319
HC
ISSN 1130-2402 – eISSN 2340-0277
His o ia Con empo ánea, 2023, 71, 319-353
h ps://doi.o g/10.1387/hc.22122
CoNs uCCióN DEL au o i a ismo
EN EL muNDo Á abE: haCia uNa ExpLiCaCióN
DE Las DiNÁmiCas iN E NaCioNaLEs (1945-2020)
CoNSTRUCTIoN oF AUTHoRITARIANISM
IN THE ARAB WoRLD: ToWARDS AN EXPLANATIoN
oF INTERNATIoNAL DYNAMICS (1945-2020)
José Abu-Ta bush*
Uni e sidad de La Laguna, Tene i e, España
EsumEN: La elación en e pode y conocimien o se ha is o e lejada en la cons ucción eó-
ica sob e la pe sis encia del au o i a ismo en los Es ados á abes. Con o igen en la eo ía social
decimonónica, que concep uaba a las sociedades no occiden ales como es ancadas en e al dina-
mismo de las occiden ales, las ap oximaciones cul u alis as y esencialis as a gumen a on una su-
pues a excepcionalidad islámica pa a explica ese dé ici democ á ico. En con aposición, las pe s-
pec i as ma e ialis as emi ían esa explicación a la base económica, sis ema polí ico y ubicación
in e nacional. Desde la p opia his o ia de las elaciones in e nacionales del siglo x x se ad ie e
cómo esa concep ualización no ha sido ajena a las coyun u as mundiales de la Gue a F ía y pos-
gue a ía. En esa con o e sia eó ica, las mo ilizaciones an iau o i a ias á abes (2010/2011) in-
oduje on una up u a epis emológica a a o de las ap oximaciones ma e ialis as.
PALABRAS CLAVE: Es ados á abes, au o i a ismo, cul u alis a, ma e ialis a, dimensión in e na-
cional.
aBST aCT: The ela ionship be ween powe and knowledge has been e lec ed in he heo e ical
cons uc ion on he pe sis ence o au ho i a ianism in he A ab S a es. o igina ing in nine een h-
cen u y social heo y, which concep ualized non-Wes e n socie ies as s agnan in he ace o he dy-
namism o Wes e n ones, cul u alis and essen ialis app oaches a gued a supposed Islamic excep-
ionali y o explain his democ a ic de ici . In con as , he ma e ialis ic pe spec i es e e ed ha
explana ion o he economic base, poli ical sys em and in e na ional loca ion. F om he own his o y
o wen ie h cen u y in e na ional ela ions, one can obse e his concep ualiza ion has no been al-
ien o he wo ld conjunc u es o he Cold Wa and pos -Cold Wa . In his heo e ical con o e sy,
he A ab an i-au ho i a ian mobiliza ions (2010/2011) in oduced an epis emological up u e in a-
o o ma e ialis ic app oaches.
KEYWoRDS: A ab s a es, au ho i a ianism, cul u alis , ma e ialis , in e na ional dimension.
* Co espondencia a / Co esponding au ho : José Abu-Ta bush. Uni e sidad de La Laguna, Depa amen o de Sociolo-
gía y An opología, C/ Ped o Ze olo. Facul ad de Educación. Módulo B. Apa ado 456, San C is óbal de la Laguna, San a
C uz de Tene i e 38200 España – [email p o ec ed] – h ps://o cid.o g/0000-0001-9062-1377
Cómo ci a / How o ci e: Abu-Ta bush, José (2023). «Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe: hacia una explicación
de las dinámicas in e nacionales (1945-2020)», His o ia Con empo ánea, 71, 319-353. (h ps://doi.o g/10.1387/hc.22122).
Recibido: 8 oc ub e, 2020; acep ado: 3 no iemb e, 2022.
ISSN 1130-2402 - eISSN 2340-0277 / © 2023 His o ia Con empo ánea (UPV/EHU)
Es a ob a es á bajo una Licencia
C ea i e Commons A ibución-NoCome cial-SinDe i adas 4.0 In e nacional
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José Abu-Ta bush
in oducción
Es e ex o iene como obje o de es udio la pe sis encia del au o i-
a ismo en el mundo á abe, desde la Segunda Gue a Mundial has a la
ac ualidad (1945-2020). Se cen a en la dimensión in e nacional de la
cons ucción del au o i a ismo en el o den polí ico á abe, sus dinámicas
in e nacionales desde la Gue a F ía, la posgue a ía y el in e alo ac-
ual, de ansición en la es uc u a de pode del sis ema in e nacional y e-
ue zo del au o i a ismo en el espacio egional. El ma co geog á ico es u-
diado aba ca solo los Es ados y sociedades á abes del subsis ema egional
de O ien e Medio y el No e de Á ica (MENA, siglas en inglés de Middle
Eas and No h A ica), sin ex ende se a o os Es ados y sociedades no
á abes (Tu quía, I án e Is ael), ni al más amplio mundo islámico. Aunque
los p ejuicios sob e el islam son ex ensibles a los países á abes po se la
con esión mayo i a ia.
La hipó esis de pa ida es la alidez de las ciencias sociales pa a expli-
ca el au o i a ismo en el mundo á abe al igual que en o as á eas geopolí-
icas, asumiendo las peculia idades de cada egión sin cons i ui ninguna
excepcionalidad. Desde una óp ica ma e ialis a y mul idimensional del au-
o i a ismo se desa ía el de e minismo cul u alis a o esencialis a, que educe
la elación causal del au o i a ismo á abe al supues o ca ác e consus an-
cial e inhe en e a su condición con esional. Sin minus alo a ni magni ica
el ac o eligioso (islam como uen e de odos los p oblemas o de odas las
soluciones), se es ima más pe inen e una explicación mul icausal que com-
bine di e en es condicionan es (económicos, polí icos, sociales, cul u ales y
es a égicos o in e nacionales) pa a dilucida un ema an complejo.
