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* Co espondencia a / Co espondence o: Melania Moscoso. Ins i u o de Filoso ía-CSIC, C/ Albasanz, 26-28. 28037-Mad id (Spain)– melania.moscoso@cchs.
csic.es–h p://o cid.o g/0000-0002-8754-8786.
Cómo ci a / How o ci e: Moscoso, Melania (2020). P esen ación. La discapacidad más allá del ela o: la abyección ísica en la ida social y la cul u a con empo á-
nea. Papeles del CEIC, ol.2020/2, p esen ación, 1-11. (h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21839).
ISSN1695-6494 / © 2020 UPV/EHU
Es a ob a es á bajo una licencia
C ea i e Commons A ibución 4.0 In e nacional
Papeles del CEIC, 2020/2
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21839
ISSN 1695-6494
P esen ación. La discaPacidad más aLLá deL eLa o:
La abyección ísica en La ida sociaL
y La cuL u a con emPo ánea
P esen a ion. Disabili y beyond na a i e:
abjec bodies in social li e and con empo a y cul u e
Melania Moscoso*
Ins i u o de Filoso ía-CSIC
Palab as cla e
Discapacidad
Es udios de la
discapacidad
Teo ía ullida
Abyección
RESUMEN:
Es e a ículo p esen a el núme o monog á ico «Polí icas ullidas: iden idad,
cue pos abyec os y discapacidad» de Papeles del CEIC. En él se p esen a al público el modelo
cul u al de la discapacidad que su gió en los años 90 en los Es ados Unidos con la consoli-
dación de los Disabili y S udies y de la cual la eo ía c ip de Robe McRue es una a ian e.
Igualmen e, el ex o sugie e algunas ías al e na i as pa a e i a la disolución de la discapa-
cidad en ela o que siemp e acecha as los en oques econs uc i is as. Además del abajo
del p opio Robe McRue que se ecoge en la sección undamen ales, el núme o cuen a
con las con ibuciones de Lau a Sanmiquel-Moline o; And ea Ga cía-San esmases Fe nán-
dez; Sal ado Cayuela Sánchez; Ma ía Pia Ven u iello, Ca muca Gómez Bueno y Ma ía Te esa
Ma ín Palomo; D esda Emma Méndez de la B ena; Luisina Cas elli Rod íguez; y, Jo ge Fe -
nández Gonzalo. A ello se suma los papeles c í icos i mados po Ca los Ga cía G ados y Ra-
chael Neb aska Lynch.
Keywo ds
Disabili y
Disabili y S udies
C ip heo y
Abjec ion
ABSTRACT:
This ex p esen s he special issue en i led «C ip policies: iden i y, abjec bodies
and disabili y» o Papeles del CEIC. In he ex we make a public p esen a ion o he cul u al
model o disabili y ha eme ged du ing he 90s’ in he Uni ed S a es wi h he consolida ion
o Disabili y S udies and o which Robe McRue ’s c ip heo y is a a ian . The ex also sug-
ges s some al e na i e ways o a oid he dissolu ion o disabili y in o na a i e ha always
lu ks behind econs uc i e app oaches. Along wi h Robe McRue ’s wo k ha is p esen ed
in he Fundamen al sec ion, he issue ga he s con ibu ions by Lau a Sanmiquel-Mo li ne o;
And ea Ga cía-San esmases Fe nández; Sal ado Cayuela Sánchez; Ma ía Pia Ven u iello,
Ca muca Gómez Bueno and Ma ía Te esa Ma ín Palomo; D esda Emma Méndez de la
B ena; Luisina Cas elli Rod íguez; and, Jo ge Fe nández Gonzalo. Two c i ical pape s by Ca -
los Ga cía G ados and Rachael Neb aska Lynch comple e his issue.
Melania Moscoso
2 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-11
A la amilia Mi chell-Snyde
El an opólogo Roy Wagne a i ma en La in ención de la cul u a (2019) que odas las cul u-
as humanas se ca ac e izan po es ablece su p opia di isión en e na u aleza y cul u a. Con
ello se e e ía el an opólogo no eame icano a la pe inaz endencia de los g upos humanos
a di idi la ealidad en dos ó denes: lo inamo ible y de alguna mane a dado de an emano, «lo
na u al», y lo suje o a la modi icación o cul i o po la mano del homb e, «lo cul u al» o, si se
quie e, a i icial. Mien as que los pueblos adicionales y campesinos conside an que las len-
guas, las adiciones, las elaciones de pa en esco y las cualidades de o den espi i ual pe e-
necen al o den de lo inamo ible, los ciudadanos de las democ acias occiden ales dedicamos
la gos años de nues a ida al cul i o del espí i u en ins i uciones educa i as, in en amos
nue as o mas de con i encia y nos lanzamos sin ebozo a ap ende nue as lenguas.
