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*Co espondencia a / Co espondence o: And ea Ga cía-San esmases Fe nández. Uni e si a Obe a de Ca alunya (UOC), In e ne In e disciplina y Ins i u e
(IN3), Pa c Medi e ani de la Tecnologia (Edi ici B3), A . Ca l F ied ich Gauss, 5. 08860-Cas ellde els (Ba celona)– [email p o ec ed]–h p://
o cid.o g/0000-0002-8234-7782.
Cómo ci a / How o ci e: Ga cía-San esmases Fe nández, And ea (2020). CRIP, WHAT?? Enunciaciones, ensiones y ap opiaciones en o no a la ei indicación de lo
ullido en el con ex o español. Papeles del CEIC, ol.2020/2, papel 232, 1-20. (h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21027).
Fecha de ecepción: julio, 2019 / Fecha acep ación: mayo, 2020
ISSN1695-6494 / © 2020 UPV/EHU
Es a ob a es á bajo una licencia
C ea i e Commons A ibución 4.0 In e nacional
Papeles del CEIC, 2020/2
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21027
ISSN 1695-6494
CRIP, WHAT??
EnunciAcionEs, TEnsionEs y Ap opiAcionEs En To no
A lA Ei indicAción dE lo ullIdo En El conTExTo EspAñol
CRIP, WHAT?? S a emen s, ensions and app op ia ions a ound he claim
o he e m ullido in he Spanish con ex
And ea Ga cía-San esmases Fe nández*
Uni e si a Obe a de Ca alunya (UOC)
Palab as cla e
C ip
Di e sidad uncional
Discapacidad
Quee
T ans eminismo
RESUMEN:
La di e sidad uncional ha sido adicionalmen e nomb ada de o ma es igma iza-
do a: discapacidad, minus alía, in alidez, e c. El ac i ismo de ida independien e español ba-
alla con a esas he e odesignaciones, apos ando po o mas de au o-enunciación en posi i o,
incluso desde la eap opiación del insul o. Es e a ículo busca analiza es e p oceso a aíz del
su gimien o y di usión del é mino ullido en un momen o pa icula de con luencia en e ac i-
ismos: las alianzas quee -c ip o ullido- ans eminis as. Pa a ello, se pa e de los esul ados de
una in es igación e nog á ica, a caballo en e la academia y el ac i ismo, que pe mi e, po un
lado, aza una genealogía de lo ullido, y de su aducción como c ip, en el con ex o español; y,
po o o lado, e lexiona , g acias a las en e is as ealizadas con ac i is as de la di e sidad un-
cional, ans eminis as y quee , sob e los di e en es posicionamien os en o no a la u ilización,
y posible poli ización, de es as inju ias. Las conclusiones apun an a las ensiones exis en es en
o no a la ep esen ación y la enunciación de/desde lo ullido y con elación a las lógicas colo-
niales subyacen es a la ei indicación de lo c ip. No obs an e, ambién se iden i ica el po encial
polí ico del é mino ullido que esul a sub e si o cuando es ei indicado po los suje os con-
ce nidos. Llama se ullido conlle a no solo e idencia se como di e en e, sino como de ici a io
según los es ánda es igen es de no malidad y deseabilidad y, po an o, eí se de sus lógicas
capaci is as y denuncia la biopolí ica que los gobie na.
Keywo ds
C ip
Func ional di e si y
Disabili y
Quee
T ans eminism
ABSTRACT:
Func ional di e si y has been adi ionally named in a s igma izing way: disabili y,
handicap, impai men , e c. Independen Li ing Ac i ism in Spain e uses hose he e o-desc ip-
ions, p omo ing o ms o posi i e sel -enuncia ion, e en by eap opp ia ing dispa aging e ms.
