El accessus de Legitur, fuente de Arnulfo de Orleans: una cuestión de cronología relativa

ARTÍCULOS
277CFC (g): Es . g ieg. e indoeu op. 33 (Núm. Especial), 2023: 277-285
Cuade nos de Filología Clásica
Es udios g iegos e indoeu opeos
ISSN: 1131-9070
h ps://dx.doi.o g/10.5209/c cg.89181
El accessus de Legi u , uen e de A nul o de O leans: una cues ión de
c onología ela i a1
Iñigo Ruiz A zalluz2
Recibido: 12 de Junio de 2023 / Acep ado: 14 de Agos o de 2023
Resumen. Los accessus que encabezan el comen a io Legi u a Te encio y el comen a io a Lucano de
A nul o de O leans mues an elemen os comunes que solo se pueden explica como esul ado de una
in luenciadelp ime osob eelsegundo,loque–en eo ascosas–nospe mi ees ablece elúl imo
cua o del s. XII como é mino an e quem pa a el comen a io e enciano. Debido a que Legi u compa -
e nume osos pasajes con las De i a iones de Uguccione, se ha supues o que aquel depende de es as:
la nue a da ación supond ía un obs áculo más a es a hipó esis y, po o o lado, habla ía en a o de la
exis encia de un léxico hoy pe dido que hab ía ci culado en O leans en aquella misma época y hab ía
sido ambién uen e de Uguccione.
Palab as cla e: Legi u ; comen a ís ica e enciana medie al; A nul o de O leans; Uguccione da Pisa;
De i a iones.
[en] The accessus o Legi u , sou ce o A nul o O léans: a ma e o ela i e
ch onology
Abs ac . The accessus a he beginning o bo h he Te en ian commen a y Legi u and he commen a y
on Lucan by A nul o O léans show common elemen s ha can only be explained as he esul o an
in luenceby he o me on hela e ,whichallowsus–amongo he  hings– oes ablish helas qua e 
o he XII h cen u y as a e minus an e quem o he commen a y on Te ence. Because Legi u sha es
nume ous passages wi h Hugu io’s De i a iones, i has been assumed ha he commen a y depends on
he lexicon: he new da ing would ep esen ye ano he obs acle o his hypo hesis and, a he same
ime, would speak in a o o he exis ence o a now-los lexicon ha would ha e ci cula ed in XII h
cen u y O léans and would ha e also been a sou ce o Hugu io.
Keywo ds: Legi u ; medie al commen a ies on Te ence; A nul o O léans; Hugu io Pisanus; De i a-
iones.
Suma io. 1. In oducción. 2. P io idad de Legi u sob e A nul o. 3. Legi u en e a o os accessus a
Te encio. 4. Da ación de Legi u y sus consecuencias. 5. Algunas conside aciones adicionales. 6. Con-
clusiones.
1 P oyec os de in es igación: «Los commen a ii ecen io es a Te encio, s. XII-XIII» (P og ama Logos Fun-
dación BBVA de ayudas a la in es igación en el á ea de Es udios Clásicos); «Co pus de la li e a u a la ina
del Renacimien o español, IX» (PGC2018-094604-B-C31); «Monumen a linguae Vasconum, VI» (PID2020-
118445GB-I00);«Con ianza e susdescon ianzahacialosgobe nan esen ex osla inos,II»(P20-01345).
2 Ca ed á ico de Filología La ina, Uni e sidad del País Vasco / Euskal He iko Unibe si a ea
Co eo elec ónico: [email p o ec ed].
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Cómo ci a : Ruiz A zalluz, I. (2023). El accessus de Legi u , uen e de A nul o de O leans: una cues-
ión de c onología ela i a, en Cuade nos de Filología Clásica. Es udios g iegos e indoeu opeos 33
(Núme o Núm. Especial), 277-285.
1. In oducción
Unadelasdi icul adesquep esen aeles udiodeloscomen a iosmedie alesalos
clásicos es que, po lo gene al, apenas con ienen e e encias que puedan se i pa a
suda aciónolaiden i icacióndesup ocedencia.Elanálisisdelas uen espuede
se unmedioe icazpa asi ua elo igende alesob asenel iempooenelespacio,
pe o a menudo esul a di ícil de e mina con segu idad el sen ido en el que se han
p oducido los p és amos en cues ión.
