Tensiones y encuen os con el me cado:
P ác icas au oges iona ias de las y los jó enes ape os de Lima Su , Pe ú
Tesis doc o al
Au o :
Luis Wil edo Mon oya Canchis
Di ec o es de esis:
D . Juan Ca los Pé ez de Mendigu en Cas esana
D . Ca los Unai Villalba Eguiluz
2025
(cc) 2025 Luis Wil edo Mon oya Canchis (cc by-nc-sa 4.0)
2
“Po o a pa e, is a la cosa subje i amen e, así como solo la
música despie a el sen ido musical del homb e, de al modo que
pa a un oído no musical la más bella de las músicas no iene
sen ido alguno [no es un] obje o, pues mi obje o solo puede se
la con i mación de una de mis ue zas esenciales y, po an o,
solo puede se pa a mí como sea pa a sí mi ue za esencial en
cuan o capacidad subje i a, ya que el sen ido de un obje o pa a
mí (que solo iene sen ido pa a un sen ido a ono con él) llega
p ecisamen e has a donde llega mi sen ido, y po eso los
sen idos del homb e social son o os que los del homb e no
social, así ambién es la iqueza obje i amen e desplegada de la
esencia humana la que de e mina la iqueza de los sen idos
subje i os del homb e, el oído musical, el ojo capaz de cap a la
belleza de la o ma, en una palab a: se desa ollan así y en pa e
nacen así los sen idos suscep ibles de goces humanos, los
sen idos que ac úan como ue zas humanas esenciales. Es la
exis encia de su obje o, la na u aleza humanizada, lo que da ida
no solo a los cinco sen idos, sino ambién a los llamados
sen idos espi i uales, a los sen idos p ác icos (la olun ad, el
amo , e c.), en una palab a, al sen ido humano, a la humanidad
de los sen idos”1.
Ka l Ma x
1 Ci a omada de Ma x (1982), del e ce manusc i o económico- ilosó ico de1844, incluido en la
compilación de esc i os de ju en ud ealizada po Wenceslao Roces, página 622.
3
Índice
1. In oducción .................................................................................................. 11
1.1 P oblema, delimi ación y con ex o ........................................................... 13
1.2 Pe inencia y jus i icación ........................................................................ 20
1.3 P egun as, obje i os e hipó esis .............................................................. 24
1.3.1 P egun as ......................................................................................... 26
1.3.2 Obje i os e hipó esis ......................................................................... 27
1.4 Me odología ............................................................................................. 29
1.4.1 Desde la li e a u a ............................................................................. 31
1.4.2 Desde la expe iencia ........................................................................ 33
1.5 Es uc u a de la esis ............................................................................... 37
2. Bea : una ap oximación al deba e eó ico me odológico de los es udios sob e
las y los jó enes ape os .................................................................................. 45
2.1 Inicio del deba e ...................................................................................... 48
2.1.1 Noción jó enes ................................................................................. 48
2.1.2 Pun o de pa ida ............................................................................... 51
2.2 Despliegue de la discusión ...................................................................... 58
2.2.1 P ime a década del siglo XXI ........................................................... 59
2.2.2 Segunda década del siglo XXI .......................................................... 72
2.3 Hacia un balance y a ias agendas ...................................................... 111
3. Ca eo: deba es sob e au oges ión desde las y los jó enes ape os ......... 118
3.1 Au oges ión ........................................................................................... 120
3.1.1 De iniciones .................................................................................... 122
3.1.2 Au oges ión y pa icipación polí ica ................................................ 127
3.1.3 Au oges ión y descen alización de las decisiones ......................... 136
3.2 Recip ocidad ......................................................................................... 142
3.2.1 Abo dajes clásicos .......................................................................... 144
3.2.2 Con inuación del deba e ................................................................. 153
3.3 P ác icas au oges iona ias de las y los jó enes ape os ....................... 160
4. Sampling: una me odología de indagación con jó enes ape os ............... 171
4.1 En oque me odológico ........................................................................... 173
4
4.1.1 En oque y deba e epis emológico ................................................... 175
4.1.2 En oque y es udios de ap .............................................................. 179
4.1.3 En oque y expe iencia .................................................................... 181
4.2 T abajo de campo, iden i icación y selección de en e is ados ............ 182
4.2.1 T abajo de campo ........................................................................... 182
4.2.2 Iden i icación y selección de en e is ados ..................................... 183
4.3 Técnicas de la pesquisa ........................................................................ 189
4.4 P ocesamien o, análisis de in o mación y discusión de esul ados ...... 192
5. Ba io, calle, esquina: un análisis his ó ico es uc u al de las y los jó enes
ape os de Lima Su ....................................................................................... 201
5.1 Lima, Lima Su y sus dis i os ............................................................... 202
5.2 Jó enes de Lima Su ............................................................................. 220
6. Del dembow al boom bap: un análisis de la ayec o ia de las y los jó enes
ape os de Lima Su ....................................................................................... 235
6.1 Jó enes y dembow ................................................................................ 236
6.1.1 Ranchi o Azul .................................................................................. 239
6.1.2 Mo imien o Hip Hop Pe uano ......................................................... 247
6.1.3 In e p e ación musical desde los ba ios de Lima Su .................... 250
6.2 Jó enes y boom bap ............................................................................. 267
6.2.1 Hi os del boom bap ......................................................................... 268
6.2.2 Muje es y boom bap ....................................................................... 288
6.2.3 Tendencias ac uales del boom bap ................................................ 296
7. Flow: p ác icas au oges iona ias p oducidas po las y los jó enes ape os de
Lima Su .......................................................................................................... 305
7.1 C eación del home s udio La Cima Reco ds ......................................... 307
7.1.1 Despliegue ...................................................................................... 308
7.1.2 Ca ac e ís icas ................................................................................ 322
7.2 Filmación del ideoclip “Somos pueblo” ................................................ 334
7.2.1 Despliegue ...................................................................................... 335
7.2.2 Ca ac e ís icas ................................................................................ 346
7.3 G abación del disco “Lo eal nace” ....................................................... 357
7.3.1 Despliegue ...................................................................................... 357
5
7.3.2 Ca ac e ís icas ................................................................................ 366
7.4 Una sín esis ........................................................................................... 382
8. Conclusiones .............................................................................................. 393
8.1 P esencia de p ác icas au oges ina ias p oducidas po las y los jó enes
ape os ........................................................................................................ 394
8.2 Recons ucción de p ocesos his ó icos y es uc u ales de insu gencia de
las y los ape os de Lima Su y las p ác icas au oges iona ias ................... 398
8.3 Análisis de las ca ac e ís icas de las p ác icas au oges iona ias
p oducidas po las y los ape os de Lima Su ............................................. 401
8.4 P ác icas au oges iona ias p oducidas po las y los jó enes ape os de
Lima Su desen uel as en ensión con el me cado capi alis a .................... 407
8.5 Limi aciones y u u as líneas de in es igación ...................................... 409
Bibliog a ía ...................................................................................................... 412
6
Índice de g á icos
G á ico 1: Secuencia de pasos de plan eamien o me odológico…………….....58
G á ico 2: Pasos seguidos en el abajo de campo …………………………….182
G á ico 3: Pasos seguidos en el p ocesamien o, análisis y discusión de
esul ados…………………………………………………………………………....194
G á ico 4: Lima Su . E olución de población 1972-2022………………………207
G á ico 5: Lima Su . E olución de población del casco u bano, cuenca baja y
balnea ios 1972-2022 ……………………………………………………………..210
G á ico 6: Lima Su . Población de es a os al o, medio al o, medio, medio bajo
y bajo, 2020………………………………………………………………………… 213
G á ico 7: Lima Su . Pi ámide de edades, 1981 y 2017………………………..221
G á ico 8: Lima Su . Ni el educa i o alcanzado po población jo en de 15 a 29
años de edad, 2017……………………………………………………………….. 222
G á ico 9: Ciclo de despliegue de la c eación del home s udio La Cima
Reco d……………………………………………………………………………….320
G á ico 10: Ciclo de despliegue de la ilmación del ideoclip “Somos
pueblo”………………………….……………………………………………………343
G á ico 11: Ciclo de despliegue de la g abación del disco “Lo eal nace”……364
Índice de ablas
Tabla 1: Dimensión, línea de in es igación, en oque me odológico y núme o de
abajos egis ados en los años no en a del siglo XX ………………………….60
Tabla 2: Dimensión, línea de in es igación, en oque me odológico y núme o de
abajos egis ados en la p ime a década del siglo XXI…………………….......71
Tabla 3: Dimensión, línea de in es igación, en oque me odológico y núme o de
abajos egis ados en la segunda década del siglo XXI……………………...109
Tabla 4: Dimensión, línea de in es igación, en oque me odológico y núme o de
abajos egis ados, años no en a del siglo XX - segunda década del siglo
XXI …………………………………………………………………………………...111
Tabla 5: Au o , año de publicación, asun o a ado, país y ciudad, de abajos
sob e p ác icas au oges iona ias de jó enes ape os…………………………..112
Tabla 6: Ni el y de inición de la noción au oges ión…………………………....126
7
Tabla 7: Línea de in es igación, au o , año de publicación de abajo,
én asis en abo daje…………………………………………………………………140
Tabla 8: Ma ices o singula idades de p ác icas au oges iona ias de las y los
jó enes …………….………………………………………………………………..165
Tabla 9: Ni el y de inición de las p ác icas au oges iona ias de las y los
ape os……………………………………………………………..………………..167
Tabla 10: En e is a, seudónimo de las y los en e is ados, nomb es y
apellidos, edad, e i o io, gene ación, p ác ica au oges iona ia………………186
Tabla 11: Rape o y ca ac e ís ica de las p ác icas au oges iona ias p oducidas
en la in e p e ación musical desde los ba ios de Lima Su ……………………265
Tabla 12: E en o o hi os del hip hop y ap de Lima Su y ca ac e ís icas de
p ác icas au oges ionadas p oducidas…………………………………………...284
Tabla 13: Rape o y ca ac e ís ica de c eación de home s udios de Lima
Su ……………………………………………………………………………………332
Tabla 14: Rape o y ca ac e ís ica de la ilmación de ideoclips de Lima
Su ……………………………………………………………………………………354
Tabla 15: Rape o y ca ac e ís ica de las g abaciones de discos de Lima
Su ……………………………………………………………………………………379
Tabla 16: Rape o, p ác ica y econocimien o de la au oges ión…….……..….381
Tabla 17: Rape o, p ác ica y au onomía……………………….……….…..……382
Tabla 18: Rape o, p ác ica y au o inanciamien o………………….…..………..384
Tabla 19: Rape o, p ác ica y elación con el me cado………………………….386
Tabla 20: Rape o, p ác ica y empo alidad………………………………...…….387
Tabla 21: Rape o, p ác ica y e i o io…………………………………...….……388
Tabla 22: Dimensión, línea de in es igación, en oque me odológico y núme o
de abajos egis ados, años no en a del siglo XX - segunda década del siglo
XXI…………………………………………………………………………………... 393
Tabla 23: Au o , año de publicación, asun o a ado, país y ciudad, de abajos
sob e p ác icas au oges iona ias de jó enes ape os…………………….…… 394
Tabla 24: Ni el y de inición de las p ác icas au oges iona ias de las y los
ape os……………………………………………………………………………… 396
Tabla 25: Rape o y ca ac e ís ica de las p ác icas au oges iona ias p oducidas
en la in e p e ación musical desde los ba ios de Lima Su ………………..… 397
8
Tabla 26: E en o o hi os del hip hop y ap de Lima Su y ca ac e ís ica de
p ác icas au oges iona ias p oducidas………………………………………..… 398
Tabla 27: Rape o, p ác ica y econocimien o de la au oges ión……………... 400
Tabla 28: Rape o, p ác ica y au o inanciamien o……………………………… 404
Índice de cuad os
Cuad o 1: Lima Su . E olución de población po dis i o 1972-2022 ………...209
Cuad o 2: Lima Su . Es a i icación según ing eso amilia pe capi a, po
dis i os, 2020……………………………………………………………………….215
Cuad o 3: Lima Su . Denuncias po comisión de deli os, po dis i o, ene o-
ma zo, 2021-2023…………………………………………………………………. 217
Cuad o 4: Lima Su . E olución de población jo en de 15 a 29 años de edad,
po dis i o, 1981-2017……………………………………………………………..219
Cuad o 5: Lima Su . Ni el educa i o alcanzado po población jo en de 15 a 29
años de edad, po dis i o, 2017…………………………………………………..224
Cuad o 6: Lima Su . ¿T abajó la semana pasada? Población jo en de 15 a 29
años de eddad, po dis i o, 2017………………………………………………... 228
Cuad o 7: Lima Su . Hoga es con población jo en de 15 a 29 años de edad,
conexión a in e ne y elé ono mó il o celula , po dis i o, 2017………………230
Índice de mapas
Mapa 1: Á ea me opoli ana Lima Callao, á eas Lima No e, Lima Es e, Lima
Cen o, Lima Su y p o incia cons i ucional del Callao ………………..……... 203
Mapa 2: Á ea Lima Su e hi os del boom bap …………………………………..282
Índice de imágenes
Imagen 1: Fo og a ía de banda Men en e.
Imagen 2: Fo og a ía de ape o, bea make y MC Ez a.
Imagen 3: Fo og a ía de g a i e o y ape o T az.
Imagen 4: Fo og a ía del ape o, bea boxe y MC Aa on Well.
9
Imagen 5: Mu al “Lomas Ci y”, del g a i e o Loko21.
Imagen 6: Fo og a ía del ape o y MC Reku-Teku.
Imagen 7: Fo og a ía de la ape a La To i a.
Imagen 8: Fo og a ía del ape o y ees yle Anónimo.
Imagen 9: Fo og a ía del ape o y MC M . Apolo.
Imagen 10: Fo og a ía 1 del home s udio La Cima Reco ds.
Imagen 11: Flye del elanzamien o del home s udio La Cima Reco ds
Imagen 12: Fo og a ía 1 omada de ideoclip “Somos pueblo”.
Imagen 13: Fo og a ía 2 omada de ideoclip “Somos pueblo”.
Imagen 14: Tapa del disco “Lo eal nace”.
Imagen 15: Flye de p esen ación de disco “Lo eal nace”
Imagen 16: Fo og a ía del g a i e o Fonky One.
16
amilia , comuni a ia, a ís ica. La c eación de un home s udio, la ilmación de un
ideoclip, la g abación de un disco, la o ganización de un concie o, la
pa icipación en una compe encia ees yle, no esponden solo a una necesidad
o in e és indi idual, la amilia es in oluc ada, los amigos eque idos, los ecinos
in i ados, los paisanos comp ome idos, los he manos de la iglesia (en caso de
se c eyen e) llamados a la e ibución. Lo indi idual, amilia , comuni a io,
amical, con esional, a ís ico, quedan enheb ados de es a o ma en las mismas
p ác icas y sin cons i ui necesa iamen e compa imen os di o ciados sino
siendo pa e de un mismo hil anado o ejido.
No es posible desca a que es as p ác icas ep oducen en a ios
momen os y ci cuns ancias la acionalidad hegemónica p opia del me cado
capi alis a, es deci , el in e és po gana y gene a bene icios indi iduales pa a
sus p oduc o as y p oduc o es; pe o es as no son posibles de es ingi solo y
exclusi amen e a ella, po que ambién en muchas y a iadas si uaciones las
excluye y ma ginaliza11.
Ab i la indagación sob e o as acionalidades p esen es en es as
p ác icas me pa ece necesa io, al cons a a que es cla e asumi como pun o de
pa ida el cues ionamien o del sen ido común y no es ingi odo a la acionalidad
del me cado capi alis a. Po ello, conside o álido plan ea la in e ogan e sob e
si exis en acionalidades di e en es y sino de e minan es, po lo menos con
capacidad de incidi en las p ác icas ealizadas po las y los jó enes hip hop12.
11 P ác icas desen uel as po jó enes hip hop in é p e es de ap simila es a la c eación de un
home s udio, la ilmación de un ideoclip o la g abación de un disco, no ob ienen en su g an
mayo ía capi al de abajo, p és amos o c édi o de en idades banca ias; su acceso a equipos de
edición y g abación musical y audio isual p o esionales es limi ado, en la medida que poseen
cos os ele ados; y la colocación de p oduc os y se icios que gene an es es ingido, po que no
log an inse a se en el me cado musical mains eam.
12 La in e ogan e puede incula se con el deba e e omado po la O ganización In e nacional del
T abajo (2022), sob e la noción de economía social y solida ia. Es a engloba a unidades que
ealizan ac i idades económicas basadas en la coope ación olun a ia, la gobe nanza
democ á ica y pa icipa i a, la au onomía y la independencia, cuyas eglas p ohíben o limi an la
dis ibución de los bene icios y su inalidad es social o pública. Es as unidades incluyen
coope a i as, asociaciones, mu ualidades, undaciones, emp esas sociales, g upos de
au oayuda o di e sos colec i os sociales, con o mados en e o os po muje es, jó enes o
pe sonas con discapacidad. Asun os a ados, igualmen e, po el G upo de T abajo
In e ins i ucional de las Naciones Unidas sob e Economía Social y Solida ia (2022). Es necesa io
17
Delimi o mi a ención, en la p esen e pesquisa, a las p ác icas
au oges iona ias de las y los jó enes hip hop in é p e es de ap, po que es án
e e idas a la au oo ganización del abajo con base en una modalidad de ges ión
colec i a, p opiedad común, supe ación de la di isión social y écnica a ni el
labo al, emp endimien o en la ges ión económica y o ien ada al o alecimien o
de la au onomía y la indi idualidad (Hudson, 2016; Lezcano, e al. 2022;
Fe nández y Rebón, 2022; Hen y y Ne a, 2022; Rugge i, 2023; Doblinge , 2023).
Un asun o sob e el cual a a é con mayo p o undidad, en el e ce capí ulo de
es a in es igación; pe o que, p elimina men e, asumo que es á e e ido a
p ác icas su gidas desde la p opia sociedad, encuen an en la au onomía de las
y los in oluc ados su sopo e y ab en la posibilidad pa a indaga sob e o as
acionalidades di e en es a la hegemónica.
En oco mi abo daje en Lima Su , un á ea de la ciudad de Lima,
con o mada po los dis i os de San Juan de Mi a lo es, Villa Ma ía del T iun o,
Villa El Sal ado y Cho illos13. Además, p eciso que mi in e és, en las y los
jó enes hip hop in é p e es de ap de Lima Su , su ge de dos azones de
con ex o:
P ime o, conside a pe inen e el plan eamien o señalado po Jones
(2015), de no concen a la indagación del hip hop y el ap solo en las g andes
ciudades. Sin emba go, asume que en las g andes ciudades o me ópolis del su
del mundo, simila a Lima, son expe imen ados p ocesos de policen amien o o
p ecisa que el deba e sob e la economía social y solida ia plan ea a ias a is as, asun os
ineludibles de examen de enido y que la noción misma ca ece de acep ación uni e sal. Exis e
di e sidad de abo dajes es echamen e inculados a ella. Figu an, en e o os, plan eamien os
como economía social (Co aggio, 2011), economía popula (Quijano, 2011), economía solida ia
(Singe , 2011), p oducción no capi alis a (San os y Rod íguez, 2011), economía in encional
(Gibson-G aham, 2011), solida idad económica (Ma añón, 2012), economía comuni a ia
(Huanacuni, 2013), economía de la ecip ocidad (Ge maná, 2016), economía social
ans o mado a (Ga cía, 2021; Lasa, 2022).
13 La ciudad de Lima es capi al del Pe ú, la sex a más g ande de La inoamé ica (Wo ld Popula ion
Re iew, 2024) y es á di idida en cua o á eas: Lima Su , Lima No e, Lima Es e, Lima Cen o. La
pesquisa p io iza los dis i os más poblados de Lima Su , donde con mayo acilidad la indagación
pudo se ealizada y la insu gencia de jó enes hip hop in é p e es del ap es egis ada de mane a
con inua desde inales de los años no en a del siglo XX. No incluye los dis i os de Lu ín,
Pachacamac, Pucusana, Pun a Neg a, Pun a He mosa, San Ba olo, San a Ma ía del Ma , que
ambién son pa e de Lima Su ; pe o no ienen es as ca ac e ís icas.
18
su gimien o de á eas, desde la pe i e ia u bano ma ginalizada, con dinámicas
p opias y donde insu gen poblaciones que dispu an su econocimien o. En es e
sen ido, indaga en el hip hop y el ap de Lima Su es necesa io en la medida
que son pa e de es os p ocesos y exp esan sus pa icula idades14.
Segundo, esponde a una expe iencia pe sonal. Es e es ue zo de
indagación no hubie a sido desen uel o sin habe enido la sue e de i i en un
ba io de San Juan de Mi a lo es. A lo la go del iempo o jé un in e és po lo que
ocu ía en es e luga , mi amilia ue la enca gada de gene a el ca iño y el
comp omiso necesa ios. Los cul i é g acias a mis es udios de ciencias sociales,
ambién median e di e sos p oyec os que abajé con la comunidad, sob e odo
con jó enes; y luego me lle ó a asumi o os desa íos, como se elegido egido
( ep esen an e legisla i o) an e el gobie no local. Es du an e es e pe iodo, en un
eco ido ealizado una noche pa a coo dina con di igen es en la zona de
Pamplona Al a, una de las seis de es e dis i o, cuando ui es igo de la
o ganización de un e en o de hip hop que me impac ó.
Es e e en o enía como p o agonis as a jó enes que enían mo o axis, un
medio de anspo e meno empleado en la ciudad de Lima, con los cuales
habían o mado un cí culo a mane a de escena io en un g an descampado
empleado como es acionamien o. Calculé que ap oximadamen e se ían unos
ochocien os jó enes. Las luces de los mo o axis iluminaban el cen o donde
ealizaban sus p esen aciones. Equipos de sonido, colocados en uno de los
ex emos, ep oducían música ap. Al o o lado, a ios jó enes, con la as de
pin u a en sp ay, dibujaban sob e plás icos ex endidos a mane a de g andes
lienzos. El olo de la pin u a inundaba el ambien e. De imp o iso, uno de los
o ganizado es, que no end ía más de dieciocho años, p esen ó a un g upo de
b-boys, quienes es i a on planchas de goma pa a danza y ealiza ac obacias
sob e ellas. La elas icidad de sus cue pos e a so p enden e, sumado a la música
14 Un abajo conspicuo dedicado al hip hop de las á eas de la pe i e ia u bana ma ginalizada es
el ealizado po Caldei a (2010), en base a le as de ap de la banda Racionais MC's, los g a i is
y pichações (le as esc i as con una ipog a ía especial en lo al o de edi icios) de la ciudad de
São Paulo. La au o a, en es e abajo, denomina: “in ención de la pe i e ia”, a la p oducción del
espacio sepa ado y di e enciado del conjun o de la ciudad, ealizado po ape os, g a i e os y
pichado es (g a i e os que esc iben pichaçãos).
19
y en medio de la noche, su co eog a ía p oyec aba sus igu as, a a és de luces
y somb as ca gadas de magia.
Luego, el mismo jo en, que en ese momen o me en e é ecibía la
denominación de MC, llamó a pa icipa a un ape o que inició su p esen ación
haciendo bea boxing. Su in e p e ación ue genial, po que no solo p odujo
música usando su boca, con g an i mo y ue za; sino que además eplicó el
sonido de elemen os de la na u aleza, el ien o y el mo imien o del ma . Luego,
le siguie on ape os y ape as que in e p e a on a ios emas, donde ue on
abo dados di e sos asun os, desde lo más local, la ca encia de agua po able o
empleo; has a la coyun u a polí ica de ese momen o, la lucha de las ondas
campesinas po la de ensa de las lagunas de Celendín en Cajama ca,
amenazadas po el p oyec o Conga de mine a Yanacocha15.
Al e mina el concie o muchas p egun as me inunda on. Una de las
p ime as ue quiénes e an es os jó enes, po qué in e p e aban los di e sos
elemen os del hip hop, cómo los lle aban a la p ác ica. Abandoné el e en o con
emoción y al mismo iempo con a iado. No e a la p ime a ez, en mi caso, que
ap eciaba a in é p e es de hip hop, en un p oyec o ealizado con jó enes un pa
de años an es, conocí a a ios ape os de “Ba io chico”, nomb e coloquial usado
po las y los jó enes de las pandillas de es e luga pa a e e i se al asen amien o
humano16 P ime o de junio, en la zona de Pampas de San Juan. En ablé amis ad
con a ios de ellos, la cual has a hoy man engo, su gida de una con ianza
basada en las muchas ac i idades ealizadas de mane a compa ida. Me
hicie on el hono de conoce su música, sus habilidades co eog á icas, su
15 Es un p oyec o de ex acción au í e a ubicado en el depa amen o de Cajama ca, al no e del
Pe ú. Tiene p e is o ocupa un á ea mayo a 2,000 hec á eas en zonas de pá amo, lagunas,
bo edales y zonas de eca ga híd ica. Es ges ionado po Mine a Yanacocha, un conso cio
lide ado po la emp esa no eame icana Newmon Mining Co po a ion, las más g ande de
Sudamé ica y la cua a del mundo. El con lic o gene ado po su implemen ación impac ó en el
conjun o del país, en e los años 2011 y 2012; y ue un hi o de in lexión de las polí icas del
gobie no del p esiden e Humala. El p oyec o log ó se pa alizado has a la ac ualidad po la
mo ilización ciudadana. A pesa de ello, no ha sido abandonado.
16 Denominación usada en el Pe ú pa a e e i se a un ag upamien o de amilias, gene almen e,
de una ciudad, sin í ulo legal de p opiedad o en ámi e, con i iendas ca en es o limi adas en
su acceso a se icios básicos como agua po able, desagüe o ene gía eléc ica. También, ecibe
la denominación de “pueblo jo en”.
20
des eza plás ica en el g a i i; pe o no había podido e la ue za del hip hop
pues a en ma cha, en mo imien o, en o ganización, como en el e en o ealizado
en Pamplona Al a. El nexo pe sonal que ejí con la gen e de mi ba io,
especialmen e, con sus jó enes; y el lazo emocional que conside o me une, es
la segunda azón pa a elegi indaga con ellas y ellos.
En onces, el p oblema en el cual delimi o mi in e és son las p ác icas
au oges iona ias de las y los jó enes hip hop in é p e es de ap de Lima Su (en
adelan e simplemen e ape os). La pe inencia de indaga en ellas y la
jus i icación de su abo daje, son expues as a con inuación con el p opósi o de
sus en a de mane a más consis en e la p esen e in es igación.
1.2 Pe inencia y jus i icación
Es a pesquisa inicialmen e, debo con esa lo, sin ió ce canía con
abo dajes clásicos de la sociología y la economía en los campos de la música y
la cul u a. Po ejemplo, e a ineludible eco da a Ado no (2009) y su pene an e
e lexión, en el ma co de sus in es igaciones desde la Escuela de F ank u ,
sob e sociología de la música. En es e abajo, Ado no abo da las disonancias y
la música en el mundo adminis ado bajo las condiciones de una concepción
plani icado a y o ganizado a, di igida a despoja a la sociedad de su libe ad
a ís ica y la espon aneidad.
Igualmen e, me pa eció muy p o ocado el abajo pione o de Baumol y
Bowen (1966), dedicado a la economía de las a es escénicas, in e esado en
es udia sus cos os de p oducción, mayo es al de o os sec o es de la economía,
su demanda es ingida y la necesidad de inanciamien o público y subsidios. Del
mismo modo, me a ajo el análisis de Baumol y Baumol (1994), sob e la
economía de la composición musical en la Viena de Moza , donde es plan eado
que la agmen ación polí ica del impe io Habsbu go y la p oli e ación de
opo unidades labo ales asociadas, o ecidas po su ciudad capi al, gene a on
g an a ac i o pa a los músicos de la época, incluido el p opio Wol gang
Amadeus.
21
Sin embago, los plan eamien os de los es udios de hip hop,
pa icula men e, ealizados desde La inoamé ica, me pe mi ie on con i ma
coincidencias e in e eses con luyen es17. Es o se á discu ido, con de enimien o,
en el segundo capí ulo de es e abajo, dedicado a la e isión de las pesquisas
has a aho a elabo adas.
Los es udios de hip hop exhiben nexos con los es udios sob e desa ollo
y ju en udes. El én asis pues o, luego del in de la Segunda Gue a Mundial, en
las dinámicas de c ecimien o económico expe imen adas como consecuencia de
las ans o maciones del pa ón de acumulación capi alis a mode no colonial,
incluidas la expansión del me cado in e no, la indus ialización y la u banización,
en en a on con lic os y esis encias de di e sos sec o es sociales. Uno de los
p o agonis as de es os con lic os y esis encias ue on las y los jó enes. Su
abo daje apo ó lec u as gene almen e no conside adas o in isibilizadas. Po
ello, mi in e és en los plan eamien os de los es udios de hip hop, campo de
indagación de un sec o de las y los jó enes, inculado a los es udios de
ju en udes; pe o a la ez conec ado con las discusiones plan eadas desde los
es udios sob e desa ollo, especialmen e, e e idos a con lic os y esis encias de
sec o es subal e nos ineludibles de conside a e imposibles de omi i .
La e isión ealizada de los es udios de hip hop me pe mi ió ap ecia que
son pocas las pesquisas p oducidas sob e las p ác icas au oges iona ias de las
y los ape os. A pesa de ello, dis inguí un p ime g upo de abajos dedicados al
es udio de la au oges ión en el ap en ocados en los p ocesos de pa icipación
polí ica que posibili a; pe o que descuidan o simplemen e no examinan los
p ocesos económicos y sociales que ambién supone. Las in es igaciones que
egis é incluyen la pesquisa de Poch (2009), en ocada en el análisis del p oceso
his ó ico de cons ucción del mo imien o hip hop de Chile, desde la indagación
17 Mille , e al. (2014), señalan que la noción es udios de hip hop ue acuñada po muchos a
mediados de la década de 2000 y es un campo que aba ca la sociología, la an opología, los
es udios de comunicación, los es udios eligiosos, los es udios cul u ales, la eo ía c í ica de la
aza, los es udios misionológicos y la psicología, en un á ea de es udio mul idisciplina ia, muy
simila a la cul u a poli ocal y mul iplica i a del hip hop, no es una, sino más bien, muchas cosas:
“a conglome a e o di e si y ha con inues o g ow in bo h scope, con en and o m” (un
conglome ado de di e sidad que con inúa c eciendo an o en alcance, con enido y o ma) (2014:
8-9).
22
en la asocia i idad, la au oeducación, la au oges ión y el p oyec o de u u o
desplegado po los ape os de la ciudad de San iago. Así como el es udio de
Muñoz (2020), cen ado ambién en el hip hop de la ciudad de San iago e
in e esado en indaga en el impulso polí ico gene ado desde el ap pa a
encon a p ác icas elacionadas con la au oges ión. También, es des acable el
abajo de Ba e a (2021), dedicado al emp endimien o, esis encia y au oges ión
p oducidos po jó enes hip hop de la ciudad de Bogo á y su elación con el
eje cicio de la ciudadanía.
Un segundo g upo de abajos que iden i iqué es á in e esado en los
p ocesos económicos y sociales elacionados con el ap y donde la au oges ión
es incluida en el análisis. Ras eé, básicamen e, las indagaciones ealizadas po
Ol e a (2016; 2018), sob e la economía del ap en las ciudades de Mon e ey,
Nue o La edo, Reynosa, Ma amo os, en el no es e de México, en un con ex o
ma cado po la iolencia gene ada po los ca eles del na co á ico; y Muñoz
(2020), cen ada en la ges ión de la economía, la epu ación y la in e acción
desen uel a po un ape o y p oduc o musical del conu bano de la ciudad de
Buenos Ai es, A gen ina. T abajos ce canos a mi p oblema de es udio, no
en ocados en especí ico en el mismo; pe o poseedo es de a iados elemen os
ú iles de conside a .
A la is a de es as cues iones, la jus i icación que encuen o pa a la
p esen e pesquisa esponde a es azones:
La p ime a, desa ía a desen ol e una e lexión eó ico me odológica
compleja sob e las p ác icas au oges iona ias de un sec o p o agonis a de
ensiones y encuen os con el me cado capi alis a, como las y los ape os de
Lima Su . Es as p ác icas son p o ocado as, en sí mismas, en la medida que
poseen ca ac e ís icas gene acionales pa icula es que exp esan la época
ac ual; pe o que además ienen en la música un lenguaje y o ma de
comunicación po en e y di e enciado a. Igual de p o ocado es que algunas
eces es as pueden asumi una acionalidad complemen a ia con el me cado
capi alis a, en o as pa alela y en no pocas muy di e en e o al e na i a. Es e
23
asun o implica, desde mi pun o de is a, un desa ío álido de asumi a ni el
eó ico me odológico18.
La segunda, anima la c ea i idad y la inno ación me odológica al eque i
una es a egia de indagación que econozca la singula idad de las p ác icas
au oges iona ias de las y los ape os de Lima Su ; y al mismo iempo conside e
apo es epis emológicos que ienen siendo deba idos con empo áneamen e. Me
e ie o, en e o os, a la discusión sob e la pe spec i a de in es igación
ex ac i is a, es deci , neu al, lib e de alo es e in e esada exclusi amen e en la
ecolección de in o mación (San os, 2018). O a los p ocesos de in es igación
donde, además de indaga , log emos implica nos con quienes in es igamos,
es ablezcamos una in e ac uación, elación ecíp oca y mu uamen e
complemen a ia (Villasan e, 2019). Sin ol ida la p opues a de búsqueda de
epis emologías desde la p ác ica (Mejía, 2022), con el in de e i a la cegue a
epis émica, p opia del discu so cien í ico unila e al, excluyen e de o as mi adas
y sabe es no académicos (Ba hyány, 2023). Asun os p io i a ios en el caso de
las y los ape os de Lima Su p oduc o es de p ác icas au oges iona ias, en el
ma co de p ocesos de c eación musical y a ís ico, gene ado es de sabe es
di e en es a los del mundo de la academia.
La e ce a, implica un comp omiso é ico y polí ico. No es posible
desconoce que las y los ape os de Lima Su i en de mane a mayo i a ia en
comunidades humildes de la pe i e ia de la ciudad de Lima. P oducen
delibe aciones di e sas, muchas eces no econocidas po el o denamien o
democ á ico libe al y el mundo de las y los adul os, incluidos sus p opios pad es
y mad es o amilia es mayo es. Es án desconec ados en é minos de ayec o ias
gene acionales, muchas eces, de las adiciones andinas, amazónicas,
a odescendien es o inmig an es de sus p ogeni o es. Indaga con ellas y ellos
asume la necesidad de apo a a la cons ucción de una democ acia plu alis a,
18 Es necesa io p ecisa que el in e és en es as p ác icas no implica nega la plu alidad de
modelos pa a pe cibi acon ecimien os en é minos de acción o disce ni la conduc a de los o os.
La plu alidad es un asun o de elaciones con el mundo y de la capacidad pa a ansigi con esa
plu alidad depende la in eg idad de las pe sonas, al igual que su in eg ación a una comunidad
(Thé eno , 2016). Indaga en las p ác icas au oges iona ias de las y los ape os de Lima Su
exige econoce es a plu alidad.
24
donde puedan se econocidos di e sos sec o es con sus pa icula es
pe spec i as de la ida y de lo público, es deci , con ibui a la ampliación del
canon democ á ico. Así como a la o ja de una democ acia in e cul u al,
sus en ada en el diálogo in e gene acional y el in e cambio en e di e sas
adiciones cul u ales ju eniles y adul as.
1.3 P egun as, obje i os e hipó esis
La delimi ación de la p esen e pesquisa a las p ác icas au oges iona ias
de las y los ape os de Lima Su , si bien es ú il pa a o ien a las labo es de
in es igación a desen ol e , no es su icien e. Exige de e mina de mane a más
especí ica o de allada el asun o que cons i uye su oco de a ención p incipal, en
la medida que es as p ác icas no solo ienen una exp esión empí ica sino
ambién eó ica y equie e se p ecisada, en la pe spec i a de ene más
dema cado su alcance y acepción.
Un p ime asun o es que las p ác icas au oges iona ias no son
homogéneas y pueden aba ca un espec o bas an e amplio y di e so (Ga cía,
2012; G acia, 2015). Incluyen p ác icas animadas po las y los in oluc ados en
las mismas, del mismo modo que p ác icas impues as desde ue a, po agen es
ex e nos simila es al Es ado, in e esados en co po a i iza las; o pa idos
polí icos, á idos de ob ene bene icios (Scu ah y Podes á, 1986; Ba ios, 1986;
Quijano, 1991). En onces, me pa ece con enien e p ecisa que la p esen e
indagación en oca su in e és en las p ác icas au oges iona ias su gidas de las y
los p opios in oluc ados en ellas, undadas en su au onomía e independien es
de agen es ex e nos.
Un segundo asun o es que las p ác icas au oges iona ias in oluc an
p ocesos de pa icipación polí ica. Es o implica que ienen inculación con
o mas de au o idad nacidas desde el seno de la p opia sociedad, ca ac e izadas
po sus en a se en decisiones asumidas colec i amen e y en la democ acia
di ec a (Fe nández y Rebón, 2022; Hen y y Ne a, 2022; Rugge i, 2023). Sin
emba go, es p eciso ad e i que las p ác icas au oges iona ias incluyen ambién
p ocesos económicos y sociales que posibili an modos de en en a necesidades
25
de mane a conjun a, p esen es cons an emen e cada ez que son animadas y
que no cons i uyen algo p escindible, meno , de poca ascendencia o
ci cuns ancial sino que son pa e ín ima de su cons i ución y despliegue. Es o,
desde las y los jó enes, adquie e mayo complejidad en la medida que la ensión
en e lo indi idual y lo colec i o es un ma iz o singula idad de sus p ác icas
au oges iona ias (Hudson, 2016; Ve ga a, 2018; F idman y Gandino, 2020;
Lazcano, e al. 2022). Po ello, conside o cla e cen a mi a ención en los
p ocesos económicos y sociales e e idos a modos de esol e de mane a
conjun a necesidades o in e eses de ealización amilia , comuni a ia, a ís ica y
donde la a i mación de la indi idualidad ju enil cons i uye ambién un asun o
de e minan e.
Un e ce asun o es que las p ác icas au oges iona ias pueden se
uncionales a las ac i idades emp esa iales y a la ep oducción del capi al, en la
medida que ienen la capacidad de apo a a la descen alización de las
decisiones, al a ianzamien o de la au onomía, la c ea i idad, la inno ación y la
eliminación de je a quías en e ge encia y empleados den o de las emp esas
(Tu ko, 2016; Be ns ein, e al. 2016; Lee y Edmondson, 2017; Doblinge , 2023);
pe o ambién, engloban elaciones donde la comp a o en a de ue za de abajo,
el pago de sala io o la in e mediación del me cado no son demandados. En es e
sen ido, p eciso que mi a ención es á en ocada en es as úl imas, po que no es án
es ingidas a la acionalidad del me cado capi alis a y ab en la posibilidad de
examina o as di e en es a ella19.
Las p ecisiones indicadas, espec o a las p ác icas au oges iona ias de
las y los ape os de Lima Su , b indan un sopo e consis en e pa a o mula las
in e ogan es que a o de esponde en es a pesquisa y que son p esen adas a
con inuación.
19 Asun o que iene p oximidad con la discusión sob e la ecip ocidad, en endida como
“in e cambio de ue za de abajo y de abajo (p oduc os, angibles e in angibles), sin la
in e mediación del me cado” (Quijano, 2011: 376). Desde es e plan eamien o la ecip ocidad es
una al e na i a de las y los abajado es, asala iados y desasala iados, a la cual apelan pa a
esis i las endencias más pe e sos del capi alismo; pa icula men e, la ma ginalización de
ue za de abajo, agudizada po la p opia lógica de acumulación capi alis a en el ma co de la
globalización. Abo do la discusión sob e la au oges ión y la ecip ocidad en el e ce capí ulo de
la p esen e pesquisa.
32
aumen o os ensible. El p edominio de la in es igación cuali a i a es man enido y
a ianzado en el iempo. T abajos que ejempli ican es o, po que o ien an el
análisis hacia lo comp ensi o e in e p e a i o y emplean las écnicas de la
en e is a semies uc u ada o la e nog a ía, son la indagación de Ma ins (2013),
sob e el ap en São Be na do do Campo, São Paulo, B asil, y el Concelho da
Amado a, de Lisboa, Po ugal; el es udio de Saunde s (2015), en ocado en las
ape as unde g ound de La Habana, Cuba; la pesquisa de Jones (2016),
dedicado al mo imien o M3H, de Huancayo, y el Colec i o Hip Hop al Pa que,
de Lima, Pe ú; la in es igación de U ibe (2017), cen ado en los jó enes hip hop
de Bogo á; o el es udio de Mejía (2020), sob e ape os y iolencia gene ada po
el na co á ico en Ga cía, Nue o León, México.
