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* Co espondencia a / Co espondence o: Sal ado Cayuela Sánchez. Uni e sidad de Cas illa-La Mancha (UCLM)/Unidad Asociada del CSIC, Facul ad de Medi-
cina de Albace e, Dp o. Ciencias Médicas, Á ea de His o ia de la Ciencia. C/Almansa 14. 02008-Albace e– [email p o ec ed]–h p://o cid.o g/0000-
0002-1982-3301.
Cómo ci a / How o ci e: Cayuela Sánchez, Sal ado (2020). Espacios de discapacidad du an e la España del a do anquismo y la ansición democ á ica. La in en-
ción del «suje o discapaci ado». Papeles del CEIC, ol.2020/2, papel 233, 1-18. (h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.20916).
Fecha de ecepción: julio, 2019 / Fecha acep ación: ma zo, 2020
ISSN1695-6494 / © 2020 UPV/EHU
Es a ob a es á bajo una licencia
C ea i e Commons A ibución 4.0 In e nacional
Papeles del CEIC, 2020/2
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.20916
ISSN 1695-6494
Espacios dE discapacidad du an E la España
dEl a do anquismo y la ansición dEmoc á ica.
la in Ención dEl «sujE o discapaci ado»
Spaces o Disabili y du ing he La e-F ancoism and he
Spanish Democ a ic T ansi ion. The In en ion o he «Disabled Subjec »
Sal ado Cayuela Sánchez*
Uni e sidad de Cas illa-La Mancha (UCLM)/Unidad Asociada del CSIC
Palab as cla e
Discapacidad ísica
Subje i idad
Gobie no
Ta do anquismo
T ansición democ á ica
RESUMEN: La cons i ución de los se es humanos en suje os é ico-polí icos iene p ece-
dida po nues a inclusión en una comunidad polí ica, po la ap ehensión de cie as o -
mas de en ende nos a noso os mismos, a los demás y al mundo, así como po e ec o de
elaciones de pode y de sabe en los dis in os espacios sociales. Bajo es a pe spec i a,
es e a ículo busca analiza la con o mación de una pa icula o ma de subje i idad en
el con ex o de la España del a do anquismo y la ansición democ á ica: el suje o dis-
capaci ado. Pa a ello, se abo da án a ias es a egias de gobie no de la discapacidad en
es espacios de análisis: la amilia, la escuela y el hospi al. En cada uno de ellos, y desde
una ap oximación que combina p incipalmen e las pe spec i as eó icas de Bou dieu,
Foucaul y los miemb os de la Segunda Escuela de Chicago, se analiza á el ma e ial eca-
bado en 17 en e is as en p o undidad ealizadas a pe sonas con discapacidad ísica, con-
géni a o adqui ida, nacidas en e 1938 y 1962 en dis in os luga es de España. Es e análisis
pe mi e comp ende la eme gencia de una nue a subje i idad en e las pe sonas con dis-
capacidad ísica en el pe iodo y el con ex o es udiados, así como p esen a algunas esis-
encias en sus p ocesos de cons i ución como suje os.
Keywo ds
Physical Disabili y
Subjec i i y
Go e nmen
La e-F ancoism
Spanish Democ a ic
T ansi ion
ABSTRACT: The cons i u ion o human beings in o e hical-poli ical subjec s is p eceded
by ou inclusion in a poli ical communi y, by he app ehension o ce ain ways o unde -
s anding ou sel es, o he s and he wo ld, as well as by he e ec o powe -knowledge e-
la ions in he di e en social spaces. F om his pe spec i e, his a icle seeks o analyse he
con o ma ion o a pa icula o m o subjec i i y in he con ex o La e-F ancoism and he
Spanish Democ a ic T ansi ion: he Disabled Subjec . To do his, a ious disabili y go e n-
ance s a egies will be add essed in h ee a eas o analysis: he amily, he school and he
hospi al. Each o hese sphe es analyses 17 in-dep h in e iews, combining he heo e ical
pe spec i es o Bou dieu, Foucaul and he membe s o he Second Chicago School. These
in e iews we e conduc ed wi h people wi h physical, inna e o acqui ed, disabili ies, bo n
be ween 1938 and 1962 in di e en pa s o Spain. This analysis allows us o unde s and
he eme gence o a new subjec i i y among people wi h physical disabili ies in he pe iod
and con ex s udied, as well as o p esen some o ms o esis ance in hei p ocesses o
cons i u ion as subjec s.