En el es ado de la cues ión se ad ie e que la pe sis encia del au o i a-
ismo en dicho mundo ha sido obje o de una impo an e con o e sia que
ha ebasado el ámbi o académico, con epe cusiones en el espacio polí-
ico, social y mediá ico (choque de ci ilizaciones, e o ismo yihadis a,
inmig ación, e ugiados, in eg ación e islamo obia). An e el p olongado
dé ici democ á ico á abe, el deba e se pola izó en e las esis cul u alis-
as y las ma e ialis as. Las cul u alis as en a izaban la condición islámica
de los Es ados y sociedades á abes; y es ablecían una elación causal en e
es a con esión y el au o i a ismo, exp esado en endencias y mani es acio-
nes de in ole ancia, dogma ismo, misoginia, con lic i idad, iolencia ex-
ema o e o ismo. Es a pau a pa ecía e eb a se a modo de ley gene al e
inmu able, que emi ía a los p ime os iempos e his o ia del islam como si
nada hubie a cambiado sus ancialmen e desde en onces.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
Las ap oximaciones ma e ialis as pa en de explicaciones más empí i-
cas, plu ales y ansnacionales. Sin desa ende las cons ucciones cul u a-
les y eligiosas en la in e p e ación y con igu ación de la ealidad social,
abo dan las del mundo á abe desde di e sos condicionan es socioeconó-
micos, polí icos e in e nacionales1; y asumen la alidez de las ciencias
sociales pa a su comp ensión, al igual que pa a o as á eas geopolí icas
o geocul u ales, con sus espec i as pa icula idades his ó icas. Lejos de
oda p e ensión gene alis a, de leyes uni e sales e inal e ables sob e el
mundo á abe e islámico de la isión esencialis a, es as pe spec i as acep-
an las limi aciones de las ciencias sociales, con un alcance eó ico más
in e medio pa a cap a oda la complejidad del au o i a ismo. Un enó-
meno pe sis en e en la his o ia polí ica de la humanidad que, con g an ca-
pacidad de adap ación a dis in os en o nos y coyun u as polí icas, p esen a
una di e sidad de casos y di e en e casuís ica en e un país u o o2.
Si du an e algún iempo p edomina on las a gumen aciones cul u alis as,
las e uel as an iau o i a ias de 2010-2011 in oduje on una « up u a epis-
emológica» e incluso «psicológica»3 a a o de las ma e ialis as, con un al-
cance explica i o de mayo con as ación eó ica y empí ica. En luga de en-
a iza los ex os doc inales, cul u a e his o ia islámica, es as pe spec i as
indagan las causas del dé ici democ á ico de los Es ados á abes en su base
económica (ex ac i a y en is a)4; en sus condicionan es polí icos e ins i u-
cionales ( ol de las eli es del pode 5 y del Ejé ci o6); y en su ubicación en el
sis ema polí ico y económico in e nacional (alianzas, dependencias e in e -
enciones ex e nas)7. Con una isión más plu al, ansnacional y global, su
análisis no se cen a en una supues a singula idad o excepcionalidad islámica,
aislada del es o del mundo, sino que pa e de una óp ica más en elazada y
compa a i a. El dé ici democ á ico es explicado compa a i amen e con el
pe sis en e en el Su Global, con p ocesos de democ a ización de impac o
desigual, de e io o e in olución, mani es ado en el ac ual e ue zo del au o i-
a ismo en buena pa e de los sis emas polí icos en el mundo8.
1 Baya , 2010; Beinin y Vai el, 2011; y Achca , 2013.
2 Ande son, 2014: 41-59.
3 Ge ges, 2014: 1.
4 Schlumbe ge , 2006; y Diamond, 2010.
5 Izquie do y Kemou, 2009.
6 Bellin, 2004; y Bellin, 2012.
7 Halliday, 2005a.
8 F eedom House, 2020.
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José Abu-Ta bush
El ma co eó ico de e e encia pa e de una doble pe spec i a en la
disciplina de las Relaciones In e nacionales, la ealis a y la cons uc i-
is a9. La eo ía ealis a pe mi e ad e i la p imacía que adop a la po-
lí ica del pode en la escena mundial, en pa icula , en e las g andes
po encias en la conducción de su segu idad, in e eses y alianzas es a é-
gicas po encima de los p incipios y discu sos ela i os al Es ado de de-
echo, sobe anía, libe ades, democ acia o de echos humanos. A su ez,
la cons uc i is a ins uye sob e la impo ancia que poseen las ideas, a-
lo es, no mas, iden idades e in e eses en la cons ucción y ep esen ación
de la ealidad social o, en es e caso, iden i a ia del o o. Pese a la apa-
en e con adicción en e ealismo y cons uc i ismo, dichas pe spec i as
se en ec uzan y complemen an, la ealis a se cen a en cómo « unciona
la polí ica» y la cons uc i is a en «como es udia la polí ica»10. Ambas
coadyu an en la explicación del compo amien o de aquellas po encias
mundiales que, eó icamen e pa ícipes y de enso as de la democ acia li-
be al, man ienen es echas alianzas es a égicas y de segu idad con los
p incipales egímenes au o i a ios á abes; y han p imado ese o den po-
lí ico an e los iesgos que implica pa a sus in e eses es a égicos el cam-
bio polí ico, acionalizando y legi imando dicho compo amien o con la
cons ucción de un discu so e imagen o ien alis as sob e las sociedades
á abes y musulmanas.
En la me odología se ha es imado pe inen e una explicación mul i-
causal, de la que solo se desa olla aquí la dimensión in e nacional. La
ue e pene ación del sis ema in e nacional en el subsis ema egional de
MENA11 pa ece jus i ica es a opción. Es e ac o posee un alcance com-
plemen a io de o os impo an es condicionan es polí icos y socioeconó-
micos en la a gumen ación mul idimensional de ese p olongado dé ici
democ á ico. Es a apues a no niega la condición de agencia y esponsabi-
lidad de los ac o es in e nos. Es más, se es ima que solo una combinación
de las dimensiones endógenas y exógenas p opo cionan un análisis más
equilib ado y comple o de es a compleja ealidad social, siguiendo el aná-
lisis o «juegos de doble ni el» sob e la in luencia mu ua que eje cen los
asun os nacionales e in e nacionales12.
9 Debido a la ingen e li e a u a sob e ambas pe spec i as y las limi aciones de espacio,
se e ie e solo dos ex os sob e ambas eo ías, éase Mou e, 2015; Onu , 2013.
10 Ba kin, 2020: 4.
11 B own, 1984: 3-5.
12 Pu nam, 1993.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
¿una excepcionalidad á abe e islámica?
La his o ia polí ica uni e sal mues a que du an e siglos han p edomi-
nado las o mas au o i a ias en el o den polí ico13. Su a aigo y ex ensión
en e los Es ados y sociedades de la sociedad global desa ía o as mani es-
aciones de au o idad asen adas en un mayo consen imien o, coope ación
o e endo público. Es os sis emas polí icos plu alis as, con pa icipación
ciudadana y al e nancia en el pode , han sido más la excepción o la mino-
ía en el compu o global. La an igua G ecia es el in e alo más conocido
y e e ido, siemp e despojada de oda e e encia no occiden al14. P ác i-
cas simila es de pa icipación, deba e o consul a se encuen an ambién en
o as adiciones cul u ales o ci ilizaciones no occiden ales15. Es as p axis
suelen se menos conocidas y e e enciadas, cuando no igno adas incluso
po la li e a u a especializada.
