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LA COLABORACIÓN COMO ESPACIO DE RESISTENCIA
Ramón Pa amon A imany
Uni e si a de Ba celona. Dep. d’A s Visuals i Disseny
Resumen: es e a ículo oma como e e encia la publicación Modos de hace (Blan-
co e al. 2001) pa a explo a p ác icas a ís icas undamen adas en lo colec i o y lo
colabo a i o, así como las ensiones, agilidades y di e gencias que su gen en e
ambas nociones. La in e acción en e lo colec i o y lo colabo a i o se abo da como
una p ác ica compleja, ansdisciplina y si uada, a a esada po nociones como
coope ación, implicación, disenso, ans o mación, au oges ión o acción comuni a ia.
Se p opone una lec u a c í ica de los p ocesos colabo a i os como disposi i os que
inciden en es uc u as cul u ales, ins i ucionales y sociales desde un en oque ela-
cional y a ec i o. En úl ima ins ancia, se sos iene que el a e colabo a i o, cuando se
incula a con ex os especí icos y p ocesos pa icipa i os genuinos, no solo ede ine
los lími es del a e, sino que ambién ensaya nue as o mas de ins i ucionalidad
democ á ica.
Palab as cla e: PRÁCTICAS ARTÍSTICAS COLABORATIVAS; CONTEXTO; TRANSFOR-
MACIÓN INSTITUCIONAL
COLLABORATION AS A SITE OF RESISTENCE
Abs ac : his a icle akes he publica ion Modos de hace (Blanco e al. 2001) as a
poin o e e ence o explo e a is ic p ac ices g ounded in he collec i e and he
collabo a i e, as well as he ensions, agili ies, and di e gences ha eme ge be-
ween hese no ions. The in e ac ion be ween he collec i e and he collabo a i e
is app oached as a complex, ansdisciplina y, and si ua ed p ac ice, a e sed by
ideas such as coope a ion, engagemen , dissen , ans o ma ion, sel -managemen ,
and communi y ac ion. The a icle o e s a c i ical eading o collabo a i e p ocesses
as disposi i s ha in e ene in cul u al, ins i u ional, and social s uc u es om a
ela ional and a ec i e pe spec i e. Ul ima ely, i a gues ha collabo a i e a , when
linked o speci ic con ex s and genuine pa icipa o y p ocesses, no only ede ines
he bounda ies o a bu also ehea ses new o ms o democ a ic ins i u ionali y.
Keywo ds: COLLABORATIVE ARTISTIC PRACTICES; CONTEXT; INSTITUTIONAL
TRANSFORMATION
Pa amón A imany, Ramón. 2025. «La colabo ación como espacio de esis-
encia». AusA 13 (2): 133-147. h ps://doi.o g/10.1387/ausa .27418
ISSN: 2340-8510
e-ISSN: 2340-9134
AusA 13 (2): 133-147
UPV/EHU • h ps://doi.o g/10.1387/ausa .27418
134 Ramón Pa amón A imany
In oducción
Tomando como pun o de pa ida la publicación Modos de hace (Blanco e
al. 2001), donde con luyen p ác icas y posicionamien os eó icos o ien ados
hacia una o ma de hace a e que encuen a en la implicación social su
azón de se —ya sea median e dinámicas colabo a i as que buscan inci-
di en la ans o mación de lo social, o bien a a és de acciones ac i is as
colec i as que ope an como con apode es en a o de una nue a ins i u-
cionalidad sociocul u al—, en es e a ículo nos cen amos en las p ác icas
undamen adas en dinámicas colabo a i as y las colec i as, las ensiones
que es as gene an, la agilidad en la que ope an, y las di e encias que en e
ambos concep os ope an. Aunque los concep os de lo colec i o y lo cola-
bo a i o pueden emplea se de o ma complemen a ia, p esen an ma ices
ele an es que inciden an o en los p ocesos como en sus ma e ializaciones
y en los posicionamien os adop ados po los agen es implicados.