A lo la go del s. XII se desa olla en O leans una adición escola cen ada en
la lec u a de los auc o es de la que su ge una g an can idad de comen a ios que, en
no pocos casos, goza án de amplia di usión has a bien en ado el s. XV. A nul o ue
uno de los maes os más des acados en aquel ambien e y, sin duda, es ambién el que
mejo conocemos de en e odos aquellos de los que nos ha llegado alguna no icia; a
pesa de ello, apenas podemos sino si ua su lo ui hacia 1170 y, pa a el comen a io
a Lucano –p obablemen e una de sus ob as p incipales y, en cualquie caso, la que
aquí nos concie ne di ec amen e–, da a lo en un lapso de iempo demasiado amplio
que a desde 1170 has a 1211/1214. Legi u es un comen a io anónimo, el más ambi-
cioso de los elabo ados en su época en o no al ex o de Te encio, que apenas mues a
indicios del momen o o el luga en el que pudo o ma se: si lo si uamos ambién en
la O leans del s. XII es solo g acias a deducciones ealizadas a pa i sob e odo de
la his o ia de su ansmisión y el es udio de sus uen es. Una da ación que p e enda
se algo más p ecisa solo puede descansa en la in e p e ación que se haga de los
nume osos pasajes que compa e con las De i a iones de Uguccione: hay buenas
azonespa adesca a unain luenciadi ec adelléxicosob eelcomen a io,pe ono
deja de se una hipó esis abajosamen e cons uida con a la explicación in e sa, en
apa iencia más ácil de asumi . De aquí que sea muy bien enida cualquie in o ma-
ción que con ibuya a p ecisa la c onología de Legi u 3.
2. P io idad de Legi u sob e A nul o
Como es habi ual, an o Legi u como el comen a io de A nul o empiezan con la
biog a ía de los au o es que ienen po obje o. En sus p ime as líneas mues an simi-
li udes que no pueden se casuales y que exigen, po an o, una explicación; las que
doyacon inuaciónsonlasmássigni ica i as:
3 Los da os que doy pa a A nul o y su comen a io a Lucano p oceden de Ma i (1958), cuyo es udio in oduc o io
sigue siendo una e e encia undamen al al espec o; algunas apo aciones pos e io es dignas de oma se en
conside ación, an osob ela igu adeA nul ocomosob elacomen a ís icaau elianenseensuconjun o,son
las de Roy & Shoone (1985-1986, 1996), De Angelis (1997), Engelb ech (2003, 2006, 2008, 2022), Esposi o
(2004),Rieke (2005),Gu a(2010),Coulson(2011)yTillie e(2016);puede esul a unaguíabibliog á icaú il
Lanza (2001). Pa a lo ela i o a Legi u me pe mi o emi i aho a a mi edición y al es udio in oduc o io que la
p ecede (Ruiz A zalluz: en p ensa a).
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Legi u A nul . Au el., Glos. Lucan.
1Legi u ac o is e a icanus uisse qui, de-
ic a Ca hagine a P. Scipione, cum aliis
cap i is Romam duc us es (Acc., 1)
Qui [sc. Lucanus], de ic a Co duba a
Ne one, in e ce e os cap i os duc us es
Romam, unde es illud: «Rapui Ne o» (p.
3, ll. 5-6)
2 e um cogni a inmensa eius sapien ia
(Acc., 2)
Ibi e go, cogni a inmensa eius sapiencia
(p. 3, l. 7)
3unde apud se diu excogi a i quomodo o-
manis e impe a o i place e posse (Acc.,
4)
Sedu inis amamiciciamplusp o ice e 
cogi a i apud se quid sc ibe e posse (p.
3, ll. 8-9)
Nues o obje i o p incipal es de e mina , a la is a de es os pa alelismos, si A -
nul o depende de Legi u o si, po el con a io, es Legi u quien se ha inspi ado en el
comen a io del maes o de O leans.
En el ex o 1, el pasaje del comen a io lucáneo con iene una pa aña que se a es i-
gua po p ime a ez en el s. XII y que end á no able o una en los siglos pos e io es.
Talycomoseñalaelp opioA nul o,laanécdo apa edelconocidoepi a iodeLuca-
no (An h. La ., I, ii, nº 485c y 668): «Co duba me genui , apui Ne o, p aelia dixi».
