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ISSN 0213-2095 – eISSN 2444-3565
Veleia, 2023, 40, 13-17
h ps://doi.o g/10.1387/ eleia.24379
INTRODUCCIÓN.
ETNOGRAFÍAS HISTÓRICAS
DE LA COMUNICACIÓN:
LENGUAS DE LA ANTIGÜEDAD
FOREWORD. HISTORICAL ETHNOGRAPHIES
OF COMMUNICATION: LANGUAGES OF ANTIQUITY
Rod igo Ve ano*
Uni e sidad Complu ense
Las o mas de comunicación in e pe sonal ocupan una posición cen al en el en amado de
c eencias, usos y hábi os iden i a ios de un g upo humano al que nos e e imos no malmen e
cuando hablamos de cul u a. La in e acción comunica i a, en sus dis in as ace as —de la con e -
sación co idiana al discu so ins i ucional— cons i uye un eje e eb ado en que concu en y se
a iculan odos los aspec os ele an es de las elaciones sociales de quienes pa icipan en ella, y el
es udio de sus p ác icas de ejecución en casos pa icula es pe mi e conoce cómo ope an los pa á-
me os que se mani ies an en ellos desde un pun o de is a gene al. El es udio de las o mas de co-
municación es, po an o, una he amien a cla e pa a el conocimien o de las dis in as o mas de
o ganización social.
El compo amien o comunica i o ha sido uno de los obje os del análisis e nog á ico de la cul-
u a desde la década de 19601. Desde es a pe spec i a, la e nog a ía de la comunicación ha enido
como obje o la desc ipción de las o mas de comunicación en dis in os con ex os cul u ales, así
como la búsqueda de pa ones comunes sob e los que sus en a una me a eo ía global de la comu-
* Co espondencia a / Co espondence o: Rod igo Ve ano, Uni e sidad Complu ense de Mad id, Depa amen o de Filología Clásica. Pl. Menéndez
Pelayo, s/n (28040 Mad id) – [email p o ec ed] – h p://o cid.o g/0000-0002-6489-4491.
Cómo ci a / How o ci e: Ve ano, Rod igo (2023), «In oducción. E nog a ías his ó icas de la comunicación: lenguas de la an igüedad», Veleia, 40,
13-17. (h ps://doi.o g/10.1387/ eleia.24379).
Recibido: 6 eb e o 2023; acep ado: 13 eb e o 2023.
ISSN 0213-2095 - eISSN 2444-3565 / © 2023 UPV/EHU
Es a ob a es á bajo una licencia
C ea i e Commons A ibución-NoCome cial-SinDe i adas 4.0 In e nacional
1 La me odología de análisis e nog á ico de in es i-
gación cuali a i a ha ocupado una impo an e posición
en los es udios an opológicos del siglo xx. Una pano á-
mica del campo y sus dis in as a iedades puede lee se
en A kinson e al. (2001). Su aplicación al ámbi o lin-
güís ico y comunica i o suele e o ae se al abajo de
Hymes (1962), «The e hnog aphy o speaking». El é -
mino «e nog a ía de la comunicación», acuñado poco
después (Gumpe z & Hymes 1964), se ha man enido
como denominación habi ual del campo de es udio,
ambién conocido como e nog a ía lingüís ica (Tus-
ing 2020).
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nicación2. Además de es e obje o especí ico, el análisis e nog á ico ae consigo p esupues os de o -
den me odológico: el ipo de desc ipción que lle a apa ejada es a p opues a con empla la obse a-
ción di ec a y pa icipan e del in es igado y la ecolección de es imonios de p ime a mano como
p ocedimien os undamen ales pa a la selección de los da os sob e los que se ha de basa la desc ip-
ción, una es icción me odológica que cons i uye oda una seña de iden idad en es e ipo de es u-
dios3.
Dadas es as condiciones de pa ida, es necesa io asumi que el análisis e nog á ico de las p ác-
icas comunica i as —como de cualquie o o aspec o— en el con ex o de las cul u as de la An-
igüedad encuen a un obs áculo en su p opia de inición. Los mé odos basados en la obse ación
pa icipan e y la documen ación es imonial di ec a de los pueblos que cons i uyen el obje o de es-
udio no pueden aplica se —al menos, no de o ma o odoxa— a sociedades que lle an siglos ex-
in as. En es e sen ido, la u ilidad del concep o de e nog a ía en el ámbi o de los es udios clásicos y
de la An igüedad en su conjun o ha adicado, has a aho a, en su pe inencia pa a desc ibi la ma-
ne a en que los p opios an iguos se elaciona on con los pueblos de su en o no, a pa i del e a o
de sus dis in as idiosinc asias que se nos han conse ado, sob e odo, en la his o iog a ía, pe o am-
bién en ob as de o os géne os li e a ios4.