Tal y como señala Clai e Bishop, en los años 90 hubo una se ie de p ác-
icas que hicie on un gi o hacia lo social, donde el a is a, más que es a
in e esado en se un p oduc o de obje os, se con i ió en un colabo ado
o p oduc o de si uaciones, y donde la audiencia, más que se concebida
como espec ado a, se con e ía en cop oduc o a o pa icipan e ([2012] 2016,
13). Es e ex o explo a el uso de los concep os colec i o y colabo a i o o
pa icipa i o, a ando de e como en cie os momen os han enido usos
complemen a ios, mien as que en o os momen os es ablecen una ela-
ción di e gen e. Con ello se pe sigue el obje i o de o ece una isión de un
ecosis ema complejo en el que las p ác icas a ís icas, en algunos casos, se
e igen como mo o de cambio, desbo dando sus lími es adicionales de
legi imidad, y en o os, ac úan como un ec o de ans e salidad que co-
nec a los ci cui os a ís icos con p oyec os y expe imen os que ascienden
dichos espacios, expandiéndose hacia o os ámbi os.
B ian Holmes (2007) de endió la idea de ans e salidad como una ‘ e -
ce a ía’ de la c í ica ins i ucional, en endida como un mecanismo pa a su-
pe a el bucle au o e e encial en el que la c í ica ins i ucional p e ia había
endido a ence a se, de i ando en su p opia ins i ucionalización. La p ime a
ía de la c í ica ins i ucional consis ió en cues iona los mecanismos de la
ins i ución a ís ico-cul u al, p omo iendo o mas y espacios al e na i os
pa a un a e comp ome ido que ope aba al ma gen de las ins i uciones,
p omo iendo luga es o os de in e ención c ea i a, que a su ez ab ían
un en e c í ico en elación con lo ins i ucional. La segunda ía asladó
la c í ica al in e io de los p opios museos y cen os de a e, in eg ando de
mane a na u al los cues ionamien os o mulados po las a is as hacia la
esencia misma de es as ins i uciones. Sin emba go, es a úl ima es a egia
de i ó en una ins i ucionalización de la c í ica, abso bida po la es uc u a
que p e endía ans o ma .
F en e a es a limi ación, la e ce a ía p opues a po Holmes se unda-
men a en la ans e salidad: una ap oximación ansdisciplina ia en la que
135La colabo ación como espacio de esis encia
agen es de di e sas á eas, comp ome idos con plan eamien os de ca ác e
social, buscan expandi los lími es del campo a ís ico e incidi en ámbi os
más amplios de la ealidad social. Es a noción esuena con la p opues a
de Lucy R. Lippa d, quien, al e e i se a las p ác icas insc i as en el «nue o
géne o de a e público», sub aya la necesidad de explo a nue as o mas de
exp esión a ís ica «en e adas como ene gías sociales aún no econocidas
como a e» ([1995] 2001, 68). Lippa d pone en alo aquellas p ác icas que, al
eencuad a y esigni ica espacios y dinámicas p e iamen e no conside a-
das a ís icas, o ecen nue as mane as de mi a y comp ende lo exis en e.
En es e sen ido, el a e basado en la in e acción con comunidades y
e i o ios especí icos ha desempeñado un papel cla e en la idea de in-
cidi en la ans o mación de lo social. Una olun ad que man iene i a
es a idea de ans o mación, más allá de habe con ibuido a ans o ma
el espacio de acción a ís ico-cul u al. En España, es as p ác icas adqui-
ie on ele ancia en la década de 1990 y han con inuado expandiéndose
du an e las dos p ime as décadas del siglo XXI, impulsadas inicialmen e
po p oyec os independien es que, con el iempo, han sido asimilados en
el ámbi o ins i ucional. La publicación de Modos de Hace (2001) ma có un
hi o en es e p oceso, al isibiliza y alo a o o ipo de p ác icas a ís icas
en el con ex o español, al iempo que eunió ex os cla e, donde el a e
público, con ex ual y ac i is a eme gía como un e e en e a p incipios de
los años no en a, ecogiendo el es imonio iniciado a inales de los 60 y los
70 a a és de algunas p ác icas insc i as en el a e concep ual, y o as más
con empo áneas del con ex o in e nacional.
El impulso que da o igen a es e ex o gua da un ínculo pe sonal y a ec-
i o con la publicación Modos de hace . En 1999, di igí el p oyec o «A pú-
blic Cala » (Pa amón 2000) que cons i uyó la p ime a edición de lo que
pos e io men e se consolida ía como «Idensi a »1. Es a inicia i a eunió a
un conjun o de a is as seleccionados median e con oca o ia pública pa a
desa olla in e enciones en el espacio público de la localidad de Cala ,
concebido como un ámbi o de in e acción con lo social.