This a icle seeks o analyze his p ocess, as a esul o he eme gence and di usion o he e m
ullido (c ip) a a pa icula momen o con luence among ac i isms: he ullido- ans eminis as
(c ip-quee ) alliances. The a icle is based on he esul s o an e hnog aphic esea ch, s addling
be ween academia and ac i ism. This pape p esen s, i s , a genealogy o he e m ullido, and i s
ansla ion as a c ip, in he Spanish con ex ; and, second, a e lec ion, based on he in e iews ca -
ied ou wi h unc ional di e si y, ans eminis and quee ac i is s, abou he di e en posi ions
ega ding he use, and possible poli iciza ion, o hese inju ies. The conclusions poin o he exis -
ing ensions a ound he ep esen a ion and he enuncia ion o / om he e m ullido and in ela-
ion o he colonial logics unde lying he claim o he e m «c ip». Howe e , he poli ical po en ial
o he e m c ip, which is sub e si e when i is claimed by he subjec s conce ned, is also iden i-
ied. Calling you sel c ippled in ol es no only showing you sel as di e en , bu also as de ec i e
acco ding o he cu en s anda ds o no mali y and desi abili y, he e o e play ully denouncing
hei ableis a ionale and he biopoli ics ha go e ns hem.
And ea Ga cía-San esmases Fe nández
2 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-20
1. EL LENGUAJE ES UN CAMPO DE BATALLA: ACTIVISMOS
Y AUTO-ENUNCIACIÓN
El lenguaje no es a bi a io ni casual, iene un ca ác e deno a i o y conno a i o que con i-
gu a má genes y, po an o, exclusiones. Los mo imien os sociales son conscien es del pode
pe o ma i o del lenguaje, de ahí su es ue zo ei e ado po encon a o mas de nomb a (se)
que son, ambién, o mas de au o-enuncia se (Melucci, 1995). Es e con encimien o los lle a a
apos a po nue as e minologías, en las que suele ene más impo ancia el mensaje polí ico
que la co ección o og á ica o g ama ical. Incluso, en ocasiones, esa inco eción de o ma es
una apues a po desa ia y denuncia el ondo. Piénsese, po ejemplo, en la u ilización de la
«x» o el as e isco (*) en sus i ución de la ocal que deno a el géne o de la palab a como eje -
cicio de disidencia con a el bina ismo que p esc ibe la lengua española.
Así ha ocu ido ambién en la lucha de los mal llamados «discapaci ados». El ac i ismo de
ida independien e1 su ge en el con ex o español en el año 2001, de la mano del Fo o de Vida
Independien e y Di e ad2 (FVID), una comunidad i ual que no iene es uc u a o mal ni
depende de ayudas o sub enciones. El FVID hace del lenguaje una de sus p incipales ba a-
llas: en con aposición a e minologías peyo a i as como minus alía o discapacidad, aboga
po u iliza di e sidad uncional. En su mani ies o undacional explican «si que emos cam-
bia ideas o alo es no end emos más emedio que cambia las palab as que los sopo an
y le dan ida» (Romañach y Loba o, 2005: 1). El cambio de e minología no es una p opues a
aislada, sino que iene enma cada en la de ensa de un nue o pa adigma: el modelo de la di-
e sidad (Palacios y Romañach, 2006). Pa alelamen e a la di usión y de ensa del é mino di-
e sidad uncional, es e ac i ismo u iliza, de o ma in o mal, espo ádica y en cla e de humo ,
cojo o cascao, ya que, como eo iza Bu le , exis e la posibilidad de sub e i el pode inju ioso
de una denominación: «la palab a que hie e se con ie e en un ins umen o de esis encia»
(2004: 261).
En es a cla e quisie a analiza el ecien e su gimien o y u ilización del é mino ullido, y de su
aducción como c ip, en el con ex o español. Pa a comenza es impo an e señala que, en
es e caso, la eap opiación del é mino inju ioso no es u o de una adicalización discu si a
ges ada den o del ac i ismo de ida independien e, sino que se o igina en su p oceso de en-
cuen o y alianza con el mo imien o quee y ans eminis a3. Es a «alianza» iene su pun o de
pa ida en el p oyec o documen al Yes, we uck!4 (Cen eno y de la Mo ena, 2015) que busca e-
a a la sexualidad de las pe sonas con di e sidad uncional desde una pe spec i a disiden e,
1 Es e ac i ismo se inspi a en el Mo imien o de Vida Independien e (MVI), nacido en los años se en a en EE.UU.
pa a lucha po los de echos de las pe sonas con di e sidad uncional. Sus p ime as ei indicaciones ya supo-
nían un guiño lingüís ico, al aboga po las es D: desins i ucionalización, desmedicalización y despa ologiza-
ción. Pa a más in o mación, puede consul a DeJong (1979).
