La academia de Tlön. Notas sobre Borges

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LA ACADEMIA DE TLÖN. NOTAS SOBRE BORGES1
THE ACADEMY OF TLÖN. NOTES ON BORGES
Íñigo LARRAURI GÁRATE
Uni e sidad del País Vasco / EHU
la au i_@ho mail.com
Resumen: Es e abajo es udia la ac i idad c í ica de Bo ges y sus dis in as e apas de
desa ollo. Se ocupa ambién de la écnica u ilizada en sus p ime os ex os na a i os
(His o ia uni e sal de la in amia, Ficciones) pa a, a con inuación, es ablece cie as
elaciones en e las ope aciones bo gianas y algunas endencias analí icas que abundan
en la c í ica académica de nues os días.
Palab as cla e: Bo ges. Análisis. In luencia. C í ica académica.
Abs ac : This pape s udies he c i ical ac i i y o Bo ges and i s a ious s ages o
de elopmen . I also deals wi h he echnique o his ea ly na a i e (His o ia uni e sal de la
in amia, Ficciones). Then, we will es ablish some ela ionships be ween Bo gean c ea i e
echniques and some analy ical ends which a e common in cu en academic c i icism.
Key Wo ds: Bo ges. Analysis. In luence. Academic c i icism.
1 Es e abajo comunicación se ha lle ado a cabo den o del G upo de In es igación GIU 13/21 (2013-2016),
MAC (Mu aciones del Audio isual Con empo áneo) de la Uni e sidad del País Vasco / Euskal He iko
Unibe si a ea (UPV/EHU).
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ÍÑIGO LARRAURI GÁRATE
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“Habla é de él con la licencia que mi admi ación me con ie e”
Jo ge Luis Bo ges
(“El Ulises de Joyce”, Inquisiciones)
1. PARA EMPEZAR…
Una de las escenas cen ales de la na a i a de Bo ges es la del duelo, ins an e a al en
el que muchos de los pe sonajes que pueblan sus ela os se en obligados a escla ece ,
en una dispu a a cuchillo, el sen ido úl imo de sus co as his o ias. Ob iamen e, no hay
duelo sin dos pa es en en adas, y es a discusión se p oduce ambién, así lo en iendo al
menos, en e dis in as ace as del p opio Bo ges. Tenemos al c eado ; enemos al c í ico.
El c eado incluye en su seno al poe a y al na ado ; es e, a su ez, a lo la go de su ob a,
se bi u ca en dos e as: po un lado, aquellos ela os dominados po male os, a abales y
p o esionales del uco; y po o o, las na aciones plagadas de sospechosas e e encias
e udi as, alsos índices y maliciosas no as al pie2.
También den o del Bo ges c í ico se adi ina cie a di isión o, al menos, un ai én
en e dos concepciones de la li e a u a: en sus p ime as no as c í icas, aquellas que
componen los lib os Inquisiciones (1925), El amaño de mi espe anza (1926) y El idioma
de los a gen inos (1928), es palpable una mayo p eocupación po la ma e ialidad de los
ex os y po de e mina sus mecanismos de sen ido, p eocupación que i á dec eciendo
a lo la go de su ob a has a desemboca en una idea de la li e a u a que delega su peso
en el lec o , idea b illan emen e exp esada en el a ículo, incluido en O as Inquisiciones
(1952), “No as sob e (hacia) Be na d Shaw” (1951):
[…] El lib o no es un eje incomunicado: es una elación, un eje de
innume ables elaciones. Una li e a u a di ie e de o a, ul e io o an e io ,
menos po el ex o que po la mane a de se leída: si me ue a o o gado lee
cualquie página ac ual —es a, po ejemplo— como la lee án en el año 2000,
yo sab ía cómo se á la li e a u a del año 2000 (Bo ges, 2011a: 342).