Ese iden equese a adeuncalcodel amosísimoepi a io i gilianoyquenohay
ninguna azón obje i a pa a in e p e a lo de la mane a en la que apa ece in e p e ado
en A nul o; de hecho, no hay cons ancia de que se haya en endido en al sen ido has a
es e momen o, desde su p ime a apa ición en el s. IX. Huelga eco da que ninguna
uen e an igua da pie a pensa que Có doba hubie a sido omada po Ne ón ni que
Lucano hubie a sido cap u ado y lle ado a Roma como escla o4.
No cabe duda de que la ó mula u ilizada po A nul o ep oduce la ase inicial
de Legi u y no ice e sa: po que lo sus ancial del pasaje se basa en elemen os que
o man pa e de la biog a ía de Te encio desde los p ime os es imonios an iguos y se
epi enp ác icamen een odala ilología e encianamedie alan e io aes emomen-
o. En e ec o, la elación de Te encio con la ic o ia omana sob e Ca ago y su con-
dición de escla o son de alles que apa ecen de mane a des acada e inequí oca en la
Vi a Te en i de Dona o, en el Ch onicon de Eusebio y Je ónimo y en el omnip esen e
epi a io(«Na usinexcelsis ec isKa haginisal ae/Romanisducibusbellicap aeda
ui»), un es imonio pa a noso os quizá algo ecóndi o pe o que a lo la go de la Edad
Media se encon aba en un luga bien isible casi en cada manusc i o e enciano5.
A pa i de es os da os, conocidos p obablemen e po cualquie escola de la época,
O osio in oduce en la biog a ía del comedióg a o una anécdo a que en ealidad
pe enecía a o o Te encio –el senado Te encio Culeón– y, de es e modo, comple a
4 Sob elahis o iadelepi a ioysupene aciónenlas i ae medie ales de Lucano éanse Ma hews San o d
(1934:287-288),B ugnoli(1960)yMunkOlsen(2009:83-87);pa asu elaciónconelepi a io i gilianobas e
emi i a Velaza (2018: 886); a pesa del í ulo, apenas oca la cues ión que aquí nos in e esa Tucke (1991).
5 «Publius Te en ius A e Ca hagine na us se i i Romae Te en io Lucano sena o i, a quo […] manu missus es .
Quidam cap um esse exis iman […]» (Don., Vi a Te ., 1); «Publius Te en ius Ca haginiensis comoedia um
sc ip o ob ingenium e o mam libe a e dona us […]» (Hie ., Ch on.,ada.Ch .158).Elepi a iodeTe enciose
lee aho a en An h. La ., I, ii, nº 487c; no enemos da os sob e la época en la que ue compues o, aunque Baeh ens
(1883: 385) señala que « o asse es C. Sulpicii Apollina is» (pa a sus p ime os es imonios éase Villa 1984:
45-46).En in,nohayqueol ida lap esenciacons an edelcognomenA e en los í ulos de los mss.
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el episodio de su o igen haciéndole pa icipa en el iun o de Escipión jun o con los
es an es cau i os («cum aliis cap i is» o «in e ce e os cap i os», según se ha is o
más a iba)6.Ele o deO osio esis i áamilañosde ilología e encianahas aque
Pe a calo esuel econeleganciaenunaope ación ilológicacuyab illan eznoha
sidosu icien emen e econocida.
Del mismo modo, el in e és que mues an ambos accessus en a ibui a sus bio-
g a iadosunespecialdeseopo complace alpueblodeRoma( ex o3)seen iende
muy bien a pa i de los p ime os e sos de And ia (1-3)7:
Poe a quom p imum animum ad sc ibendum adpuli ,
id sibi nego i c edidi solum da i,
populo u place en quas ecisse abulas.
Un pasaje que, además, es obje o de especial a ención en la exégesis e enciana:
po se el comienzo mismo de la p ime a comedia y po es a inculado, en úl ima
ins ancia, a la polémica en e Te encio y Lanu ino8.
Nada de es o había pa a Lucano, de mane a que hab ía esul ado milag oso si
A nul o hubie a llegado de mane a independien e a o mulaciones an p óximas a
lasqueencon amos an as ecesenlahis o iadela ilología e encianaan iguay
medie al. No cabe duda, po an o, de que en es e caso la di ección del p és amo solo
ha podido i desde el accessus e enciano hacia el accessus lucáneo.