La in es igación-acción en cambio es limi ada y no muy ex endida. Los
pocos abajos egis ados son el es imonio de Meneses (2014), sob e la
ayec o ia de la banda de ap Pan e as Neg as y el su gimien o del mo imien o
hip hop de San iago, Chile, un eje cicio de ecupe ación de memo ia colec i a
basada en la pa icipación; la inno ado a in es igación colabo a i a de Ri ié e
(2014), con ape os de San Juan, Pue o Rico, y La Habana, Cuba, basada en
la p oducción audio isual de canciones y ideoclips; las pesquisas de Roldán
(2016a; 2016b), cen adas en los jó enes ape os y g a i e os del conu bano de
Buenos Ai es, A gen ina, sus en ado en una expe iencia de ex ensión
uni e si a ia; el es udio conjun o de Padilla, e al. (2021), in e esado en el g upo
de hip hop Colec ibu, de La Paz, Boli ia, la p e ención del iesgo y la iolencia
con jó enes; y el abajo asociado de Feixa, e al. (2022), sob e la Casa Kolacho,
el hip hop y la esis encia en e al ju enicidio o la mue e iolen a de jó enes en
la comuna 13, de Medellín, Colombia.
Po lo an o, el en oque de la in es igación cuali a i a exhibe un
p edominio en las pesquisas elabo adas desde los es udios de hip hop
abajados desde La inoamé ica. Hecho que con as a con la aplicación
es ingida de la in es igación-acción, con i mada po los pocos es udios que la
han empleado y que hemos podido egis a . Es o úl imo no es a conside a la,
al con a io, anima su empleo en la medida que puede apo a o a mane a de
33
elaciona se con los p o agonis as de las in es igaciones y o o modo de p oduci
conocimien os.
1.4.2 Desde la expe iencia
El pun o de pa ida de mi plan eamien o me odológico o el p ime paso
dado ue la decisión de ol e a mi ba io, luego de seis años de habe dejado
de i i ahí. Me pa eció ineludible hace lo pa a acili a mi eencuen o con las y
los ape os de Lima Su , de una mane a más ce cana y luida; pe o ambién con
el in de es ablece una inculación es echa con el luga donde desen uel en
sus p ác icas. Ambos aspec os, la ce canía y luidez en el con ac o con las y los
p o agonis as de la pesquisa, así como la inculación con su e i o io, conside o
ue on c uciales pa a mi in es igación.
El eencuen o no ue ácil po que po momen os sen í que me “ al aba
calle”, es deci , habilidad pa a desplaza me en el ba io. Al inal de cuen as es e
había expe imen ado cambios, gen e nue a lo habi aba, po ejemplo, muchas
amilias inmig an es enezolanas i ían aho a en él; del mismo modo, cen os
come ciales y a iados se icios que no conocía su gie on con los años; la
iolencia y la insegu idad adqui ie on nue as o mas de exp esión, el obo con
a mas e a más común, al igual que las ag esiones en los hoga es. Además, la
pandemia p o ocada po la Co id-19 había golpeado a sus habi an es, la
mayo ía u o que cuida y apoya a algún amilia . Muchas y muchos pe die on
el empleo, po que las emp esas donde labo aban ce a on du an e es e iempo.
A pesa de lo du o de la si uación, e a posible ap ecia que los es ue zos po sali
adelan e ambién se mul iplicaban, pequeños negocios y emp endimien os
amilia es e indi iduales di e sos su gie on de mane a pujan e; al igual que
muchas ac i idades solida ias y coope a i as e an ealizadas, co idianamen e y
con decisión, po ecinas y ecinos del ba io y a iados miemb os de la
comunidad.
Un segundo paso, dado casi en pa alelo al pun o de pa ida, ue es ablece
qué en oque debía o ien a la pesquisa. An e io men e, mencioné que la
p esen e in es igación es ibu a ia de los en oques de in es igación cuali a i a
34
e in es igación-acción. La necesidad de es ablece elaciones in ensas, en la
pe spec i a de ahonda en las p ác icas au oges iona ias p oducidas po las y
los p o agonis as de la pesquisa; in oluc a los en la ecogida y análisis de la
e idencia le an ada, la discusión de los esul ados y la deducción de las
conclusiones; y el nexo pe sonal que poseo jun o a los lazos emocionales que
conside o me unen a las y los ape os de Lima Su , p o ocó igualmen e que
asumie a ambos en oques.
Un e ce paso, ue decidi con quienes abaja , es deci , selecciona a
las y los ape os a en e is a . Me pa eció de e minan e usa dos c i e ios: el
p ime o, lo gene acional; y el segundo, lo e i o ial. El p ime o, me lle ó a
di e encia dos gene aciones de ape as y ape os, hice es a di e enciación
basado en las p opias decla aciones de algunas y algunos de ellos con los cuales
había podido depa i an e io men e. Una p ime a gene ación e a la old school o
ieja escuela, con o mada po aquellas y aquellos que habían animado
inicialmen e la in e p e ación del ap y los demás elemen os del hip hop desde
Lima Su . La segunda gene ación e a la new school o nue a escuela, in eg ada
po in é p e es del ap y los o os elemen os del hip hop, no eles o de más
ecien e in e ención y que no o maban pa e de la p ime a gene ación. Si bien
la di e encia en edad no e a lo de e minan e, ui con i mando que la new school
comp endía ape as y ape os en e ein e y ein a y cinco años de edad; y old
school en e ein a y cinco y más de cua en a años.
El hace explíci o la di e enciación en e es as dos gene aciones lo
conside é necesa io pa a ecupe a la memo ia de las y los p o agonis as de la
in es igación y econs ui la ayec o ia de sus p ác icas, de ela si la p esencia
de la au oges ión adqui ía cen alidad en las mismas; pe o ambién po que
cons i uía un pode oso ehículo de inculación es echa con su ealidad y
conexión con ellas y ellos, en la medida que acili aba el esca e de ecue dos,
expe iencias i idas y c eación o a ianzamien o de con ianza mu ua.
El segundo c i e io, lo e i o ial, me hizo dis ingui los dis i os de Lima Su
donde esiden las y los ape os, conside ados en la pesquisa: San Juan de
Mi a lo es, Villa Ma ía del T iun o, Villa El Sal ado , Cho illos. C i e io
35
igualmen e cla e po las di e encias que podían ap ecia se en los i ine a ios
seguidos en la in e p e ación del ap en cada dis i o. E a e iden e que algunos
dis i os habían concen ado más que o os la p esencia y ac i idad de las y los
ape os. Cues ión que espondía a pa icula idades p opias de cada luga y sus
con ex os; pe o que adqui ían una exp esión p opia y di e enciada en el e i o io.
Hace isible es o podía apo a elemen os de análisis que suma an a lo
gene acional.
Sin emba go, es os dos c i e ios, lo gene acional y lo e i o ial, no es aban
desligados y debían esponde a la p io idad de mi pesquisa: las p ác icas
au oges iona ias p oducidas po las y los jó enes ape os de Lima Su que
pe mi en ap ecia modos de en en a necesidades de mane a conjun a,
undadas en su au onomía y donde no es demandada la comp a o en a de
ue za de abajo, el pago de sala io o la in e mediación del me cado. Po lo an o,
es o esul aba el c i e io de e minan e al momen o de selecciona a las y los
ape os a en e is a .
Un cua o paso, ue elegi las he amien as a emplea en la pesquisa,
escogí aplica la en e is a a p o undidad al pe mi i ahonda en la ecopilación
de da os de mane a ce cana, ín ima y lexible; pe o ambién po mi expe iencia
p e ia con muchas y muchos ape os, a quienes había en e is ado pa a conoce
su ayec o ia. Asumí que e a un ins umen o po en e pa a in en a ap oxima me
a sus idas y sob e odo pene a en sus p ác icas au oges iona ias. Es a supuso,
en odas las en e is as, la ealización de más de una sesión con las y los ape os
seleccionados. Igualmen e, ue solici ado a las y los en e is ados, desde el
inicio, e isa conjun amen e la in o mación ansc i a y analizada, en la
pe spec i a de co egi o p ecisa la. El núme o de en e is as a p o undidad
ealizadas ue cua en a.
Las en e is as ue on o ien adas po guías p e iamen e elabo adas,
di ididas en dos g andes asun os: La p ime a, dedicada a econs ui la
ayec o ia de ida de la o el en e is ado, jun o a su pe spec i a de la his o ia
del hip hop y el ap de Lima Su . Es a p ime a ue aplicada a un mayo núme o
de ape as y ape os, ap oximadamen e, ein icinco, po el peso asignado a la
36
ecupe ación de la memo ia. La segunda, en ocada en las elaciones p esen es
en es p ác icas: home s udio, ideoclip, disco; p io izadas po la acilidad en el
acceso a in o mación y di igidas a conoce su su gimien o y pun o de pa ida, los
aspec os p e ios a ella, las ca ac e ís icas de la o e a, la demanda a la que
es aba di igida, el inanciamien o y la p esencia de mecanismos de au oges ión,
el sos enimien o y las pe spec i as de u u o. Es a segunda ue aplicada a quince
ape os.
También, la pesquisa empleó de mane a complemen a ia el análisis de
con enido de canciones y composiciones musicales de MC y bandas de ap de
Lima Su , así como ideoclips p oducidos po las y los mismos a is as. O os
insumos analizados ue on lye s de concie os o p esen aciones musicales,
páginas de In e ne y edes sociales de MC y bandas, ideos y documen ales
sob e hip hop y ap de Lima Su y Lima. Además, de la obse ación pa icipan e,
egis ada de mane a e nog á ica, de concie os, p esen aciones de discos,
compe encias ees yle y el elanzamien o de un home s udio.
Un quin o paso, ue el p ocesamien o de la in o mación le an ada, el
análisis y la discusión de los esul ados. Es e momen o ue uno de los más
complejos no solo po la exigencia que suponía en é minos de e lexión sino
ambién po que inco po é a un g upo de diez ape os pa a que e isa an
conjun amen e conmigo lo p oducido. El núme o ue de e minado en base a la
con ianza adqui ida con cada uno de ellos y su disponibilidad de iempo.
Compa í p oduc os pa ciales de la pesquisa, de mane a paula ina, con o me
a anzaba en la indagación. No en odos los casos log é que e isa an el conjun o
de lo abajado. Mi apues a e a in en a que ue a un esul ado conjun o y no solo
indi idual, un p oduc o que nacía de una ealidad compa ida y no únicamen e
de un p oceso de in es igación abs aída de ella.
Vinculado al paso an e io ue la discusión inal de los esul ados y la
deducción de conclusiones. Es o úl imo no ue menos complicado, po que a é
de inco po a los apo es b indados po el g upo de ape os con quienes compa í
mis a ances; así como desen ol e una e lexión aguda y c í ica en base a oda
la in o mación le an ada. Igualmen e, some e a con as e con la ealidad la
37
hipó esis plan eada y no pe de de is a los obje i os de la p opia pesquisa
ue on cues iones de e minan es.
El g á ico 1, sin e iza los pasos seguidos:
G á ico 1
Secuencia de pasos de plan eamien o me odológico
* SJM: San Juan de Mi a lo es, VMT: Villa Ma ía del T iun o, VES: Villa El Sal ado , CHO: Cho illos.
Fuen e: Elabo ación p opia.
1.5 Es uc u a de la esis
La pesquisa pa a ines de exposición es á di idida en ocho capí ulos: el
p ime o es in oduc o io. Necesa io pa a ubica el pun o de pa ida eó ico-
me odológico elegido, las es a egias empleadas en su elabo ación y los
con enidos abajados.
El segundo capí ulo, o ece una amplia e isión bibliog á ica y p esen a el
deba e eó ico me odológico desde los es udios sob e las y los ape os,
ealizados has a la echa, en a iza en lo abajado desde La inoamé ica; aunque
b inda ambién un pano ama de la discusión sos enida en el conjun o de la
3
Selecciona
en e is ados
4
Elegi
he amien as
5
P ocesa
in o mación
Cuali a i o/
In es igación-
acción
En e is a a
p o undidad
Análisis de 40
en e is as
P ác icas
au oges iona ias:
home s udio,
ideoclip, disco
Implicación
Gene aciones: old y
new shool/
memo ia/ ayec o ia
de ape os
Discusión de
esul ados con
10 ape os
Complemen a io:
obse ación
pa icipan e, análisis
de canciones
1
Vol e al
ba io
2
De ini
en oque
Ce canía, luidez y
inculación con
e i o io
"Tene calle"
Pasos
Nexo pe sonal, lazos emocionales, cuidado de ínculos
Te i o ios: SJM,
VMT, VES, CHO*/
I ine a ios seguidos
po el ap
38
li e a u a p oducida a ni el global. Incluye la mención complemen a ia de
películas y documen ales de ap y hip hop.
La e isión es o ganizada en es secciones, la p ime a, en oca su
a ención en los p ime os abajos, elabo ados sob e odo en los años no en a
del siglo XX; la segunda, concen a su in e és en el despliegue y consolidación
de las pesquisas desen uel as en las dos p ime as décadas del siglo XXI; la
e ce a, p esen a las conclusiones elabo adas a mane a de balance y agenda de
in es igación. Es a labo es ealizada pa a mos a y e isa el conocimien o y la
comp ensión de lo abajado desde los es udios dedicados a las y los ape os, a
mane a de un li e a u e e iew ( e isión de li e a u a). B inda en es e sen ido,
desde mi pun o de is a, un sopo e pa a la in es igación y el conjun o de labo es
de i adas de ella.
Los p opósi os de la e isión son: p ime o, con i ma si e ec i amen e las
pesquisas p oducidas han dedicado su a ención a las p ác icas au oges iona ias
p oducidas po las y los ape os; y segundo, ecoge in o mación secunda ia
exis en e, en los abajos ealizados, sob e la p esencia de es as p ác icas en
di e en es ealidades.
No p e ende se un analy ical amewo k (ma co analí ico), po que los
aspec os especí icos e e idos a la noción cen al usada en la in es igación,
especialmen e, la discusión sob e la au oges ión es abo dada más adelan e. Po
lo an o, dedica su a ención a la e isión de li e a u a an es que a la o mulación
de un ma co analí ico, a delinea un mapa amplio que o ien e el umbo y guíe el
camino.
El e ce capí ulo, p esen a el deba e sob e la noción au oges ión, p ecisa
su de inición y alcance, además e isa li e a u a dedicada a es e deba e; epasa
la discusión sob e la noción ecip ocidad, po que en algunos abo dajes es a iene
p oximidad con la au oges ión y b inda elemen os pa a deba i sob e o as
acionalidades di e en es al me cado capi alis a (Quijano, 2011; Quin e o, 2012;
López, 2014; Ge maná, 2016; Ma añón, 2017; Quijano, 2022); y dilucida qué
39
en ende po las p ác icas au oges iona ias p oducidas po las y los ape os de
Lima Su .
O ganiza el deba e en es secciones: la p ime a, dedicada a la
au oges ión, la segunda a la ecip ocidad y la e ce a a las p ác icas
au oges iona ias de las y los p o agonis as de la pesquisa. P esen a la discusión
eó ico me odológica desen uel a, en o no a es as nociones, o ien ada po los
obje i os de la in es igación. Es o es abajado po que la pesquisa equie e
p ecisa el signi icado y alcance de las nociones au oges ión y p ác icas
au oges iona ias, en la medida que es cla e delimi a , especí icamen e, a qué
e e i se con ellas; pe o ambién es ablece con cla idad qué no incluye.
Busca con es a labo comp ende de una de e minada mane a la
au oges ión, es deci , elegi una opción eó ico me odológica que coadyu e a su
de inición; pe o ambién a o ien a la pesquisa y sob e odo guia la mane a cómo
con on a la con la ealidad.
Pone una a ención especial a los apo es ealizados y expe iencias
desen uel as desde La inoamé ica; y no p e ende ago a la discusión sob e la
noción au oges ión, po que ebasa la gamen e las posibilidades de es a
pesquisa, especialmen e, po la complejidad y ampli ud que posee, al
ep esen a uno de los asun os cen ales del deba e ac ual sob e la eno ación
de las luchas po el abajo (Fe nández y Rebón, 2022).
El cua o capí ulo, expone los aspec os me odológicos empleados en la
indagación, en el en oque asumido, la selección de los casos, la aplicación de
las he amien as, el p ocesamien o de la in o mación y el análisis, así como en
la discusión de los esul ados y la deducción de las conclusiones log adas, sin
deja de lado el asun o del in oluc amien o de las y los p o agonis as de la
pesquisa en odas es as ac i idades.
Es e capí ulo es o denado en cua o secciones: la p ime a, p esen a el
en oque me odológico elegido, sus en a las azones que mo i a on su elección
y las implicancias de i adas del mismo pa a la p opia in es igación. La segunda,
40
p ecisa el p oceso seguido en la iden i icación y selección de los en e is ados,
los c i e ios de p io ización y su núme o. La e ce a, abo da las écnicas
aplicadas en la pesquisa, explica y sus en a su empleo, además de alla sus
con enidos y p ocedimien os asumidos en su uso. La cua a, expone las
ca ac e ís icas del p ocesamien o de la in o mación le an ada y el análisis
desen uel o, indica qué p io izó y cómo ue ealizada la p io ización; además
en oca su a ención en la discusión de los esul ados y la deducción de las
conclusiones a las que llega la in es igación, sus en a la mane a cómo es
desen uel o el deba e y la deducción, las p io idades es ablecidas y el
p ocedimien o aplicado.
Es a a ea es e ec uada po que es necesa io expone cómo ue ealizada
la pesquisa. P ecisa los pasos seguidos. Hace explíci as las es a egias
empleadas pa a o ien a la in es igación. Asun o ineludible de conside a en la
medida que p opo ciona consis encia a la indagación desen uel a y demues a
que no cons i uye algo imp o isado.
Su p opósi o es p esen a un plan eamien o me odológico ú il pa a
o ganiza el conjun o de labo es a ealiza y concilia en oques eó ico
me odológicos di e en es (cuali a i o, in es igación-acción) eque idos pa a la
indagación.
Es impo an e acla a que es e plan eamien o no cons i uyó algo ce ado
y de inido, a pesa de p opo ciona una se ie de ecu sos y he amien as ú iles
empleadas du an e la pesquisa, sob e odo ue un ial and e o (ensayo y e o ),
sus en ado más en la c ea i idad y la imaginación que en la p ecisión y el igo
académico.
El quin o capí ulo, dedica su a ención a p esen a los esul ados de la
pesquisa sopo ados en un análisis de con ex o, sob e el luga donde es
desen uel a la in es igación y las p incipales ca ac e ís icas his ó ico
es uc u ales de sus p o agonis as. Recu e a in o mación secunda ia omada de
uen es censales, diagnós icos y es udios especializados pa a cub i es a a ea.
41
Su exposición es di idida en dos secciones: la p ime a, abo da el e i o io,
la ciudad de Lima, el á ea Lima Su y sus dis i os; y la segunda, las p incipales
ca ac e ís icas de sus jó enes. Es a labo es ealizada po que eque imos ene
una lec u a del en o no donde la indagación es desen uel a, es deci , la his o ia,
el e i o io y los asgos dis in i os de sus p o agonis as; y comp ende el ma co
mayo desde el cual son desplegadas las p ác icas au oges iona ias p oducidas
po las y los ape os de Lima Su .
El p opósi o es elaciona la pesquisa con su con ex o y no aisla la
in es igación de p ocesos e i o iales e his ó icos con los cuales en mayo o
meno medida es á inculada.
Es a pa e no busca se un diagnós ico exhaus i o de Lima Su y ampoco
una lec u a de los p ocesos desen uel os po sus jó enes en gene al. Pe sigue
undamen almen e ubica y en ende de una mane a más p ecisa la insu gencia
de las y los p o agonis as de la in es igación y sus p ác icas.
El sex o capí ulo, p esen a esul ados de la pesquisa de i ados de la
econs ucción de la his o ia de la insu gencia de las y los ape os de Lima Su y
las p ác icas au oges iona ias p oducidas po ellas y ellos. Pone una a ención
especial a la ecupe ación de su memo ia, sob e la base de en e is as a
p o undidad; pe o ambién de mane a complemen a ia analiza canciones de ap,
ideoclips, documen ales, lye s de concie os, páginas de In e ne y edes
sociales de MC y bandas.
Su p esen ación es o ganizada en dos secciones: la p ime a, expone los
an eceden es o aspec os p e ios a su p esencia, pa icula men e, la in luencia
jugada po el géne o musical eggae ón; y la segunda, analiza el despliegue de
los di e sos elemen os del hip hop, especialmen e, el ap.
Es a labo es ealizada po que eque imos ene una lec u a de la
ayec o ia his ó ica de la insu gencia de las y los ape os de Lima Su y las
p ác icas au oges iona ias. A pesa de ello, no busca se una his o ia de allada
po que excede el alcance de la p esen e pesquisa.
48
agenda de in es igación, posibles de conside a pa a nue os abo dajes y
lec u as en los p óximos años.
2.1 Inicio del deba e
La p esen e sección abo da los años no en a del siglo XX, en la medida
que la e isión ealizada pe mi e iden i ica a iados abajos, desde la
in es igación académica, que mues an un nacien e in e és en las y los jó enes
ape os. An es de p esen a los abajos iden i icados p ecisamos qué
en endemos po la noción jó enes, con el p opósi o de dilucida su signi icado;
ambién, hacemos explíci a la inculación que posee con los es udios sob e
desa ollo po conside a lo un asun o cla e en el ma co de nues a pesquisa.
2.1.1 Noción jó enes
No es posible desconoce que no exis e un c i e io común pa a de ini la
noción jó enes o nociones asociadas a ella como ju en udes o ju en ud
(Sánchez y Ga cía, 2024), asun o que no es nue o y ue esal ado desde las
p ime as e lexiones ealizadas en las ciencias sociales y humanas27.
Cues ión p o undizada po los cambios ecien es expe imen ados en las
idas de las y los jó enes, pa icula men e, po la c isis de la ansición escuela-
abajo, agudizada a causa de la imposición del modelo globalizado neolibe al;
esponsable de la dilución de los ma cado es adicionales de paso a la edad
27 Lü e (1991), menciona que el abajo de S anley Hall, desde la psicología, i ulado:
“Adolescencia”, publicado en 1904, inició en Eu opa los es udios sob e jó enes. Hall asumió que
es e sec o es á comp endido en e los 12 o 13 años y los 22 o 25 años. Las in es igaciones
cien í ico sociales, sob e odo an opológicas, eacciona on en e a los supues os psicológicos
de ipo na u alis a impues os po Hall. La in es igación e nog á ica de Mead (1985), sob e la
adolescencia en Samoa, publicada en 1928, con i ma -en palab as de F anz Boas, quien hace
la in oducción a la pesquisa- las sospechas an opológicas de que ales supues os no e an
a ibuibles a la na u aleza humana sino a las es icciones impues as po la ci ilización occiden al.
En el caso de la sociología, la Escuela de Chicago, a ocada al es udio del p oceso de
u banización, e i a la homogeneización y analiza di e sos sec o es ju eniles: s ee co ne boys
(jó enes de esquina), gans (pandillas, bandas), desde la década del ein a. Pe enecen a es a
pe spec i a -señala Za zu i (2000)- abajos como los de Th ashe (1964), esc i o en 1929; o
Why e (1972), esc i o en 1934.
49
adul a y la gene ación de ayec o ias deses anda izadas con posibles es ados
de “ida y uel a” (Gue e o, 2023).
La a iable edad mues a hoy más que nunca su limi ación e insu iciencia
pa a de ini y o p ecisa a quienes denomina con la noción jó enes. Del mismo
modo, es ex emadamen e es ingido educi la misma a una supues a e apa de
desa ollo bio-psicológico. Resul a ineludible de conside a , en su luga , los
con ex os his ó icos y es uc u ales, en los cuales las y los jó enes ejen sus
elaciones, de e minan es en la cons ucción de signi icados más p ecisos pa a
es a noción. Al igual que asun os, cada ez más c uciales, como los es ilos de
ida o los modos de consumo que desen uel en ac ualmen e (Naciones Unidas,
2023).
También, es pe inen e conside a la necesidad de ensaya un en oque
in eg ado en la delimi ación de la noción jó enes donde el análisis inco po e
de iniciones p oducidas a pa i de las ciencias sociales y humanas, jun o a los
es udios de ju en udes (Gals yan, 2022). Es o no asegu a supe a la
ambi alencia que eme ge en o no a la noción jó enes, aunque si puede pe mi i
un ace camien o, en mejo es condiciones, a la di e sidad y la complejidad que
implica (Fe nández, 2021).
Po lo an o, conside amos que es ineludible asumi la he e ogeneidad de
la noción jó enes. Reconoce las mul i acé icas exp esiones de socialidad e
indi idualidad, desplegadas po aquellas y aquellos que son denominados con
la misma; y ecu i a la he e ogeneidad como un p incipio heu ís ico en su
análisis. Sin descuida es a ale as an e la ecuen e endencia a p esupone su
homogeneidad28.
28 Es o ab ió una amplia discusión desde hace a ias décadas. T abajos clásicos desa ollados
a pa i de una pe spec i a eu océn ica, simila es a los de Helle (1988) o Eisens ad (1995),
op a on po la cons ucción de la noción homogenizado a de “ju en ud” y su gene alización hacia
ealidades “no occiden ales”. Las e lexiones de Bou dieu (1990) y a ios cien í icos sociales
la inoame icanos, en e los cuales podemos menciona a Valenzuela (1991) o Dua e (2000),
en oca on la discusión, con o o pun o de is a, al econoce la he e ogeneidad de los p ocesos
sociales en los cuales las y los jó enes se en inme sos como suje os his ó icos; y desde los
cuales es ablecen de e minadas p ác icas y ayec o ias.
50
Asun o pe inen e de oma en cuen a en las indagaciones sob e la
sociedad con empo ánea, especialmen e, po el peso que poseen y adquie en
las y los jó enes en los p ocesos de cambio gene acional; pe o ambién en los
es udios sob e desa ollo.
Debemos eco da que la p io idad es ablecida, después de inalizada la
Segunda Gue a Mundial, ue el c ecimien o económico gene ado po las
ans o maciones del pa ón de acumulación capi alis a colonial mode no,
acompañado de la expansión del me cado in e no, la indus ialización y la
u banización. El esul ado ue un o denamien o social donde e a casi
indis inguible la di e enciación en e c ecimien o económico y desa ollo
(Gudynas, 2011). Es e o denamien o u o que en en a , en los años sesen a del
siglo XX, con lic os c ecien es y esis encias abie as de a iados sec o es que
plan ea on sus ei indicaciones y log a on cons i ui mo imien os sociales, con
g an capacidad de lucha e incidencia en sus espec i as ealidades: es udian es,
ob e os, campesinos, muje es, ue zas de libe ación nacional y an icolonial,
pueblos o igina ios y mig an es, comunidades de di e sidad sexual y jó enes.
Sin emba go, los con lic os c ecien es y las esis encias abie as no ue on
omados en cuen a e incluso muchas eces ni siquie a pe cibidos. El apo e de
las ciencias sociales y humanas e a supe a el ca ác e ideológico p esen e en
la búsqueda de equilib io en el c ecimien o económico o la exigencia de
in eg ación a un o den social en si mismo desigual y p o undamen e excluyen e.
El e o p incipal e a ab i la mi ada a los sucesi os desequilib ios que los
p ocesos de desa ollo in oluc an y a los con lic os que gene a (Medina
Echa a ía, 2017).
Las indagaciones dedicadas a las y los jó enes abo da on a uno de los
sec o es sociales que p o agoniza on es as ensiones. Sus pesquisas hicie on
isible con lic os y esis encias, p o agonizadas po un sec o social subal e no;
pe o que ealmen e no e a uno sino a ios, en la medida que mul iplicidad de
sec o es o subsec o es lo componían y en e los cuales es posible dis ingui a
las y los jó enes hip hop.
51
Lo subal e no no solo alude, en es e sen ido, a la desigualdad sino
ambién a la di e encia y la necesidad de se econocido. Asun os ineludibles de
conside a e imposibles de omi i en el deba e sob e los p ocesos ac uales y
p obablemen e u u os del desa ollo o más allá del desa ollo (Gudynas, 2011).
En onces, podemos es ablece que la inculación que posee la discusión
dedicada la noción jó enes, jun o a las indagaciones desen uel as a pa i de la
misma, con los es udios sob e desa ollo, encuen an dos g andes pun os de
con luencia: p ime o, el abo daje de los con lic os desen uel os desde la posición
subal e na que compa en di e sos sec o es de jó enes ep oducida en g an
medida po el pa ón de acumulación capi alis a colonial mode no; segundo, el
examen de las esis encias de las y los p opios jó enes, en el ma co de la
a i mación de sus di e encias y la necesidad de econocimien o de las mismas,
demandadas en e o as a la sociedad y el Es ado.
2.1.2 Pun o de pa ida
Los abo dajes dedicados a las y los jó enes ape os de La inoamé ica
pueden se egis ados desde inicios de los años no en a del siglo XX. Un
ejemplo es el abajo de F ige io (1992), en B asil, donde la mención del hip hop,
complemen a el abo daje de lo que denomina como “a es neg as”. Su análisis
hace alusión al ap y o as exp esiones del hip hop, de mane a indi ec a,
median e la ci a y análisis de au o es (como Hage ) que es udian la cul u a
a odescendien e u bana con empo ánea de los Es ados Unidos29.
Uno de los p ime os abajos dedicados, especí icamen e, al ap
la inoame icano es el ealizado po Mendonça (1992). Es e ecopila la poesía de
29 Hage (1984), elabo a una his o ia g á ica del ap, b eak dance, y g a i i, buscando con ibui a
la di usión de su p esencia en la opinión pública y los medios de comunicación de la sociedad
no eame icana. Ha is (2019b), indica que los es udios de hip hop a ni el académico empiezan
a mediados de los años ochen a del siglo XX en los Es ados Unidos. El lib o de Da id Toop: “The
Rap A ack: A ican Ji e o New Yo k Hip Hop”, publicado en 1984, es el hi o de inicio. Sin
emba go, es impo an e ano a las y los in es igado es T icia Rose, Michael E ic Dyson, Co nel
Wes , An hony B. Pinn, Je Chang, Nelson Geo ge, Baka i Ki wana y Mu ay Fo man, en e o os,
ue on los p ime os en da una base académica i me y legi imidad a los es udios de hip hop
(Mille , e al. 2014).
52
ape os del ABC paulis a, zona indus ial o mada po sie e municipios de la
egión me opoli ana del Es ado de São Paulo. La publicación ue ealizada
g acias al apoyo b indado po la P e ei u a do Municipio de São Be na do do
Campo30.
Sin emba go, es la pesquisa publicada a a és del a ículo de Sposi o
(1993), una de las p ime as p oducciones académicas que indaga en el
su gimien o, desde comienzos de los años ochen a del siglo XX, de los jó enes
ape os de la pe i e ia de la ciudad de São Paulo. El abo daje del a ículo es á
cen ado en la socialidad ju enil en el con ex o del espacio u bano ma ginalizado.
Recue da los es udios de la Escuela de Chicago, especialmen e, los abajos
clásicos de William Foo Why e sob e los s ee co ne boys (chicos de las
esquina); pe o sin descuida el componen e acial y é nico cul u al, al dis ingui
el p o agonismo de los jó enes a odescendien es en la p ác ica del ap31.
O os asun os igual de de e minan es son analizados en pa alelo o en los
siguien es años. También, desde B asil, la p eocupación po las elaciones de
géne o, los es udios eminis as y las ei indicaciones de las muje es, es asumida
po Cos a (1993) y Da Sil a (1995), quienes dedican su a ención a la p ác ica del
ap desde la pe spec i a de las jó enes de São Paulo.
De And ade (1995; 1996), po su pa e, analiza los aspec os educa i os a
pa i de la mo ilización ju enil gene ada po el ap; así como su apo e a la o ja
de lo que denomina como mo imien o neg o ju enil, desde la indagación en el
30 El econocido abajo de Fos e y Cos ello (2018), publicado en 1990, mues a una semejanza
con la labo ealizada po Mendonça, en la medida que compila la poé ica del ap, inspi ado en
la ida del Bos on seg egado y golpeado po las polí icas del p esiden e Reagan, a a és de un
lib o dedicado a p esen a los e sos de composiciones musicales. Es a publicación, elabo ada
desde la in luencia de los es udios cul u ales, hace isible en e los medios académicos blancos,
ligados sob e odo a c í ica li e a ia, el c ecien e in e és que comenzaba a adqui i la c eación
lí ica del ap.
31 Un año después, Rose (1994), quien ma ca una di e encia con los p ime os es udios de hip
hop ealizados en los Es ados Unidos, po que inco po a un abo daje desde los es udios
cul u ales, especialmen e, los es udios a oame icanos y a icanos, analiza la p ác ica del ap
como una exp esión de la cul u a a oame icana con empo ánea, ligada a las luchas an i aciales
y las indus ias cul u ales. Su lec u a no en a iza en la condición ju enil sino asume que “el hip
hop se incula -como señala de mane a pe inen e U ibe (2017)- a la adición de lucha po el
econocimien o cul u al, social, económico y polí ico de los a oame icanos” (2017: 61).
53
caso de los jó enes ape os de São Be na do do Campo. También, Pimen el
(1997), in en a una ecupe ación de la his o ia y la memo ia del hip hop y ap
ligado a las luchas sociales y polí icas de los mo imien os neg os
no eame icanos de los años sesen a, en la pe spec i a de b inda una lec u a
amplia sob e su ayec o ia y despliegue a lo la go del iempo.
El es udio ealizado po De Amo im (1997), es o o ejemplo de un abo daje
in e esado en las elaciones en e socialidad ju enil y espacio u bano
ma ginalizado, po que analiza la e uel a u bana p o agonizada po jó enes
ape os en la pe i e ia de la ciudad de B asilia. De Souza (1998), indaga desde
una ap oximación e nog á ica en el mo imien o ap de la ciudad de Flo ianópolis
y examina su inse ción en la ciudad, sus p ác icas y alo es. También, ecupe a
pa e de su ayec o ia al iden i ica que a e iza en B asil a mediados de los
ochen a; y llega a Flo ianópolis a ines de la misma década. En a iza en los
cambios que expe imen a, en la medida que oma p opo ciones locales, se
esigni ica y el mo imien o global que ep esen a es ein en ado. La au o a
asume que los ape os cons uyen un discu so exp esado a a és de la música,
le as de canciones, la es imen a, la danza, el discu so e bal, el g a i i,
e a ando su ep esen ación de la ealidad del pueblo neg o. Su in e és en es a
in es igación es man enida en los años siguien es, como ap ecia emos más
adelan e median e los nue os abo dajes que ealiza.
De And ade (1999), compila un conjun o de abajos dedicados al análisis
de las elaciones en e ap y educación. Incluye en e o os el es udio del a e en
la pe i e ia, a ca go de Dua e (1999); el análisis de la elación en e a e y
educación, desde la expe iencia del mo imien o hip hop paulis a, ealizado po
Da Sil a (1999); y la inculación en e ap, memo ia e iden idad, elabo ado po
Tella (1999).
Es udios sob e las y los jó enes dedicados al ap, en o os países de
La inoamé ica, pueden se egis ados en e mediados y ines de los años
no en a. Algunos ejemplos, desde el Ca ibe, son los abajos de Ri e a (1996a;
1996b), en ocados en el análisis del ap unde g ound de Pue o Rico,
pa icula men e, en el caso de los jó enes de la ciudad de San Juan, quienes
54
usan es e é mino pa a e e i se al ap p oducido y dis ibuido de mane a
clandes ina desde comienzos de los años ochen a. La labo de in es igación de
es a au o a es desen uel a, en g an medida, de la mano con su ol de can an e
y composi o a32.
O a mues a, es la pesquisa de Coope (1998), que abo da el ap de
Jamaica, desde su in e és en es udia lo de mane a compa ada con el eggae.
Ella no es udia a las y los jó enes ape os, a pesa de ello, b inda una
ap oximación muy aliosa pa a comp ende su in e p e ación musical. Analiza el
aggamu in, subgéne o del eggae, donde el sampling (mezcla de sonidos
musicales p e iamen e g abados pa a eu iliza los como ins umen os o base de
una composición musical) juega un ol cla e igual que en el ap33.
También, puede se ci ado la in es igación de Pacini y Ga o alo (1999),
quienes indagan en el ap de Cuba, a pa i de los jó enes de la ciudad de La
Habana, y la inculación que poseen con las nociones de aza e iden idad
nacional, en e comienzos de los años ochen a y mediados de los años
no en a34.
Del mismo modo, son publicados abajos que hacen isible la p esencia
de las y los jó enes dedicados al ap en o as sociedades la inoame icanas,
como los países andinos. Una pesquisa pione a, en el caso de Colombia, es la
desen uel a y publicada po T ujillo (1995), sob e las elaciones en e ap y
32 Es pe inen e menciona que en Pue o Rico -como señala Ha is (2019b)-, Juan Flo es es u o
en e los p ime os en ealiza abajos, desde mediados de los años ochen a, sob e las y los
jó enes ape os de o igen bo icua (gen ilicio usado pa a e e i se a las pe sonas nacidas en
Pue o Rico) de los Es ados Unidos.
33 Una mención especial me ece la labo de Coope , econocida e udi a jamaiquina, p o eso a
de li e a u a y es udios cul u ales, po su dedicación a la in es igación sob e el eggae. Ha is
(2019a), ano a que ella abaja desde la noción “b idges o sound” (puen es de sonido), p opues a
po Kamau B a hwai e, pa a desc ibi el po encial c ea i o de los a icanos a lo la go de la
diáspo a a icana.
34 Pacini y Ga o alo (1999), indican que algunos hi os pione os son: la o ganización de bonches,
ies as p i adas donde las y los jó enes de La Habana podían escucha ap; y la c eación del
local de la “Moña”, po el DJ Adalbe o Jiménez, en 1994. Es as au o as ano an: “In Cuba, moña
is he gene ic e m o ap; appe s and ap en husias s alike call hemsel es moñe os” (En Cuba,
moña es el é mino gené ico pa a ap; ape os e in e esados en el ap se llaman a sí mismos
moñe os) (1999: 23).
55
jó enes, desde un abo daje comunicacional, sopo ada en en e is as a ape os
de las ciudades de Medellín y Bogo á35.
O o es udio pe inen e de ci a es el e ec uado po Pe ea (1998), sob e la
cons ucción de la iden idad en e jó enes de ba ios del su o ien e de la ciudad
de Bogo á, incluidos ape os, basada en encues as y en e is as. Pe ea (1999),
publica ambién el es imonio de Ma io Can o , un ape o su o ien al, que pone
en e idencia el in e és de es e au o po la in es igación-acción.
Además, puede se mencionado el abajo colec i o de Co ea, e al.
(1999), desde Chile, in e esado en análisis de los jó enes ape os de la ciudad
de San iago36.
Las in es igaciones dedicadas a las y los jó enes ape os de México,
Boli ia, Pe ú y A gen ina, su gi án ecién a mediados de la p ime a década del
siglo XXI.
Es necesa io ag ega que en e comienzos y mediados de los años
ochen a del siglo XX, pe iodo en el que la p esencia de las y los jó enes ape os
es egis ada en a ios de los abajados an es ci ados, muchas bandas y
can an es, especialmen e, no eame icanos di unden a a és de adio, ele isión
y cine, emas de ap jun o a una p oducción co eog á ica y plás ica p opia del hip
hop37. También, solis as y g upos la inoame icanos, en los años no en a del siglo
35 No debemos deja de menciona que en Colombia es posible iden i ica abo dajes ue a de la
academia desde mediados de los años no en a. Algunos ejemplos, son los a ículos de Ja ie
A belaez, i ulado: “De ape a ape ”; o Lida Ma cela Ped aza, que esc ibe: “Del b eak dance al
ap”. Es os abajos son publicados en la e is a Golpe Di ec o, en 1995 (O ego, 2000).
36 Co ea, e al. (2002), publican ambién un a ículo algunos años después dedicado a di undi
su in es igación.
37 Nos a e emos a esal a que la p oducción cinema og á ica no eame icana log a un impac o
igual de de e minan e que la p oducción musical. Un ilme emblemá ico, po que in luye en las y
los jó enes ape os de La inoamé ica y o as pa es del mundo, y ma ca el de o e o de las
películas dedicadas al mismo, es “Wild S yle” (Es ilo sal aje), di igida po Cha lie Ahea n,
es enada independien emen e en 1982. Na a la ida de Ray, pe sonaje que enca na al g a i e o
pue o iqueño “Lee” Geo ge Quiñones, conocido como "Zo o", quien dedica su iempo a llena
de lemas e imágenes la ciudad de New Yo k. El pe sonaje es in e p e ado po el p opio Quiñones.
La película expone, jun o a sus icisi udes, el eme gen e mundo del hip hop con la pa icipación
de DJs, ape os, b-boys, g a i e os. También, es ineludible menciona el documen al: “S yle
56
XX, log an un econocimien o más allá de los países de donde son o igina ios,
ejemplos: La banda Racionais MC's, de B asil; el can an e Vico C y el dúo Li o &
Polaco de Pue o Rico; los g upos P ime a Base y G andes Ligas, de Cuba; las
bandas Molo o y Con ol Mache e, de México; las ag upaciones La E nnia y
Go as de Rap, de Colombia; las bandas Pan e as Neg as y Ti o de G acia, de
Chile; o el dúo Illya Ku yaki and he Valde amas, de A gen ina.
Conclusiones
Deducimos es conclusiones, de la e isión de las 24 in es igaciones
egis adas en B asil, Pue o Rico, Jamaica, Cuba, Colombia y Chile, en los años
no en a del siglo XX.
P ime o, los es udios gi an en o no a la dimensión cul u a, con
p eocupación especial en las líneas de in es igación de cul u a a odescendien e
o de o igen a icano y cons ucción de iden idades ju eniles. También, igu an
las líneas de ecupe ación de la memo ia, p ocesos desde o en lo u bano
ma ginalizado; elaciones de géne o, eminismos y ei indicaciones de las
muje es; educación y mo ilización ju enil.
