ISSN 2013-9004 (digi al); ISSN 0210-2862 (pape ) Pape s 2017, 102/2
h p://dx.doi.o g/10.5565/ e /pape s.2340 311-335
Explo ando la agencia de las muje es enca celadas
a a és de sus expe iencias amo osas
Es ibaliz de Miguel Cal o
Uni e sidad del País Vasco
[email p o ec ed]
Recepción: 08-06-2016
Acep ación: 29-09-2016
Resumen
El p esen e abajo explo a la agencia de las muje es enca celadas a a és de sus expe iencias
emocionales, una agencia ca ac e izada po la ede inición de la p opia iden idad y po las
decisiones en la ida emocional, que esul an dis up i as de las lógicas ca cela ias. La base
de es e análisis es la in es igación cuali a i a con en e is as semies uc u adas y obse ación
pa icipan e desa olladas en el depa amen o de muje es de la cá cel de Nancla es de Oca
(Ála a). El amo de pa eja cons i uye uno de los ejes sob e los que se a icula la esis encia a
las consecuencias del enca celamien o y la supe i encia emocional, ambién sob e los que
se a iculan signi icados de la ida en p isión y ede iniciones del yo de las p o agonis as.
Po un lado, la expe iencia amo osa de pa eja puede se en endida como una ansg esión
as los ba o es, una o ma de unión e in imidad en un luga en que p ima la sepa ación
y la dis ancia de los se es que idos, una o ma de anscende el iempo de encie o y p o-
yec a se hacia un u u o espe anzado, aunque solo sea de mane a p eca ia. Po o o lado,
siendo el amo en la sociedad occiden al con empo ánea una expe iencia de alidación del
p opio yo y de libe ad indi idual, o ece unas posibilidades simbólicas pa icula es pa a
las muje es enca celadas, quienes po an un ue e es igma social y ca ecen de libe ad. La
elación amo osa de pa eja se con ie e así en uen e de iden idad posi i a, en ía de acceso
a un éxi o social cons uido en condiciones de es a i icación social.
Palab as cla e: amo ; cá cel; géne o; muje es p esas; emociones; pode ; es a i icación
social; iden idad; c iminología; muje
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Abs ac . Explo ing he agency o inca ce a ed women h ough hei expe iences o lo e
This a icle explo es he agency o inca ce a ed women h ough hei emo ional expe i-
ences; an agency cha ac e ised by he ede ini ion o one’s iden i y and decisions in he
ealm o emo ions, which a e dis up i e o p ison logics. The analysis is based on quali-
a i e esea ch using semi-s uc u ed in e iews and pa icipan obse a ion conduc ed
in he Nancla es de Oca p ison o Ála a, Spain. The lo e o a pa ne cons i u es one
o he pilla s o esis ance o he pain o imp isonmen and emo ional su i al. Expe iences
o lo e also cons i u e a way o a icula e he meaning o p ison li e and ede ine he
sel o he pa icipan s. On he one hand, he lo e o a couple can be unde s ood as a
ansg ession behind ba s, a way o connec ing o o he s and expe iencing in imacy in
a place cha ac e ised by he logics o sepa a ion and dis ance om signi ican o he s. I
is also a way o anscending he pe iod o inca ce a ion and imagining a hope ul u u e,
e en i i is a p eca ious al e na i e. On he o he hand, being in lo e in con empo a y
Wes e n socie y is a means o sel - alida ion and expe iencing eedom, which has a pa -
icula symbolic alue o inca ce a ed women, who a e s igma ized and lack eedom.
Pa ne ela ionships hus become a sou ce o posi i e iden i y and a way o succeed in
condi ions o social s a i ica ion.
Keywo ds: lo e; p ison; gende ; women in p ison; emo ions; social s a i ica ion; iden i y;
powe ; c iminology; woman
In oducción
Según el úl imo in o me de la Sec e a ía Gene al de Ins i uciones Peni en-
cia ias, en 2014 la población p esa en el Es ado español e a de 51.383, de
cuya ci a un 7,8% e an muje es, un o al de 4.343 (Sec e a ía Gene al de
Ins i uciones Peni encia ias, 2015). Más allá del da o b u o conc e o, hay que
des aca que es a asa de enca celamien o emenino del 7,8%, que se man iene
ela i amen e es able en el iempo, es la más al a de la Unión Eu opea (Aebi e
al., 2015). A pesa de es a al a p esencia p opo cional de muje es en e ejas y
de las nume osas disc iminaciones a que son some idas (Almeda, 2003, 2005,
2007; Del Val-Cid y Viedma Rojas, 2012; Almeda y Balles e os Pena, 2015),
la in es igación de es a ealidad en nues o con ex o aún no ha c is alizado en
un cue po académico que pueda da cuen a de las di e en es implicaciones que
iene el enca celamien o emenino (Almeda e al., 2012; De Miguel, 2014).
Suma io
In oducción
1. Muje es enca celadas,
la iden idad en pugna
2. Ras eando la agencia en p isión
3. La expe iencia amo osa,
en e los ideales con empo áneos
y las subje i idades de géne o
4. In es igación sob e las elaciones
amo osas de las muje es enca celadas
5. Luna habla de su pa eja
Conclusiones
Re e encias bibliog á icas
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En es as ci cuns ancias, apenas se han indagado las posibilidades de esis encia
en e al encie o po pa e de las muje es.