En ese con ex o, se in i ó a Ma celo Expósi o a pa icipa del e en o e
impa i una con e encia, p esen ando el p oyec o «Les ep esen an s du
peuple (1990)» (Expósi o 2000). En es e encuen o asis ie on los miemb os
del colec i o Fiamb e a —San i Ba be , Cu o Alix, Xelo Bosch y Jo di Cla a-
mon e—, quienes pa icipa on p esen ando sus p opios p oyec os. Du an e
aquel e ano, an o Expósi o como Cla amon e, jun o con Paloma Blanco,
Jesús Ca illo, se encon aban inalizando las aducciones y co ecciones del
lib o Modos de hace . Los dos p ime os compa ie on pa e de su iempo en
el encuen o de Cala , lo que, cabe pensa , pudo con ibui de algún modo
a acili a los abajos inales de edición de la publicación.
Es a anécdo a no p e ende es ablece una causalidad di ec a, sino sub a-
ya la pe inencia con ex ual de es e ex o, que se nu e de una expe iencia
si uada en el seno de es e ipo de p ác icas a ís icas colabo a i as. Desde
es a posición, se p opone una e lexión sob e la elación en e lo local y lo
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colabo a i o, examinada a a és de cie as dinámicas conc e as que han
ma cado el desa ollo de es as o mas de hace , con un én asis pa icula en
los con lic os in e nos que, en muchos casos, explican la na u aleza e íme a
de es as expe iencias colec i as.
La agilidad de lo colec i o y las di icul ades de lo colabo a i o
Si nos o mulamos las p egun as: ¿qué es el a e colabo a i o?, ¿es lo
mismo el a e colabo a i o que el a e colec i o?, el a e pa icipa i o ¿es co-
lec i o o colabo a i o?, ¿es el a e colabo a i o simila al a e comuni a io?…
pod íamos con inua has a el in ini o a ando de es ablece de iniciones
e minológicas pa a concep os que, en ealidad, se complemen an y donde
el é mino colabo i o apa ece de mane a habi ual en aquellas p ác icas
a ís icas concep ualizadas desde lo colec i o. En cualquie caso, esponde
a es as p egun as no esuel e la complejidad ni la agilidad ensional que
es os é minos albe gan en su seno.
En Modos de hace , encon amos un ex o cla e pa a las p eocupaciones
que aquí nos a añen: el de Lucy R. Lippa d. En es e ex o publicado inicial-
men e en 1995, Lippa d aza una genealogía his ó ica de aquellas p ác icas
a ís icas que han en ocado su mi ada hacia el con ex o y la pa icipación
de las comunidades pa a c ea un a e e dade amen e «público, in e ac i o,
pa icipa i o y p og esis a» (Lippa d [1995] 2001, 66). A la ez, nos ale a sob e
cie os pelig os asociados a es as p ác icas, ales como la neocolonización,
la homogenización (es deci , la al a de econocimien o de la di e encia), el
ex ac i ismo o el pa acaidismo. Es as ad e encias se han con e ido en
una especie de man a que, desde mediados de los años no en a, señala los
pun os débiles del llamado ۮa e público de nue o géne o». Según Lippa d,
es as p ác icas albe gaban un componen e i al en la búsqueda de nue as
o mas la en es en lo social, aún no econocidas como a e. Concluye su-
b ayando un aspec o undamen al en es e ipo de in e enciones: el a is a
debe in oluc a se ac i amen e en el p oceso, habi ando el espacio en un
plano ísico, simbólico o empá ico. El a is a es en endido como ca alizado
de ue zas, en diálogo con di e sos agen es sociales.
Recue do que es a cues ión —si el a is a debe i i en el con ex o en el
que abaja— ue cen al en los encuen os de Cala , que p ecedie on a la
publicación an e io men e ci ada. Se e aba de una p egun a que nos ge-
ne aba ensiones y p esiones compa idas, ya que la mayo ía de los a is as
cong egados e an isi an es o áneos con in ención de in e ac ua con la
comunidad, con ando con un pe iodo limi ado de iempo. Tan o en es e
encuen o (bajo el nomb e de «A públic Cala ») como en sus sucesi as
ediciones (ya como «Idensi a »), la pa icipación eal de los habi an es sólo
se conc e ó en con adas ocasiones. Uno de los casos más signi ica i os
ue el p oyec o «Pleased o mee you» de Nicolás Dumi Es é ez (2007). La
expe iencia desa ollada po es e a is a, a lo la go de una esidencia de
Ramón Pa amón A imany
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dos meses en la población de Cala , es ableció una ed de elaciones cuyo
obje i o e a conoce al mayo núme o posible de pe sonas en e los 3.500
habi an es del municipio. Du an e es e p oceso de in e acción, log ó ans-
g edi su p opia condición de isi an e pa a ans o ma se en un ciudadano
más, gene ando un ma co de con ianza y de cuidados mu uos, y diluyendo
su p esencia empo al en el lujo de la co idianeidad. El abajo se o malizó
en un álbum de o og a ías, cons uido de mane a colabo a i a a lo la go
de odo el p oceso.
