medida
que aumen a la magni ud de es os cambios se con ie en en más e ec i os y sos enibles a la go
plazo.
Ejemplos de es o bien pueden se las dos si uaciones an e io es o las emp esas amilia es. Los
miemb os de la amilia colabo an en e ellos, ya sean en las pequeñas pa celas de ie a
cul i able o en g andes emp esas. Es a colabo ación pe mi e compa i conocimien os y
habilidades, educi cos es ope a i os y asegu a la con inuidad del negocio amilia a lo la go
del iempo, aumen ando a su ez el capi al amilia .
Como se ha podido obse a , los lazos amilia es son sumamen e impo an es y de e minan es
en el desa ollo de un país. Un cla o y ex emo ejemplo de la impo ancia de la amilia en el
desa ollo de los países se puede encon a en el su de I alia y las ma ias. Ya en 1958, Ban ield
sos enía que la azón po la que el su del país es aba ela i amen e menos desa ollado, desde
el pun o de is a económico, se debía a sus “ amilismo amo al” es deci al hecho de que sus
habi an es es aban dispues os a coope a con los miemb os de su p opia amilia, pe o no con
nadie más (Ban ield, 1958).
Es e dad que la ma ia siciliana es una o ma ex ema de o ganización social basada en los
lazos amilia es, pe o es la si uación en la que se i ió en el su de I alia du an e muchos años.
Y es que es os lazos amilia es c ea on g upos excesi amen e homogéneos y ce ados que
38
Uxue Quin as Escobe o
con aban con un pode coe ci i o y aplicaban acue dos que de e io aban el bienes a social
(Gambe a, 1993).
2.- Religión:
La eligión desempeña un papel c ucial en el desa ollo de los países debido a su impac o
di ec o en las pe sonas. La mo al, é ica e incluso las leyes es án in luenciadas po las eligiones,
las cuales a ec an a las decisiones indi iduales y colec i as.
Aunque es di ícil con abiliza la can idad de eligiones exis en es, ya que cons an emen e
su gen nue as y desapa ecen o as, es e análisis se cen a á en las 3 eligiones mono eís as
p edominan es: C is ianismo, Judaísmo e Islam.
Pa a comp ende la impo ancia que ienen las eligiones en la sociedad, es undamen al
obse a la medida en que es a aba ca aspec os de la ida co idiana. Cuan o más in eg ada es é
la eligión en dis in os ámbi os, mayo se á su in luencia.
Po lo an o, las sociedades se pueden clasi ica espec o al g ado de in luencia de la eligión
en sus es uc u as. En aquellas sociedades donde la ley di ina p edomina y la población es
p o undamen e c eyen e, las ins i uciones que limi en el pode de los gobe nan es son menos
necesa ias. La con ianza en que los líde es segui án la ley di ina, pe cibida como mo almen e
co ec a, es al a. Además, en es e ipo de sociedades cualquie cambio ealizado po los
gobe nan es se á acep ado, siemp e y cuando es é alineado con los p incipios di inos, pe o
cuando es os cambios no sigan la línea de la ley di ina, los ciudadanos lo pod án pe cibi
ácilmen e y ealiza una e uel a pa a cambia el líde o la modi icación ealizada.
Po o o lado, se encuen an las sociedades cuyas leyes no es án espaldadas po ex os sag ados
ni doc inas eligiosas y cuyos ciudadanos no son mayo i a iamen e eligiosos. En es e
con ex o, son necesa ios o o ipo de mecanismos pa a limi a el pode y las decisiones de los
líde es, así como pa a e alua si sus acciones son co ec as. La al a de homogeneidad en
alo es y c eencias di icul a es a de e minación. Po ello, en la mayo ía de es as sociedades se
han c eado ins i uciones diseñadas pa a ga an iza que el pode no se concen e en manos de
unos pocos y que las decisiones que es os oman sean de mane a jus a y equilib ada (Gi mez,
e al., 2023).
