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«ES LO QUE FUE, ES LO QUE ES, ES LO QUE SERÁ»
Ane Rubio Echaza a
In es igado a independien e
Resumen
El i mo de consumo ac ual es á basado en el consumismo desmedido que lejos de
o ece una ida conscien e y un u u o digno, p ecipi a al mundo que conocemos
hoy a un colapso ela i amen e inmedia o. Den o de es e con ex o an desolado ,
es e a ículo p esen a un p oyec o a ís ico que busca una al e na i a a p ocesos que
pe mi an imagina u u os más posi i os basados en un ace camien o y un espe o
a la na u aleza y a los ecu sos que es a misma o ece. El p oyec o «Es lo que ue, es
lo que es, es lo que se á» se basa en la e ime idad y en la eu ilización de los p opios
ma e iales u ilizados o ecupe ados, con la in ención de comenza una búsqueda a
mane as al e na i as de p oduci a ís icamen e den o de es e con ex o. Al mismo
iempo, iene como obje i o gene a un espacio de duda y cues ionamien o de
pa ones capi alis as y consumis as de los que no se es conscien e, con la in ención
de encuad a las ca ego ías de sos enibilidad y p ác ica ecológica den o del a e.
Palab as cla e: INSTALACIÓN; ARTE EFÍMERO; REUTILIZACIÓN; CIRCULARIDAD
«IT’S WHAT IT WAS, IT’S WHAT IT IS, IT’S WHAT IT WILL BE»
Abs ac
The cu en hy hm o consump ion is based on excessi e consume ism ha , a
om o e ing a conscious li e and a digni ied u u e, p ecipi a es he wo ld as we
know i oday o a ela i ely immedia e collapse. Wi hin his bleak con ex , his a -
icle p esen s an a is ic p ojec ha seeks an al e na i e o p ocesses ha allow us
o imagine mo e posi i e u u es based on an app oach and espec o na u e and
he esou ces i o e s. The p ojec «I ’s wha i was, i ’s wha i is, i ’s wha i ’ll be»
is based on epheme ali y and he euse o i s own ma e ials o sal aged ma e ials,
wi h he in en ion o beginning a sea ch o al e na i e ways o p oducing a is ically
wi hin his con ex . A he same ime, i aims o gene a e a space o doub and ques-
ioning o capi alis and consume is pa e ns o which one is unawa e, wi h he in-
en ion o aming he ca ego ies o sus ainabili y and ecological p ac ice wi hin a .
Keywo ds: INSTALLATION; EPHEMERAL ART; REUSE; CIRCULARITY
Rubio Echaza a, Ane. 2024. «Es lo que ue, Es lo que es, Es lo que se ´á: Lo
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o g/10.1387/ausa .26207
ISSN: 2340-8510
e-ISSN: 2340-9134
AusA 12 (2): 131-147
UPV/EHU • h ps://doi.o g/10.1387/ausa .25826
132 Ane Rubio Echaza a
1. In oducción
En el con ex o ac ual, el consumo excesi o y la explo ación de los ecu -
sos na u ales como si ue an in ini os o man pa e de la o ma de hace y
en ende la elación del se humano y la na u aleza a causa de un sis ema
basado en el capi alismo. En el a ículo de in es igación «A e y sos enibi-
lidad: Respues as a ís icas an e el colapso» (B una & Viladomiu 2018), se
expone como el escena io de mul i-c isis (económica, social, ins i ucional,
polí ica, ambien al…) demues a cuales son las consecuencias o los p oble-
mas de un sis ema basado en un modelo económico undamen ado en un
c ecimien o sos enido y un consumismo sin medida. Es e sis ema ac úa
como si el c ecimien o, y en consecuencia el consumo, uesen ilimi ados.
Sin emba go, de no se así, ebasados los lími es de es os dos ac o es, el
sis ema colapsa á.
Como a i ma el in o me desa ollado po IPCC (2015), el impac o que el
se humano ha enido en el sis ema climá ico es e iden e, ya que el cam-
bio climá ico es á di ec amen e elacionado con la ac i idad humana en el
plane a. Aunque el clima ha ido cambiando a lo la go de la his o ia -como
cuando ansicionó de épocas glaciales a condiciones opicales-, ocu ió
de una o ma mucho más len a du an e pe iodos de iempo muy la gos.