Sal ado Cayuela Sánchez
2 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-18
1. CONCEPTOS1
En una se ie de abajos publicados en los úl imos años de su ida, el pensado ancés Mi-
chel Foucaul in e p e aba oda su ayec o ia in elec ual como un es ue zo po des ela las
dis in as o mas de subje i ación del se humano en nues a cul u a (Foucaul , 1987, 2001a,
2001b, 2001c, 2001d, 2001e). En es e sen ido, su his o ia c í ica del pensamien o debía en en-
de se como
«un análisis de las condiciones en las que se han o mado o modi icado cie as e-
laciones en e suje o y obje o, en la medida en que es as cons i uyen un sabe po-
sible [Y donde] la cues ión es de e mina lo que debe se el suje o, a qué condición
es á some ido, qué es a u o debe ene , qué posición ha de ocupa en lo eal o en
lo imagina io, pa a llega a se suje o legí imo de al o cual ipo de conocimien o.»
(Foucaul , 2001a: 1454)
Es a ans o mación de los se es humanos en suje os debía a icula se sob e es dominios,
siemp e in e conec ados y mu uamen e dependien es, llamados a o dena nues as elacio-
nes con el mundo, con los o os y con noso os mismos (Campillo, 2018). Se a a de es ejes
de análisis o ni eles de p ác icas en los que el suje o es a ía p esen e como cons i u um, y a
las que Foucaul se e ie e como: p ác icas de sabe o discu si as, que cons i ui ían el cue po
de la lingüís ica en o no al suje o pa lan e; p ác icas de pode o polí icas, que unciona ían
en la sociedad además como p ác icas di iso ias —p a iques di isan es— sepa ando unos
indi iduos de o os, ma cando dis inciones en e el loco y el cue do, el sano o el en e mo, el
hon ado o el c iminal; y, inalmen e, p ác icas de sí o de sí mismo, en las cuales el se humano
se cons i ui ía y econoce ía como suje o de una sexualidad que le es p opia (Foucaul , 2001b,
2001e). Así, median e el análisis de es os es ejes —de sabe , de pode y de é ica— sob e los
cuales se cons i uye el suje o, podemos llega a comp ende cómo nos hemos cons i uido
como suje os de nues o sabe , como suje os que eje cen y/o sopo an elaciones de pode , y
como suje os mo ales de nues as acciones.
Aho a bien, es e es udio ha de sos ene se siemp e sob e un análisis his ó ico-c í ico pa icu-
la , sob e un ma e ial, una época, un cue po de p ác icas y un discu so de e minado (Cayuela,
2014; Vázquez, 2009). Alejado de aspi aciones uni e salis as y de suje os anscenden ales,
pe segui ía elabo a una on ología his ó ica de noso os mismos, un análisis c í ico de lo que
decimos, pensamos y hacemos, a en o siemp e a las condiciones his ó icas de posibilidad
que nos pe mi en se lo que somos (Foucaul , 1987, 2001b, 2001e). En de ini i a, se a a de
una in e ogación sob e noso os mismos, ealizada al iempo como un análisis his ó ico de
los lími es que nos han sido impues os, y que señalan asimismo la posibilidad de su anquea-
mien o. Y ello po que, ecue da siemp e Foucaul , no hay elación de pode sin esis encias,
que no pueden se en endidas ue a del pode , sino en elación agónica y siemp e p esen es
en oda la ex ensión de las edes de pode (2003a: 126). Desde es a pe spec i a, nues o con-
ex o his ó ico de análisis se á el pe iodo del a do anquismo (1959-1975) y la ansición de-
1 Es e abajo ha sido elabo ado en el ma co del p oyec o de in es igación «El discu so ace ca de la discapacidad
en el a do anquismo y la T ansición y su in lujo sob e el p oceso de cambio sociocul u al en o no a la no ma-
lidad co po al y men al» (HAR2015-64150-C2-2-P), inanciado po el Minis e io de Economía y Compe i i idad
del Gobie no de España/Fondos FEDER y del p oyec o «Los cue pos queb ados de Albace e», inanciado po la
Dipu ación de Albace e (DIPUAB-2020-7).
Espacios de discapacidad du an e la España del a do anquismo y la ansición democ á ica
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moc á ica (1975-1981), donde si ua emos an o los discu sos y las p ác icas de sabe y de po-
de sob e la discapacidad, como los es imonios de nues os p o agonis as (Cayuela, 2013).
Con es as ap eciaciones concep uales, me odológicas y con ex uales como pun o de pa ida,
las páginas que siguen abo dan el gobie no de las pe sonas con discapacidad en la España del
a do anquismo y la ansición democ á ica, en endiendo el gobie no en su acepción oucaul-
iana como conducción de conduc as (Cayuela, 2014; Foucaul , 2001 , 2004b; Vázquez, 2005).