Segundo, las pesquisas son ealizadas, p incipalmen e, desde un en oque
me odológico cuali a i o; pe o ambién, no en pocos casos y po la in luencia del
ac i ismo social o cul u al, ecupe an la in es igación-acción con jó enes de
ba ios popula es y comunidades38.
Wa s” (Gue as de es ilo), codi igido po Tony Sil e y Hen y Chal an , es enado en 1983.
Dedicado al g a i i y a las o as exp esiones del hip hop de la ciudad de New Yo k. Su in e és
p incipal es mos a la lucha po la exp esión plás ica desde el g a i i. Igualmen e, la película
“Bea S ee ”, es conside ada o o e e en e cinema og á ico impo an e, di igida po S an La han
y lanzada en 1984. En ocada en los o ígenes del mo imien o hip hop del su del B onx, New
Yo k, pa icula men e, en la ida de un g upo de jó enes Djs, b-boys, g a i e os. Ty ee (2017),
señala que abajos académicos sob e la elación en e cine y hip hop en los Es ados Unidos
pueden se egis ados desde ines de los años no en a del siglo XX. Es a au o a indica que la
indus ia cinema og á ica de Hollywood ap o echó con éxi o el come cialismo de la música ap y
la popula idad de los ape os pa a ans o ma los en ac o es en bene icio de sus películas. Los
abajos dedicados a es e asun o, como e emos más adelan e, se án sob e odo elabo ados a
pa i de la segunda década del siglo XXI.
38 Ano amos que indaga de la mano con las y los jó enes es una de las ca ac e ís icas más
conspicuas de los es udios de hip hop desde sus inicios. Al espec o, Ha is (2019a), ha señalado
57
Te ce o, las p ác icas au oges iona ias no son pues as de mani ies o o
some idas a discusión en los abajos de in es igación egis ados y cons i uyen
una ausencia. A pesa , que la mayo ía de es os mencionan que las y los jó enes
ape os ealizan una in e p e ación musical su gida de ellas y ellos mismos; y sin
dependencia de ins i uciones ex e nas, simila es al Es ado o incluso la amilia.
Es o no signi ica que los abajos no iden i iquen y analicen los di e sos ínculos
ejidos po las y los jó enes ape os o desconozcan que canalizan ecu sos
de i ados de los mismos pa a desen ol e su in e p e ación musical; pe o
en a izan en que no son dependien es de es os ínculos o ecu sos.
El econocimien o de que la in e p e ación del ap es p oduc o
undamen almen e de complejos p ocesos c ea i os, p o agonizados po
jó enes, los cuales poseen un componen e in e subje i o o simbólico; pe o
ambién, ma e ial o de ipo económico y social, ab e la in e ogan e sob e cómo
los p ocesos c ea i os son o ganizados y p oducidos. Po ello, las p ác icas
au oges iona ias u o as, donde los p ocesos de o ganización y p oducción son
e idenciados, nos pa ece que me ecen a ención.
Asun o cla e conside ando que el conjun o de abajos examinados, más
allá de las di e en es ealidades que abo dan, esal an las limi aciones y
es icciones, muchas eces ex emas, de los con ex os a on ados po las y los
jó enes ape os. Es os con ex os, ca ac e izados po la pob eza, la exclusión, la
desigualdad, la iolencia, exigen en mayo o meno medida el despliegue de
emp endimien os di igidos al a ianzamien o de la au onomía y la indi idualidad,
de la mano con o mas de au oo ganización colec i a del abajo, que acili en o
pe mi an gene a las condiciones mínimas pa a da sopo e a la in e p e ación
musical del ap. Lo úl imo, hace e iden e que la indagación en los asun os
mencionados no solo apo a al conocimien o de las y los jó enes ape os sino
que es ineludible pa a p o undiza en la p oducción de su in e p e ación musical.
con pe inencia: “The challenge o schola s o Hip Hop s udies is o make sense o he as
phenomenon while wo king along wi h hose in he cul u e and ansla ing Hip Hop o he academy
in he class oom and a con e ences” (El desa ío pa a los académicos de los es udios de hip hop
es da le sen ido a es e as o enómeno, mien as abajan jun o con aquellos en la cul u a y
aducen el hip hop a la academia, en el aula y en con e encias) (2019a: 66).
64
el ap y el eggae unde g ound de la ciudad de San Juan, en el ma co de un
abajo compila o io sob e eggae ón edi ado po Ri e a, e al. (2009)46.
Cuba
Los es udios iden i icados, en Cuba, mues an es líneas de
in es igación: cul u a a odescendien e o de o igen a icano, cons ucción de
iden idades ju eniles y elaciones con el Es ado y la polí ica.
La línea cul u a a odescendien e o de o igen a icano incluye la pesquisa
de Fe nandes (2003), que indaga p o ocado amen e, desde una lec u a
an opológica, en el “miedo a una nación neg a”, a a és de las elaciones en e
los ape os, lo ansnacional y el pode es a al. Wes -Du an (2004), compa e
es e úl imo abo daje cen ado en los aspec os cul u ales, al analiza la
ede inición de la neg i ud cubana y pone la en diálogo con la diáspo a del ap.
La cons ucción de iden idades ju eniles es abo dada desde la pesquisa
de Co de o (2003), desplegada desde una en ada socio-psicológica sob e el ap
e in e esada en analiza la inci ación al e o que supone47. Sin emba go, ambién
46 Regis amos ambién, el 2008, el es eno del documen al: “Bo icua ap”, di igido po Beni
Ma quez, dedicado al ap de la ciudad de San Juan, Pue o Rico, que incluye la pa icipación de
las bandas de ap y ape os: In i ada, Yallzee, Sie enue e, Ikol San iago, Nu Ced, en e o os; y
el 2009, la p esen ación del la gome aje: “Sin mapa”, codi igido po Ma c De Beau o y
Alexand a Posada, dedicado al iaje que la banda de ap Calle 13 desen uel e po a ios países
de La inoamé ica. Es e documen al no mues a sus concie os sino la ida de comunidades de
su Pue o Rico na al, así como de Pe ú, Colombia y Venezuela, e lejadas en g an medida en
sus composiones, una mues a de la ealidad con empo ánea de La inoamé ica y del encuen o
que i en es os músicos con las sociedades que eco en.
47 El a ículo ci ado es pa e del p ime núme o de la e is a Mo imien o, publicado po la Agencia
Cubana de Rap, auspiciada po el Ins i u o Cubano de la Música del Minis e io de Cul u a de
Cuba. Un medio de comunicación impo an e en el p oceso de consolidación de la cul u a hip
hop cubana. Dedicado no solo a la di usión de p oducción académica sino a la p opia ac i idad
de las bandas y ac i is as. Fe nández (2003), esc ibe en su p ime edi o ial: “El ca ác e mes izo
y emancipa o io que es á en la aíz de la cul u a cubana, jun o con nues a condición insula ,
pe mi e que odo lo que llega a la cos a e mine ap opiado, e-c eado, ans-cul u ado, como di ía
el sabio Fe nando O íz. Es lo que es á pasando aho a mismo, en Cuba, con la cul u a hip hop
(…) MOVIMIENTO p e ende mos a y en iquece cualquie p opues a a ís ica o in elec ual en
el mundo del hip hop cubano, deja es imonio de sus p o agonis as, omen a un discu so c í ico
y au oc í ico al in e io y en los al ededo es de es e campo, así como ci cula más allá de sus
má genes y de sus ges os, oda ía incomp endidos o desconocidos. Mo e sen imien os, ideas,
imágenes, ideas, sonidos, ideas...” (2003: 2).
65
son egis ados análisis que han in en ado b inda una mi ada de conjun o e i
más allá de lec u as disciplina ias, como el ealizado po Selie (2005), sob e el
mo imien o de ap cubano y la cons i ución de nue as iden idades sociales
desde la cul u a hip hop. También, Bake (2005), median e su abajo apo a
o as pe spec i as, po que es udia la nacionalización del ap en Cuba y cen a
su in e és en los p ocesos cul u ales p esen es en la c eación, in e p e ación
musical y las iden idades ju eniles; pe o igualmen e Bake (2006), indaga en las
elaciones que el ap y los ape os es ablecen con la cons ucción del espacio
u bano.
Las elaciones con el Es ado y la polí ica son a adas desde la pesquisa
de F azie (2008), que en oca su a ención en la c í ica del ap cubano a la
coop ación que su e de pa e del gobie no, quien log a -según es e au o - un
bene icio polí ico, al conec a los alo es e oluciona ios pe didos del
an i acismo y el socialismo con el discu so p esen e en muchas de las le as de
sus canciones; pe o ambién económico, al con ola la p oducción y en a
discog á ica. La pesquisa explica cómo el gobie no cubano ha auspiciado y
p omo ido el ap e in eg ado y apoyado cul u almen e. Además, desc ibe las
condiciones y consecuencias a ís icas y inancie as que en en an las bandas
cubanas de ap que cuen an con el apoyo del gobie no48.
48 Las y los ape os de Cuba son abo dados, igualmen e, a a és de a iados documen ales.
Uno de los más conspicuos, es: “Re olu ion”, del di ec o cubano Mayckell Ped e o, es enado
en 2010. Dedicado a e a a al duo de ap cubano Los Aldeanos y las complejas elaciones
es ablecidas en e el mo imien o hip hop y la sociedad cubana. P emiado como mejo
documen al de la no ena edición de la Mues a de Jó enes Realizado es del Ins i u o Cubano
de A e e Indus ia Cinema og á icos (ICAIC). Sin emba go, la mayo ía son ilmados po cineas as
de ue a de la isla, como: “In en os: Hip hop Cubano”, di igido po el cineas a y ac i is a Eli
Jacobs-Fan auzzi, es enado en 2005. Incluye, en e o as, las decla aciones y p oducción
musical del dúo Anónimo Consejo, el g upo Sex o Sen ido, el io O ishas, el g upo EPG & B, el
g upo G andes Ligas, así como en e is as a los p omo o es musicales A iel Fe nandez y Pablo
He e a. Además, in e ienen el a is a pue o iqueño de hip hop Tony Touch y el g upo
no eame icano de ap Dead P ez. Igualmen e, ue ilmado: “Eas o Ha ana: The s o y o Cuba’s
unde g ound hip hop scene old h u he li es o 3 young appe s” (Es e de La Habana: La his o ia
del hip hop unde g ound cubano con ada a a és de la ida de 3 jó enes ape os), di igido po
Jau e si Saiza bi o ia y Emilia Menocal, es enado en 2006. Na ación cen ada en es ape os:
Soand y, Magyo i y Mikki, como enca nación del mo imien o hip hop cubano y los desa íos que
poseen las y los jó enes en la sociedad cubana. Del mismo modo, ue ealizado el documen al
"Gue illa Radio: La lucha del hip-hop bajo Cas o", di igido po Thomas Nybo y es enado en
2007. Examina las isi udes ocu idas en las idas de es a is as cubanos y un a is a
cubanoame icano, los a iados p oblemas y con lic os con el Es ado que les gene a la p ác ica
66
México
Po su pa e, las pesquisas egis adas en México mues an una línea de
in es igación: cons ucción de iden idades ju eniles. La indagación de Bojó quez
(2006), una de las pocas que iden i icamos, b inda un pano ama de la his o ia
del ap de la Ciudad de México, en endido como un géne o de poesía o al y
ue za globalizado a, su gido a mediados de los ochen a y desde el ol de su
au o como músico y ac i is a49. Igualmen e, Bojó quez (2007), p opo ciona una
lec u a del ap gans a y el na co ido, median e un análisis discu si o de la
exp esión de las elaciones de es os géne os musicales con el na co á ico50.
Colombia
Los es udios egis ados en Colombia, mues an ambién un in e és
p edominan e en la línea de in es igación: cons ucción de iden idades ju eniles.
Incluimos la pesquisa de Ceballos (2001), sob e el ap y las iden idades polí icas
en jó enes de Bogo á, a a és del análisis de las canciones de la banda de ap
La E nnia, una de las pione as del hip hop colombiano. Igualmen e, sumamos el
abajo de Cas iblanco (2005), sob e el ap y las p ác icas de esis encia,
in e esado es desen ol e una e lexión c í ica a pa i de la in e acción que
es ablece con ag upaciones de ap de la ciudad de Bogo á. Además, del
abo daje colec i o de Ocampo, e al. (2006), sob e jó enes de di e sos g upos
hip hop de la ciudad de Cali, con p ác icas en sus cua o elemen os ( ap, b eak
del hip hop po su ca ác e con es a io, así como el con ex o polí ico au o i a io. Ha ecibido
c í icas du as, especialmen e, de Bake (2011), po soca a y dis o siona las palab as de los
en e is ados p esen ados en el mismo e impone la isión de los di ec o es. “Calle Real 70”,
co o ealizado po Joaquín Ruiz y José Mi agall, ilmado en 2008. Dedicado a la p oduc o a
cubana de ap Es udio Real 70, que b indó sopo e al mo imien o hip hop unde g ound cubano;
y a su undado Humbe o Joel Cab e a San ana, conocido como Papá Humbe ico, conspicuo
ape o cubano y p oduc o musical.
49 El mismo año Bojó quez y Guzmán (2006), publican un a ículo cen ado en el aspec o musical
y poé ico del hip hop de la ciudad y el Es ado de México.
50 Además de las indagaciones iden i icadas, egis amos el documen al i ulado: “O os noso os:
México, ciudad hip hop”, codi igido po el ealizado Albe o Co és y el músico e in es igado
Rolando O ega (Roco), p esen ado en el año 2004. Es e documen al b inda una pe spec i a
amplia del nacien e hip hop mexicano, a a és de la p esen ación de es imonios de ape os, b-
boys, g a i e os; y un eco ido po ba ios como Neza, Iz apalapa, Xochimilco o Tlalpan, has a
el co azón mismo de la Ciudad de México.
67
dance, g a i i, DJing), desen uel as desde p incipios de los años ochen a del
siglo XX.
Del mismo modo, incluimos el abo daje colec i o de Ga cés, e al. (2006),
cen ado en la comunicación al e na i a p oducida desde la cul u a hip hop y las
iden idades ju eniles en la ciudad de Medellín; la pesquisa indi idual de la p opia
Ga cés (2007), que con inúa su ap oximación an e io , median e un abajo
dedicado a las elaciones en e jó enes, música e iden idad, ambién en el caso
de la ciudad de Medellín; la indagación de Chá ez (2007), in e esado en la
comunicación desde la música, el es ilo, el lenguaje calleje o y la iden idad
ju enil, a pa i de la econs ucción de la his o ia de la banda bogo ana Go as
de Rap; el es udio de Espi ia (2008), que p o undiza en el es udio de las bandas
Go as de Rap y La E nnia con el p opósi o de esol e cómo se ep esen a
Colombia en el discu so del ap c eado po es as bandas; y la in es igación de
Vélez (2009), in e esado en analiza la subje i idad de las y los ape os de la
ciudad de Cali, habi an es de zonas popula es, con el p opósi o de es ablece
cómo su expe iencia puede llega a con e i se en e e en e nodal de sen ido y
signi icación pa a sus idas51.
Chile
Las indagaciones ealizadas, en Chile, pe mi en ap ecia el in e és en es
líneas de in es igación: cons ucción de iden idades ju eniles, ecupe ación de
la memo ia y p ác icas au oges iona ias y pa icipación polí ica.
La cons ucción de iden idades ju eniles incluye la pesquisa de Qui zow
(2001), dedicada a es ablece si el hip hop p opo ciona un o ma o signi ica i o
pa a la exp esión de los p oblemas de las ju en udes u banas de la ciudad de
San iago, o si es pa e de una pé dida de iden idad cul u al como consecuencia
51 Tambien, egis amos los co os: “La esis encia Hip Hop in Colombia”, de Tom Feiling,
dedicado a b inda un epaso de la di e sidad del ap colombiano a comienzos del nue o milenio,
ilmado en 2002; “Bogo á, mu o y palab a”, sob e el ap y g a i i p ac icado en es a ciudad,
codi igido po José Calde ón y Ma ía Isabel Ga cés, ealizado en 2005; y “Suble ación u bana”,
en ocado igualmen e en la cul u a hip hop de Bogo á, di igido po Mau icio Ramí ez, es enado
en el año 2006.
68
del capi alismo global y el impe ialismo cul u al de los Es ados Unidos. También,
suma el abajo de Baeza (2002), que abo da la iden idad como p oyec o en el
discu so del ap san iaguino. Además, del es udio colec i o de Codoceno, e al.
(2003), sob e las iden idades eme gen es en e jó enes de sec o es popula es
u banos, pa icula men e, las iden idades inculadas a la cul u a hip hop
exis en es en la misma ciudad. Igualmen e, la indagación de Mo aga y Solo zano
(2005), que analiza las iden idades colec i as de los jó enes hip hop de la ciudad
de Iquique pa a es ablece si cons i uyen un mo imien o social o con acul u al;
del mismo modo, que la pesquisa de Codoceno (2006), que ensaya un nue o
abo daje sob e los jó enes hip hop de la ciudad de San iago, desde la idea de
he e ogeneidad de iden idades ju eniles.
La ecupe ación de la memo ia incluye el abajo de Flowe s (2008),
elabo ado desde ue a del ámbi o académico y basado en su expe iencia
pe sonal como ape o, in e esado en econs ui la memo ia del hip hop de la
ciudad de Concepción.
Las p ác icas au oges iona ias son a adas desde la in es igación
ealizada po Poch (2009), que p o undiza en la indagación sob e los jó enes hip
hop de San iago, desde una lec u a his o iog á ica desplegada desde abajo e
in e esada en pene a en las p ác icas asocia i as, las lógicas de
au oeducación, expe iencias de au oges ión y las p oyecciones a u u o. Es a
in es igación, es necesa io p ecisa lo, a a la au oges ión desde los p ocesos
de pa icipación polí ica que posibili a; pe o no desde los p ocesos económicos
y sociales con los cuales ambién es á elacionada52.
Boli ia
Las pesquisas egis adas, en Boli ia, mues an in e és en la línea:
elaciones con el Es ado y la polí ica. Incluimos en es as el abajo de
Samanamud (2006), dedicado a en ende la p oblemá ica de la polí ica desde
52 Además, de los abajos iden i icados, egis amos el documen al: “Made in casa”, codi igido
po Julien Ba i oulie y Au élien Le êque, es enado en el 2008, sob e el ap p ac icado en la
ciudad de San iago.
69
las y los jó enes de la ciudad de El Al o, alejada del supues o de que se
desa olla en una sociedad mode na occiden al y que po su his o ia debe se
pensada bajo o os pa áme os, no educidos a asun os como ole ancia o cul u a
polí ica. También, sumamos la indagación de Cá denas (2007), sob e la poé ica
ma ginal del ap y la polí ica en la ciudad de El Al o53. Además, de la in es igación
de Kunin (2009), sob e los jó enes ape os de las ciudades de El Al o y La Paz,
donde a ios g upos mezclan ap con i mos al iplánicos pa a can a sob e la
si uación polí ica boli iana, el o gullo de sus aíces indígenas, c i ica la
disc iminación que su en y educa a o os jó enes; igualmen e incluimos el
abo daje desc ip i o de Bloisa (2010), sob e la p ác ica del hip hop, en sus
di e en es exp esiones, ealizado po jó enes de la ciudad de La Paz y
e e encialmen e de El Al o, como pa e de un mo imien o ju enil polí ico.
Pe ú
El único abajo egis ado, en el Pe ú, la pesquisa de Ál a ez (2004),
sob e los ape os, g a i e os y b-boys del Mo imien o Hip Hop Pe uano y su labo
in e p e a i a desen uel a en el espacio público de la o onda del pa que de
Mi a lo es, de la ciudad de Lima, exhibe un in e és en la línea de in es igación:
cons ucción de iden idades ju eniles54.
A gen ina
Las indagaciones iden i icadas, en A gen ina, pe mi en ap ecia el
abo daje de dos líneas: ecupe ación de la memo ia y cons ucción de
iden idades ju eniles. Regis amos, en la p ime a, el abajo de Me cado (2007),
quien esc ibe una his o ia sob e el ap de Buenos Ai es, como pos acio del lib o
53 Su abajo o mó pa e de la in es igación y publicación colec i a de Samanamud, e al. (2007).
54 Además, egis amos dos documen ales: “Pe ú ba io hip hop”, p esen ado en el año 2001, de
Ad ián Po ugal, co ome aje dedicado a mos a la nacien e ac i idad del b eak dance y ap
in e p e ado po jó enes de ba ios popula es de la ciudad de Lima, o ganizados a a és del
Mo imien o Hip Hop Pe uano; y “Pa’ o o día se á”, documen al iccionado di igido po Ca men
Mon oya y es enado en 2010, que na a la indagación hecha po Kamikaze, una jo en in e esada
en encon a al ape o y MC Reku-Teku de San Juan de Mi a lo es, quien la imp esiona dos años
an es y decide i a su encuen o; p emiado como mejo ope a p ima del 4 o Filmoco o 2010 del
Fes i al de Cine de Lima.
70
de Ál a ez (2007), dedicado al su gimien o del hip hop en los Es ados Unidos55;
y en la segunda, la pesquisa de Bo ioli (2010), quien desde un abo daje socio-
discu si o, analiza la le a de los ape os de la ciudad de Có doba, con én asis
en su condición dialógica, po el enlace que poseen con discu sos c í icos de la
sociedad56.
Conclusiones
Deducimos cua o conclusiones, de la e isión de las 56 pesquisas
egis adas en B asil, Pue o Rico, Jamaica, Cuba, México, Colombia, Chile,
Boli ia, Pe ú y A gen ina, en la p ime a década del siglo XXI:
P ime o, los es udios en su mayo ía (50), igual que en los años no en a
del siglo XX, es án ubicados en la dimensión cul u a; e incluyen las líneas de
in es igación de cul u a a odescendien e o de o igen a icano; cons ucción de
iden idades ju eniles, es á úl ima adquie e un especial in e és en los es udios
ealizados; ecupe ación de la memo ia, p ocesos desde o en lo u bano
ma ginalizado. También, suman una nue a línea de in es igación: e lexión
eó ico me odológica.
Segundo, las pesquisas en un núme o meno (6), es án ubicadas en la
dimensión polí ica; y abo dan las líneas: elaciones con el Es ado y la polí ica (5);
y p ác icas au oges iona ias y pa icipación polí ica (1), es a úl ima es a ada po
Poch (2009), con la p ecisión de que inco po a en su análisis la asocia i idad, la
au oeducación, la au oges ión y el p oyec o de u u o desplegado desde la
expe iencia de los ape os de la ciudad de San iago.
Te ce o, las pesquisas son ealizadas sob e odo desde un en oque
me odológico cuali a i o, igual que en los años no en a del siglo XX; pe o son
55 También, egis amos la ponencia de F asco y To h (2008), in e esada en hace una his o ia y
con ex ualiza el su gimien o del hip hop en los Es ados Unidos.
56 Igualmen e, egis amos el documen al: “El juego”, di igido po A iel Winog ad y es enado en
el año 1999. Es e b inda un pano ama de la c ecien e ac i idad del hip hop a gen ino y p esen a
a di e sos cul o es del mismo, como los ape os: Apolo, Mus a a Yoda, Jazzy Mel, Súpe -A,
Tumbas, Mike-Dee o el DJ Hollywood, in eg an es del Sindica o A gen ino del Hip Hop.
71
egis ados abajos, desde ue a de la academia, elabo ados a pa i de la
expe iencia de ac i is as o músicos de ap.
Cua o, los es udios si bien mues an nue as líneas de in es igación
( e lexión eó ico me odológica, Es ado y la polí ica, p ác icas au oges iona ias y
pa icipación polí ica) no analizan las p ác icas au oges iona ias inculadas a
p ocesos económicos y sociales. A pesa de pone en e idencia, de mane a
simila a lo abajado en los años no en a, que las y los jó enes ape os ealizan
una in e p e ación musical su gida de ellas y ellos mismos; y sin dependencia de
ins i uciones ex e nas. Es o es pues o de mani ies o de mane a pa icula en los
es udios dedicados a la cons ucción de iden idades ju eniles, línea de
in es igación que, como señalamos an es, adqui ió un especial in e és en es os
años. Los a ios abo dajes ealizados en los es udios analizados son un ejemplo
del peso que adquie e la au onomía en el análisis de la in e p e ación del ap en
la p ime a década de la década del siglo XXI.
con ex os
Es o es mucho más e iden e en el abajo dedicado a p ác icas
au oges iona ias y pa icipación polí ica, donde la indagación es á en ocada en
p ocesos como la asocia i idad, la au oeducación, la au oges ión y el p oyec o
de u u o, explo ados desde la polí ica y no desde la economía y la sociedad.
La abla 2, mos ada a con inuación, p esen a las dimensiones, líneas de
in es igación, en oques me odológicos y núme o de abajos egis ados.
Tabla 2: Dimensión, línea de in es igación, en oque me odológico y núme o de abajos
egis ados en la p ime a década del siglo XXI
72
Fuen e: Elabo ación p opia.
2.2.2 Segunda década del siglo XXI
La abajos en la segunda década del siglo XXI aumen an en núme o,
compa ado con los egis ados en años an e io es; y del mismo modo, exhiben
mayo di e sidad en las líneas de in es igación abo dadas. Es p opiamen e un
momen o donde las in es igaciones son mul iplicadas, po el amplio in e és que
gene an las y los jó enes ape os, el hip hop en gene al y odas sus exp esiones.
Su in luencia es sen ida en di e sos campos: academia, medios de
comunicación, opinión pública, me cados de consumo cul u al y musical.
B asil
Los es udios iden i icados, en B asil, mues an once líneas de
in es igación, seis an e io men e abo dadas: educación y mo ilización ju enil,
cul u a a odescendien e o de o igen a icano, p ocesos desde o en lo u bano
ma ginalizado; cons ucción de iden idades ju eniles, elaciones de géne o,
eminismos y ei indicaciones de las muje es; e lexión eó ico me odológica; y
cinco nue as: comunicación, eligión, pueblos o igina ios, cine, iolencia.
La e isión ealizada pe mi e empeza po el egis o del abajo de
Moassab (2011), quien ab e una línea de in es igación e e ida a la elación en e
comunicación y ap. Es e au o p opone la noción de comunicación insu gen e,
a pa i de su análisis de canciones de bandas de ap; y po que el ap es una
1
5
Cuali a i o
Expe iencias de
ac i is as y músicos de
ap
Re lexión eó ico me odológica
Cul u a
Polí ica
P ocesos desde o en lo u bano
ma ginalizado
Dimensión
Línea de
in es igación
P ác icas au oges iona ias y
pa icipación polí ica
Relaciones con el Es ado y la
polí ica
En oque
me odológico
Núme o de abajos
egis ados
Cul u a a odescendien e
Cons ucción de iden idades
ju eniles
Recupe ación de la memo ia
50
73
o ma de comunicación que no depende de los medios hegemónicos sino insu ge
en la medida que es subal e na. Además, busca amplia el en endimien o de lo
que son los obje os comunicacionales con la pe spec i a de no educi los a los
obje os mu imedia e inclui di e sas p ác icas comunica i as y mani es aciones
no isibles en los medios57.
Ma ins y Ga ocini (2015), e oman el abo daje de la comunicación e
indagan en las elaciones en e hip hop y medios, median e el análisis del
p og ama de ele isión cul u al de São Paulo: “Manos e Minas”. Su abo daje es
desen uel o desde el en oque de los es udios cul u ales y a más allá de una
lec u a disciplina ia o p eocupada solo y exclusi amen e po aspec os
comunicacionales o p opios de las ciencias de la comunicación. Cons a a que la
p oducción cul u al de las mino ias pe i é icas iene un a amien o di e en e de
la p oducción gene ada po las g andes emp esas de comunicación. La
conducción del p og ama desen uel a po p esen ado es jó enes in eg an es del
mo imien o hip hop es un aspec o de e minan e, po que poseen i encias
p opias del i i en la pe i e ia de la ciudad, se cul o es del hip hop y es ablece
un diálogo di ec o en la elabo ación de sabe es a pa i de sus expe iencias58.
La línea de in es igación: educación y mo ilización ju enil, incluye el
abajo de Souza (2011), dedicado a mos a el po encial al abe izado y
educa i o que posee el hip hop a a és de sus di e en es exp esiones,
musicales, dancís icas y plás icas, así como su capacidad de desen ol e
p ocesos de “le amen os de eexis ência” (al abe izaciones de eexis encia)
(2011: 36). Es deci , busca cap a la complejidad social e his ó ica que
en uel en las p ác icas co idianas de uso del lenguaje y con ibuyen a la
deses abilización de lo que puede conside a se como discu sos ya c is alizados
en las p ác icas socialmen e alidadas de uso del lenguaje, enseñadas y
57 Coincidimos con Moassab (2011), en apela a la noción de insu gencia; pe o sin educi la al
campo de la comunicación. Nos pa ece que desde su o igen -en G amsci (1967)- la ensión en e
hegemónico y subal e no, pe mi e concep ua lo insu gen e como pa e de lo que eme ge desde
lo subal e no en lucha con lo hegemónico desde la o alidad de la sociedad y no solo a pa i de
un de e minado campo o dimensión de la ida social.
58 Ma ins (2015), incluye es e abajo en un lib o publicado en cas ellano, edi ado en base a
a ias de sus pesquisas, donde además de la colabo ación de Ga ocini, suma es udios de
Raposo (2015) y Cane acci (2015).
80
Guima ães (2015), abo da o a línea de in es igación no abajada
an e io men e: las elaciones en e cine y hip hop. Su pesquisa busca es udia
de mane a p o unda algunas igu aciones de la cul u a hip hop en la
cinema og a ía b asileña, con mi as a o mula una mi ada eó ico me odológica
sob e el es a us del cine documen al; y a a de indaga en las posibilidades y
dilemas de la cons i ución de ges os polí icos en dos documen ales que son su
obje o de análisis: “Aqui a ela, el ap ep esen a”, di igido po Júnia To es y
Rod igo Siquei a, es enado en 2003; y L.A.P.A, de los di ec o es Ca i Bo ges y
Emílio Domingos, lanzado el 2007. In es iga las modalidades polí icas que los
habi an, eniendo en cuen a las di e en es conexiones en e las o mas de las
películas y las ep esen aciones hegemónicas que cons i uyen el con ex o
con empo áneo del hip hop en B asil.
La línea de in es igación dedicada a la e lexión eó ico me odológica es
abo dada po Dos San os (2017), quien ealiza una pesquisa di igida a examina
y e lexiona sob e la na u aleza, el o igen y la cons ucción concep ual del hip
hop. Es a pesquisa aplica una me odología de análisis cuali a i o basada en
en e is as semies uc u adas con ac i is as de hip hop. También, analiza o os
ma e iales audio isuales como: documen ales, películas, con e encias y sin
descuida una e isión concienzuda de li e a u a especializada. La pesquisa
demues a que el hip hop po su ca ác e dinámico y ec ea i o, log a gene a
o as dimensiones has a aho a in isibles o poco es udiadas po la in es igación
académica: el lenguaje, la indumen a ia, la li e a u a ma ginada, la p ác ica
depo i a (s ee ball). au én icamen e añadidos al uni e so del hip hop.
Finalmen e, el abajo colec i o de Imb izi, e al. (2019), abo da una nue a
línea de in es igación: iolencia. Es e, ealizado desde un abo daje me odológico
de in es igación-acción, analiza el p oyec o de ex ensión uni e si a a: “Escucha
clínico-polí ica a suje os en si uaciones sociales c í icas”, implemen ado en la
egión de Baixada San is a, desde la Uni e sidad Fede al de São Paulo, con el
p opósi o de escucha a las mad es que pe die on hijos en si uaciones de
iolencia y o ece ac i idades pa a adolescen es y jó enes como es a egia
81
p e en i a60. Además, el abajo indica que uno de los mé odos u ilizados en las
acciones de ex ensión ue la o e a de un cí culo de con e sación, i ulado: “El
hip hop y la lucha con a la iolencia”, que pe mi ió el abo daje de es emas: la
cul u a hip hop como sueño posible; la mani es ación cul u al como pun o de
anclaje de los suje os; y el a e como o ma de ocupa los espacios públicos.
También, el abajo in i a a c ea espacios de palab a, escucha y acción que
esis an al acismo, la iolación de de echos y p oblema icen las condiciones que
gene an la desigualdad en la sociedad b asileña61.
Jamaica
Las indagaciones egis adas, en Jamaica, pe mi en ap ecia el abo daje
de dos líneas de in es igación: uso del idioma, an e io men e no abajada; y
cons ucción de iden idades ju eniles. Iden i icamos, en la p ime a, la pesquisa
ealizada po De San iago (2014), desde el campo de la ilología, sob e las
di e encias en el uso del inglés en las le as de los ape os Sean Paul y Sean
Kings on. Conspicuos in é p e es del ap jamaiquino. La au o a analiza la
a iable social edad en las modi icaciones que su e el uso del idioma. Su es udio
hace e iden e que el in é p e e más jo en (Sean Kings on) u iliza de mane a
60 Nos pa ece pe inen e egis a , igualmen e, la c eación del Labo a ó io das A es e das
Ju en udes (LAJUS), en ma zo de 2012, como es a egia de animación de los es udios de hip
hop de B asil, po inicia i a de la p o eso a Gló ia Diógenes del p og ama de posg ado en
Sociología de la Uni e sidade Fede al do Cea á. Así como la pues a en ma cha del I A chi o
B asileño de Hip Hop, p esen ado en no iemb e de 2021, en base del ace o inaugu al donado
po el his o iado King Nino B own, po inicia i a del P oyec o de Memo ia Neg a del A chi o
Edga d Leuen o h (AEL) de la Unicamp, A o-Ceb ap (Núcleo de In es igación y Fo mación en
Raza, Géne o y Jus icia Racial) y el Cen o de Es udios en Mig aciones In e nacionales (CEMI-
Unicamp).
61 Regis amos ambién los documen ales: “Nos empos da São Ben o” (En los iempos de San
Ben o), di igido po Guilhe me Bo elho y es enado en 2010; “Sabo age nós. Ao comp omisso do
ap” (Sabo age noso os. Al comp omiso del ap), di igido po Guilhe me Xa ie Ribei o y
es enado en 2013; “O Rap pelo Rap” (El ap po el ap), di igido po Ped o Fá e o y es enado
en 2014. Además, ue ilmada la película: “Legalize já! – Amizade nunca mo e” (¡Legaliza aho a!
– La amis ad nunca mue e), di igido po el cineas a Johnny A aújo y es enado en 2017. También,
los documen ales: “His ó ias e Rimas” (His o ias y imas), di igido po el cineas a Rod igo
Giane o y es enado en 2021. “T ibu o ao TTK” (T ibu o al TTK), di igido po Filipe Re y
es enado el mismo año. “Racionais: Das uas de São Paulo p o mundo” (Racionais: De las calles
de São Paulo pa a el mundo”), de la di ec o a Juliana Vicen e y p esen ado el 2022. Finalmen e,
en 2023, ue p esen ado el documen al: “Rap – Re olução a a és da pala a”, di igido po
Washing on Deoli.
82
limi ada palab as omadas del pa ois jamaiquino (idioma hablado en las cos as
del Ca ibe y conocido ambién como c iollo jamaiquino). Lo con a io ocu e con
el can an e de más edad (Sean Paul), po que in oduce en sus le as muchas
más palab as c iollas; y ealiza cambios en cie os aspec os g ama icales, como
en la u ilización de los p onomb es pe sonales del inglés es ánda po los del
inglés c iollo, así como modi icaciones en el o den de las palab as en las ases.
La cons ucción de iden idades ju eniles, es abo dada indi ec amen e
desde la compilación ealizada po S anley (2020)62, quien edi a un lib o
dedicado a la cul u a dancehall y su in luencia en a iados géne os musicales
con empo áneos, incluido el ap y el hip hop en su conjun o63.
Pue o Rico
Los es udios iden i icados, en Pue o Rico, mues an es líneas de
in es igación, una nue a: comunicación; y dos abo dadas en la p ime a década
del siglo XXI: cons ucción de iden idades ju eniles y cul u a a odescendien e o
de o igen a icano. La p ime a línea es abo dada po Ri iè e (2014), desde un
es udio sob e la globalización del hip hop, sus exp esiones locales en e Pue o
Rico y Cuba y los medios de comunicación. Es e es udio ecu e a un abo daje
de in es igación-acción y emplea la p oducción audio isual de canciones y
ideoclips, abajados de mane a colabo a i a po ape os de las dos islas, como
62 Sonjah S anley Niaah es una econocida p o eso a e in es igado a jamaiquina, dedicada a la
cul u a y géne o de música popula dancehall. An e io men e, publicó en S anley (2010), un
amplio y de allado análisis sob e su desen ol imien o his ó ico. También, ha es udiado el eggae
y su in luencia global ac ual. Además, animó en el año 2020 el deba e académico sob e el apo e
del DJ Kool He c, nomb e con el que se conoció al músico y p oduc o jamaiquino Cli e Campbell,
conside ado el “pad e del hip hop”. El deba e ue i ulado: “The legacy o DJ Kool He c:
Celeb a ing he jamaican oo s o hip hop” (El legado del DJ Kool He c: Celeb ando las aíces
jamaiquinas del hip hop).
63 Además, de los abajos ci ados, egis amos el documen al: “Ou Deh. The you h o Jamaica”
(A ue a. El jo en de Jamaica), di igido po el cineas a Louis Josek y es enado en 2020. El
documen al e a a pa e de la ida de los jó enes de es e país del Ca ibe, a a és de la na ación
de es his o ias: la p ime a, p o agonizada po el ape o Bake s eez, uno de los más econocidos
de los úl imos años de la escena hip hop de su país y que aspi a a in e nacionaliza se; la
segunda, en ocada en Shama, un su is a que desea se el p ime o en dedica se
p o esionalmen e al a e de la abla hawaiana; y Roma , un jo en de comunidad que b inda su
pe spec i a de la ida y el u u o.
83
in o mación p ima ia. Además, su plan eamien o es á di igido a demos a que el
hip hop es una ía pa a el es udio social y los medios de comunicación como un
“luga ” pa a la in es igación an opológica. También, pone en e idencia que es
a a és del sis ema de alo es compa idos y de las luchas po los de echos
ci iles, más que es ic amen e en base a los cua o elemen os del hip hop ( ap,
b eak dance, DJ y a e isual), que es os jó enes se elacionan en e sí y con
sus audiencias globales.
La segunda línea de in es igación: cons ucción de iden idades ju eniles,
incluye el es udio de F eixas (2014), dedicado a explo a sob e el dúo Calle 13,
desde un abo daje semió ico y en ocado en el análisis del discu so p oducido en
las composiciones de Residen e, el ocalis a de la banda; pe o sin deja de
b inda una pe spec i a de su con ex o social e his ó ico. O o abajo pe inen e
y muy in e esan e de ci a , ubicado ambién en es a línea, es el ealizado po
I iza y (2015), en ocado en el es udio de la c eación musical del MC Sie enue e,
de o igen pue o iqueño y ascendencia dominicana. El abajo pone en
e idencia la cons ucción de iden idades ju eniles desde la eesc i u a que log a
del nacionalismo pue o iqueño y la iden idad nacional dual. También, en oca
su in e és en mos a el pun o de is a eme gen e de la segunda gene ación de
los mig an es dominicanos en Pue o Rico y en los no edosos pun os de
encuen o que log a sob e el signi icado de la iden idad nacional. Del mismo
modo, en la línea de in es igación sob e cons ucción de iden idades ju eniles,
es abajada la inno ado a in es igación de Lujan y Lujan (2020), dedicada a
indaga en los es ados anímicos musicales del ape o Sie e Nue e y el dúo de
ap In i ada, median e el análisis de su c eación lí ica. Es a in es igación es
no edosa compa ada con lo indagado, an e io men e, en el hip hop bo icua,
po que apela a una me odología mul idisciplina al ecu i a la lingüís ica de
co pus, concep os y mé odos de la psicología de la música y la e nomusicología.
La línea de in es igación: cul u a a odescendien e o de o igen a icano,
incluye el es udio de Nichols (2016), sob e la cons ucción de iden idades
espi i uales neg as en la c eación musical de los can an es Tego Calde ón y Don
Oma ; y que nos pa ece con luye con el ci ado an e io men e de Thille (2006),
84
dedicado a los mismos in é p e es, po que en a iza en su despliegue c ea i o
como ac o es an es que en el con ex o64.
Cuba
Los es udios, en Cuba, mues an cua o líneas de in es igación:
elaciones con el Es ado y la polí ica, cons ucción de iden idades ju eniles,
cul u a a odescendien e o de o igen a icano y e lexión eó ico me odologica.
La p ime a línea, incluye la pesquisa de Bake (2011), sob e el ap y el
eggae ón, en el ma co del p oceso e oluciona io. Es a da con inuidad a las
an e io es indagaciones del au o , especialmen e, a su idea de la nacionalización
del ap cubano. También, econs uye la ayec o ia del hip hop cubano
desen uel o, desde inales de los años ochen a del siglo XX has a mediados de
la p ime a década del siglo XXI, momen o en que es eclipsado po el eggae ón.