Así pues, an es de llega a es e lími e, en la p ime a e apa del Bo ges c í ico podemos
encon a ex os como “Ace ca de Unamuno, poe a” (Inquisiciones, 1925) donde señala
que “[…] si la descon ianza de algún lec o me e u a juzgando que la poesía es cosa
que solici a nues a gus ación y no nues o análisis, le esponde é que odo en el mundo
2 Es as dos líneas de su na a i a han sido pues as en elación po dis in os au o es (Jon Jua is i, Rica do
Piglia, Alan Pauls), siguiendo pis as e iden es que el p opio Bo ges ha ano ado en dis in as pa es de
su ob a, con sus dos linajes amilia es: el pa e no, como o igen de la línea concep ual; y el ma e no, de
ascendencia mili a , como pun o de pa ida de esa o a línea que pod íamos denomina la épica del a abal.
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es digno queb ade o de la in eligencia” (Bo ges, 2011a: 98), o “Eje cicio de análisis” (El
amaño de mi espe anza, 1926), en el que esc ibe: “[…] C eo en la en endibilidá inal
de odas las cosas y en la de la poesía, po consiguien e. No me bas a con supone la,
con palpi a la; quie o in eligi la ambién” (Bo ges, 1994: 99). Y pa a in eligi la p opone
su mé odo: “[…] Analicemos con p olija humildá y po meno izando sin miedo” (Bo ges,
1994: 100).
En es os y o os ex os de sus p ime os lib os, elige un poema, lo desmenuza, analiza
después los e sos, indagando la sedimen ación de signi icados que esconde cada epí e o,
comp obando has a qué pun o la necesidad de la ima impone una exp esión ajena a la
que el sen ido del e so exige; en es a minuciosidad del análisis se e leja un in e és po
la écnica y un a án po la en endibilidá. Sucede sin emba go que la po meno ización de
Bo ges es p obablemen e excesi a, a al pun o que acaba po incu i en algo así como
un mic oanálisis in e esado. Po que no a a an o de comp oba el uncionamien o de
un poema, como de elegi del poema en cues ión unos e sos que pe mi an esboza una
concepción de la li e a u a como hija casi exclusi a del iempo. Señala po ejemplo en el
ci ado ex o sob e Unamuno, poe a:
[…] Es oy segu o de que oces como inmo al o in ini o no ue on en su
comienzo sino casualidades del idioma, abusos del p e ijo nega i o, ho os
de sus ancial cla idad. Tan o los hemos medi ado y en iquecido de conje u as
que aye necesi amos de una eología pa a dilucida la p ime a y aún nues os
ma emá icos dispu an ace ca de la segunda (Bo ges, 2011a: 100).
Con es a idea en men e acome e ambién el “Examen de un sone o de Góngo a”
(incluido en El amaño de mi espe anza), pa a conclui con una opinión no sob e el sone o
únicamen e, sino sob e la li e a u a. Así, después de ad e i en los e sos del poe a “[…]
sus acie os posibles y sus equi ocaciones segu as”, Bo ges admi e: “[…] Yo he que ido
mos a en la pob eza de uno de los mejo es, la mise ia de odos” (Bo ges, 1994: 115).
En su cua o lib o de ensayos, Discusión (1932), es a idea de analiza po meno izando
sin miedo pe i e en algunos ex os como “El a e na a i o y la magia” (1932), pe o en
o os a ículos del mismo olumen, como “La supe s iciosa é ica del lec o ” (1930), se
c i ica a aquellos que “[…] no se ijan en la e icacia del mecanismo, sino en la disposición
de sus pa es” (Bo ges, 1985: 137) y se a i ma sin emo alguno que “[…] La economía
p osódica no es menos o as e a del a e que la calig a ía o la o og a ía o la pun uación:
ce eza que los o ígenes judiciales de la e ó ica y los musicales del can o nos ocul a on
siemp e” (Bo ges, 1985: 140)3. Son dos posiciones casi con a ias, de nue o un duelo.
3 Conside a la pun uación “ o as e a del a e” es, desde luego posición alejada del igu oso análisis. Como
modélico ejemplo de es e, ci amos unas líneas del jus amen e econocido examen que Claude Lé i-S auss
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Reco demos a Mena d, y la cu iosa habilidad que Bo ges le impu aba: “[…] su hábi o
esignado o i ónico de p opaga ideas que e an el es ic o e e so de las p e e idas po
él” (Bo ges, 2013: 115). La p egun a que nos su ge es cuál de es as dos ideas de la c í ica
es la p e e ida po Bo ges: po meno iza con de alle los e sos de un poema pa a e su
uncionamien o (aunque sea como paso p e io pa a sos ene una posición de e minada)
o, po el con a io, ol ida se de la disposición y del mecanismo pa a alo a únicamen e
su e ec o en el lec o . No es ácil dis ingui la p e e encia y su e e so en alguien que
apun aba, de endiendo a Mena d de sus de ac o es, que “[…] la ambigüedad es una
iqueza” (Bo ges, 2013: 115).