Sin emba go, la e olución indus ial ue un acon ecimien o que al e ó el
i mo al que cambiaba el clima. El se humano empezó a indus ializa los
p ocesos de p oducción basados en combus ibles ósiles en e 1820 y 1840,
lo que p o ocó un aumen o de las emisiones de gases de e ec o in e na-
de o como el óxido ni oso y el dióxido de ca bono. Ha sido desde en onces
que el cambio climá ico ha omado un i mo d ás ico y a iesgado pa a la
subsis encia del plane a y odos los se es i os que lo habi an.
Den o de es e con ex o, y median e el p oyec o lle ado a cabo, se p e-
ende ocaliza en la esponsabilidad que se posee y la necesidad de eima-
gina la p esencia del se humano sob e el en o no na u al y la elación con
el es o de habi an es no humanos. En es e aspec o, el a e desempeña un
papel decisi o en la acción po el clima, ya que su e ien e educa i a iene
ca ac e ís icas sociales comunica i as y a ec i as únicas, al mismo iempo
que omen an el ap endizaje in e gene acional. Según una in es igación
lle ada a cabo po el Ins i u o de Cul u a y Sociedad de la Uni e sidad de
Wes e n Sydney, los museos ocupan una posición única en los sec o es
polí ico y mediá ico como uen es de in o mación iables. Se si úan jus o
después de las o ganizaciones cien í icas y muy po delan e de los p inci-
pales medios de comunicación y el gobie no en lo que espec a a la comu-
nicación de la ciencia del clima y el aumen o de la comp ensión pública del
cambio climá ico. Po lo an o, es innegable el impac o que iene el a e en
la sociedad y la pode osa he amien a educa i a que es.
Po an o, es e p oyec o se ha lle ado a cabo po el impulso de di igi
la a ención hacia la esponsabilidad inhe en e de los/as c eado es/as de
nue as ma e ializaciones. P e ende con empla las dimensiones é icas de
133«Es lo que ue, es lo que es, es lo que se á»
la p oducción a ís ica, oma conciencia y cues iona se si p oceden de ne-
cesidades únicamen e pe sonales o colec i as y cuál es la inalidad de ales
p opues as, an o simbólica como ma e ial. Se en iende que pensa en la
inalidad (den o de un con ex o ecosocial) del p oceso c ea i o inal a ianza
el po qué de la c eación de ella, y po an o, lle a a cabo un plan eamien o
posiblemen e más ecocen is a. El p oyec o p e ende inspi a un diálogo
más amplio sob e la c eación esponsable y con ibui a un cambio de pa-
adigma en la o ma de en oca y alo a los obje os que hacemos exis i .
2. Un ace camien o a algunos é minos
De es a mane a, esul a necesa io plan ea un ace camien o a cie os é -
minos que son ú iles pa a en ende el ma co con ex ual de es e p oyec-
o. Es os é minos ansi an desde pe spec i as ilosó icas a mo imien os
a ís icos que en algunos pun os pueden en ende se como opues os, ya
que se basan en ideas sociales y polí icas con a ias, pe o que de alguna
mane a acaban pudiendo in e elaciona se.
Pa a empeza , es in e esan e comen a como cien í icos como C u zen
y S oe me exponían en su ensayo (2000) el p oceso e olu i o de la an e io
e a geológica del Holoceno hacia la ac ual e a del An opoceno. Es o se
debe a que el impac o humano sob e el medio ambien e ha llegado a se
an ele an e como pa a p opicia g andes cambios geológicos que se ha
u ilizado pa a designa la e a en la que i imos. Es as ans o maciones se
han dado a causa de la edi icación, el consumo de combus ibles ósiles, la
de o es ación de bosques, la demanda de agua o la explo ación de di e-
en es ecu sos na u ales. En elación a es e é mino, se puede en ende
que la elación ac ual en e el se humano y el plane a es an opocen is a.