La pesquisa expone, pa icula men e, las elaciones que los ape os es ablecen
con el Es ado, al pasa de un inicial momen o de echazo a o o de acep ación
po pa e de las au o idades, pa icula men e, de ins i uciones inculadas al
omen o y p omoción de la cul u a. Incluso al g ado de ecibi apoyo exp eso, a
a és de la Agencia Cubana de Rap, como pa e de una polí ica cul u al y
econocimien o como una exp esión de la cul u a nacional. Del mismo modo, la
pesquisa no descuida hace e iden e como los jó enes ape os habane os
u ilizan el hip hop pa a desen ol e una c í ica a la sociedad cubana, a ec ada
po el impac o causado luego de la caída de la Unión So ié ica, que p o ocó la
pé dida de subsidios, dinamizó ac i idades como el u ismo y mos ó de mane a
mucho más desca nada la desigualdad social. También, la pesquisa señala que
el eggae ón como géne o musical log a impone se al ap y al hip hop en gene al,
po que exp esa un nue o ma e ialismo, esul ado de la c ecien e demanda de
bienes de consumo ex anje os y cambio de alo es cul u ales en La Habana.
64 Regis amos, igualmen e, el biopic “Vico C: La ida del ilóso o”, di igida po Edua do "T ans o "
O iz y es enada en 2017, película biog á ica dedicada a la ayec o ia del ape o Vico C, uno de
los pione os del géne o en su país y La inoamé ica; y el documen al “Residen e”, di igido po
René Pé ez, del dúo Calle 13, es enado en 2017, quien decide, luego de oma una p ueba de
su ADN, inicia una a en u a global pa a segui los pasos de sus an epasados y g aba un álbum
de música.
85
La línea de in es igación: cons ucción de iden idades ju eniles, incluye la
pesquisa de Dixon-Román y Gomez (2012), in e esada en esal a que el u u o
de Cuba depende en g an medida de la conciencia de las cul u as e iden idades
ju eniles cubanas, la mul iplicidad y las ideas de esas cul u as y el papel que
juegan el hip hop y el eggae ón pa a b inda espacios al e na i os, de
au oexp esión y diálogo c í ico; ambién, el abajo de Ramsdell (2012), dedicado
al es udio del io de ap O ishas, como un ejemplo de la nue a p oducción
cul u al e iden i a ia en la diáspo a pos e io a la Gue a F ía; además de la
in es igación de Saunde s (2012), cen ada en los símbolos usados po el
mo imien o unde g ound de hip hop de la ciudad de La Habana e in e esada en
plan ea que es e mo imien o es uno de a ios mo imien os cul u ales
a odiaspó icos ansnacionales po la igualdad social; del mismo modo incluye
el es udio de Hankin (2014), sob e el hip hop pos pe iodo especial, es deci ,
luego de la caída de la Unión So ié ica y en ocado en las bandas de ap O ishas,
inse ada en el me cado discog á ico, y Los Aldeanos, ligada al ci cui o
unde g ound y la nacionalización del hip hop en Cuba.
La cons ucción de iden idades ju eniles es igualmen e analizada po
Saunde s (2015), que amplía y p o undiza su abajo an e io , al en oca su
in e és en el g upo Las K udas Cubensi65 y ape as y MCs como Magia MC, La
Yula, DJ Leydis, que animan y o ganizan la p ác ica del hip hop como pa e de
un mo imien o social pa a educa , lucha con a las desigualdades de clase,
aciales, de géne o y pone las a es al se icio del deba e público; Pa do
(2017), que elabo a un epo aje sob e la p oduc o a au ónoma de ap Es udio
Real 70, uno de los sopo es del hip hop unde g ound cubano, c eada po
Humbe o Joel Cab e a San ana, conocido como Papá Humbe ico, conspicuo
ape o cubano y p oduc o musical, en el epa o Ba e as, del municipio de
Guanabacoa, de la ciudad de La Habana; y Hankin (2017), que dedica su
in es igación al análisis de las canciones del g upo Los Aldeanos, en diálogo con
o os ape os la inoame icanos y esboza la o ma en que es os a is as
65 Abd'Allah-Ál a ez (2016), ambién, analiza el caso de las ape as Las K udas Cubensi, jun o a
Supe c ónica Obsesión y p opone la discusión sob e el ap conscien e.
86
econ igu an la idea de La inoamé ica, al imagina una ed ansnacional
clandes ina y un espacio pa a la comunidad y la solida idad.
La línea de in es igación: cul u a a odescendien e o de o igen a icano,
incluye la pesquisa de Pe y (2016), que analiza el mo imien o hip hop desde las
complejidades aciales de la ansición que i e la sociedad cubana, del
socialismo e oluciona io hacia el capi alismo de lib e me cado. Es a pesquisa
en oca su in e és en la música y las idas de ape os a ocubanos, analiza las
o mas en que es os a is as elabo an nociones como iden idad neg a cubana,
ciudadanía y jus icia acial, así como las ensiones en e la c ecien e ma ginación
a ocubana y la pe cepción a aigada de Cuba como una nación no acial.
También, examina los in e cambios a ís icos y cul u ales en e ape os y ape os
y ac i is as no eame icanos, elaciones con in elec uales a ocubanos mayo es
y exiliados polí icos a oame icanos; los cues ionamien os al pa ia cado po
pa e de muje es ape as y el ascenso compe i i o del eggae ón.
La línea de in es igación: e lexión eó ico me odológica, iene en el
abajo colec i o de Zamo a, e al. (2022), un e e en e, po que p esen a y analiza
elemen os concep uales en base a la p ime a exposición-a chi o de hip hop
cubano, o ganizada en la Biblio eca Nacional de Cuba José Ma í, en el año
2018. Los au o es abo dan la e e ida exposición-a chi o desde es g andes
dimensiones: pla a o ma in eg ado a, indus ia cul u al y campo de es udio66 67.
66 El abajo ep esen a un hi o en el p oceso de ensiones desen uel as en e el Es ado cubano
y el hip hop, especialmen e, luego del in o me de Bu le (2014), que hizo público la in il ación
sec e a de la Agencia de Es ados Unidos pa a el Desa ollo In e nacional (USAID) en el
mo imien o hip hop de Cuba, a a és de la con a ación de la i ma C ea i e Associa es
In e na ional y el eclu amein o de ope ado es pa a soca a al gobie no cubano du an e es
años. Es os con lic os no han sido a enuados. Au o es como Blumen hal (2021), hablan de una
“con a e olución cul u al cubana”, pa icula men e, po el ol cumplido po algunos a ís as de
ap en la o ganización del Mo imien o San Isid o y las p o es as i idas en Cuba a medidados
del año 2021.
67 Regis amos, igualmen e, los documen ales: “Cica ices de o o”, di igido po la cineas a
canadiense Alexand ine Boud eaul -Fou nie y es enado en 2011; “Coming home” (Reg esando
a casa), di igido po Michael Ga cía y po el DJ EFN, ambos cubanos no eame icanos, es enado
en 2012; “Habana Flou. Calle Real 70, 2ª Pue a”, di igido po Juan Ca los de la Rubia y
es enado el 2012; “Vi a Cuba lib e: El ap es la gue a”, di igido po Jesse Ace edo y es enado
en 2013; “Es o es lo que hay”, ealizado po la documen alis a ancesa Lea Rinaldi y es enado
en 2015; “Obsesión: Hip hop del o o lado”, di igido po la cineas a no eame icana Kimbe ly
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México
Las pesquisas iden i icadas, en México, mues an cua o líneas de
in es igación: dos nue as: pueblos o igina ios y economía del ap; y dos
abo dadas an e io men e: cons ucción de iden idades ju eniles y elaciones de
géne o, eminismos y ei indicaciones de las muje es.
La p ime a es abo dada desde la pesquisa de He nández (2014), sob e el
ap in e p e ado po jó enes del pueblo o igina io To onaco, esiden es de la
Ciudad de México, de mane a desc ip i a y analí ica. La pesquisa abo da el caso
del MC Juan San , un jo en ape o del ba io de Cuau epec, luga donde el au o
en oca su pesquisa. El au o quie e ecupe a lo que denomina una aíz
mexicana del hip hop, donde esca a imagina ios p ehispánicos, lenguas na i as
y que sin e iza en lo que sus ejecu an es han denominado: Inxochi l, Incuica l (la
lo de la palab a o lo y can o), adición de celeb a la ida o endando la lo y
el can o a a és de la música, el baile, la poesía y la pin u a68.
También, G een (2017), abo da la línea de in es igación an es
mencionada, desde una explo ación sob e las mane as a a és de las cuales
los músicos de hip hop, en la Ciudad de México, pe pe úan las adiciones
musicales asociadas a la iden idad indígena y nacional. Es a explo ación
examina casos como los de las bandas Re C ew, Kipe y el ape o Nahua
Tecuani; y apela a nociones como “in imidad cul u al” y “nos algia es uc u al”
pa a no solo mos a la c í ica del hip hop al neolibe alismo sino ambién su
capacidad de in ención de las aíces cul u ales mexicanas. Además, p opone
que esc ibi , g aba e in e p e a canciones apo an a la cons ucción de un luga
pa a la socialidad en e músicos de ap; y que la in e acción en e el in es igado
(e nóg a o) y los músicos ab e la posibilidad pa a expe iencias de socialidad que
ponen en p ime plano las in imidades cul u ales desplegadas po ellos.!
Bau is a y ealizado en 2016; “Bakasó: A obea s o Cuba”, del cineas a y ac i is a
no eame icano Eli Jacobs-Fan auzzi, es enado en 2019.
68 Pé ez y Vallada es (2014), coo dinan una compilación de abajos publicada en México y
dedicada a ju en udes indígenas, hip hop y p o es a social en Amé ica La ina. Es p eciso señala
que la compilación con iene solo dos abajos sob e hip hop: Los es udios de Kunin (2014), sob e
Boli ia; y Pimen al (2014), dedicado a B asil.
88
La línea de in es igación: cons ucción de iden idades ju eniles, incluye el
es udio de Ol e a (2015), sob e el su gimien o del hip hop en la ciudad de
Mon e ey, Es ado de Nue o León. Desc ibe en lo undamen al p ocesos de
ap opiación de los dis in os elemen os de es a cul u a y el ol desen uel o po la
mig ación ansnacional, así como algunas de sus especi icidades en su caso,
como el ca ác e de “ on e a cul u al” y el papel é nico y lingüís ico cumplido po
el ap chicano69. El es udio iene un abo daje me odológico cuali a i o y aplica
en e is as p o undidad. Mues a su inicio, en los años ochen a del siglo XX, con
el g a i i hip hop; la eme gencia, a inales de la misma década, del b eak dance;
y el despliegue del ap a comienzos de los años no en a del mismo siglo.
También, apo a una e isión de li e a u a, elemen os his ó icos sob e el
su gimien o del hip hop en a ias ciudades de La inoamé ica.
Además, mencionamos la pesquisa de Campos (2020), quien abaja
desde la p o ocado a noción desmad e, en endida como caos ab umado y
uidoso que expe imen a cons an es mu aciones como pa e de la ida u bana,
pa a analiza a los ape os de Ciudad de México. Es a pesquisa basa su abo daje
en la e nog a ía, la lingüís ica sociocul u al, la mo ilidad y los es udios sono os.
Además, ealiza una c ónica de las expe iencias de los ape os con empo áneos
a medida que se mue en po la ciudad; y concluye que pa a en ende el hip hop
uno iene que se hip hop, mo e se a a és del desmad e, enca na la
sensibilidad audi i a y desa olla una oz co al al lado de o os a is as.
La misma línea: cons ucción de iden idades ju eniles, es abo dada desde
el abajo de Ángeles (2021), dedicado a la cons ucción de iden idades
exp esada en la composición de canciones po pa e de ape os de la ciudad de
Mo elia, Es ado de Michoacán. Es e abajo analiza canciones de ap y en oca
su in e és en dos asun os: la calle y la p o es a. El au o busca en ende las
pe cepciones que los ape os poseen sob e sí mismos, an e los demás y en
69 Cas illo-Ga sow (2016), analiza la ansnacionalización en el caso de los jó enes hip hop de
o igen mexicano de la ciudad de New Yo k. También, puede e isa se los abajos sob e ap
chicano elabo ados po Za azua (2016) y Peláez (2016). Po su pa e, Jiménez (2016), analiza
el ap y el g a i i en el caso de la on e a no e de México.
89
dis in os con ex os. Asume el supues o que las canciones exp esan una
iden idad mul idimensional en cons an e cambio y en unción de su si uación
comunica i a y empo al.
La línea de in es igación: economía del ap, es abo da po Ol e a (2016),
línea no a ada, an e io men e, como ya indicamos; y que es analizada desde
una pesquisa ealizada en las ciudades de Nue o La edo y Reynosa, Es ado de
Tamaulipas; y la ciudad de Ma amo os, Es ado de Coahuila, ubicadas al no es e
de México. Es a pesquisa pone en e idencia la a iedad de p ác icas
económicas desplegadas en o no a la música ap, po pa e de jó enes de es as
ciudades, en un con ex o ma cado po la iolencia. Su me odología es cuali a i a
y es á sus en ada en en e is as ocalizadas a músicos de ap y o p omo o es
cul u ales, en e 18 y 30 años. También, en a iza en la p oducción de iden idades
ju eniles y la economías c ea i as, al e na i as y solida ias; y deba e sob e sus
con ibuciones, lími es y p opone pa a abo da las p ác icas económicas que
es udia la noción de economía de esis encia. El au o en iende po la misma:
“El concep o de esis encia se ubica desde el ámbi o de los g upos
subal e nos y en e a los g upos es a ales y pa aes a ales de pode ; la
esis encia aquí es mul idimensional y se e ie e a una eacción ju enil
pa a acomoda se, negocia o hace en e a las ue zas que cons iñen
sus p ác icas y expec a i as” (2016: 105).
Es a pesquisa es p o undizada, pos e io men e, en Ol e a (2018), es udio
desen uel o igualmen e en el no es e de México, en un con ex o de iolencia e
insegu idad, simila al cons a ado an es; pe o con una pe spec i a egional que
incluye los es ados de Tamaulipas, Coahuila, Nue o León y el su de Texas, en
los Es ados Unidos, con inculaciones a Zaca ecas, Du ango y San Luis Po osí.
La ciudad de Mon e ey es cla e, a lo la go del es udio, po su papel hegemónico
en el desa ollo de las indus ias cul u ales; y su ol e eb ado en el no es e de
México.
El es udio busca apo a e idencia empí ica y análisis sob e las nue as
con igu aciones de la cul u a en México, a pa i del examen de la mig ación
mexicana a los Es ados Unidos; el papel de los jó enes en la cul u alización de
96
La línea de in es igación: p ocesos desde o en lo u bano ma ginalizado,
es abo dada po A aya (2015), es e au o p esen a una in e esan e ap oximación
a los espacios de la cul u a hip hop de la ciudad de Concepción, desde el campo
de la A qui ec u a. El au o en lo undamen al econs uye la his o ia, ealiza un
mapeo y un ca as o de las p ác icas del hip hop penquis a (gen ilicio que
denomina a los nacidos en Concepción). Además, e idencia el ol cumplido po
el pue o de Talcahuano en el p oceso de expansión del hip hop en el conjun o
del á ea me opoli ana de la ciudad.
La línea de in es igación: elaciones de géne o, eminismos y
ei indicaciones de muje es, incluye el abajo de Lindholm (2018), dedicado a
es udia las composiciones musicales de la ape a Ana Tijoux y pone en
discusión si la cul u a hip hop global es una pla a o ma u ilizada pa a negocia
cues iones de pe enencia (nacional y ansnacional) y un espacio de dispu a de
elaciones de géne o.
La línea de in es igación: ecupe ación de la memo ia, incluye la pesquisa
de Olguín (2018), quien, desde su expe iencia como músico y pe iodis a,
p esen a una an ología de imas omadas de canciones de ap y b inda un
pano ama sob e el desen ol imien o del ap chileno; ambién, es a línea es
a ada po Pé ez (2018), a a és de un epo aje que abo da los ein a años
del mo imien o hip hop en la ciudad de San iago y en a iza en el ol p o agónico
de los jó enes de las pe i e ias; igualmen e, Rod íguez (2020), p esen a un
abajo his o iog á ico sob e la ecepción y ap endizaje del hip hop en Chile en e
los años 1984 y 198779.
Finalmen e, la línea de in es igación: p ác icas au oges iona ias y
pa icipación polí ica, es abo dada po Muñoz (2020), a a és de una pesquisa
que examina el impulso polí ico del ap pa a encon a las p ác icas elacionadas
con la au oges ión en e MCs, DJ y p oduc o es de música ap de la ciudad de
San iago. Es e au o indaga, especialmen e, en la au oges ión libe a ia como
79 Rod íguez (2019), ambién elabo a una in es igación sob e las ensiones egis adas desde la
comunidad hip hop chilena, en oca su in e és en los en en amien os en e las denominadas old
y new school ( ieja y nue a escuela), du an e los años no en a del siglo XX.
97
o iginal y p ác ica polí ica igen e en la ac ualidad, po que busca cons ui
au onomía y ag ie a la he e onomía. También, pe cibe la au oges ión mic o-
comuni a ia y la emp endedu is a, aunque ambas -según el p opio au o - no son
p opiamen e polí icas sino sociales y económicas80.
Boli ia
Los es udios egis ados, en Boli ia, pe mi en ap ecia sie e líneas de
in es igación, cua o an e io men e abajadas: educación y mo ilización ju enil,
cons ucción de iden idades ju eniles; elaciones de géne o, eminismos y
ei indicaciones de las muje es; ecupe ación de la memo ia; y es nue as: uso
del idioma, pueblos o igina ios y iolencia.
La p ime a es abo dada desde la pesquisa de Balli ían y He e a (2012),
dedicada a e idencia la dimensión educa i a y el papel de la educación popula
que cumple el hip hop en la ciudad de El Al o. Es as au o as asumen que la
expe iencia del hip hop en es e luga es único, po su ue e componen e amilia
y po los apo es que hace al ap endizaje; ambién, po que el con ex o donde es
desen uel o es a ca ac e izado po la escases de escuelas, la pob eza y el
desempleo, así como po la descon ianza en el gobie no y las ins i uciones. O o
abajo que ambién abo da los aspec os educa i os a ni el ciudadano es la
in es igación de Ta i a (2012), que analiza el p oceso de empode amien o de los
jó enes ape os de la ciudad de El Al o, como una espues a a las polí icas
neolibe ales aplicadas desde 1985. La au o a señala que el hip hop es con e ido
en un medio de p o es a y eclamo de pa icipación social y polí ica; pe o ambién
de educación ciudadana.
La línea de in es igación: cons ucción de iden idades ju eniles, incluye la
pesquisa de Abal (2012), que indaga en el ap gas a, de i ado del é mino
gáns e , de conno ación “ iolen a”, “ eal” e inspi ado en la i encia de la “calle”;
80 Regis amos, además de los es udios iden i icados, el documen al: “Algo es á pasando”,
di igido po Tomás Alzamo a y es enado en 2018; y la película: “Piola”, del cineas a Luis
Alejand o Pé ez, es enada en 2020. Además, los documen ales: “Makiza: Hijos de la osa de los
ien os”, de Vicen e Sube caseaux y es enado en 2020; “En óca e en us sueños”, del ealizado
José Miguel Ga ido Valdés y es enado en 2020; y “Lumpen c ew: Diálogos sub e áneos”, del
di ec o F ancisco Núñez, es enado en 2021.
98
el ap conscien e, dedicado a p oblemas sociales; y el ap come cial, inculado
al eggae ón y con composiciones omán icas.
La línea de in es igación: uso del idioma, es abo da desde el abajo de
Ho nbe ge y Swineha (2012), dedicado a explo a en los comp omisos de
ayma a hablan es y quechua hablan es con empo áneos con el mul ilingüismo.
Examina de mane a compa ada dos casos donde son empleadas lenguas
indígenas y exis en conexiones ansnacionales: Un p og ama de maes ía en
educación in e cul u al bilingüe, en la ciudad de Cochabamba; y un colec i o de
hip hop en la ciudad de El Al o. Su abo daje pa e de la sociolingüís ica de la
globalización, dedicada a desc ibi e in e p e a ecu sos, hablan es y me cados
lingüís icos mó iles; y emplea una me odología basada en abajo de campo de
ipo e nog á ico a la go plazo, desen uel o en e los años 2004 y 2009. Indaga
en la na u aleza ansnacional de los casos es udiados y su ca ác e mó il y
globalizado. Así como en las ideologías de la lengua indígena, las iden idades
que p oducen y las p ác icas lingüís icas lexibles. Los au o es e idencian que
los casos es udiados, las ideologías y p ác icas lingüís icas implicadas,
cons i uyen espacios p oduc i os pa a que los hablan es de lenguas indígenas
in e engan en un mundo globalizado his ó ica y pe sis en emen e desigual.
La línea de in es igación: pueblos o igina ios, incluye la in es igación de
Kunin (2014), quien ealiza una indagación sis emá ica y a p o undidad cen ada
en el ap in e p e ado en las ciudades de La Paz y El Al o, que e oma sus
an e io es pesquisas; pe o aho a las en oca en los jó enes ayma as y no en sus
elaciones con el Es ado. La au o a, desde un abo daje e nog á ico, dedica su
a ención al análisis de la in e p e ación del ap de ei indicación de las
ju en udes de pueblos o igina ios, p incipalmen e, de o igen ayma a; así como
pa e del p oceso de econs ucción discu si a de las iden idades ayma a y
boli iana con empo áneas, en el ma co de los cambios polí icos i idos en el
país al iplánico an es, du an e y después de la elección del p esiden e Mo ales y
el su gimien o del Mo imien o Al Socialismo (MAS).
Igualmen e, Ramí ez (2021), desen uel e una ap oximación a los jó enes
del mo imien o hip hop de la ciudad de El Al o desde la cul u a, lo é nico y la
polí ica, asume como hipó esis que encuen an canales al e na i os pa a
99
exp esa su descon en o y desa ia la ma ginación de la sociedad, lejos de la
lógica de la polí ica ins i ucionalizada. Conside a que despliegan nue as o mas
de socialización, en el ma co de los cambios socioeconómicos y cul u ales que
impac an en la dinámica social y amilia de la población de El Al o. Es o p o oca
que los jó enes encuen en en la ealidad de la calle y la cul u a hip hop espacios
donde exp esa sus p eocupaciones y una uen e de iden i icación, además de
una espues a polí ica al con ex o local, nacional e in e nacional.
La línea de in es igación: elaciones de géne o, eminismos y
ei indicaciones de las muje es, es a ada po Ri e os Pin o (2016), quien
indaga desde un abo daje e nog á ico en la p oducción de las nociones de
e nicidad, aza, nación y masculinidad, en el caso de los jó enes de la ciudad de
El Al o. Su abo daje asume una pe spec i a c í ica de la pa ia calidad p esen e
en la p oducción de iden idades é nicas en e las y los jó enes ape os en el
ma co de la c í ica al acismo y la colonialidad.
La línea de in es igación: iolencia, incluye el abajo colec i o de Padilla,
e al. (2021), dedicado a desc ibi , desde una me odología basada en la
in es igación-acción, las elaciones desen uel as en e los miemb os del g upo
de hip hop Colec ibu de la ciudad de La Paz, in eg ado po jó enes en si uación
de iesgo social, expues os a si uaciones de iolencia, pa icipación en pandillas
y consumo de subs ancias, in eg an es del p og ama “Resis encia Ju enil”,
animado po la Fundación La Paz. Los au o es p esen an la expe iencia de
con o mación de un espacio de desen ol imien o a ís ico o ien ado al
despliegue de habilidades a ís icas a a és de alle es de lí ica, p oducción
musical y o os. El p opósi o es e o mula Colec ibu pa a que deje la iolencia
y la ansg esión de no mas, a in de conduci lo hacia la c eación, con ibución a
la sociedad y o alecimien o pe sonal. Los au o es p oducen, además del
es udio, un documen al dedicado a mos a la expe iencia es udiada. Su abajo
ecue da o o ci ado an e io men e, en el caso de B asil, p esen ado po Imb izi,
e al. (2019).
La línea de in es igación: ecupe ación de la memo ia, incluye el abajo
del MC Al onseka (2022), conocido como Ma ake a Blindada, quien ealiza una
his o ia del hip hop boli iano en el pe iodo comp endido en e 1977 y 2017. Es e
100
au o apela a su expe iencia y econs uye la ayec o ia del ap y los o os
elemen os que lo componen, pa icula men e, en el caso de las ciudades de La
Paz y El Al o81.
Pe ú
Las in es igaciones iden i icadas, en Pe ú, mues an seis líneas de
in es igación, cinco a adas an e io men e: cons ucción de iden idades
ju eniles, elaciones con el Es ado y la polí ica, educación y mo ilización ju enil;
elaciones de géne o, eminismos y ei indicaciones de las muje es;
ecupe ación de la memo ia; y una nue a: pueblos o igina ios.
La p ime a línea es abo dada desde la pesquisa de Jones (2011), sob e
el hip hop de la ciudad de Huancayo, egión Junín, en los andes cen ales del
país. El au o indaga en las elaciones indi iduales y colec i as median e las
cuales el hip hop incide en la o mación de mundos sociales y cul u ales en e
los jó enes. En oca su a ención en la cons ucción de iden idades y los luga es
donde son in e p e adas las di e en es exp esiones del hip hop, los discu sos de
au en icidad, la ea iculación de los sen idos de iden idad y di e encia cul u al,
con el p opósi o de examina las in e secciones de la agencia, la polí ica y las
elaciones de pode p esen es en sus p ác icas y ac uaciones. Recu e en
é minos eó icos a las eo ías an opológicas de la ju en ud, la iden idad y la
globalización. Emplea un abo daje me odológico cen ado en el análisis de las
na a i as del desa ollo his ó ico y los si ios especí icos de ac uación del hip hop
en Huancayo. E idencia las expe iencias y con ex os localizados que modelan
las iden idades ju eniles y la ac uación del hip hop. Además, examina de ce ca
la expe iencia del Mo imien o Hip Hop Huancayo (M3H). Demues a que los
ínculos de las a iculaciones de iden idades con las ensiones p oducidas en los
luga es donde son in e p e adas los di e en es elemen os del hip hop, ilus an
81 Incluimos en nues o egis o la mención del documen al: “Ukamau y Ké”, di igido po el
cineas a ecua o iano And és Ramí ez, es enado en 2017. Re a o en añable del ape o
Ab aham Bojó quez, nacido en la ciudad de El Al o, c eado del llamado hip hop ayma a, allecido
en el año 2009, a los 27 años. Líde y ocalis a de la banda de ap Ukamau y ké. Vilchis (2015),
p esen a un análisis, y a la ez un homenaje, dedicado a la ob a musical y poé ica de Bojó quez.
101
cómo las y los ape os negocian nume osos pun os de au o idad y ni eles de
polí ica a a és de un p oceso de legi imación que da o ma a su capacidad de
acción y exp esión indi idual y colec i a.
Jones (2014), en un nue o abajo, abo da la cons ucción de iden idades
ju eniles, a pa i de la esis de p es a más a ención, en los es udios de hip hop,
de las ciudades más pequeñas y las o mas especí icas en que el hip hop iaja
en e luga es. El au o p opone no concen a las pesquisas solo en las g andes
ciudades y examina pa a sus en a su plan eamien o los mo imien os y p ác icas
de hip hop del Pe ú, a a és del as eo de momen os de in e cambio e
in e acción pa a con ibui con una pe spec i a al e na i a a la comp ensión de
su p oceso de o mación. Su a ención es á di igida a analiza las o mas en que
eme gen las p ác icas pa icula es del hip hop y las o mas sociales. Busca
ubica las expe iencias y los ecue dos de los hope s de ciudades como
Huancayo, Cusco, T ujillo y Lima en las décadas de 1990 y 2000. También,
mues a pa ones de mo ilidad an iguos, ap opiación cul u al y cen alidad en la
exp esi idad, a a és de his o ias y la indagación en la ci culación del hip hop.
Jones (2015), uel e a a a la cons ucción de iden idades ju eniles,
desde la e lexión sob e es dimensiones: P ime o, los p ocesos y p ác icas que
han con ibuido a las his o ias pa alelas y edes descen alizadas de la
p oducción de hip hop en el Pe ú. Segundo, las cambian es o maciones
cul u ales u banas y ju eniles que son in o madas po los con ex os his ó icos y
de globalización. Te ce o, las dinámicas del hip hop en el campo de las polí icas
nacionales y el ac i ismo, y cómo ponen en p ime plano las ensiones de la
ju en ud en el Pe ú con empo áneo. El au o log a b ida una imagen sin é ica y
de conjun o sob e el despliegue del hip hop en el Pe ú, con un én asis en ap ecia
los p ocesos desplegados desde abajo, he e ogéneos, descen alizados/
desconcen ados o desde a ias ciudades y no solo en ocando la a ención en la
ciudad de Lima.
Jones (2016), p o undiza en sus pesquisas y e lexiones an e io es, a
a és de una nue a in es igación, donde sigue la pis a a las o mas en que el
hip hop eco e las ciudades del Pe ú, log a se pa e de las idas de los jó enes
y la sociedad pe uana. Su in e és es á en ocado en los ci cui os del hip hop.
102
Basado en mé odos e nog á icos, aplicados du an e dieciséis meses, en e 2010
y 2014, en las ciudades de Huancayo, Cusco y Lima, y una isión descen ada
de la cul u a globalizada, econs uye la ayec o ia del hip hop pe uano e
iden i ica di e sos ci cui os median e los cuales ope a. En a iza, pa icula men e,
en los casos de M3H, de la ciudad de Huancayo; y el Colec i o Hip Hop al
Pa que, de la ciudad de Lima.
El au o a gumen a es p o ocado as esis: p ime o, los espacios ísicos,
como un pa que, un cibe ca é, un home s udio o un e en o; y las ecnologías:
compu ado as pe sonales, elé onos celula es, disposi i os de g abación de
audio o boomboxes USB, cons i uyen una in aes uc u a undamen al pa a la
p oducción y di usión de la cul u a hip hop en el Pe ú. Además, sos iene que las
p ác icas de géne o de la sociabilidad ju enil que odean es as in aes uc u as,
así como los pa ones de mo ilidad en e los mismos jó enes, impulsa on el iaje
del hip hop po odo el Pe ú. Segundo, las aliosas elaciones sociales y
económicas sus en an los ci cui os de hip hop de Pe ú y conlle an las
alo aciones de los jó enes, sob e los deseos de cambia el es a us social y las
opo unidades de ida; así como la p oducción de ideologías de géne o
masculino, o alecie on es as elaciones en el con ex o cambian e de la
economía pe uana. Te ce o, sos iene que un componen e cen al de las
colec i idades a a és de las cuales se o ganiza on los jó enes hip hop
pe uanos (mo imien os, colec i os, asociaciones, ede aciones) ue su
lexibilidad, po que espondie on a p opósi os pe sonales, cul u ales, polí icos, y
de ac i ismo social; su o mación y ac u a da es imonio ambién de los é minos
de au en icidad y dis inción social, así como de las ansiedades que odean a los
jó enes, de i adas de las ansiedades pe sis en es del con lic o in e no i ido en
el Pe ú y un sen ido ágil y op imis a del u u o.
O a in es igación que apo a a la indagación sob e la cons ucción de
iden idades ju eniles es la pesquisa de Kogan (2017), dedicada al ap de la
ciudad pue o del Callao, ecina de la ciudad de Lima. La au o a analiza quince
le as de ap, de i adas de cien o quince canciones compues as po ein iún
g upos de ap chalacos (gen ilicio con el que se denomina a los habi an es del
Callao). Su in e és gi a en o no a la a licción p o unda en é minos de
103
desespe anza, soledad y a epen imien o, po que conside a que el ap es una
exp esión musical e i o ializada, de denuncia y p o es a sociopolí ica; pe o
ambién cumple una unción que ha pasado, apa en emen e, desape cibida: la
“exp esión de la a licción p o unda” (2017: 16). La au o a elaciona la a licción
p o unda con los p ocesos de e lexi idad desen uel os po los ape os como
pa e de un con ex o ma cado, la pob eza, la desigualdad y sob e odo la
iolencia.
El abajo colec i o Kogan, e al. (2020), e oma con ma ices la pesquisa
an e io men e ci ada de Kogan (2017), su in e és es examina la o ma como
jó enes a ones esiden es en ba ios b a os chalacos (b a o es un é mino
usado en la je ga del Pe ú pa a e e i se a pelig oso) exp esan sus emociones a
a és de sus e sos y analiza pa a quince le as de canciones de ap chalaco
con es a inalidad.
También, la cons ucción de iden idades ju eniles es abo dada desde el
es udio de Za ale a (2021), que indaga en los p ocesos de cons ucción de la
iden idad social de ape os de la ciudad de Lima. La au o a aplica diez
en e is as a jó enes a ones de 23 a 26 años, median e las cuales p oduce
in o mación de sopo e pa a su análisis. E idencia que la cul u a hip hop les
o o ga sa is acción, b inda una ea i mación y bene icio a su iden idad social.
Igualmen e, Sagás egui (2021), es udia la expe iencia del colec i o hip hop
Qhispikay en el ba io de 7 de Oc ub e del dis i o de El Agus ino, de la ciudad
de Lima, donde con luyen o ganización popula comuni a ia y ac i idades
educa i as, con la inalidad comp ende cómo se cons uye ac ualmen e lo
popula limeño y las iden idades ju eniles en con ex os de desigualdad u bana.
La línea de in es igación: elaciones con el Es ado y la polí ica, es
abo dada po Padilla (2015) y Fe nández-Maldonado (2015), quienes apo an
explo aciones sob e el Bloque Hip Hop, una con luencia de o ganizaciones
su gido en la ciudad de Lima, isible du an e las mo ilizaciones del 2014 y 2015
104
con a la Ley de égimen labo al ju enil82. Padilla (2015), e idencia su p esencia,
así como el pa icula p oceso de poli ización que despliega; y Fe nández-
Maldonado (2015), lo analiza en el ma co de la i upción del p oceso mayo de
mo ilización ju enil po de echos labo ales desen uel o du an e es a coyun u a.
También, Al a ado (2018), apo a al deba e sob e las elaciones con el Es ado y
la polí ica, desde su ap oximación al Mo imien o Hip Hop Pe uano, a pa i de la
noción de escena sub e ánea y su plan eamien o: la escena hip hop en el Pe ú
es á es echamen e ligada a la cons ucción de un suje o y un discu so polí ico.
Las elaciones con el Es ado y la polí ica ambién son abo dadas a a és
de la pesquisa de Al a ado (2022), sob e el colec i o de hip hop o ganizado
Awqapuma, del ba io las Delicias de Villa, dis i o de Cho illos, ciudad de Lima.
In e esada en el desa ollo de la ac i idad polí ica del colec i o Awqapuma a
pa i de la p ác ica del hip hop. Iden i ica la escena musical gene al del hip hop
y especí ica del hip hop o ganizado. También, los ac o es hoppe s, sus
in luencias musicales y con ibuciones a la cons ucción de discu sos. Además,
desc ibe las es a egias que usan los ac o es pa a in eg a se, elaciona se y
delibe a con los demás miemb os den o del ba io. P opone en ende al jo en
hoppe en su búsqueda po con o ma espacios y o mas de hace y eje ce un
abajo polí ico no con encional, sin con a con un pode ins i ucionalizado; pe o
con igu ando espacios donde ci cula un con apode a a és de discu sos y
epe o ios83.
82 Es a no ma ue p omulgada du an e la adminis ación del p esiden e Humala el 16 de diciemb e
de 2014, como Ley N.º 30288 Ley que p omue e el acceso de jó enes al me cado labo al y a la
p o ección social, conocida como Ley “pulpín”. La denominación “pulpín” ue dada a las y los
jó enes mo ilizados en p o es a con a es a no ma, po la ma ca de la bebida que consumían,
además hace alusión a su inexpe iencia. La no ma buscaba eco a de echos labo ales pa a
alen a la demanda abajado es jó enes po pa e de las emp esas. Las mo ilizaciones ju eniles
p o oca on su de ogación el 26 de ene o de 2015.
83 Además, egis amos cinco documen ales y dos películas: el documen al “Explo ing hip hop in
Pe u” (Explo ando el hip hop en Pe ú), ealizado en el ma co de la se ie Coming home
(Reg esando a casa), di igido po Michael Ga cía y el DJ EFN, es enado en 2014. También, la
película: “Ba io de nadie. Un alen o hip hop”, di igida colec i amen e po Jhan Risco, Jai o
Mu illo, Pamela Alcedo y es enada en 2015. Del mismo modo, egis amos el documen al: “Vida
hip hop, his o ia calleje a”, di igido po Tai o Del Valle y es enado en 2016. “Réplica”, es o o
documen al que iden i icamos, di igido po Ca los Rome o y es enado en 2018. Sumamos dos
ealizaciones di igidas po Pablo Malek: la p ime a, el documen al “P o es as, p opues as y
p ocesos. Solida idad y esis encia con acul u al”, documen al es enado en el año 2017; la
105
La línea de in es igación: educación y mo ilización ju enil, es abo dada
po Quispe (2017), que ealiza un análisis de la expe iencia pedagógica inclusi a,
el p oyec o escola : “A e EnSeñas”, en el dis i o de Magdalena del Ma , de la
ciudad de Lima, basado en el uso del ap y di igido a jó enes con discapacidad.
La línea de in es igación: elaciones de géne o, eminismos y
ei indicaciones de las muje es, es abo dada desde el abajo de Mo eno (2021),
que indaga sob e la pa icipación de las ape as en la escena musical del hip hop
en Lima en base a la ecolección de in o mación sob e e en os, ma e ial
o og á ico y cua o en e is as ealizadas a ape as limeñas. Su p opósi o es
e a a la ealidad del papel de la muje en el mo imien o hip hop.
La línea de in es igación: ecupe ación de la memo ia, incluye el abajo
de The U ban Roos e s (2021), elabo ado po los hiphope s Asie Fe nández y
Ped o Hen ique de Oli ei a Gomes, que abo da las compe iciones de ees yle.
Es as ienen la ca ac e ís ica de se en en amien os en e ees yle s o ape os
que imp o isan imas y desen uel en un duelo, ba alla o “pela de gallos”. Su
p opósi o es de o a al ad e sa io en base a la habilidad de c ea imas e
imp o isaciones. El ex o b inda un epaso de la his o ia a ni el global del
ees yle, una adiog a ía sob e su uncionamien o, la p epa ación de los
compe ido es, écnicas aplicadas, ca ac e ís icas de las compe iciones y un
mapeo de localías y escena ios en a ios países84.
La línea de in es igación: pueblos o igina ios, incluye el abajo de
S o eg a en (2021), que analiza la ob a musical de Rena a Flo es, una de las
más conspicuas in é p e es de la música u bana andina y de ap en quechua.
Asume como supues o de su pesquisa que su p opues a musical ep esen a un
enómeno de neoindigenismo e hib idación cul u al, po que ei indica lo andino
sin desliga se de la cul u a global. Fusiona i mos como el ap y el ap con la
segunda, la película “El úl imo ca eo”, co ome aje de icción es enado en 2023. Finalmen e,
mencionamos el co omé aje: “Mi ándome”, di igido po Tai o Del Valle, lanzado en 2024.
84 Roldán (2021), ha publicado una no a sob e las compe iciones de ees yle o ganizadas en
Lima su , una de las á eas in e dis i ales de la capi al del Pe ú, en medio de la pandemia
p o ocada po el Co id-19.
112
Tabla 4: Dimensión, línea de in es igación, en oque me odológico y núme o de abajos
egis ados, años no en a del siglo XX - segunda década del siglo XXI
* La nume ación no supone una p io ización.
Fuen e: Elabo ación p opia.
Es necesa io ad e i que nues a a ea no p e ende educi se a
señalamien os desc ip i os, no que emos es a la impo ancia de es e ipo de
abo daje; sin emba go, es necesa io i más allá y es ablece , p incipalmen e, si
los es udios egis ados han examinado las p ác icas au oges iona ias
p oducidas po las y los jó enes ape os de La inoamé ica; y esol e si ecogen
y apo an in o mación sob e la p esencia de p ác icas au oges iona ias donde no
es demandada la comp a o en a de ue za de abajo, el pago de sala io o la
in e mediación del me cado. Po ello, las siguien es conclusiones abo dan los
asun os an es señalados.
5. Relaciones de géne o,
eminismos y ei indicaciones de
las muje es
9. Religión
Dimensión
Línea de
in es igación*
En oque
me odológico
Núme o de abajos
egis ados
1. Cul u a
1. Cul u a a odescendien e
Cuali a i o
In es igación-acción
Expe iencias de
ac i is as y músicos de
ap
188
2. Cons ucción de iden idades
ju eniles
3. Recupe ación de la memo ia
4. P ocesos desde o en lo u bano
ma ginalizado
6. Educación y mo ilización ju enil
7. Re lexión eó ico me odológica
8. Comunicación
10. Pueblos o igina ios
11. Cine
12. Violencia
13. Uso del idioma
2. Polí ica
14. Relaciones con el Es ado y la
polí ica
6
15. P ác icas au oges iona ias y
pa icipación polí ica
3
3. Económica y
social
16. Economía del ap
3
17. Ges ión de la economía
113
Quin o, podemos con i ma que las p ác icas au oges iona ias p oducidas
po las y los jó enes ape os de La inoamé ica han sido abo dadas en 6 de los
200 es udios egis ados.
La abla 5, indica los au o es de los es udios, los años de las
publicaciones, los asun os a ados, los países y las ciudades.
Tabla 5: Au o , año de publicación, asun o a ado, país y ciudad, de abajos
sob e p ác icas au oges iona ias de jó enes ape os
Fuen e: Elabo ación p opia.