2 La palab a di e ad es un concep o in en ado que busca sin e iza dos concep os cen ales pa a el FVID: di e -
sidad y libe ad.
3 El ans eminismo es un é mino acuñado en el con ex o español con el obje i o de nomb a un eminismo
que busca ab i se a suje os adicionalmen e elegados po las luchas eminis as, como las pe sonas ans, las
abajado as sexuales o las mig an es (pa a más in o mación, consul a Solá y U ko, 2013).
4 Con an e io idad al documen al, había habido encuen os y p oyec os conjun os en e el mo imien o LGTBI
y colec i os de pe sonas con di e sidad uncional (Pla e o, 2013). No obs an e, conside o que lo que se ha e-
nido denominando alianzas quee -c ip comienzan a aíz de Yes, we uck!, conc e amen e as la ilmación de su
p ime a his o ia: el alle de pos po no y di e sidad uncional. Desa ollo es a idea en mayo p o undidad en mi
esis doc o al: Ga cía-San esmases (2017).
CRIP, WHAT?? Enunciaciones, ensiones y ap opiaciones en o no a la ei indicación de lo ullido en el con ex o español
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21027 3
en la que la c í ica al capaci ismo5 que op ime sus sexualidades y co po alidades se ealiza de
la mano de una c í ica más amplia a la he e ono ma i idad. Las alianzas, que se o iginan a
pa i de ese documen al, lo ascienden y se ma e ializan a pa i de una se ie de p oyec os
conjun os, así como de elaciones pe sonales y p o esionales, que cons uyen no solo un dis-
cu so polí ico compa ido, sino un sen imien o de pe enencia a una misma comunidad (Ga -
cía-San esmases, Ve gés Bosch y Almeda Sama anch, 2017).
He acompañado y analizado es e p oceso a a és de una in es igación e nog á ica. Pa iendo
de sus esul ados, es e a ículo se cen a en analiza la apa ición, u ilización y di usión del é -
mino ullido en el ma co de las alianzas ullido- ans eminis as, ambién denominadas quee -
c ip. Pa a ello, as p esen a la me odología u ilizada en la in es igación, se aza una b e e
genealogía del é mino ullido que pe mi e si ua su apa ición y analiza su di usión en el con-
ex o español. A con inuación, se ponen en diálogo las oces de los ac i ismos conce nidos
po es a denominación. Po úl imo, se desa ollan unas líneas de e lexión en o no al po en-
cial polí ico, y las ensiones que subyacen, cuando se apela a lo ullido en nues o con ex o.
2. METODOLOGÍA
Es e a ículo se apoya en una in es igación de ca ác e e nog á ico a caballo en e el ac i-
ismo y la academia, desa ollada en e inales del año 2012 y inales de 2016. El abajo de
campo se basa en la obse ación pa icipan e, la ealización de 30 en e is as en p o undi-
dad de ca ác e semi-es uc u ado y el seguimien o en edes y medios de comunicación de
la discusión en o no a la sexualidad y la di e sidad uncional. Lle a a cabo es a in es iga-
ción ue posible g acias a mi pa icipación en el p oyec o documen al Yes, we uck!6. Realicé
las en e is as en el úl imo año y medio en el campo, cuando conocía bien el con ex o y enía
con ianza con la mayo pa e de pe sonas en e is adas. La elección de in o man es no es-
pondió a a iables mues ales clásicas (como edad o géne o), sino p ecisamen e a mi conoci-
mien o del campo de in es igación y a la de inición de dos c i e ios cla e en es e con ex o: el
ipo de ac i ismo y el ni el de implicación en las alianzas ullido- ans eminis as.
