E nog a ia
eminis ak
Euskal He ian.
XXI. mende a
begi a dagoen
an opologia
Ma i Luz Es eban e a Jone M. He nández Ga cía (koo d.)
Amaia Agi e Miguelez, Maialen Al una E xebe ia, Jaime Al una Rami ez,
Ma ga e Bullen, Ma i Luz Es eban, I an zu Fe nandez Rod iguez, Ixone
Fe nandez-de-Labas ida Medina, Ca los Ga cía-G ados, Ola z González-
Ab iske a, Mi en Guillo A akis ain, Jone M. He nández Ga cía, I xaso Ma in
Zapi ain, Ma ia Ruiz To ado, Mi en U quijo A egi, Ma ía Zapa a Hidalgo
Udako Euskal Unibe si a ea e a Euskal He iko Unibe si a ea
Bilbo, 2016
© Udako Euskal Unibe si a ea
© Euskal He iko Unibe si a ea
© Ma i Luz Es eban e a Jone M. He nández Ga cía
UPV/EHU en ISBNa: 978-84-9082-460-3
Lege-go dailua: BI-1438-2016
Inp ima egia: PRINTHAUS S.L., Bilbo
Azala en diseinua: Igo Ma kaida U iage eka
Hizkun za-zuzenke en a du aduna: Ande Al una Gabiola
Bana zaileak: UEU. E ibe a 14, 1, D BILBO. Tel . 946790546
Helbide elek onikoa: a [email p o ec ed]
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Euskal He iko Unibe si a ea
Helbide elek onikoa: a [email p o ec ed]
www.ehu.eus/a gi alpenak
Lizen zia honekin, edukiak kopia u, bana u e a e aku si ahal izango di uzu, ondo engo baldin zak
be eaz:
– Edukia en ja o izko egilea aipa u beha duzu.
– Ezin duzu edukia helbu u kome ziale a ako e abili.
– Ezin duzu lan hau bes elako u, e alda u edo lan e a o i ik so u ha a ik abia u a.
Libu u honek UEU en a gi alpengin zako ebaluazio-p ozesua gaindi u du; libu ua en
jakin za-alo eko hi u adi uk ebalua u du e ja o izkoa, pee e iew e ako ebaluazioan,
ho ie ako bik egilea en da u ik ezagu u gabe (double-blind).
«Muje Vasca. Imagen y ealidad» ike ke a posible egin zu en guz iei,
bidea i eki zeaga ik. E a, be eziki, Te esa del Valle i
Au kibidea
Feminismoa, euskal an opologia en akuilu e a elikagai: 30 u eko
ibilbide opa oa, Jone M. He nández Ga cía, Ma i Luz Es eban
e a Ma ga e Bullen .................................................................................... 7
I. IKERGAI KLASIKOEN IKUSPEGI BERRIAK ..................................... 23
Sa e a ............................................................................................................... 25
Odolak badu gene o ik? Edo ze ga ik go pu z emeak ez di en
be soe a ako bizi okia, Jone M. He nández Ga cía ................................ 27
Des-plaza u ako go pu zak. Gene oa, ki ola e a kul u p o agonismoa
euskal es uingu uan, Ola z González-Ab iske a ...................................... 43
Emozioen e abile a gene o-sis ema en inposake an. F ankismoko
dan zaldien kasua, Maialen Al una E xebe ia ......................................... 65
II. ARRAKALAK HARRESIETAN: EMAKUMEEN AGENTZIA ETA
ERRESISTENTZIAK ................................................................................... 81
Sa e a ............................................................................................................... 83
F ankismo ga aiko isil asune an a aka uz: e oe xee an sa u ako emakumeen
is o ioak, I xaso Ma in Zapi ain .............................................................. 87
Mu ua mu u (bes e ik ez) denean. Ka zela u ako emakumeen
e esis en zia-p ak ikak az e gai, Ma ia Ruiz To ado ........................... 103
Espi i ual asun ga aikideak hilekoa en i aku ke a al e na iboe an:
go pu z- e a gene o-ideologiak, Mi en Guillo A akis ain ....................... 121
Be din asune ako poli ika publikoen an opologia,
Ixone Fe nandez-de-Labas ida Medina .................................................. 139
III. EKARPEN METODOLOGIKOAK: GENEROA, GORPUTZA,