Desde es a a alaya pa ece que se ha es ablecido una especie de canon
occiden al sob e la democ acia, en la que las p incipales po encias oc-
ciden ales pa ecen posee la pa en e sob e los sis emas democ á icos en
el mundo. Se suele conside a que los alo es de ole ancia, plu alismo
y deba e público apa ecie on exclusi amen e asociados a Occiden e, sin
con empla o as adiciones no occiden ales. Sin emba go, como señala
Ama ya Sen, «la de ensa del plu alismo, la di e sidad y las libe ades
básicas se encuen a en la his o ia de muchas sociedades», en e las que
ci a a «India, China, Japón, Co ea, I án, Tu quía, el mundo á abe, y mu-
chas egiones de Á ica» que debe ían se obje o de un mayo « econo-
cimien o en la his o ia de las ideas democ á icas» po habe omen ado y
p o egido «el deba e público a ni el polí ico, social y cul u al (…)»16. Del
mismo modo, sos iene que la con o e sia en o no a los equisi os (socia-
les, cul u ales o económicos) que, en eo ía, debe euni un país pa a ac-
cede a la democ acia es e ónea en su p opio plan eamien o e insis e en
que «un país no iene que conside a se como adecuado o p epa ado pa a
la democ acia; en luga de eso, iene que ol e se adecuado median e la
democ acia»17.
13 Fukuyama, 2012; y Fukuyama, 2014.
14 Be nal, 1993.
15 Sen, 2006.
16 Ibid.: 15-16.
17 Ibid.: 58.
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José Abu-Ta bush
Más allá de la lec u a e nocén ica, pe o ambién geoeconómica y geopo-
lí icamen e in e esada, ace ca de las o mas polí icas plu alis as, de delibe a-
ción y gobie no, semejan e in e p e ación no es ajena a que los p ime os ci-
mien os de la democ acia se asen a on en los p incipales Es ados y sociedades
occiden ales. Es as expe iencias pione as en el desa ollo polí ico han coinci-
dido en la geog a ía mundial con la eme gencia y expansión del capi alismo,
ex endido inicialmen e a zonas de mayo c ecimien o económico y desa ollo
social. También apa ecían asociadas a un mayo a ance écnico y cien í ico;
además de os en a un no able p edomino, pode y iqueza en el sis ema in e -
nacional. Así ocu ió en líneas gene ales, ad i iéndose ambién algunas expe-
iencias excepcionales como Japón as la posgue a (median e in e ención
in e nacional) o bien en plena pe i e ia del sis ema mundial como la India as
la independencia (pese a su ex ema pob eza y no cumpli con los equisi os
socioeconómicos desde cie o p isma eó ico)18; jun o a o as que colapsa on
o ue on us adas en es e mismo en o no.
Con las sucesi as oleadas democ a izado as, los sis emas democ á-
icos deja on de se una exclusi idad occiden al o de o igen occiden al
(po asen amien o colonial poblacional en Es ados Unidos, Aus alia y
Nue a Zelanda). Con la denominada e ce a ola iniciada a pa i del úl imo
cua o del siglo x x , la democ a ización ue acili ada e incluso inducida en
el su de Eu opa (Po ugal, G ecia y España) a mediados de los años se-
en a, en Amé ica La ina en los ochen a y en Eu opa cen al y o ien al en
los no en a, así como en algunos países a icanos. Muchos egímenes au-
o i a ios en el hemis e io occiden al se habían uel o dis uncionales y
su p olongación podía gene a consecuencias indeseadas e imp e isibles,
mien as que los cali icados como o ali a ios en el o be o ien al se desmo-
onaban y se buscaba su in eg ación en el sis ema capi alis a mundial.
Es a endencia egis ó algunas excepciones en las á eas geopolí icas
mencionadas, en ninguna ue más llama i a que en la geog a ía polí ica á abe,
donde p ác icamen e odos sus egímenes polí icos e an cali icados como au-
o i a ios (a enuado como «semiau o i a io» o «pa cialmen e lib e», depen-
diendo de las cali icaciones). Coincide es a ausencia de democ acia en la e-
gión con la pa alización de las oleadas democ a izado as e incluso con cie a
in olución en los p ocesos de democ a ización expe imen ados, que se han
a iculado como democ acias ilibe ales o simple e ue zo del au o i a ismo19.
18 Lipse , 1959.
19 Diamond e al., 2016; Mounk, 2018; y Le i sky y Zibla , 2018.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
La democ acia: ¿una p io idad?
El es ablecimien o de un sis ema democ á ico (libe al) no pa eció
cons i ui una p io idad pa a los gobie nos eme gen es en el mundo pos -
colonial du an e la Gue a F ía20. Con algunas excepciones (India), la p i-
macía de la agenda nacional se cen aba en alo es ue emen e nacio-
nalis as y desa ollis as: consolida la ecién es enada independencia y
sobe anía nacional, o alece el apa a o del Es ado y asegu a el c eci-
mien o económico. En polí ica ex e io los nue os Es ados se ag upa on
en o no al Mo imien o de Países No Alineados (1961) que, p ecedido po
la Con e encia de Bandung (1955), abogaba po el neu alismo posi i o
pa a so ea la con on ación bipola en e las dos supe po encias; y ecla-
maban un nue o o den económico in e nacional, que ompie a el cí culo
ep oduc i o de la dependencia ex e na pa a pe mi i su c ecimien o y de-
sa ollo socioeconómico.
Po azones di e en es, las g andes po encias occiden ales ampoco
mos a on mayo in e és en la p omoción ex e io de la democ acia21,
pese a que gozaban de sis emas democ á icos en sus espec i os Es ados
y se ei indicaban como pa e del au odenominado Mundo Lib e (in e-
g ado po Es ados Unidos, Canadá, Eu opa occiden al —con G an B e-
aña, F ancia y Alemania en e sus p incipales Es ados—, jun o a Aus a-
lia y Nue a Zelanda). Pe o en el espacio in e nacional dichas po encias
p ima on sus in e eses geopolí icos y económicos po encima de los p in-
cipios que compa ían de libe ad, democ acia, Es ado de de echo, de e-
chos humanos y me cado lib e22. Es os alo es se implemen a on solo de
mane a pa cial y es ingida a sus ámbi os nacionales, sin ex ende se a sus
á eas de in luencia en la pe i e ia del sis ema mundial, donde su compo -
amien o dis aba de los p incipios que ala deaban en la gue a cul u al e
ideológica con a el bloque so ié ico.