Respec o a la p ime a a iable, se ealiza on 15 en e is as con pe sonas elacionadas con el
ac i ismo de ida independien e (ca o ce pe sonas con di e sidad uncional y un asis en e
pe sonal a ín a la iloso ía de es e mo imien o) y o as 15 con ac i is as quee y ans eminis-
as. Es a di e enciación no es ca egó ica; hay algunas pe sonas que hubie an podido en a
en ambas ca ego ías y o as que « ansi a on» du an e el p oceso. Po ejemplo, una pa e
signi ica i a de las ac i is as quee y ans eminis as en e is adas enían o habían enido un
con ac o labo al con el mundo de la di e sidad uncional (como asis en es pe sonales, cuida-
do es, educado es, moni o es, e c.) y/o un posicionamien o a ín a la iloso ía de ida indepen-
dien e. De la misma o ma, había pe sonas con di e sidad uncional cuya o ien ación sexual
e iden idad de géne o podían enma ca se den o del espec o quee y, de hecho, es e ipo de
5 Según Toboso: «El é mino capaci ismo (ableism) deno a, en gene al, una ac i ud o discu so que de alúa la dis-
capacidad (disabili y), en e a la alo ación posi i a de la in eg idad co po al (able-bodiedness), la cual es equi-
pa ada a una supues a condición esencial humana de no malidad» (2017: 76).
6 Pa a una e lexión más en p o undidad sob e mi in oluc ación en es e p oceso, puede consul a se: Ga cía-
San esmases (2019).
And ea Ga cía-San esmases Fe nández
4 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-20
iden i icaciones ue aumen ando en el p opio anscu so de las alianzas en e lo ullido y lo
ans eminis a. No obs an e, el c i e io mues al esul ó ú il en an o que aglu inado de una
se ie de expe iencias, ayec o ias y adsc ipciones su icien emen e signi ica i as como pa a
di e encia ambos g upos.
En lo ela i o a la segunda a iable de selección mues al, el ni el de implicación, es e a ía: en
el caso del ac i ismo ans eminis a, se a a de pe sonas muy poli izadas y con un al o ni el
de implicación en las alianzas; en el caso del ac i ismo de ida independien e, se a a de e e-
en es den o de es e mo imien o, pe o no odas las pe sonas en e is adas habían enido un
papel cen al en las alianzas. La he e ogeneidad den o de es e segundo g upo esponde, p e-
cisamen e, al in e és po explici a y p oblema iza los di e en es ni eles de inculación que se
habían p oducido po pa e del ac i ismo de la di e sidad uncional en o no a las alianzas.
Las en e is as se ealiza on a pa i de un guion lexible que p opiciaba el diálogo y el análisis
conjun o sob e el p oceso que es ábamos i iendo. Desechada una ap oximación posi i is a y
en p o de una me odología eminis a, in en é implan a lógicas más colabo a i as en es e p o-
ceso. Tal y como se había pac ado p e iamen e, las pe sonas en e is adas ecibían el ex o
ansc i o de sus en e is as una ez ealizadas y podían modi ica lo, añadiendo in o mación,
ma izándola o di ec amen e eliminando agmen os. De la misma o ma, ellas elegían si que-
ían, de ca a a u u as publicaciones como es a, apa ece con sus nomb es eales o con pseu-
dónimos. En el caso de los discu sos ecogidos en es e a ículo, odas op a on po conse a
sus nomb es eales con el obje i o de isibiliza su agencia en la p oducción de conocimien o.
3. GENEALOGÍA DE LO TULLIDO
En es e apa ado se p esen a una genealogía sob e las di e en es o mas en que se ha nom-
b ado la di e sidad uncional en el con ex o español, desde la apa ición del FVID en 2001,
con el obje i o de si ua his ó icamen e la apa ición y, analiza la di usión, del é mino u-
llido. Pa a ello, se conjuga la in o mación p oceden e de uen es secunda ias (bibliog a ía es-
pecializada, documen os o iciales, ex os ac i is as, e c.) con la ecogida en mis egis os de
campo. Es os ma e iales son analizados poniendo en diálogo el ma co in e nacional y local
de los disabili y s udies.
3.1. Di e sidad uncional: la lucha po nomb a se en posi i o
En España, la di e sidad uncional ha sido adicionalmen e nomb ada de o ma an peyo-
a i a como en o os luga es del mundo. Incluso en documen os o iciales se u ilizaban é -
minos y concep os que hoy conside a íamos inacep ables como subno mal, minus álido o
ano mal7. Sin emba go, o os é minos, igualmen e o ensi os si pensamos en su e imología,
7 Véase los siguien es ejemplos: Real Dec e o pa a la C eación del Pa ona o Nacional de So domudos, Ciegos
y Ano males del año 1910; Dec e o de 20 de sep iemb e de 1968 sob e Asis encia de la S.S. a los meno es sub-
no males; O den pa a el Tex o Re undido de la Legislación sob e asis encia a los subno males en la Segu idad
Social (1970); Real Dec e o 1723/1981 de 24 de julio, sob e el econocimien o, decla ación y cali icación de las
condiciones de subno mal y minus álido.