E imológicamen e, la palab a an opocen ismo es á compues a po
dos é minos: po un lado ‘An h opos’ que signi ica ‘homb e’ en el sen ido
gené ico de ‘se humano’, y po o o lado, la segunda pa e que de i a del
é mino la ino ‘cen um’. Es deci , el an opocen ismo se e ie e al se hu-
mano conside ado como cen o. Se a a de una idea undamen al que se
encuen a en muchas de las ideologías y eligiones occiden ales. Según
el an opocen ismo, que conside a al se humano dis in o y supe io a los
demás se es i os, la ida humana iene un alo in ínseco, mien as que
los demás se es i os –como las plan as, los animales, los mine ales…– son
sólo bienes que pueden u iliza se pa a el bien de la humanidad. Es deci , se
habla de la p edominancia en cuan o al alo del se humano con espec o
a odo lo demás exis en e y se es ablecen, po lo an o, subo dinaciones
(Anaya 2014). Dado que la pé dida de los ecu sos na u ales y de un medio
ambien e sano puede epe cu i en el con o , la calidad de ida y la salud
del se humano, los an opocén icos son pa ida ios de la conse ación
de la na u aleza. Dicho de o a mane a, de ienden la idea de la conse a-
ción del medio na u al sin la inalidad de p o ege lo, si no de conse a
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los in e eses del se humanos. Po an o, la na u aleza con inúa siendo
explo ada y des uida siemp e que no incu a en la calidad y comodidad
de ida del se humano.
Sin emba go en un plano opues o se encuen a el ecocen ismo. El eco-
cen ismo, el cual de i ó del biocen ismo, su gió a inales de la década de
1970 y uno de sus mayo es ep esen an es ue el ilóso o A ne Naess. Naess
sos enía que «la ida en la Tie a iene alo en sí misma y po ello es inde-
pendien e de las u ilidades y p opósi os humanos» (1973). De es a mane a,
el biocen ismo expone la plu alidad de alo es que exis en más allá de los
au ode inidos po los humanos, echazando el alo económico impues o y
econociendo el alo de odas las o mas de ida. De es a mane a, la con-
se ación y p o ección del medio na u al se da po el simple hecho de su
alo in ínseco de se , eplan eando una elación en e los se es humanos
y los en o no na u ales más allá de la capacidad de los ecu sos na u ales
pa a sa is ace las necesidades ma e iales o ísicas humanas.
En cuan o a mo imien os a ís icos que esul an ele an es como ace -
camien o a es as dos pe spec i as ilosó icas, se encuen an el land a y el
eco a . El land a , ambién conocido como ea h a o ea hwo ks, es un
mo imien o a ís ico que eme gió en la década de 1960, y se conside a a
Richa d Long como uno de los pad es undado es. Consis e en la c eación
de p oyec os a ís icos u ilizando como medio ma e iales y paisajes na u-
ales. A a és de la in e acción di ec a con el en o no, se u ilizan ma e iales
como la a ena, el agua, las ocas, los á boles y la ie a pa a c ea escul u as,
ins alaciones y ob as pa a un si io en pa icula . El land a desa ía la idea
de que el a e exis e únicamen e en gale ías y museos al in en a c ea
un ínculo en e el a e y el mundo na u al. Gene almen e no se iene en
cuen a el aspec o ecológico, ya que es un mo imien o basado en la elación
en e la na u aleza y el a e desde un pun o de is a es é ico y no é ico. De
es a mane a, po mucho que ponga en duda el me cado del a e, pod ía
conside a se un mo imien o an opocen is a, ya que los deseos y obje i os
de la c eado a/c eado se imponen an e el en o no na u al y las posibles
necesidades que enga o no enga dicho luga . Po el con a io, el eco a
es un mo imien o que su gió ambién en la década de 1960, con ob as
de Joseph Beuys, He be Baye y Hans Haacke en e o os. Tiene como
obje i o p omo e la sos enibilidad y aumen a la concienciación pública
sob e los p oblemas medioambien ales. Se p oducen ob as que hablan
de emas elacionados con el medio ambien e, como la con aminación,
el cambio climá ico y la pé dida de biodi e sidad. Hay muchas disciplinas
di e en es den o de es e mo imien o como puede se la pe o mance, las
ins alaciones y las inicia i as de a e público. Es e mo imien o a ís ico, al
con a io que el land a , alo a las necesidades del en o no na u al, desa-
olla el p oyec o espec o a esas necesidades y p opone una a iculación
en e in enciones, pe cepción y espues a del suje o c ea i o en elación
con el obje o y el en o no, o eciendo una p opues a desde una mi ada
ecocen is a o biocen is a.
