Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans. Claves para comprender el desarrollo identitario del alumnado de educación superior

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RIE, 2024, 42(1), 115-129
Cepa-Rod íguez, E. y Ma xue a, A. (2024). Usos y bene icios de las edes sociales pa a ges iona la iden idad
ans: cla es pa a comp ende el desa ollo iden i a io del alumnado de educación supe io . Re is a de In es igación
Educa i a, 42(1), 115-129.
DOI: h ps://doi.o g/10.6018/ ie.545981
Usos y bene icios de las edes sociales pa a ges iona la
iden idad ans: cla es pa a comp ende el desa ollo
iden i a io del alumnado de educación supe io
Uses and Bene i s o Social Ne wo ks o T ans Iden i y
Managemen : Keys o Unde s anding he Iden i y De elopmen o
S uden s in Highe Educa ion
Es ibaliz Cepa-Rod íguez y Ai o Ma xue a1
*Facul ad de Educación, Filoso ía y An opología. Uni e sidad del País Vasco (España)
Resumen
El uso de las edes sociales en e las pe sonas ans pa a explo a su iden idad y busca
apoyos es á c eciendo; sin emba go, la li e a u a educa i a española oda ía p esen a se ias
lagunas sob e la comp ensión de es e enómeno. Es e es udio iene como obje i o p incipal
analiza el uso y manejo de la iden idad ans en las edes sociales del alumnado de educación
supe io . Se ha en e is ado a 29 pe sonas ans pa a conoce sus conduc as y cos umb es
pe sonales e in e pe sonales en las pla a o mas i uales. Los esul ados con i man que es as
pe sonas ealizan un uso es a égico de los espacios i uales. Seleccionan cuidadosamen e las
pla a o mas y es ablecen conduc as ajus adas a sus posibilidades pa a ga an iza expe iencias
que espondan exi osamen e a sus necesidades iden i a ias: 1) C ean a ios pe iles en una
misma pla a o ma (Facebook, Ins ag am, e c.) o man ienen cuen as di e en es en dis in as edes;
2) Realizan p esen aciones de su iden idad dis in as en cada cuen a o, a eces, se alen de un
pe il conc e o pa a p esen a su iden idad ans; 3) Es udian y escogen minuciosamen e el
con enido que compa en o publican, incluso, su ed de con ac os. Las conclusiones, pe mi en
señala que las es a egias de p o ección que los usua ios ans emplean no emi en única y
exclusi amen e a la p esen ación de su iden idad no no ma i a, sino que aba can un compendio
1 Co espondencia: Es ibaliz Cepa-Rod íguez, [email p o ec ed], A enida Tolosa 70, 20018 Gipuzkoa.
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de maniob as asociadas al con enido y las ca ac e ís icas de la ed. Además, apun an la necesidad
de amilia iza a los agen es educa i os en o no a es a emá ica y o ecen algunas implicaciones.
Palab as cla e: LGTB/LGTBI; ans; edes sociales; au o e elación; educación.
Abs ac
The use o social media among ans people o explo e hei iden i y and seek suppo is
g owing; howe e , he Spanish educa ional li e a u e s ill p esen s se ious gaps in he unde s-
anding o his phenomenon. The main objec i e o his s udy is o analyze he use and mana-
gemen o ans iden i y in social ne wo ks o highe educa ion s uden s. 29 ans people ha e
been in e iewed o lea n abou hei pe sonal and in e pe sonal beha io s and cus oms on
i ual pla o ms. The esul s con i m ha hese people make s a egic use o online spaces. They
ca e ully selec he pla o ms and es ablish beha io s adjus ed o hei possibili ies o gua an ee
expe iences ha success ully espond o hei iden i y needs: 1) They c ea e se e al p o iles on
he same pla o m (Facebook, Ins ag am, e c.) o main ain di e en accoun s on a ious social
ne wo ks; 2) They make di e en p esen a ions o hei iden i y in each accoun o , some imes,
hey use a speci ic p o ile o p esen hei ans iden i y; 3) They ca e ully s udy and choose
he con en hey sha e o publish, including hei ne wo k o con ac s. The conclusions show
ha he p o ec ion s a egies employed by ans use s do no e e solely and exclusi ely o he
p esen a ion o hei non-no ma i e iden i y, bu include a se ies o mo emen s associa ed wi h
he con en and he cha ac e is ics o he ne wo k. In his sense, hey also unde line he need
o amilia ize educa ional agen s wi h his issue and o e some implica ions.