En es e sen ido, el obje i o undamen al de es e ex o se á analiza los discu sos y las p ác i-
cas o ien ados al gobie no de la discapacidad en es e pe iodo his ó ico, pa a des ela así cómo
pudo cons i ui se la subje i idad del discapaci ado como una mese a con o mada en la con-
luencia de una mi íada de elaciones de pode y de sabe que omó a es as pe sonas como ob-
je os y suje os de sus acciones. Pa a ello, dis ingui emos a ios espacios en los que analiza el
gobie no de las pe sonas con discapacidad, a sabe : la amilia, la escuela y el hospi al.
El análisis de cada uno de es os espacios, iniciado siemp e con unas b e es ano aciones eó-
icas, se a icula á sob e los es imonios ecogidos en un o al de 17 en e is as en p o un-
didad, semi-es uc u adas y ealizadas a pe sonas con discapacidad ísica, congéni a o ad-
qui ida, nacidas en e 1938 y 1962, a las que se ha á e e encia de o ma anónima con el
ac ónimo SDE (Subje i idad de la Discapacidad en España) seguido de un núme o (po ejem-
plo, SDE_1). Teniendo siemp e en cuen a la inhe en e ca ga subje i a del ecue do y el ela o
pe sonal (Lehmann, 2014; Sch iewe y Nicolás, 2016), además del limi ado núme o de es i-
monios ecogidos, es as memo ias nos pe mi i án no solo comp ende la ele ancia y e ec i-
idad de los disposi i os de gobie no de la discapacidad desplegados en los dis in os espacios
analizados, sino además indaga en las esis encias de subje i idad p o agonizadas po nues-
os en e is ados, en endidas como au én icas e uel as de iden idad ya desde inales de los
años sesen a (Cayuela y Ma ínez-Pé ez, 2018).
2. FAMILIA
Sin duda, el p ime espacio en el que el se humano se cons i uye como suje o es en el ma co
de la elación social e in e subje i a de las elaciones pa en ales. La p opia condición humana
es solo posible de hecho cuando el nue o indi iduo que llega al mundo es acogido y educado
po o os se es humanos como un semejan e, es ableciendo una elación de con i encia y
comunicación, pe o ambién de in e dependencia e in e pelación (Campillo, 2001a, 2001b,
2018). En es e sen ido, se cons uye ambién la expe iencia del cue po p opio
«como cue po i ido, como cue po subje i amen e expe imen ado, como un yo
único y di e enciado de los o os, se cons i uye como al en las elaciones de pa en-
esco (…) en las elaciones pe sonales yo/ ú que pe mi en al bebé humano no solo
sob e i i ísicamen e g acias al cuidado de los o os, sino ambién con e i se
en un alguien singula den o de una ama de lazos in e subje i os que son a un
iempo a ec i os, cogni i os y no ma i os. En es as elaciones ca a a ca a en e los
sexos y las gene aciones nace po ez p ime a el yo humano como suje o é ico-polí-
ico.» (Campillo, 2018: 27)
Es e espacio de «socialización p ima ia» (Be ge y Luckmann, 2012: 162-172), que en sí p e-
sen a una eno me a iedad de combinaciones en las dis in as sociedades humanas (Ha is,
Sal ado Cayuela Sánchez
4 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-18
2017), en nues o con ex o socio-cul u al se o ganiza de o ma p eeminen e bajo la es uc u a
de la amilia nuclea . En es e pun o, p egun a se cómo las pe sonas con discapacidad ísica
ue on endocul u adas en el espacio amilia en la España del a do anquismo y la ansición
democ á ica exige eco da la ap oximación que el sociólogo ancés Pie e Bou dieu ealiza
al concep o de amilia (1993a, 1996, 2007). Y ello po que la amilia pa a Bou dieu, como pa a
los au o es que enimos ci ando, es cen al en la con o mación de las disposiciones subje i as
y las p ác icas de los indi iduos (Fe an e y Fe ei a, 2008, 2011). Pe o además, como icción
social ealizada, la amilia unciona de hecho como el modelo de odos los cue pos sociales, un
o ganismo uni icado y cons an e que cumple unciones de au o ep oducción y de ep oduc-
ción del o den social. Y ello po que la amilia es no solo el luga p i ilegiado de acumulación,
p ese ación y ansmisión de las dis in as especies de capi al (Cas ien, 2005), sino el en e co-
lec i o que a icula la mayo pa e de es a egias de ep oducción (Bou dieu, 1994, 2007).