Ane Rubio Echaza a
135«Es lo que ue, es lo que es, es lo que se á»
Habiendo expues o un ace camien o a es os dos mo imien os a ís i-
cos que u ilizan la na u aleza como medio, se puede p esen a la elación
dialéc ica que se da en e la na u aleza y el a e. Se habla de elación dia-
léc ica cuando los dos é minos de la elación mues an una in e acción
con lic i a. Además, es muy común que como esul ado de es a elación
con lic i a su ja un e ce obje o, que se pod ía iden i ica como un ob-
je o ap eciado es é icamen e o no, depende del pa adigma igen e en
cada momen o his ó ico. De es e modo, es a in e acción de ue zas con-
lic i as en e es os dos obje os o é minos es necesa ia pa a gene a un
e ce obje o basado en la ap eciación es é ica. Dicho de o o modo, el
sen ido de la es é ica puede en ende se en elación con la mane a en la
que in e ac úan los componen es sociales o cul u ales, en elación con la
alo ación de la elación de lo humano con lo na u al en es e caso, y no
sólo con si uaciones a moniosas o cen ada en los c i e ios o males de las
ob as. Es deci , se desa ollan p oyec os en los que p e iamen e se iene
en cuen a la in e acción que se da á en e la na u aleza y lo c eado, siendo
esa misma ensión la que haga que ese e ce obje o o esul ado exis a. Po
an o, es e p oyec o busca deja a un lado lo socialmen e y cul u almen e
es ablecido en elación a lo conside ado es é ico, con el obje i o de pode
ap ecia los esul ados que se dan al pe mi i la na u aleza se el suje o en
ez del obje o o medio. Se busca da espacio a e idencia la con inuidad
en e lo na u al y lo cul u al.
Es a con inuidad e ela, además, los lími es de la pe spec i a socio-
cons uc i is a que, si bien si e pa a e idencia cómo la desigualdad
y las injus icias de o igen social pasan a se na u alizadas, sigue man-
eniendo una lógica bina ia que no da cuen a del hecho de que na u-
aleza y cul u a o man pa e del mismo mundo de la ida y se a ec an
ecíp ocamen e de mane a cons an e e inin e umpida (Do ado 2021,
72).
De es a mane a, el concep o de con inuum na u a-cul u a en oca la
impo ancia en las agencias dis ibuidas e independien es a la cognición
humana, pe mi iendo que la in e acción en e ellas den o ma a la c eación
de nue os enómenos.
3. El p oyec o
«Es lo que ue, es lo que es, es lo que se á» ecoge los es espacios em-
po ales -pasado, p esen e y u u o- como pa e del p oyec o1. Es deci , el
p oyec o no exis i ía sin en ende como medio el espacio empo al en e
ellos y la in e ención de las manos humanas en el p oceso c ea i o. Po lo
an o, nace la necesidad de ac i a un p oceso y obse a las consecuen-
cias median e la con inuidad na u aleza-cul u a. Y, pa adójicamen e, es e
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p oyec o comienza con la idea de lle a a cabo un p oyec o que no du e
en el iempo.
Se pod ía deci que es a in es igación es el esul ado de dos ac o es.
Po un lado, el cues ionamien o a la ingen e p oducción de ob as de a e
que se da a día de hoy, y po o o lado, la esis doc o al «Accions c ea i es
si uades en l’ambi de la pos a esania i de la e isa del segle XXI» de
San iago Planella (2023), que p opone un eplan eamien o de la elación
con la a cilla y el hace y eimagina al e na i as a la ho a de lle a a cabo
p oyec os c ea i os. A lo la go de la esis, Planella explo a, desde las p ác i-
cas de la a cilla, p ocesos c ea i os den o de la pos -a esanía y inculados
al pos humanismo pa a encon a al e na i as al colapso del an opoceno.