En cualquie caso, es a ambi alen e posición de Bo ges pa ece decan a se hacia el lado
del lec o as la apa ición de Ficciones (1944), como si p ecisamen e con “Pie e Mena d,
au o del Quijo e” (1941) su au o oma a pa ido de ini i amen e po la impo ancia de
la ecepción de la ob a más allá del análisis de su uncionamien o in e no4. En adelan e,
Bo ges con e i á en la base de c eación de sus ela os concep uales una posición de
lec u a simila a la de los ex años me a ísicos del imagina io plane a de Tlön que, como
se eco da á, leían la me a ísica como si ue a una ama de la li e a u a an ás ica; es deci ,
leían desde una posición de lec u a no p e is a o no p esc i a po el ex o.
2. CORRESPONDENCIAS
Es es a egia habi ual en Bo ges do a a sus icciones de e osimili ud dándoles
la o ma de un ela o que es escuchado po él y pos e io men e na ado a noso os.
Escuchado o leído, al como sucede en esa pa e concep ual de su na a i a que
componen Almo ásin, Mena d y o os, y que discu e no lejos de Tlön. La enciclopedia
donde igu a la en ada Uqba , el céleb e ca álogo que ecoge los p oyec os de Mena d
que sólo sus amigos ie on con ala ma y “aun con cie a is eza”: documen os que
y Roman Jakobson ealiza on del poema de Baudelai e “Los ga os” (“Les cha s”, Le Co sei e, 14/11/1847), en
el que epa an con de alle ( ambién) en la pun uación: “[…] en el ex o del Co sai e (1847) la pun uación del
sone o co esponde a es a di isión. El p ime e ce o e mina con un pun o, así como el p ime cua e o.
En el segundo e ce o y el segundo cua e o los dos úl imos e sos an p ecedidos de pun o y coma…”
(Jakobson, 1977: 158).
4 En un esme ado es udio que a a con mayo sosiego de di idi las di e en es e apas de la labo c í ica
de Bo ges, He minia Gil Gue e o admi e la ambi alencia de su posición oda ía en 1941. Así, el mismo
año que esc ibe el Mena d, Bo ges, en el p ólogo a la An ología poé ica a gen ina, ealizada jun o a Sil ina
Ocampo y Adol o Bioy Casa es, señala: “[…] Más impo an e que los emas de los poe as y que sus
opiniones y con icciones es la es uc u a del poema: sus e ec os p osódicos y sin ác icos” (Bo ges, 1941:
9-10; ci ado po : Gil Gue e o, 2008: 21-22). El p opio Bo ges apun aba en su epílogo de El Hacedo (1960)
que los ma e iales en él compilados incluían “[…] piezas p e é i as que no me he a e ido a enmenda ,
po que las esc ibí con o o concep o de la li e a u a” (Bo ges, 2012: 146), en cie a o ma admi iendo los
cambios de su idea de la li e a u a a lo la go de los años.
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solo Bo ges ha is o y que nos ansmi e después5. Con es e mé odo se si úa al lec o
en un es ado hib ido; en una inc edulidad an e unos pe sonajes excesi os, a enuada
po la e osimili ud que o o ga a sus b e es his o ias esa e e encia al documen o que
es uc u a el ma co en el que son na adas. Aunque Mena d es el de mayo ama en e la
coho e de desmedidos bo gianos y su caso el más es udiado, el p eludio de es a o ma
de hace puede obse a se ya en His o ia uni e sal de la in amia (1935).
Como se eco da á, el olumen eúne nue e ex os —el úl imo de los cuales,
in i ulado “E cé e a”, es á compues o de seis ex os b e es—, y una bibliog a ía.