En lo que espec a al cue po humano, es e ecibe dis in as clasi icaciones según la cul u a de
que se a e; muchos pueblos ame indios conside an el cue po como una es idu a some-
ida a ans o maciones y me amo osis, en an o los occiden ales endemos a concebi lo
como pa e de nues a iden idad, o como un ecu so, de en e an os que iene la na u aleza,
expues o a la explo ación pa a ines pe sonales o a la conse ación exp esada en ju en ud
o uncionalidad. Nues a concepción p oduc i is a del cue po ha dado luga a un complejo
p ocedimen alismo médico des inado a la conse ación de la salud y la longe idad, así como
a la elabo ación de es ánda es de no malidad y a la iden i icación de des iaciones es adís i-
cas en la cons i ución ísico-psíquica. Pa e de es as des iaciones, las que incapaci an pa a el
abajo, ecibie on en el pe iodo comp endido en e la Gue a Ci il no eame icana y la p i-
me a Gue a Mundial el nomb e de discapacidades y desde en onces se ha desa ollado una
compleja indus ia des inada a la ehabili ación y la mejo a de las capacidades uncionales de
es os cue pos.
La discapacidad como ca ego ía de clasi icación biopolí ica apa ece pa a da espues a a los
e e anos de gue a que ol ían mu ilados del en e. La necesidad de a icula un sis ema de
p o ección social pa a asis i los dio luga a la elabo ación de p ocedimien os o enses de me-
dición de la capacidad que ambién se ían aplicados en el cen o de ecepción y acogida de
mig an es de la isla de Ellis. De o ma co ela i a a la llegada de es os p ime os con ingen es
de e e anos empezó a desa olla se un ue e co po a i ismo médico en o no a la ci ugía
o opédica, la indus ia o op o ésica y los pabellones de ehabili ación que, como ha seña-
lado Ma ínez-Pé ez (2009), enseguida eclamó como p opia la in e ención médica y eha-
bili ado a sob e o os colec i os, como los acciden ados de abajo y los supe i ien es de la
poliomieli is. Paula inamen e es a ca ego ía diagnós ica, la de la discapacidad, diseñada pa a
da subsidio y cobe u a a a ones adul os que ya no podían, debido a sus lesiones, ol e al
me cado de abajo, se ex endió a la población in an il aquejada de as o nos gene alizados
del desa ollo o que habían pe dido la mo ilidad como consecuencia de acciden es y en e -
medades, dando luga al desa ollo de medidas educa i as y de in eg ación social pa a es as
pe sonas.
Su gió así una ca ego ía compac a de pe sonas muy di e en es en e sí, cuya única seme-
janza consis ía en ene cons i uciones psico ísicas que se apa aban de la no ma, y que eían
limi adas sus opo unidades de pa icipación social po ello. Homb es y muje es de oda edad
y condición ue on ag upados en un mismo colec i o cuyo único asgo común e a el de se
clasi icados bajo el signo de la pa ología que les des inaba a se obje o de in e enciones del
P esen ación. La discapacidad más allá del ela o: la abyección ísica en la ida social y la cul u a con empo ánea
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pode médico y a una pa icipación limi ada en la ida social, cuando no a la ins i ucionaliza-
ción y al es igma de la pelig osidad social.
La conciencia de es a des en aja compa a i a c is alizó, du an e los años 60 del siglo xx, en
un mo imien o social, el Disabili y Righ s Mo emen que, a ebu o de la lucha po los de e-
chos ci iles en Es ados Unidos y del ma xismo cul u al inglés supo acompaña la ei indica-
ción po la accesibilidad uni e sal y la ida ue a de en o nos ins i ucionalizados con una in-
e p e ación al e na i a a la que inspi aba la p opia ca ego ía de discapacidad en su sen ido
médico o igina io, el denominado modelo social. F en e al discu so médico has a en onces
en boga, según el cual la discapacidad e a una condición pa ológica, una agedia indi idual
cuyo único ho izon e e a la cu ación o la mue e, el modelo social conside aba que a la si ua-
ción de daño co po al (impai men ) se le supe ponía un en amado con enciones sociales
que a a iesa odos los elemen os de la ida social: desde la a qui ec u a de las casas has a el
uso social del espacio público y las o mas de acceso senso ial a la in o mación que se p i ile-
gian en las escuelas y la pa icipación en la cul u a. La iden i icación y denuncia de es e p o-
ceso delibe ado de exclusión que Mike Oli e (1990) denominó The poli ics o disablemen (Las
polí icas de la discapaci ación) ue la g an con ibución del modelo social a la pe cepción so-
cial de la discapacidad. Suele ci a se 1966 como echa de nacimien o del ac i ismo p odisca-
pacidad b i ánico, cuando Paul Hun , c eó una pla a o ma de mili an es ins i ucionalizados,
UPIAS (Union o he Physically Impai ed agains seg ega ion).