La cá cel es una ins i ución o al (Go man, 1961) y un luga p i ilegiado
pa a analiza las elaciones de pode (Foucaul , 1975) y las o mas de con ol
social a las muje es. No obs an e, ambién es un luga de esis encia a esos
mecanismos de pode . En la época ac ual, es a esis encia den o de las cá celes
no es á ma cada p imo dialmen e po la o ien ación polí ica y colec i a, sino
más bien po o mas indi idualizadas, no ideologizadas ni poli izadas. Di e sas
au o as si úan la iden idad como eje p incipal de esis encia a los daños que
causa la p isión (pains o imp isonmen ), que a menudo se e ie e a un eje cicio
de pode di igido a soca a el sen ido del yo de las p esas, de mo aliza las y
eeduca las pa a que eje zan las unciones que se conside an «ap opiadas a su
sexo», al y como desc ibi emos más adelan e. Sos engo que las muje es enca -
celadas in en an man ene la in eg idad de sí y e e i los e ec os nega i os de
la iden idad de e io ada cons uida po los di e en es agen es disciplina ios. El
amo es un pila undamen al sob e el que se a icula es a esis encia. Tene a
alguien en p isión po quien suspi a y con quien p oyec a se hacia el u u o
esul a un acica e pa a sali adelan e, aunque ello suponga inse a se en un
ma co de elaciones de géne o no ma i o, al menos en p ime a ins ancia. Es o
es lo que se p e ende mos a en el p esen e a ículo.
En base a la explo ación de las expe iencias amo osas de las muje es enca -
celadas, a a és del abajo de campo con 49 en e is as seimies uc u adas
y obse ación pa icipan e den o de un depa amen o ca cela io de muje es,
mi a gumen o es que las elaciones de pa eja den o de p isión son un ecu so
pa a esis i a las consecuencias del encie o, en la medida que ompen las
lógicas de sepa ación y desencuen o, y en la medida que cons i uyen ambién
un ecu so socialmen e alo ado. Debido a las conno aciones que el amo de
pa eja adquie e en nues a sociedad occiden al ac ual como espacio de libe ad,
ía de «sal ación» y «escape», es a expe iencia esul a especialmen e a ac i a en
con ex os de encie o. Al cons i ui una uen e de alidación del yo, el amo
de pa eja es el elemen o epa a i o de la iden idad de e io ada, ya que pe mi e
inclui se en un pa adigma socialmen e compa ido y alo ado colec i amen-
e. De es a mane a, las muje es enca celadas a enúan la es igma ización y la
exclusión social a la que son some idas, inse ándose en ma cos de sen ido
amo oso que en a izan la alía pe sonal y el sen ido de o ma pa e de una
u opía compa ida.
El a ículo cons a de cinco apa ados. P ime amen e, paso a desc ibi los
asgos del cas igo peni encia io a muje es basado en egímenes de eminidad
pa ia cal, donde la e e encia es «la Muje » idealizada en base a asgos de
géne o, pe o ambién de clase social, e nia y p ocedencia geog á ica. Así,
la iden idad se pe ila como un e eno de pugna po excelencia en e el
pode y sus esis encias. En segundo luga , a o las posibilidades de agen-
cia de las muje es den o de p isión, pa a pasa a analiza , en e ce luga ,
los signi icados sociales del amo que puedan hace de es a expe iencia un
ecu so alioso as los ba o es y que puedan hace en ende la inclinación
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de las p esas hacia la expe iencia amo osa, como consecuencia del p oceso
de subje i ación de géne o a a és del amo . En cua o luga , se desc ibe la
in es igación sob e las expe iencias amo osas de las enca celadas, el abajo de
campo y los pe iles de las pa icipan es. Y, en quin o luga , se desa ollan los
esul ados más ele an es en lo e e en e al amo como ecu so de esis encia
a las consecuencias del encie o y como uen e posi i a de iden idad a a és
de un ela o de ida.
1. Muje es enca celadas, la iden idad en pugna
Los es udios sob e muje es enca celadas han ealizado impo an es apo aciones
ace ca de la comp ensión de las o mas de con ol y pode gene izado que se
exp esan en la cá cel. En p isión, el pode se eje ce con unos ma cados asgos
de géne o, los cuales pe mi en en ende la de inición pa ia cal de «la Muje »
y la eacción social an e la ansg esión de las expec a i as de géne o. Es o pe -
mi e a i ma a Ma cela Laga de, en su ob a Los cau i e ios de las muje es, que
las p esas conc e an la p isión de odas. Ellas enca nan el cau i e io emenino,
en cuan o al a de libe ad, en el sis ema pa ia cal: «El análisis de las p esas
da luz sob e las p isiones di e sas en que i en odas las muje es» (Laga de,
2005: 642). Pe o eamos cómo es as sanciones se conc e an en las muje es
c iminalizadas en el ma co de la ins i ución peni encia ia.
Las in es igaciones sob e muje es enca celadas se han cen ado en dos
aspec os in e elacionados en la cues ión del cas igo o mal di igido a ellas.
Po un lado, los p ocesos de c iminalización, es deci , cómo llegan algunas
delincuen es a se enca celadas y o as no. Y, po o o lado, cómo es án un-
cionando los eso es de géne o, jun o con la clase social y el g upo é nico, en
las polí icas peni encia ias, es deci , cómo es el égimen de cas igo pa a ellas.