Sex o, los es udios de Poch (2009), Muñoz (2020) y Ba e a (2021),
abo dan la au oges ión en el ap desde los p ocesos de pa icipación polí ica que
posibili a; sin a a o examina los p ocesos económicos y sociales que ambién
in oluc a.
Sép imo, los es udios de Ol e a (2016; 2018), desde la economía del ap;
y Muñoz (2020), desde la ges ión en la economía, es án in e esados en p ocesos
económicos y sociales elacionados con el ap; pe o incluyen la au oges ión de
mane a complemen a ia en sus indagaciones y análisis. Además, no en ocan su
Ba e a, N.
Dedicado al emp endimien o, esis encia y
au oges ión p oducidos po jó enes hip hop y
su elación con el eje cicio de la ciudadanía
Colombia/ Bogo á
Año de publicación
2009
2016, 2018
2020
2020
2021
Muñoz, S. M.
En ocado en la economía del ap, con
mención de la au oges ión, en un con ex o
ma cado po la iolencia gene ada po los
ca eles del na co á ico
In e esado en indaga en el impulso polí ico
gene ado desde el ap pa a encon a
p ác icas elacionadas con la au oges ión
Cen ado en la ges ión de la economía, la
epu ación y la in e acción desen uel a po un
ape o y p oduc o musical
México/ Mon e ey,
Nue o La edo,
Reynosa, Ma amo os
Chile/ San iago
A gen ina/ Buenos
Ai es
Poch, P.
Dedicado al p oceso his ó ico de cons ucción
del mo imien o hip hop, desde la indagación
en la asocia i idad, la au oeducación, la
au oges ión y el p oyec o de u u o desplegado
po los ape os
Chile/ San iago
Ol e a, J. J.
Muñoz, O. D.
Au o
Asun o a ado
País/ Ciudad
114
in e és en especí ico en p ác icas au oges iona ias donde no es demandada la
comp a o en a de ue za de abajo, el pago de sala io o la in e mediación del
me cado.
Oc a o, exis e in o mación sob e la p esencia de p ác icas
au oges iona ias p oducidas po las y los jó enes ape os en ciudades de Chile,
México, A gen ina y Colombia, le an ada po los 6 es udios iden i icados; pe o
no eúnen su icien e e idencia sob e la exis encia de p ác icas au oges iona ias,
donde no es demandada la comp a o en a de ue za de abajo, el pago de
sala io o la in e mediación del me cado.
No eno, los es udios egis ados sob e las p ác icas au oges iona ias,
p oducidas po las y los ape os de La inoamé ica, pe mi en ap ecia abo dajes
que an más allá de la ensión en e p eca iedad y la ince idumb e asociada a
ella87; y emp endedu ismo o inse ción en la sociedad adul a y el me cado labo al,
basado en el es ue zo indi idual88.
La ensión en e p eca iedad y emp endedu ismo, a p ime a imp esión o
desde una mi ada ápida y supe icial, lle a a esal a la dualidad en e p ocesos
de exclusión e in eg ación social, en endidos como polos con apues os y
sen idos de mane a pa icula en con ex os de c isis, simila al i ido en los
úl imos años po e ec o de la pandemia gene ada po la Co id-19. No es posible
desconoce lo gene alizado de la p eca iedad en la ida de muchas y muchos
jó enes. Tampoco, los es ue zos indi iduales desplegados po algunos de ellos
y ellas pa a en en a la, en base a su decisión y capacidad de emp endimien o.
Po ello, esal a es a dualidad no so p ende al pe mi i una explicación inicial,
ápida y ácil.
87 Teje ina (2020), en iende la p eca iedad como al a de es abilidad en el empleo e i egula idad
en los ecu sos económicos disponibles, así como una expe iencia de desencaje sen ida po las
y los jó enes; y que además de lo labo al iene que e con o as dimensiones, que han adqui ido
p o agonismo c ecien e, como lo o ma i o, esidencial o elacional. Además, es una expe iencia
común en la ida co idiana con empo ánea, an o de jó enes como adul os.
88 Ćoćkalo, e al. (2020), señalan que el emp endedu ismo es una ga an ía de c ecimien o
económico y aumen o del po encial emp esa ial de las y los jó enes. Zwane, e al. (2021), lo
conside an una cla e pa a abo da p oblemas como el desempleo ju enil y o os que a ec an a
las y los jó enes.
115
Sin emba go, esul a limi ado p esupone y educi las di e sas elaciones
que despliegan las y los jó enes en e los polos de ac uación: p eca iedad y
emp endedu ismo. No es di ícil deduci que exis en ma ices en e ambos y
a iados in e s icios en e uno y o o. Del mismo modo, no es posible desconoce
que las y los jó enes desen uel en hoy p ác icas no educidas al o den social
sino que las p oducen al ma gen o den o y ue a; pe o ambién algunas eces
desde una c í ica adical del p opio o den, que in oluc a lo colec i o y ambién lo
indi idual89.
Las p ác icas au oges iona ias p oducidas po las y los ape os, is as
desde una mi ada que e i e cae en alsos dualismos, ienen que se ap eciadas
más allá de las pola idades: p eca iedad-emp endedu ismo, exclusión-
in eg ación, o den-c í ica, colec i o-indi idual. Po lo an o, no es equi ocado
asumi que es as p ác icas esponden a la p eca iedad y ambién exp esan
emp endimien o; son de e minadas po p ocesos de exclusión y búsqueda de
in eg ación social; juegan con las eglas del o den social e igualmen e encie an
po encialmen e c í icas del mismo; a i man y su gen desde lo colec i o sin omi i
lo indi idual y más aún encuen an en la búsqueda del o alecimien o de la
au onomía la mejo mane a de ealiza lo colec i o; es e conjun o de ensiones y
encuen os pueden cons i ui mane as más p ecisas, p o ocado as y uc í e as
de ap oxima se a las p ác icas au oges iona ias.
Asun o sob e el cual p o undiza emos en el siguien e capí ulo, cuando
deba amos sob e la noción au oges ión y las p ác icas au oges iona ias
p oducidas po las y los jó enes, las cuales adquie en singula idades y
especi icidades que las dis inguen de las desen uel as po las y los adul os,
po que esponden a ca ac e ís icas gene acionales pa icula es p opias de la
época ac ual y de inidas po las y los jó enes desde sus ayec o ias (Ceballos y
To a , 2010; To es, 2012; O ega, e al. 2015; Hudson, 2016; Ve ga a, 2018;
F idman y Gandino, 2020; Lazcano, e al. 2022).
89 Kee (2018), analiza la pa icipación en p ác icas p oduc i as y c ea i as de los maandag aundi
o ape os unde g ound, que can an en idioma swahili, desde los uswahilini o ba ios popula es y
ma ginalizados de la ciudad de Da es-Salaam, Tanzania. Es e au o a gumen a que el ap
pe mi e a las y los jó enes cues iona su ma ginalidad y a i ma su pe sonalidad.
116
Décimo, los es udios pe mi en ap ecia que el pode no solo es á p esen e
en las elaciones es ablecidas po las y los ape os con de e minadas
ins i uciones; sino que es ep oducido en las cons ucciones eó icas y
me odológicas de los es udios dedicados a ellas y ellos.
A pesa de ello, es posible ap ecia en a ios es udios -y g acias al
señalamien o de au o es como Ha is (2019a)-, que una de sus ca ac e ís icas
es i de la mano con aquellas y aquellos que desde la música y la cul u a
p oducen ap y hip hop. Po lo an o, es os es udios animan y exigen condiciones
pa a un diálogo de sabe es y o p ocesos de in es igación donde in es igado es,
in es igado as e in es igados e in es igadas, log an implica se, in e ac ua ,
es ablece una elación ecíp oca o y mu uamen e complemen a ia (Villasan e,
2019).
Finalmen e y basados en las conclusiones deducidas, nos a e emos a
señala que, en los p óximos años, no una sino a ias agendas eme gen pa a
los es udios dedicados a las y los jó enes ape os de La inoamé ica; y en es as
el examen de la p oducción de las p ác icas au oges iona ias iene un luga .
117
118
3. Ca eo: deba es sob e au oges ión desde las y los jó enes ape os
“Todos inanciamos la g abación del ideo.
Si alguno no enía, con el ca eo la hacíamos.
Es subi a un bus, can a , da y ecibi ”90.
T az
“To sam š o jesam: Gipsy Ma ia” (Soy lo que soy: Gipsy Ma ia). Es un
documen al de la di ec o a And ijana S ojko ić, ilmado en e Se bia y Alemania;
y es enado en 2019. Na a la ida de los he manos Fe id Aje i (Mc Skill) y Em an
Aje i (Mc Buddy O.G.), inmig ados de niños a Alemania, du an e las gue as en
la an igua Yugosla ia; y depo ados de jó enes de ie as ge manas. Fundado es
del dúo de ap gi ano unde g ound Gipsy Ma ia, composi o es de canciones
c í icas del acismo, la seg egación del pueblo gi ano, el capi alismo neolibe al y
la explo ación de los abajado es inmig an es en Eu opa. Ana quis as de
con icción y c eyen es de lo que en se boc oa a ecibe el nomb e de
samoup a lje o au oges ión.
La au oges ión -como ha eco dado Taibo (2013)- si bien es á p esen e
desde mucho iempo a ás, pa eció ab i se camino a inales de los años sesen a
del siglo XX, al calo de los hechos ocu idos en mayo de 1968, en F ancia; y
muchos o os países, donde jó enes uni e si a ios y ob e os, más allá de sus
espec i as di e encias y agendas especí icas, p o agoniza on p o es as masi as
con a el o den social capi alis a es ablecido después del in de la Segunda
Gue a Mundial. El núcleo de la p opues a de la au oges ión es que “el mundo
puede unciona sin pa ones, pe o no puede hace lo sin abajado es” (2013:
88). Es deci , las y los abajado es pueden uni se, desen ol e una o ma de
o ganización colec i a de su labo y p escindi de los p opie a ios de los medios
de p oducción.
Po su pa e, Lee y Edmondson (2017), de inen la au oges ión como una
o ma de o ganización que descen aliza adicalmen e la au o idad de mane a
90 Decla ación compa ida po el g a i e o y ape o Hebe Albe o Gonzales Gi aldo, conocido
po el seudónimo de T az (En e is a 6).
119
o mal y sis emá ica; elimina la elación je á quica de in o mes en e el je e y el
subo dinado, base de la cons ucción cen al de la je a quía ge encial y sus
mecanismos de con ol; y o o ga a odos los empleados de echos de decisión
bien de inidos, que no pueden se eemplazados po alguien, simplemen e,
po que es el je e.
Además, Fe nández y Rebón (2022), desde el análisis de las emp esas
ecupe adas po sus abajado as y abajado es en A gen ina, sugie en que la
au oges ión es sinónimo de au oo ganización del abajo con base en una
modalidad de ges ión colec i a; Hen y y Ne a (2022), indagan en el mismo
enómeno y en a izan en la p opiedad común y colec i a que exige la
au oges ión, la supe ación de la di isión social y écnica del abajo, la plena
igencia de la democ acia in e na, la p oducción sus en able y la dis ibución de
exceden es.
El p esen e capí ulo e isa el deba e dedicado a la noción au oges ión,
con el p opósi o de p ecisa su de inición y alcance, en el ma co de la pesquisa
sob e las p ác icas au oges iona ias p oducidas po las y los jó enes ape os de
Lima Su . Es pe inen e ano a que ecupe a, especialmen e, apo es y
expe iencias desen uel as desde La inoamé ica. También, es necesa io indica
que no p e ende ago a la e isión del deba e señalado, po que sob epasa el
ma co del es ue zo desen uel o en es a in es igación, po la complejidad y
ampli ud que posee, al ep esen a uno de los asun os cen ales de la discusión
ac ual sob e la eno ación de las luchas po el abajo (Fe nández y Rebón,
2022).
Igualmen e, incluye un epaso complemen a io de lo discu ido sob e la
noción ecip ocidad, po que en algunos plan eamien os es a iene p oximidad
con la au oges ión y b inda elemen os pa a deba i sob e o as acionalidades
di e en es al me cado capi alis a (Quijano, 2011; Quin e o, 2012; López, 2014;
Ge maná, 2016; Ma añón, 2017; Quijano, 2022).
El capí ulo ha sido o ganizado en es secciones: la p ime a, abo da la
noción au oges ión; la segunda, a a la noción ecip ocidad; y la e ce a,
120
p esen a y delimi a el alcance de las p ác icas au oges iona ionas p oducidas po
las y los ape os.
3.1 Au oges ión
El inicio del deba e sob e la noción de au oges ión puede emon a se a
pensado es clásicos, en e los que esal a Ma x, sob e odo a pa i de sus
análisis sob e la Comuna de Pa ís en el siglo XIX (Le Quillec, 2006; Löwy, 2022;
Cukie , 2023)91.
Bakunin, cons i uye o a e e encia obligada, p incipalmen e, po su
e lexión desde el plan eamien o ana quis a y la in luencia que adquie e en
expe iencias simila es a la animada po el Ejé ci o Neg o, en el Majno ia; o las
desen uel as po la Con ede ación Nacional del T abajo, a pa i de las luchas
ana cosindicalis as en Ba celona, Za agoza o Málaga a comienzos del siglo XX
(Oyhambu u, 1977; Méndez y Vallo a, 2006; O eje o, 2017).
También, son ineludibles de menciona An on Pannekoek, O o Rühle o
Paul Ma ick, pensado es ma xis as, que eciben la denominación de
“consejis as”, po que esg imie on a gumen os a a o de la au onomía y la
au oges ión de las y los abajado es, exp esados en la c eación de consejos
ob e os o consejos de áb ica, du an e la agudización de la c isis polí ica,
económica y social, i ida en Alemania y Holanda en las décadas del ein e y
ein a del siglo XX (B iciane , 1976).
Sin emba go, el deba e sob e la au oges ión, in oluc a igualmen e a
au o es que la abo dan en la segunda mi ad del siglo XX. La mención de Ka delj
(1976), es pe inen e, po que ep esen a uno de los eó icos más conspicuo del
plan eamien o de la au oges ión ob e a pues a en p ác ica en la an igua
91 Le Quillec (2006), indica que la e lexión sob e la Comuna de Pa ís es amplia. Es e au o
iden i icó más de 5,000 e e encias abajadas has a mediados de la p ime a década del siglo XX
y hoy sigue gene ando nue os abo dajes. Löwy (2022), señala que a pesa de es a di e sidad,
es posible en a iza en su ca ác e au oges iona io o au oemancipa o io, po que b inda
e idencias pa a sos ene que la emancipación de la clase ob e a debe se ob a de la p opia clase
ob e a.
121
Yugosla ia, a inales de los años cincuen a. Es a expe iencia ue uno de los
e e en es p incipales de las con o e sias desa olladas en los inicios del deba e
sob e la au oges ión.
Cas o iadis (1976; 1983), es ambién obliga o io de ci a , po que esg ime
una de las lec u as más agudas desen uel as sob e la au oges ión. La en iende
igual a e olución o ges ión de la p oducción po los p oduc o es. Exige elimina
a los pa ones y la p opiedad p i ada de los medios de p oducción, jun o a
sup imi la bu oc acia o la di isión en e di igen es y ejecu an es. Cas o iadis
asume que la au oges ión es el despliegue, en o as palab as, del pode o al
eje cido sob e la p oducción y sob e el conjun o de las ac i idades sociales po
los ó ganos au ónomos de las colec i idades de abajado es. O la des ucción
del o den igen e y, en pa icula , la abolición del apa a o de Es ado sepa ado
de la sociedad y de los pa idos como ó ganos di igen es. Es e plan eamien o
lle ó a Cas o iadis a c i ica la au oges ión ob e a yugosla a, po que solo
buscaba hace abaja más a los ob e os en base a un sala io de inido po su
endimien o ela i o92.
La au oges ión es deba ida, igualmen e, desde La inoamé ica. Vaněk
(1971), ep esen a una de las oces más econocidos de es a discusión en los
años se en a del siglo XX, a pa i de sus esis sob e la economía de la
pa icipación y la au oges ión de los abajado es93.
Sin emba go, es e deba e no solo ue animado en La inoamé ica en los
años se en a. Hubson (2010), indica que la au oges ión ocupa un luga
p eponde an e en la his o ia ecien e de los países la inoame icanos, po que
suma expe iencias de di e en e índole y en e las cuales igu an: ag upaciones
de desempleados, emp esas ecupe adas po sus ob e os, mo imien os
92 Cas o iadis, expone sus plan eamien os, inicialmen e, en la e is a Socialisme ou Ba ba ie
(Socialismo o Ba ba ie), en e 1964 y 1965, publicación del g upo de in elec uales ma xis as que
asumía el mismo nomb e y ei indicaba la c í ica adical del capi alismo de Es ado exis en e en
la URSS y odos los países denominados como socialis as de Eu opa del Es e.
93 El lib o de Vaněk es publicado o iginalmen e con el apoyo de la Uni e sidad de Co nell, en
1971, con el í ulo: The Pa icipa o y Economy: An E olu iona y Hypo hesis and a S a egy o
De elopmen .
128
Igualmen e, los es udios de Roca (1973; 1975; 1980; 1981) o I u aspe
(1986), pueden se mencionados en e los p ime os en dedica su in e és a una
e lexión sis emá ica sob e la au oges ión en La inoamé ica.
Scu ah y Podes á (1986), ealizan una de las p ime as e aluaciones de
expe iencias au oges iona ias u bano-indus iales desa olladas en
La inoamé ica, si bien en ocan su in e és en Pe ú y Chile, incluyen la mención
de expe iencias de A gen ina, Boli ia, Colombia, Cos a Rica, Ecuado ,
Nica agua y U uguay, en la pe spec i a de apo a in o mación empí ica y cub i
el acío egis ado en la in es igación sob e la au oges ión.
La e aluación de Scu ah y Podes á hace e iden e el peso de las a iables
polí icas en la pues a en p ác ica de las expe iencias au oges iona ias, po
ejemplo, el apoyo del Es ado y el con ex o polí ico a o able que equie en pa a
pone se en ma cha; pe o ambién, la de e minación que poseen en su
uncionamien o y desa ollo a iables polí icas, como: el con ol que puede
eje ce el Es ado en de e minados momen os, la p esencia de o os agen es
po encialmen e de e minan es en la gene ación de con lic os como los pa idos
polí icos o las p opias capacidades de las y los que au oges ionan pa a eje
alianzas.
Ba ios (1986), ealiza ambién una e aluación de las expe iencias
au oges iona ias, especí icamen e, en el caso del Pe ú, omen adas a pa i de
las polí icas e o mis as del gobie no lide ado po el gene al Velasco en e 1968
y 1975. Es e au o concluye que la p opues a de p opiedad social
au oges iona ia, animada en es os años po el egimen elasquis a, ep esen ó
un modelo au oc á ico de p omoción emp esa ial, basado en el impulso es a al;
y que a pa i de los años ochen a, ope ó como un conglome ado de emp esas
a iculadas o malmen e en é minos pa imoniales, ía el Fondo Nacional de
P opiedad Social y que inalmen e ue deac i ado, po las polí icas de
libe alización implemen adas con el eg eso a la democ acia a pa i de 1980.
economía socialis a o de plani icación cen alizada. El au o compa e una pe spec i a alejada
del deba e ideológico que ma có la discusión sob e la au oges ión desde sus inicios.
129
T abajos ealizados en La inoamé ica, de mane a más ecien e, no han
descuidado el examen de las a iables polí icas o desconocido la de e minación
que adquie en en la au oges ión y en di e sas expe iencias au oges iona ias
conc e as; pe o ambién apo an elemen os especí icos que mues an su
uncionamien o, muchas eces a iculado a la acionalidad del me cado o las
no mas es ablecidas desde el Es ado.
Un ejemplo, del a gumen o an es esg imido, es la pesquisa colec i a de
No a, e al. (2018), sob e la au oges ión en las o ganizaciones al e na i as en
Valpa aiso, Chile. Los au o es ponen en e idencia a pa i del análisis de la
expe iencia de Pa io Volan ín, una o ganización au oges ionada, que su
sos enimien o en base a ac i idades como el ueque no es su icien e y equie e
emplea es a egias de inanciamien o adicionales, simila es al a iendo de
habi aciones y pos ulación a ondos cul u ales nacionales e in e nacionales.
En onces, e mina en en ando p oblemas de ges ión y subsis encia simila es a
una o ganización adicional.
O o abo daje es el ealizado po Cas ono o (2019), dedicado a la
au oges ión del abajo u bano en las economías popula es en el á ea
me opoli ana del G an Buenos Ai es, a a és del análisis de las expe iencias
au oges iona ias de la emp esa ecupe ada 19 de Diciemb e, y la coope a i a
ex il Juana Villca de la economía popula . El au o en oca su a ención en los
p ocesos de subje i ización polí ica de los abajado es sin pa ón y en la
ede inición desde abajo de lo u bano, median e la p oducción de nue os
espacios, e i o ios y dinámicas del con lic o p o ocadas en espues a a la
a eme ida del capi alismo inancie o global98.
Cas ono o, suma el componen e del espacio al análisis de la au oges ión;
pe o lo hace desde una lec u a que en a iza en las elaciones de pode y los
p ocesos de subje i ización polí ica de los ac o es de la economía popula .
98 Cas ono o (2023), publica ambién un abajo sob e la expe iencia de la coope a i a ex il
Juana Villca, donde la ubica en e la au oges ión del abajo y la cons ucción de una
ins i ucionalidad popula .
130
Desde su en ada, la au oges ión es un componen e de e minan e de la
ede inición de lo u bano.
También, la in es igación colec i a de Gómez, e al. (2019), abo da la
au oges ión desde la compa ación de coope a i as, clubes y alle es p oduc i os
en la p o incia del Ma ga Ma ga, egión de Valpa aiso, Chile, que p oducen
bienes y se icios, y su alo puede o no aduci se en p ecios y en dine o; pe o
del mismo modo, exponen las in e acciones que es as o ganizaciones ienen con
los ac o es económicos y agen es polí icos de la p o incia del Ma ga Ma ga. Los
au o es mues an, po un lado, que coope a i as y alle es p oduc i os o man
pa e de aglome aciones de o ganizaciones p oduc i as y come ciales de
pequeña escala; y po o o, la municipalidad cumple un papel impo an e en los
sis emas ecológicos homogéneos con o mados po clubes y ag upaciones de
a e.
Es a in es igación pe mi e ap ecia que lo polí ico, a ni el local, es
de e minan e en las ac i idades sociales y cul u ales au oges iona ias, sob e
odo po la in e ención de la municipalidad; pe o que las ac i idades p oduc i as
y come ciales au oges iona ias, no es án al ma gen de las polí icas municipales
y en en an con ex os a o ables o des a o ables que dependen de las polí icas
económicas implemen adas desde el Es ado.
El peso de lo polí ico es mos ado, igualmen e, desde el desen ol imien o
de la p opia au oges ión, a a és de es udios como el ealizado po Ba abas
(2020), quien abo da la expe iencia de Comal epec, un municipio indígena del
Es ado de Oaxaca, que igual a o os municipios de pueblos o igina ios apela a
sus sis emas no ma i os in e nos pa a palia la c isis sani a ia p o ocada po la
Co id-19.
La au o a pe mi e ap ecia , a a és de su indagación, la po encia de la
au oges ión pa a esol e un p oblema de salud pública, sin la in e ención del
Es ado ni ins i uciones ilan ópicas o eligiosas. También, mues a el peso que
adquie e la au o idad comunal su gida desde el legado de los pueblos
o igina ios, y las decisiones asumidas de mane a colec i a po sus in eg an es;
131
pe o, igualmen e, mues a el ol de e minan e del o denamien o no ma i o del
p opio Es ado que econoce las o mas adicionales de elección y gobie no de
los pueblos o igina ios, desde el año 2001, con la denominación de Sis emas
No ma i os In e nos (SNI); y que es án legalizados en la Cons i ución de Oaxaca,
desde 1995, con el nomb e de Usos y Cos umb es.
Igualmen e, la exp esión de lo polí ico desde el desen ol imien o de la
au oges ión a pa i de la au o idad comunal, puede se ap eciado en la
in es igación de Cas illo (2021), sob e la expe iencia de au oges ión comuni a ia
del Comi é po la De ensa de los De echos Indígenas (CODEDI), su gido en los
municipios de San iago Xanica y San a Ma ía Hua ulco, del Es ado de Oaxaca,
que ag upa a 38 comunidades desde su o mación en 1998.
Po su pa e, Be olo i y O ubia (2020), buscan comp ende el p oceso
de au oges ión de las economías popula es, desde un epaso de lo deba ido
sob e ella y la elación es ablecida con el Es ado, en los úl imos ein e años, en
A gen ina. Las au o as analizan expe iencias au oges iona ias de la p o incia de
Mendoza, en conc e o, las emp esas ecupe adas po sus abajado es, y la e ia
popula de Guaymallén.
Be olo i y O ubia, plan ean que la au oges ión engloba un doble aspec o:
económico, donde es án incluidas elaciones de abajo sin pa ones y p opiedad
colec i a y social de los medios de p oducción; y polí ico, que implica que las y
los abajado es se cons i uyan en suje os ac i os, pa ícipes de la p oducción y
decisiones sob e su espacio p oduc i o median e ins ancias asamblea ias y
democ á icas.
Es e plan eamien o no solo hace mani ies o lo polí ico, sino ambién lo
económico en la au oges ión y las expe iencias au oges iona ias. Además, hace
e iden e la necesidad de supe a las elaciones de pode ep oducidas a ni el
de lo económico, a a és de apues as como el es ablecimien o de ínculos de
abajo sin pa ones o la p opiedad colec i a y social de los medios de
p oducción. Es deci , lo económico is o desde la au oges ión y las expe iencias
132
au oges iona ias supone la abolición de la explo ación de las y los abajado es
y la socialización de los medios de p oducción, asun o polí ico y económico.
Fe nández y Rebón (2022), en base al análisis del caso de las emp esas
ecupe adas a gen inas, e ue zan la idea del peso de lo polí ico, a a és del
señalamien o de la impo ancia que adquie e la democ acia di ec a en el p oceso
de esis encia desplegado po las y los abajado es. El análisis de es os au o es
pe mi e con i ma que la democ acia di ec a no desca a del odo la elección de
ep esen an es, sino que ellas y o ellos son some idos al colec i o y no oman
decisiones al ma gen o independien emen e de quienes los eligie on.
También, Fe nández y Rebón, cons a an que se p oduce una
econ e sión o ganiza i a de las emp esas ecupe adas a pa i de una ges ión
asociada y colec i a. La nue a igu a ju ídica que adop an, en la casi o alidad
de los casos, es la coope a i a de abajo, ca ac e izada po dos elemen os:
p ime o, sus in eg an es apo an de mane a común ue za de abajo al p oceso
p oduc i o; y segundo, es ablecen “el p incipio democ á ico de “un asociado un
o o”, en la elección de las au o idades” (2022: 15)99. La democ acia di ec a no
anula la ep esen ación sino que la some e a la cons i ución de una au o idad o
pode sobe ano que eme ge de las y los abajado es que au oges ionan la
coope a i a o la emp esa ecupe ada.
Hen y y Ne a (2022), analizan igualmen e el caso de las emp esas
ecupe adas en A gen ina y apo an in e esan es elemen os pa a e i a idealiza
la au oges ión, especialmen e, si e mina ecubie a de un halo épico o he oico,
po los es ue zos desplegados po sus p o agonis as. Un señalamien o cla e que
hacen los au o es es que ga an iza la p opiedad colec i a de los medios de
p oducción, pa a que la au oges ión pueda desen ol e se, no es su icien e.
Según ellos, es necesa io gene a una nue a cul u a labo al gene ado a de
99 Ga cía (2012), sugie e la con luencia en e coope a i ismo y au oges ión: “El coope a i ismo
es un e e en e ineludible pa a cualquie p opues a económica al e na i a al capi alismo (…)
mejo a su calidad democ á ica, ap oxima se a la au oges ión, es es a égico, no sólo po las
en ajas que le epo a pa a sob e i i den o del me cado capi alis a, sino ambién po que nos
ayuda a cons ui ya o o u u o” (2012: 13).
133
comp omisos con la emp esa ecupe ada; y asegu a la pa icipación ac i a en
la oma de decisiones. Es o exige anima un p oceso polí ico y educa i o.
Además, es igualmen e muy impo an e, o ganiza la dinámica labo al y
ga an iza ecnologías que apo en al pleno o alecimien o de capacidades de
las y los abajado es. Es deci , elaciones de p oducción más ho izon ales y
o ación de pues os de abajo, que pe mi an la adquisición de conocimien os y
expe iencias; pe o ambién que con ibuyan a e i a lo u ina io y el edio, uen e
de abu imien o y desin e és del abajado o abajado a po su labo
co idiana100.
No es di ícil deduci que el eje cicio de la democ acia di ec a gua da una
co espondencia es echa con es a nue a cul u a labo al del comp omiso de las
y los abajado es, po que sin ella su pa icipación ac i a en la oma de
decisiones no pod ía asegu a se y menos aún su capacidad de decidi sob e los
di e sos asun os au oges ionados.
La au oges ión no es á asegu ada sin una nue a cul u a labo al, gene ada
a pa i del comp omiso de abajado as y abajado es con la emp esa
ecupe ada o la coope a i a; y con su dinámica p oduc i a. Tampoco, sin un
p oceso polí ico y educa i o que le b inde sopo e a ni el ideológico y cul u al. O
elaciones de p oducción más ho izon ales y o ación de pues os de abajo que
con ibuyan a mejo as e ec i as en los ni eles de ealización de las y los
abajado es.
De Oli ei a, e al. (2023), ponen en e idencia, de mane a mucho más
explíci a, el peso de lo polí ico en la au oges ión. Es os au o es en a izan en la
dispa idad en e c ecimien o de la iqueza y la asa de pob eza y desnu ición en
el modelo capi alis a de desa ollo económico y social. También, señalan que en
100 O ega y U ia e (2015), analizan la c isis de la expe iencia coope a i a emblemá ica de Fago
Elec odomés icos, el buque insignia del coope a i ismo de Mond agón, en el País Vasco; y
esal an el peso que adquie e conjuga el dimensionamien o con la implicación y el comp omiso
del socio, así como las ac i udes de co esponsabilidad espec o a la coope a i a. Su lec u a de
la c isis incluye oma en cuen a la inanciación de las coope a i as; el modo de a icula las en e
ellas; los mecanismos de in e coope ación y solida idad; el uncionamien o y la composición de
los ó ganos coope a i os; el lide azgo; la unción o la implicación espec o a la sociedad; el p opio
sen ido del coope a i ismo en es e nue o iempo.
134
iempos de c isis económica y social, las dispa idades y desequilib ios son
p o undizados y, en consecuencia, las desigualdades sociales se uel en aún
más e iden es. Po ello, sos ienen que es necesa io o o modelo de desa ollo
económico y social, más jus o, más humano y más solida io. Asumen que la
economía solida ia y la au oges ión son p incipios undamen ales pa a o ien a
es a ans o mación, y una posibilidad conc e a pa a p omo e la inclusión social
y económica de g upos y comunidades que han sido excluidos del mundo del
abajo, así como pa a p omo e la democ acia pa icipa i a, la gobe nanza
popula y la emancipación indi idual y colec i a.
Rugge i (2023), ambién compa e una pe spec i a donde lo polí ico
adquie e cen alidad en la discusión sob e la au oges ión y las expe iencias
au oges iona ias. Es e au o pa e de la p oblema ización de la economía
popula . Él asume la de inición de economía popula plan eada po sus
o ganizaciones, según la cual, es á con o mada po “ abajado es/as que hacen
su p opio sala io” (2023: 178) e incluye no solo a las expe iencias solida ias o
au oges ionadas, sino ambién, y p incipalmen e, a g andes masas de
abajado es de lo que los economis as llaman economía in o mal.
Además, Rugge i, analiza a la economía popula y asume que iene una
inse ción subo dinada en el modo de acumulación capi alis a que esul a
pe judicial a sus abajado as y abajado es. Po ello, plan ea desde una
pe spec i a polí ica que es necesa io a anza en la ans o mación de la
economía popula en economía au oges iona ia. Es e au o asume que exis en
o mas au oges iona ias de p oducción, sopo e de es a economía, las cuales
implican modos de abajo conjun o y emp endimien os colec i os en la ges ión
económica. Es as con on an con la acionalidad capi alis a, al no pone en el
cen o al indi iduo ni p ocu a la maximización del luc o como in úl imo de la
ac i idad económica; mien as que se a iculan, a pesa de esa condición, con el
me cado capi alis a a a és de la come cialización de sus p oduc os.
Gil, e al. (2023), ponen en e idencia el pode la au oges ión y su
exp esión polí ica desde los p ocesos de pa icipación ciudadana examinados en
el mo imien o inmobilia io de São Paulo, B asil. Es os au o es p oponen que las
135
o ganizaciones je á quicas pueden engend a y sos ene la colabo ación de un
g an núme o de ac o es au ónomos median e el es ablecimien o de colec i os
au oges ionados y alineados con su misión. Su análisis se basa en hallazgos
p elimina es en o ganizaciones de mo imien os sociales que han incen i ado,
du an e más de es décadas, la pa icipación olun a ia de base amplia en
acciones de p o es a, des inadas a o mula nue as polí icas de i ienda,
educando y alen ando a las amilias de bajos ing esos a uni se a colec i os
enca gados de desa olla p oyec os de i ienda au oges ionada.
Cukie (2023), ealiza una aguda e lexión sob e la democ acia en el u u o
del mundo del abajo, en base al análisis de las expe iencias de las emp esas
au oges ionadas Vio.Me, de G ecia; y Zanon, de A gen ina; y las edes de
coope a i as y colec i os au oges ionados, Fuo i Me ca o, de I alia; y la
Coope a i a In eg al Ca alana. El au o sos iene que es as expe iencias
exp esan la in ención de o mas más democ á icas de o ganización del abajo
y la ape u a de los colec i os labo ales a la coope ación democ á ica ue a de
su espacio labo al. Una lec u a que apues a po la po encia de los p ocesos de
cons ucción de la democ acia di ec a o jada po abajado as y abajado es de
emp esas ecupe adas, edes de coope a i as y colec i os au oges ionados.
Mejía, e al. (2024), a gumen an que si bien la au oges ión iene que e
con lo polí ico, es a dimensión es indesligable del es ablecimien o de no mas,
eglamen os y sis emas de sanciones económicas aco dadas de o ma común
po los in oluc ados, como ocu e en la au oges ión del manejo y dis ibución del
agua ealizada po la Sociedad de P oducción Ru al de Responsabilidad
Limi ada “Pozo Zamo ano”, de la comunidad de El Zamo ano, municipio de
Huichapan, Es ado de Hidalgo, México. Es a expe iencia pone en e idencia las
elaciones en e lo polí ico y lo ins i ucional.
El abajo de Macias, e al. (2024), sob e la au oges ión comuni a ia en la
comuna de Sancan, can ón de Jipijapa, p o incia de Manabí, Ecuado , en a iza
igualmen e en el apo e de la au oges ión a la up u a de las je a quías den o de
las ins i uciones, la p omoción de la dis ibución abie a del pode , el inc emen o
de la pa icipación y comp omiso ciudadano; pe o pone en e idencia que las
136
muje es de es a comuna o ien an su in e és hacia la búsqueda de la au onomía
económica, aunque desconocen y ienen poco in e és sob e la au oges ión. El
abajo señala que es o es p o ocado po que la au oges ión es en endida como
un p oceso de desa ollo local en in aes uc u as de se icios y no gua da
elación di ec a con las labo es del hoga y el abajo p opio de las muje es.
3.1.3 Au oges ión y descen alización de las decisiones
El deba e sob e la au oges ión pe mi e ap ecia una segunda línea de
in es igación, e e ida a la elación en e au oges ión y descen alización de las
decisiones a las y los empleados de las emp esas. Es es e un asun o cen al del
abo daje de la au oges ión, o sel -managemen -en el mundo anglosajón-. Bu ns
y S alke (1961), en los años sesen a del siglo XX, es u ie on en e los p ime os
en señala que la ge encia basada en je a quías no log a se e icien e en
con ex os p eca ios o ca ac e izados po cambios dinámicos y, po lo an o,
exis ía la necesidad de busca modelos basados en equipos que ascendie an
las líneas uncionales, je á quicas y es u ie an basados en pa ones de
comunicación más ho izon ales.
Además, du an e los años se en a algunos compa ie on la p eocupación
po la deshumanización de la ida labo al y plan ea on la mejo a de los con ex os
y las elaciones humanas en el abajo, p es a especial a ención a las ac i udes
de los empleados, la sa is acción y las condiciones labo ales (Da is y Che ns,
1975).
Du an e los años ochen a y no en a, las es a egias pa icipa i as son
ap eciadas como medios e ec i os pa a mejo a el desempeño de la ges ión
emp esa ial, pa icula men e, la con o mación de equipos au oges ionados
mos a on se c uciales en la mejo a de la p oduc i idad y e ec i idad (Lawle ,
1986; Cohen y Led o d, 1994).
Es o ue con i mado en la p ime a década del siglo XXI, a a és de
pesquisas que en oca on su a ención en el apo e inno ado de los equipos
au oges ionados, especialmen e, pa a log a una mayo adap abilidad de los
137
empleados a las necesidades emp esa iales en con ex os de cambio, mejo a la
mo i ación a ni el labo al e inc emen a la p oducción (Manz y Sims, 2001;
D uska y Wheele , 2003)101.
Es udios de caso, simila es al abo daje colec i o de Gino, e al. (2013),
b indan e idencias que p o undizan en el apo e de los equipos au oges ionados.
Es os au o es analizan la emp esa Mo nings a , una p ocesado a de oma es,
donde en base a p incipios de au oges ión se log a una descen alización adical
de la oma de decisiones en a o de sus empleados. Su es udio indica que
Mo nings a desa olló su p opio sis ema de au oges ión, donde en luga de que
los ge en es di igie an el abajo, los empleados es ablecie on olun a iamen e
con a os bila e ales con o os empleados. Los con a os, llamados “ca as de
en endimien o de colegas”, desc ibían esponsabilidades, ac i idades, obje i os
y medidas indi iduales pa a e alua el desempeño; además, su enegociación
e a ealizada al menos una ez al año y cons i uían la base de la coo dinación
del abajo en Mo nings a . También, ue on es ablecidos comi és elec os pa a
compensa y esol e con lic os en e empleados. Los au o es señalan que el
obje i o de la emp esa e a omen a un en o no en el que los empleados
alcanza an a se p o esionales au oges ionados, con inicia i a pa a es ablece
comunicaciones y coo dinaciones con colegas, clien es y p o eedo es, sin
di ec i as de o os.
Po su pa e, Laloux (2014), indica que de mane a c ecien e, desde el
discu so y las expe iencias ensayadas en las emp esas, la demanda po o mas
de o ganización menos je á quica se ha in ensi icado y exis e la necesidad de
ei en a a las o ganizaciones emp esa iales de mane a u gen e, po el impac o
de los cambios ecnológicos y la demanda c ecien e de inno ación del me cado
global.
Igualmen e, Foss y Dob ajska (2015), analizan la expe iencia de Val e,
emp esa undada en 1996, una de las mayo es y más exi osas, c eado a de
101 Es o no signi ica que no hubie on o os es udios que ad i ie on, de mane a pione a, sob e
p oblemas gene ados po los p opios equipos au oges ionados en las emp esas: inc emen o de
con lic os (Ba ke , 1993), e ec i idad ela i a (Guzzo y Dickson 1996).
144
del clien elismo polí ico p esen e en Águas Emendadas, en el Medio Oes e de
B asil105.
Los a ios abo dajes dedicados al deba e sob e la ecip ocidad plan ean
el desa ío de clasi ica , po lo menos de mane a sucin a, la discusión has a aho a
desen uel a. Si bien no puede eludi la a bi a iedad que implica la p io ización
de de e minados c i e ios clasi icado es, nos pa ece jus i icado pa a p opo ciona
una lec u a de conjun o.
3.2.1 Abo dajes clásicos
Un p ime g upo es á con o mado po lec u as que die on inicio al deba e
sob e la ecip ocidad, especialmen e, plan eadas po au o es clásicos de las
ciencias sociales; y que incluye abo dajes dedicados a es as lec u as, con el
p opósi o de p o undiza o deduci nue os elemen os concep uales de i ados de
las mismas.
Es ineludible empeza po Émile Du kheim, desde la sociología, quien en
uno de sus lib os ep esen a i os: “De la di ision du a ail social” (De la di isión
del abajo social), publicado en 1893, abo da las nociones de solida idad
mecánica, e e ida a la in eg ación o cohesión social desen uel a en sociedades
adicionales, basada en lazos de pa en esco o edes amilia es; y solida idad
o gánica, exp esión de elaciones es ablecidas po indi iduos en el ma co de
no mas e ins i uciones p opias de sociedades mode nas. Sin emba go, en es e
lib o Du kheim -como Abduca (2007) p ecisa- “habla a eces de “ écip oci é”,
pe o no de o ma concep ual gene al sino como co ola io o a ibu o de la
solida idad o gánica” (2007: 109).