En es a esi u a, se o o gó un apoyo signi ica i o a nume osos egí-
menes au o i a ios del Te ce Mundo con los que es ablecie on impo -
an es alianzas es a égicas, incluidos los del su de Eu opa: ing eso en la
OTAN de G ecia (1949), Po ugal (1952) y Pac os de Mad id en e Es a-
dos Unidos y España (1953);23 ambién se de oca on a gobie nos nacio-
20 P ashad, 2012.
21 Abu-Ta bush, 2015.
22 Khalidi, 2004: 41-47 y 56-63.
23 Viñas, 2003.
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José Abu-Ta bush
nalis as, algunos su gidos de las u nas, que ue on delibe adamen e ca-
li icados como comunis as pa a desac edi a los y legi ima la inje encia
ex e na: in e ención de la CIA en I án (1953) y Gua emala (1954), en e
o as. Algunas de es as po encias man enían un impe io colonial que, an e
su desmo onamien o, in en aban p olonga median e elaciones —econó-
micas y es a égicas— de dependencia neocolonial.
La alianza es a égica man enida en e sis emas democ á icos con egí-
menes au o i a ios p oducía una ine i able «disonancia cogni i a»24al con-
on a p incipios y compo amien os o almen e con apues os. Con obje o
de a enua es a disonancia solo cabía apela a la cohe encia polí ica, me-
dian e el ajus e del compo amien o a los p incipios o, a la in e sa, el aco-
modo de esos alo es a las p ác icas man enidas en el espacio in e nacional.
Muchos gobie nos democ á icos eligie on la segunda opción, po p agma-
ismo, debido al ca ác e mino i a io de las democ acias en un mundo so-
b epoblado po egímenes au o i a ios, con los que se elacionaban inexo a-
blemen e po azones de supe i encia, amenazas e in e eses i ales.
La democ acia no e a pa a odas las sociedades
Una de las jus i icaciones más ecu idas en onces pa a es ablece
alianzas con de e minados egímenes au o i a ios y mos a se belige an-
es con o os, consis ió en in oduci una signi ica i a di e encia en su na-
u aleza polí ica con la dema cación en e au o i a ios y o ali a ios. Juan
Linz ad e ía en el o ali a ismo unas ca ac e ís icas p opias y di e encia-
do as del au o i a ismo: mayo impo ancia de la ideología y el adoc i-
namien o; ele ancia del pa ido único con ami icaciones en las o gani-
zaciones de masas (sindica os, coope a i as, asociaciones p o esionales
y sec o iales); des acada unción de la mo ilización y poli ización social;
pe sonalización de la éli e en un líde , que solía hace se con el con ol del
pa ido y concen a un eno me pode , p opiciando el cul o a su pe sona;
y una di uminada línea de dema cación en e Es ado y sociedad25.
En con aposición, los egímenes au o i a ios poseían ca ac e ís icas
más a enuadas que, con di e en es a iaciones, pe mi ía un plu alismo li-
mi ado, jun o a cie os espacios y ac o es polí icos y sociales, con una pa -
icipación muy es ingida o eli is a. Sin ins i ucionaliza se ni o ganiza se
24 Fes inge , 1975.
25 Linz, 1975; y Linz, 2000.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
o malmen e, admi ían di e en es sensibilidades o cí culos polí icos en el
seno del mismo égimen, donde podían i aliza . A di e encia de los o a-
li a ios, cul i aban una cul u a polí ica de apa ía y desmo ilización, unido
a una ideología más di uminada26.
A pa i de es a dis inción, Ki kpa ick esponsabilizaba a la adminis-
ación Ca e de e ocesos signi ica i os en la escena mundial po p o-
picia el eemplazo de los «au óc a as mode ados y amigables» po o os
«menos amigables y ex emis as», como en Nica agua e I án (1979). Aún
econociendo el au o i a ismo de Somoza y el Sah, señalaba que ambos
ole aban una oposición «limi ada», de pa idos polí icos y medios de co-
municación. Cuando es os egímenes se ie on ue emen e con es ados y
más necesi aban del apoyo es adounidense, Washing on jugó la baza de
la «libe alización y democ a ización». Pe o en luga de las consecuencias
espe adas, se impusie on las no deseadas. Las ue zas oposi o as que o-
ma on el pode no es aban comp ome idas con la democ acia libe al. Po
el con a io, se mos a on mucho más ep eso as y menos amis osas e in-
cluso «hos iles a los in e eses y polí icas» de Es ados Unidos, que e oce-
día de una posición e i o ial amiga «en el mejo de los casos» o, «en el
peo », los so ié icos adqui ían o a27.
En endía Ki kpa ick que el e o de la adminis ación es adounidense
consis ió en conside a posible la democ a ización en «cualquie luga ,
momen o o ci cuns ancia», sin ad e i la ausencia de equisi os o con-
diciones p opicias pa a ansi a a la democ acia. Pa ía del equí oco, se-
gún la au o a, de que había una al e na i a democ á ica a esos egímenes
en c isis y, dado que no e a posible p olonga esa si uación, e a p e e ible
el eemplazo del gobie no. La ealidad, en esis de Ki kpa ick, e a que
los egímenes au o i a ios (de de echas) mos aban una mayo endencia
a e oluciona con el iempo hacia cie a libe alización polí ica y, inal-
men e, hacia la democ acia, mien as los o ali a ios (socialis as o comu-
nis as) no e olucionaban del mismo modo ni se democ a izaban. Así con-
cluía que Washing on no podía impone an ácilmen e la democ acia, ni
el cambio polí ico a o ecía a los in e eses es adounidenses.
Asumiendo hipo é icamen e es os impe a i os de la ealpoli ik, cabe
in e oga se cómo se acomoda on esos p incipios al compo amien o po-
lí ico sos enido en la escena mundial con obje o de a enua la disonancia
26 Linz, 2000: 159-165.
27 Ki kpa ick, 1979.
334 His o ia Con empo ánea, 2023, 71, 319-353
José Abu-Ta bush
posgue a ía y choque de ci ilizaciones
Es as líneas de a gumen ación egis a on algunas mudanzas con el
in de la Gue a F ía. Du an e la inmedia a posgue a ía se ad i ió un
c ecien e ele o de la desapa ecida amenaza comunis a po la islamis a.
El caso a gelino ilus ó es a mu ación con la ic o ia del F en e Islámico
de Sal ación en la p ime a uel a de las elecciones legisla i as (1991) y el
consiguien e golpe de Es ado (1992), que p o ocó una gue a ci il en e
la úl ima década del siglo x x y comienzos del x x i ; y ma có un pun o de
in lexión en las expec a i as de ape u a y democ a ización de los egíme-
nes au o i a ios á abes en la nue a coyun u a in e nacional52.