Es a impo ancia cen al de la amilia ambién como «apa a o ideológico del Es ado» (Al hus-
se , 1996) e a bien en endida po el égimen anquis a, p eocupado desde sus inicios po de-
ini los oles ma e nos y pa e nos (Cayuela, 2014; González, 2008). La amilia pa ia cal, consi-
de ada po el égimen como célula p ima ia de la ida polí ica, debía segui ep oduciendo la
je a quía o denado a de la sociedad en su conjun o. En una lógica he ede a del ca olicismo,
quedaba ese ado al pad e el papel de p oduc o , y a la muje una unción domés ica de ma-
d e, esposa y en e me a. Aunque en el a do anquismo la de inición de es os oles amilia es
se había elajado conside ablemen e, es a ma cada di e encia en e géne os se e idencia en
los ecue dos de muchos de nues os en e is ados, cues ión que condicionó la elación de
los p ogeni o es con la discapacidad de sus hijos:
Mi pad e e a cob ado de la EMT de los au obuses de Mad id (…) Y mi mad e, pues,
ama de casa y enca gándose de los cua o que é amos. Mi pad e (…) con mucho es-
ue zo, abajando po la a de ambién (…) Po que po la mañana no malmen e
es aba de u no de 5-6 de la mañana, y po la a de se iba a o os si ios a abaja (…)
Se es o zaba po que u ié amos una [educación]. Mi mad e pues eso, emenda-
men e en egada a la amilia y la casa. [Recue do po ejemplo] yo end ía 5 años (…)
que iba al Hospi al San Juan de Dios de e minados días de la semana a hace gim-
nasia. Y i a pa a allá mi mad e, con mi he mana (pequeña). Y ene que coge el
au obús (los es). (SDE_14)
Con odo, ue la obs inación de los pad es po «no maliza » la si uación de sus hijos lo que
pudo e i a , en e nues os en e is ados, la es igma ización seg egado a (Go man, 2012a)
que su ían las pe sonas con discapacidad. Así se e ie e a ello una de nues as en e is adas,
nacida en Mu cia en 1962 y a ec ada de poliomieli is a los pocos meses de nace :
Mis pad es e an unas pe sonas de la hue a y sin cul u a, pe o ellos que ían que yo
uese como las demás pe sonas, y po eso he podido sali adelan e. Mis abuelos po
ejemplo no e an así, y yo ecue do de eñi les mis abuelos a mi pad e y a mi mad e
diciéndoles: «¿Po qué la has mandado a la ienda?» (…) Y mi pad e me decía: «No
e p eocupes, si se e cae la bo ella pues uel es po o a». Y eso aho a lo ag adezco
muchísimo, y más después de e a mucha gen e que no ha sido capaz de sali de
ahí. (SDE_11)
Aunque, ya puede ad e i se aquí, no odos los pad es de niños con discapacidad pensaban
así, como nos ecue da nues o siguien e en e is ado, ambién a ec ado de poliomieli is y
nacido en Cieza (Mu cia) en 1962:
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[Tene una ida no mal] e a inconcebible, y no solo pa a las pe sonas en gene-
al, sino pa a el p opio ejido amilia . El concep o e a aho a un dine o pa a que
el niño u ie a a alguien que le limpia a el cule e cuando ya no es u ie an sus pa-
d es, conciencia a sus he manos de que después les oca ía a ellos, y poco más.
(SDE_10)
Simila e lexión podemos de i a de las palab as de nues o en e is ado de mayo edad
—nacido en San Sebas ián en 1938 y pa apléjico desde mediados de los años sesen a as su-
i un acciden e de á ico—, cuando eco daba cómo, es ando al en e de una ins i ución
pa a niños con discapacidad c eada po la ANIC (Asociación Nacional de In álidos Ci iles)
(Ma os, 2014) a p incipios de los años se en a, enía que explica a una mad e las capacida-
des que no pa ecía pode e en su hijo:
[Recue do que] me llegó un niño que enía un b aci o así [de o me], y de epen e la
mad e me decía: «Le aigo aquí a es e pob e inú il pa a que pueda hace algo en la
ida». Y yo le decía: «Seño a, ¿qué es á diciendo?, ¿qué le pasa a su hijo?, ¿po qué
lo llama inú il? ¿Y yo qué soy, que oy en silla de uedas?» (SDE_9)
Es ambién en el ámbi o amilia donde, de o ma inaugu al, el p opio cue po es subje i a-
men e expe imen ado, sen ido como único y di e enciado de los demás. En es e sen ido,
si a endemos al hecho de que «al menos, desde los años ein a del siglo pasado, la uni ica-
ción de los me cados de belleza, la legi imación sani a ia y la alo ación é ica p omo ie on
un p o o ipo de cul u a somá ica» (Mo eno, 2016: 41), odo es aba dispues o pa a que nues-
os en e is ados no ue an ni bellos, ni no males, ni buenos. No obs an e, en es e ámbi o
amilia no pa ece que nues os en e is ados su ie an —aún— el es igma de la di e encia,