Pos e io men e, se han desa ollado o os p oyec os colabo a i os que
han ensayado o mas di e sas y plan eamien os más ans e sales, o ien-
ados a es ablece elaciones en e agen es locales y cul u ales, mediadas
po emá icas conc e as y con ex os especí icos.
Más allá de los au o es habi ualmen e ci ados en elación con las p ác-
icas socialmen e comp ome idas —como Suzanne Lacy (1995) en o no al
a e público de nue o géne o; Paul A denne (2006) sob e el a e con ex ual;
G an Kes e (2005) con su p opues a de a e dialógico; Tom Finkelpea l
(2013) sob e a e y coope ación social; Clai e Bishop (2006), Michel Kelly
(1998) sob e a e pa icipa i o, en e o os— in en a emos aquí ex ae el
concep o de lo colabo a i o a a és de au o es más p óximos, que de al-
guna mane a des ilan plan eamien os de es os an e io es.
Podemos en ende el a e colabo a i o como una p ác ica a ís ica en
la que a ias pe sonas abajan jun as pa a c ea una ob a, compa iendo
ideas, esponsabilidades y p ocesos c ea i os, donde se en a iza la coope a-
ción en e a is as, pa icipan es y, en algunos casos, in oluc ando comuni-
dades. Un en oque que p omue e la c eación colec i a y la in eg ación de
di e sas pe spec i as, en e a la c eación indi idualizada (La a-Ruiz 2023).
Desde la pe spec i a de Machado Oli ei o (2024), las p ác icas colabo a i as
se e ie en a mé odos y acciones que implican la pa icipación y la coope a-
ción de múl iples pe sonas o g upos pa a alcanza obje i os comunes, que
oman el a e socialmen e comp ome ido como el con ex o donde pone
en p ác ica la c eación colec i a y la p oducción de conocimien o comuni-
a io. El a e colabo a i o, omen an los p ocesos pa icipa i os, incluyendo
el conocimien o compa ido, la in e acción en e a is as y o os agen es,
donde se pone de elie e la igualdad en e pa icipan es, así como el in e és
po o os campos disciplina ios.
Según Collados-Alcaide (2015) el a e colabo a i o es una endencia eó-
ica y p ác ica que busca gene a abajo a ís ico a pa i de es ablece in-
culaciones con ex uales con el e i o io, en endido como un espacio donde
in e sec an cualidades sociales, his ó icas, cul u ales, psicológicas, econó-
micas y polí icas. Asume una dimensión social y polí ica, econociendo que
la p ác ica a ís ica es á ine i ablemen e inculada a las es e as públicas y a
las ensiones sociales. Busca e idencia las o mas de pode en los espacios
sociales y gene a cambios en las es uc u as sociales y polí icas median e
o ganig amas colec i os y p opues as al e na i as.
La colabo ación como espacio de esis encia
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En la mayo ía de los ex os analizados, la elación en e colabo ación y
pa icipación —o en e a e colabo a i o y a e pa icipa i o— se abo da
desde una pe spec i a de p oximidad y ambi alencia. No ocu e lo mismo
en e a e colec i o y a e colabo a i o. Es o me lle a a plan ea que, si bien
oda p ác ica colabo a i a es po de inición colec i a, mien as que no oda
p ác ica colec i a es necesa iamen e colabo a i a. Aunque puede pa ece
una pa adoja, lo que busco es cla i ica nues a de inición: el a e colec i o
se con igu a cuando dos o más a is as abajan en g upo pa a desa olla
un p oyec o, es ableciendo un mecanismo de colabo ación in e na. Sin
emba go, es as inicia i as no siemp e incluyen la coope ación con agen-
es ex e nos, aunque a menudo abo dan emas con o e idos, c í icos o
comp ome idos con lo social.