ESZENA ....................................................................................................... 151
Sa e a ............................................................................................................. 153
Suspe zea dep esioe an: ha agiz a u iko ondoez sozial go puz ua en
au ean, go pu z agen ea, Ma ía Zapa a Hidalgo ................................... 155
6 E nog a ia eminis ak Euskal He ian. XXI. mende a begi a dagoen an opologia
Pe zepzio pa e-ha zailea: e emin a me odologiko eminis a,
Ca los Ga cía-G ados ............................................................................ 177
Eszena a zeak, an opologia en esna me odologiko,
Mi en U quijo A egi .............................................................................. 193
IV. MAITASUN-HARREMANAK, XXI. MENDEKO GOGOETA
FEMINISTAREN ERDIGUNEAN .......................................................... 209
Sa e a ..............................................................................................................211
Mai e-kon uak: gizonen hausna ke ak e a bizipenak amodioaz,
Jaime Al una Rami ez ............................................................................. 215
Biko e-ha eman pa ekideak e a di ua. Tabua gaindi zen?,
Amaia Agi e Miguelez ........................................................................... 231
Bene ako mai asunik o e? Amodioa en ikuspegi helduzen ikoa
ne abeen a ean az e gai, I an zu Fe nandez Rod iguez ......................... 247
Mai asun-ha emanak e a elka babes eko sa eak edo komuni a eak:
emakume eminis en espe ien ziak, Ma i Luz Es eban .......................... 261
AUTOREEN CURRICULUM LABURRAK ............................................... 277
Feminismoa, euskal an opologia en akuilu e a
elikagai: 30 u eko ibilbide opa oa
Jone Mi en He nández Ga cía, Ma i Luz Es eban e a Ma ga e Bullen
EUSKAL ANTROPOLOGIAREN SORRERA ETA MODERNIZAZIOA
XX. mendea en biga en hama kadan abia u iko euskal an opologia klasikoan,
ikuspegi o ganiko, ahis o iko e a au obildu ba e ik ule uko da kul u a (Douglass
e a Zulaika, 2007: 18), i aku ke a es a iko e a idealiza ua bul za uko da (Del Valle,
1981: 131, 133)1. Be ogei u e be anduago, 1960-1970eko hama kade an, Euskal
He i a helduko di a zenbai an opologo anglosaxoi e a, mundu mailan e abil zen a i
di en e edu eo ikoen bi a ez, euskal an opologia be i uko du e. Hala e e, giza e
adizionale an koka uko di uz e be en lanak e a euskal kul u a en balizko ezauga i
nagusiak (be ie eko asuna, nekaza i za-gi oan en asia, euska a en zen ali a ea,
alde-ba asuna…) be e siko di a.
70eko hama kada en amaie an/80koa en hasie an, be iz, e aldake a en bidea i
ja ai uko dio e a ze ian ikasi ako baina hemengoak di en zenbai an opologok
(Jesus Azcona, Te esa del Valle, Joxema in Apala egi e a Joseba Zulaika). E a,
pixkana-pixkanaka, an opologia hazi egingo da, unibe si a ean zein unibe si a e ik
kanpo: «euskal gaiei» ma ko- eo iko ezohikoak e a diziplina ekoak aplika uko
zaizkie e a ike gai be iak e e a aka uko di a2.
Ma i Luz Es ebanek (2012) e a hone an labu bildu du euskal an opologian,
lau ogeie a ik hona, izan di en e aldake a nagusiak:
Azken hi u hama kade ako ike ke a an opologikoak «euskal» nozioa en bai an zegoen
nekazal gi oa en gailen asuna e a i agan mi iko ba en exis en zia e o ik ezegonko u
du(ela), ez baka ik ike lan asko hi ie an bu u u di elako, baizik e a ike ke a
p oiek uen helbu u behinenak es uingu u ezbe dine an age zen di en kon aesan e a
1. Euskal an opologia en his o iaz, ikus, bes eak bes e: Ca o Ba oja (1978); Del Valle (1981);
Fe nandez de La inoa (2002); Douglass e a Zulaika (2007); edo Es eban (2012).