En cuan o a los p ocesos de c iminalización, la cá cel excluye p incipal-
men e a colec i os que ya poseían asgos de exclusión social (C uells e Iga-
eda, 2005), pues o que, de mane a gene al, las p esas habían expe imen ado
alguno an es de su enca celamien o. La c iminalización de la pob eza (Man-
zanos, 1991) y, especialmen e, la c iminalización de las muje es ex anje as
y mig an es (Ribas e al., 2005; Na edo, 2005; Ma ín-Palomo e al., 2005;
Ribas y Ma ínez, 2003; Cas illo y Ruiz, 2010), pe enecien es a mino ías
é nicas, gi anas en nues o caso (Ba añi, 2001; Imaz y Ma ín-Palomo, 2007),
y consumido as de d ogas de baja ex acción social (De Miguel, 2015; Gañán
y Go don, 2001; Malloch, 2000), es una cons an e en el mundo occiden al,
y se ap ecia en la sob e ep esen ación de es os colec i os ambién en nues as
cá celes. Es o queda en e idencia cuando se obse a el pa ón delincuencial
que es pe seguido y c iminalizado, ya que la inmensa mayo ía de las p esas se
encuen a en dicha si uación po deli os ca ac e ís icos de los g upos de bajo
ni el socioeconómico, de modo que el á ico de d oga en pequeña escala y
los deli os con a la p opiedad suman el 71,4% de los come idos po muje-
es (Sec e a ía Gene al de Ins i uciones Peni encia ias, 2015). Ello indica un
ensañamien o con a es os colec i os y, en el caso de las muje es, el impo an e
Explo ando la agencia de las muje es enca celadas a a és de sus expe iencias… Pape s 2017, 102/2 315
impac o de las polí icas puni i as de d ogas, po las cuales se penaliza a quienes
consumen d ogas y a los úl imos eslabones de la cadena de un á ico emini-
zado (Almeda e al., 2012; Giacomello, 2013; Comisión Global de Polí icas
sob e D ogas, 2014).
Los pe iles sociales de las muje es c iminalizadas indican una posición
subo dinada de géne o que in e secciona con o as a iables de disc iminación
(clase social, e nia y p ocedencia geog á ica) (De Miguel, 2016a), an o en el
ámbi o público como en el p i ado. En el ámbi o público, se ha ema cado
su bajo ni el de ins ucción, una débil posición en el me cado de abajo y
educidos ing esos económicos, así como su impo an e papel en el ámbi o
domés ico y p i ado. En su mayo ía, son mad es en soli a io y o o gan un
impo an e peso a las elaciones de pa eja (Mi anda, 2002; C uells y To ens,
2004; De Miguel, 2008; Almeda, 2003, 2006; Manzanos y Balmaseda, 2003;
Del Val-Cid y Viedma Rojas, 2012; Mapelli, 2012). Asímismo, las expe iencias
de iolencia de géne o en pa eja y de abusos sexuales con a ellas son an o
cuan i a i a como cuali a i amen e ele an es (C uells e al., 2005).
En cuan o a las o mas de cas igo de las muje es, las ob as de la c imino-
logía c í ica eminis a han pues o de mani ies o que las pob es que delinquen
enca nan lo «obyec o», en la medida en que ansg eden las no mas de géne o
y, po an o, son las que en an en el adio de acción de las polí icas penales y
peni encia ias, es o es, son las iden i icadas como delincuen es y más ácilmen e
enca celadas (La au i, 1994). Desde el ad enimien o de la disciplina en el
ámbi o anglosajón, las es udiosas de la ma e ia pusie on el acen o en la nece-
sa ia lec u a de géne o que pe mi e des ela la labo de di e en es ins i uciones
sociales (Iglesia, amilia y es ado) en la cons ucción esencializada de «la Muje »
y en el con ol social desplegado sob e aquellas que lo ansg eden (Ca len y
Wo all, 1987; Ca len, 1983, 1988, 1998; Chesney-Lynd y Rod iguez, 1983;
Chesney-Lynd, 1986). Las muje es iden i icadas como delincuen es son des-
c i as como el «nega i o de la o o» de «la Muje » po di e sos agen es sociales
como los legislado es (Sma , 1977), en el sis ema de jus icia c iminal (Wo all,
1990) y en el sis ema peni encia io. En la medida en que el deli o es asociado
con la masculinidad (Messe schmid , 1993, ci ado en Be na d, 2012), como
acción, inicia i a y ansg esión, ellas son concebidas como mons uosas, como
«no-muje es», ya que se compo an más como homb es que como las pasi as,
cuidado as y cumplido as de las no mas que se supone han de se .