Excepción hecha de “Homb e de la esquina osada”, di ía que lo ex os no se ajus an a lo
que con encionalmen e en endemos como ela os de icción. Los p ime os sie e ex os
son his o ias omadas po Bo ges de dis in os lib os, cuidadosamen e seleccionadas,
des igu adas, esumidas y eesc i as po él. Esos lib os de o igen o uen es son los que
igu an en la bibliog a ía inal, indicando de cuál de ellos bebe cada cuen o. En esa
bibliog a ía se incluyen, sob e el sép imo de los ex os, “El in o e o enmasca ado Hákim
de Me ”, dos e e encias bibliog á icas, una cie a y una alsa: “A His o y o Pe sia, de Si
Pe cy Sykes, Lond es, 1915” y “Die Ve nich ung de Rose, Nach dem a abischen U ex
übe agen on Alexande Schulz, Leipzig, 1927”, espec i amen e. Como puede e se, las
e e encias cumplen los equisi os exigidos po el géne o bibliog a ía: í ulo, au o , luga y
echa de publicación. En p incipio, inclui una e e encia alsa en e a ias e dade as es
una maniob a apa en emen e sencilla; sin emba go, encie a un malicioso a aque a ese
ma co de e i icación que es oda bibliog a ía. La e e encia, colocada además en úl imo
luga , aumen a la posibilidad de que el lec o in e esado, as habe comp obado la
exis encia de las e e encias an e io es, elaje su sospecha an e la úl ima6. Pod ía pensa
5 Así sucede ya en el ela o inaugu al de esa línea concep ual, “El ace camien o a Almo ásin” (1935), incluido
en la ecopilación de ensayos que componen His o ia de la e e nidad (1936). Sob e el e ec o p oducido
po es e cuen o no deja luga a dudas la anécdo a p o agonizada po Bioy Casa es (Pauls, 2004: 117), que
llegó a enca ga la comp a de un ejempla de “[…] la no ela The app oach o Al-Mu’ asim del abogado Mi
Bahadu Alí, de Bombay” (Bo ges, 2011b: posición 1364) que ob iamen e solo exis ía en la imaginación (y
en la ob a) de Bo ges. Que el au o incluye a es a eseña ic icia en un lib o de ensayos no pa ece acción
inocen e (nada pa ece inocen e en Bo ges), sino ác ica pa a omen a el, llamémosle así, “e ec o de
e dad”.
6 Po o a pa e, enemos ese ela o no eno del lib o que bajo el í ulo “E cé e a” ecoge seis his o ias. Es as
incluyen, al inal de cada una de ellas, en e pa én esis, una mención a la ob a en que se basan; “(De Ve a
Ch is iana Religio, 1771, de Emanuel Swedenbo g)”, po ejemplo, igu a al inal del b e e ela o de esa
sección “Un doble de Mahoma”. Como puede e se, a di e encia de las e e encias de la bibliog a ía, es as
no son comple as e incluyen delan e del í ulo un “De”, que puede en ende se como “ omado de”. Con es e
ipo de mínimos ges os Bo ges señala que la elación que es as e e encias man ienen con el ex o que las
p ecede es dis in a a la que las ob as que igu an en la bibliog a ía sos ienen con los p ime os sie e ex os
del lib o.

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incluso en una e a a in olun a ia en el í ulo que di icul a su localización, o que se a a
de una ob a desca alogada, quién sabe.
C eo en e e en es as p ác icas del p ime lib o de na a i a de Bo ges una especie
de labo a o io de p uebas de la écnica que aplica á más a de en el Mena d, y que bien
pod ía explica se al e ando una exp esión de Cole idge que Bo ges ci aba con ecuencia:
la suspensión de la inc edulidad. Así de inía el poe a inglés el ins an e en el que el lec o
deja de cues iona la e acidad de la his o ia, limi ándose du an e ese iempo a segui la
con a ención. En Bo ges sucede jus amen e lo con a io: la suspensión de la c edulidad7. Y
ello po que lo in e osímil y an ás ico de las pe ipecias ela adas cues iona el espacio en
el que las his o ias discu en: un ma co que asociamos con un egis o se io, idedigno;
un ma co que in es imos como po ado de una e dad insinuada po la p opia inclusión
de las e e encias bibliog á icas que pod ían discu i la. Así, po un lado, dando cuen a
de un documen o in e osímil y sus de i as, y po o o, u ilizando un sis ema iable (la
bibliog a ía, pe o ambién la no a al pie, el ca álogo, la enciclopedia, la biblio eca en
úl ima ins ancia), los ela os concep uales de Bo ges p obablemen e pe siguen y desde
luego consiguen la suspensión de la c edulidad: lo leemos con pe manen e sospecha8.