3. Legi u en e a o os accessus a Te encio
Que el modelo que enía an e sí A nul o ue el accessus de Legi u y no cualquie
o a de las i ae e encianas que ci culaban en la época pa ece ambién ue a de
discusión, po que ninguna de es as úl imas es á an p óxima al comen a io sob e
Lucano del maes o au elianense9:
P ae . Mon. (a1-3): Re e en e au em Scipione Romam, de ic a Ca hagine e in-
e ec o Hannibale […];
6 «Scipio, iam um cognomen o A icanus, iumphans u bem ing essus es ; quem Te en ius, qui pos ea comicus, ex
nobilibus Ca haginiensium cap i is pillea us […] iumphan em pos cu um secu us es » (O os., His ., IV, 19, 6).
7 Téngase en cuen a el con ex o en el que se inse an los dos úl imos pasajes de A nul o ecogidos en la abla de
más a iba: «Ibi e go, cogni a inmensa eius sapiencia, maximam populi omani e sena us adep us es amici-
ciam.Sedu inis amamiciciamplusp o ice e cogi a i apudsequidsc ibe eposse »(p.3,ll.7-9).
8 Es posible ambién que la alusión al econocimien o de su sabidu ía («cogni a inmensa eius sapien ia» en ambos
ex os) dependa, en úl ima ins ancia, de las azones que se aducen exp esamen e pa a su manumisión –no sin un
añadido malicioso bien conocido– an o en la i a de Dona o como en la no icia de Je ónimo an es ci ada («ob
ingenium e o mam», igualmen e en ambos casos).
9 Las dos p ime as e e encias que doy a con inuación co esponden a las llamadas P ae a io Monacensis y Vi a
B unsiana, dos i ae e encianas da adas en el s. IX: ci o la p ime a de Ballai a (1968) y la segunda de Riou
(1973); pa a una y o a éanse Villa (1984), Jakobi (2007) y San Juan Manso (2015). Las es an es e e encias
co esponden a una se ie de comen a ios e encianos, hoy conocidos como commen a ii ecen io es, pa a los
que emi o a Ruiz A zalluz (2021); odos ellos –excep o Legi u – pe manecen inédi os y los ci o de los siguien-
es mss.: Auc o 1, de Københa n, Kongelige Biblio ek, GKS 1995 4º (s. XII2); Auc o 2, de Pa is, Biblio hèque
Na ionale de F ance, La . 8302 (s. XII-XIII); Auc o 3, de Ci à del Va icano, Biblio eca Apos olica Va icana,
Va . La . 2912 (s. XII2); Te en ius A icanus, de El Esco ial, Biblio eca del Real Monas e io, S III 23 (s. XII2).
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Vi a B uns. (p. 106): Scipione au em emean e ic o e a Ca agine ad u bem Ro-
mam pos in e ec ionem Annibalis […];
Auc o 1 ( . 1 a): […] quem, des uc a Ka agine, Scipio A icanus in e alios
cap i os Romam adduxi ;
Auc o 2 ( . 1 ): […] quem, des uc a Ca hagine, Scipio A icanus in e alios
cap i os Romam adduxi ;
Auc o 3 ( . 1 a): […] quem, des uc a Ca agine, Cipio A icanus in e alios cap-
i os Romam adduxi ;
Te en ius a icanus ( . 9 ): […] de ic a Ca agine a Scipione, Romam duc us es
cum aliis cap i is.
Nó ese, po ejemplo, que la sapien ia de Te encio ( ex o 2) solo en Legi u apa-
ececali icadaconeladje i o«inmensa»,ylomismocabedeci sob eelusodela
exp esión «apud se excogi a e / cogi a e» ( ex o 3), que ampoco se encuen a en
o as i ae e encianas.
El accessus de A nul o mues a espec o al de Legi u o as simili udes menos
de e minan es que las expues as an e io men e pe o que, a la luz de es as, cob an un
sen ido que de o o modo no end ían:
Legi u A nul . Au el., Glos. Lucan.
Ma e ia i aque The encii in hoc ope e es illa
communis ma e ia omnium comico um sc.
ulga es pe sone (Acc., 18)
Ma e ia Lucani in hoc ope e es o us Ce-
sa e o us Pompeius (p. 3, ll. 11-12)
In en io eius es desc ibe e senum p udenciam
[…]; e hoc aci populum omanum delec an-
do (Acc., 23)
In encio sua es ac a e de hac his o ia,
um u populo Romano placea e sena ui
(p. 3, ll. 14-15)
os endendo p op ie a es singula um pe sona-
um […] os endendo e iam […] ibi enim pe -
ec a pa e mo ali as (Acc., 20-21, 27)
os endendo bonam mo ali a em (p. 3, l.