An e la oleada democ a izado a expe imen ada po los países de
Amé ica La ina en los ochen a y de Eu opa del Es e en los no en a, el
mundo á abe apa ecía como una excepción a es a endencia ape u is a y
democ a izado a. La idea de excepcionalidad islámica comenzó a esona
con nue as e e encias. Sa o i conside aba que la democ acia se i ía ex-
endiendo «en sin onía con la geog a ía de la mode nización». Aunque e-
conocía que «a inicios de los años no en a» la democ acia no se expandía
a buena pa e de «Á ica» ni del «con inen e asiá ico», en a izaba que en
los países islámicos e a echazada debido a que «polí ica y eligión, lo es-
pi i ual y lo empo al son una sola cosa»53.
Al incula democ a ización con el p oceso de mode nización, Sa -
o i pa ece con adeci se, pues pa iendo de esa p emisa, el p oblema en
los países islámicos esidi ía más en la insu icien e o pésima mode niza-
ción que en la p opia eligión. Como sos iene John L. Esposi o, la eligión
es « ex o» y «con ex o». Una es e a es la doc ina eligiosa, el cue po de
ex os sag ados; y o a la in e p e ación social que «di e en es indi iduos
y au o idades» ealizan de los mismos «en con ex os his ó icos y polí icos
de e minados»54. Así, una sociedad más ce ada ende á a in e p e a más
in ole an emen e sus c eencias eligiosas, mien as que o a más abie a
ealiza á una lec u a más lexible. En consecuencia, el p oblema pa ece
no esidi an o en la doc ina ( ex o) como en la in e p e ación humana de
la misma (con ex o).
Uno de los abajos más ecien es y escla ecedo es en el desa ollo
de es a esis se debe a Öme Taşpina , que acusa al de e minismo cul u-
52 Ma ín Muñoz, 1999: 114-120.
53 Sa o i, 1993: 18-19.
54 Esposi o, 2003: 82-83 y 191.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
alis a de magni ica el papel de la eligión islámica a expensas de nin-
gunea los condicionan es sociales, económicos, polí icos y es a égicos.
Como oda eligión, el islam es suscep ible de di e en es in e p e aciones.
Cen a se en el ex o e igno a el con ex o dis o siona la ealidad, con-
duce a polí icas allidas o con ap oducen es. En iende Taşpina que es el
con ex o polí ico el que condiciona la in e p e ación del ex o eligioso.
Más que aboga po la e o ma del ex o co ánico, sugie e e o mas polí i-
cas, socioeconómicas e ins i ucionales pa a p opicia un en o no de cam-
bios p og esi os en MENA que a o ezca una in e p e ación más abie a
del islam. Recue da que esa ue la senda azada po Occiden e, donde
las ans o maciones económicas, polí icas y educa i as p ecedie on la
compa ibilidad del c is ianismo con el libe alismo, la democ acia y el se-
cula ismo. En suma, pa a aseando la máxima cons uc i is a, Taşpina
sos iene que «el islam es lo que los musulmanes hacen de él». Su in e -
p e ación depende del con ex o polí ico y no del ex o eligioso55.
La apo ación más ele an e y isible du an e la posgue a ía, sob e
las di icul ades de la democ a ización del mundo islámico, p ocedió de
Samuel P. Hun ing on y su esis sob e la con lic i idad en el sis ema in-
e nacional. En su a amado a ículo, «¿Choque de ci ilizaciones?»56, sos-
enía que el p oceso de globalización había acili ado la in e acción en e
las pe sonas de di e en es cul u as, pe o ambién había con ibuido a ea-
i ma las iden idades cul u ales al con as a se las di e encias exis en-
es en e las mismas, que a ec aban a aspec os nuclea es de la iden idad
como las c eencias eligiosas. Desde o as cul u as no occiden ales, aña-
día, se abogaba po la mode nización p ese ando sus p opias señas de
iden idad. Mode nización no equi alía a occiden alización, aquélla es aba
siendo ap opiada po los elemen os más undamen alis as de es as socie-
dades. Unido al e ue zo que suponía que el éxi o económico se p oducía
desde la in eg ación egional en una misma cul u a o ci ilización.
Hun ing on concluía que de la di e encia cul u al o ci iliza o ia se
de i aba una po encial con lic i idad en el espacio in e nacional. Si du-
an e la Gue a F ía los con lic os se explicaban po causas p edominan e-
men e polí icas, ideológicas y económicas, en la posgue a ía es os ac-
o es quedaban elegados po la p imacía adqui ida po las iden idades
cul u ales y ci ilizacionales. En endía que, de p oduci se una e ce a gue-
55 Taşpina , 2021: 5-7.
56 Hun ing on, 1993.
336 His o ia Con empo ánea, 2023, 71, 319-353
José Abu-Ta bush
a mundial, es a se ía en e ci ilizaciones. En e las ocho que dis ingue
(occiden al, o odoxa, japonesa, hindú, la inoame icana, sínica, islámica
y a icana), des aca la occiden al y la islámica como las más p ocli es a
choca en e sí o bien en e la occiden al y una coalición in eg ada po la
islámica y la sínica (o china).
Con un no able eco mediá ico, la esis de Hun ing on apa eció en o -
ma o de lib o es años después, y ei e aba la endencia al choque ci i-
liza o io en el sis ema in e nacional de la posgue a ía. Su ecelo hacia
las «ci ilizaciones no occiden ales» adop ó una mayo i ulencia y nega-
i idad en el caso islámico: «Donde quie a que mi emos a lo la go del pe-
íme o del islam, los musulmanes ienen p oblemas pa a i i pací ica-
men e con sus ecinos»57.
Hun ing on des acaba la incapacidad pa a que la democ acia libe-
al a aiga a en las sociedades musulmanas, debido a «la na u aleza de
la cul u a y la sociedad islámica, inhóspi a pa a los concep os libe ales
occiden ales»58. Incluso si, hipo é icamen e, asumie a la posibilidad de
esa democ a ización, Hun ing on la desechaba po sus p e isibles esul a-
dos o «pa adoja de la democ acia». En endía que en el mundo de la pos-
gue a ía había que «elegi en e un i ano aliado y una democ acia hos-
il», po que en las sociedades no occiden ales la celeb ación de elecciones
democ á icas no ga an izaba los esul ados espe ados po Occiden e, de
gobie nos coope a i os y p oocciden ales; po el con a io, «pueden lle a
al pode a nacionalis as y undamen alis as an iocciden ales»59.