En Es ados Unidos la consolidación del ac i ismo p odiscapacidad obedece a la peculia co-
yun u a his ó ica del país; no debe subes ima se el decisi o p o agonismo de e e anos del
Vie nam que a su uel a ocupa on pues os de esponsabilidad en los gobie nos de Nixon y
Ge ald Fo d, y que con ibuye on, desde la adminis ación, a da cauce legal a las ei indica-
ciones de un mo imien o social ecien e y dinámico que se había cu ido al calo de las luchas
del Ci il Righ s Mo emen . La mediación de o o pe sonaje inculado al pa ido Republicano,
Jus in Da , ue decisi a pa a que G. W. Bush i mase, el 26 de julio de 1990, la Ame ican wi h
Disabili ies Ac (ADA), p ime a ley de alcance ede al que p ohíbe la disc iminación de las pe -
sonas con discapacidades. La ap obación de es a ley ue p ecedida po una acalo ada sesión
de delibe ación el 12 de ma zo de 1990 en el Cong eso de los Es ados Unidos. Las mul i udi-
na ias mani es aciones de p o es a mien as la ADA se discu ía en el Cong eso llena on los i-
ula es de los pe iódicos y las cabece as de los eledia ios de odo el país con las imágenes de
miles de pe sonas con discapacidades ep ando po las escale as del Capi olio en e ue es
ca gas policiales y ue la ca a de p esen ación en sociedad de un mo imien o social, Disabi-
li y Righ s Mo emen , has a en onces a la somb a del ac i ismo po la igualdad acial, el emi-
nismo y el mo imien o LGTBI.
El clima in elec ual de las uni e sidades no eame icanas, y en pa icula en las acul ades de
Libe al A s había su ido una p og esi a e olución hacia el comp omiso social; si en los años
70 habían es ado dominadas po la c í ica o malis a del denominado «Cua e o de Yale» y
la consolidación de los cánones li e a ios, los años 80 empeza on a ab i se a in e p e acio-
nes mucho menos especula i as de la he menéu ica y el poses uc u alismo ancés, en e
ellas las que esal aban la inculación de los discu sos con la posición ela i a los ac o es so-
ciales en el en amado social y su capacidad de hace ale su pa icula isión del mundo, lo
que dio en llama se Cul u al S udies. Además, la legisla u a de Ronald Reagan ep imió el ac-
i ismo de la calle, con lo cual es a disciplina, los Cul u al S udies, que ponía al se icio de los
colec i os en si uación de des en aja la ob a de De ida y Foucaul do aba de un des ina a io
conc e o y de una o ien ación p agmá ica las p e ensiones de la eo ía li e a ia: la o mula-
Melania Moscoso
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ción de iden idades polí icas pa a los g upos mino i a ios. El milieu de los campus es adouni-
denses e a muy ecep i o a la con e sión de la jus icia social en ei indicación iden i a ia, y
e a solo cues ión de iempo que le llega a el momen o a la discapacidad.
En mayo de 1995 la uni e sidad de Michigan acogió la con e encia This/Abili y: An In e dis-
ciplina y Con e ence on Disabili y and he A s cuyo obje o exp eso ue euni a ac i is as, a -
is as, humo is as, pe o me s y baila ines con discapacidad pa a discu i la a ención que se
p es aba a su si uación en la academia y el mundo de la cul u a, y ei indica su p esencia en
las humanidades. Tan o el s ai c awl que es como se conoce el ascenso a ga as po las esca-
le as del Capi olio du an e la ap obación de la ADA como es a con e encia es án ecogidas en
el documen al que Sha on Snyde y Da id Mi chell oda on en 1997 y que lle a po í ulo Vi-
al Signs: c ip cul u e alks back, y que hizo las eces de mani ies o en el que quienes luego se-
ían p ime as igu as de los disabili y s udies —Simi Lin on, Kenny F ies y Ca ie Sandahl, y los
p opios Mi chell y Snyde — analizan la elación en e cul u a, discapacidad y academia. Con
un alan e delibe adamen e p o ocado plan ea que las pe sonas con discapacidad ienen su
p opia cul u a, que ya en el p opio sub í ulo de inen de o ma o almen e sub e si a como
«c ip», es o es, ullida. En e ec o, el documen al in i a a los espec ado es a supe a la p e en-
ción y la compasión que suele dispensá senos mos ando pe sonas desen uel as que como
el ac i is a Ha lan Hahn o la p o eso a Simi Lin on a i man que «la discapacidad es algo muy
posi i o» y hablan sin apujos de «la aleg ía de una ida con discapacidad». Jun o a ellos, pa-
alí icos ce eb ales amane ados como Bob de Felice que nos in i an a desoí los consejos del
médico an es de emp ende un p og ama de eje cicio, pues «como Jane Fonda sabe, solo im-
po a el aspec o ísico».