Keywo ds: LGBT/LGBTI; ans; social ne wo king si es; sel -disclosu e; educa ion.
In oducción y obje i os
Lesbianas, gays, ans, bisexuales, in e sexs, quee s y odas aquellas pe sonas que no
esponden a las expec a i as cishe e ono ma i as (LGTBIQ+), con inúan expe imen ando
si uaciones de disc iminación (es igma, p ejuicios, echazo, e c.) (Mahowald e al., 2020)
que epe cu en nega i amen e en su salud (Ross e al., 2018). Es a p oblemá ica, hace
que, en compa ación con las cishe e osexuales, sea mayo su p obabilidad de desa ol-
la as o nos psicopa ológicos (dep esión y ansiedad) y conduc as pelig osas como la
endencia suicida o el abuso de sus ancias (FRA, 2020; Ross e al., 2018). Una ealidad,
además, que se acen úa en e las pe sonas ans, con una p e alencia de has a el 60-70%
(B adley, 2020).
Ac ualmen e, con mo i o de e i a es os esul ados y halla espacios segu os y posi i-
os que p omue an su c ecimien o pe sonal, educa i o, social e iden i a io, han decidido
apoya se en los espacios i uales. Sin emba go, los escasos ace camien os e ec uados
pa a a ende las expe iencias ans en ed, si bien esal an su u ilidad pa a ges iona ,
explo a y isibiliza la iden idad (Ca alcan e, 2016; Vi ienne, 2016), ad ie en de las
limi aciones que obligan a usa las ingeniosa y es a égicamen e (Buss e al., 2022). Se
a a de una emá ica en auge, po lo que en España exis en muchas lagunas an o sob e
el uso de las edes pa a ges iona y isibiliza su iden idad, sus in e eses y los bene icios
que aca ean como sob e el mé odo más ap opiado de inclui las en una es e a i al pa a
la humanidad como la educa i a.
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Las edes sociales: una uen e de comunicación y conocimien o
En los úl imos años, el p og eso de las ecnologías de la in o mación y la comunica-
ción (TIC) ha ans o mado adicalmen e las o mas de ida y las elaciones humanas.
Las pe sonas, po medio de una g an a iedad de si ios web y pla a o mas de men-
saje ía (Facebook, Ins ag am, YouTube, …), c ean cada ez más con enido y e elan
públicamen e más in o mación (Escoba -Vie a e al., 2018).
El núme o de usua ios en el mundo que, como mínimo, u iliza una ed social ac i a de
comunicación supe a los 4.5 billones (62% de la población) en e 3-7 ho as en unción del
disposi i o y el si io web (Kemp, 2021). Unas ci as que se dispa an en e jó enes de 18-24
años (el 97% iene una), quienes se conec an a las edes sociales online (RSO) a odas ho as
(45%) (Vogels e al., 2022). En España la endencia es simila . Más del 87% (40.7 millones)
de la población u iliza las RSO (el 98% de 18-24 años), como mínimo, dos ho as al día,
especialmen e a a és de disposi i os mó iles, siendo Wha sapp (94%), Ins ag am (78%)
y YouTube (73%) las aplicaciones más u ilizadas (A aña, 2022; Kemp, 2022; UNICEF, 2022).
Las RSO son un espacio i ual comunica i o en el que la población expone da os
en dis in os o ma os ( ex o, audio, ídeos, o og a ías, e c.) (DiMicco y Millen, 2007;
McLoughlin y Lee, 2007) pa a isibiliza se, c ea y edi a con enido, in e cambia
in o mación (emociones y pensamien os), in e ac ua y cons ui lazos sociales (Escoba -
Vie a e al., 2018; Khan e al., 2019). Cada usua io, en unción de las ca ac e ís icas, el
con enido y las posibilidades que las aplicaciones o ecen, suele man ene una cuen a
ac i a simul áneamen e en 6-7 pla a o mas (Kemp, 2021, 2022). El obje i o gene al es
c ea edes de con ac os dis in os y man ene los en espacios sepa ados en unción del
con enido a e ela (DiMicco y Millen, 2007; Hanckel e al., 2019), pues, en ocasiones,
“ equie e alguna o ma de au o e elación” (Nabi y-G o e e al., 2020, p. 1). También
son un medio pa a p oyec a delibe adamen e una imagen p opia deseada o idealizada
(Go man, 1959), incluso, un “yo” al e na i o más na u al (Xiao e al., 2020) no expues o
en la pe sonalidad “o line”. Es o es, un ecosis ema he e ogéneo de edes que pe mi e
con ola , manipula y sepa a la in o mación en unción de la audiencia – amilia,
amis ades, escola es, e c.– (Nabi y-G o e e al., 2020) de un modo que no es posible
en las in e acciones di ec as (Fa be , 2017).