En es e pun o pod ían señala se algunas co espondencias con cie a o ma de
en ende el análisis y examen de la ob as de icción que en el mundo académico lle an
ya un iempo en auge, y a las que me e e i é con la gene alizado a e ique a de Es udios
Cul u ales. Ob iamen e, no digo nada nue o: ya o os se han ocupado de señala que
“[…] una zona muy dominan e de la c í ica académica es hoy básicamen e bo geana,
abaja sob e el camino abie o po Bo ges” (Piglia, 2001: 169). Asegu a el ánsi o po ese
camino el ma co en que es e se insc ibe. Es deci , ese ma co que Bo ges u ilizaba pa a
al e a la o ma de lee su ex o y pone lo bajo sospecha an e el lec o , unciona hoy como
sal oconduc o que o o ga ma chamo académico a una se ie de es udios que no siemp e
lo me ece ían, en an o que dejan de lado el análisis li e al de las ob as (que desde luego
no es el único pe o si el p incipal) pa a demos a los signi icados ocul os que, al pa ece ,
odos los demás no ace amos a e . A ue za de epe i se, la c ecien e bibliog a ía en
es a línea pa ece i c eando un co pus que ija es os sen idos ocul os como p incipales,
a ando de con e i los obje os de es udio en documen os ilus a i os de ep esiones
de mino ías é nicas o ubicuos complejos de Edipo, complejos y ep esiones p esen es in
absen ia. A Dios g acias, enemos la sue e de con a con los obje os (que sob e i en, a
7 In e sión de la ó mula que Pauls ha sabido e desde un ángulo dis in o (Pauls, 2004: 138).
8 En iendo que, al menos, así lo lee su lec o modelo. P obablemen e exis a ambién un lec o c édulo que
dé po buenas las e e encias que Bo ges incluye en sus ex os, pe o al no comp oba la exis encia eal
de es as no comple a la lec u a y, po an o, no se a a del lec o p esc i o po el ex o. Además, el lec o
c édulo no con empla la exis encia del lec o inc édulo mien as que es e, po el con a io, comp ende la
posible exis encia de un lec o menos sagaz o cu ioso.
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di e encia del Quijo e de Mena d) pa a discu i las in e p e aciones, algunas di e idas y
esc i as con un despa pajo no o io, es de ley admi i lo. A mi modes o en ende se a a
de unas in e p e aciones que es án en la línea de Bo ges, con la di e encia insal able
de que las de es e no lle aban el sello de Uni e si y P ess alguna, ni el benepláci o de la
academia.
No es es a una cues ión meno . Po que siendo cie a es a co espondencia en e
la posición de lec u a de la co ien e académica a la que he hecho alusión y Bo ges,
me pa ece que en los ex os más concep uales de es e podemos encon a ambién
el an ído o o p e ención pa a lee los ex os a los que me es oy e i iendo. Cie o es,
como se ha dicho, que pa e de la pa icula idad del e ec o que es os ela os bo gianos
p o ocan en el lec o nace de la inclusión en ellos de e e encias bibliog á icas que
dan a los ex os una apa iencia de e dad que en a en con as e con lo in e osímil de
las his o ias ela adas; sin emba go, si a endemos a las e e encias con de alle, p on o
e emos que algunas son alsas, quedando así en e idencia lo a i icioso del disposi i o,
que nos inci a en onces a duda de las e e encias e dade as y de odo el conjun o.