Du kheim (2007), no b inda una de inición de la noción ecip ocidad y la
usa pa a e e i se a di e sos in e cambios es ablecidos, po ejemplo, en e
sie os y amos o comp ado es y endedo es. Es deci , ecu e a es a noción
105 Sabou in (2012), ha plan eado an e io men e elemen os pa a una eo ía de la ecip ocidad
desde las ciencias sociales. La p ime a edición de su lib o ue publicada en po ugués, en el año
2011, po la Uni e sidade Fede al do Rio G ande do Sul.
145
simplemen e pa a aludi a co espondencias es ablecidas en e di e sos g upos
de a iadas sociedades exis en es his ó icamen e; y que no implican de mane a
obliga o ia elaciones equilib adas en e ellos. Una mues a, es cuando en el
p e acio del lib o, an es ci ado, habla de las co po aciones en la Edad Media e
indica:
“El se ido es aba p o egido con a los cap ichos del amo, que no podía
despedi lo cuando que ía. Es e dad que la obligación e a ecíp oca; pe o,
apa e de que es a ecip ocidad es po sí misma jus a, oda ía se jus i ica
mejo a consecuencia de los impo an es p i ilegios de que en onces
gozaba el ob e o. Así, es aba p ohibido a los maes os us a les su
de echo al abajo haciéndose asis i po su ecinos o incluso po sus
muje es” (2007: 20).
Es os in e cambios, a pesa de no se equilib ados necesa iamen e,
implican ínculos de coope ación en e los in oluc ados en los mismos. Al
e e i se a la elación de la di isión del abajo social con el de echo con ac ual,
Du kheim menciona la ecip ocidad:
“El comp omiso de una pa e esul a, o del comp omiso adqui ido po la
o a, o de un se icio que ya ha p es ado es a úl ima. Aho a bien, es a
ecip ocidad no es posible más que allí donde hay coope ación, y és a, a
su ez, no ma cha sin la di isión del abajo” (2007: 134).
También, Du kheim, habla de la ecip ocidad de mane a angencial y
como esul ado de la di isión del abajo, cuando analiza las elaciones de
p opiedad:
“Las elaciones del déspo a bá ba o con sus súbdi os, como las del dueño
con sus escla os, del pad e de amilia omana con sus descendien es, no
se dis inguen de las del p opie a io con el obje o que posee. No ienen
nada de es a ecip ocidad que p oduce la di isión del abajo. Se ha dicho,
con azón, que son unila e ales. La solida idad que mani ies an con inúa
siendo mecánica; oda la di e encia es á en que liga al indi iduo, ya no
146
di ec amen e al g upo, sino a aquel que cons i uye su imagen. Pe o la
unidad del odo es, como an es, exclusi a de la indi idualidad de las
pa es” (2007: 194).
Du kheim, en o as palab as, no de ine la noción ecip ocidad ni es á
in e esado en analiza la sociedad a pa i de la misma, básicamen e, la usa pa a
e e i se a di e sos ipos de in e cambio, sin supone elaciones de equilib io
en e los in oluc ados en las mismas, donde la coope ación es á p esen e y la
di isión del abajo social es de e minan e.
Di e en e es el caso de B onislaw Malinowski, quien es uno de los
p ime os en abo da la discusión sob e la ecip ocidad, su abo daje es ealizado
desde el campo de la an opología106. Él esc ibe: “A gonau s o he Wes e n
Paci c” (A gonau as del Pací ico Occiden al), en 1922, basado en el abajo
e nog á ico que desen uel e sob e los pueblos o igina ios de las islas T ob iand,
de Papúa Nue a Guinea, en Melanesia.
Su apo e -como señala Reygadas (2008)- es desc ibi el kula, un sis ema
de in e cambio ce emonial de las y los ob iandeses. Es e unciona de mane a
simila a una g an ed que a icula a un amplio núme o de pe sonas a a és de
inculos conc e os de obligaciones ecíp ocas, en la que ci culan obje os i uales,
como b azale es y colla es. Su p opósi o no es gana o acumula , po que los
ecep o es de los obje os kula solo pueden posee los du an e un iempo y
después deben dona los a o o in eg an e de la ed. Reygadas señala al
espec o:
“El in e cambio kula, absu do a los ojos del economis a acional y
calculado , pe mi e a Malinowski c í ica la noción de homo oeconomicus
y des aca que es a ac i idad con ibuye a c ea edes de asociación y
106 También, puede se mencionado F anz Boas, quien es udió a los pueblos o igina ios Kwakiu l,
de Vancou e , Canadá, jun o a la an opóloga Julia A e kie a. Su labo e nog á ica pe mi e la
iden i icación del po la ch ( aducido como da ), ins i ución basada en un ipo de in e cambio
donde la ecip ocidad es á p esen e. Boas, publica en 1895: “The Social O ganiza ion and Sec e
Socie ies o he Kwakin l Indians” (La O ganización Social y Sociedades Sec e as de los Indios
Kwakin l), como un epo e del Uni ed S a es Na ional Museum en Washing on D. C.
147
ecip ocidad que p ese an la paz y man ienen el lujo de las elaciones
sociales” (2008: 20).
O os au o es -como Dapuez (2017)-, han p ecisado que Malinowski
en a izó en el hecho de que las y los obiandeses “gi ing o he sake o gi ing”
(dan con el solo in de da ); pe o, pos e io men e, en o o lib o: “C ime and
Cus om in Sa age Socie y” (C imen y cos umb e en la sociedad sal aje),
publicado en 1926, e i a es e concep o y co ige su posición, al a i ma que no
hay ni hubo dones g a ui os y que en una pe spec i a su icien emen e la ga, el
in e cambio es siemp e equilib ado.
Ma cel Mauss, o o pensado clásico de la sociología y la an opología,
discipulo de Du kheim y au o de: “Essai su le don. Fo me e aison de l'échange
dans les socie és a chaiques” (Ensayo sob e el don. Fo ma y azón del
in e cambio en las sociedades a caicas), publicado en 1925, cons i uye o o
e e en e de la discusión en o no a la noción de ecip ocidad. Incluso a ios
au o es -en e los cuales podemos suma a Abduca (2007), Reygadas (2008) o
Dapuez (2017)- más allá de sus di e encias, lo econocen como uno de los
pensado es ineludibles de asumi como pun o de pa ida pa a su abo daje.
Mauss -según Reygadas (2008)-, basa su e lexión en Malinowski, Boas
y a iadas uen es e nog á icas e his o iog á icas sob e in e cambios i uales en
di e sas cul u as, pa a esg imi una in e p e ación de la impo ancia de la lógica
del don en las sociedades p imi i as y en las sociedades mode nas. El kula, el
po lach y o as ins i uciones simila es es án basadas en la pa icipación de
g upos, ibus, amilias y o os suje os colec i os, y no en indi iduos aislados. Su
p opósi o es sus i ui las gue as, el aislamien o y el es ancamien o, po alianzas,
el don y el come cio107.
El pun o de pa ida de Mauss -basándonos en Dapuez (2017)- es, po un
lado, la c í ica a la di e enciación en e solida idad mecánica y o gánica,
107 Abduca (2007), p ecisa que lo ecíp oco en Mauss: a) es á usado an e odo como adje i o; b)
no se habla de “ ecip ocidad” en gene al, y c) que en ninguno de los cinco pasajes en que es a
exp esión apa ece en el “Ensayo sob e el don…” se e ie e al po la ch ni al kula (2007: 111).
148
plan eada po Du kheim, cali icada como simplis a po Mauss; y po o o, la
conside ación de que exis en hechos sociales o ales que exceden cualquie
eo ía, esis en las simpli icaciones y exigen es udia la complejidad his ó ica de
con inuidades, supe i encias, amalgamas y combinaciones de asgos,
ins i uciones y de p ocesos de especialización social. Mauss, asume que los
hechos sociales o ales elacionan odos los aspec os de una sociedad con odos
sus segmen os, y que se de i an de ellos dones en p es aciones que hacen
posible la exis encia misma de los in e cambios pos e io es, an o pa ciales como
ecíp ocos. La ecip ocidad, en es e sen ido, es un e ec o de los dones en
p es aciones. Además, en ella como en odo in e cambio, cohabi an, la mo al y
la economía y no cons i uyen asun os posibles de disce ni o sepa a . Es así
ecip ocidad olun a ia e impe a i a a la ez, po que es á egida po es
obligaciones: da , ecibi y de ol e .
El plan eamien o de Mauss -según López (2014)- es e omado y
ein e p e ado po Claude Lé i-S auss, en: “Les S uc u es Élémen ai es de la
Pa en é (Las es uc u as elemen ales del pa en esco), esc i o en 1949108. Es a
au o a indica que la ecip ocidad es, pa a Lé i-S auss, una es uc u a
ascenden e a los ac os de in e cambio, en los que el obsequio emi e al
con aobsequio; pe o la ubica como inicio de lo que se á el in e cambio
gene alizado. Ella conside a necesa io dis ingui el in e cambio de la
ecip ocidad, po que es a úl ima e ie e a elaciones en e pe sonas y no se a a
solo de una pe mu ación de cosas como en el in e cambio109.
108 Lé i-S auss (1979), igualmen e, esc ibe: “In oduc ion à l’œu e de Ma cel Mauss”
(In oducción a la ob a de Ma cel Mauss), publicado o iginalmen e en 1950; y “Sociología
ancesa”, en 1947. T abajos que abo dan con de alle el pensamien o de Mauss y p ecisan el
papel que jugó den o del pensamien o e nológico y sociológico ancés.
109 López (2014), e oma el plan eamien o de Sabou in de que la pe spec i a de Lé i-S auss es
educcionis a, es deci , conside a a la ecip ocidad emb ión del in e cambio y no lo ubica como
elemen o cons i uyen e del i i en sociedad. Reygadas (2008), po su pa e, en a iza en el hecho
que Lé i-S auss da mayo p io idad al simbolismo y, po lo an o, b inda sopo e a la
ep oducción de la cul u a. “Conside a la p ohibición del inces o como una in e ención cul u al
cuya inalidad es el epa o equi a i o de muje es, al hace posible su ci culación en e las
secciones que componen a un g upo (...) la p ohibición del inces o es á elacionada con
“es uc u as undamen ales del espí i u humano” como la noción de ecip ocidad, que in eg a la
oposición en e el yo y el o o, lo mismo que el ca ác e sin é ico de la donación que ans o ma
a los indi iduos en asociados” (2008: 21-22).
149
También, esul a ineludible la mención de o o pensado clásico, Ka l
Polanyi, po la in luencia de su e lexión en a ios campos disciplina ios, como la
an opología y la economía. Según Good (2008), Polanyi es cla e po que in luye
de mane a de e minan e en la denominada escuela de an opología económica,
di undida en las décadas de cincuen a y sesen a del siglo XX. Es es a, una de
las g andes co ien es en la an opología, dedicada a las o mas de in e cambio
en sociedades no occiden ales y en ocada en la ecip ocidad o las elaciones
sociales como mecanismos de ci culación de bienes110. Polanyi, abo da es e
asun o en sus in es igaciones, pa icula men e, en su lib o: “T ade and Ma ke s
in Ea ly Empi es” (Come cio y me cados en los p ime os impe ios), publicado en
1957, donde analiza el uncionamien o de la economía en Es ados an iguos e
in e oga sob e si es uni e sal el me cado lib e. Él p egun a espec o a la alidez
de supone que exis e en es os con ex os o si más bien es necesa io asumi que
hay o os ipos de a eglos e ins i uciones sociales es ablecidas desde la
ac i idad económica. Su in luencia es sen ida, en La inoamé ica, a a és de
au o es dedicados al es udio de las sociedades mesoame icanas, como Anne
Chapman; o andinas, como John Mu a (Good, 2008).
La e lexión de Polanyi ambién impac a en el campo disciplina io de la
economía. La ille (2012), en a iza en su apo e a la discusión sob e el plu alismo
económico y la cons ucción de sociedades democ á icas con empo áneas. La
mode nidad democ á ica no solo es cons i uida sob e la base de la economía
me can il, igualmen e, puede o ja se sob e la base de la economía no me can il,
donde la dis ibución de los bienes y se icios depende de la edis ibución; pe o
es a equie e de una au o idad cen al esponsable de asumi la. Sin emba go,
no debe pe de se de is a, que además de la mone ización inhe en e a lo
me can il y no me can il, exis e o a o ma de economía no mone a ia, a a és
de la cual la dimensión del don y la ecip ocidad son exp esadas. La ecip ocidad
110 La o a g an co ien e -basándonos o a ez en Good (2008)- es la dedicada al análisis del
enómeno de la ci culación de bienes y abajo po medio de elaciones sociales y no del me cado
capi alis a, in luida sob e odo po Mauss y Malinowski. Sus ex os in luye on en Polanyi y en la
escuela de an opología económica y en o o g upo de in es igado es especializados en
Oceanía, el su y su es e asiá ico, y A ica. La ecip ocidad pa a es os au o es es exp esada
median e a ias ins i uciones amplias o sis emas de in e cambio o ales en las cul u as que
analizan. Además, iene que e con la ep oducción social y cul u al, así como las implicancias
que iene pa a concep os de pe sonas y obje os.
150
cons i uye un p incipio de acción económica o iginal undado en el don, como
hecho social elemen al de in e cambio que exige un con a-don, sus en ado en
una obligación colec i a e indi idual de los que eciben y sien en que deben o
ienen que de ol e , como un eje cicio lib e y olun a io. “El don, po lo an o, no
es sinónimo de al uismo ni de g a uidad, sino una mezcla compleja de
desin e és y de in e és” (2012: 19).
G oppa (2014), conside a que Polanyi, desde su lib o más impo an e:
“The G ea T ans o ma ion” (La g an ans o mación), publicado en 1944,
desen uel e una c í ica aguda de la economía mode na, po que solo e a ú il
pa a las sociedades en las que dominaba el me cado. Su posición de inida como
sus an i is a, asume que la economía no p esupone una oma de decisiones
acional ni condiciones de escasez, en con as e con la posición o malis a, que
conside a que la economía es á basada en una lógica de la acción y elección
acional en un con ex o de medios limi ados111. Además, G oppa, dis ingue en el
plan eamien o de Polanyi, dos di e en es modos de in eg ación, p opio de las
sociedades p eindus iales: uno, donde la ecip ocidad es á p esen e, como en
las islas T ob iand; o o, donde exis e un je e polí ico ue e y que iene el pode
pa a edis ibui . Las sociedades indus iales, po su pa e, es án ca ac e izadas
po un ipo in eg ación basada en un in e cambio de me cado; pe o donde la
ecip ocidad y la edis ibución ambién exis en, aunque de mane a
subo dinada112.
Un úl imo au o clásico que nos pa ece ambién de mención obliga o ia,
po los apo es que ealiza al deba e de la ecip ocidad, es Ma shall Sahlins.
Au o del econocido ex o: “S one age economic” (Economía de la edad de
111 Es pe inen e ano a -como indica Ne el (1993)- que en el campo disciplina io de la
an opología “exis en es co ien es de pensamien o, dis in as en cuan o a la in e p e ación de
lo económico: los o malis as, ep esen ados po la ob a de Leclai ; la escuela sus an i is a, po
Polanyi y Dal on, y la co ien e ma xis a con au o es como Godelie , Meillassoux, Sahlins, Te ay
(aunque hay que deci que Sahlins se conside a a sí mismo como sus an i is a a pesa de que
Godelie lo si úe en el ma xismo)” (1993: 324).
112 La publicación de Polanyi -señala G oppa (2014)- p o ocó un “con aa aque” de quienes
sos enían que los supues os de la economía mode na podían se modi icados pa a adap a se a
cualquie con ex o económico, y sos enían que los sus an i is as como Polanyi solo es aban
guiados po una obsole a men alidad an ime cado.
151
pied a), lib o publicado en 1972, y que gene ó un g an impac o po el
cues ionamien o que plan ea al e olucionismo y la linealidad en la his o ia, así
como po la c í ica que esg ime con a los modelos p e ab icados de la economía
o odoxa, especialmen e la mic oeconomía, acep ados como uni e salmen e
álidos. Su abajo sus en a la necesidad de desa olla un nue o análisis más
ap opiado pa a las sociedades his ó icas, y p opone la exis encia de un modo de
p oducción domés ico.
En opinión Lomni z (2005), Sahlins dis ingue es ipos de ecip ocidad: la
gene alizada, donde es dado algo sin espe a ecibi nada inmedia amen e y es á
sopo ada en elaciones de pa en esco; la balanceada, ca ac e izada po que a
cambio de da es espe ado ob ene algo equi alen e e impe a en las elaciones
en e los miemb os de un mismo pueblo o ibu113; y la nega i a, la cual busca
ecibi lo más dando lo menos y es una o ma de in e cambio p edominan e en e
pe sonas des inculadas en e sí, gene almen e, en e quienes se conside an a
sí mismos in eg an es de g upos sociales dis in os. Respec o a es a úl ima,
Lomni z, señala e e en es empí icos que ponen en e idencia su a iedad:
“Ejemplos de ecip ocidad nega i a en una sociedad p imi i a pueden i
desde el ueque has a el obo, pe o odos implican que ninguna elación
du ade a es c eada a a és del in e cambio” (2005: 316).
Además, Lomni z señala que la ecip ocidad nega i a no solo es á lejos
del in e cambio sino que puede se esumida como un “ oma y daca”. Es o le
pe mi e en a iza en el hecho de que es á ca ac e izada po su inconsis encia al
inclui dis in os o denes. Lo señala en sus p opias palab as:
“Es a inconsis encia es pa en e en el con inuum de o mas p imi i as de
ecip ocidad nega i a p opues o po Sahlins, con el ueque en un ex emo
y el obo en el o o” (2005: 320).
113 Pie e Bou dieu -según López (2014)- “al plan ea la economía de los bienes simbólicos
señala la impo ancia del in é alo empo al en e el da y el de ol e , lo que pe mi e que dos
ac os simé icos pa ezcan ac os únicos no inculados, de mane a al que se puede i i an o el
p opio obsequio como su de olución como ac os g a ui os y gene osos” (2014: 106-107).
152
Su a gumen o es que la inconsis encia es o iginada en las conexiones
implíci as en e la ecip ocidad y la solida idad social en las sociedades
p imi i as, así como en concebi la co elación en e ambas de mane a
en e amen e posi i a. El p esupues o de que la solida idad social eme ge solo
de la ecip ocidad es un e o . De hecho, puede eme ge de di e sos ínculos no
necesa iamen e ecíp ocos.
La p opues a de Lomni z -sus en ada en el análisis y c í ica del
plan eamien o de Sahlins- es asumi como ú il di e encia en e dos o mas de
ecip ocidad nega i a:
La p ime a, denominada como simé ica, po que in oluc a ac o es
au ónomos y mu uamen e amenazan es o ubicados en una posición de equilib io
de ue zas.
La segunda, asimé ica, en la medida que se inicia a pa i de, o es á
a aigada en, elaciones de dominación.
Es p opiamen e la ecip ocidad nega i a asimé ica la que según Lomni z
debe llama se ecip ocidad nega i a. Su a gumen o es á basado en la
cons a ación de que es a supone un in e cambio lle ado a cabo a pa i de un
ac o de coe ción o explo ación, y de que iene la in ención de o za a su íc ima
a in oluc a se en un ciclo posi i o de in e cambios con su pe pe ado . Po lo
an o, es desen uel a una inculación basada en elaciones de dominación o
elaciones de pode .
El análisis de Lomni z pone en e idencia de mane a explíci a que solo es
posible habla de ecip ocidad en la medida que el in e cambio desen uel o es e
basado en un a o simé ico en e las y los in oluc ados114.
114 Vinolo (2015), desde un abo daje ilosó ico y ecupe ando plan eamien os de Gi a d y De ida,
p opone p o ocado amen e que la sime ía ampoco puede se absolu a, po que ha ía imposible
la ecip ocidad al con e i la en un mecanismo de de olución ca en e de sen imien os. Además,
si bien la ecip ocidad se impone como un mecanismo alo izado muy posi i amen e no se puede
deja de no a que es ambién el undamen o de la iolencia más de as ado a pa a una
comunidad humana, la de la enganza. Venga se no es más que de ol e lo que en algún
153
3.2.2 Con inuación del deba e
La e isión de los abo dajes clásicos mencionados, an e io men e, es
pe inen e de complemen a con o as e lexiones dedicadas a la ecip ocidad,
sus en adas en supues os y p oblemas no necesa iamen e co espondien es de
mane a di ec a con es os abo dajes; pe o si po que o man pa e del campo de
deba e en gene al sob e la ecip ocidad y apo an en mayo o meno medida a
su con inuación.
Nos pa ece con enien e pone el én asis en dos ipos de lec u as
ela i amen e ecien es y de in luencia en es a discusión: po un lado, la
abajada desde las ciencias de la adminis ación, dedicada a las inculaciones
en e ge encia y ecip ocidad; y de o o, el abo daje desde la eo ía de la
des/colonialidad del pode , sob e el mundo del abajo y la eme gencia de la
ecip ocidad.
La p ime a lec u a, dedicada a las inculaciones en e ge encia y
ecip ocidad, incluye abajos como el ealizado po Göbel, e al. (2013), que
p esen a una e isión amplia de in es igaciones desen uel as sob e la
ecip ocidad, en el campo de la adminis ación; pe o, además, explo a en las
di e en es co ien es que han su gido sob e el ema en a iadas disciplinas
simila es a la economía, la psicología, la sociología, la an opología y la
p edominan e en el p opio campo de la adminis ación, desde p incipios del siglo
XX115.
momen o ecibimos, de mane a absolu amen e simé ica. Po ello, la ecip ocidad equie e de la
di e encia pa a desen ol e se, po que de es a solo basada en la sime ía co e el iesgo de
nega la posibilidad de in e cambios simé icos di e en es y complemen a ios.
115 Es os au o es ponen en e idencia, a pa i de un análisis bibliomé ico de 232 documen os y
más de 12000 ci as, que la comp ensión de la ecip ocidad es o ien ada a la u ilidad y cons i uye
un ínculo común en e los di e en es abo dajes ealizados. Además, dis inguen de mane a
pa icula en los abajos sob e negociación una endencia a o ien a el análisis de la ecip ocidad
hacia con enidos de ca ác e mo al. Conside an, en gene al, que las in es igaciones es án
pe meadas po una on ología sus ancialis a, donde los elemen os de los ó denes sociales son
is os de mane a aislada y es á ica, po lo que des ían su a ención del análisis de los cambios y
las elaciones en e es os elemen os. También, dis inguen indicios incipien es de abajos
basados en una on ología elacional alejada de la an e io . Asumen que la comp ensión de la
ecip ocidad desocializada y o ien ada hacia la u ilidad con inua á ma cando la mayo pa e de
la in es igación sob e el ema.
256
Galla dos Family, jun o con mi he mano y gen e in e esada en el hip hop
que i ía en San Gena o y o os ba ios de Cho illos; sin emba go, u e
que hace un al o en la música po mi pa eja. Re omé odo el 2002,
siemp e desde Galla dos Family; pe o sin gen e, po que muchos de los
que inicialmen e pa icipaban, al e que no es aba, se ab ie on. Poco a
poco e omé los con ac os, ambién i que comenzaban a su gi nue os
a is as in e esados en o os elemen os del hip hop, como los b-boys.
En onces, se me ocu ió ealiza un e en o pa a ol e a jun a a la gen e,
conocí al p o eso Za a e de la Asociación de A e U bano, quien enía
con ac os con la Municipalidad de Cho illos y o ganizamos La Cumb e.
Nos euníamos los ie nes en el pa que Fá ima, se ía 2007 o 2008. Yo
me mo í po odo lado y con oqué a ape os, b-boys, g a i e os, de a ios
dis i os de Lima Su . Log amos o ganiza en el an i ea o del pa que
Fá ima un p ime e en o que llamamos La G an Coma ka, mi idea e a
eplica la chamba del Mo imien o Hip Hop Pe uano. Log amos hace
e en os de mane a ecuen e cada mes en e 2008 y 2011. Yo inancié la
mo ida con mis ing esos, po que abajaba en cons ucción ci il y ganaba
bien; pe o ambién, los g upos no cob aban, además haciamos una
chanchi a174 con la colabo ación de odos y pasabamos la go a175 pa a
inancia pasajes, publicidad, e c. El p o eso Za a e ges ionó los equipos
de sonido y pe misos con la Municipalidad de Cho illos. En ese iempo,
no conocíamos qué e a au oges ión, ecue do que los p ime os en habla
de ella ue on los de la Casa Poco Flo o, en B eña, donde e an
o ganizados concie os de ap y hacían i as, endían comida, a esanía
pa a pode inancia los. Si hubié amos sabido de ella an es ambién la
hab íamos p ac icado. La G an Coma ka no con inuó, po que yo me
en e mé y mi pa eja quedó emba azada. En onces, la con inuidad de los
e en os ue pe dida. Cuando me ecupe é y quise ol e a e oma la
chamba los “sin escuela” comenza on a ba u ea odo y u e simplemen e
que apoya a la gen e nue a. Además, que ía segui haciendo música y
comencé a dedica me a pa a mi home s udio” (En e is a 19).
174 Palab a usada en el a go del Pe ú pa a e e i se a la colabo ación mancomunada.
175 Exp esión empleada pa a e e i se a la solici ud de colabo ación olun a ia de dine o.
257
El eco ido de G an Galla do pe mi e conoce pa e del eco ido del hip
hop y el ap en el dis i o de Cho illos. Igualmen e, uel e a pone de mani ies o
las elaciones in ensas en e eggae ón y ap; jun o a la in luencia del Mo imien o
Hip Hop Pe uano. Del mismo modo, mues a el desen ol imien o de p ác icas
de las y los ape os de Cho illos, sin apela a la palab a au oges ión (“En ese
iempo no conocíamos qué e a au oges ión”); pe o poniendo en e idencia una
se ie de mecanismos de au o inanciamien o pa a ealiza las, como: El apo e
olun a io de dine o del o ganizado (“Yo inancié la mo ida con mis ing esos”),
el abajo no emune ado de g upos (“los g upos no cob aban”), el apo e
conjun o o mancomunado (“hacíamos chanchi a con la colabo ación de odos”),
la ayuda olun a ia de público asis en e a e en os (“pasabamos la go a”) y el
apoyo de ins i uciones (Asociación de A e U bano, Municipalidad de Cho illos).
Es pe inen e ano a que no odos es os mecanismos de
au o inanciamien o son au oges iona ios, desde la pe spec i a del p opio G an
Galla do, po que la au oges ión es sinónimo de o ganización de ac i idades pa a
inancia e en os (“ ecue do que los p ime os en habla de ella ue on los de la
Casa Poco Flo o, en B eña, donde e an o ganizados concie os de ap y hacían
i as, endían comida, a esanía pa a pode inancia los”). En onces, el apo e
olun a io de dine o del o ganizado , el apoyo de ins i uciones o la ayuda
olun a ia de público asis en e a e en os, p opiamen e, no cons i uyen
mecanismos au oges iona ios. En cambio, sí lo son el abajo no emune ado y
el apo e conjun o o mancomunado, po que suponen una o ganización de
ac i idades pa a inancia e en os.
Igualmen e, nos pa ece pe inen e ano a que o a ca ac e ís ica de las
p ác icas au oges iona ias mencionadas en el es imonio de G an Galla do, sin
apela a la mención de la palab a au oges ión, es la p eca iedad, al no pode
hace las sos enibles y ampoco asegu a la p opia p esencia de él mismo como
o ganizado (“ u e que hace un al o en la música po mi pa eja”, “la G an
Coma ka no con inuó, po que yo me en e mé y mi pa eja quedó emba azada”).
El eco ido de G an Galla do es complemen ado con la ayec o ia del
ape o Fe nando Gallegos Vie a, conocido con el seudónimo de Ni o, que
258
pe mi e ap ecia el desen ol imien o de la in e p e ación del ap en el dis i o de
Villa Ma ía del T iun o. Él es imonia lo siguien e, desde su expe iencia musical
en la banda Lomas Ci y:
“Empiezo mi inculación con el hip hop mi ando b eak dance a los 12
años, en 1993, g acias a mi he mano, en mi ba io en San Gab iel, Villa
Ma ía del T iun o. El ampli icado que usaban los b-boys pa a p ac ica me
llamó la a ención y comencé a manipula lo pa a escucha ap. Conocí a
Vanilla Ice y P oyec o Uno, en e 1994 o 1995. También, la opa ue
impo an e, po que me dejaban opa g ande de mis he manos mayo es
pa a que me la pusie a y í que e a igual a la usada po los ape os,
en onces, sen ía que es ía igual a ellos. Al poco iempo, empecé a
es udia en un colegio en San Juan de Mi a lo es y escuché mucho más
ap. Es o me animó a can a y con encí a mi sob ino Raga pa a apea
jun os. Yo enía 15 años, se ía 1995 o 1996. También, ecue do que la
disco eca Ranchi o empezó con ue za, a inales de 1999 o 2000; y ahí se
p esen aba gen e que apeaba. Me dediqué a can a y compone con mi
sob ino en e 2001 y 2007. Po esa época, conocí a un dúo de mi ba io:
Chamaqui os, in eg ado po Joseli o, a quien ambién llamaban T unks; y
su he mano, Nash. Les p opuse hace ap y o mamos Lomas Ci y, en el
2006 o 2007. Luego, g abamos el ema: “Mi ba io”, el 2007. Comenzamos
a ecibi in i aciones y p esen a nos en Mi a lo es y Ba anco, g acias al
es udio Kasuso Reco ds, de San os, que o ganizaba concie os. No había
aún una escena ape a en esos años. Después, g abamos con mi sob ino,
el ema: “En ano”, una mezcla de ap y eggae ón, el 2008, en el es udio
de Leo Ras a. El mismo año, o ganizamos el e en o “Lomas Ci y Li e”.
Luego, es o ganizado “Consulado Su ”, una mo ida impo an e sob e odo
en es a pa e de Lima. Noso os empezamos a coo dina con los g a i e os
de San Gab iel, g acias a los con ac os de Joseli o y Nash y mucha gen e
ue in eg ándose a las ac i idades que o ganizamos. Po eso, o mamos,
en e 2013 y 2014, Lomas Ci y C ew, con 15 in eg an es. Joseli o y Nash,
po azones amilia es, deja on el g upo po ese iempo. A pesa de su
salida, con inuamos y ealizamos a ios con e sa o ios y e en os, uno de
los que más ecue do ue: “Lo que se e y se calla”. Es as ac i idades las
259
inanciamos de mane a au oges iona ia, po que no que íamos depende
de nadie, a a és de la elabo ación y en a de alimen os: panchos,
an icuchos. Los cos os de la p oducción musical, es deci , g aba un ema
o canción, no e an cubie os de es a mane a sino de nues o bolsillo. Sin
emba go, al poco iempo, se me ocu ió c ea la ma ca de opa Lomas
Ci y U ban, o ganiza un alle de con ecciones y ab i una ienda, si mal
no ecue do e a 2013. La gen e colabo ó y los ing esos gene ados
pe mi ie on cub i los cos os de los e en os y apoya a mi sob ino Raga,
en la c eación del home s udio O iundo Reco d, que luego cambió de
nomb e a Vengamo Music. Todo e a au oges ionado. Yo iajé al
ex anje o el 2016, cuando ol í, in en é e oma el abajo con mi sob ino
y con ocamos a Joseli o y Nash. Nues a ac i idad musical bajó a pa i
de 2018, a ios p oblemas nos a ec a on, en mi caso pa icula la
sepa ación de mi esposa; además, la pandemía hizo que ce a a el alle
y la ienda, luego de sie e años de ac i idad” (En e is a 31).
La ayec o ia de Ni o, compa ida a a és de su es imonio, pe mi e
conoce el desen ol imien o del ap en el dis i o de Villa Ma ía del T iun o,
pa icula men e, el su gimien o de una las p ime as bandas: Lomas Ci y.
Además, con i ma las inculaciones en e el ap y el eggae ón, el ol de di usión
cumplido po la disco eca Ranchi o; el econocimien o de e en os como
“Consulado Su ”, sob e el cual a a emos más adelan e; y la inexis encia de una
escena ape a has a mediados de la p ime a década del siglo XXI.
Igualmen e, su es imonio pe mi e ap ecia la in luencia que alcanza la
au oges ión en las p ác icas p oducidas po los ape os de Villa Ma ía del T iun o;
jun o a algunas de sus ca ac e ís icas, las cuales exponemos seguidamen e:
Reconocimien o de la au oges ión, dis inguida y asumida como sopo e de
las p ác icas musicales del ap y cul u ales del hip hop (“Es as ac i idades las
inanciamos de mane a au oges iona ia…”, “Todo e a au oges ionado”).
Au onomía o independencia en el p oceso de p oducción de las p ác icas
ealizadas, a ni el cul u al y musical: e en os o concie os, con e sa o ios,
260
g abación de emas o canciones, ac i idades con g a i e os, c eación de home
s udio o emp endimien o económico (“…no que íamos depende de nadie”).
Au o inanciamien o, incluida la di e enciación en e au o inanciamien o en
base al apo e p opio y la au oges ión (“Los cos os de la p oducción musical, es
deci , g aba un ema o canción, no e an cubie os de es a mane a sino de
nues o bolsillo”). Es o úl imo apa ece, igualmen e, en el es imonio,
an e io men e ci ado, de G an Galla do, cuando él se e ie e a la au oges ión y
pe mi e es ablece una di e encia con el au o inanciamien o p o enien e del
apo e p opio. Ni o iden i ica la au oges ión de o ma simila (“Es as ac i idades
las inanciamos de mane a au oges iona ia, po que no que íamos depende de
nadie, a a és de la elabo ación y en a de alimen os: panchos, an icuchos”),
aunque incluye o as de mayo escala y complejidad, en la medida que o ganiza
de mane a más sis emá ica una combinación de ac i idad p oduc i a y come cial
(“Sin emba go, al poco iempo, se me ocu ió c ea la ma ca de opa Lomas Ci y
U ban, o ganiza un alle de con ecciones y ab i una ienda”).
P eca iedad, po que la au oges ión no es sos enible ni asegu a la
du ación de las p ác icas cul u ales del hip hop o la p oducción musical del ap;
e incluso es ágil, al in e umpi se de imp o iso o de o ma ab up a (“la pandemía
hizo que ce a a el alle y la ienda, luego de sie e años de ac i idad”).
Además del es imonio de Ni o, sumamos las i encias del ape o y
g a i e o Rolando An ony Ley a Rod iguez, conocido po el seudónimo de Dulos,
quien se incula al hip hop desde AMC, uno de los p ime os c ew de g a i e os y
g upos de ap de San Juan de Mi a lo es. Dulos, compa e su expe iencia:
“En e el 2004 y 2005, comencé a i al pa que Keneddy, las
p esen aciones e an po las noches y ahí conocí a Isaac Shama y Angel
Ci y, ape os que comenzaban a se econocidos en a ios lados; ambién
asis í a “Consulado Su ” y í el nacimien o de la mo ida en Villa Ma ía del
T iun o. Yo hacía g a i i, po que e a ba is a; pe o, ambién, escuchaba
ap. Que ía ap ende a hace le as y mi p imo me con ac ó con su amigo
el Piojo, que g a i eaba solo; y a a és de él conocí a S im. S im enía
261
haciendo pin as ilegales, c eo que desde el 2003, su ag apa ecía en
calles y a enidas g andes de San Juan de Mi a lo es e incluso en la
Paname icana Su ; ambién, pin aba las siglas AMC, que luego me en e é
que signi icaba A e Mode no Calleje o. C eo que hablamos po p ime a
ez el 2006 y le p opuse que me enseña a a g a i ea y a cambio yo le
enseña ía a apea . A pa i de ese momen o AMC se con ie e en un c ew
y en g upo de música, log a euni has a 11 o 12 in eg an es.
Musicalmen e, conseguimos g aba la canción: “Has a cuándo” y o os
emas. Además, pa icipamos en a ios e en os de hip hop en odo Lima.
Uno de los in eg an es más econocidos ue B yan que can aba ap y
bailaba b eak dance, él mu ió de un dispa ó en una ies a de in de año,
en 2008. Los AMC pin amos dos mu ales en su homenaje en 2009. Algo
que nos ca ac e izaba e a que a ios de noso os habíamos conocido a
C is o y hacíamos un ap con mensaje o pa a ansmi i la palab a, po eso
asumíamos que AMC ambién podía signi ica A is as Mo i ados po
C is o. Igualmen e, au oges ionábamos nues o a e, po que
o ganizábamos ac i idades pa a au o inancia nos, endíamos queques o
elabo ábamos polos; del mismo modo, los que eníamos ing esos, po
nues as chambas, ealizábamos apo es pa a adqui i ma e iales o cub i
algo que el c ew o el g upo necesi a a. El 2009, la ac i idad de AMC bajó
has a casi desac i a se” (En e is a 25).
La expe iencia de Dulos mues a la enheb ación de los elemen os del hip
hop, especialmen e, el g a i i y el ap, a pa i de la con o mación del c ew y g upo
de ap AMC. También, la in luencia del Mo imien o Hip Hop Pe uano, a a és
de sus ac i idades en el pa que Kennedy, en la nacien e p ác ica del ap en San
Juan de Mi a lo es; y el econocimien o de e en os como “Consulado Su ”, sob e
el cual como ya dijimos a a emos más adelan e.
Del mismo modo, pe mi e e idencia la p esencia de la au oges ión, en las
p ác icas de AMC, median e algunas ca ac e ís icas que iden i icamos:
Reconocimien o de la au oges ión (“au oges ionábamos nues o a e,
po que o ganizábamos ac i idades pa a au o inancia nos”).
262
Au onomía, po que las p ác icas ealizadas su gen de la inicia i a de los
in eg an es de AMC y no dependen de un agen e ex e no.
Au o inanciamien o, inculado al econocimien o de la au oges ión y a
ac i idades necesa ias pa a cub i la p ác ica de elemen os del hip hop, como el
g a i i y el ap (“ endíamos queques o elabo ábamos polos; del mismo modo, los
que eníamos ing esos, po nues as chambas, ealizábamos apo es”).
P eca iedad, las p ác icas desen uel as desde AMC no log an du a en el
iempo o se sos enibles (“El 2009, la ac i idad de AMC bajó has a casi
desac i a se”).
Sin emba go, las ayec o ias de Aa on Well, Denso, G an Galla do, Ni o
o Dulos, no son las únicas que pueden se mencionadas, lo i ido po el ape o
An ony He e a Palacios, conocido con el seudónimo de Tony, mues a ambién
el desen ol imien o del hip hop en Lima Su . Su i encia, en el dis i o de San
Juan de Mi a lo es, mues a las inculaciones es echas del ap con el géne o
del eggae ón; y una ayec o ia a aigada al luga que alimen a su c eación
musical. Él, na a:
“Cuando mi papá se sepa a de mi mamá deja Villa Ma ía del T iun o y a
a i i a San Juan de Mi a lo es, en Solida idad, en la calle 11. Ahí
conozco a Samy e I alo. Samy me anima a i a disco ecas, en e el 2001
y 2005, la más conocida e a el Ranchi o, donde escuchábamos sob e odo
eggae ón; pe o una ez pasa on ap bo icua, el dúo Li o & Polaco, su
disco: “Mundo ío”. La le a y música me mo ie on y p o oca on que
sen ie a ganas de apea . Le con é a I alo y jun os g abamos un ema:
“La ina mo ena”, en i mo de eggae ón. Es e ema nos animó a con o ma ,
en e el 2005 y 2006, el g upo 200 Millas. A pa i de ahí, g abamos
algunos emas de ap: “Noches ias” y “Nos kie en”. Samy ing esa al
g upo en 2009. Ese mismo año conocemos a Rapsodia. Él enía un
es udio y nos apoyó en la g abación del disco: “La 11 o he s ee ”, el
2010. Es e disco e a de ap y exp esaba el sen i que eníamos po
nues o ba io” (En e is a 10).
263
El eclamo de pe enencia al luga es mani ies o en la decla ación
compa ida po Tony y adquie e cen alidad en su p oceso c ea i o musical. El
í ulo del disco ci ado lo e leja, al ei indica “La 11 o he s ee ” (la calle 11),
ba io donde i ía él y los demás in é p e es de 200 Millas, al momen o de g aba
el disco. Igual de mani ies o es la p esencia del eggae ón en la decla ación,
paso p e io pa a llega al ap y no asumido de mane a con apues a sino más
bien complemen a ia y como pa e del eco ido desen uel o.
O o ejemplo puede se el i ine a io seguido po el ape o y MC Apolo
Quiñones Reyes, conocido po el seudónimo de M . Apolo, quien os en a un
camino au ónomo y desa ollado en su ba io, en San Juan de Mi a lo es, que le
pe mi e incu siona en el hip hop y el ap. Él compa e lo siguien e:
“Mi inculación con el ap y el hip hop inició en el colegio, cuando es aba
en p ime o de secunda ia, se ía el 2007 o 2008, escuchaba música en la
adio y me llamó la a ención el i mo. Los dos ac, los dos golpes de bombo
y uno o dos de caja. Le aga é el gus o po apea , hice algo de mezcla de
música, b eak dance y g a i i; pe o poco. No ecibí o as in luencias.
Indagué y ap endí solo. El 2010, o mé La Raza; y luego es e g upo
cambia de nomb e a Somos Raza, en el 2011. No enía con ac os y
ampoco mis causas176. Buscábamos odo el iempo donde p esen a nos
y en odo lado. P egun ábamos en ac i idades de colegios, iglesias y
ies as del ba io si que ían da nos un espacio pa a can a . Caminando
me en e é de que exis ía más gen e que ambién hacía ap y p ac icaba
o os elemen os del hip hop. Ahí conocí a los AMC, un c ew de hip hop de
Pampas de San Juan, in eg ado po g a i e os, b-boys y gen e que hacía
ap. Me los p esen ó el B yan, él o maba pa e de es e c ew y apeaba
ché e e. Los AMC segu o ue on de los p ime os c ews es apa ece en
San Juan de Mi a lo es” (En e is a 11).