El e o de una e nog a ía his ó ica de la comunicación en la An igüedad en aña, po an o, la
adecuación de una me odología y obje i os de análisis a cul u as a las que solo podemos accede
a a és de la ilología de sus ex os y la a queología de sus es igios ma e iales. En es e sen ido, se
a a de un campo de es udio o zosamen e mul idisciplina , en el que los en oques sociológicos y
an opológicos se dan la mano con el análisis lingüís ico y la in e p e ación his ó ica. Los abajos
que componen es a sección monog á ica asumen es e e o desde di e sas pe spec i as. Bien sea a
a és del ex o como en ana a la que asoma nos a las p ác icas in e ac i as ep oducidas en la ic-
ción li e a ia, bien a a és de las huellas imp esas en el p opio ex o de los p ocesos comunica i os
que hay as su p oducción, las con ibuciones aquí eunidas explo an los lími es y posibilidades de
un análisis e nog á ico de la comunicación en un amplio co pus que se ex iende desde el segundo
milenio has a la an igüedad a día, en di e en es ámbi os cul u ales del en o no medi e áneo.
El p ime o de es os abajos, de E. R. Luján, se ab e p ecisamen e con una e lexión sob e la po-
sibilidad de un análisis e nog á ico de la comunicación en el con ex o de las lenguas paleohispáni-
cas, conse adas en ex os escasos y agmen a ios, que no siemp e es posible in e p e a con segu i-
dad. Con auxilio del modelo conocido como SPEAKING («Se ing and scene, Pa icipan s, Ends,
Ac sequence, Key, Ins umen ali ies, No ms o in e ac ion and in e p e a ion, and Gen e»), que
pe mi e iden i ica dis in os ámbi os ele an es pa a el análisis, el au o selecciona cua o ipos de
p ác icas comunica i as de las que exis en es imonios —las insc ipciones une a ias, las ca as, las
ése as de hospi alidad y los i uales eligiosos— y explo a qué pueden deci nos esos ex os ace ca
de los p ocesos comunica i os en los que se in eg a on. El abajo, que combina un impecable aná-
lisis lingüís ico del co pus con la compa ación con enómenos pa alelos en cul u as del mismo en-
2 C . Sa ille-T oike (1990, 1-2). Se habla, espec-
i amen e, de en oques pa icula izan es y gene alizan-
es. Los abajos ecogidos en es e núme o monog á ico
se in eg an más bien en los p ime os, si bien algunos de
ellos hacen uso de mé odos compa a ís icos apun an en
la di ección de los segundos.
3 Sob e la p ác ica me odológica del análisis e no-
g á ico éase, en e o os, Hamme sley & A kinson
2007.
4 El ca ác e e nog á ico que posee la li e a u a g iega,
desde los p opios poemas homé icos, ha sido abo dado,
en e o os abajos, en la monog a ía de Skinne (2012).
Es a ap oximación ha sido especialmen e uc í e a en los
es udios sob e his o iog a ía g iega, pa icula men e en
el caso de He ódo o (Ha og 1988, Thomas 2000), pe o
ambién en o os géne os li e a ios, como la li e a u a
geog á ica (Jacob 2017). En el mundo omano, es nece-
sa io menciona los abajos de Dench (1995, 2005).
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o no, pe o mejo documen adas, como la g iega y la omana, a oja da os muy in e esan es, como
la iden i icación de ó mulas epi á icas, la econs ucción del ipo de p ác ica comunica i a que se
encuen a de ás del in e cambio epis ola en los pueblos paleohispánicos, o el ca ác e undamen-
almen e i ual de la lengua lusi ana, al menos a pa i de cie o pe iodo his ó ico.
La o ma en que las dinámicas p opias de la in e acción o al dejan su imp on a en el discu so
esc i o es analizada po J. A. Ál a ez-Ped osa, en un es udio de la documen ación elacionada con
los i uales cu a i os basados en el p incipio de la magia analógica conse ados en los a chi os de
Boğazköy, descubie os en el emplazamien o de la an igua capi al del impe io hi i a. Se a a de
ex os en lengua hi i a que hacen e e encia a i uales ealizados, en su mayo pa e, po magas ha-
blan es de lu i a o hu i a, lo que e oca un p oceso de mediación in e cul u al pa icipado po las
p opias magas, los aduc o es y los esc ibas, de cie a complejidad. El análisis lingüís ico de los
documen os pe mi e iden i ica una se ie de asgos que con i man su p oducción al dic ado, a o-
jando luz sob e la ejecución de es as p ác icas i uales y sob e la elabo ación de los ex os que las
a es iguan.