Po o o lado, al y como coinciden los dis in os au o es mencionados, el
a e colabo a i o se dis ingue po su ocación de gene a p ocesos abie os,
inculados a comunidades especí icas, espacios ísicos y sociales conc e os,
o bien po su incidencia di ec a en la es e a pública. En es e sen ido, el a e
colabo a i o se asocia con p ác icas socialmen e comp ome idas, en las que
el ac o c ea i o implica una in e acción di ec a con o os ac o es sociales,
abo dando emá icas socialmen e ele an es. Muchos colec i os adop an
es e en oque po su olun ad polí ica de ans o ma el con ex o en el que
ope an, e o zando la in e sección en e lo colec i o y lo colabo a i o.
En es e sen ido, cabe e oma la expe iencia del colec i o Fiamb e a
(ac i o du an e no más de diez años a pa i de 1992), que desa olló un
abajo a ís ico o ien ado al ac i ismo polí ico, ca ac e izado po el uso
de la i onía y el humo . Aunque es conside ado como un e e en e den o
de las p ác icas a ís icas ac i is as en España de la década de los no en a,
pe o que, en la p ime a mi ad de la p ime a década del dos mil, la mayo ía
de sus acciones in oluc an a o os agen es sociales, ac i is as, a is as o
comunidades locales, po lo que pueden se conside adas como ejemplos
pa adigmá icos de a e colabo a i o, al y como lo enimos plan eando en
es e ex o.
A comienzos del nue o siglo se p oduce un cambio signi ica i o pa a el
colec i o, ma cado po un nue o pa adigma: de ene una p esencia ela i-
amen e pe i é ica den o del con ex o a ís ico, pasa on a se con ocados
po el Macba, bajo la di ección de Manolo Bo ja-Villel, pa a o ganiza el
alle «De la acción di ec a como una de las bellas a es» (2000). Es e alle ,
comisa iado po Jo di Cla amon e y o ganizado po Fiamb e a, con ó con la
pa icipación de a ios colec i os in i ados —Reclaim he s ee s, Indymedia,
la ed Ninguna pe sona es ilegal, A.F.R.I.K.A g uppe, Ne pas plie , R ma k—
quienes abaja on con g upos ac i os del con ex o local ba celonés.
Como con inuidad de es a expe iencia, su gió el p oyec o «Las Agen-
cias», que consolidó la implicación del colec i o en una ed de colabo ación
polí ico-a ís ica de mayo escala. Sin emba go, es e cambio de dimensión,
jun o con una se ie de ‘e o es’ o ganiza i os —como se ecoge en el blog de
Nelo Bila (2025)— con ibuye on a la disolución del colec i o. Una e sión
Ramón Pa amón A imany
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p opia, na ado en ono di ec o, i ónico y humo ís ico de ese p oceso, i ido
con ue es ensiones in e nas, se p esen a en el ex o «¿Qué hos ias pasó
en Ba celona con el MACBA aquel?»2.
La disolución dio luga a una escisión: una pa e de sus miemb os —San i
Ba be , Cu o Aix y Xelo Bosch— con inua on abajando en Se illa has a
2003 bajo el nomb e de ‘Fiamb e a ba oca’, desa ollando p oyec os de cla-
o co e colabo a i o. Es a línea de abajo se ex endió más allá del colec i o
o iginal, dando luga a o as o mas de o ganización colec i a en p ocesos
u banos complejos, jun o a ecinos, colec i os sociales y agen es cul u a-
les di e sos. En la publicación El G an Pollo de la Alameda (Ba be 2006),
se documen a un p oceso colabo a i o desde una mi ada plu al sob e las
p ác icas c í icas en e a las ans o maciones sociales y u banís icas del
ba io de San Luis-Alameda de Hé cules en Se illa. Se a a de un p oceso
de au oo ganización social y acción polí ica, desa ollado po una comu-
nidad de pe sonas a lo la go de más de diez años, has a 2004, momen o
en el cual se inició un p oceso pa icipa i o o mal pa a su ans o mación.
La publicación ecoge una plu alidad de oces, adop ando una pe s-
pec i a au oc í ica, y da cuen a an o de la c ea i idad colec i a como de
la masa social c í ica desplegada du an e ese pe iodo. En es e caso, la p ác-
ica a ís ica se in eg a en un p oceso colec i o, colabo a i o, pa icipa i o
y si uado, ac i ado po una comunidad a ec ada po planes e in e eses de
ans o mación u bana.