como podemos desp ende del siguien e agmen o de en e is a, na ada po un a ec ado
de a i is euma oide ju enil —aunque de diagnós ico complejo e imp eciso— nacido en Al-
bace e en 1960:
Has a los 13 años yo no salía de mi casa. Mis amigos iban a e me y jugaban con-
migo odo el día, enía mucha elación con la gen e, pe o no salía de mi casa (…)
ya con 15 o 17 años, pues ui cambiando, po que mis amigos ya no enían an o a
e me, y me decían: «Tienes que eni con noso os». Pe o cla o, a mí me daba mu-
cho co e, mucha e güenza (…) La gen e yo la conocía en mi casa, amigas de mi
he mana, y ya es á, pe o sali ue a, nunca. Y un día me dije on: «Si no sales no e-
nimos más». Y así me obliga on a sali con ellos. Cla o, yo andaba muy despacio,
me ayudaban a subi escalones, y odo eso ue e olucionando a medida que me
iba haciendo más homb e, con más mo ilidad, más ganas, y iendo como poco a
poco pues podía i con ellos. Y cuando empezamos con las cha alas pues lo mismo,
al p incipio me daba mucho co e, pe o… Yo la e güenza la pe dí con 15 años, po
eso. (SDE_6)
En e ec o, en aquel ámbi o amilia , la elación con p ogeni o es y he manos pa ecía ende
a la «no malidad», lo que ac uó como un ac o in eg ado p imo dial en elación a la pe -
cepción de sus cue pos como limi ados pa a la ealización de cie as ac i idades (S alke y
C onno , 2004), pe o no es igma izados ni imposibili ados en esencia:
Mi pe cepción pe sonal de la discapacidad, quizá po que he enido un en o no a-
o able y unos pad es que me han exigido siemp e que hicie a lo mismo que el
es o de las pe sonas de mi en o no amilia y amigos, siemp e he es ado in eg ado
en e amigos, y he hecho incluso locu as. (SDE_10)
Sal ado Cayuela Sánchez
6 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-18
Finalmen e, es ambién in e esan e la ap oximación a la cues ión de géne o que ealiza Bou -
dieu, al in e p e a la amilia como «campo»: un ámbi o de ac i idad especí ica y au onomía
ela i a, a a esada po algún ipo de pode (Bou dieu, 1993a: 34). En es e sen ido, la domi-
nación masculina limi a ía dicho campo domés ico (Bou dieu, 1998a) al gene a oles dis in-
os y di e enciados pa a cada uno de los géne os. No es de ex aña , en onces, la e e encia
cons an e a los es ue zos ma e nos po in en a minimiza los daños emocionales de i ados
de las secuelas ísicas de la en e medad, o su labo de consuelo en cie os momen os de g an
impac o emocional. Y es que el «espí i u de amilia, que es á en la base de la cohesión ami-
lia , equie e la inculcación y el abajo pe manen e sob e los sen imien os, a eas que in-
cumben p i ilegiadamen e a las muje es» (Seid, 2016: 81):
Cuando e a jo en, ú e sen abas y el chico enía a pedi que baila as. Y a mí pues
me lo pidie on es eces (…) pe o cuando me le an aba pues… «Ay, pe dona, pe -
dona»… Eso me p oducía mucha us ación, y llegaba a mi casa quejándome. Y a
mi mad e: «¿Pe o po qué, po qué?». Y mi mad e me decía: «Tú pasa, que e es muy
guapa y muy maja, ya encon a ás a gen e maja». Y e iden emen e ue así, pe o…
el p oblema es que si e acomplejas, ya la has cagado. Los ípicos complejos los ie-
nes, los iene odo el mundo, pe o… (SDE_11)
3. ESCUELA
El e ba im an e io an icipa la «socialización secunda ia» de nues os p o agonis as, de i-
nida po Be ge y Luckmann como «la in e nalización de “submundos” ins i ucionales o basa-
dos sob e ins i uciones [sos enida en] la dis ibución social del “conocimien o especializado”»
(2012: 172). Así, la ins i ución escola juega un papel p edominan e pa a Bou dieu como es-
a egia p imo dial de ep oducción social. Po supues o, la lógica de la ansmisión del capi-
al cul u al y del uncionamien o del sis ema escola se es ablece ealmen e sob e la dis in-
ción en e el capi al cul u al he edado de la amilia y el capi al escola adqui ido (Bou dieu,
2007). En es e sen ido, los p ogeni o es de nues os p o agonis as no in i ie on en la educa-
ción de sus hijos con discapacidad como es a egia de ep oducción de su p opia iden idad
y posición social, ni ampoco como o ma de asegu a la ayec o ia ascenden e de la ami-
lia —como en el caso del «pad e bu gués» (Bou dieu, 1993b: 1093)—, sino más bien como e-
ajus e posible de sus cue pos «no legí imos», e i ando así una «mue e social» de i ada de
una desposesión absolu a de capi al simbólico (Fe ei a, 2007, 2009).