Vi al Signs es una in e ención polí ica que p esen a a los discapaci ados como un colec i o
con su p opia iden idad y cul u a, y que los esca a de las na a i as de la compasión y eden-
ción con las que suele apa ece en la ida pública y la icción. Su apues a po la ecupe ación
con p opósi os sub e si os del imagina io más ul ajan e de la discapacidad es á p esen e en
muchas de las in e enciones a ís icas, así como en el p opio sub í ulo c ip cul u e alks back
(«la cul u a ullida esponde»); odo ello an es de que Robe McRue acuñase el sin agma de
c ip heo y pa a su p opia p opues a eó ica.
Pe o la pues a de la go de la disciplina académica que hoy se conoce como Disabili y S udies,
y cuyo p ime amago ue la con e encia en la uni e sidad de Michigan, no se p odujo has a
la eunión anual de la Mode n Language Associa ion de 2001 en la que Sha on Snyde , Da id
Mi chell, Rosema y Ga land-Thomson hicie on un alega o de la necesidad de inco po a , al
como se había hecho años a ás con los Women S udies, la pe spec i a de la discapacidad a
las humanidades. Los Disabili y S udies eme gie on como un «á ea de in es igación in e dis-
ciplina que conside a la discapacidad como una iden idad cons uida, como la aza, el gé-
ne o y la discapacidad» (Sandahl, 2003: 55). Las in e enciones de es a con ención ue on
publicadas en el lib o compilado po Sha on Snyde , B enda B uegge man y Rosema y Ga -
land Thomson, Disabili y s udies: Enabling he humani ies (2002), y que es econocido como
el ac a undacional de los Disabili y S udies. En e las con ibuciones que p esen a el lib o se
encuen a el ex o de Robe McRue , «Compulso y able bodiedness and disabled exis ence»,
cuya aducción cas ellana, ealizada po Césa Tisocco con edición de Albe o (Be o) Can-
seco, «Capacidad co po al obliga o ia y exis encia discapaci ada quee », p esen amos en la
sección de Fundamen ales. En el ex o, el au o p opone una eo ía de la capacidad co po al
obliga o ia apoyándose al iempo en el abajo de Ad ienne Rich y en la eo ía de la pe o -
ma i idad de Judi h Bu le cues ionando que lo p oblemá ico no es la discapacidad, sino la
P esen ación. La discapacidad más allá del ela o: la abyección ísica en la ida social y la cul u a con empo ánea
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no malidad. Pa a ello, Robe McRue apues a po la necesidad de una alianza en e los es u-
dios de la discapacidad y la eo ía quee .
El su gimien o de los Disabili y S udies como disciplina académica desa ollada sob e odo
po p o eso es de li e a u a inglesa y la i upción de la discapacidad como obje o de es udio
de las humanidades supuso la apa ición, de ac o, de un nue o modelo de la discapacidad, el
modelo cul u al de la discapacidad. Es e gi o cul u al aplicado a la discapacidad que son los
Disabili y S udies se p eocupa po emas ales como la elación en e cue pos y desigualdad,
los pa ones de in e p e ación de la di e encia co po al que in o man la disc iminación y que
p o ocan que las pe sonas con discapacidad i an en si uaciones de ciudadanía demediada.
El caballo de ba alla de los Disabili y S udies no es an o la discapacidad, en endida como
op esión social que ya había señalado el modelo social, sino el p opio concep o de no mali-
dad. Como ocu e con el es o de los cul u al s udies, los disabili y s udies quie en pone de
mani ies o las complejas u dimb es en e la expe iencia de la discapacidad y las de aza, gé-
ne o o clase social. Es impo an e señala que la eap opiación sub e si a de los imagina ios
ul ajan es de la discapacidad, jun o a odo su ocabula io asociado, es u o p esen e desde
los mismos inicios de la disciplina. En qué medida es e en oque c ip sea una impo ación de la
eo ía quee , debido a la con i encia de ambos colec i os en los ambien es con acul u ales
de las décadas 70, 80 y 90 o a la pe enencia simul ánea de ac i is as a ambos colec i os, es
una cues ión oda ía po in es iga .
El monog á ico que p esen amos a con inuación es á encabezado po el ya mencionado
ex o de Robe McRue en la sección Fundamen ales y que se ha con e ido en odo un clá-
sico de la eo ía coja o ullida, que es como suele aduci se en cas ellano c ip. Es e p o eso
de la Li e a u a Inglesa de la Uni e sidad Geo ge Washing on lle a, desde inales de los años
90, cuando se dio a conoce con su lib o The Quee Renaissance (1997) de endiendo la ex en-
sión de la eo ía quee a las pe sonas con discapacidad. A él se debe ambién el monog á ico
que la p es igiosa e is a Gay and Lesbian Qua e ly (GLQ) dedicó a la discapacidad en 2002 y
que p e endía «la ede inición cul u al y la despa ologización de un colec i o cuyo e hos de
cuidado e in e dependencia comuni a ia se opone al indi idualismo a degüello que de iende
la cul u a dominan e» (McRue y Wilke son, 2002: 2). A Robe McRue debemos el concep o
de «capacidad co po al obliga o ia», que de o ma pa alela a la he e osexualidad obliga o ia
de Ad ienne Rich, de ine la supedi ación de las pe sonas cuya cons i ución ísico psíquica se
apa a de la no ma al conjun o de con enciones sociales que igen el uso del espacio público,
el diseño de las casas y el mobilia io, el acceso a la in o mación y las elaciones in e pe sona-
les, sob ede e minados en las ca ac e ís icas de un ciudadano abs ac o, a ón, jo en, sin li-
mi aciones de mo ilidad o senso iales, y sin obligaciones de cuidado.