Hemos ecogido es a expe iencia como un caso pa adigmá ico que
ejempli ica la agilidad de los p oyec os colec i os, así como la di icul ad
de lle a a cabo un abajo colabo a i o, implicando y abajando de mane a
ho izon al con o os agen es, que a su ez pueden o ma pa e de o os
colec i os.
Lo colabo a i o como una o ma de expandi lo colec i o hacia la com-
plejidad social
Ya hemos comen ado que colec i o y colabo a i o suelen u iliza se como
sinónimos o complemen a ios, pe o que emos incidi en la idea de que
cuando hablamos de colec i o a ís ico, nos e e imos a dos o más pe sonas
que compa en una o ma de hace que pe mi e que se cons i uyan como
equipo de abajo, ya sea pun ual o de mane a más expandida en el iempo;
mien as que las p ác icas a ís icas colabo a i as, las en endemos como
algo que asciende el e i o io de lo a ís ico pa a inco po a o os agen es
que ac úan como coau o es o coac i ado es de los p ocesos.
Las p ác icas a ís icas colec i as han su gido, en muchas ocasiones,
como espues a a los pa adigmas adicionales de au o ía, au onomía e in-
di idualismo que han de inido la indus ia cul u al del a e con empo áneo.
Du an e décadas, el sis ema a ís ico ha pe pe uado una isión basada en
la p ác ica a ís ica indi idualizada y en el alo de la i ma pe sonal como
La colabo ación como espacio de esis encia
140
sinónimo de legi imidad. Tal y como comen a Almudena Baeza en su esis
sob e el a e colec i o en el Mad id de los 90, el a e colec i o apa ece con
ue za como una opción en e al pa adigma del a is a es ella del me cado
que einó in e nacionalmen e en los 80. Muchos de los colec i os coincidían
en pensa que »la pe sonalidad del a is a, su biog a ía, sus éxi os mone a-
ios ensuciaban la pe cepción de las ob as de a e que quedaban hué anas
de una e dade a a ención c í ica» (2005, 3).
Un ejemplo ilus a i o de es a pos u a c í ica es el colec i o P eiswe ,
ac i o en Mad id en e 1990 y 2000, que exp esaba un p o undo echazo
a la obsesión de las cul u as occiden ales po la au o ía y la ins i uciona-
lización de la p opiedad in elec ual, el copy igh y la i ma a ís ica. En el
ma co de la exposición «El mal de la ac i idad», comisa iada po el colec i o
El Pe o (1996) en una na e indus ial cedida po Ren e en Mad id (Baeza
2005), P eiswe de endía la idea de que la c eación a ís ica siemp e ha
sido, en esencia, un ac o colec i o. Desde su pe spec i a, los p ocesos de
p oducción a ís ica son inhe en emen e sociales y dependen de un en-
amado complejo de elaciones humanas. Además, a gumen aban que
la ecepción de la ob a de a e es un p oceso colec i o en sí mismo, donde
la comunidad que la alo a iene un papel más ele an e que el alen o
indi idual del c eado .
Desde es a pe spec i a, el posicionamien o de P eiswe a acaba di ec-
amen e la o ma en que el capi alismo ha me can ilizado la cul u a. Su
p opues a e a cla a: de ol e a la sociedad el con ol sob e sus esponsabili-
dades es é icas, al igual que sus de echos polí icos y económicos, los cuales,
según ellos, han sido his ó icamen e exp opiados po una éli e dominan e.
Como exp esaban en su ‘mani ies o’ (2002): «P eiswe in i a, de hecho, a
la sociedad, a los ciudadanos, a ecupe a , a ol e a oma en sus manos
las esponsabilidades es é icas que, jun o con las polí icas y económicas,
se ha dejado a eba a his ó icamen e po lo que P eiswe no puede sino
llama una banda de lad ones».
En es e caso la e lexión sob e la a iculación colec i a de la ob a de a e
iene un plan eamien o inculado al en amado écnico que iene que e
con su p oducción, y la impo ancia del econocimien o colec i o que e-
quie e pa a alcanza la ca ego ía a e.