Es e peculia y en cie a o ma pa adójico uncionamien o de los a e ac os bo gianos9
me lle a a pensa en una e lexión que Claude Lé i-S auss plan eaba a p opósi o de o a
cues ión, quizá no an alejada como pudie a pa ece . En una conocida en e is a con
Geo ges Cha bonnie , el an opólogo ancés hacía no a lo siguien e:
[…] El academicismo de la pin u a p eimp esionis a e a, pa a u iliza el
lenguaje de los lingüis as, un academicismo del signi icado: los obje os mismos
— os o humano, lo es, ja ón— que se que ía ep esen a e an is os a
a és de una con ención y de una adición, mien as que con esa p o usión
de mane as que emos apa ece en cie a época, en cie o momen o, en e los
c eado es con empo áneos, el academicismo del signi icado desapa ece, pe o
pa a da paso a uno nue o que yo llama é el academicismo del signi ican e.
[…] El academicismo de lenguaje eemplaza al del asun o (Cha bonnie ,
2006: 87).
9 A e ac os que, en cie a o ma, pod ían conside a se como eady-mades en p osa. Ya Alan Pauls apun aba
en es a di ección al cali ica el a e de Bo ges como no e iniano (Pauls, 2004: 118). En es e sen ido
pod íamos esca a la e lexión de Lé i-S auss (Cha bonnie , 2006: 103) cuando señalaba que el eady-
made es á necesa iamen e compues o po dos elemen os: el obje o y el con ex o en el que se inse a
pa a pode se is o. También los ela os bo gianos pueden en ende se de es a o ma: como a e ac os
compues os po el cuen o en sí y las e e encias bibliog á icas a o os ex os (cie as o no) que pe mi en
que su p opues a o la idea que enca nan sea is a. Con el añadido de que la excepcional p osa de Bo ges
ayuda al ocul amien o de la idea p incipal: bajo la apa iencia de un g an esc i o , que sin duda lo es, se
encuen a, c eo, un a is a concep ual.
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Me p egun o si pod ía incu i en una ex apolación lag an e y conside a el análisis
académico de un obje o a ís ico como un signi icado y el sis ema de e e encias que
lo sos iene como un signi ican e. Si nos pe mi ié amos al licencia, ¿no pod ía lee se el
apa a aje académico como un caso de academicismo del signi ican e? Vis o así, el sis ema
de no as, bibliog a ía, e c., ¿acaso no camu la, en ocasiones, unas in e p e aciones que,
de p escindi de él, pod ían a ibui se a un mal imi ado de Bo ges? Como en su caso,
es a íamos an e una o ma de lee que niega que haya je a quías de signi icados en el
in e io de los ex os, que lee sus má genes como si ue an su cen o, cen o de cuya
exis encia eniega p e iamen e. Pe o insis amos en señala la di e encia: en Bo ges, la
lec u a li e al de los ex os queda a inconada en bene icio de una lec u a li e a ia10; en
los ex os académicos aludidos, en bene icio de lo que pod íamos llama una lec u a
li o al: lec u a ubicada en ese espacio de ansición en e la cos a o on e a del ex o y un
ma de ilimi ados con ex os que gene a an in ini os sen idos; pun o de con ac o en e
ambos espacios que apa en a ene los pies en ie a i me (la ie a de la academia, del
mé odo, de la e e encia), mien as na ega a con aco ien e del sen ido li e al11. Bien
pod ía deci se de los in eg an es de esa expedición lo que Bo ges de los me a ísicos de
Tlön: “[…] no buscan la e dad ni siquie a la e osimili ud: buscan el asomb o” (Bo ges,
2013: 98).
3. ETCÉTERA (CODA BORGIANA)
Luciano Cepeda e a su nomb e. Le espe aban en su ba io desde hacía
años. De él se decían inju ias pa a esal a el alo de su oz. Los pocos que la
habían oído asegu aban que con un quejío e a capaz de in oca una he encia
pe dida; de despe a emo os o ígenes. Cuando en onaba su emida
pe ene a odos callaban admi ados. Como el esona de un co o de bandidos
úl imos, en cada ac uación de Cepeda susu aban las oces de los más ilus es
10 Como Umbe o Eco señala en su a ículo “La abducción en Uqba ”: “[…] El uni e so de Bo ges unciona
según las leyes de la pues a en escena o de la icción”. Es deci : “[…] Sus leyes no son las de la ciencia
neoposi i is a, son leyes pa adójicas. La lógica (la misma) de la Men e y la del Mundo son ambas una
ilógica. Una ilógica é ea. Solo con esa condición puede Pie e Mena d eesc ibi ‘el mismo’ Don Quijo e.