En e ec o, p ác icamen e odos nues os en e is ados comen a on la insis encia de sus pa-
d es en alcanza una o mación su icien e que les pe mi ie a op a a abajos adecuados a
sus capacidades, en un con ex o socio-económico donde las condiciones labo ales solían se
co po almen e muy exigen es pa a una g an pa e de la población (Babiano, 2012; Moline o e
Ysàs, 1998). Ello suponía, en la mayo ía de los casos, un es ue zo ingen e po pa e de los pa-
d es, pa a quienes las es a egias de in e sión escola e an sin duda las más en ables. En un
con ex o, po o a pa e, en el que las ca encias del sis ema público de educación e an aún
muy no ables (Na a o, 1990; Puelles, 1999), y que no llegó a alcanza la uni e salidad has a
los años se en a, as la ap obación de la Ley Gene al de Educación en 1970 (Ley 14, 1970).
Así eco daba una de nues as en e is adas los es ue zos económicos de su amilia pa a que
ella pudie a ene la mejo educación, así como la doble disc iminación que su ió en un co-
Espacios de discapacidad du an e la España del a do anquismo y la ansición democ á ica
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legio p i ado po se discapaci ada y p o eni — odo pa ece apun a — de un es a o social
más bajo:
En el colegio ue un poco aumá ico, ecue do que me enían un poco al ma gen.
E a un colegio de monjas y ahí, so p enden emen e, me hicie on mucho daño (…)
Mi pad e, no e a el ni el [económico] que le co espondía, pe o que ía que u ie a
lo mejo . [Allí] é amos dos con discapacidad, una hija del dueño de la [Toma ense]
y yo. Cla o, ella e a pudien e, una niña bien, que el papá le da ía dine o a las mon-
jas, no sé. Mi pad e les daba el dine o (de la ma ícula) y ya es á. En in, que e a muy
eli is a. Había un ascenso , subíamos a clase las dos en ascenso . Pe o yo allí me
sen ía muy ma ginada (…) E a muy boni o po que es aba en el cen o, eníamos
uni o me, eníamos ies as, odo ese ollo, pe o me sen ía mal. Recue do muchas
a des, no sé po qué, pe o me dejaban en la po e ía sen ada sola, has a que enía
mi pad e, una cosa muy desag adable (…) Cuando hacían euniones de pad es, a mi
pad e no lo llamaban. Yo he sido siemp e muy aleg e, odeada de gen e, enseñaba
a una a cose , a o a al… Pe o allí en el colegio sola siemp e. En el ec eo, po su-
pues o, nada. No podía sal a , co e , no podía hace nada. Y ninguna se ace caba ni
nada, las p opias niñas. (SDE_16)
O es a o a, que eco daba cómo sus pad es la animaban a i a la escuela a pesa de las bu las
de o os niños:
Hay pad es con un pa de na ices que nos obliga on de aquella mane a a sali ade-
lan e. Y mis pad es no enían ni la EGB, no sabían casi lee ni esc ibi . [Y a pesa de
que] en ese momen o el es igma e a muy e iden e. Yo me acue do de i al colegio
e i po la ca e e a andando y un niño «coja, coja, coja» [Aquello e a] lo ípico. Ade-
más, en una pedanía pequeña, yo la única pe sona con discapacidad, pues, e a a o.
(SDE_11)
En es e pun o, y a pesa de que la mayo pa e de nues os en e is ados no ecue dan mo-
men os de disc iminación social po pa e de sus compañe os a edades an emp anas, en
es e caso —y en muchos o os a pa i de los 12 o 14 años— nues os p o agonis as se incli-
na on po acudi a cen os especiales, donde la socialización con o as pe sonas con discapa-
cidad les pe mi ía ol ida el es igma que aún po aban y sen ían en con ex os no malizados.