21)
No es mo i o de so p esa que un accessus se a icule sob e la alsilla de o o, ni
que –en un con ex o como es e– un episodio de la ida de un pe sonaje se cons uya
sob e la biog a ía de o o a pa i de algún elemen o común; po lo demás, enemos
no icia de al menos o o accessus en el que A nul o ha ope ado de una mane a si-
mila , algo que p obablemen e se pod á cons a a casi en cualquie comen a io a
condicióndequedispongamosdeladocumen aciónsu icien e.Pe onopo ellodeja
de se ele an e en sí misma – ue a de las demás conclusiones a las que nos pueda
lle a –laposibilidaddecomp oba lain luenciadeuncomen a iosob eo o10.
10 Coulson (1986: 103) ha señalado que el accessus de A nul o a su comen a io sob e las Me amo osis o idianas
consis ió en buena pa e en eo dena y cohesiona ma e iales p e ios: « a om being a highly inno a i e
commen a o , A noul de i ed much o his accessus om ea lie wel h-cen u y models, ans o ming and es-
uc u ing hesein oamo euni iedwhole».
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4. Da ación de Legi u y sus consecuencias
De e mina la an e io idad de Legi u espec o del comen a io a Lucano nos pe -
mi e es ablece pa a aquel un é mino an e quem –cie amen e oda ía más ago
de lo deseable– en el úl imo cua o del s. XII. Se ha señalado al comienzo que un
elemen o cla e pa a la da ación de Legi u es la la ga se ie de coincidencias que
mues a con espec o a las De i a iones, pe o que no esul a e iden e el sen ido
en el que se ha p oducido el p és amo: la explicación más ácil es que ha sido el
comen a io quien ha bebido del léxico, pe o hay buenos a gumen os ex uales que
hablan en a o de la hipó esis con a ia o –más p obablemen e– de un modelo
común11. Pode cons a a la p io idad de Legi u sob e el comen a io de A nul o
cons i uye un indicio más en con a de que las ci adas coincidencias hayan llegado
a Legi u desde la ob a de Uguccione. No es una p ueba i e u able, po que am-
bién pa a las De i a iones se han p opues o da aciones demasiado dispa es (que
an desde 1160 has a 1201), pe o la p esencia de Legi u en A nul o implica ía una
c onología demasiado o zada como pa a que el mamo e o de Uguccione hubie a
llegado a iempo de se u ilizado en la o mación de Legi u 12.Asu ez,con i ma 
que odas esas coincidencias en e ambas ob as –nume osas y a menudo casi idén-
icas– no pueden p o eni de las De i a iones supond ía un pode oso a gumen o
en a o de la exis encia de un g an léxico an icua io hoy desapa ecido que hab ía
ci culado en O leans du an e el s. XII y que ambién hab ía sido uen e de Uguc-
cione13.
5. Algunas conside aciones adicionales
Aunque no pa ece que lo esencial de la hipó esis de endida en las páginas p eceden-
es sea discu ible –es deci , la p io idad del accessus de Legi u sob e el de A nul o–,
cabe imagina un supues o que pond ía en cues ión las conclusiones ela i as a la
da ación de Legi u : que el modelo del comen a io a Lucano hubie a sido en ealidad
una e sión an e io del accessus de Legi u , aunque idén ica a es e en sus p ime as
líneas. No pa ece necesa io oma en conside ación es a posibilidad, pues ni hay
indicios de la exis encia de al e sión p e ia ni hay azón alguna que nos obligue a
pos ula la. Pod ía pensa se ambién que el accessus de Legi u , al y como lo cono-
cemos, hubie a enido una di usión p e ia –quizá de mane a exen a, es deci , inde-
pendien e del comen a io–, en cuyo caso nues a hipó esis a ec a ía únicamen e al
accessus y no al conjun o de Legi u : pe o es a posibilidad –una ez más, me amen e
hipo é ica– no a ec a ía a la da ación aquí p opues a, pues las coincidencias con el
11 En una época en la que oda ía se sabía muy poco sob e el con enido de lo que aho a llamamos Legi u , Sab-
badini (1894: 35-36) sos u o que había sido el comen a io el que se había nu ido de las De i a iones: «l’uno
pe ciò de i a dall’al o, e l’o iginale è Hugu io, pe chè più comple o».