El c ecimien o exponencial de las RSO en la sociedad ha seguido la misma endencia
en el con ex o o ma i o, donde son inco po adas no solo pa a a eas adminis a i as
y de di usión en e agen es educa i os (Ma ín y Cabe o, 2019), sino como he amien-
as que p omue en nue as dinámicas de ap endizaje más colabo a i as e in e ac i as
(Gil y Calde ón, 2021). Indiscu iblemen e, han ans o mado adicalmen e la o ma
de en ende la p ác ica educa i a y las elaciones en el aula; sin emba go, escasos
abo dajes o ecen modelos o “buenas p ác icas” pa a su in eg ación, sob e odo, en
escena ios educa i os di e sos.
Redes sociales y población ans: una uen e i ual de ap endizaje y desa ollo
Pa a las pe sonas LGTBIQ+, según McIn oy e al. (2019), las RSO son una uen e de
comunicación, socialización y ap endizaje signi ica i as. Su mul iplicidad de se icios
y ecu sos –jun o con la p i acidad y el anonima o que ga an izan (Khan e al., 2019;
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Haimson y Veino , 2020)– han condicionado que es e colec i o, en compa ación con
el cishe e osexual, sea un 20% más p openso a u iliza las como espacios de apoyo
más segu os y a i ma i os en las e apas iniciales de cons ucción de una iden idad
no no ma i a (Escoba -Vie a e al., 2018; Tuah y Mazlan, 2020). Las usan pa a busca
in o mación o ecu sos, compa i con enido o au o-p esen a se, pe o ambién con
o os obje i os pa a ga an iza que las conexiones, el con enido, las ca ac e ís icas de
la pla a o ma y sus posibilidades se ajus en a sus necesidades sob e cuán o e ela /
ocul a , a quién y cómo (DeVi o e al., 2018).
La li e a u a, conscien e de es a ealidad, comienza a analiza el manejo de las RSO
y los espacios i uales en iden idades LGTBIQ+ como la comunidad ans. Además de
esul a ú iles pa a in e cambia in o mación o ap ende sob e su iden idad (Buss e al.,
2022; Ca alcan e, 2016), son aliosas pa a e ela su condición mino i a ia y compa i
sen imien os con obje o de halla uen es de apoyo emocional e, incluso, es ablece
conexiones o una cul u a compa ida con o as pe sonas (Haimson y Veino , 2020;
McIn oy e al., 2019). Como indica la “ eo ía de la di ulgación ecíp oca” (Andalibi,
2019), al igual que escucha las his o ias de pe sonas que han en en ado y supe ado
momen os LGTB óbicos a o ece que los y las usua ias ans se sien an más cómodas al
compa i sus expe iencias, mos a con na u alidad his o ias pe sonales de supe ación
con ie e a un indi iduo en un e e en e an e ealidades simila es (Andalibi, 2019).