39
Uxue Quin as Escobe o
Las es eligiones mencionadas inicialmen e son ejemplo de las dis in as si uaciones pese a la
g an impo ancia de es as.
Occiden e iene sus o ígenes y adiciones en la cul u a g eco- omana, la cual ca ecía de leyes
di inas. Es o pe mi ió el desa ollo de di e sas o mas polí icas basadas en p incipios
ilosó icos. Siguiendo la línea de un impo an e ilóso o y ci ando a on F i z (1954) “Pla ón
es á p eocupado po el pelig o inhe en e al pode polí ico absolu o, y es de la opinión de que
debe habe un con ol a odo el pode polí ico, y que es o debe hace se dis ibuyendo el pode
en e a ias agencias gube namen ales que se con a es an en e sí”. Pa a Pla ón lo ideal se ía
una República cen ada en la selección y o mación de los gobe nan es siendo una sociedad
ideal aquella es uc u ada en es clases: p oduc o es, gue e os y gobe nan es con los ilóso os-
eyes a la cabeza que gobe na ían con sabidu ía y jus icia y des acando la impo ancia de la
educación y de que cada uno ealice su unción adecuada pa a así pode asegu a el o den y la
a monía. Mien as que A is ó eles que clasi icaba las o mas ideales de gobe nanza de mejo a
peo de la siguien e mane a: (1) mona quía, (2) a is oc acia y (3) polí ica. P e e ía una mezcla
en e a is oc acia y polí ica ya que la mona quía ácilmen e podía co ompe se y con e i se
en i anía. Pa a el momen o en el que la eligión c is iana compi ió con la ley eclesiás ica ya
exis ía una adición polí ica e ins i ucional muy ue e (Gi mez, e al., 2023).
Sin emba go, la eligión c is iana sigue eniendo p esencia en las sociedades, aunque no cuen e
con una p esencia legisla i a di ec a. Los alo es c is ianos ansmi idos a lo la go de los años
siguen es ando p esen es. Un ejemplo de ello son las es i idades: el día de Na idad, que
conmemo a el nacimien o de Jesús y a ec a al calenda io labo al, escola y come cial; la
semana san a; o el domingo, adicionalmen e conside ado cómo día de descanso y ado ación.
Además, nume osas leyes y no mas é icas en Occiden e de i an de p incipios c is ianos como
los Diez Mandamien os. Po o o lado, la es uc u a de la Iglesia Ca ólica e leja elemen os del
de echo y la adición omana, desa ollando una o ganización polí ica basada en la elección
del Papa po los obispos y la delegación de pode es a unciona ios ep esen a i os.
En cambio, las an iguas adiciones judías no es ablecen es icciones ins i ucionales sob e los
gobe nan es. Sin emba go, his ó icamen e, ha habido una mona quía con la p esencia de un
ey, que según lo especi icado en Deu e onomio 17 el ey debe de se is aeli a, no acumula
iquezas, no ene muchas esposas, no conside a se mejo que los demás y debe esc ibi y lee
las leyes odos los días. Además, se con aba con una sepa ación de debe es en e el ey, los
40
Uxue Quin as Escobe o
sace do es y los p o e as, aunque es a sepa ación no e a del odo e ec i a, ya que el p opio ey
nomb aba y des i uía a sace do es, jueces y p o e as a su con eniencia (Gi mez, e al., 2023).