Elisabe Almeda ha sido la p ime a au o a que ha asladado es os análisis al
con ex o del Es ado español. En su lib o Muje es enca celadas, analiza las expli-
caciones sexis as sob e la delincuencia emenina, que se emon an a Lomb oso
y Fe e o, los «pad es» de la an opología c iminal:
[L]as delincuen es ienen cualidades de la c iminalidad masculina y, a más a
más, las peo es ca ac e ís icas emeninas: as ucia, enco , alsedad. En de ini i-
a, pensaban que e an una combinación «an ina u al» de los dos sexos; enían
in e idos los asgos emeninos de las muje es «no males», que son ese adas,
ma e nales, dóciles y apá icas sexualmen e. (Almeda, 2003: 18)
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Es as ideas, que asumen unas bases biológicas inmu ables y con unden
en e el sexo y el géne o, pe manecen, según la au o a, en las o mas de uncio-
namien o de los agen es peni encia ios, de mane a que el a amien o en nues-
as p isiones es á en ocado hacia la domes icidad de las muje es, las in an iliza
y busca su eminización. Es as concepciones, po an o, ienen una aplicación
p ác ica en las o mas de con ol que se despliegan du an e el enca celamien o,
donde el a amien o y la moni o ización del compo amien o es más agu-
dizado que pa a los homb es. Se eje ce una in e ención más encaminada a
la « eminización» de las muje es p esas que a p es a opo unidades pa a su
« einse ción» (Heidensohn, 2000; C uells e Iga eda, 2005). El enca celamien o
pa a ellas es á ue emen e ma cado po los discu sos o « egímenes de emi-
nidad», que buscan egula su compo amien o a a és de es mecanismos
de con ol: el moni o eo de su apa iencia, el abajo y la egulación de sus
conduc as (Boswo h y Ca abine, 2001). Si es os son asgos ca ac e ís icos
de las polí icas peni encia ias españolas espec o a las muje es, ello se hace
aún más pa en e en las o mas de con ol p opias de los polémicos Módulos
de Respe o, que se basan en mane as más su iles de con ol, que incluyen el
au ocon ol y el con ol en e iguales po pa e de o as compañe as (Almeda
y Balles e os Pena, 2015). En cualquie caso, las in es igaciones es a ales e
in e nacionales coinciden en a i ma que las muje es es án some idas a mayo
con ol y a moni o ización co idiana, así como a mayo medicalización (C uells
e al., 2004), y que su en una al a de a ención a sus necesidades en unción
de sus pe iles de muje es sos enedo as del hoga o como muje es iolen adas.
En de ini i a, la iden idad es un elemen o cen al en el disciplinamien o
peni encia io emenino y su es igma ización es una o ma de eje cicio de pode
de las ins i uciones penales. Según Go man (1963), el es igma es un de ec o,
una alla o una des en aja que p oduce desc édi o. La pe sona que posee el
es igma no es conside ada o almen e humana, con lo que se educen de es a
mane a sus posibilidades de ida y se condiciona su in e acción, an o po pa e
de los demás como po pa e de una misma. Desde una pe spec i a de géne o,
no solo se juzga socialmen e de dis in a mane a el incumplimien o de la no ma
po pa e de un homb e que po pa e de una muje (Juliano, 1998: 121),
sino que ellas son es igma izadas en unción de di e en es ca ego ías. Como he
señalado en el p esen e apa ado, son obje o de esa «indeseable di e encia» en
la medida en que se des ían del manda o pa ia cal que las de ine como se es-
pa a-o os, dependien es y ca en es de libe ad (Laga de, 2005).
La ansg esión de las muje es iden i icadas como delincuen es no iene
únicamen e de lo que Ca len ha denominado up u a del «pac o de géne o»,
sino ambién de la up u a del «pac o de clase social» (Ca len, 1988). No en
ano, las muje es c iminalizadas p o ienen de es a os sociales bajos o muy
bajos, no alcanzan los es ánda es emeninos de inidos po las éli es socioeco-
nómicas y su modelo de amilia no esponde al pa ón bu gués de «homb e
ganado de pan» / «muje ama de casa». De hecho, en muchas ocasiones, han
delinquido como es a egia pa a sali de sus si uaciones de p i ación (Bha nani
y Da is, 2007; Ribas e al., 2005). Si p edomina la isión es igma izada que
Explo ando la agencia de las muje es enca celadas a a és de sus expe iencias… Pape s 2017, 102/2 317
«no econoce a las pe sonas a ec adas la capacidad de ac ua , decidi o e alua
po sí mismas» (Juliano, 2006: 28-29), se á muy di ícil ap ecia asgos de
agencia en sus condiciones sociales.
P ecisamen e, los análisis de la c iminología c í ica eminis a de las décadas
de 1970 y 1980 han sido c i icados po su isión es uc u alis a, que pone un
excesi o en oque en la capacidad del pode disciplina io de impone se y en
los egímenes de eminidad de la ins i ución ca cela ia. Se les ha acusado de
mo e se en una concepción bina ia de dominación y esis encia, dejando en un
más que segundo plano cues iones ela i as a la agencia de las muje es p esas y
p esen ándolas como « íc imas ideales», (Fili, 2013: 4). Veamos si, a a és de
las p opues as epis emológicas y eó icas eminis as de co e pos es uc u alis a
que se han desa ollado en los úl imos iempos, es posible ap ecia la capacidad
de acción de las muje es enca celadas a iculada con las elaciones de pode
ins i ucionales.
2. Ras eando la agencia en p isión
Ras ea la agencia de las muje es enca celadas equie e de unas he amien as
eó icas que nos pe mi an i más allá de lo que se ha enido concep ualizando
como esis encias en p isión, que han enido p imo dialmen e un ma cado
ca ác e polí ico, colec i o y un plan eamien o ideológico explíci o. Si hoy en
día las cá celes no se ca ac e izan p imo dialmen e po las luchas o ganizadas
ni conscien es, la en ación se ía pensa que, po ello, no hay esis encias al
pode ins i ucional, que la ac i ud es pasi a y sumisa po pa e de las muje es
que se encuen an en p isión.
Dolo es Juliano (1998) a i ma que el p oblema subyace en la pe spec i a
epis emológica con que nos ap oximamos al obje o de es udio, pues o que a
menudo asume que las muje es de sec o es popula es son ecep o as pasi as
de una cul u a que les asigna un papel subal e no, ol idando así que ellas
desa ollan de mane a con inua es a egias de sub e sión y e i ación de las
imposiciones del sis ema. En es a misma línea, Imaz (2007: 194) dice: «Un
en oque ic imis a supone nega les el de echo a se is as como suje os capaces
de decidi , de diseña una es a egia, no como me os ins umen os de ue zas
que las supe an, sino como suje os que ac úan u ilizando los ecu sos que
ienen a su alcance y que muchas eces combinan de o ma muy c ea i a».