Las RSO pueden se un “campo de p uebas de iden idad” (Ca alcan e, 2016, p. 115),
donde las pe sonas ans ajus an y ges ionan es a égicamen e la p esen ación i ual
de la misma pa a esponde a las demandas sociales (Haimson e al., 2021). Su ni el de
isibilidad puede a ia de una pla a o ma a o a (Ca asco y Ke ne, 2018), mos ándose
de o ma di e en e an e edes de con ac os sepa adas en unción de las posibilidades del
si io web y las ca ac e ís icas de la audiencia (DeVi o e al., 2018). Tumbl y Reddi han
sido ampliamen e econocidas como pla a o mas T ans- iendly; la p ime a, debido a
las posibilidades de selección de ed y de cambio de iden idad que o ece (Cho, 2017;
Haimson e al., 2021) y la segunda con mo i o de las iden idades anónimas o seudóni-
mas que posibili a (Fa be , 2017). Facebook, en cambio, ecuen emen e u ilizada como
uen e de en e enimien o, no icias y comunicación más amplia ( amilia es, labo ales,
e c.) no iene la misma acogida (Tuah y Mazlan, 2020). La población ans p e ie e Twi -
e po que la p ime a has a hace poco no o ecía al e na i as de géne o más allá de las
bina ias (Buss e al., 2022) y po que exige lo que Cho (2017) cali ica como “publicidad
p ede e minada”, es deci , implica que las acciones ejecu adas (e. g. da “me gus a” a
una publicación LGTB iendly) sean isibles pa a los con ac os. Consecuen emen e, las
usua ias ans u ilizan lo que Hanckel e al. (2019) conside an es a egias de “cu ación”
de iden idad: (1) e ela y ges iona su au o-p esen ación o a a emas elacionados con
el géne o y la sexualidad de o ma cuidadosa an e una selec a audiencia, y (2) cons ui
y omen a comunidades de pa es con quienes compa i expe iencias pa a ecibi apoyo
emocional du an e el desa ollo iden i a io. Las usua ias ans, po an o, sacan p o echo
de la mul iplicidad de se icios que o ecen las RSO con mo i o de educi o a enua
la LGTB obia que ie e la sociedad cishe e ono ma i a, aunque es a in o mación no se
conside a en la es e a escola (DeVi o e al., 2018; Hanckel e al., 2019)
Teniendo en cuen a la e isión eó ica ealizada y la escasez de li e a u a al espec o
a ni el es a al, es e es udio, de ca ác e explo a o io, iene dos obje i os: 1) Analiza las
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p e e encias en las RSO de jó enes ans que cu san sus es udios en educación supe io
y 2) Es udia las decisiones o las conside aciones en las que se apoyan pa a ges iona y
p esen a su iden idad en las RSO.
Mé odo
Población y Mues a
En es e es udio han pa icipado 29 es udian es ans (14 muje es, 9 homb es, 3 no
bina ias y 1 agéne o) cuya edad media es de 20.69 (SD= 2.52), que cu san es udios de
educación supe io . Es as pe sonas u ilizan una a iedad de RSO, en e las que des acan
Wha sapp (100%), Ins ag am (97%), You ube (90%) y Twi e (69%). El disposi i o que
más u ilizan pa a conec a se es el mó il (Figu as 1 y 2).
Figu a 1. F ecuencias de uso de las edes sociales online.
Figu a 2. Disposi i os más u ilizados.
Usosybene iciosdelas edessocialespa ages iona laiden idad ans:cla espa aen ende eldesa ollo
iden i a iodelalumnadodeeducaciónsupe io 
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bina ias (Buss e  al., 2022) y po que exige lo que Cho (2017) cali ica como
“publicidadp ede e minada”, es deci , implica que lasaccionesejecu adas(e.g.
da “megus a”aunapublicaciónLGTB iendly)sean isiblespa aloscon ac os.
Consecuen emen e, las usua ias ans u ilizanlo que Hanckel e  al. (2019)
conside anes a egiasde“cu ación”deiden idad:(1) e ela yges iona suau o
p esen acióno a a  emas elacionadosconelgéne oy la sexualidadde o ma
cuidadosaan eunaselec aaudiencia,y(2)cons ui y omen a comunidadesde
pa esconquienescompa i expe ienciaspa a ecibi apoyoemocionaldu an eel
desa ollo iden i a io. Las usua ias ans, po  an o, sacan p o echo de la
mul iplicidaddese iciosqueo ecenlasRSOconmo i ode educi oa enua la
LGTB obiaque ie elasociedadcishe e ono ma i a,aunquees ain o maciónno
seconside aenlaes e aescola (DeVi oe al.,2018;Hanckele al.,2019)
Teniendo en cuen a la e isión eó ica ealizada y la escasez de li e a u a al
espec oani eles a al,es ees udio,deca ác e explo a o io, ienedosobje i os:1)
Analiza lasp e e enciasenlasRSOdejó enes ansquecu sansuses udiosen
educaciónsupe io y2)Es udia lasdecisionesolasconside acionesenlasquese
apoyanpa ages iona yp esen a suiden idadenlasRSO.
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Mé odo
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Población y Mues a
Enes ees udiohanpa icipado29es udian es ans(14muje es,9homb es,3
no bina ias y 1 agéne o) cuya edad media es de20.69 (SD= 2.52), que cu san
es udiosdeeducaciónsupe io .Es aspe sonasu ilizanuna a iedaddeRSO,en e
las que des acan Wha sapp (100%), Ins ag am (97%), You ube(90%) y Twi e 
(69%).Eldisposi i oquemásu ilizanpa aconec a seeselmó il(Figu as1y2).