La ausencia de ins i uciones limi ado as, pese a la in luencia de los ilóso os g iegos y las
ins i uciones omanas, se debe a que el alcance de la ley adicional judía e a sumamen e
amplio. A pesa de que la ley no menciona a emas como las limi aciones ins i ucionales pa a
los gobe nado es, sí aba caba o os emas como el ma imonio, los con a os, la polí ica ex e io
y o os aspec os del de echo penal y ci il. La ampli ud de las no mas en los ex os eligiosos
hacía que los c eyen es las cumplie an sin cues iona las, ya que sus p e e encias es án
de e minadas po las p e e encias de Dios. Como señaló Walze (2012) “La obediencia a la ley
de Dios no equie e delibe ación, a gumen os o o os; sólo equie e una elección mo al”
El mundo musulmán ep esen a el caso más ex emo de los es. Has a mediados del siglo XIX,
momen o en el que se lle a on a cabo e o mas legales secula izado as, la g an mayo ía de las
sociedades islámicas con aban con su p opia ley, la Sha ía, de i ada del Co án y la Sunna. Es a
ley di ina aba caba casi odos los ámbi os sociales y, debido a su condición eligiosa y al
concep o de Inshallah (si es la olun ad de Dios), muchas pe sonas i en como si un se
supe io di igiese sus idas y es ablecie a su des ino, acep ando que lo que él de e mine se á lo
co ec o (Ku an, s. .).
La adición islámica o dena lo bueno y p ohíbe lo malo, es po es o po lo que en es as
sociedades no ue on necesa ias la c eación de mecanismos ins i ucionales pa a sabe si el
gobe nan e es aba en el camino co ec o, ya que an e la p esencia de des iaciones se daban
e uel as (Gi mez, e al., 2023).
El caso de las sociedades islámicas es un cla o ejemplo de cómo la eligión puede a ec a al
desa ollo de los países. Pa a obse a es e impac o, es necesa io emon a se al siglo VII,
cuando comenzó a aplica se la ley islámica, inicialmen e de o ma obliga o ia pa a los
musulmanes. Aquellas pe sonas que i ían en O ien e Medio y no compa ían la eligión
Islámica con aban con plu alismo ju ídico, es deci , enían elección de ley g acias a los p opios
ibunales eclesiás icos de cada eligión.
Has a el siglo XVIII, espec o a asun os económicos, la mayo ía de la población de O ien e
Medio aplicaba la ley islámica, la cual p opo cionaba mayo iabilidad y en ajas a cie os
g upos, como las muje es espec o a los é minos de he encia mencionados an e io men e.
41
Uxue Quin as Escobe o
Además, los con a os hechos ue a de la ley islámica enían poca c edibilidad en las
sociedades.
Sin emba go, con el in de es e siglo y la Edad Media, y el comienzo de la Ilus ación en
Occiden e, se p oduje on cambios en el ámbi o come cial y se c ea on nue as leyes a o ables
a las ansacciones me can iles, lo que impulsó un auge económico y una mode nización
es uc u al. Es as nue as leyes, inicialmen e aplicadas en Eu opa, comenza on a aplica las a
aquellos esiden es O ien e Medio con la plu alidad ju ídica, ob eniendo g andes bene icios.
Pa a el siglo XIX, los únicos banque os o agen es de segu os de O ien e Medio e an las
mino ías que podían aplica el sis ema legal de occiden al. Es o no sólo les pe mi ió
desa olla se, sino que ob u ie on g andes en ajas al come cia con Occiden e, ya que los
ab ican es, come cian es y banque os occiden ales negociaban únicamen e con esa mino ía,
judía y c is iana, pa a e i a plei os con ibunales islámicos. Tan o los ab ican es como
come cian es y inancie os de O ien e Medio sabían que con aban con des en aja espec o a
Occiden e. Sin emba go, debido a la adición ue emen e a aigada en la ley di ina, basada
en el Co án y la Sunna, y a la c eencia de que no aplica la les con e i ía en malos musulmanes,
acep a on es a des en aja has a inales del siglo XIX que se dio una e o ma secula izado a que
pe mi ió, eó icamen e, la sepa ación de la iglesia y el es ado.