La adio es el disposi i o empleado po M . Apolo pa a conec a con el hip
hop y cul i a su gus o musical po el ap. No asis ió de mane a asidua a la
176 La palab a causa es empleada en el a go del Pe ú pa a e e i se a un amigo.
264
disco eca Ranchi o Azul o u o opo unidad de socializa a pa i de ella; y
ampoco, u o opo unidad de conoce la expe iencia del Mo imien o Hip Hop
Pe uano o ecibi su in luencia. A pesa de ello, el hip hop y el ap lo ocan
p o undamen e, median e el con ac o con in é p e es y c ews que con ibuyen a
con e i lo en ape o y MC.
Sin emba go, el i ine a io de M . Apolo inclui á el ac i ismo. Es o úl imo
obedeció a una necesidad sen ida: en en a la iolencia p o agonizada po
pandillas de su ba io median e la p ác ica de los elemen os del hip hop,
pa icula men e, el ap. A con inuación compa e, en sus p opias palab as, la
expe iencia i ida:
“Los en en amien os en e pandille os e an cosa de odos los días. Ellos
enían de los pueblos ecinos: Lade as de Villa o Impe io. También, e an
de P ime o de junio, nues o ba io. Nadie es aba segu o, po que podías
e mina las imado a causa de una pied a i ada po uno de ellos; o
golpeado, al se con undido con un i al en medio de las peleas. En onces,
pensé: al ez podemos jun a a la gen e con la música o el baile, mos a
ba allas; pe o con le as y co eog a ías. Hablé con la ba e ía177 y pasé la
oz a un g upo pa a euni nos en la losa depo i a de “Ba io chico”,
nomb e con el cual ambién es conocido P ime o de junio. Conseguimos
un pa lan e y un mic o. La elec icidad la jalabamos con cables de un pos e
de alumb ado público. Al comienzo no había mucha gen e. Poco a poco,
ue on en e ándose y enían cada ez más. La mo ida empezaba en la
noche. Mic o lib e y luego ba allas, sol ábamos pis as o enían con sus
p opios bea en celula es o USB. Después, soli os lanzaban le as.
También, llega on b-boys y o ganizamos ba allas en e ellos. La cosa
c eció en e 2009 y 2011. Sin da nos cuen a los en en amien os, en e las
pandillas, baja on has a casi desapa ece . Es que la gen e u o
opo unidad de conoce se y la música y el baile ayuda on a baja la
b onca178” (En e is a 11).
177 Palab a empleada en el a go ju enil pa a e e i se a un amigo o g upo de amigos.
178 Palab a usada en el a go del Pe ú que exp esa un sen imien o de i a o en ado con a alguien
o algo.
265
M . Apolo ecue da i amen e la expe iencia ealizada en “Ba io chico”,
po que le pe mi ió con e i se en un di uso del hip hop y el ap, conoce a sus
ecinos y mucha gen e jo en que amaba igual que él es a cul u a y géne o
musical; pe o, sob e odo, ap ecia el po encial que enían en la solución de
p oblemas conc e os, como la iolencia ju enil y apo a a la ida de su
comunidad.
También, sumamos el eco ido del ape o y g a i e o Ma in Piscoya
Reyes, conocido po el seudónimo de Bando, que desen uel e una ayec o ia
que econoce a iadas in luencias desde el dis i o de Villa El Sal ado ; pe o que
exhibe, igualmen e, un anclaje ue e al ba io, de e minan e en su expe iencia
musical. Él, cuen a:
“E a 1996, cuando mi maes a de inglés en el colegio menciona al hip hop.
Además, a ios de mis compañe os compa en música ap. Recue do que
me impac ó escucha en la adio a Delinquen Habi s. Comencé a g a i ea
y e películas de ap. Fo mé un c ew con mi causa Fas y acompañamos
a Basic, un g a i e o se io, en algunas pin as. Conocí, en 1999, la mo ida
de la o onda del pa que de Mi a lo es; pe o e a lejos pa a i siemp e.
En onces, desde el 2003, más o menos, me jun é aquí en Villa El
Sal ado , con mi ba e ía, mis he manos Camello, Doble A, Pelao y Aguila
pa a empeza a apea . Las composiciones poco a poco iban saliendo,
aunque no sabíamos cómo g aba nues os emas. El 2005, c eamos
M511. La M signi ica malean es y 511 es el código pa a llama al Pe ú.
En e 2007 y 2008, la cosa despegó g acias al apoyo de Jo ak Rapsodia,
el p oduc o musical, MC y ape o más impo an e de Villa El Sal ado y
p incipal animado de la mo ida en nues o ba io” (En e is a 9).
Sus palab as pe mi en ap ecia un camino p opio, desde el luga donde
i e, ma cado po in luencias de a iadas ins i uciones, escuela o medios de
comunicación; pe o, donde el a aigo al ba io y la a e nidad de la ba e ía
esul an de e minan es pa a a ianza el sen ido y el signi icado de pe enencia al
e i o io. Del mismo modo, que una c eación musical nu ida y en iquecida desde
abajo.
272
El segundo e en o egis ado es “Consulado Su ”, uno de los hi os más
impo an es del desen ol imien o de la insu gencia de las y los ape os y del hip
hop de Lima Su . Es e e en o consiguió, po p ime a ez, euni a a iados
in é p e es de ap, b eak dance y g a i i de di e en es dis i os de es a á ea. No
ue solo un e en o sino a ios, incluye on una se ie de concie os y
p esen aciones a ís icas, ealizadas en la plaza de a mas del dis i o de Villa
Ma ía del T iun o, en e 2008 y 2009. Incluso llegó a au ode ini se como una
asociación, con es e nomb e uncionó a mane a de ed y daba un e e en e a las
p esen aciones. Aa on Well, uno de los o ganizado es, ecue da:
“Los úl imos meses del 2006, despúes de e mina mi labo de misione o,
quisé e oma la elación con la música y isi é la Fede ación No e, un
colec i o que jun aba a la gen e de hip hop de los dis i os del Cono
No e185; pe o e a muy lejos i has a allá. En onces, me animé a o ganiza
algo en el ba io y con e sé con mi ba e ía. Al comienzo pedimos apoyo
a la Municipalidad de San Juan de Mi a lo es, ealizamos a ias
coo dinaciones po casi un año y no conseguimos nada. Luego, omamos
la decisión de o ganiza noso os mismos la mo ida. Mi causa Adhesi o
me acompañó desde el inicio. La p ime a eunión de coo dinación ue en
el 2007 y log ó jun a 20 pe sonas de g upos muy in luyen es de Lima Su .
Las edes sociales si ie on pa a pasa la oz. También, el e en o de “La
30”, pe mi ió ab i con ac os. Po eso, Demon, g a i e o de Villa Ma ía del
T iun o; jun o a los O iginal b-boys, acili a on la ges ión de los pe misos
con la Municipalidad de Villa Ma ía del T iun o, pa a el uso de la plaza de
a mas. Aco damos euniones semanales y dis ibuimos a eas. Adhesi o,
pasaba la oz; y yo, conducía las euniones. Luego, la conducción ue
o ando. Me p eocupaba log a una buena pe o mance, po que
eco daba a Max Del Sola y las p esen aciones del pa que Kennedy. El
nomb e “Consulado Su ” ue aco dado po odos. P e iamen e, ue on
p ecisa: el es i al “G a i i S yle C ew 2.0”, igualmen e, menciona a HMC, OSK c ew y el colec i o
hip hop Pal Su C ew. Además, conside a de g an impo ancia el apo e de la au oges ión.
También, la ges o a cul u al Milag os Ri e a (En e is a 29), esponsable ac ual del es i al de
a es “Somos La 30” e in eg an e de la Casa Duende, indica que ac ualmen e es e es i al iene
un ca ác e au oges iona io.
185 Palab a usada pa a e e i se al á ea in e dis i al Lima No e.
273
e aluados denominaciones como Consu cio; pe o ue echazado, po que
había un e en o simila en Chile. Tampoco, ue acep ado Consul usado
en o o e en o de Pue o Rico. El inanciamien o de odo p o ino del
apo e de los g upos e in oluc ados. Desde las p ime as p esen aciones
el público espondió. Todos los ie nes e an o ganizadas mo idas, donde
no solo los g upos de aquí p esen aban sus emas y c eaciones sino
ambién habían in i ados de Lima y has a del Callao. Sin da nos cuen a
pasó el iempo. La celeb ación del ani e sa io del p ime año, consiguió
auspiciado es y log ó euni 1500 pe sonas. La gen e de los g upos de la
mo ida, en ese momen o, e an al ededo de 300, en e ape os, b-boys o
g a i e os. La ac i idad de “Consulado Su ” du ó 2 años, en e 2008 y
2009, luego los con lic os po la di ección, p oblemas en la calidad del
show o ecido, eclamos po el uso de la ma ca que había alcanzado
posicionamien o, la dispu a en el empleo de los equipos de sonido que
habían sido adqui idos con los ecu sos au oges ionados, con ibuye on a
su c isis y inal” (En e is a 4).
“Consulado Su ”, no solo log a un econocimien o en e in é p e es,
público y apo a a la di usión del hip hop y ap de Lima Su . También, es cla e
po que mues a una conexión con es ue zos p e ios ealizados a ni el de la
ciudad de Lima y una enheb ación mayo . Al espec o, Reku-Teku, señala una
idea p o ocado a:
“La impo ancia de “Consulado Su ” pa a el hip hop y el ap del Cono
Su 186 es habe log ado o ganiza y hace con lui odos los elemen os del
hip hop. Además, me pa ece que consiguió emula al Mo imien o Hip Hop
Pe uano y las p esen aciones ealizadas en el pa que Kennedy de
Mi a lo es. Po eso, el nomb e “Consulado Su ”, siemp e me gus ó y
a ajo, po que e a, e ec i amen e, un consulado o embajada, en el Cono
Su , del hip hop y el ap de Lima, el Pe ú y el mundo. Me hacía sen i que
no es abamos aislados o e amos ex años y o mabamos pa e de algo
más g ande” (En e is a 3).
186 Palab a usada pa a e e i se al á ea in e dis i al Lima Su .
274
“Consulado Su ”, mues a la po encia del desen ol imien o de la
insu gencia de las y los ape os y el hip hop de Lima Su , el a aigo o anclaje
e i o ial que había log ado en e jó enes de a ios dis i os; pe o ambién que
no cons i uía algo aislado y poseía ínculos con inicia i as desplegadas en el
conjun o de la ciudad de Lima, po que ecupe aba es ue zos p e ios y asumía
se pa e de una dinámica más amplia, en ol en e y que lo an ecedía.
Es o no p e ende ocul a las debilidades in e nas de “Consulado Su ”,
señaladas en el es imonio de Aa on Well: “con lic os po la di ección, p oblemas
en la calidad del show o ecido, eclamos po el uso de la ma ca que había
alcanzado posicionamien o, la dispu a en el empleo de los equipos de sonido
que habían sido adqui idos con los ecu sos au oges ionados”; pe o, ampoco,
desconoce las capacidades y ecu sos log ados.
Una comp ensión más amplia e in eg al de “Consulado Su ”, exige
p egun a po el ol de la au oges ión como sopo e de las p esen aciones
o ganizadas en el ma co del mismo. Al espec o, Aa on Well, ecue da:
“Cuando o ganizamos “Consulado Su ”, deci : unde g ound e a algo
no mal y gene alizado, al inal de cuen as el hip hop y el ap e an
sub e áneos, po que no odos sabían de qué se a aba. Es abamos
empezando algo nue o y, po ello mismo, eque íamos de odos. Además,
no eníamos ecu sos y apoyo de pa e de la municipalidad o alguna
o ganización. Todo lo hacíamos solos, e daba independencia; pe o no
e a ácil y e exigía ap ende a golpes. Es o es lo p ime o que me pa ece
que es la au oges ión, es deci , ú mismo lo haces. Además, nadie cob a,
po que ú como o ganizado lo haces po amo al a e y la gen e no cob a,
no solo po que no hay dine o, sino sob e odo po su in e és en pa icipa
y apoya la mo ida. En onces, si me p egun as si e a au oges iona io lo
que hacíamos, e engo que deci que sí, po que la au oges ión ambién
es eso: o ganiza se sin cob a nada y ob ene ecu sos pa a lle a
adelan e un p oyec o. También, la au oges ión como equie e de odos
exige que odos decidan, es deci , que les in o men y pa icipen de las
decisiones. Es o ae muchos p oblemas, lo ap endí en la p ác ica; pe o la
275
au oges ión es eso (…) Aho a, engo o a idea, sien o que es necesa io
p o esionaliza la p oducción musical si que emos impulsa una indus ia,
en base al ap, en Lima Su . De no hace lo, no pod emos consolida nada
y epe i emos lo ocu ido con “Consulado Su ”, que al inal e minó en una
c isis y dejó de o ganiza se” (En e is a 4).
El es imonio de Aa on Well con i ma que la au oges ión no solo es u o
p esen e y ue un sopo e de las p esen aciones ealizadas, como pa e de
“Consulado Su ”, sino que pe mi e iden i ica algunas ca ac e ís icas de es e
e en o y elaciona las con las an e io men e mencionadas en el análisis de “La
30”, en e las cuales igu an: econocimien o de la au oges ión (es pa e de lo
unde g ound); au onomía (“Todo lo hacíamos solos, e daba independencia; pe o
no e a ácil y e exigía ap ende a golpes”); au o inanciamien o, basado en abajo
no emune ado (“o ganiza se sin cob a nada y ob ene ecu sos pa a lle a
adelan e un p oyec o”); pa icipación en decisiones (“la au oges ión como
equie e de odos exige que odos decidan, es deci , que les in o men y pa icipen
de las decisiones”) y p eca iedad (“Es o ae muchos p oblemas, lo ap endí en la
p ác ica”, “al inal e minó en una c isis y dejó de o ganiza se”).
Luego de su c isis y inal, en el año 2009, ue animada una eplica de
“Consulado Su ” pa a da con inuidad a sus p esen aciones, en el pa que
Micaela Bas idas del dis i o de San Juan de Mi a lo es; sin emba go, no u o
éxi o, al du a al ededo de 6 meses, la mala coo dinación y los con lic os en e
sus o ganizado es de e mina on que no pudie a p olonga se po más iempo187.
A pesa de no log a su sos enibilidad en el iempo, “Consulado Su ” cons i uye
un e e en e del hip hop y ap de Lima Su , su ecue do no desapa ece con los
años e incluso su alusión si e pa a impulsa nue os e en os, como e emos
más adelan e, cuando a emos sob e “Hip Hop Suyo”.
El e ce e en o egis ado es “Hip Hop en Villa”, concie o de bandas de
ap, o ganizado en 2008, en un ba ecuen ado po jó enes de Villa El Sal ado .
Un hi o del hip hop y el ap en es e dis i o, po que con ibuyó a su di usión, a la
187 In o mación ecupe ada de José Edua do Piza o Paz (En e is a 3).
276
c eación de un espacio donde los in é p e es podían mos a sus composiciones
y da a conoce su música a un público in e esado. Bando, menciona es e e en o
en su es imonio y lo ubica en el ma co de una obse ación sob e las
ca ac e ís icas del ap in e p e ado en es e dis i o:
“No ecue do muy bien ni conozco con de alle. A pesa de es o, me
a iesgo a deci que un hi o de la his o ia del ap en nues o ba io es “Hip
Hop en Villa”, e en o o ganizado po mi b o he Jo ak Rapsodia, el 2008,
en el local del Rus ics Ba . Los g upos de ap su gie on a de en Villa El
Sal ado , compa ado con San Juan de Mi a lo es o Villa Ma ía del T iun o.
Los p ime os son con ados: Del Mon e o M511. Tenían menos in luencia
del eggae ón y más del ap. Es o no deja de so p ende , po que MC
F ancia, el can an e pe uano más econocido del géne o eggae ón, había
nacido aquí. Noso os no ecibimos es a he encia que conside o
en iqueció el ap. Teníamos una inspi ación más calleje a o nacida de
p oblemas p opios de la población de Villa El Sal ado . “Hip Hop en Villa”
pe mi ió conoce quien es aba haciendo ap en el ba io, ag upa nos y
ambién pasa la oz a gen e de o os ba ios” (En e is a 9).
La decla ación pe mi e ap ecia el apo e de es e e en o al despliegue del
hip hop y el ap en Villa El Sal ado y Lima Su . El con ex o donde ue animado,
iene sus p opias peculia idades; pe o es un e eno é il pa a el su gimien o de
g upos o bandas de ap, po más a día que haya sido su apa ición. También,
hizo una con ibución a la o ja de un es ilo musical p opio y di e enciado, sin
ol ida que es u o ubicado en un en o no ma cado po el in e és c ecien e en el
hip hop y el ap po pa e de las y los jó enes de es e dis i o. Además, la
decla ación pe mi e econoce el lide azgo eje cido po p oduc o es y músicos,
simila es a Jo ak Rapsodia188. Igualmen e, hace e iden e un p oceso en ma cha:
un es ue zo di igido a mos a la c eación de in é p e es deseosos de llega a un
público cada ez más in e esado en una nue a cul u a y géne o musical.
188 El ol de es e p oduc o y músico es econocido po o os in é p e es. An ony He e a Palacios,
en la en e is a 10, an es ci ada, señala que los in eg an es de la banda 200 Millas lo conocen,
en e los años 2009 y 2010, les b inda su apoyo y g aban en su es udio a ios emas y un disco.
277
“Hip Hop en Villa”, end á a ias eplicas en e los años 2009 y 2014, que
con ibui án al a ianzamien o de los in e cambios y el p oceso de ag upamien o
animado desde el año 2008189. También, se á un an eceden e de la o ganización
de nue os e en os, en los años siguien es, donde no solo las y los jó enes hip
hop y ape os in e end án en su o ganización sino ambién pa icipa án
ins i uciones públicas y p i adas190.
¿“Hip Hop en Villa” ue au oges ionado?. La in e ogan e es espondida
po Bando, de la siguien e mane a:
“La esponsabilidad de lle a adelan e es e e en o ue de Jo ak Rapsodia,
como e dije no conozco con de alle; pe o es oy segu o que las bandas o
g upos de ap que pa icipamos no cob amos nada y si alguno ecibió
algo ue po que enía de muy lejos y ecibió pa a su pasaje. Es o me
pa ece que es au oges ión. También, el apoyo del público ue
de e minan e, u o que pasa se go a, sin eso el e en o no hubie a salido
adelan e, po que debía paga se el local y los equipos de sonido. No sé si
es o es au oges ión, lo que si sé es que ue muy impo an e pa a la
ealización del e en o. Ob iamen e, es o no e asegu a nada, po que
dependes mucho de o os y no es como algo emp esa ial. Es que “Hip
Hop en Villa”, no buscaba hace bille e, su in e a anima la mo ida en
nues o ba io y pa a eso la au oges ión e ayudaba” (En e is a 9).
Del mismo modo que en el análisis ealizado sob e “La 30” y “Consulado
Su ”, podemos iden i ica algunas ca ac e ís icas de “Hip Hop en Villa” como
p ác ica au oges iona ia, a pa i de las decla aciones de Bando. Dis inguimos,
p incipalmen e, dos: po un lado, au o inanciamien o, basado en abajo no
emune ado (“es oy segu o que las bandas o g upos de ap que pa icipamos no
189 In o mación omada de la en e is a 9.
190 José Edua do Piza o Paz (En e is a 3), indica que du an e los años 2013 y 2014 ue on
ealizados e en os en la plaza de a mas de Villa El Sal ado po jó enes hip hop y ape os, con
el apoyo de la municipalidad, o ganizaciones no gube namen ales y emp esas. El ape o Juan
Manuel Cas illo (2013), conocido con el seudónimo de Te co 92, uno de los más econocidos de
los úl imos años de es e dis i o, menciona que su pa icipación en un e en o de ap o ganizado
po la Municipalidad de Villa El Sal ado , en 2013, ayudó a su ca e a a ís ica.
278
cob amos nada”); y po o o, econocimien o de la au oges ión (“Es que “Hip Hop
en Villa”, no buscaba hace bille e, su in e a anima la mo ida en nues o ba io
y pa a eso la au oges ión e ayudaba”).
El cua o e en o egis ado es “Cho illos Real Family”, es i al de hip hop,
o ganizado en 2010, en el Ska epa k de Cho illos. E en o que ep esen a un
hi o, po la di usión y el econocimien o que log a el hip hop y el ap en e jó enes
y público en gene al, en es e dis i o. Además, de la a iculación de c ews de
g a i e os, con ac i idades plás icas desde mediados de los años no en a del
siglo XX; y bandas de ap, su gidas de mane a dispe sa, desde inales de la
misma década. Sin deja de lado, la impo ancia de habe es ablecido un espacio
de di ulgación y p esen ación a ís ica de los p opios g a i e os y ape os. Al
espec o, el g a i e o y ape o Juan Ca los Ja a, conocido po el seudónimo de
Cesos, uno de los o ganizado es del es i al, na a lo siguien e:
“El es i al “Cho illos Real Family” ue el e en o más impo an e de hip
hop de es e dis i o, po que no solo unió c ews de g a i e os y g upos de
ap sino jun ó ba ios. Es o no es cualquie cosa, po que aquí hay mucha
desigualdad, algunos ba ios son más de clase media, incluso pi ucos y
o os más popula es. El e en o ue ealizado el 2010, en el Ska epa k y
u imos bas an e público, no solo del ba io sino gen e que ino de San
Juan de Mi a lo es, Villa Ma ía del T iun o, Su co, Ba anco. An es de
“Cho illos Real Family” hubo o o e en o, has a donde conozco,
o ganizado en el pa que Fá ima, el 2008, po la G an Coma ka C ew,
gen e se ia dedicada al ap del ba io de San Gena o, con apoyo de la
Asociación de A e U bano, g upo cul u al animado po el seño Zá a e,
dedicado al abajo con jó enes; y la Municipalidad de Cho illos191.
“Cho illos Real Family”, su ge de un es ue zo colec i o de odos los c ews
y g upos comp ome idos con su o ganización. Es deci , su ge de los
mismos g a i e os y ape os. Nues o c ew 8 Pun os Clan, c eado en el
191 El g a i e o y ape o Hebe Albe o Gonzales Gi aldo, conocido po el seudónimo de T az
(En e is a 6), indica que en e el 2013 y 2014 son ealizadas nue as e siones de es e e en o,
siemp e bajo el lide azgo de la G an Coma ka C ew de San Gena o, acompañado de las bandas
Galla dos Family y Cho illos Esencia Kalleje a.
279
2007, pasó la oz y coo dinó las a eas necesa ias pa a lle a lo adelan e.
Además, man u imos la unión eque ida pa a ealiza nue as a eas,
después de e minado el es i al y asegu a nos que no quede ahí. A mí,
pe sonalmen e, me pa ecía necesa io hace es o, po que la ac i idad del
hip hop en Cho illos e a dispe sa y la gen e no se conocía. Recue do que
los p ime os g a i e os, po ejemplo, En es, empezó a hace pin as en
1996; y los g upos de ap, habían comenzado a su gi a inales de los
no en a192. A pesa del iempo anscu ido no había nada que nos unie a
ni un abajo de odos” (En e is a 8).
“Cho illos Real Family”, según la na ación ci ada, pone en e idencia el
con ex o u bano seg egado donde es o ganizado. Asun o menos p esen e en los
e en os iden i icados, an e io men e, en o os dis i os de Lima Su . Además,
pe mi e ap ecia la capacidad del hip hop y ap pa a hace lo isible; y desplega
es a egias, a las cuales apela , con el in de ensaya al e na i as. No pasa
inad e ida la ase: “jun ó ba ios” -asun o esal ado en la p opia na ación
ci ada-, es deci , en e a la sepa ación y dis ibución desigual de la población a
ni el u bano, plan ea desde el espacio público, Ska epa k, una o e a cul u al,
basada en la c eación plás ica y musical, que la en en a o esis e193; y p o oca
la con luencia de jó enes de di e en es ba ios. Es po en e, en es e sen ido,
po que la a iculación de c ews de g a i e os y g upos de ap que log a, no solo
apo a a la di usión y econocimien o de su p oducción plás ica y musical sino
que mo iliza y concien iza, desde y sob e lo público. Po ello, el espacio de
di ulgación y p esen ación a ís ica c eado hace isible y pone en e idencia la
seg egación y ep oducción de desigualdades u banas, po que g a i e os y
ape os las exponen y hacen explíci as.
O o asun o pe inen e es si ¿“Cho illos Real Family” ue un e en o
au oges ionado?. La in e ogan e es espondida po Cesos, quien indica:
192 Un g upo de ap cho illano necesa io de menciona es Galla dos Family, c eado en 1999,
da o indicado po Hebe Albe o Gonzales Gi aldo (En e is a 6).
193 Un abajo que indaga sob e la esis encia, desde el hip hop de Cho illos, es la pesquisa de
Al a ado (2022), sob e el colec i o Awqapuma, del ba io las Delicias de Villa. Su in e és es
analiza el desa ollo de la ac i idad polí ica, pone en e idencia las es a egias que usan los
ac o es pa a in eg a se, elaciona se y delibe a con los demás miemb os den o del ba io.
280
“La au oges ión e a p ac icada de mane a espon ánea y sin mucho ollo,
po que no eníamos inanciamen o y debíamos gene a lo apelando al
apo e colec i o de odos los in eg an es de c ews y g upos. Desde lo que
noso os sabíamos. Hacíamos ac i idades y es e apo e podía se en
dine o o con ma e iales, la as de pin u a en sp ay po ejemplo. La idea e a
anima una colabo ación y pa icipación de odos. Del mismo modo, las
decisiones e an omadas conjun amen e en base a una discusión donde
odos daban su pun o de is a. Además, nadie cob aba po su a e, no
impo aba si g a i eabas o apeabas. G acias al apoyo del seño Zá a e,
como e mencioné an es, conseguimos los pe misos y equipos de sonido.
Tal ez es o, no e a au oges ionado; pe o sí e a impo an e y necesa io,
po que de lo con a io hubie a di icul ado aún más nues a labo . No puedo
nega que las cosas unciona on du an e buen iempo, a pesa de eso,
nues a o ganización decayó, sob e odo cuando u e que iaja ue a del
país y deja de apoya las ac i idades del es i al” (En e is a 8).
La espues a pe mi e ap ecia que la au oges ión, igual que en el análisis
de “La 30”, “Consulado Su ” y “Hip Hop en Villa”, no es de inida; pe o es posible
señala ca ac e ís icas de es e e en o como p ác ica au oges iona ia:
econocimien o de la au oges ión (“e a p ac icada de mane a espon ánea y sin
mucho ollo”); au o inanciamien o, basado en abajo colec i o y no emune ado
(“no eníamos inanciamen o y eníamos que gene a lo apelando al apo e
colec i o de odos los in eg an es de c ews y g upos”, “nadie cob aba po su
a e”); pa icipación en decisiones (“las decisiones e an omadas
conjun amen e”); p eca iedad (“nues a o ganización decayó, sob e odo cuando
u e que iaja ue a del país”).
“Cho illos Real Family”, log a a ias éplicas en los años siguien es, 2011,
2012, 2013, 2014. El iaje de Cesos a Chile, el 2015, p o oca un ompimien o
en la elación con los in eg an es del c ew 8 Pun os Clan y a su ez debili a la
o ganización del es i al194. A pesa de habe pe dido con inuidad en el iempo,
man iene su p esencia en la memo ia colec i a compa ida de muchas y muchos
194 In o mación de i ada de la en e is a 8.
281
in é p e es; y cons i uye uno de los hi os más econocidos del hip hop y ap del
dis i o de Cho illos y Lima Su 195.
El quin o e en o egis ado ue la se ie de concie os y p esen aciones
a ís icas, llamada: “Hip Hop Suyo”. O ganizados en la plaza de a mas del dis i o
de San Juan de Mi a lo es, en e los años 2012 y 2013, con la pa icipación de
músicos y a is as de a ios dis i os de Lima Su . O o hi o econocido del
desen ol imien o del hip hop y ap de es a á ea de la ciudad de Lima. El ape o,
bea make y MC Ez a Miguel A ana Chumpi az, conocido po el seudónimo de
Ez a, uno de sus animado es, cuen a de alles sob e cómo ue implemen ado:
“Inicialmen e, yo enía la idea; pe o Nilo SJM, un ape o amigo mío, ue el
animado . Nos conocimos en la iglesia. Él omó la inicia i a e impulsó
saca adelan e el e en o. Sus con ac os en la Municipalidad de San Juan
de Mi a lo es ue on cla es en acili a la ges ión de pe misos pa a el uso
de la plaza de a mas. Fue a de es o, el apoyó de es a ins i ución ue
mínimo. La o ación de pe sonal sob e odo a ec ó su colabo ación.
Buscamos los equipos en pa alelo (…) “Consulado Su ”, me pa ecía, igual
que a mucha gen e de la mo ida un e e en e necesa io de ol e a
o ganiza ; pe o co igiendo algunos de sus e o es. Po ejemplo, no enía
lide es y odos que ían oma decisiones. Impulsa un e en o pa ecido
exigía ene líde es cla os, po eso mi pe sona y Nilo SJM, asumimos la
esponsabilidad. Sumamos a mi he mano, Aa on Well, quien ad i ió no
ab i demasiado la o ganización. También, nos jun amos con gen e que
conside amos que podía apo a , como los ape os: Reku-Teku, Angel
Ci y, Adhesi o. Anhellboy, un ape o más jo en, apoyaba en la pa e más
ope a i a. Igualmen e, pasamos la oz a algunos amigos de la iglesia pa a
apoyo logís ico. Todo e a bien o ganizado. Teníamos un o ganig ama de
quienes iban a pa icipa . Incluso en el mic o lib e hicimos il o: pedíamos
en ío de emas an es de la p esen ación a los g upos nue os, dejabamos
pa icipa ; pe o muy co o. Todo es aba plani icado. Igual, con los g upos
an iguos, enían iempos limi ados. T a ábamos de log a un manejo de
195 Señalamien o an e io men e mencionado po Hebe Albe o Gonzales Gi aldo (En e is a 6).
288
6.2.2 Muje es y boom bap
“Es a émina no e enseña las e as
solo e esponde con puño y le a,
en mi hoga soy hemb a que se espe a
hago sac i icios y juicio ácil,
no me bajo la b age a pa a abaja ”198.
La To i a
La iden i icación de los e en os an es p esen ados, equie e suma la
mi ada de las jó enes hip hop, pa icula men e, ape as. El desa ío es no educi
el eje cicio de econs ucción de la his o ia a e siones p opo cionadas
exclusi amen e po a ones, ecupe a la oz de las jó enes y hace isible su
pun o de is a199.
No es posible deja de econoce que algunas ape as de Lima Su han
log ado, en los úl imos años, incidi de mane a impo an e en medios de
comunicación y opinión pública. Tal ez, una de las más conspicuas es La To i a,
seudónimo de Anaís Quispe Mendoza, can an e de ap nacida en el dis i o de
San Juan de Mi a lo es; y ac i is a econocida de hip hop de Lima Su y la ciudad
de Lima. Ella es u o in oluc ada, di ec amen e, en a ios de los p incipales
e en os o ganizados pa a di undi es a cul u a y en a iadas p oducciones
musicales, desde inales de la p ime a década del siglo XXI200. Un ejemplo es el
ema: “Noche y día”, in e p e ado jun o a los ape os: El Paisa, La Neg a So Gab,
Blas, BJ, Sky Sapiens, RJ, en el 2011. El ideoclip de es e ema eúne 11
millones de isualizaciones201.
198 Ve sos omados del ema “Fue e como leona”, compues o e in e p e ado po La To i a (2018).
199 Es e abo daje no es nue o en los es udios de hip hop de La inoamé ica y del mundo, po que
es u o siemp e p esen e desde las p ime as pesquisas. Lo indicamos en la e isión ealizada en
la segunda pa e de es e abajo. Los es udios de Cos a (1993), Da Sil a (1995), De And ade
(1995; 1996), ealizados desde B asil, igu an en e los p ime os. Las pesquisas de Saunde s
(2015), sob e Cuba; Sil a (2017), desde México; F ei e (2018), en B asil; B iceño (2021), desde
Chile; pueden se mencionadas en e las ealizadas en los úl imos años. Igualmen e, el abajo
explo a o io de Ca denas (2022), en el caso del Pe ú, apo a en es a misma o ien ación.
200 Decla aciones b indadas en una en e is a, g abada y di undida po TV Pe ú, donde pone en
e idencia su deuda con e en os o ganizados en Lima Su y su a iliación a c ews -ella lo de ine
de es a o ma- como Consulado Su . Al espec o, puede e isa se: La To i a (2023).
201 El ideoclip del ema: “Noche y día”, puede isualiza se en La To i a (2011).
289
La To i a, a a és de su es imonio, pone en e idencia una ayec o ia
a ís ica sopo ada en un es ue zo cons an e y una disciplina o jada en base a
la pasión since a po la música, nacida desde el seno de su amilia. Ella, ecue da
al espec o:
“A los 13 años me ol í can an e po mis he manos, p imos, íos. Mis íos
hacen cumbia. Mi amilia es una amilia de músicos. Mi he mano apoyaba
a eggae one os conocidos como MC F ancia o M . F esh. Desde los 8
años can aba. Fui de niña al pa que Kennedy y i nace la mo ida hip hop
en Lima. La disco eca el Ranchi o ue mi p ime escena io, ahí me
p esen é el 2002; “Consulado Su ” ue o o momen o impo an e en mi
ca e a musical, ecue do que can é po p ime a ez el 2007. Me sen í
más segu a con el hip hop y po eso me ol í in é p e e de ap. Además,
conocí gen e inculada a la mo ida de Lima Su , con la cual me
iden i iqué, ecue do a Aa on Well, Unlimi ed C ew de Tablada de Lu in o
los Niggas Clicka de San Juan de Mi a lo es; ambién, desde mis p ime os
años, pa icipé en e en os en o os dis i os de Lima o ganizados po la
Con e encia del Es e, la Fede ación del No e y po la ape a Sky Sapiens”
(En e is a 12).
La ayec o ia de La To i a incluye no solo es ue zo y disciplina a ni el
musical, del mismo modo, eúne expe iencias ma cadas po elaciones de
géne o ensas y de pode , su gidas en el ma co de su ayec o ia a ís ica. Su
es imonio las pone en e idencia:
“Yo siemp e supe lo alen osa que soy y cuando me quisie on bajonea ,
con ié en mi alen o. Siemp e me es o cé lo máximo y a é de saca
pe manen emen e lo mejo de mí. Lo hice a mi mane a, a mi es ilo. No me
p eocupaba po e me bien. Nunca quise da me cuen a de los obs áculos
que podía ene . Sí, no aba que muchos no con iaban en mis capacidades
a ís icas, al ez po que no enía la p esencia, no e a sexi y p oyec aba
una imagen demasiado insegu a; a pesa de eso yo me ans o maba en
el escena io. Además, no enía una belleza ex e io ; pe o si log aba
gene a he mandad, es que siemp e que ía ealiza y p oyec a un abajo
290
colec i o. Mis compañe os me econocían eso (…) No su í acoso, al ez
po que no enía la silue a, a pesa de ello ui es igo del acoso y la iolencia
su ida po o as ape as. También, puedo es imonia que su í
disc iminación, po que igual que el acoso es un p oblema, del mismo
modo dolo oso pa a aquellas que lo hemos i ido, especialmen e, si e es
muje y a is a, en la medida que a ec a u au oes ima y con ianza pe sonal
de mane a p o unda” (En e is a 12).
La úl ima pa e del es imonio de La To i a pe mi e hace isible una o ma
de iolencia, nacida de la disc iminación, i ida po una jo en can an e en el
ma co de su ac i idad musical, que no cons i uye algo aislado sino que más bien
es algo común de una sociedad acis a como la pe uana. Una o ma de iolencia
donde las elaciones de géne o son en elazadas de mane a pe e sa con la
disc iminación.
La To i a, a pesa de habe i ido expe iencias ma cadas po elaciones
de géne o ensas, lle a adelan e su ca e a musical, no sin p oblemas; pe o con
la con icción de con inua b egando en base a su pasión since a po la música.
Sus palab as pe mi en ap ecia a iados elemen os cla es pa a comp ende su
eco ido a ís ico:
“Yo que ía sali de lo unde g ound y en a a lo come cial. Pensaba que
podía ein en a me y saca adelan e mis p oyec os. Au oges iona mi
ca e a y se econocida po mi es ue zo, po mi comp omiso o po mi
amo p opio. Es que soy una chica ague ida y quie o se econocida po
ans o ma po amo . El hip hop es una he amien a de ans o mación,
que sana, que inspi a. Sí, hay p oduc o as que me o ecen inancia mi
ca e a; pe o no me gus a debe le nada a nadie, p e ie o au oges iona me.
Es que sien o algo de miedo, habla de po cen ajes, ganancias, hay gen e
que se ap o echa; ambién es á lo legal, las egalías, in e i en us
papeles pa a ene odo en egla. La e dad p e ie o se una a is a
independien e. Además, no he encon ado has a aho a un in e sionis a
que me de la con ianza. Igualmen e, quie o y p e ie o como has a aho a
man ene mi independencia c ea i a” (En e is a 12).
291
Sus palab as mues an la complejidad que supone lle a adelan e una
ca e a musical, asun o nada ácil po la a iedad de cues iones necesa ias de
oma en cuen a y, po ello mismo, su decisión de au oges iona su ca e a,
e i a a p oduc o as e in e sionis as; y se una a is a independien e p eocupada
po su libe ad c ea i a. No deja de so p ende su elección po la au oges ión,
luego de habe decidido “sali de lo unde g ound y en a a lo come cial”. La cla e
pa a comp ende es o, al ez, adica en el sen ido que le o o ga a la au oges ión,
po que adquie e desde su pe spec i a una conno ación compa ible con lo
indi idual y que no en a en con adicción, necesa iamen e, con una ac uación
colec i a; sino más bien complemen a ía y en ocada en log a au onomía.
Asun o p o ocado y sob e el cual p o undiza emos más adelan e cuando
analicemos las p ác icas au oges iona ias.
La To i a se muda, el 2010, de San Juan de Mi a lo es y a a i i en la
p o incia cons i ucional del Callao, donde sigue esidiendo has a la echa. No
es á demás indica que es conside ada, ac ualmen e, una de las ape as
pe uanas más econocidas de los úl imos años202.
Sin emba go, las ape as de Lima Su eúnen a iadas ayec o ias. O a
econocida in é p e e es Blue MPC. Ella i e en el lími e del dis i o de San Juan
de Mi a lo es. Ha es ado, ín imamen e, inculada al hip hop y ap de Lima Su ;
pe o ambién del dis i o de Su co. Además, su camina log ó es a imb icado
con los a ios eco idos desen uel os po ape os, ape as, g a i e os,
g a i e as, b-boys y b-gi ls, de Lima Su , po que pa icipó en di e en es e en os,
en es a á ea, que apo a on a la di usión y desen ol imien o del hip hop y ap.
Ella compa e su eco ido y pe mi e ap ecia las dis in as e in ensas conexiones
que es ablece con a is as de hip hop y músicos de ap de di e en es dis i os de
la ciudad de Lima. Al espec o na a:
“Me in e esé en el ap g acias a mi p imo C is ian que llegó de EE.UU. el
2001 y compa ió conmigo música. El 2004, conocí a Víc o Cuchillo, de
la Casa Unde , un colec i o de hip hop del dis i o de Ba anco, quien
202 In o mación omada de La To i a (2023) y Ad ianzén (2021).
292
ambién me pasó canciones y me lle ó a p esen aciones de hip hop
o ganizadas po la Nue a Semilla, una asociación cul u al, en Villa Ma ía
del T iun o. Ce ca a mi casa ambién el hip hop es aba p esen e, po que
desde el 2005, la gen e del C ew Ce a Family, de la C uce a de Su co,
había ealizado di e sas ac i idades. Igualmen e, pa icipé en ac i idades
en Sagi a io, Epicen o le decían; en e en os en las Dunas, o ganizados
po la Munipalidad de Su co; y en mo idas en Su co iejo. El 2007, en la
Casa Unde , conocí al ape o Reku-Teku, con quien me ace qué más a la
mo ida de Lima Su , po que i ía en San Juan de Mi a lo es. Ese mismo
año log é p esen a me en la “30”, un e en o de g a i i, en Villa Ma ía del
T iun o; pe o donde die on espacio ambién pa a can an es de ap.
Igualmen e, pude can a en uno de los e en os o ganizados po
“Consulado Su ”, donde me inculé desde el inicio y p esen é: “Muje es al
mic ó ono”203, jun o a ape as como La To i a, Chamaca y La Fie a, es a
úl ima hacía eggae ón. El 2008, i la c eación de MPC, un c ew de
g a i e os de Sanchez Ce o, ce ca ambién a mi casa. Del mismo modo,
debo menciona a He manas del unde g ound o HDU, que con o mé el
2012, con La To i a, La Neg a So Gab y Ka olina i a, algo especial pa a
mí, una asociación que me pe mi ió un ing eso ex a y que du ó
ap oximadamen e cua o años” (En e is a 7).