En endiendo la subcul u a ca cela ia de las muje es como una o ma de
subcul u a emenina de sec o es popula es (Juliano, 1992) podemos pensa
que, a di e encia de las demandas explíci as del eminismo, ellas p io izan los
log os conc e os y a co o plazo, donde la apa en e acep ación de los modelos
impues os y la eelabo ación de los mismos es una de las ác icas que ponen a
disposición. El e o se encuen a en concep ualiza el pode no como algo dado
de una ez pa a siemp e, que emana de las ins i uciones o de las es uc u as
sociales, sino como algo que se ec ea cons an emen e, y que, po an o, da
luga al desliz, al cambio, a la in e sión, al gi o y a o as o mas, en de ini i a,
a la esigni icación (Bu le , 1997; Foucaul , 1975). Se a a de i más allá de la
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dico omía en e íc imas pasi as y esis encias ac i as pa a aden a nos en los
múl iples ni eles que es án ope ando en las elaciones sociales den o de p i-
sión y cómo es as se negocian, al y como sugie e Fili (2013: 18): «En diálogo
con la ins i ución, odos los pa icipan es negocian y cons i uyen la de inición
de la si uación en que se encuen an. Es a in e acción en e los suje os puede
c ea el po encial pa a la esis encia o la con o midad».
En su econcep ualización de los concep os de empode amien o y agencia
de las muje es delincuen es, Pollack (2008) c i ica los en oques indi idualis as,
ya que pueden lle a a culpabiliza a la íc ima po cues iones que p o ienen de
di e en es o mas de op esión, y eclama que se engan en cuen a los con ex os
de iolencia y de abuso en que han i ido muchas muje es enca celadas. Las
azones pa a come e un deli o no es a ían en la «baja au oes ima», sino en con-
ex os de p i ación y ic imización. No obs an e, ellas p ac ican su capacidad
de agencia ambién en condiciones de op esión, eje ciendo lo que la au o a
denomina «agencia elacional», que pone el acen o en el ca ác e elacional del
pode . A es e espec o, es posible ap ecia la capacidad de agencia si amos más
allá de la concepción de íc ima que esencializa, ija una iden idad y pa aliza la
capacidad de acción, y hablamos más de una expe iencia de ic imización que
no anula sus capacidades. Es a di e encia ambién ha sido hecha po Laga de
(2005) cuando dis ingue en e «condición» y «si uación» de íc ima.
Po lo apun ado has a aho a, podemos en ende que los es udios eminis as
de o ien ación pos es uc u alis a o ecen una base eó ica sob e la que pi o a
la e lexión sob e la agencia de las muje es enca celadas e i de iniendo en qué
aspec os se conc e a esa agencia.
Mageehon (2008), en su desc ipción ace ca de las o mas en que las muje es
enca celadas negocian el pode , econoce la agilidad de su posición espec o
al pode penal y al del pe sonal ca cela io, pe o ap ecia que ellas ac úan adop-
ando o mas de con o midad y esis encia pasi a, que esuena en las ác icas
que Sco (2000) denomina «in apolí ica de los dominados». Mageehon se
cen a en el espacio educa i o en p isión y ap ecia negociaciones de pode en e
el p o eso ado y el alumnado, según las cuales las muje es p esas alumnas de la
escuela eligen gua da silencio, in e umpi la dinámica de la clase, no asis i
o con es a al p o eso ado de a ias o mas, en e o as acciones. Se a a de
unas conduc as que, en su búsqueda po soca a a la au o idad, pueden se
au odes uc i as, po an o, no es án exen as de ambigüedad.
Cie amen e, nos encon amos an e un obje o de es udio p oblemá ico, no
ca en e de ince idumb es, ya que aún no se ha log ado un consenso a la ho a
de de ini con ni idez el campo en que nos mo emos. Boswo h usa el é mino
agen e pa a exp esa dos a ibu os de las muje es enca celadas: po una pa e,
su papel de suje os y, po o a, su capacidad de ac ua y, conc e amen e, de
ac ua negociando pode y esis iendo. En es e ma co, la au o a a i ma que la
esis encia es una de las o mas que adop a la agencia, que, a su ez, ilumina los
in en os de las p o agonis as po dis o siona las elaciones de pode en la escala
mic o, pe o eniendo en cuen a, al mismo iempo, el s a u quo. Boswo h y
Ca abine (2001) p o undizan en la desc ipción de la esis encia a a és de es
Explo ando la agencia de las muje es enca celadas a a és de sus expe iencias… Pape s 2017, 102/2 319
apun es. P ime o, ma izan que es a no siemp e esul a isible pa a una audien-
cia, es deci , que puede e e i se a cues ionamien os de la au o idad enma cados
en lo pe sonal o ín imo. Segundo, ad ie en que no se puede da po supues o
que las pe sonas que no pa ecen cues iona la au o idad es én acep ando la
legi imidad de la ins i ución. Y, e ce o, p oponen aleja se de concepciones
de la esis encia muy asociadas al uso de la iolencia y a la p o es a explíci a.
O a apo ación impo an e de las au o as es que ponen el acen o en di e -
sos ejes de in e seccionalidad a la ho a de en ende las es a egias de esis encia
de las muje es enca celadas. Es as es a egias de esis encia e lejan sus posi-
ciones de géne o, aza y sexualidad, en e o as, y cons uyen las di e en es
opciones a a és de esas expe iencias a a esadas po elaciones de pode . Las
au o as obse an o mas de con es a al pode a a és del peinado en e las
a oame icanas. En el campo de la sexualidad, las elaciones lésbicas u homo-
sexuales son en endidas no solo como una o ma de sob elle a las penu ias
del enca celamien o, sino ambién como mane a de esis i a cons ucciones
es e eo ipadas de géne o, po las cuales las muje es son, po de inición, he e-
osexuales.