12 Pa a los p oblemas que plan ea la da ación de las De i a iones emi o solo a la exposición de Cecchini (2004:
xxi-xxi ), donde se encon a án las e e encias más impo an es a la bibliog a ía p eceden e.
13 Eno oluga (RuizA zalluz:enp ensab)he a adodemos a lasdi icul adesquep esen alahipó esisdeque
Legi u dependa de las De i a iones y he in en ado apo a nue os da os que apun an a un léxico de las ca ac e-
ís icas señaladas. La exis encia de al léxico ya había sido conside ada an e io men e po di e sos es udiosos de
la comen a ís ica au elianense de la época: Holzwo h (1942), Ma i (1958: xxxiii, lxxiii-lxx i), Rieke (2005:
xxx i), Gu a (2010: 89-90; 2015: 134-135).
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léxico de Uguccione es án ambién p esen es a lo la go del accessus que, po an o,
u o que o ma se a la ez que el es o del comen a io14.
De o o lado, no es a á de más señala que el accessus de A nul o no es el único
luga en el que se explica la llegada de Lucano a Roma como consecuencia de una
imagina ia conquis a de Có doba po pa e de Ne ón: conse amos a ios ex os,
de es a misma época y de ca ac e ís icas simila es a las del accessus de A nul o, en
los que se a es igua la misma anécdo a; es posible incluso que alguno de ellos sea
an e io al ci ado accessus. Sin emba go, es a ci cuns ancia en nada a ec a a nues a
p incipal conclusión, es deci , que el accessus de A nul o es pos e io al accessus de
Legi u ; o a cosa es si la a ibución a Lucano de los ci ados de alles de la biog a ía
de Te encio es an e io a A nul o, cues ión que exige un discu so apa e.
6. Conclusiones
En los accessus de Legi u y del comen a io de A nul o, los p ime os episodios de
las idas de Te encio y Lucano mues an semejanzas –es ilís icas y de con enido–
que no pueden debe se a la casualidad y que, po an o, deben explica se a a és de
unain luenciadi ec aoindi ec aeje cidapo unodelosdos ex ossob eelo o.Las
ci cuns ancias y cualidades que se a ibuyen a ambos au o es en los ci ados acces-
sus se a es iguan pa a Te encio ya desde la An igüedad –en algún caso, de i an del
ex o mismo de sus comedias– y se epi en en las nume osas i ae e encianas que
se suceden a lo la go de la Edad Media; en cambio, nada equi alen e se encuen a
pa a Lucano has a el s. XII, es deci , has a la época misma a la que pe enecen los
dos accessus que nos ocupan. Po o o lado, de en e odos los ex os an iguos y
medie ales que a an sob e la ida de Te encio, el accessus de Legi u es, sin luga
a dudas, el que más p óximo es á a los pasajes co espondien es del accessus de A -
nul o. Hay que conclui , po an o, que el maes o au elianense se si ió del accessus
de Legi u ;sies ain luenciadeLegi u sob e A nul o u o luga de mane a di ec a
o a a és de la in e mediación de algún o o ex o es i ele an e pa a lo que aquí
másnosimpo a.Lacons a acióndees oshechosnosapo aunda osigni ica i o
sob e el p ocede de A nul o y sob e los ex os que u o p esen es en el momen o de
cons ui su comen a io a Lucano; pe o nos in e esa sob e odo po que nos pe mi e
es ablece pa a Legi u un é mino an e quem en el úl imo cua o del s. XII, lo que, a
su ez, supond ía un a gumen o adicional –cie o que no concluyen e– en con a de
la supues a dependencia del comen a io espec o de las De i a iones y, po an o, en
a o de la exis encia de un léxico que hab ía ci culado en O leans du an e la misma
época y hab ía sido uen e de Uguccione.
Bibliog a ía
baeh enS, e. (1883), Poe ae La ini mino es, V, Leipzig, Teubne .
14 También es á p esen e en el accessus o a de las uen es más ca ac e ís icas de Legi u , el comen a io ho aciano
Ma e ia, que se ha da ado en e 1125 y 1175 ( éanse al espec o F iis-Jensen 1990 y F edbo g 2014). Los de a-
lles sob e la p esencia de Uguccione y Ma e ia en el accessus de Legi u pueden e se en el apa a o de uen es
de mi edición.
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