2. Ikuspegi be i hauek Espainiako Es a uan ga ai ho e an ge a zen a i di en aldake a poli ikoen
es uingu uan koka u beha di a, ankismo ga aian ezinezkoa izan bai zen bes e he ialdee an
gauza u iko diziplina en ga apena. Aldake a ho ien adibidea di a une ho e an an ola zen hasi zi en
es a u mailako An opologia kong esuak. Lehena, Mad ilen izan zen 1981ean, baina biga ena
Donos ian egin zen hi u u e ge oago, 1984an. Be an ge oago aipa uko dugun Muje Vasca. Imagen y
ealidad (Del Valle e al., 1985) ike ke a en emai zak au kez u zi en. O dudanik, gene o-ikuspegia e a
an opologia eminis a p esen e egon di a es a uan an ola u di en kong esu guz ie an.
8E nog a ia eminis ak Euskal He ian. XXI. mende a begi a dagoen an opologia
ga azken ingu uko gogoe a egi ea, e a bes e kul u e eali a eekiko an zeko asunak
e a ezbe din asunak az e zea izan delako. E a be ean, euskal jenda ea e a kul u a,
e engabe e alda zen a i di en e eali a e gisa ikusi di a, begi ada esen zialis a e a
ha monikoa zinez zailduz e a okian okiko e a denbo an denbo ako az e ke en alde
alda i eginez. A e gehiago, euskal lu aldee an age zen di en usadioek e a ge ae ek
i aku ke a ezbe dinak ona zen di uz ela be e si da, in e p e azio baka edo ba e a uen
beha a ezez a uz (2012: 114).
Baina labu zen a i ga en bilakae a ho e an, e edu an opologiko eminis a en
eka pen un sezkoa naba mendu gu a dugu, e a ez baka ik gau egun gu e giza ean
dagoen espa u opa oene a ikoa delako, baizik e a diziplina be a be i zeko, e a
euskal kul u a e a giza ea modu k i iko e a plu alean ule zeko egin duen e a egi en
a i den lanaga ik.
MUJER VASCA. IMAGEN Y REALIDAD: BERRIKUSPENAK ETA
MITOEN DEUSEZTAPENA
Auzolana e a koope a ibismoa ohiko nozioak di a euskal an opologian, sa i an
euskal kul u a i lo u iko ezauga i gisa age u di elako. Ez da ha i zekoa, be az,
euskal an opologia eminis a i hasie a aldean egindako Muje Vasca. Imagen y
ealidad (Del Valle e al., 1985) iza ea. Ike lan ho i muga i za jo zen da (Fe nández
Rasines e a He nández, 1998) e a, o aindik e e, e e e en e iza en ja ai zen du
euskal an opologian e a eminismoan, bes eak bes e, euskal giza ea en bai ako
bo e e-ha emanak age ian u zi e a euskal ma ia ka ua en mi oa deusez a u bai u.
Te esa del Valle ekin ba e a a i u zi en ike zaileek nahiko a gi azaldu zu en ez
zeudela (ez daudela) oga edo a es igan za nahiko ik Euskal He ian ma ia ka u ik
izan zenik sines eko3. Mi o moduko ba da, be az, ideologia ba , giza ean zabaldu
e a e a u dena eginkizun sozial bikoi z ba ekin4: ba e ik, euskal giza ea en ingu uan
zeuden giza ee a ik be eiz eko; e a bes e ik, (euskal) emakumeen za bo e e-
e edu zeha z ba (bo e e ikusezina ena) ga a zen lagun zeko. Guk hemen biga en
eginkizun ho i begi a uko diogu.