En cie a medida, la idea de que exis e algo así como una «capacidad co po al obliga o ia»
eco e los dis in os ex os que componen es e monog á ico. Si bien apa ece de o ma ex-
plíci a en el ex o de And ea Ga cía-San esmases que hace una econs ucción de las alian-
zas en e los colec i os LGTBI y pe sonas con di e sidad uncional y la p opia ecepción de la
eo ía c ip de McRue , es á p esen e ambién en el de Luisina Cas elli Rod íguez que abo da
a pa i de la na a i a de dos pe sonas con discapacidad la exis encia de ma cos no ma i-
os co po ales que de inen lo que se en iende po un cue po he moso o deseable. A lo que
se suma el a ículo de Jo ge Fe nández Gonzalo que indaga en las implicaciones de la ap o-
piación más sub e si a del lenguaje de la discapacidad. De o ma más angencial la in isibili-
zación es ema de discusión en los ex os de Ma ía Pía Ven u iello, Ca muca Gómez Bueno y
Ma ía Te esa Ma ín Palomo, así como del de Sal ado Cayuela. Aho a bien, es os se cen an
Melania Moscoso
6 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-11
en el pode emancipa o io de los se icios p e is os en la LADAP (Ley de A ención a la Depen-
dencia y Au onomía Pe sonal) en el caso de las p ime as, y en la apa ición de un nue o ipo
de subje i idad como esul ado de las ác icas biopolí icas del anquismo a dío en el del se-
gundo.
T as el ex o de McRue , el núme o monog á ico cuen a con sie e a ículos de in es iga-
ción. El p ime o, i mado po Lau a Sanmiquel Moline o, «Los Es udios de la Dis/capacidad:
una p opues a no indi idualizan e pa a in e oga c í icamen e la p oducción del cue po-
suje o discapaci ado», pa e la «g an idea» del modelo social: la exis encia de una o ma de
op esión social sob eañadida, la discapacidad, a la limi ación co po al o impai men . Señala
Sanmi quel Moline o en su a ículo que los es udios de la Dis/capacidad pe mi en si ua la dis-
capacidad en el seno de un disposi i o eó ico-p ác ico que excluye de la plena humanidad
a aquellos cue pos que desa ían la no malidad co po al. En la medida que es e disposi i o
compa ece con el géne o y o as p ác icas de subo dinación en el espacio social, con ibuye a
ubica en una ma iz de in e p e ación sis émica en la que capacidad y discapacidad son co-
ela i as cons uyen mu uamen e. En es e sen ido, Sanmiquel Moline o mues a de o ma
e icaz cómo el pos es uc u alismo oucaul iano y las eo ías del a ec o pueden con ibui a
su u a la escisión en e cue po y op esión social del modelo social con ibuyendo a ilumina
la imb icación de cue pos y posiciones sociales.
En su ex o «CRIP, WHAT?? Enunciaciones, ensiones y ap opiaciones en o no a la ei indica-
ción de lo ullido en el con ex o español», And ea Ga cía-San esmases Fe nández hace una
genealogía de la eap opiación del lenguaje sub e si o de la discapacidad en España, que si-
úa el inicio de es as p ác icas en la apa ición del Fo o de Vida Independien e (FVI), cuyo ma-
ni ies o undacional i ma on Ja ie Romañach y Manuel Loba o en 2001 y que dio inicio de la
esigni icación de la discapacidad en nues o país. Ga cía-San esmases hace un in e esan e
eco ido sob e las alianzas en e colec i os quee y LGTBI y las pe sonas con di e sidad un-
cional en la ciudad de Ba celona.