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35 Mó il PC Table  O os
Figu a1.F ecuenciasdeusodelas edessocialesonline

Figu a2.Disposi i osmásu ilizados

Ins umen o
La in es igación es de ca ác e  cuali a i o, po  lo que los da os han sido
ob enidos a a és de en e is as semies uc u adas que a aban de ex ae 
in o maciónsob edis in os ac o esdep o ecciónconlosquecuen alacomunidad
LGTB. El guion aba caba los siguien es ejes emá icos: desa ollo de ac i udes y
conduc as pe sonales posi i aspa a la salud, opinión sob e la si uación socio
polí ica y educa i a, apo ación de las RSO ylosmedios de comunicación, y
opiniónsob eelapoyodela amilia,elg upodeiguales,o ossigni ica i osyla
comunidad LGTB. No obs an e, en es e abajo solo se ecoge lain o mación
elacionadaconlosobje i osdela ículo.
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P ocedimien o de ecogida y análisis de da os

Los y las pa icipan es han sido eclu ados a a és de asociaciones LGTBI
españolas que, as ecibi un email con una ca a in o ma i a (obje i os,
ins umen os, e c.), acep a on di undi  un mensaje de eclu amien o en sus
pla a o masdemensaje íayRSO(Ins ag am,Twi e yWha sApp).Se ealizóun
mues eoin encionalen e1215pe sonasLGTBpa aselecciona ung upodi e so
depa icipan esa endiendoa ac o escomolaedad,elgéne oyelusodeRSO.El
es udionop e endegene aliza los esul ados,sino esponde aunanecesidad eal
pe cibidaenuncon ex ogeog á icoenelque,po unlado,cada ezesmayo el
in e ésquedis in osagen essocioeduca i os ienenencomp ende las idasylas

120 Es ibaliz Cepa-Rod íguez y Ai o Ma xue a
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Ins umen o
La in es igación es de ca ác e cuali a i o, po lo que los da os han sido ob enidos a
a és de en e is as semi-es uc u adas que a aban de ex ae in o mación sob e dis-
in os ac o es de p o ección con los que cuen a la comunidad LGTB. El guion aba caba
los siguien es ejes emá icos: desa ollo de ac i udes y conduc as pe sonales posi i as
pa a la salud, opinión sob e la si uación socio-polí ica y educa i a, apo ación de las
RSO y los medios de comunicación, y opinión sob e el apoyo de la amilia, el g upo
de iguales, o os signi ica i os y la comunidad LGTB. No obs an e, en es e abajo solo
se ecoge la in o mación elacionada con los obje i os del a ículo.
P ocedimien o de ecogida y análisis de da os
Los y las pa icipan es han sido eclu ados a a és de asociaciones LGTBI españo-
las que, as ecibi un email con una ca a in o ma i a (obje i os, ins umen os, e c.),
acep a on di undi un mensaje de eclu amien o en sus pla a o mas de mensaje ía y
RSO (Ins ag am, Twi e y Wha sApp). Se ealizó un mues eo in encional en e 1215
pe sonas LGTB pa a selecciona un g upo di e so de pa icipan es a endiendo a ac-
o es como la edad, el géne o y el uso de RSO. El es udio no p e ende gene aliza los
esul ados, sino esponde a una necesidad eal pe cibida en un con ex o geog á ico en
el que, po un lado, cada ez es mayo el in e és que dis in os agen es socioeduca i os
ienen en comp ende las idas y las expe iencias de las pe sonas ans y sus ac o es
de p o ección y, po o o lado, cada ez han ganado mayo peso las TIC y las RSO
como ecu sos educa i os.
Las en e is as se e ec ua on median e sopo es digi ales pa a ideo-llamadas
(Google Mee y Skype) y u ie on una du ación de en e 45-107 minu os. P e iamen e,
se in o mó sob e el obje i o del p oyec o y, una ez ga an izados el anonima o y la
con idencialidad de la in o mación p opo cionada, se i mó el consen imien o que
posibili ó la pues a en ma cha del p oceso, la g abación de las sesiones y su pos e io
ansc ipción na u al.