Ze an da za (euskal) emakumezkoei a xiki ako bo e e mo a ho i? Elemen u
ezbe dinekin lo u dai eke, baina denek ezauga i komun ba du e: apal asuna, i zala,
p iba u asuna, e xeko asuna… Bes e modu ba ean e e ikus dai eke: ma ia ka ua
euskal emakumeen isil asun e a ikusezin asuna en azalpen edo jus i ikazio gisa
e abili izan da. Ma ia ka ua en ezauga iak az e zean elemen u mi ologiko zein
3. Lan alde hau Juan A anzadik (1981) hasi ako k i ika ik abia u zen.
4. Kul u a ezbe dine an ga a zen di en ma ia ka ua en mi oak az e u di uen Joan Bambe ge -ek
(1979) adie azi zuenez, mi o ho iek zenbai ge aka i desk iba zeko baino gehiago, e epikapena en
bidez, so zen di en he ien his o ia mo ala egi eko balio du e, e a emakumeen bo e ea kon a zeko baino
gehiago, gizonezkoen nagusi asuna jus i ika zeko helbu ua du e. Gaine a, mi o ho iek dauden he ie an,
sexu-be eizke a gauza zen du en a au kul u alak e a p ozedu a desbe dinak age zen di a. Oposake a ho i,
be az, emakume e a gizonen unibe soen banake a e eala da, ez mi ikoa.
9Feminismoa, euskal an opologia en akuilu e a elikagai: 30 u eko ibilbide opa oa
e ealak bildu izan di a. Ba e ik, Ma i en pe sonaia dugu; bes e ik, nekaza i za-
gi oko emakumea. Bi mo a ako elemen uak daude Joxemiel Ba andia anen lanean,
be an Ma i be a, lamiak, base ia, he io za zein jaio za, zain za, euska a... elka i
lo u ik age zen di ela ik. Az e zen a i zen unibe soan emakumeek zu en pape a
ikusi a, Ba andia anek haien ga an zia go e si zuen (Del Valle e al., 1985: 23),
be ie e euskal giza ean unibe so ho ek (mi ologia dela edo base ia e a uni a e
domes ikoak di ela), p ak ikan e a egune oko asunean, zuen okia, p es igioa e a
bo e ea kon uan ha u gabe; be ie e emakume haien i i zia e a bizipenak ain za ha u
gabe.
Edozein kasu an, lehen az e lan ho ie an emakumeei emandako p o agonismoak
ondo ioak izango di u, bes eak bes e, emakumeek euskal giza ean zuen ga an zia en
us ea sendo zen lagundu bai zuen. Bo e e-mailan e e, emakumeak gizonezkoen
pa eko ja iak izan zi en. Sinesmen mo a ho ien zako lehen euska i eo ikoak
Julio Ca o Ba oja en lanean jaso zen di a. Del Valle e a kolabo a zaileen (1985: 28)
a abe a, Ca o Ba ojak, Los pueblos del No e (1973) libu uan, giza e ma ilineal ba
noizbai egon izanaz hi z egi en du.
Ba andia an, Ca o Ba oja e a ondo en e o iko zi en ma ia kalis en lanak
(bes eak bes e, And es O iz-Oses) 1980ko hama kada bi a ean ga a u zi en, ba ik
ba ga aiko gi o akademiko edo a in elek ualean (unibe si a ea i dagokionez,
o aindik, oso has apene an zegoena). Baina o du ako, bes e na azio mo a ba
abian zen, ho i e e euskal emakumea en p o ila go aipa zeko p es zegoena. I xu az
banandu a bazeuden e e, p ak ikan lo u a uga i egi en zi en haien a ean. Biga en
disku so mo a hau nazionalismo klasiko edo adizionalean ga a zen da. Muje
Vasca libu uan azpima a zen den moduan, ko on e ideologiko ho e an euskal
emakumea en e ep esen azio idilikoa egonko zea ildo nagusie ako ba izan zen.
Baina libu u ho en eka pena ez da muga uko au o e handien lanak be ikus e a,
baizik e a e nog a ia sakon e a zabal ba abia uko du e Euskal He iko hi u e emuen
ezbe din asunak ain za ha uz: kos aldea, landa-e emua e a hi ia. Ho az, balioen,
bo e e-ha emanen edo espazioa en an olake a en analisian mu gilduko di a, baina
bai a emakumeek hainba a lo an ( amilia, lana, aisialdia, poli ika e a e lijioa)
egindako ja due e an e e. Emakumeek euskal nazionalismo adizionalean izandako
pape a e e az e gai izango du e, nazionalismo e adikala en so e a ekin bul za uko
di en aldake ak ain za ha uz, baina, e a be ean, azpima a uz p ozesu ho e an
ge a zen zi en kon aesanak: ba e ik, emakumeen egoe a hobe zeko au e apausoak
egin nahi zi en; baina, bes e ik, emakumeen ol adizionalak be es en zi uz en
egi u ak so u zi en, an olake akoak, a ek iboak e a sinbolikoak.