Así p oseguía su na ación la an e io en e is ada, al eco da una ca a que la in i aba a in-
g esa como in e na en un cen o educa i o de e e encia nacional pa a discapaci ados ísi-
cos de oda España, el Cen o de Educación Especial «Nues a Seño a de la Fuensan a», si-
uado en Chu a (Mu cia), abie o en 1971 y dependien e inicialmen e de la ANIC:
Yo ui al colegio del pueblo donde i ía, en una pedanía aquí en Mu cia. Pe o luego
llegó una ca a sob e un colegio que habían abie o exclusi amen e pa a pe sonas
con discapacidad. É amos casi odos de polio, y nos a umba on ahí. Yo e a una c ía
con 7 años, en e ce o de EGB, pues que ía i , pe o mi pad e no, po que e a in e na
y él no que ía eso. [Cuando] llegó la ca a, y ya en ese momen o en el colegio pues
e mi an a o (…) y en onces yo dije que que ía i . (SDE_11)
Simila ayec o ia encon amos en es e o o en e is ado, que eco daba así la disc imina-
ción que su ía po pa e de algunos p o eso es:
[La disc iminación] se no aba en el colegio [sob e odo] a la ho a de hace ac i i-
dades. Po ejemplo, cuando se ep esen aba una ob a en Na idad, cuando é amos
c íos, pues a mí no me seleccionaban, y cualquie o a cosa, pues e apa aban. Yo
Sal ado Cayuela Sánchez
8 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-18
lo pe cibía y me lo callaba, pe o c eo que e a una cues ión más de es amen o, po -
que yo con los compañe os siemp e he es ado con ellos como un igual. [Incluso en
el ins i u o] cuando se mon aba una ac i idad que pudie a se un iaje de es udios,
o un iaje que u ie as que desplaza e, el p opio p o eso ya o ganizaba el ema y
e decía: «Tú no i ás, ¿no?». Y cla o, esa p egun a ya lle a implíci a la espues a. En
aquella época ú ya e es más conscien e, y ú mismo pues e decías que no que-
ías me e a nadie en un comp omiso, cuando los p opios compañe os e decían:
«Venga homb e, en e, que no pasa nada, e echamos una mano» (…) Noso os no
con ábamos pa a nada ni pa a nadie. (SDE_10)
Así como el momen o en el que, como nues a an e io en e is ada, decide aslada se en
égimen de in e nado a un cen o de educación p o esional des inado a pe sonas con disca-
pacidad ísica; en es e caso, el Cen o de Recupe ación de Minus álidos Físicos (CRMF) de Al-
bace e (Cas illa-La Mancha), abie o ambién po la ANIC a inales de los años sesen a y en el
que ambién había in e nos p o enien es de di e sos luga es del Es ado:
Yo me ui po que en ese momen o no me encon aba capaci ado pa a segui ade-
lan e. Me quedé noqueado, y [la esidencia] ue una expe iencia muy buena en mi
ida (…) E a un cen o de e e encia nacional, había gen e de Có doba, País Vasco,
Ca aluña, León… (…) Pe o e engo que deci que hay mucha gen e que sale de esos
cen os peo de lo que en ó. Yo engo po ejemplo un compañe o aquí en Cieza,
que es de mi edad, y desde que salió del cen o no ha uel o a le an a cabeza. Po -
que allí é amos odos iguales, odos con discapacidad, pe o cla o, cuando sales del
cen o pues e ienes que en en a a la ealidad. Yo, cuando ol í a Cieza, e miné
el p ime g ado [y] el bachille a o. Y a los dos días ya es aba in eg ado. Pe o ha ha-
bido compañe os que desde que salie on de allí no han uel o a se lo mismo. Po -
que al ol e a es a con pe sonas sin discapacidad, y ene que ol e a desen ol-
e se en un en o no sin discapacidad, pues no han sido capaces. (SDE_10)
En es os es imonios emos de o ma pa adigmá ica el uncionamien o de esos p ocesos
de labeling —e ique amien o— a los que se e e ían Go man y Becke , ealizados en es a-
blecimien os a p io i des inados a la einse ción de «suje os des iados» (Ál a ez-U ía y Va-
ela, 2009; Becke , 2009; Go man, 2012b; Va ela y Ál a ez-U ía, 1989). En e ec o, y aunque
los ac o es p i ilegiados de es os sociólogos e an aquellos que p esen aban cie as conduc-
as incómodas pa a la sociedad —en e mos men ales, d ogadic os, delincuen es, e c.—, es-
os p ocesos de e ique amien o a ec an po igual a discapaci ados ísicos al se in e nados
en ins i uciones especí icamen e c eadas pa a ellos. Y es que en es os espacios, des inados
en p incipio a cu a y eadap a , se e ue zan las endencias y se c ean subje i idades, de al
o ma que las ins i uciones juegan un papel c ucial en los p ocesos de des iación: «Des ia se,
con e i se en ma ginado, signi ica habe sido localizado y e ique ado, habe culminado una