Pa a ija el lis ado de ca ego ías de ini i o, se analiza on las ansc ipciones
median e el p ocedimien o de análisis de con enido a pa i de las di ec ices que
es ablece Ruiz-Olabuénaga (1999) con el p og ama NVi o 12. Fue elabo ada una lis a
de ca ego ías p elimina con el con enido de las cua o en e is as iniciales y aplicada
en las en e is as pos e io es. Dicho lis ado expe imen ó algunos cambios según se
iba analizando el con enido de nue as en e is as. Una ez ijada la ca ego ización
de ini i a, de acue do con Nie o y González (2002; ci ado en Ba quín e al., 2022), se
ecodi ica on el conjun o de en e is as aplicando un diseño de ep oducibilidad que
ga an izase la iabilidad del es udio. Du an e la ecodi icación, cua o expe os del
equipo que examina on dos en e is as conjun amen e (un o al de 493 ci as enma -
cadas en 28 ca ego ías), y alcanza on un acue do del 88 % (k= .883; p= <.001). La lis a
de ini i a la componen 2825 ci as englobadas en 31 ca ego ías, aunque son es las
ca ego ías p incipales elacionadas con es e abajo: uso de edes sociales online;
desa ollo iden i a io ans en las RSO; y pla a o mas digi ales, ealidad ans y salud.
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Usos y bene icios de las edes sociales pa a ges iona la iden idad ans
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El es udio ha cumplido con las conside aciones é icas eque idas po el Comi é de
É ica de la Uni e sidad del País Vasco (CEISH) (M10_2021_140).
Resul ados
Redes sociales: una amplia a iedad de se icios pa a múl iples u ilidades
Los esul ados mues an que la ju en ud ans, conscien e del ex enso ca álogo de
RSO y las posibilidades que o ecen, c ean a ios pe iles o cuen as en las mismas o
dis in as pla a o mas, con inalidades di e en es.
En p ime luga , se ap ecia que un amplio núme o de indi iduos ienen di e sas
cuen as en la misma pla a o ma con dis in os p opósi os. EN15, as econoce que
se ha c eado dos pe iles dis in os en Ins ag am, ma iza que “siemp e he enido una
única cuen a pa a mi uso pe sonal en la que acep o solici udes de mis con ac os ce canos, po
eso… decidí c ea un pe il que [como c eado a de con enido educa i o] u ilizo pa a elabo a
ma e ial y ende lo…donde solo saben que es udio un g ado de educación”. EN2, ambién
dis ingue en e el ca ác e p i ado y p o esional de sus cuen as u ilizando un pe il
“pa a mos a las o os que hago, isibiliza me y saca dine o pa a mis es udios… el ‘boca a
boca’ y la apidez de expansión de In e ne nos ab e pue as en las que solo nos juzgan po
nues a p o esionalidad”. EN9, po su pa e, mani ies a que ene una cuen a p i ada le
posibili a sen i se más lib e y na u al: “Tengo una cuen a pública con muchos seguido es
en la que odo lo que publico (pose, complemen os…) se mi a con lupa, … el con enido iene
que se socialmen e co ec o... esponde a las expec a i as pa a no pe de seguido es.... Decidí
c ea un segundo pe il más na u al pa a ‘dis u a ’ de alguna mane a con los que me impo an,
es a anquilo y deci lo que pienso”. Al hilo, EN22 a gumen a que ene a ias cuen as
en Twi e pe mi e dis u a de espacios sepa ados pa a exp esa se: “una cuen a con la
que puedo desahoga me o compa i in o mación que en mi cuen a habi ual ni se me ocu e o
da like a publicaciones sin que nadie me p egun e qué me pasa”.
En la misma línea, aunque algunos jó enes indican no ene un segundo pe il,
econocen habe sopesado dicha idea con la misma inalidad: “He con emplado la idea
de ene una segunda cuen a en Facebook. C eo que, a ni el social, hay emas que es mejo no
oca públicamen e [polí ica, eligión, …] po que son con o e idos, pe o es án elacionados
con nues as expe iencias de disc iminación… A eces, eo in o mación que me gus a ía com-
pa i o comen a y no lo hago po miedo a causa e uelo o a que se me encasille en un ipo
de pensamien o… en onces pues si… me lo he p opues o” (EN12).