Jo ge Luis Ma zo, en su ex o «Mi os y ealidades de las expe iencias c ea-
i as colec i as» (2007), publicado en el ma co del semina io «Es uc u as,
edes, colec i os: Un segmen o conec o » den o de la QUAM 07, compa e
una isión simila al analiza el a e colec i o. A gumen a que és e se de ine
po la implicación ac i a de un g upo de pe sonas en la c eación de una
ob a y c i ica la al a de econocimien o que ha ecibido es e ipo de p o-
ducción en la his o iog a ía del a e. Sos iene que el con ex o español es ico
en abajos a ís icos gene ados po es uc u as colec i as, g upos y edes,
pe o que la his o iog a ía y las polí icas cul u ales han penalizado aquellas
p ác icas c ea i as ealizadas po g upos y colec i os, incluso cuando es-
os han sido de e minan es en la p oducción de nume osas ob as clásicas
Ramón Pa amón A imany
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y con empo áneas. Man iene en la mayo pa e de la li e a u a a ís ica
angua dis a y con empo ánea, donde los mo imien os, las es uc u as
colec i as son habi ualmen e a adas como ag upación de pe sonas ue a
de lo común, con ue es ensiones in e nas que dan mayo alo al abajo
indi idual. El ela o del a e en el con ex o español se ha ex endido sob e la
esis del indi idualismo como o ma de c eación y ansmisión, un plan ea-
mien o que encaja a la pe ección con el discu so capi alis a y neolibe al que
ha ido ins au ándose en las polí icas públicas y las es uc u as de me cado.
Conside a que las polí icas a ís icas ienen miedo de los g upos y colec i os,
po que en ellos de ec a p og amas que an más allá de simples apues as
es é icas (Ma zo 2007, 32). Es in e esan e el plan eamien o que es e au o
p opone al conside a que las expe iencias colec i as deben implica un
comp omiso eal y asumi el iesgo que implica una ans o mación g a-
dual de las ealidades cul u ales. Un comp omiso que debe pe mi i c ea
ma cos al e na i os a los exis en es, en la educación y an o den o como
ue a del a e, más allá del p opio p oyec o o la p oducción de ob a (ibid., 35).
Unos años después, en el manual sob e a e español coesc i o po Jo ge
Luis Ma zo y Pa icia Mayayo A e en España 1939-2015 (2015), los au o es
in en an subsana es e acío his o iog á ico al expandi la mi ada hacia el
a e colabo a i o, el a e público de nue o géne o, el ac i ismo y las p ác-
icas dis up i as. Es e es ue zo busca da cuen a de una se ie de p ác icas
que han sido undamen ales en la cons ucción colabo a i a del a e con-
empo áneo en España.
O o de los ex os cla e sob e es e ema es el de Paloma Blanco, publi-
cado en el segundo núme o de Desacue dos (2005). En él, la au o a con-
ex ualiza las p ác icas colabo a i as en el ámbi o español de los años 90,
analizando di e sas expe iencias y p oyec os. Blanco en iende el a e cola-
bo a i o como una e olución del a e polí ico hacia p ác icas comp ome i-
das social y polí icamen e, ca ac e izadas po el uso de mé odos di e sos y
ecuen emen e di e gen es. Paloma Blanco, como coau o a del lib o Mo-
dos de hace (2001), en su a ículo «Explo ando el e eno», hace una buena
in oducción de la ans o mación que muchos abajos a ís icos, jun o con
ex os c í icos, habían con ibuido a desplaza las o mas adicionales de
a e público hacia lo que se denominó a e público de nue o géne o, en el
con ex o es adounidense. A inales de los 80 se lle ó a cabo el p og ama
«Ci y si es: A is s and u ban s a egies», donde di e sos a is as y eó icos
habla on sob e sus abajos que a aban p oblemá icas polí icas y sociales.
Los ci y si es sen a on las bases pa a un nue o géne o de a e público «so-
cialmen e comp ome ido, conscien emen e e lexi o ace ca de los medios
empleados, sob e la necesidad de desa olla una pedagogía a ís ica y de
incula el abajo con comunidades especí icas» (Blanco 2001, 30).
Suzanne Lacy (1995) ecopiló una se ie de ex os sob e es e ipo de p ác-
icas comp ome idas, su gidas en los happenings de los años sesen a y
que eme gían con ue za ecogiendo la isión ac i is a y de p o es a, jun o
con los discu sos ma xis as o eminis as, que se di igían hacia la es e a de lo
La colabo ación como espacio de esis encia