De acue do con es a esis, el desa ollo del p oyec o «Es lo que ue, es lo
que es, es lo que se á» se basa en explo a las p opiedades de la a cilla en
cuan o a las posibilidades que puede o ece en el iempo. Cuando la a ci-
lla no se cuece, la posibilidad de ecicla o eusa el ma e ial es in ini a. Es
cie o que cuan o más se u iliza, más a pe diendo sus p opiedades, lo que
en ez de con e i se en un obs áculo, es e p oyec o explo a la posibilidad
de da le idas y usos al e na i os a la p opia ma e ia. Como más adelan e
se explica á, se ha hecho uso de la a cilla en es ado c udo pa a que, de es a
mane a, se puedan ac i a los mismos ecu sos que la na u aleza usa pa a
canaliza la ene gía: el calo , el ío, el mo imien o, el iempo, la p esión, el
equilib io, la g a edad…
Conside o ele an e comen a los obje i os que se han que ido alcan-
za median e es e p oyec o pa a pode o ece una in oducción. Po un
lado, la necesidad de explo a al e na i as a c ea ‘nada’, es deci , ac i a
un p oceso c ea i o basado en la e ime idad y la p opia desapa ición de
ella, o mejo dicho, busca un inal no de ini i o. No coce la a cilla y que
cuando acabe la ida de esa c eación se pueda eu iliza la a cilla pa a un
siguien e p oyec o. A aíz de es e obje i o han su gido a ias p egun as
que se comen a án más adelan e. Po o o lado, no se ha que ido u iliza
ningún ma e ial de p ime a mano, po lo que se ha hecho uso de a cilla
ecupe ada y ma e iales ca ego izados como esiduos.
Con la in ención de ac i a los ecu sos na u ales de la na u aleza como
pa e de la in e ención, la ins alación de la misma se ha lle ado a cabo al
ai e lib e, en el apa camien o de una an igua áb ica de indus ia cá nica.
Ane Rubio Echaza a
137«Es lo que ue, es lo que es, es lo que se á»
4. Me odología
Pa ed
1. Nomb e emenino
Ob a de albañile ía e ical, que
cie a o limi a un espacio.
Esquina
1. Nomb e emenino
A is a, pa e ex e io del luga en
que con e gen dos lados de una
cosa, especialmen e las pa edes de
un edi icio.
Fig. 1. Pa ed/Mu o/Esquina un día después de su ins alación
La pa ed/mu o/esquina se cons i uye de ein a y seis ‘lad illos’ p oducidos
a mano con a cilla ecupe ada del alle donde se ha ealizado el más e
en Hassel (Bélgica). Du an e a ios años, oda la a cilla que po di e en es
azones no se llegaba a coce se ha ido almacenando en a ios cubos, pe o
al se conside ada a cilla de ‘meno ’ calidad, pocos y pocas es udian es han
hecho uso de ella pa a lle a a cabo sus abajos. Uno de los obje i os de es e
p oyec o ha sido no ab i ninguna pella de a cilla, po lo que la dimensión
de la pa ed/mu o/esquina ha dependido de la can idad de a cilla que había
pa a ecupe a . El p oceso de ecupe ación se ha basado en saca la a cilla
de los cubos, deja la seca du an e un día y, pos e io men e, homogenei-
za el ba o in oduciendolo en la mezclado a. El amaño de cada lad illo
ha sido 30cm x 30cm x 55cm, y se ha lle ado a cabo una ep oducción de
la misma o ma u ilizando un molde de made a mon able y desmon able
con cada lad illo, u ilizando la écnica de modelado a p esión y dejando el
in e io acío.
Al mismo iempo, se ecupe a on ma e iales de cons ucción que
iban a se desechados de un edi icio que es aba siendo aciado pa a
138
pos e io men e eno a lo. Es os ma e iales se in oduje on den o de odos
y cada uno de los lad illos, con la in ención de juga con la ensión en e
un ma e ial eac i o al clima (a cilla) y o o no eac i o, o no an eac i o
(el ma e ial de cons ucción).