O a de las consecuencias de la ley islámica, es el ema de la he encia mencionado
an e io men e. El Co án dec e a que dos e cios de la he encia se deben epa i según g ado
de pa en esco, y solo un e cio es de lib e disposición pa a el di un o. Es o imposibili ó la
concen ación de iqueza y obs aculizó la c eación y conse ación de g andes emp esas, ya que
pa a que una emp esa pe du a a uno de los he ede os debía comp a las pa es co espondien es
a los demás. Además, los con a os se anulaban si mo ían p opie a io, ya que la ley islámica
sólo econocía de echos a las pe sonas ísicas y no exis ía el concep o de pe sona ju ídica
(Ku an, 2004). Es o signi icaba que las emp esas no podían exis i independien emen e de sus
p opie a ios. Como esul ado, las emp esas endían a se pequeñas y amilia es, ya que e a
complicado man ene las ope a i as as la mue e del undado . Es a es uc u a legal
desincen i aba la o mación de emp esas más g andes y du ade as y obs aculizaba la
inno ación o ganiza i a, ya que las emp esas no podían pasa ácilmen e de una gene ación a
o a ni expandi se median e la inco po ación de múl iples p opie a ios o socios.
48
Uxue Quin as Escobe o
Nunn, N. (2022). On he dynamics o human beha iou : he pas , p esen , and u u e o cul u e,
con lic , and coope a ion. Na ional Bu eau o Economic Resea ch, Wo king Pape Nº29804
Nunn, N. y Wan chekon, L. (2011). The Sla e T ade and he O igins o Mis us in A ica.
Ame ican Economic Re iew, 101 (7), 3221–325
Quisumbing, A. y O suka, K. (2001). Land Inhe i ance and Schooling in Ma ilineal Socie ies:
E idence om Suman a. Wo ld De elopmen , 29 (12), 2093-2110.
Schulz, J. F., Bah ami-Rad, D., J. P. Beauchamp, y Hen ich, J. The Chu ch, in ensi e kinship,
and global psychological a ia ion. Science, 707.
Smi h, A. (1976). An inqui y in o he na u e and causes o he weal h o na ions. Uni e si y o
Chicago P ess
Tabellini, G. (2008). The Scope o Coope a ion: Values and Incen i es. Qua e ly Jou nal o
Economics, 123 (3), 905–950.
Tylo , E. B. (1871). P imi i e Cul u e. John Mu ay.
on F i z, K. (1954). The Theo y o he Mixed Cons i u ion in An iqui y: A C i ical Analysis
o Polybius' Poli ical Ideas. Columbia Uni e si y P ess.
Walze , M. (2012). In God's Shadow: Poli ics in he Heb ew Bible. Yale Uni e si y P ess.
Williams, R. (1958). Cul u e and Socie y, 1780-1950. Lond es y New Yo k: Columbia
Uni e si y P ess.
Yous i, H. (2007). Cul u e and de elopmen : he con inuing ensions be ween mode n
s anda ds and local con ex s. En: Pla eau, J.P. y Peccoud R. (Eds.), Cul u e, Ins i u ions, and
De elopmen (pp. 20-64)
49
Uxue Quin as Escobe o
Recu sos Online
Ande s, V. (s. .-b). CULTURA. E imologías de Chile - Dicciona io Que Explica el O igen de
las Palab as. h ps://e imologias.dechile.ne /?cul u a
Real Academia Española. (2023). Cul u a. Dicciona io de la lengua española.
h ps://dle. ae.es/cul u a?m= o m
Ri chie, H. (29.10.2018). How child mo ali y has declined in he las wo cen u ies. Ou Wo ld
in Da a. How child mo ali y has declined in he las wo cen u ies - Ou Wo ld in Da a
UNICEF. (06.03.2018). Ma imonio in an il: 12 millones de niñas se casan cada año. UNICEF.
h ps://www.unice .es/no icia/ma imonio-in an il-12-millones-de-ninas-se-casan-cada-
ano#:~: ex =En%20la%20ac ualidad%2C%20se%20es ima%20que%20unos%20650, i en%
20en%20el%20mundo%20se%20casa on%20siendo%20ni%C3%B1as