La eo ía de Hun ing on se encuad a en la obsolescencia del pa a-
digma bipola pa a explica la con lic i idad in e nacional pos e io a la
Gue a F ía. En e las c í icas que susci a des aca su de inición educcio-
nis a, homogénea, monolí ica y he mé ica de las ci ilizaciones, sin con a-
gio ni p és amo alguno de o as ci ilizaciones, que no concue da con las
«e idencias» empí icas de su ca ác e po oso, abso ben e, de con inuos
in e cambios, «hib idación y mes izaje»60. Tampoco se ad ie e que los
con lic os de i en de la me a di e encia cul u al o que se egis en más
en e las ci ilizaciones que en el seno de es as. William P a ad ie e que
el e dade o con lic o no es «en e la ci ilización islámica y Occiden e
[…], sino en e la mode nidad occiden al y los alo es, c eencias y modos
57 Hun ing on, 1997: 307.
58 Ibid.: 136.
59 Ibid.: 235.
60 Said, 2005b: 443.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
de ida del mundo no mode no»61. Ronald Ingleha y Pippa No is mues-
an, median e una encues a de opinión en di e en es países, que la e da-
de a di e encia en e ambos mundos no eside an o en los alo es polí i-
cos (con e gen sob e la democ acia) como los ela i os al sexo (igualdad
de géne o, di o cio, abo o y homosexualidad)62. Mien as que un au o
de e e encia mundial sob e la con lic i idad, Michael Kla e, no co o-
bo a que las «gue as» de es e pe iodo en «Á ica y Asia» espondan a
«di e encias de ci ilización o iden idad». En su luga , sos iene que su gen
de la compe ición y «dispu a po los ecu sos»63. Es e pa adigma de «la
gue a po los ecu sos» posee mayo capacidad explica i a, además de
un cue po eó ico y empí ico más con incen e y con as able64.
La esis de Hun ing on es u o p ecedida po cie as endencias que
coincidie on o se solapa on pa cialmen e en la década de los ochen a: p i-
me o, el acaso de las polí icas nacionalis as y, eó icamen e, de co e
p og esis a en buena pa e del Te ce Mundo; segundo, el desman ela-
mien o y caída de ini i a del comunismo; y, e ce o, la o ensi a neolibe-
al que comenzó a gana g adualmen e conside ables posiciones. Es os
acon ecimien os deja on hué anos de e e en es polí icos e ideológicos a
impo an es sec o es de la población, mo imien os sociales y ue zas po-
lí icas en muchas zonas u bulen as del plane a. En es e acío se p odujo
una c ecien e manipulación de las iden idades cul u ales y a á icas. Como
señala Vijay P ashad, la enuncia al «p oyec o polí ico y social del Te ce
Mundo» se compensó y acompañó con el auge de los «nacionalismos cul-
u ales» y el « undamen alismo», que acen ua on las di e encias cul u a-
les y eligiosas, los a a ismos y las luchas in es inas. Es e c ecien e eem-
plazo «del nacionalismo del Te ce Mundo po el nacionalismo cul u al»
coincidió con la globalización neolibe al y el soca amien o de la sobe a-
nía nacional. Así, las economías nacionales queda on a me ced de «las
emp esas sin Es ado (y sin alma)» mien as se desplazaban «las culpas de
la al a de bienes a a las mino ías ( eligiosas, é nicas, sexuales y de cual-
quie o o ipo)»65.
En el plazo de dos décadas la esis del choque de ci ilizaciones cedió
paso a la que se conje u aba en el seno del islam. Es e desplazamien o,
61 P a , 2006: 64.
62 Ingleha y No is, 2003.
63 Kla e, 2006: 12.
64 Kla e, 2003; y Kla e, 2008.
65 P ashad, 2012: 454-456.
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José Abu-Ta bush
desde pa áme os in e ci iliza o ios a in aci iliza o ios, seguía cen ando
las causas de la con lic i idad en unas iden idades cul u ales y con esio-
nales ijas e inmu ables. Se pasó de las « on e as sang ien as del islam»
con o as ci ilizaciones a las exis en es en el mundo islámico, en e suníes
y chiíes. Es e e ue zo del sec a ismo é nico y con esional no e a ajeno a
la i alidad egional en e A abia Saudí e I án66; y la ins umen alización
gube namen al del sec a ismo pa a di idi y debili a los mo imien os de
oposición o p esen a se como los ga an es del o den y la di e sidad co-
muni a ia en sus espec i as sociedades. Así, Damasco apos ó po el sec-
a ismo comuni a io pa a con a es a las he e ogéneas y agmen adas
ue zas oposi o as; e in en a g anjea se el apoyo de o as mino ías o neu-
aliza las67.
En el co o in e egno de la posgue a ía, desde la caída del mu o de
Be lín (1989) y la implosión de la Unión So ié ica (1991) has a conclui
el segundo manda o de la adminis ación Bush (2009), ninguna o a e-
sis eje ció mayo in luencia en la concep ualización y pe cepción de las
elaciones en e Es ados Unidos y el mundo á abe e islámico como la de
Hun ing on. Con independencia de su alidez y igo , su peso en esa con-
igu ación social y polí ica ue innegable. Como señala el eo ema de
Thomas, si las pe sonas de inen las cosas como eales, es as se án eales
en sus consecuencias.
Los a en ados e o is as del 11-S (2001) e o za on es a idea de la
p o ecía que se au ocumple. Las in e p e aciones más ecu en es y me-
diá icas enían como as ondo las esis cul u alis as y esencialis as. No
odas compa ían esos mismos supues os. Pe o había un impo an e e-
eno abonado po imágenes y pe cepciones sob e dicho mundo en el ima-
gina io colec i o occiden al que p opiciaba esa lec u a. Como a i maba
Said, mucho an es del 11-S, buena pa e de la cobe u a que hacían los
medios de comunicación sob e es a egión abundaban en «gene alizacio-
nes inacep ables e i esponsables», que di ícilmen e pod ían se «esg i-
midos con a ningún o o g upo eligioso, cul u al o demog á ico del pla-
ne a» sin se ca alogadas de acis as al «demoniza y deshumaniza a una
cul u a en su conjun o»68.
66 Sob e el inc emen o del sec a ismo en la egión, éase Hashemi y Pos el, 2017, y
Haddad, 2020; y sob e la i alidad en e A abia Saudí e I án, éase Keynoush, 2016, y
Hi o, 2018.
67 Ál a ez-Osso io, 2016: 9; y Yassin-Kassab, 2017: 83.
68 Said, 2005a: 38 y 59.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
La in e p e ación más ele an e, po su ascendencia mundial, ue la
de la adminis ación es adounidense, que cali icó los a en ados del 11-S
como una decla ación de gue a. Pe o ¿e an el e o ismo y la gue a equi-
alen es? La eacción que adop ó Washing on despejó las dudas al decla-
a la gue a al e o ismo, que p io izó en su polí ica ex e io en MENA.