A medio camino en e la i ualidad eligiosa y el ac o co idiano es án las escenas de súplica, un
ipo de p ác ica comunica i a ampliamen e documen ada en la li e a u a g iega, de la épica homé-
ica a la agedia clásica. M. Ma os pone el oco en es ac os de súplica que apa ecen de o ma
consecu i a en el can o 22 de la Odisea, y examina las dis in as es a egias empleadas po los pa -
icipan es en la escena pa a lle a a cabo con éxi o sus obje i os en la in e acción. A a és de una
me odología que aúna de o ma ele an e la p agmá ica lingüís ica, la eo ía de la co esía y el es-
ilo comunica i o, sin ol ida la con ibución de los pa ones no e bales de in e acción, es e a-
bajo e ela de qué mane a la con igu ación de las dis in as a ian es sociales de los indi iduos pa -
ícipes en el ac o de súplica de e minan de ini i amen e sus elecciones lingüís icas y ca ac e izan su
compo amien o en la ob a.
La es ilización li e a ia de las p ác icas comunica i as co idianas es el ema del abajo de R. Ve-
ano, cen ado en las escenas de saludo ep oducidas en los diálogos de Pla ón. A pa i del análisis
compa ado de es as escenas con las endencias más gene ales que se dan en es e ipo de in e cambio
en dis in as lenguas y cul u as, es posible iden i ica una se ie de pasos o ases que apa ecen ecogi-
das, en mayo o meno g ado de es ilización, en la p osa pla ónica. El es udio mues a cómo, en e
es as ases, ienen mayo peso en la mímesis li e a ia que Pla ón lle a a cabo del saludo las pa es
que hacen e e encia a la in e acción no e bal de los pe sonajes, incluyendo la mi ada, la p oxemia
y el con ac o ísico, lo que explica la mayo ecuencia de apa ición de escenas de saludo en los diá-
logos diegé icos, cuyo apa a o na a i o pe mi e da cuen a de es os aspec os, en e a su uso mu-
cho meno en los diálogos d amá icos o mimé icos.
Comunicación e iden idad se dan la mano en el abajo de B. González, que analiza el es e eo-
ipo cul u al asociado a la igu a del pe sa a a és de su e lejo en la comedia la ina homónima
de Plau o. En la ob a, el pe sonaje que se dis aza de pe sa hace uso de odas las es a egias po-
sibles pa a que el engaño su a e ec o, si iéndose no únicamen e de la indumen a ia ap opiada,
sino ambién asumiendo las o mas de in e acción y comunicación que la men alidad omana —y
g iega, pues la comedia no es sino una eelabo ación de ma e ial helénico— elaciona con la cul-
u a meda. La imagen del pe sa en es a comedia es compa ada con el uso equi alen e del es e eo-
ipo del enicio en el Poenulus, del mismo au o , lo que pe mi e ap ecia los di e en es asgos con-
side ados iden i a ios de ambos pueblos desde la mi ada ex e na de los g iegos y omanos pa a los
que es as ob as ue on compues as.
Po úl imo, la elación en e o edad e iden idad, de nue o en el ámbi o eligioso, es obje o de
análisis en el abajo de A. Boada. El es udio, que iene como co pus un ex o hagiog á ico c is-
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iano de comienzos del siglo ii esc i o en el con ex o del Impe io sasánida, examina el uso de la
p opia piel como ehículo de comunicación y señalización iden i a ia. Con auxilio de una me o-
dología basada undamen almen e en la eo ía de los códigos del habla desa ollada po G eg Phi-
lipsen, es e abajo analiza los signi icados asociados a la p esencia o no de ma cas en la piel en el
con ex o de las comunidades c is ianas de la An igüedad a día y su elación con el zo oas ismo,
que ocupaba en onces la posición hegemónica, desen añando oda una cons elación semán ica
que emi e, en úl ima ins ancia, a los p ocesos de c eación de iden idades eligiosas de las comuni-
dades en que se dio la p oducción y ecepción de es os ex os.
Una p ime a e sión de algunos de los abajos eunidos en es a sección monog á ica ue p e-
sen ada en el wo kshop i ulado El pasado es un país ex anje o: e nog a ías his ó icas de la comuni-
cación, coo ganizado po Daniel M. Sáez y Rod igo Ve ano, que u o luga los días 8 y 9 de ab il
de 2021, en las sedes de las Uni e sidades Complu ense y Au ónoma de Mad id. Aquella ci a puso
de elie e el in e és de la in eg ación de la pe spec i a e nog á ica en los es udios de la comunica-
ción en la An igüedad y cons i uyó el pun o de pa ida de una la ga discusión en e el edi o y los
au o es, que ha c is alizado en las con ibuciones de es e olumen. En ellas queda pa en e la ele-
ancia de la aplicación de es e en oque a los dis in os co po a de ex os del Medi e áneo an iguo,
al iempo que se hace mani ies a la necesidad de segui explo ando es as ías de in es igación en el
u u o.
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