ca e a, un cu iculum i ae, un p oceso ma cado po encuen os e in e acciones con ep e-
sen an es de la au o idad que ha án c is aliza la de inición social de des iación sob e de e -
minados suje os» (Va ela y Ál a ez U ía, 1989: 46). Así se e e ía a es a cues ión nues a an e-
io en e is ada:
Como é amos odos [discapaci ados]… Es más, yo, como cojeaba poco, me c eía
la eina del mambo, y cuando salí de allí me pegué un golpe eno me, po que cla o,
cuando me ab í a la sociedad me di cuen a de que e a ambién discapaci ada. Hay
momen os que se pasan mal, po que no he enido amigos en el pueblo, siemp e
gen e de ue a. Te has sen ido acomplejada. [Recue do que] nos eunían en el sa-
lón de ac os y nos decían: «Tenéis que se conscien es de que sois cojos, y cuando
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salgáis enéis que es a men alizados (…) Ni os ais a casa , ni ais a ene c íos, ni
nada». Y cla o, eso e hace pensa que no e es una pe sona no mal, y cuando sales
sí que e pegas un o azo. Po que ahí é amos odos iguales. (SDE_11)
También apun aba nues a en e is ada cómo muchos de los in e nos en aquel cen o, al
ol e a la sociedad, no habían sido capaces de desen ol e se de o ma au ónoma. Aquellos
cen os pa ecían en e ec o comple a y ahonda en un e ique aje es igma izado , ins i ucio-
nes de encie o des inadas a pe sonas con discapacidad, donde sus cue pos e an some idos a
mecanismos de pode encaminados a explo a los, desa icula os y ecompone los, buscando
así la cons ucción de cue pos some idos y eje ci ados, «cue pos dóciles» en la medida de lo
posible (Foucaul , 2004a: 141-142). De es e modo, y aún con las limi aciones especí icas de es-
os «cue pos o cidos», las disciplinas allí eje cidas pe seguían aumen a , en é minos econó-
micos de u ilidad, la ue za del cue po y del indi iduo, con i iendo —o in en ando con e -
i — a los in e nos en suje os ú iles. Con sus especi icidades, el examen de es os indi iduos se
encon aba «en el cen o de los p ocedimien os que cons i uyen el indi iduo como obje o y
e ec o de pode , como e ec o y obje o de sabe » (Foucaul , 2004a: 225).
Es o pod ía pa ece con adic o io a eno de los es imonios a los que acabamos de hace
e e encia, pe o no lo es. Al igual que el uni e so peni encia io c eaba la subje i idad del de-
lincuen e, el colegio al escola , o el hospi al psiquiá ico al en e mo men al, es as ins i u-
ciones ma caban o o hi o en España hacia la c eación de la subje i idad del discapaci ado,
pe mi iendo el desa ollo de sabe es expe os, écnicas, discu sos, e c., que e mina ían con-
o mando un cie o disposi i o de la discapacidad (Cayuela y Ma ínez-Pé ez, 2018). Po su-
pues o no e an las únicas y, como e emos a con inuación, ambién el hospi al uncionó
como un espacio capi al en el gobie no de las pe sonas con discapacidad, quizá incluso de
o ma aún más e iden e. Todo ello o ma pa e sin duda de una nue a oma de conciencia
sob e la discapacidad po pa e del Es ado español en aquel a do anquismo, que comienza
a obse a en es e colec i o —que aún no exis ía como al, excep o quizá en e los pad es de
niños con discapacidad in elec ual y psíquica (Del Cu a, 2016)— un nue o g upo po gobe -
na . En e ec o, y po deci lo con Bou dieu —que pa a asea aquí a Webe —:
«El Es ado (…) ei indica con éxi o el monopolio del uso legí imo de la iolencia í-
sica y simbólica en un e i o io de e minado y sob e el conjun o de la población
co espondien e. Si el Es ado es á capaci ado pa a eje ce una iolencia simbólica
es po que se enca na a la ez en la obje i idad bajo la o ma de es uc u as y me-
canismos especí icos y ambién en la «subje i idad» o, si se quie e, en los ce eb os,
bajo la o ma de es uc u as men ales, de ca ego ías de pe cepción y de pensa-
mien o.» (1993c: 51)
El Es ado pasa así a ins i ucionaliza la discapacidad, eje ciendo una iolencia simbólica, go-
be nando los cue pos y las men es, cons uyendo una ealidad social que na u aliza las di e-
encias.
4. HOSPITAL
Pa a nues os p o agonis as, ambién los hospi ales ue on en cie o modo luga es de socia-
lización secunda ia y, cla o es á, de no malización de sus cue pos y sus men es. De hecho, el
Sal ado Cayuela Sánchez
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