Todo indicaba que, bajo la cobe u a de la «gue a con a el e o ismo»,
Washing on poseía o a agenda, de apues a hegemónica, que poco o nada
enía que e con ese comba e69. Explici ada ambién en la Es a egia de
Segu idad Nacional (2002), de e i a que cualquie o o Es ado alcanza a
su pa idad es a égica.
Pa a algunos his o iado es el 11-S ue el Pea l Ha bou que necesi-
aba el sec o neoconse ado del gobie no de Bush pa a implemen a di-
cha agenda70. Esa olun ad se e lejó en sus planes de in e ención en I ak
y en sus in en os po incula los a en ados con Bagdad, sin ningún ipo de
e idencias71. A medida que es as impu aciones pe die on c edibilidad po
al a de p uebas ( ínculos con al-Qaeda y posesión de a mas de des uc-
ción masi a) o po que no jus i icaban una gue a ( iolación esoluciones de
la ONU y condición dic a o ial), Washing on en a izó la i anía de Saddam
y el deseo de p omo e la democ acia en I ak median e un cambio de égi-
men manu mili a i. Es e discu so ca eció de undamen o, la mayo ía de sus
aliados en MENA e an egímenes an au o i a ios como el i aquí.
En su empeño po jus i ica el p esun o al uismo de su in e ención y
ocupación de I ak, Washing on diseñó un plan especí ico de p omoción de
la democ acia pa a MENA, el G ea Middle Eas P ojec (2004). Su eco
mediá ico y polí ico ue conside able, oda una ob a de ingenie ía social
que p ome ía ans o ma la na u aleza au o i a ia de esos egímenes polí i-
cos po o a democ á ica. El expe imen o comenzaba en I ak y, p e isible-
men e, se expandi ía g adualmen e po los Es ados y sociedades del en o no
que, en eo ía, que ían emula el modelo i aquí. La elección de I ak no e a
inocen e, lle aba algún iempo en el pun o de mi a de los neocons72.
Con iene ae nue amen e a colación la elación en e pode y co-
nocimien o. Si bien los neocons pa icipaban de los supues os cul u alis-
as espec o al mundo á abe e islámico, se mos a on i mes pa ida ios, al
menos en eo ía, y cuando ocupa on posiciones de pode , de su democ a-
69 Callinicos, 2004.
70 Segu a, 2004: 219.
71 Cla ke, 2004.
72 K is ol y Kaplan, 2004.
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José Abu-Ta bush
ización, sob e odo de los egímenes más dis an es o ad e sa ios, a ados
con una exigencia que con as aba con la indulgencia dispensada a los « i-
anos aliados». En onces las supues as incompa ibilidades o condicionan-
es pa a ansiciona a la democ acia desapa ecie on de sus discu sos; y,
po el con a io, se abogaba po una ans o mación democ á ica, que in-
cluía la ue za mili a 73.
Desde o a óp ica, a aíz de los a en ados del 11-S, se econocía el
iasco de la polí ica ex e io es adounidense en MENA, donde du an e dé-
cadas había p imado la es abilidad po encima de la libe ad y la jus icia74.
Los egímenes au o i a ios, aliados inclusi e, mos aban un e iden e ago-
amien o de sus uen es de legi imidad, que no con ibuían más a la es a-
bilidad, mode ación y paci icación de la polí ica egional. Su pe sis en-
cia sob e la base exclusi a de la coe ción y la ep esión p oducía el e ec o
con a io al buscado, cul i aba —e incluso expo aba— la ines abilidad,
el adicalismo y la iolencia ex ema como el 11-S había expues o. Es a
e lexión u o un co o eco ido. Más que in oduci un gi o en la polí ica
ex e io es adounidense, pa eció esponde an o al impac o psicológico y
polí ico de los a en ados como a legi ima la in e ención en I ak.
Las g andes p oclamas democ a izado as no ue on secundadas. El
G ea Middle Eas P ojec cayó ápidamen e en el ol ido, sin mayo im-
pulso ni seguimien o. La p opia adminis ación Bush mode ó el ono dis-
cu si o du an e su segundo manda o. Los p incipales de ac o es de la
ape u a democ á ica ue on sus p opios aliados, con algunos ges os de
ca a a la diplomacia in e nacional, sin pone en iesgo las iendas del con-
ol monopolis a del pode . Po azones di e en es, ni los pode es locales
ni los mundiales mos a on mayo adhesión a una ape u a democ á ica
que la nominal: unos po que se a e aban al pode y no es aban dispues-
os a cede cuo as del mismo, ni mucho menos p opicia ningún ipo de
al e nancia que cancela a sus p esidencias i alicias; y o os po que no
es aban dispues os a asumi los iesgos e ince idumb es de la democ a i-
zación en e a sus conside ables in e eses geoes a égicos. El a gumen o
pa a implan a la democ acia en I ak y su expansión egional pa eció me-
amen e coyun u al an e el ago ado epe o io de acusaciones po al a de
c edibilidad y p uebas; y solo con ibuyó a desp es igia y «daña signi i-
ca i amen e la polí ica es adounidense de p omoción de la democ acia»75.
73 Ibid.: 151-168.
74 Rice, 2008.
75 Ca o he s, 2007.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
Así se ce aba el ciclo de la posgue a ía o del «momen o unipola »76.
En MENA no se había log ado que los egímenes au o i a ios asegu a an
mayo es abilidad, mode ación ni paci icación, ampoco que inicia an una
ape u a democ á ica. Todo mos aba que se ol ía a la casilla de salida,
p e ia a la conclusión de la Gue a F ía y al 11-S, con el ag a an e de una
c ecien e ines abilidad egional, no ajena a las in e enciones mili a es es a-
dounidenses (A ganis án e I ak). La ine cia de su polí ica ex e io con inuó
con la apues a po la es abilidad del o den injus o en e a la ince idumb e
y iesgos que pa a sus in e eses y alianzas geoes a égicas poseía el cambio
polí ico. Las iejas au oc acias á abes siguie on con ando con el imp escin-
dible apoyo ex e no.
paisajes después de la posgue a ía
El pe iodo pos e io a la posgue a ía en MENA se ha ca ac e izado
po dos impo an es endencias: una, la e osión de la sup emacía es ado-
unidense, jun o a la en ada de o as po encias mundiales y ascenso de las
egionales en la econ igu ación del equilib io de pode egional; y dos,
el e ue zo del au o i a ismo pos e io al ciclo de p o es a an iau o i a io,
que e oalimen ó la ines abilidad y con lic i idad.