En segundo luga , algunas pe sonas ans man ienen pe iles abie os en di e en es
RSO mo i adas po el público al que se di igen. EN14, quién incluye en su Facebook
una audiencia más amplia ( amilia es o público gene al), sien e que Twi e o Ins ag am
le b indan “más libe ad pa a publica in o mación pe sonal… pensamien os o imágenes que
quie o que ean exclusi amen e mis amis ades y no un ío de San ande que lle o 10 años sin
e ”. Algo simila comen a EN29, quien dice sen i se más elajado y se más since o y
abie o en medios en los que no cuen a con compañe os de clase en e sus seguido es:
“En clase u ilizamos Twi e y nos seguimos mu uamen e, es como algo no ma i o que, e
gus e o no, lo ienes que hace pa a ap oba ... no nos conocemos oda ía y no me ape ece que
nadie sepa el lunes si he enido una comida especial o he hecho una escapada el inde con mis
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colegas. Un a gumen o e o zado ambién po o as en e is adas, quienes ienen en Facebook
a odo el mundo” (EN18) y ensalzan como ac o de e minan e al escoge una RSO el
con ol y la p i acidad de: “Twi e o Ins ag am… engo elegida a dedo mi ed de con ac os
pa a sen i me más cómoda y no p eocupa me po lo que sepan de mí” (EN26).
La audiencia, incluso, ha limi ado algunos de los mo imien os i uales de los y las
pa icipan es a la ho a de publica con enido sob e la ealidad ans. EN1 explica que
“cuando publico algo lo hago po que me hace sen i bien, es algo posi i o pa a mí. Mi amilia,
po ejemplo, iene pensamien os a caicos, demasiado adicionales, ‘chapados a la an igua’ di ía y
les cues a en ende mi p oceso… como no me ape ece ene que da explicaciones con inuamen e
sob e mi iden idad o mi o ma de i i , en ez de publica en Twi e p e ie o isibiliza me en
o as apps como Ins ag am”. Po es a azón, en e ce luga , los y las usua ias ans deciden
an o c ea a ios pe iles como ale se de di e en es cuen as en dis in as RSO pa a
con a con espacios selec os donde p esen a su iden idad. EN17 indica lo siguien e:
“me gus a compa i en YouTube mi ansición po que sé que mis seguido es en ienden el p o-
ceso, compa en mis log os y me animan”. Y EN3 añade que “pa a mí Ins ag am ep esen a
un espacio i ual en el que ela a a mis iguales las e apas de mi ansición, las quejas sob e
el sis ema sani a io o educa i o…o simplemen e un luga al que acudi pa a busca apoyo y
comp ensión”. Incluso, hay pa icipan es que di e encian en su discu so explíci amen e
audiencias cis y ans. EN20 lo explica así: “ engo compañe os y amigos cis muy ag adables
y espe uosos, pe o hay emas que me esul a más cómodo a a abie amen e delan e de gen e
que me en ienda y no es el caso”. Po ello, “p e ie o habla con amigos que he hecho en g upos
i uales que no han ansicionado y lle an una ida de géne o luido como yo… escucha
his o ias o expe iencias simila es… me hace sen i más comp endida” (EN4).
En cua o luga , algunos jó enes, con obje o de ene una expe iencia en ed más
g a i ican e y p oduc i a, conside an minuciosamen e el ipo de espacios i uales y
sus posibilidades al compa i con enido asociado a la iden idad ans ( ánsi o, a a-
mien os médicos, nomb e, e c.). A EN3 le “gus a que Facebook o ece opciones de géne o
que an más allá de lo masculino y lo emenino… Ins ag am ambién me pa ece segu o po que
ha e olucionado y iene una a iedad de p onomb es”. O as pla a o mas que u ilizan como
Tik ok o Snapcha , “no pe mi en cambios y p esen an muchas limi aciones…me he is o
obligado a hace me un nue o pe il pa a que mis amigos o compañe os me ag eguen po quién
soy y no po lo que un día dije on que iba a se … o pa a no ene que da explicaciones del
pasado a quien oy conociendo” (EN17). EN17, no obs an e, no ha sido el único que ha
c eado una nue a cuen a du an e su ansición, o as pe sonas ambién, po que en las
e apas iniciales “buscaba ap ende y exp esa me con libe ad, pe o e i aba que en el colegio
o en la amilia alguna pe sona se en e ase de mi ‘coming ou ’“(EN24) o, en elación con la
pe spec i a sob e la ed de con ac os, po que “ a aba de sen i me bien con mi ac i idad en
Twi e y de e i a pe sonas que no son ‘T ansF iendlys’, no conocen mi ealidad o no apoyan
mi p oceso… he pe dido más de 200 seguido es pe o he ganado en elicidad” (EN11).