Sin emba go, su ayec o ia incluye elaciones de pode y iolencia que ha
enido que con on a po se muje , en di e en es momen os y ligadas a su labo
de can an e de ap. Jun o a su expe iencia i al, po asun os an a iados como
la ma e nidad, sus elaciones de pa eja y los ínculos amilia es, imposibles de
desliga de sus composiciones e in e p e aciones. Blue MPC, lo señala en sus
p opias palab as:
“Se muje ae acilidades, po que po el p opio machismo de los homb es
a an de mos a una conside ación especial hacia i. Aunque en el ondo
es una o ma más de mos a su pode . Du an e los concie os pueden
203 El ema: “Muje es al mic ó ono”, in e p e ado po Blue MPC y La To i a, puede ap ecia se en
Blue MPC (2011).
293
pe mi i que can es p ime o, po ejemplo; pe o siemp e y cuando no
dispu es con ellos la ap obación del público. También, es lo más común,
las muje es en en amos incomodidades, po ejemplo: e g aban du an e
las p esen aciones, sin que u quie as; o peo , su es acoso, po que algún
chico quie e es a con igo. Igual, debes sopo a a sus pa ejas que e
mi an mal o incluso e quie en ag edi , po que le gus as a sus
enamo ados. Además, es igualmen e común que los ape os homb es
subes imen a las ape as muje es y asuman ases, como: “no has su ido
an o como noso os”. O e quie an impone oles en las in e p e aciones
musicales: “ ienes que can a haciendo co os, no apeando” (…)
Igualmen e, mi ol de mamá supuso complicaciones pa a mi labo como
ape a. Tengo un niño de cua o años. No me in i aban a e en os, po que
lle aba a eces a mi hijo al no ene a nadie con quien deja lo pa a que lo
cuida a. Del mismo modo, enía con lic os en mi casa pa a sali a
p esen aciones (…) Yo, conside o que en la mo ida los homb es son los
que más se han mani es ado y que exis e la necesidad de o ganiza más
e en os p opios de muje es, po que han sido muy pocos” (En e is a 7).
Sus palab as mues an una se ie de p oblemas con on ados po las
jó enes hip hop y ape as, no isibles desde la mi ada masculina, necesa ios de
expone po las elaciones de pode y iolencia que implican. La econs ucción
de la his o ia del hip hop y ap de Lima Su no pod ía log a se sin inclui es os
asun os. Las implicancias que poseen en la in e p e ación y composición
musical, ealizado po las jó enes ape as, es innegable y necesa ia de
conside a pa a una comp ensión más in eg al de la misma.
La ue za y comba i idad de las in é p e es y sus le as iene que e con
la necesidad de compa i la denuncia de los p oblemas con on ados po ellas.
Además, de p opone median e la música caminos pa a supe a los o log a
al e na i as a los mismos. Su pe spec i a esponde a un plan eamien o, en g an
medida, basado en una jus a ei indicación de los p oblemas de las muje es en
el con ex o de una sociedad machis a y pa ia cal. También, en algunos casos
esponde a plan eamien os ibu a ios del eminismo o con luyen es con o as
ideologías c í icas: eco eminismo, ecologismo, indigenismo, socialismo.
294
Lo an e io men e esal ado adquie e nue os umbos y conno aciones en
can au o as de ac i idad más ecien e de Lima Su , donde las luchas de las
muje es son hil anadas con o as luchas. Un ejemplo es Leska, ape a y
composi o a del ema: “Jus a, p imi i a y necesa ia”, g abado el año 2017, en el
disco compila o io, i ulado: “El pode de la ul a”. Sus le as hablan de la lucha
de la lide esa campesina Máxima Acuña, símbolo de la esis encia en e a la
imposición de la mine ía en Cajama ca, al no e del Pe ú, la mue e de la
Pachamama y la necesidad de una e o ma ag a ia204.
O Ma á, ape a que esc ibe el ema: “Conciencia en Mo imien o (Hip
Hop)”, lanzado en el año 2023. Composición donde explica su concep o de es a
cul u a y en a iza en su ca ác e c í ico y ans o mado . Además, ei indica
algunas de sus p incipales es a egias pa a la acción: o ganización del ba io,
educación popula . El úl imo e so de su composición es, especialmen e,
emblemá ica y sin e iza su p opues a: “Con el pueblo oy luchando y
ans o mándome”205.
En onces, suma la mi ada de las jó enes hip hop, pa icula men e,
ape as, es ineludible en la econs ucción de la his o ia del hip hop y ap de Lima
Su , po que pe mi e ap ecia pe spec i as p opias y di e enciadas de e minan es
pa a una comp ensión más in eg al de asun os como la au oges ión, mencionado
en el es imonio de La To i a, donde el peso de lo indi idual y la au onomía
adquie en cen alidad. Además, de p oblemas no isibles desde la mi ada de los
jó enes ape os, como la iolencia gene ada po la disc iminación o el acoso,
necesa ios de hace e iden es. Del mismo modo, mues a mane as di e sas de
en ende la in e p e ación y composición musical, asun o explíci o sob e odo en
la labo de ape as de ac i idad más ecien e; donde son ag egados nue os
elemen os a las composiciones, con luyen es con la di e sidad de luchas
desen uel as hoy po las muje es y o os sec o es sociales a ec ados po una
condición subal e na.
204 El disco indica se un p oyec o au oges iona io impulsado desde la Resis encia Rec. Un
compilado hip hop de oces emeninas en Pe ú y en el que se encon a á a iados discu sos y
posicionamien os de la muje pe uana en el siglo XXI. Ve : Leska (2017).
205 Ve el ideoclip de es e ema en: Ma á (2023).
295
296
6.2.3 Tendencias ac uales del boom bap
“Y no enemos que ol ida nos, he mano,
no enemos que ol ida nos;
una policía con a ada pa a cuida nos,
iene alguien de a iba y comienzan a ma a nos.
¿Qué es lo que pasa? ¿qué dije on?
que solo son ándalos y pandille os.
¡Mi en los ándalos es án p endiendo uego!
y lo apaga on cuando ie on que los ombos206 ue on.
Eso no e cuen a, no me ep esen a,
país que es á en en a, has a la pis a;
y yo no oy hace co a mi is a,
po que e an campesinos y no e an e o is as.
Si yo digo Dina, ú me dices asesina ¡Dina asesina!”207.
Anónimo
Finalmen e, conside amos igual de de e minan e inclui en la
econs ucción de la his o ia de la insu gencia de las y los ape os de Lima Su ,
algunas e lexiones sob e las endencias ac uales que expe imen a, luego de
más de 20 años de eco ido. Nos pa ece que hay dos asun os cla es de
conside a : p ime o, la pa icipación p o agónica de las emp esas p i adas en el
omen o y p omoción del hip hop y ap, sob e odo del ap ees yle; segundo,
una in e p e ación cada ez más a iada de géne os musicales, po pa e de
MCs y bandas de ap, que con luyen en mayo o meno medida en el llamado
géne o “u bano”.
Es imposible omi i que, desde mediados de la p ime a década del siglo
XXI, la pa icipación de las emp esas p i adas ha sido cada ez más p o agónica
en el omen o y p omoción del hip hop y ap in e p e ado en el Pe ú,
especialmen e, del llamado ap ees yle208. La in luencia de i ada de es a
206 Palab a del a go en el Pe ú usado pa a e e i se a los policías.
207 Ve sos omados de la p esen ación ealizada en la décima jo nada del “F ees yle Mas e
Se ies Pe ú”, segunda empo ada, el 20 de ene o de 2023, en Lima Su .
208 Es el a e de apea de mane a imp o isada -lo indicamos a pie de página en la in oducción
de es e abajo, en base a The U ban Roos e s (2021)- con o sin mic ó ono, sob e una base
musical o sin es a. Ha sido empleado en compe encias, llamadas ba allas o “peleas de gallo”,
desde los inicios del ap.
297
pa icipación ha sido sen ida sob e odo en e ape os de la ciudad de Lima,
incluidas á eas como Lima Su .
Una de las p ime as emp esas en mos a su in e és en pa icipa de
mane a p o agónica ue Red Bull, a a és de la “Red Bull Ba alla Nacional Pe ú”,
una compe encia de ap ees yle, o ganizada po p ime a ez el 2006, en la
ciudad de Lima. Es a se ía pa a la clasi icación de concu san es a la “Red Bull
Ba alla In e nacional”209. El p ime ganado de la “Red Bull Ba alla Nacional Pe ú”
ue Alonso Espino Loba ón, conocido a ís icamen e po el seudónimo de Rape
One, un conspicuo ape o y p oduc o musical pe uano, undado de la banda
Radikal People, allecido el 2021. Han sido ealizadas 15 ediciones de es a
compe encia, desde el 2006 has a el 2023, con un eceso en e los años 2009 al
2011.
También, o a emp esa que ha pa icipado de mane a igual de
p o agónica, aunque más ecien emen e, ha sido The U ban Roos e s.
Animado a de la “F ees yle Mas e Se ies” o FMS, una liga p o esional de ap
ees yle, o ganizada po p ime a ez el 2020, en la ciudad de Lima210. Seguida,
pos e io men e, de dos empo adas o ediciones, ealizadas en los años 2023 y
2024.
No debe ex aña , en es e sen ido, que el ap ees yle, concen e mucha
de la ac i idad ac ual del hip hop y ap. Han sido con o madas di e sas edes,
colec i os u o ganizaciones de ap ees yle en Lima Su . Uno de los p ime os
es Esquina Lib e, undado po inicia i a del ees yle Jean Ca los Fe nández
A ias, conocido po el seudónimo de DJean, en el dis i o de Villa El Sal ado . Al
espec o, él cuen a lo siguien e:
“Mi con ac o con el ap lo inicié g acias a mi p imo Juan Jesús, en el año
2008, él me hizo escucha po p ime a ez es e géne o musical. Po mi
209 Compe encia o ganizada po p ime a ez, el año 2005, en la ciudad de San Juan, Pue o Rico.
Al espec o, puede consul a se Red Bull (2023).
210 Es a liga ue c eada en el año 2017 y o ganizada po p ime a ez en España. Al espec o e :
The U ban Roos e s (2023).
304
305
7. Flow: p ác icas au oges iona ias p oducidas po las y los jó enes
ape os de Lima Su
“B yan enía low. Decía algunas
palab as y pa ecía que las es u ie a can ando. Fue
de los p ime os en hace ap en es as calles. No
pudo con inua po que mu ió de un balazo en una
ies a. Los AMC c ew pin a on un mu al con su
os o pa a e ibui odo lo que compa ie on.
El ap es ene low y ambién compa i , no hace
odo únicamen e po dine o”214.
M . Apolo
El ape o y MC Ángel Albe o Ramos Flo es, conocido con el seudónimo
de Anhellboy, es el c eado de La Cima Reco ds, un home s udio ubicado en
“Ba io chico”, nomb e coloquial usado po las y los jó enes de las pandillas de
es e luga pa a e e i se al asen amien o humano215 P ime o de junio216, en la
zona de Pampas de San Juan, del dis i o de San Juan de Mi a lo es. Du an e
una con e sación -sos enida con él-, señaló que su c eación había sido esul ado
de la conjunción de apo es b indados po amigos, amilia y comunidad; pe o la
p o esionalización y la compe encia esul a on de e minan es pa a asegu a su
impulso y consolidación paula ina en el iempo. Al espec o, señaló lo siguien e:
“La idea nació, en el 2010, cuando es aba es udiando en el colegio; y
empecé a dedica me al ap. No pasó ni un año y me di cuen a que no
había donde g aba los emas que componíamos y can ábamos. No solo
yo sino oda la ba e ía. Po eso, me in e esé en ap ende sob e p oducción
214 Decla ación b indada po el ape o y MC Apolo Quiñones Reyes, conocido po el seudónimo
de M . Apolo (En e is a 11).
215 Es a denominación -lo indicamos en la in oducción de es a in es igación-, es usada en el
Pe ú pa a e e i se a un ag upamien o de amilias, gene almen e, de una ciudad, sin í ulo legal
de p opiedad o en ámi e, con i iendas ca en es o limi adas en su acceso a se icios básicos
como agua po able, desagüe o ene gía eléc ica. También, ecibe la denominación de “pueblo
jo en”.
216 “Es e asen amien o iene solo cinco manzanas y compa ado con sus ecinos, Lade as de Villa
o Impe io, es pequeño. Po eso, la gen e de las pandillas pa a a i ma se en e a o as de
asen amien os ecinos, epe ían: “A “Ba io chico” se le espe a”. Poco a poco el nomb e quedó
y lo usamos odos”. Decla ación omada de M . Apolo (En e is a 11).
306
musical y le pagué a Rape One217 pa a que me enseña a. Tu e que i
has a el Callao a ias eces. No pensaba en gana dine o. E a más po
amo a la música. Apolo, el Cha o, Wichi, con quienes apeaba, me
apoyaban. Luego, mi amilia me dijo que usa a los ai es del e ce piso de
mi casa y colabo a on comp ando algunos ma e iales pa a ins ala un
es udio de g abación a esanal. Mi papá a mó odo ya que abaja en
cons ucción ci il. También, la gen e de la iglesia apoyó en ese iempo.
Recue do, ahí su gió el nomb e de La Cima Reco ds, po que si e das
cuen a desde mi casa, desde mi asen amien o, puedes mi a odo San
Juan y más allá, has a el Mo o Sola en Cho illos. Es amos en la cima
del ce o (…) El iempo me hizo ap ende que e a necesa io
p o esionaliza lo que hacía y ol e lo más compe i i o, mejo a el
acondicionamien o y la ecnología de g abación. Cob a po un se icio de
calidad. A pesa de que no me dedico solo a es o, po que hago a ias
cosas y además la demanda aún no es cons an e, sigo c eyendo en la
p oducción musical de alen os y man ego el comp omiso con “Ba io
chico” y la gen e de la mo ida” (En e is a 1).
El es imonio pe mi e ap ecia que la c eación del home s udio La Cima
Reco ds es una p ác ica su gida y hecha ealidad po el en elazamien o de
múl iples ínculos, conjugación de ecu sos di e en es y apo es p o enien es de
a iadas uen es. Además, pone en e idencia la p esencia del ba io y sob e odo
la pa icipación de e minan e de la amilia, jun o al apoyo ecibido de amigos e
iglesia; pe o sin deja de hace e iden e el in e és po gana y maximiza la
ganancia, que ambién juega un ol c ucial y es exp esado en el p opio es imonio
de su c eado . Una a i mación que lo pone de mani ies o, es: “el iempo me hizo
ap ende que e a necesa io p o esionaliza lo que hacía y ol e lo más
compe i i o”.
Es e capí ulo, en oca su a ención en deba i sob e p ác icas simila es a la
mencionada en el es imonio ci ado. Además, de la c eación de es e home s udio,
217 Alonso Espino Loba ón, conocido a ís icamen e po el seudónimo de Rape One, ue un
conspicuo ape o y p oduc o musical pe uano, undado de la banda Radikal People, allecido
en 2021.
307
examina la ilmación del ideoclip “Somos pueblo” y la g abación del disco “Lo
eal nace”. Busca econs ui el p oceso de despliegue de cada una de es as
p ác icas, analiza las ca ac e ís icas que poseen y sin e iza la discusión
espec o a las mismas.
Es pe inen e p ecisa que la elección del home s udio La Cima Reco ds,
el ideoclip “Somos Pueblo” y la g abación del disco “Lo eal nace”, ue
de e minado po las mayo es acilidades, en la ob ención de in o mación,
b indadas po sus c eado es o enca gados218. Además, po que su
econocimien o había log ado i más allá de Lima Su y gozaba de p es igio en
o os ba ios de la ciudad de Lima; del mismo modo, eunían o habían log ado
conec a a in ép e es de a ios dis i os de es a á ea y de la new y old school.
También, p ecisamos que sumamos al análisis da os complemen a ios
de i ados de es imonios de ape os c eado es de home s udios, ilmaciones de
ideoclips y enca gados de g abaciones de discos, ú iles pa a p o undiza en el
análisis y la discusión sob e las es p ác icas indicadas.
Di idimos el capí ulo en cua o secciones: la p ime a, in e esada en la
c eación del home s udio La Cima Reco ds; la segunda, cen ada en la ilmación
del ideoclip del ema “Somos pueblo”; la e ce a, dedicada en la g abación del
disco compila o io “Lo eal nace”; la cua a y inal, en ocada en sin e iza el
análisis ealizado y deba i sob e los esul ados encon ados.
7.1 C eación del home s udio La Cima Reco ds
El home s udio La Cima Reco ds iene uncionando desde el año 2011 en
el asen amien o humano P ime o de Junio, zona de Pampas de San Juan, del
dis i o de San Juan de Mi a lo es -da o consignado en el es imonio ci ado al
inicio de es e capí ulo-, en la casa de la amilia de su c eado : el ape o y MC
218 Las y los 40 en e is ados, de la pesquisa, mues an que 7 c ea on un home s udio, además
de habe g abado un disco y o ilmado un ideoclip; 4 ilma on un ideoclip, además de habe
g abado un disco y o emas musicales de mane a sepa ada; y 19 g aba on un disco y o emas
musicales sepa ados. Ve la abla 9, en el cua o capí ulo, incluye la lis a de en e is ados.
308
Anhellboy. El é mino emp endimien o pod ía se pe inen e pa a de ini lo, en la
medida que es conducido po inicia i a de un jo en que desea pone en ma cha
un negocio, p oduci una o e a de se icios en un ub o inno ado y gene a
ing esos de mane a independien e. El p oblema es que es o ocul a o no pe mi e
ap ecia a iados elemen os p esen es en su ayec o ia y que son c uciales pa a
comp ende mejo su alcance. Hace e iden e su p oceso de despliegue puede
se ú il pa a mos a aquello no isible y sob e odo p o undiza en su signi icado
y alcance.
7.1.1 Despliegue
Un p ime asun o cla e pa a comp ende la decisión de c ea el home
s udio La Cima Reco ds es el ínculo es ablecido en e su c eado y la música.
Algo que puede pa ece e iden e, po se un in é p e e de ap el p o agonis a
p incipal de es a p ác ica. A pesa de ello, no es an ob io po que es e ipo de
ínculos no son omados, necesa iamen e, en cuen a al momen o de lle a
adelan e una idea de negocio. Lo p io izado, casi siemp e, son los édi os o
bene icios que gene a.
Es e asun o es pe inen e de conside a , en el ma co de los p ocesos de
cul u alización de la economía p o agonizados po jó enes - esal ados po
Ga cía Canclini y Pied as (2013)- y que, en el caso del home s udio La Cima
Reco ds, pe mi e ap ecia una o ma de en en a la ince idumb e labo al ju enil.
La cul u alización de la economía -según los au o es ci ados- esponde al
en elazamien o de la economía y la cul u a po las al as in e siones eque idas
en las indus ias cul u ales y las ganancias p oducidas po ub os como la
cinema og a ía o la música; el impac o de las ecnologías de in o mación y
comunicación en el consumo masi o y globalizado; y el p o agonismo de las y
los jó enes en la p oducción y ges ión de bienes simbólicos, se icios e
inno ación.
El ínculo con la música es una cues ión cen al en el caso de Anhellboy,
al cons i ui algo inhe en e en su ida y al o ma pa e de su ayec o ia pe sonal
y amilia . Con i ma emos es o cuando ci emos, un poco más adelan e, su
309
es imonio. Además, e emos que adquie e un ca ác e de e minan e en el
p opio despliegue del home s udio.
Su cen alidad de iene de la ensión que es ablece con la acionalidad del
me cado, al momen o de lle a adelan e la misma, en la medida que suma una
apues a po la música. Es deci , al en a iza en ella , el home s udio no ep esen a
solo un negocio que busca se ges ionado emp esa ialmen e, una ac i idad
económica o la o e a de un se icio c eado con el in e és de ob ene una
ganancia y ecupe a la in e sión ealizada; y, po lo an o, no es solo y
exclusi amen e una ac i idad económico emp esa ial.
No p e endemos nega la de e minación e impo ancia que poseen la
ges ión emp esa ial, el in e és en ob ene bene icios o maximiza la ganancia, en
una p ác ica de es e ipo, an o pa a anima su c eación o man ene su ac i idad
en el iempo. Al con a io, conside amos que sin es os no es posible asegu a su
pues a en ma cha, a ianzamien o y consolidación.
Sin emba go, exis en o as cues iones no su icien emen e isibles que
poseen igual g ado de de e minación y son u gen es de oma en cuen a o hace
mani ies as pa a comp ende más in eg almen e una p ác ica de es e ipo, como:
la inculación con la música, el deseo de apoya la c eación e in e p e ación
musical, el gus o y comp omiso con un géne o como el ap, las elaciones con el
luga donde es ealizada. Es as cues iones apo an elemen os de o o ca ác e ,
igualmen e impe iosos y ú iles de conside a , al pone en e idencia que la
inalidad del home s udio incluye lo es é ico, lo social y adquie e un in e és
público, en la medida que a más allá de su c eado e in oluc a a su en o no; y
po lo mismo, no es á es ingido, solo y exclusi amen e, a la ob ención de
bene icios económicos.
Al p egun a a Anhellboy sob e qué lo lle ó a in e p e a ap, espondió
que los lazos con su amilia habían sido de e minan es pa a su ace camien o, la
de inición de sus gus os y la inse ción que u o en el hip hop. La elación
es ablecida con el he mano de su mamá, Ca los Flo es, ue pa icula men e
310
decisi a. Ab ió pa a él una pue a de en ada a la música popula y a o os
géne os. Al espec o, eco dó lo siguien e:
“Yo desde niño bailaba la danza de las ije as219. La ap endí en mi casa.
Mi ío es un danzan e conocido, su nomb e es Llaspa de Huacaña y es u o
en muchos a ipanakuy (con ienda). Él me animó a conoce el b eak dance,
po que que ía imi a los pasos de los b-boys pa a desa ia a o os
danzan es. Yo lo seguí y g acias a eso descub í el ap” (En e is a 1).
A ipanakuy es una palab a del unasimi o quechua que alude al
en en amien o, duelo o con ienda co eog á ica desen uel a en e dos baila ines,
a ones o muje es, acompañados cada uno de dos músicos, un a pis a y un
iolinis a, con los cuales con o ma una cuad illa que ep esen a a una comunidad
o ba io, en el ma co de la danza de las ije as220. Supone un desa ío, en e los
o las a is as pa icipan es; pe o además, es una in i ación el encuen o de
con a ios y un in e cambio basado en la complemen a iedad en e opues os o
di e en es.
A ipanakuy, en es e sen ido, puede se ambién una me á o a pa a
e e i se a las elaciones en e Anhellboy y Llaspa de Huacaña, sob ino y ío,
en e la danza de las ije as y el b eak dance. Po un lado, un desa ío, en la
medida que imi a los pasos de los b-boys suponía una p o ocación di ícil de
eludi y mucho más de a on a , po la complejidad que exigía y po p o eni de
un luga dis in o a la danza de las ije as; pe o, po o o, una in i ación al
encuen o con algo di e en e a lo conocido y de una na u aleza ajena, eque ida
de econoce y al mismo iempo a ayen e, inci an e, demandan e de un
in e cambio donde sin la complemen a iedad en e opues os no es posible que
pueda log a se una ap oximación a la misma. Es a me á o a encie a, desde
219 La danza de las ije as es una danza i ual p opia de egiones ubicadas en los Andes del su
del Pe ú, especialmen e, Ayacucho, Huanca elica y Apu imac. Recibe su nomb e de las dos
hojas de me al, a mane a de ije as, que los baila ines hacen sona cuando la in e p e an. La
O ganización de las Naciones Unidas pa a la Educación, la Ciencia y la Cul u a (2023), la decla ó
pa imonio cul u al inma e ial de la humanidad en el año 2010.
220 No solo es á p esen e en la danza de las ije as, ambién o ma pa e e incluso es usada pa a
nomb a bailes p opios de ies as de Na idad y Bajada de Reyes. Un ejemplo es el A ipanakuy
na ideño de la p o incia de Huanca Sancos, depa amen o de Ayacucho.
311
nues o pun o de is a, una ensión no esuel a, sin u gencia de zanja ; pe o
p o ocado a y opo una de conside a en la medida que pe mi e ambién ap ecia
complemen a iedades en e asun os de na u aleza di e en e y que pueden
con i i de mane a conjun a.
Lo innegable es que el ínculo es ablecido con la música no cons i uye
algo supe icial, ex e no o impos ado, en la ida de Anhellboy. Responde a una
na u aleza ecóndi a, ca gada de hondo sen ido, signi icado y gene ado a de
iden idad.
Un segundo asun o es es ablece si es e ínculo log a ene implicancias
en las di e sas p ác icas desen uel as po es e jo en ape o, incluidas, p ác icas
simila es a la c eación de un home s udio. No solo en su animación inicial sino
ambién en su o ien ación hacia el u u o. Anhellboy, señala al espec o,
anspa en e y since o:
“El amo al a e es el ideal del ape o. No pensaba en hace dine o. Me
mo i a con ibui a que el alen o no sea despe diciado y de alguna o ma
colabo a pa a que log e ap o echa se, p oduci se y da se a conoce . Yo
soy de “Ba io chico” y sen ía que debía hace algo po él. Empecé con un
mic ó ono de compu ado a. Además, al inicio la gen e no pagaba po
g aba o pagaba muy poco. En onces, eco dé que mi mamá no abaja
con bancos, po que descon ía de ellos y aho a sola po su cuen a. Decidí
hace lo mismo. Recue do que no hice el iaje de p omoción al inaliza el
colegio po que e in e i el dine o de mi pasaje en el acondicionamien o
del es udio. Cualquie ing eso que enía lo in e ía. Un año comple o du ó
el abajo pa a ene solo un es udio case o. El 2011, es el año de
nacimien o de La Cima Reco ds (…) Yo es aba con encido que si
ma chaba odo bien iba habe demanda, poco a poco; y la gen e paga ía
po el se icio. Además, la música equie e in e i si quie es ene algún
e o no. Encima lo digi al es á con ue za y no puedes descuida es a al
día o p ocu a es a lo, en la música y la p oducción musical. C eo que la
ganancia llega siemp e y cuando u abajo log e se ealizado con
since idad y comp omiso, más na” (En e is a 1).
312
Las palab as de Anhellboy ponen el acen o en cues iones que buscan
hace se complemen a ias y posibles de con i i conjun amen e, a pesa de se
di e en es y es a en ensión en mayo o meno medida. La decla ación: “El amo
al a e es el ideal del ape o. No pensaba en hace dine o”. Es acompañada de
la ase e ación: “Yo es aba con encido que si ma chaba odo bien iba habe
demanda, poco a poco; y la gen e paga ía po el se icio”. La p ime a mani ies a
una desp eocupación po ob ene bene icios pecunia ios, lib e de odo in e és; la
segunda, en cambio, anspa en a la expec a i a de ob ene bene icios po la
o e a de un se icio.
Sin emba go, la búsqueda de complemen a iedad en e cues iones
di e en es no deja ue a el ínculo es ablecido con la música y las implicancias
que es a po encialmen e iene en asun os como el luga o e i o io donde es
ealizada. Lo cual puede ap ecia se en a i maciones, como: “Yo soy de “Ba io
chico” y sen ía que debía hace algo po él”, “Me mo i a con ibui a que el alen o
no sea despe diciado y de alguna o ma colabo a pa a que log e ap o echa se,
p oduci se y da se a conoce ”. A i maciones que ponen en e idencia un
sen imien o pa icula po el luga o e i o io donde es implemen ado el home
s udio, un ínculo es echo y sob e odo una iden i icación nacida de un
sen imien o ue e de pe enencia y a aigo.
Es e ínculo con la música y las implicancias po enciales que iene no es á
lib e de con adicciones o la búsqueda de complemen a iedades, no esponde
solo a lo es é ico, lo social, lo público, ambién iene una elación con lo
económico emp esa ial, en palab as de Anhellboy: “Además, la música equie e
in e i si quie es ene algún e o no. Encima lo digi al es á con ue za y no
puedes descuida es a al día o p ocu a es a lo, en la música y la p oducción
musical”. Señalamien o que en a iza en el componen e de in e sión que la
p oducción musical equie e, incluidos los aspec os ecnológicos o la inno ación
cons an e.
Es e én asis, apa en emen e, en a en con adicción con decla aciones
an e io es, como: “El amo al a e es el ideal del ape o…”. A pesa de ello, el
ínculo con la música y las implicaciones po enciales que iene, ambién puede
313
in e p e a se que exige una comp ensión desde a ias a is as, donde lo es é ico,
lo social, lo publico, lo económico emp esa ial, son eque idos y no
necesa iamen e deben es ablece elaciones consensuadas sino ambién
pueden se con lic i as, es o no niega con luencias o complemen a iedades;
pe o ampoco ensiones en e ellas. En onces, en luga de ap ecia
con adicciones en las decla aciones de Anhellboy es posible econoce asun os
que a an de se complemen ados, a pesa de se di e en es y exp esa más de
un con lic o.
La imagen 11, p esen ada a con inuación, mues a el home s udio La
Cima Reco ds ins alada el 2011.
Imagen 11: Fo og a ía 1 del home s udio La Cima Reco ds
Fuen e: La Cima Reco ds (2024)
320
de ini i a, especialmen e, po el con ex o ecesi o imposible de omi i . La
ecesión, en los úl imos años, no ha a o ecido el desen ol imien o de las
unidades económicas de pequeña escala en el Pe ú. Menos aún en ub os
inno ado es simila es a se icios de g abación musical. La con acción de la
demanda, en un con ex o ecesi o, a ec a al conjun o de agen es económicos,
de segu o no en la misma magni ud; pe o si es a sus posibilidades de
c ecimien o.
Una cues ión de i ada en e a es e pano ama es: ¿cómo es e home
s udio puede man ene su ac i idad en un con ex o ecesi o?. Recu i a la
amilia pa ece se obliga o io, al inal de cuen as el espacio donde es á ubicado
La Cima Reco ds es la casa de la amilia de Anhellboy. Es o e i a el pago de un
alquie o pe mi e aho a en cos os de man enimien o y uncionamien o,
p incipalmen e, po el uso de se icios como ene gía eléc ica, agua, ele onía o
In e ne , cubie os de mane a compa ida con la amilia.
Nos pa ece que el desen ol imien o de un p oceso de acumulación
ampliada de capi al depende á en g an medida de que el con ex o ecesi o, que
ca ac e iza ac ualmen e a la economía pe uana, log é modi ica se y la demanda
in e na aumen e. Del mismo, el abajo amilia in e ido se á de e minan e en
es e p oceso de acumulación, en la medida que con inue b indando sopo e al
man enimien o y uncionamien o del home s udio. No es posible omi i que sin el
abajo amilia La Cima Reco ds pond ía en iesgo su sos enibilidad. Po ello, no
puede p esindi del mismo y omi i que es una a iable necesa ia de conside a
en un p oceso de acumulación ampliada de capi al.
Además del con ex o o o aspec o de e minan e, desde nues o pun o de
is a, es el sen ido de la animación y la p opia o ien ación dada al home s udio,
po pa e de Anhellboy. Al espec o, menciona lo siguien e:
“Yo no hice La Cima Reco ds, c eo que e lo dije an es, con el p opósi o
de gana dine o sino g aba a los alen os. Desde el comienzo, que ía que
se exp esa an odos los que quisie an g aba . Hace conoce el ap es mi
obje i o. Apoya a la mo ida. Recue do que cuando empecé en la música
321
los es udios cob aban has a 250 soles po ema, dine o que no enía y
debía gene a si que ía g aba . Po esos años, conocí a S ee de los
Rappe School que había pues o un es udio en Cho illos. Le dije que
es aba empezando y me dijo que g aba ía mi ema g a is. Eso no solo me
so p endió sino que me ma có. G abamos con Apolo, el ema: “Has a
cuando”. Sen í que adqui í una deuda y que en algún momen o me llega ía
el u no de de ol e . Es que en la mo ida ap endes a semb a . Es o no lo
ol ido aho a e in en o aplica lo con La Cima Reco ds” (En e is a 1).
La deuda econocida en el es imonio de Anhellboy, nos pa ece, o o ga un
sen ido po en e a su home s udio y lo do a de una o ien ación que busca e ibui
lo ecibido. No es que eemplaza la acionalidad del me cado, el in e és po
gana ; pe o le o o ga o o signi icado.
Un sép imo asun o es qué signi ica y cuál es el alcance de la au oges ión
pa a Anhellboy, él esponde es a in e ogan e de la siguien e mane a:
“Ap endí en la mo ida que la au oges ión es hace u p opio dine o, po u
p opia cuen a, ca eando, po ejemplo. Se u p opio je e. Te si e pa a
empeza en la música y siemp e ecu es a ella cuando necesi as cub i
el dine o necesa io pa a p oduci musicalmen e. No es pa a hace un
negocio o gana y lo puedes hace solo, con u amilia o u ba e ía”
(En e is a 1).
La au oges ión es á ubicada en un polo di e en e a la acionalidad del
me cado capi alis a, no solo y necesa iamen e desde una conno ación
al e na i a sino que puede se complemen a ia; pe o ampoco implica que es é
egulada po sus eglas o deba educi se a ellas. Además, la au onomía es
cen al en el despliegue de la au oges ión, de acue do a la p opia decla ación
ci ada, al igual que su e sa ilidad al pode se ealizada indi idual o
colec i amen e.
También, la au oges ión es señalada como un disposi i o al cual apela
pa a inicia se en la música; pe o, del mismo modo, es eque ida luego, cuando
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la labo a ís ica es a ianzada y necesi a cub i cos os de p oducción musical.
Podemos asumi , desde la decla ación de Anhellboy, que la au oges ión es á
p esen e, cons an emen e, en las p ác icas desen uel as po las y los jó enes
ape os de Lima Su . Es e úl imo asun o nos pa ece con enien e p o undiza lo
en la siguien e sección, dedicada a discu i sob e las ca ac e ís icas de la
c eación de La Cima Reco ds y que suma á o os elemen os.
El g á ico 9, p esen a el ciclo de despliegue de la c eación de es e home
s udio.
G á ico 9
Ciclo de despliegue de la c eación del home s udio La Cima Reco d
Fuen e: Elabo ación p opia
7.1.2 Ca ac e ís icas
El análisis de la c eación del home s udio La Cima Reco ds, no solo
pe mi e una ap oximación a su despliegue y pues a en ma cha; ambién,
coadyu a a econoce algunas de sus ca ac e ís icas p incipales. Es o apo a
Vínculo en e
c eado de
home s udio y
música
Implicancias
de la música
en home
s udio
No es
eque ida
comp a de
ue za de
abajo
Familia,
ecip ocidad
y au onomía
In e cambios
con "Ba io
chico"
( e i o io)
T abajo
amilia y
ep oducción
ampliada
Signi icado y
alcance de
au oges ión
323
elemen os pa a comp ende su uncionamien o y compa a su ac i idad con
o as simila es.
A con inuación, p esen amos las ca ac e ís icas que dis inguimos en la
c eación de La Cima Reco ds, a pa i de las decla aciones de su c eado y
p incipal animado ; incluimos, de mane a complemen a ia, es imonios de o os
ape os c eado es de home s udios, con el p opósi o de amplia el análisis sob e
las ca ac e ís icas p esen es en es e ipo de p ác ica.
Además, omamos como e e encia las ca ac e ís icas señaladas en las
p ác icas au oges iona ias p oducidas en la in e p e ación musical desde los
ba ios y los e en os o hi os del hip hop y ap de Lima Su que iden i icamos y
egis amos an e io men e, p esen adas en el sex o capí ulo y sin e izadas en las
ablas 11 y 12.
Una p ime a ca ac e ís ica que dis inguimos en la c eación del home
s udio La Cima Reco ds es el econocimien o de la p esencia de la au oges ión
como un elemen o cla e, po que es egis ada -como dijimos an e io men e- en
la decla ación de Anhellboy (“Ap endí en la mo ida que la au oges ión es hace
u p opio dine o, po u p opia cuen a, ca eando, po ejemplo. Se u p opio je e).
No es ajena, ex aña o desconocida, po lo an o, sino más bien asumida como
algo que es á p esen e en la mo ida y a la cual puede apela se pa a en en a
de e minadas necesidades o in e eses, incluida la c eación de un home s udio.
¿Es posible denomina como au oges iona ia a La Cima Reco ds?. Anhellboy,
esponde:
“No es au oges iona ia, po que no he log ado aún especializa sus
se icios. Tiene que mejo a más, debo capaci a me más. Es o pe mi i á
que esponda mejo a las necesidades de odos los que quie an g aba
sus emas. También, que La Cima Reco ds no dependa de nadie y log é
gene a su p opia economía, po que con es o pod á asegu a ing esos de
mane a cons an e. Además, apoya a los que no puedan g aba , si bien
aho a de ez en cuando yo lo hago, si u ie a algo más pa ado La Cima
Reco ds g aba ía a muchos más g upos o MCs, con mejo calidad de
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sonido y no necesa iamen e po dine o. Tal ez, puedo deci que La Cima
Reco ds es á en camino a se au oges iona ia” (En e is a 1).
La au oges ión es econocida y cons i uye una apues a de es e jo en
ape o. No posee una de inición homogénea, e iden emen e; pe o si es un
elemen o asumido como p opio, ce cano y de e minan e en la c eación de su
home s udio y en la p oducción musical del ap de Lima Su .
Una segunda ca ac e ís ica p esen e, igualmen e, es la a i mación de la
au onomía; asun o indicado en el análisis del despliegue de La Cima Reco ds y
que en pa e uel e a apa ece en la espues a an es ci ada (“También, que La
Cima Reco ds no dependa de nadie”). An e io men e, esal amos que la
a i mación de la au onomía no solo posee un ínculo con la ayec o ia indi idual
de su c eado sino que el con ex o cons i uye una limi ación imposible de deja
de conside a (“Imagino que en el u u o mi si uación mejo a á y no depende é
de mis pad es (…) me es ue zo en hace a ias cosas y log a que salgan
adelan e (…) La cosa no es ácil en nues o país, no ex aña po eso que mucha
gen e hoy es é que iendo i se ue a…”). A pesa del con ex o, la c eación de La
Cima Reco ds no es condicionada o impues a sino su ge de la inicia i a de su
c eado , de una decisión au ónoma que asume y, del mismo modo, lo lle a a
busca un camino p opio y di e en e. Si bien la dependencia pa e na es una
limi an e, imposible de omi i , es o con es a la demanda de au onomía, la
esqueb aja o des i ua. Po lo an o, es posible asumi que adquie e ele ancia
y es á p esen e como un asgo pa icula de la c eación de es e home s udio.
Una e ce a ca ac e ís ica que podemos menciona es el
au o inanciamien o, basado en abajo no emune ado de ipo amilia . La
c eación y pues a en ma cha de La Cima Reco ds exp esa un p oceso
económico y social donde el abajo amilia adquie e cen alidad y apo a de
mane a de e minan e en su uncionamien o y sos enimien o en el iempo,
especialmen e, po que el espacio donde se ubica el home s udio es de p opiedad
amilia (“Mi amilia me dijo que usa a los ai es del e ce piso de mi casa y
colabo a on comp ando algunos ma e iales pa a ins ala un es udio de g abación
a esanal. Mi papá a mó odo ya que abaja en cons ucción ci il”).
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Además, del au o inanciamien o basado en abajo amilia no
emune ado, egis amos un apo e p opio del c eado de La Cima Reco ds
(“Recue do que no hice el iaje de p omoción al inaliza el colegio po que e
in e i el dine o de mi pasaje en el acondicionamien o del es udio. Cualquie
ing eso que enía lo in e ía”); y un inanciamien o p o enien e de la o e a de
se icios de g abación b indados po el p opio home s udio (“Yo es aba
con encido que si ma chaba odo bien iba habe demanda, poco a poco; y la
gen e paga ía po el se icio”).
En onces, una ca ác e ís ica a ibuible a es a p ác ica es el
au o inanciamien o p o enien e de es uen es p incipales: abajo amilia no
emune ado, apo es p opio del c eado y o e a de se icios b indados desde el
home s udio.
Un cua o a ibu o que obse amos es la p esencia del cuidado, como o o
componen e cen al, en la medida que la p eocupación po los miemb os de la
amilia adquie e ele ancia y no es á desligada de la c eación y uncionamien o
del p opio home s udio sino que es cons i u i o del mismo (“Yo i o con mis
pad es. Es oy ag adecido con ellos po odo lo que me han dado. Habe
es udiado en la uni e sidad. Segui ecibiendo su apoyo. T a o de colabo a con
mi amilia…”).
Una quin a ca ác e ís ica que esal amos es la elación de La Cima
Reco ds con el e i o io, es deci , el ínculo es echo que posee con el
asen amien o humano donde unciona (“Ba io chico”), la zona (Pampas de San
Juan), el dis i o (San Juan de Mi a lo es) y el á ea in e dis i al (Lima Su ), de los
cuales o ma pa e. Es a elación es mani es ada median e el a aigo y el
sen imien o de pe enencia exp esado po el c eado del home s udio, de la mano
con las inculaciones que iene con las y los in é p e es de ap que emplean sus
se icios y son asumidos como pa e de la mo ida; y que le o o gan un sen ido
y signi icado iden i a io (“…sigo c eyendo en la p oducción musical de alen os y
man ego el comp omiso con “Ba io chico” y la gen e de la mo ida”, “Yo soy de
“Ba io chico” y sen ía que debía hace algo po él. Empecé con un mic ó ono de
compu ado a”).
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