Ikusi den moduan, joan den mendeko 80ko hama kada a e, euskal emakumeen
ingu uan ga a u ako disku so e a i udi egiak ideala ja zen zuen e eali a ea en
gaine ik. Haien egoe a e a nahiak alde ba e a u zi a, emakumeen izae a e a
be ebeha ak zehaz e a e a egonko ze a jo zu en. Muje Vasca ike lanak asmo
E nog a ia eminis ak Euskal He ian. XXI. mende a begi a dagoen an opologia16
Euskal an opologia eminis a en gaineko begi ada honekin buka zeko, a lo
aplika uan egi en a i den lan eske ga i e e e epa a u beha diogu e a, be eziki, e emu
ho e an a i den Fa api An opologia Aplika ua en Aholkula i za aipa u beha dugu,
be e ja dunean gene o-ikuspegi ik egindako ike kun za a da z nagusie a ikoa bai a.
2002an so u e a 2016an koope a iba bihu u den ho e an, ike ke a eminis a en
alo ean lanean egon di en edo dauden an opologoak hauek di a: Ma ia Aju ia,
Ma ga e Bullen, Bea iz Mo al, Begoña Pecha oman, Mi en U quijo, Ne ea Elias e a
A ai z Rod iguez. Ho iei gehi u ohi zaizkie an opologiako zenbai ikasle edo g adua u
be i. Fa api e akunde p iba u e a publikoen zako p oiek u kuali a iboak jo a zen
a i da, e a abia u zi ene ik hona ike ke a e a gai ani z jo a u di uz e, bes eak bes e:
maskulino asuna e a a iko-is ipuak, d ogak, ala dea e a bes e he i asko ako
jaiak26, elka e gas onomikoak27, emakume e o kinak28, inda ke ia ma xis a29 edo
mai asun e oman ikoa30.
BUKATZEKO
Euskal an opologia eminis ak nazioa eko ko on e, eo ia e a kon zep uak ezagu u,
jaso e a zabaldu di u e a ha en eka penak hainba espa u an an zeman dai ezke.
Euskal He ian be an akademian e a, maila ba ean, e akundee an e a enp esan duen
p esen ziaz gain, mugimendu eminis an e e pape ga an zi sua izan du e a iza en
ja ai zen du. Ikuspun u ho e a ik, euskal an opologian ez ezik, euskal giza ean
e e e agina izan duela e a iza en a i dela esan dai eke. Ho i gehi u beha zaio,
Espainiako Es a uan, an opologoen a ean behin za , duen e ekonozimendua31.
E nog a ia eminis ak Euskal He ian. XXI. mende a begi a dagoen
an opologia izenbu ua ja i diogu libu u honi. I aganeko (euskal) an opologia e a
kul u a en eo ien be ikuspena eginez, au e a begi a dagoen eka pen be i ua egi en
saia zen a i ga a an opologia eminis an, (euskal) an opologia elika uz, baina, aldi
be ean, an opologia en akuilu izan nahi ik.
26. Ikus Fa api An opologia Aplika ua en Aholkula i za (2009).
27. Ikus Fa api An opologia Aplika ua en Aholkula i za (2010).
28. Ikus Bullen e a Pecha oman (2005).
29. Ikus Bullen e a Fa api An opologia Aplika ua en Aholkula i za (2011).
30. Ikus MedicusMundi Gipuzkoa, Fa api e a UPV/EHU (2016).
31. Kong esue an e a bes elako ja due a akademikoe an izandako ha eman ohikoez gain,
euskal an opologo eminis ek lo u a i aunko ak di uz e, bes eak bes e, Ca men G ego io e a ha en
lan aldea ekin (G anadako Unibe si a ea), Vi ginia Maquiei a- ekin (Mad ileko Unibe si a e
Au onomoa) e a Ca men Mozo- ekin (Se illako Unibe si a ea).
17Feminismoa, euskal an opologia en akuilu e a elikagai: 30 u eko ibilbide opa oa
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