Pe o, ay, solo con esa condición el mismo Don Quijo e se á un Don Quijo e di e en e (Eco, 2012: posición
3058).
11 En es e pun o señalamos, de nue o con Eco, lo siguien e: “[…] La inicia i a del lec o consis e en o mula
una conje u a sob e la in en io ope is. Es a conje u a debe se ap obada po el conjun o del ex o como
un odo o gánico. Es o no signi ica que sob e un ex o se pueda o mula una y solo una conje u a
in e p e a i a. En p incipio se pueden o mula in ini as. Pe o, al inal, las conje u as debe án se p obadas
sob e la cohe encia del ex o, y la cohe encia ex ual no pod á sino desap oba algunas conje u as
a en u adas (Eco, 2013: 51).
709© UNED Re is a Signa 26 (2017), págs. 701-710
LA ACADEMIA DE TLÖN. NOTAS SOBRE BORGES
emisa ios del jondo. Lo espe aban desde siglos a Cepeda. El homb e que e a
odos los homb es del ba io del can e.
Po más que la cu si a incline la le a, a nadie hab é hecho c ee que es as líneas
in ole ables p ocedan del impa Bo ges, y si me he a e ido a esc ibi las es sólo pa a
pode da cuen a aho a del ex o que me las sugi ió.
Po azones que no ienen al caso, hace un iempo cayó en mis manos Flamenco.
Pasión, polí ica y cul u a popula , del p o eso William Washabaugh. En sus p ime as
páginas encon é la siguien e e elación:
[…] Las in e p e aciones de a iba abajo a an de explica los géne os
desde sus o ígenes has a sus condiciones ac uales median e la desc ipción de
p ocesos e olu i os y la pe iodización de ases de desa ollo. […] El p incipal
p oblema que p esen an las in e p e aciones de a iba abajo es el “obje i ismo
abs ac o”. […] Así pues, és e es el e o al que se en en a la p esen e ob a: e i a
que los á boles nos impidan e el bosque del lamenco y, al hace lo, ene
en cuen a el hecho de que la música lamenca no es an o una he encia de
pasado sino algo que se ab ica con inuadamen e en el p esen e. Cada nue a
ac uación ees uc u a odo lo que la ha p ecedido. Pese a que una melodía,
una le a o un i mo pa ezcan p o eni de a is as del pasado, siemp e su en
algún ipo de ans o mación du an e la ejecución. Se ec ean en y a a és de
sus con ex os no edosos de su p oducción y audición. […] ue a de Andalucía
el lamenco ob a de o o modo (Washabaugh, 2005: 18-21).
En su momen o c eí de ec a aquí a ios ing edien es de la écnica bo giana, como
el cambio de signi icado de una melodía, le a o i mo en unción del con ex o, o la
pe manen e eno ación y ees uc u ación de la his o ia del can e en cada ac uación. Lo
cie o es que sigo encon ando semejanzas, pe o lo que aplaudo en la icción me inquie a
en el es udio. Y no quie o deci con ello que conside e que cada can e u o o obje o
de análisis deba se in e p e ado como el úl imo episodio de una his o ia debidamen e
pe iodizada, pe o sí que cada obje o de análisis o can e emi e a una pa e de su his o ia,
que eclama se ac i ada. No sé de o a o ma que conoce la, es udia la, pa a sabe cuál
es el segmen o pe inen e de esa his o ia; cuál el que debe oma se en cuen a pa a
desci a co ec amen e el mensaje del obje o. Pe o p obablemen e esponda es o a una
concepción caduca sob e cómo p ocede pa a examina obje os y ex os, cuando no a
una o pe lec u a de los comen ados en las páginas an edichas. En ellas, a buen segu o,
hab é incu ido en ob iedades, epe ido e o es an iguos y añadido algunos nue os. En
mi de ensa sólo puedo ce a es e ex o pa a aseando al desdichado p o agonis a de