O a solución posible pa a e i a ene que isibiliza se a ni el social ha sido di e-
encia en Ins ag am el público gene al de los ‘mejo es amigos’: “Lo bueno de Ins ag am
es que pe mi e compa i his o ias con un g upo educido de ‘mejo es amigos’. Cuando se dan
momen os especiales de in e és público, como el día del o gullo LGTBIQ+, el día de la Visibili-
dad T ans o el día de p esen ación de la Ley T ans, lo compa o con odos. Pe o cuando es algo
más pe sonal, como las e apas de mi ansición y mis a ances, solo lo público con mi gen e”
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Usos y bene icios de las edes sociales pa a ges iona la iden idad ans
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(EN21). Aunque o as usua ias p e ie en pa icipa exclusi amen e en g upos p i ados
con una audiencia ans o a ín an es. EN4 e a mucho más ac i a en cie as páginas
de Facebook: “En Ins ag am o Tik ok me limi o a lle a una ida u ina ia, hago lo mismo
que cualquie a de mi clase … en Facebook me suel o. Es donde engo g upos de amiges que
compa en mi iden idad, con quienes me exp eso lib emen e y a quienes no doy explicaciones”.
Un ac o impo an e epe ido en e quienes in e ienen en comunidades ans o simi-
la es ha sido la expe iencia (EN4 y EN20); en conc e o, esul a más cómodo compa i
abie amen e expe iencias y p ocesos con g upos de pe sonas que “ e en ienden o han
i ido algo pa ecido” (EN4), que “ ene que enseña , da explicaciones o de ende públicamen e
algo que no debe ía ni deba i se po que a en a con a la libe ad de se de cada uno” (EN10).
La c eación de pe iles al e na i os esul a ambién un ac o posi i o pa a muchas
pe sonas, aunque aca ea una se ie de di icul ades o p oblemas. Pa a EN19 “supuso
un g an dilema…pasé mucha ensión y sen í ansiedad… mi cabeza me decía que enía que
p o ege me de las malas in luencias, pe o e a is e, incluso ho ible, ene que esconde me o
bloquea a con ac os… cuando a aba de comp ende y acep a que lo que i ía y sen ía no
e a nada malo, les es aba in i ando a que me a asen con un nomb e o un géne o, que no me
ep esen a… mi cabeza me pedía que g i ase a los cua o ien os quien soy”. Po es a azón,
EN5 se ha is o obligado a c ea un pe il exclusi o pa a esponde a las exigencias de
una asigna u a ecnológica uni e si a ia, deno ando que el sis ema educa i o oda ía
no es á p epa ado pa a esponde a las necesidades de la comunidad ans: “he dicho
públicamen e que soy ans… pa a libe a me, mis amigos y mi amilia lo saben, me apoyan…
pe o en las lis as de clase igu o con un nomb e que no es el mío y me he is o o zado a c e-
a me un pe il en Twi e po que el p o eso no en iende mi si uación, … un e oceso que me
ha gene ado angus ia du an e el cu so”.
Redes sociales: un espacio de sanación y desa ollo posi i o
Complemen a iamen e, como se deja en e e en el análisis p e io, se cons a a que
la ju en ud ans ha omado decisiones es a égicas o es ablecido una se ie de pau as
pa a pe sonaliza sus i encias, hábi os y p ác icas en línea a in de omen a que sean
posi i as, p oduc i as y g a i ican es, e i ando pla a o mas, in o mación o si uaciones
que in luyen nega i amen e en su salud.
P ime amen e, con obje o de saca el máximo p o echo a sus expe iencias en las
RSO, muchos jó enes han azado minuciosamen e un plan de segu idad en o no
al con enido que iban a consumi , publica y compa i . EN21 mani ies a: “ engo diez
mandamien os básicos que aplico cuando uso Ins ag am u o a ed ya que, aunque no puedo
e i a con enido que me moles e, engo que impedi que ello me haga daño emocionalmen e”
en e los que des aca “no me e me en discusiones que no me lle an a ninguna pa e cuando
leo o eo algo que no me gus a… es mejo pasa po que iene de pe sonas in ole an es an e la
di e sidad que ealmen e son las que ienen un p oblema”. O os pa icipan es, simila men e,
op an po eludi los a aques. EN6 lo explica de es a o ma: “Cuando ecibo un comen a-
io malé ico, di ec amen e lo en ío a la “papele a” o me desconec o… siemp e he c eído en ese
dicho popula de que ‘no hay mayo desp ecio que no hace ap ecio’… muchas eces no puedes
e i a que duela, pe o has a el momen o me ha se ido pa a que las expe iencias posi i as sean
más que las nega i as”.