Que jun o a la concepción de que la discapacidad es una agedia indi idual i edimible a
pa eja la apa ición de un «alma» que como Foucaul (1975) señaló, es la cá cel del cue po, es
algo que queda bien pa en e en el a ículo de Sal ado Cayuela Sánchez, que lle a po í ulo
«Espacios de discapacidad du an e la España del a do anquismo y la ansición democ á-
ica: la in ención del ‘suje o discapaci ado’». En él, apoyándose en in es igación cuali a i a,
hace un eco ido po la discapacidad como disposi i o de subje i ación en el sen ido que
Foucaul le dio a es e sin agma, es deci , como un he e ogéneo conjun o de discu sos, p ác-
icas y en o nos p o esionales, que acili an la apa ición de de e minadas o mas de se pe -
sona, en la medida en que con igu an la elación de la pe sona consigo misma, in o mando
su iden idad pe sonal y modulando sus expec a i as i ales, así como o ien ando modos es-
pecí icos de elaciona se con los demás y limi ando su acceso a dis in as posiciones socia-
les. La discapacidad apa ece aquí como un ins umen o biopolí ico en la España de mediados
del siglo XX, que eclu a dis in as ins i uciones ( amilia, escuela, hospi al) y se si e de la ac-
i idad labo al como o ma p i ilegiada de inclusión social, po la que un Es ado ges iona los
cue pos que se apa an de la no ma. El a ículo de Cayuela Sánchez mues a el calado de es a
subje i ación en los agmen os de las en e is as en p o undidad que apoyan su abajo. En
es e sen ido cons i uye un e icaz complemen o al a ículo de And ea Ga cía-San esmases
Fe nández y del p opio ex o de McRue con el que se inicia es e núme o, y un adecuado con-
apun o a los excesos de de e minadas ap oximaciones econs uc i is as de la discapaci-
dad que pa ece ían ia lo odo a una sub e sión de ipo e ó ico.
P esen ación. La discapacidad más allá del ela o: la abyección ísica en la ida social y la cul u a con empo ánea
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21839 7
Ma ía Pía Ven u iello, Ca muca Gómez Bueno y Ma ía Te esa Ma ín Palomo nos p oponen el
a ículo «En amados de in e dependencias, cuidados y au onomía en si uaciones de di e -
sidad uncional». Acudiendo a las his o ias de ida de es muje es con di e sidad uncional
mues an las ías pa a esigni ica la dependencia a a és de las p es aciones del se icio de
ayuda a domicilio o la asis encia pe sonal p e is a po la Ley de p omoción de la Au onomía
Pe sonal y apoyo a las pe sonas en si uación de dependencia. El ex o pone de elie e cómo
la ges ión de es as es muje es de los se icios de cuidado o mal y las edes de a ención in-
o mal les pe mi e lle a una ida au ónoma. Las ambi alencias de las es muje es en cuan o
a la p o esionalización de la ayuda, que i encian como emancipado a, y la despe sonaliza-
ción y bu oc a ización que odean el p oceso de solici ud de la asis encia pe sonal, así como
la dimensión emocional del cuidado, señalada po A lene Russel Hochschild (2008), apa ecen
a lo la go del ex o. El ex o log a pone de mani ies o las implicaciones i ales de las polí icas
públicas de asis encia pe sonal.
El a ículo de D esda Emma Méndez de la B ena, «Vi i a des iempo. Hacia una empo alidad
i e e en e de i i con dolo c oni icado», es un ela o de la expe iencia i ida po una muje
jo en, So a, que con i e con a iga c ónica. Pa a es a muje , que emig ó desde Ceu a a G a-
nada, los sín omas de su en e medad son espues a co po al a la iolencia de géne o. El ex o
se aden a en los e icue os de las sub e siones posibles de la empo alidad no ma i a a a-
és del ela o de So a. El ex o de Méndez de la B ena es me odológicamen e inno ado , con
una écnica que combina la his o ia de ida con las imágenes omadas po la p opia in o -
man e con una cáma a desechable y explo a la ca ego ía de «el iempo en el que dejé de se
yo», acuñada po la p opia in o man e pa a designa la empo alidad no ma i a que g a i a
en o no a la p oduc i idad y el abajo emune ado, así como las complejas in e secciones
del géne o y la en e medad c ónica cuando no se es capaz de cuida . La expe iencia de So a
pe mi e a Méndez de la B ena, una elabo ación de las coe ciones de la empo alidad no ma-
i a apoyándose en las esis de Lee Edelman (2014), José Es eban Muñoz (2020) y Jack Hal-
be s am (2018) y las ías po las que la a iga c ónica de So a, median e un llega a de o no
llega , pueden sub e i la.
Luisina Cas elli, en «Ensamblajes de géne o, cue po y sexualidad en las na a i as de dos en-
gos», explo a las in e secciones en e géne o y discapacidad a a és de las his o ias de dos
« engos» —pe sonas con discapacidad— de mediana edad, Diana, supe i ien e de la po-
liomieli is y mad e de es hijos y baila ina, y Daniel, a is a plás ico con p oblemas de mo i-
lidad se e os desde la ju en ud, que con i e con su pa eja. En ambos casos apa ece una e-
conciliación con su co po alidad a pa i de un cues ionamien o de la no malidad al como se
exp esa en las expec a i as impues as po la sociedad en lo ela i o a capacidad uncional y
cánones es é icos. Es e es un ex o que puede lee se en pa alelo con el lib o de José Luis Mo-
eno Pes aña de 2016, La ca a oscu a del capi al e ó ico: capi alización del cue po y as o nos
alimen a ios, en el que explo a de o ma sis emá ica las implicaciones i ales de la socializa-
ción en en o nos de al a exigencia co po al, y cómo las consecuencias económicas y emo-
cionales de ene que cumpli con de e minados cánones de belleza ísica deslizan hacia los
as o nos de la alimen ación a no pocas jó enes, así como la impo ancia decisi a de las e-
laciones in e pe sonales cons uc i as pa a sali de ellas.