La dimensión in e seccional de la agencia es á p esen e en la e lexión sob e
la capacidad emenina de esis i al pode en gene al y, sob e odo, de aquellas
muje es c iminalizadas. Así, Be na d in oduce la exp esión c ea iden idad
(doing iden i y) pa a explica la c iminalidad emenina y desc ibi los es ue zos
de los indi iduos, especialmen e de las muje es ma ginalizadas, pa a na ega
a a és de las es uc u as de pode y de la mul iplicidad de sis emas de op e-
sión1. Es a p e ende se una p opues a al e na i a a la c eencia de que exis en
es uc u as sociales de ca ác e es able, ijo y sólido, y que las idas de las
muje es pueden se explicadas de mane a esencialis a y a endiendo a un solo
eje de análisis. En mi p opio abajo (De Miguel, 2016a), omo es a idea de
«c ea iden idad» pa a analiza el ela o de ida de una muje consumido a de
d oga que es enca celada e ilus a las múl iples y complejas elaciones que
se pueden es ablece en e los ejes de e nia, clase social, géne o, consumo de
d ogas y deli o. En es e sen ido, en a izo la noción de agencia en su e sión
in e seccional usando el é mino de Huijg (2012) agencia in e seccional pa a
comp ende que las decisiones que las p o agonis as oman en esa ma aña de
elaciones de pode no siemp e son uní ocas ni p edecibles y que, po an o,
no se puede homogeneiza su análisis en concep os es ancos.
Fili (2013), en su análisis de la agencia de las muje es en p isiones g iegas,
encuen a que las es a egias pa a ali ia males a es causados po la p isión se
enma can en ó mulas de p ese ación de la iden idad, o ien adas a esis i a
la esencialización de la muje . Es o supone oma en se io los signi icados en la
in e acción con la ins i ución ca cela ia y la dimensión dialógica que ello impli-
ca. En es a línea, Ribei o y Mendoza analizan el cue po p eso a uado como
1. «The concep o doing iden i y is hen in oduced o desc ibe he unique a emp s o
indi iduals, pa icula ly ma ginal- ized women, o na iga e h ough powe s uc u es and
mul iple sys ems o opp ession» (Be na d, 2012: 4).
326 Pape s 2017, 102/2 Es ibaliz de Miguel Cal o
si se a aba de pe sonas con las que man enían una elación p e ia al enca -
celamien o o si es a se había es ablecido du an e el iempo de p isión. En casi
la mi ad de los casos, la pa eja que enían en el momen o de la en e is a e a
la misma que la de an es de ing esa en p isión, mien as que una de cada es
muje es había es ablecido la elación du an e el enca celamien o, po an o,
se a aba de un homb e que ambién es aba ecluido. Es as ci as indican la
ele ancia de los aspec os amo osos y elacionales en la ida ca cela ia de es as
muje es, así como una cie a endencia al empa ejamien o con homb es p esos
(A ós egi e al., 2008). Cua o de ellas mani es a on habe enido algún ipo de
elación a ec i o-sexual con o a muje , siemp e ceñido al con ex o del encie-
o y sin que ello supusie a que se iden i ica an a sí mismas como lesbianas.
Veamos el signi icado que o o gaban al hecho de ene pa eja en el con ex o
de encie o a a és del ela o de una de las pa icipan es.
5. Luna habla de su pa eja
Me cen o en el ela o de la muje que llamé Luna pa a analiza los di e en es
signi icados de la elación amo osa den o de p isión. En el momen o de la
en e is a, la edad de Luna e a de 25 años y no enía descendencia. Tal y como
ella ela ó, su ida es u o ma cada po la al a de apoyo y la soledad, unos as-
gos de pe manecie on du an e el enca celamien o, solo ali iados po la ue e
amis ad es ablecida con una compañe a y con un homb e que conoció en la
cá cel. Luna cuen a cómo es ablecie on la elación den o de p isión:
A los 3 meses de es a él aquí me conoció a mí, en un salón de ac os donde
nos emos las muje es y los homb es. Y a mí pues, sin más, me dijo cómo se
llamaba, al y cual, pues amos a anda de amigos, a conoce nos de módulo a
módulo. Él es á en el módulo 1 y yo es oy en el módulo 2. Nos ca eamos, los
ma es enemos is a ises.
Tes imonios como el de Luna y la obse ación pa icipan e en el módulo
de muje es me pe mi ie on conoce las dinámicas de es ablecimien o de una
elación de pa eja en la cá cel mix a. Menciona é aquí b e emen e unas ó -
mulas que he desc i o con mayo ex ensión en De Miguel (2016b).