Una ez se p oduje on los ein a y seis lad illos y se seca on comple a-
men e, se ins ala on en el apa camien o y se colocó una cáma a imelap-
se pa a documen a cómo el mu o iba eaccionando al clima: la llu ia, el
ien o, la empe a u a, la g a edad, el iempo… Desde que se ins aló has a
que colapsó o almen e, pasa on ap oximadamen e seis días y dieciocho
ho as. La cáma a sacó una o o cada diez minu os du an e ese pe iodo y
con inuó documen ando el en o no has a que se ecupe ó oda la a cilla.
Con es a a cilla es oy lle ando a cabo la segunda pa e del p oyec o del
más e , p oduciendo nue as ma e ializaciones que pos e io men e se án
ecicladas pa a da les un nue o uso.
Una ase que esuena cons an emen e du an e el p oceso de es e p o-
yec o es la que la a is a O’Neill, conocida po o ma pa e de lo denomina-
do a e e íme o, expuso en su esis doc o al «Epheme al a is a eminde
o he agili y o exis ence» (2007, 90). Lo e íme o es una cla a de ensa de
lo i o mien as que álida lo mo al. Enseña la pa e que no se quie e
acep a de lo que exis e, hablando en é minos de pe sonas o obje os con
una ca ga emocional y sen imen al, siendo algo que es inhe en e a la ida.
Toda ida es e íme a, po así deci lo, ya que odo lo que nace mue e en al-
gún momen o, pudiendo es e ance se de pocos minu os a miles de años.
Dependemos de la du abilidad de lo que nos odea po miedo a acep a el
inal de aquello de lo que no que emos p escindi . El a e e íme o ab aza
lo ine i able. Es e p oyec o busca una eacción polí ica a la pe cepción de
la inmo alidad del se humano y su posición espec o a odo el es o de
se es y obje os exis en es, mien as desenmasca a la ealidad de a lo que
nos es amos p ecipi ando. Al mismo iempo, se busca hace una c í ica a la
can idad de esiduos que se es á dejando como legado a las siguien es ge-
ne aciones. Expone la incomodidad que gene a el esiduo pe o como una
buena ges ión de ello, al mismo iempo que una educción de consumo,
se es á ace cando a se indispensable pa a pode o ece un u u o digno.
Al mismo iempo, p oduci los ein a y seis lad illos ha sido un abajo
que puede compa a se con la p oducción en masa. Recupe aba a ios
kilog amos de a cilla, la p epa aba pa a pode modela , hacía en e 4 y 5
lad illos y an es de acaba se ya es aba ol iendo a ecupe a más a cilla.
Ha sido un p oceso ísicamen e muy demandan e y al mismo iempo, un
an o monó ono. ¿Qué sucede cuando se lle a a cabo un p oyec o con es-
as dimensiones, que ísicamen e es muy exigen e, pa a que el esul ado
inal se base en su desapa ición? ¿Dónde me si úo como c eado a/a is a
si mi ob a se basa en la no-ob a?
¿Es posible desa olla un p oceso ci cula que no sea limi an e a la ho a
de c ea ?, ¿Qué pasa ía si dejamos de espe a y p esiona a un en o no
Ane Rubio Echaza a
139«Es lo que ue, es lo que es, es lo que se á»
a segui iempos an ápidos y desen enados? ¿encon a íamos de es a
mane a soluciones a la c isis ac ual?
Fig. 2. Pa ed/Mu o/Esquina, imelapse 1.
Fig 3. Pa ed/Mu o/Esquina, imelapse 2.
Fig. 4. Pa ed/Mu o/Esquina, imelapse 3.
146
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No as
1 El abajo se ins aló en el espacio exposi i o KALF, como p opues a c ea-
i a a p esen a pa a el p og ama de más e Bellas A es: Ce ámica en
PXL Uni e si y o Applied Sciences and A s Hassel (Bélgica).
(A ículo ecibido: 05/04/2024; acep ado: 04/05/2024)
Ane Rubio Echaza a
147«Es lo que ue, es lo que es, es lo que se á»