Jo ge Fe nández Gonzalo hace, en su a ículo «¿De qué íe un cue po ullido? Polí icas del hu-
mo c ip», un encendido alega o a a o del humo co osi o y de la eap opiación del len-
guaje más ul ajan e e e ido a la discapacidad, con la in ención de es au a , más allá de hu-
manismos o males y componendas bien in encionadas, un ínculo obsceno en e pe sonas
Melania Moscoso
8 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-11
de odo ipo, que sub ie a la je a quía de las capacidades y nos pe mi a econoce nos en
nues a común ulne abilidad. Fe nández Gonzalo ena bola el humo como he amien a de
los excesos de la ep esen ación, ei indicando lo obsceno, es o es, lo que se ocul a de ás de
la escena pa a escapa de la de los excesos de la ep esen ación, que ende ían a educi lo a
ela o ya sea al se icio de la socialdemoc acia o a un ac i ismo p o-discapacidad eli is a que
la con ie e en es ilo de ida. Po ello, un ex o como el de Fe nández Gonzalo, que ad ie e
con a los pelig os de la iccionalización de la discapacidad y de su ins umen alización hu-
manis a, no puede se más opo uno en un monog á ico como es e que aspi a a da cuen a
de las con ibuciones de la eo ía c ip sin deja de señala sus b indis al sol.
Comple an el núme o monog á ico dos papeles c í icos. El p ime o, i mado po Ca los Ga -
cía G ados, eseña el úl imo lib o de Robe McRue , C ip Times: Disabili y, Globaliza ion, and
Resis ance. El segundo, a ca go de Rachael Neb aska Lynch, e sa sob e la película sa í ica de
ho o Ge ou ( aducida como Sácame de aquí en España), en una lec u a que asciende las
más comunes cen adas en la aza p oponiendo un análisis c í ico desde la (dis)capacidad.
Den o de una cie a a inidad elec i a con las esis de la eo ía c ip al como la p esen a
McRue , pe o sin deja de señala sus ángulos mue os, los a ículos del monog á ico que e-
nemos el place de p esen a les señalan las limi aciones de una ca ego ía biopolí ica cen-
ada en la plena uncionalidad, en endida como capacidad pa a el abajo p oduc i o, y la
ehabili ación con el obje i o de es ablece la. El conjun o de ex os ca ac e iza el capaci-
ismo como una o ma insidiosa de disc iminación que, sob e la base de la no malidad co -
po al como una si uación no ma cada, apa en emen e neu a, apun ala la je a quía social
elegando a quienes la desa ían a la ma ginalidad social, exp esada en ba e as ísicas y ac i-
udinales a la pa icipación social y a la cu a ela del pode médico y los se icios sociales. La
discapacidad así apa ece como co ela o abyec o de un sis ema implíci o de p i ilegios que
se ampa a de o ma incon esa en la cons i ución ísico-psíquica. Cada uno a su mane a ex-
plo a no solo las o mas de esis encia y las alianzas de quienes se opiezan de en e a es e
complejo en amado de exclusiones, sino ambién la con undencia de sus implicaciones i a-
les, y sus dependencias in e nas con o mas de ida que hacen que sea muy di ícil de e e i
median e la exposición de su ca ác e cons uido. Si aspi a a se algo más que una disciplina
académica que si a de nicho a los p o esionales de las humanidades, los Disabili y S udies
end án que libe a se de la ca ego ía de biopolí ica de discapacidad que es su azón de se y
de las aspi aciones a la inclusión. Las ías de supe ación de los pun os mue os pasan en p i-
me luga po da oz a las expe iencias de emancipación co idiana de muje es y homb e con
discapacidad que no pe enecen a países anglopa lan es, como hacen Cayuela Sánchez, Cas-
elli Rod íguez y Ven u iello, Gómez Bueno y Ma ía Ma ín Palomo. Aun cuando el Disabili y
Righ s Mo emen de los países anglosajones, con enien emen e ele ado a discu so po los
p o eso es de li e a u a inglesa que die on luz a los Disabili y S udies, los ecien es abajos
de Gildas B égain (2018) mues an cómo el ac i ismo p o-discapacidad ue un mo imien o
de alcance global, con mani es aciones como el F en e Pe onis a de Minus álidos en A gen-
ina o la o ganización Minus álidos Unidos inculada al Pa ido Comunis a en la España de la
ansición y con dis in as inspi aciones ideológicas en e las que se cuen an el maoísmo y la
Teología de la libe ación.