Tal y como cuen a Luna, el espacio po excelencia pa a «liga » y conoce a
pe sonas del o o sexo en p isión suele se el salón de ac os, un ecin o si uado en
la zona masculina que se dedica a ac i idades cul u ales a ias. Es as ac i idades
cul u ales en las que se encon aban homb es y muje es e an p opicios pa a los
p ime os an eos. Po o o lado, además de las llamadas ele ónicas, las ca as son
la modalidad no p esencial más usada as los ba o es. El in e cambio epis ola , ya
sea con pe sonas de la misma p isión o con gen e del ex e io , cons i uye odo un
géne o ca cela io. No pa ece exage ado a i ma que la p isión es el único con ex o
en que el géne o epis o al sigue i o en la ac ualidad. Es a o ma de comunica-
ción cons i uye una pieza cla e en la ida dia ia. Tene a alguien a quien esc ibi
y ca as po ecibi con cie a asiduidad cons i uye uno de los en e enimien os y
Explo ando la agencia de las muje es enca celadas a a és de sus expe iencias… Pape s 2017, 102/2 327
de los alicien es más impo an es. Po esa azón las he denominado «el alien o de
la cá cel», an o po el oxígeno me a ó ico-emocional que o o gan a la pe sona
p esa, como po el cons an e inspi a -expi a que supone el mo imien o de ida y
uel a de las misi as, el asiego cons an e de en ia y ecibi . Sob e es as cues io-
nes p o undiza Sie a en su análisis de las ca as de las pe sonas p isione as du an e
la Gue a Ci il y el anquismo, y p ecisamen e hace e e encia a que «esc ibi y
ecibi co espondencia e a casi como espi a » (Sie a, 2016: 44).
Además de las ías o iciales de comunicación, eguladas y pe mi idas po la
ins i ución como la comunicación po locu o io o los encuen os is a is, ya
sean amilia es o ín imos, exis en o as ías secunda ias y complemen a ias pa a
la comunicación que esul an llama i as pa a la mi ada ex aña al ambien e ca ce-
la io. Es as son el con ac o celda a celda y las «pilas». Po la p opia con igu ación
del depa amen o de muje es, un espacio especí ico den o del complejo de hom-
b es, algunos luga es e an adyacen es a los módulos masculinos y pe mi ían cie o
con ac o a a és de las en anas de las celdas o del mu o de uno de los pa ios. Las
muje es que es aban alojadas en compa imen os o ien ados hacia el módulo de
homb es se comunicaban con ellos a oces o usaban un espejo con el que in en a-
ban e a la o a pe sona. La comunicación de mu o a mu o del pa io se p oducía
median e el mé odo de las pilas, que e an usadas pa a en ia mensajes pegados con
cin a adhesi a que e an lanzados de un lado al o o del mu o. He denominado a
es a modalidad «los SMS de la cá cel», ya que solían se mensajes co os y enían
la i ualidad de la inmedia ez, algo que las ca as no podían p opo ciona . Es as
ías de comunicación dis in as mues an nue amen e la po osidad de la p isión
y las di e en es es a egias que se ponen en ma cha pa a aspasa los mu os. De
es a mane a, la búsqueda de encuen o se ab e paso e in en a neu aliza la lógica
de sepa ación y desencuen o, in ínseca a la ins i ución ca cela ia.
Siguiendo con Luna, se ap ecia que, en las p ác icas amo osas, se en elazan
ín imamen e apoyo emocional y ma e ial, aspec os muy impo an es pa a la
supe i encia co idiana as las ejas:
Lle o 2 años y 3 meses [con él]. Lle o 2 años y 6 meses p esa. Y es oy con él.
Él al p incipio abajaba, es aba en alle es, me mandaba peculio [dine o], me
ayudaba, y le decía a su he mana pa a que me me ie a opa. Lle a muchos años
aquí den o, lle a aquí 11 años, aho a es á saliendo ya de pe misos y pues lo
poco que iene pues me lo da a mí.
El apoyo ma e ial, pues, es una o ma de cuidado y de exp esión de amo
que se e muy acen uada en el con ex o ca cela io, donde algunas pe sonas se
encuen an en una si uación de escasez impo an e debida a la al a de apoyo,
como es el caso de nues a p o agonis a.
Es lo único que engo, a él, a él.
Pasa de no ene ínculos signi ica i os con nadie a ene un ínculo con
alguien supone un sal o cuali a i o muy impo an e. Siguiendo a Illouz y a su
328 Pape s 2017, 102/2 Es ibaliz de Miguel Cal o
eo ía del amo como uen e de alidación del yo, podemos in e p e a que
es a inse ción en el ma co amo oso supone ambién pasa de no se nadie
socialmen e a se alguien. Ello p opo ciona pa icipa en el ho izon e u ópico
compa ido, con lo cual es posible con a con un anclaje de inclusión social de
p ime o den. Es o puede se in e p e ado, ambién, como un ecu so p i ile-
giado pa a a enua de mane a signi ica i a el es igma, la iden idad de e io ada
de se una muje delincuen e. Es deci , pasa de se una no-muje a se una
muje en el ma co de con igu ación de subje i idades de géne o po excelencia.
El amo en p isión p opo ciona una mo i ación pa a le an a se cada día, el
empuje pa a a on a las du as condiciones ca cela ias, la ilusión pa a p oyec a se
hacia un u u o espe anzado, así como el apoyo ma e ial pa a pode sob elle a
con menos penu ia las es echeces económicas en que se e la mayo ía de p esas.
El único día de la semana son los ma es que es oy con él. Es cuando desco-
nec o de que es oy en la cá cel. Po lo demás, odos los días lo mismo, i adas
en el pa io.
Es as palab as de Luna exp esan la dimensión del amo como «escape» y
como el ecu so pa a hui de una ealidad penosa y u ina ia, pa a ene un
«encan amien o». Los ma es, el día de los encuen os ín imos, cons i uyen
los únicos días signi ica i os pa a ella, pues o que se dis umpen las lógicas
ca cela ias de desencuen o y has ío. De es a mane a, la compañía, el apoyo
mo al y la ilusión que b inda una pa eja son pi o es básicos pa a sopo a la
du eza de la p isión.