Debido a la p oyección mundial de Washing on, el ele o del p esi-
den e Bush (2001-2009) po Obama (2009-2017) susci ó nume osas ex-
pec a i as más allá de las on e as es adounidenses, ambién en las so-
ciedades á abes. Conscien e de su de e io ada imagen en MENA, Obama
ansmi ió dos mensajes en su discu so en la Uni e sidad de El Cai o
(2009): que Es ados Unidos no es aba en gue a con el mundo islámico;
y que los gobie nos democ á icos e an más es ables, exi osos y segu os.
Sus p oclamas se some ie on a la i upción de las e uel as á abes (2010-
2011), que en en ó a Washing on al siguien e dilema. Po un lado, en el
ámbi o discu si o, se acep aba la ape u a democ á ica y se abogaba po
una ansición «pací ica y o denada», que p opicia a gobie nos más es-
ables e inclusi os de su ciudadanía y di e en es sensibilidades polí icas;
además de esponsables con los comp omisos y alianzas adqui idas en el
espacio egional e in e nacional. Po o o, la dimensión que adop aban las
mo ilizaciones y la ep esión gube namen al ebasaban las p e isiones de
76 K au hamme , 1990/91.
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José Abu-Ta bush
man ene las bajo cie os lími es y o den. La si uación desbo dó la zona de
con ol con su ápida p opagación desde Túnez a o os países del en o no,
que susci a on posiciones con adic o ias con sus p opios aliados y en e
es os; y se ad i ie on se ias amenazas a sus in e eses geoes a égicos en
la egión.
La espues a de Washing on no ue uni o me, ni cohe en e77. Depen-
dió de sus lazos geoes a égicos con el país en cues ión. En Túnez, un país
pequeño y sin mayo in e és geoes a égico, el descabezamien o del é-
gimen y el inicio de una ansición pací ica hacia la democ acia no ame-
nazaban ni al e aban el equilib io de pode . Pe o es e cálculo e implica-
ción ue on di e en es en Egip o po sus ínculos es a égicos, ubicación,
Ejé ci o, población y peso egional. Mayo belige ancia mos ó en Libia,
donde lide ó «desde a ás» la in e ención de la OTAN, que con as ó con
su pasi a conni encia an e la in e ención de A abia Saudí y Emi a os
Á abes en Bah éin pa a so oca las p o es as. Es ados a los que ambién
cedió el p o agonismo en Yemen, mien as que en Si ia se mani es ó mu-
cho más con unden e y exigen e.
Es e compo amien o es adounidense ue ex ensi o a o as po encias
mundiales y egionales. La Unión Eu opea ampoco ac uó de mane a ho-
mogénea y cohe en e con sus p opios c i e ios de Polí ica Ex e io y Se-
gu idad Común. Sus Es ados siguie on dos pau as de compo amien o ha-
bi uales: seguimien o de la polí ica ex e io de Washing on con mayo o
meno implicación; y agmen ación en su espues a, que suele es a le
pode e in luencia en la escena mundial.
Rusia y China ie on con ecelos las p o es as an iau o i a ias en Tú-
nez y p eocupación po su c ecien e dimensión y con agio egional. Si
bien acep a on los hechos consumados en Túnez y luego en Egip o, mos-
a on se ias ese as en el caso de Libia, donde la in e ención de la
OTAN condicionó su oposición en Si ia, con el e o en el Consejo de Se-
gu idad de la ONU pa a e i a un escena io semejan e. Además de la i-
alidad en e las g andes po encias mundiales, es e echazo a las in e en-
ciones, bajo cobe u a humani a ia, espondía a que iolaban la sobe anía
de un de e minado país, buscaban el cambio de égimen, es ablecían un
p eceden e que podía implemen a se en su en o no, y solían p o oca el
e ec o con a io al eó icamen e buscado78. A ganis án e I ak ilus aban
77 Manson, 2014.
78 B icmon , 2008; y Go don, 2020.
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Cons ucción del au o i a ismo en el mundo á abe
cómo las g andes ob as de ingenie ía social, de cambio de egímenes po-
lí icos y ans o mación socie a ia, no conseguían ni lo uno ni lo o o. Las
in e enciones mili a es se ían pa a de e minados p opósi os (de oca-
mien o égimen polí ico), pe o no ob aban milag os ( ans o mación so-
ciedad a gana en una libe al o i aquí en o a con esional y é nicamen e
homogénea). En su luga , c eaban un acío de pode , caos y iolencia,
que empan anaban al país a ec ado e ines abilizaban a los del en o no. Los
acon ecimien os pos e io es pa ecie on con i ma es os emo es. El p opio
p esiden e Obama econocía que Libia había sido el mayo iasco de su
polí ica ex e io po no habe p e is o «el día después»79.
Jun o a es os ecelos, Rusia y China poseían ambién impo an es in e-
eses en la egión, con a ios a los iesgos y cos es de un pano ama de ines-
abilidad y con lic i idad. Sus elaciones diplomá icas con los países de
MENA se habían ampliado y di e si icado. La adicional animad e sión
de algunos egímenes á abes, ul aconse ado es, an icomunis as y alinea-
dos con Washing on, había dejado paso a un nue o en endimien o as el in
de la con on ación bipola y sus i ine a ios polí icos e ideológicos. En algu-
nos aspec os la sin onía e a signi ica i a po compa i o mas de gobie no
au o i a io. A di e encia de Washing on y B uselas, Moscú y Pekín no pa -
icipaban ni jaleaban el discu so de los de echos humanos y la democ acia
libe al, sino que se cen aban en las ansacciones económicas y come cia-
les (comp a en a de a mas y pe óleo, jun o a o os bienes y se icios).
La inusi ada in luencia de Rusia y China en muchos países de la pe-
i e ia del sis ema in e nacional no es ajena a la combinación del exi oso
c ecimien o económico con el au o i a ismo, en de imen o del pa adigma
que asociaba el éxi o de la economía de me cado con la democ acia libe-
al. Un modelo menos a ac i o pa a los au óc a as á abes que, si bien han
libe alizado sus sis emas económicos, man ienen he mé icamen e ce ados
los polí icos. El desencuen o con es as po encias no p ocedía de ep oba
las o mas au o i a ias de gobie no, sino de la con luencia o no de sus es-
pec i as alianzas es a égicas: en qué países se p opiciaba algún ipo de
cambio polí ico (no p ecisamen e hacia la democ acia) o bien se man enía
el s a u quo. A semejanza de Washing on, Moscú y Pekín podían coincidi
o disc epa con las po encias egionales y Es ados locales no an o po as-
pec os doc inales, de p incipios polí icos e ideológicos, como po los de i-
ados de sus di e en es alineamien os e in e eses es a égicos.
79 Goldbe g, 2016.
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