Sin subes ima los log os de las ap oximaciones econs uc i is as como la eo ía c ip de Ro-
be McRue , o mucho más ce cana, el modelo de la di e sidad uncional de Ja ie Romañach
(2009) en el ámbi o de la ep esen ación de la discapacidad y su pe cepción a ni el social, es
necesa io ad e i que las demandas de acomodaciones y ajus es azonables, en el caso de la
P esen ación. La discapacidad más allá del ela o: la abyección ísica en la ida social y la cul u a con empo ánea
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21839 9
pe sona con discapacidad, y p ecisamen e po que la iene, ienen su azón de se : g an pa e
de las discapacidades, las que ienen que e con la uncionalidad, exigen ajus es en las ex-
pec a i as de ecip ocidad. Los en oques me amen e cons uc i is as de la discapacidad
como la di e sidad uncional p esuponen, omando p es ada la exp esión de José Luis Mo-
eno Pes aña ci ando a Joseph Isaac, «un audi o u ópico, que no se encuen a disponible»
(2015: 155). Da cuen a de las condiciones de eme gencia de la ca ego ía de discapacidad a
más allá de e ela su pe enencia he menéu ica a una de e minada o ma de ida social:
pasa ambién po mos a la obsolescencia de las expec a i as de ecip ocidad que la sus en-
aban y po a en u a o as nue as, inco po ando al deba e a aquellos de cuya in e ención
depende la pa icipación social e ec i a de las pe sonas con discapacidad, pues ellas son las
e dade as condiciones de eme gencia de la eo ía c ip y del modelo cul u al de la discapaci-
dad. Po es o mismo, las in ocaciones mo alizan es a alo a la discapacidad como o ma po-
si i a de di e sidad son huecas y una o ma de no hace se ca go de su signi icado, de dilui en
un es ilo de ida su al e idad adical. Y bien mi ado, la eo ía c ip, he ede a de la eo ía quee ,
su gió como espues a a la cons a ación del ca ác e i educ ible de de e minadas o mas de
di e encia co po al: el hecho de que la ca ego ía de discapacidad sea el co ela o de cie os
pa ones de «capacidad co po al obliga o ia» no limi a su alcance a mos a la especula idad
de ambas ca ego ías. La eo ía quee siemp e apos ó po la pe o ma i idad: eap opia se
del imagina io y del ocabula io más ul ajan e sob e los colec i os ag a iados, pues p eci-
samen e su p opio pode o ensi o nos p e end á de la en ación de adecua los cue pos a las
ep esen aciones sociales ancladas en la no ma, po bienin encionadas que es as sean.
Concede que la di e encia co po al y la limi ación uncional exis en en su o edad sugie e
la con eniencia de abandona el ámbi o de la ep esen ación pa a aden a nos en la on olo-
gía. Insis i en el ámbi o de la ep esen ación, en cómo la discapacidad de iene obje o de e-
p esen ación dis ae la a ención de las o mas de agencia que pueden de ec a se en pe so-
nas que, con an e io idad a la ca ego ía misma de discapacidad, i ie on con cue pos que se
apa aban de la no ma y cuya adical di e encia supie on asumi sin que eso les impidie a ha-
ce se ca go de sus idas. Es o supone, igualmen e, o o ga a las pe sonas con discapacidad
«el monopolio de la ulne abilidad legí ima» (Moscoso, 2016) que los obliga a compa ece
a la sociedad en condición de íc ima. Renuncia a la singula idad de la discapacidad como
pe spec i a es una claudicación elada al capaci ismo que da po buena la ca ac e ización
que en su día hizo F ançois Cusse de los Disabili y S udies como la penúl ima mani es ación
de las cul u e wa s no eame icanas: «una ama de es udio cuyos emas an desde el mo i o
del muñón en la poesía medie al has a la al a de acceso po ampa a las aulas» (2005: 142).
Es e dad que la ep esen ación de la discapacidad es obje o de es udio de las humanidades,
pe o el econs uc i ismo nai no ha omado en oda su adicalidad la ad e encia oucaul-
iana en Las palab as y las cosas (1982): los discu sos p oducen subje i idad y no solo obje os,
p oducen o mas de agencia especí icas.
Explo a la discapacidad más allá de los discu sos humanis as de la ep esen ación implica
que las pe sonas con discapacidad compa ecen en el espacio social en sus p opios é minos
y no como p uebas i ien es de la «inclusi idad» de gobie nos e ins i uciones. Toma nos a
los discapaci ados en se io implica i más allá de los ela os y de su p esencia en la li e a u a
de icción. Un en oque no iccionalizado de la discapacidad es aquel en el que la pe sona con
discapacidad compa ece en condición de agen e y no de íc ima po que pa e de los p oble-
mas de educi la discapacidad a una cues ión de ep esen ación consis e en que pe mi e su
educción a me a ideología, ap a pa a su blanqueamien o y capi alización. Como señala Jas-