Lo es oy lle ando bien po que yo quie o, po que es á ahí mi cha al y es él el
que me da ue zas. Y si no uese po los consejos que él me da desde el p inci-
pio, yo no es a ía aquí, es a ía en un p ime g ado que no sales nada, solo sales
una ho a al día de la celda.
Pe o no solo o ece ecu so pa a el p esen e, sino ambien la posibilidad de
ealiza un p oyec o de ca a al u u o:
Ojalá me du e y me cumpla con lo que noso os enemos pensado. Que
lle amos dos años y pico jun os ya. Ojalá sea odo como me dice. Si es así, yo
gozando pe o, sino, sola, sola y sin nadie.
Conclusiones
En es e a ículo, he in en ado esponde a dos p egun as. P ime o, si son posi-
bles o mas de esis encia y agencia po pa e de las muje es en con ex os de
encie o. Y segundo, si el amo de pa eja es un eso e sob e el que a icula
es a esis encia al pode con ma cados asgos de géne o de la ins i ución peni-
encia ia. La espues a a ambas p egun as es a i ma i a. Es posible eje ce la
agencia an e el pode disciplina io de la p isión siemp e y cuando en enda-
mos el pode no como algo es á ico y dado de una ez po odas sino como
Explo ando la agencia de las muje es enca celadas a a és de sus expe iencias… Pape s 2017, 102/2 329
algo que se eje ce en elación y se ec ea cons an emen e. En es e sen ido, los
signi icados y la iden idad (ya sea con sus conno aciones posi i as o con sus
conno aciones nega i as de es igma) son aspec os que se es án negociando de
mane a habi ual y, en e a ello, las muje es esis en omando los ecu sos emo-
cionales disponibles que les pe mi en e o mula los signi icados iden i a ios e
in oduci dis upciones en las lógicas de encie o.
El amo de pa eja iene un papel impo an e en ese con ex o, dado que
pe mi e inse a se en un ma co de sen ido socialmen e compa ido, donde se
sale desde la in isibilidad a la pa icipación en una u opía social; donde es án
p esen es alo es de libe ad, abundancia, sal ación, huida de la ealidad. Unos
alo es que cob an una ue za especial en un con ex o ca ac e izado po la al a
de libe ad, la escasez ma e ial y emocional, y una ealidad penosa según la
cual las pe sonas es án «condenadas» penal, social y subje i amen e. Den o de
p isión, el amo se puede en ende como «libe ación» en sen ido me a ó ico,
pe o ambién podemos con a con o os signi icados.
La expe iencia amo osa no solo acili a supe a las penu ias de la p isión
(« he pains o imp isonmen ») y al e a las lógicas peni encia ias de ex aña-
mien o y dis ancia, sino que ambién pe mi e e o mula la p opia iden idad.
El amo de pa eja es una u opía social compa ida, que nos pe mi e pa icipa
en ma cos de sen ido comunes, lo cual es muy impo an e pa a pe sonas que
se encuen an en exclusión social. Siendo el amo una uen e de alo ación del
yo, es e iene una ue za especial pa a las pe sonas que socialmen e eciben el
mensaje de que no son nadie.
Den o de la p isión, abundan si uaciones de escasez ma e ial y emocio-
nal, po an o, las muje es p esas oman ecu sos socialmen e alo ados pa a
expe imen a que el enca celamien o iene algo bueno, pa a sen i que exis en
socialmen e y ambién pa a es a en con ac o. Y las elaciones amo osas en la
cá cel o ecen la i ualidad de ompe las lógicas de sepa ación y desencuen o
p opias de la ins i ución peni encia ia, po ello, son una ansg esión. El hecho
de que las pe sonas encuen en odos los esquicios posibles as los ba o es
pa a comunica se y encon a se es exp esión an o de la po osidad de la cá cel
como de la búsqueda humana de encuen o e indica que las lógicas ca cela ias
no ienen la úl ima palab a.
Po o o lado, las in e nas pe o man su iden idad de géne o a a és del
sen imien o in enso hacia o a pe sona, lo que las con ie e en «se es de amo »,
con a es ando la na a i a de «no-muje es» que la ins i ución peni encia ia
despliega en su eje cicio de pode disciplina io. De es a mane a, las p esas ea-
lizan un eje cicio de e o mulación de la eminidad que desbo da de iniciones
hegemónicas con p e ensión de uni e salización y que han sido cons uidas
a a és de ejes, no solo de géne o, sino ambién de clase social, p ocedencia
é nica y nacionalidad, en e o as. Si bien es á p obado po la c í ica eminis a
que el amo es un e eno po excelencia pa a la pe pe uación de las desigual-
dades en e homb es y muje es, pa ece demasiado simplis a conclui que odo
es op esión, po que llegamos a un callejón sin salida y el análisis puede ob ia
las negociaciones con el pode disciplina io.
330 Pape s 2017, 102/2 Es ibaliz de Miguel Cal o
El p esen e a ículo ha p e endido ealiza una búsqueda de ó mulas que
acili en en ende las opciones de muje es que habían i ido exis encias a a-
esadas po múl iples op esiones y que se encuen an en una si uación ex ema
como es el enca celamien o. No pa ece ajus ado aplica las mismas ó mulas
de análisis pa a ellas que pa a las que gozan de mejo es condiciones sociales.
Pe o, además, ambién es necesa io isibiliza las o mas de esis encia que ellas
eje cen co idianamen e a a és de su agencia in e seccional.
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