CRIP, WHAT?? Enunciaciones, ensiones y ap opiaciones en o no a la ei indicación de lo ullido en el con ex o español
h p://dx.doi.o g/10.1387/pceic.21027 5
como incapaci ado, in álido o discapaci ado, con inúan igen es. Es o es p oduc o de la pe -
i encia de un Modelo Médico que e a la pe sona con di e sidad uncional como un cue po
dañado que debe some e se a a amien o y ehabili ación pa a asimila se lo máximo posi-
ble a los es ánda es de no malidad (Oli e , 1990). El é mino discapaci ado que emi e a es e
pa adigma en nues o con ex o es, sin emba go, ei indicado en el mundo anglosajón desde
los posicionamien os eó ico-ac i is as a ines al Modelo Social de la discapacidad: se de-
iende u iliza disabled no como algo in ínseco a la pe sona sino como el e ec o de una so-
ciedad «discapaci an e». Tal y como explica Oli e «si la discapacidad es de inida como una
op esión social, en onces las pe sonas discapaci adas se án is as como íc imas de una
sociedad» (ibídem: 22). Po el con a io, en español, el é mino discapaci ado no alude a un
p oceso social, sino que se en iende que nomb a una ca ac e ís ica esencial de la pe sona,
mien as que é minos análogos cons uidos igualmen e a pa i del su ijo «ado» (como a-
cializado o masculinizado/ eminizado) sí que apun an exi osamen e al p oceso de ca ego i-
zación social.
Discapaci ado, que has a hace poco e a el é mino o icial, comienza a esul a polí icamen e
inco ec o en nues o con ex o y, en la ac ualidad, se iende mayo i a iamen e a usa pe -
sona con discapacidad. También se u ilizan, de mane a mino i a ia, é minos simila es que
buscan nomb a en posi i o, como pe sonas con dis in as capacidades, capacidades di e en-
es o (dis)Capaci ados8. A pesa de sus buenas in enciones, odas es as e minologías pe pe-
úan la esis capaci is a de que la pe sona es un «en e comple o o iginal» al que se le añade
algo ex e no y ex año, en es e caso, la discapacidad nomb ada de di e sas o mas. Y, al y
como p oblema iza Moscoso:
«subyace el consenso áci o de que la discapacidad es in ínsecamen e mala, y es e
ipo de a i maciones no pueden en ende se sino como una in i ación a compo -
a se como si no se ue a discapaci ado, lo cual signi ica emeda la no malidad,
pe o no eplica la.» (2010: 273)
Desde el ac i ismo de ida independien e español, en línea con el modelo social anglosajón,
se aboga po u iliza un lenguaje que denuncie la disc iminación en luga de señala un dé i-
ci . Su apues a es u iliza «pe sonas disc iminadas po su di e sidad uncional» (ab e iado en
«pe sonas con di e sidad uncional») que busca sub aya que odas las pe sonas unciona-
mos de mane a di e en e y que, po an o, lo que ag upa a es e colec i o de pe sonas no es
su «incapacidad», sino la disc iminación que su e su o ma (mino i a i a) de unciona . Tam-
bién plan ean la impo ancia del luga de enunciación:
«Es la p ime a ez en la his o ia que se p opone un cambio hacia una e minolo-
gía no nega i a sob e la di e sidad uncional, y que esa p opues a pa e exclusi a-
men e de las muje es y homb es con di e sidad uncional.» (Romañach y Loba o,
2005: 5)
Di e sidad uncional es el é mino o icial de endido desde el FVID y sus aliados: es el u ili-
zado en su página web, sus esc i os, sus inicia i as legisla i as, sus compa ecencias pa la-
men a ias, sus acciones, sus o ganizaciones (po ejemplo, los g upos de di e sidad uncio-
8 Es e juego de palab as es el que u iliza Allué (2003) en su lib o «(Dis)Capaci ados». Asimismo, el í ulo del p o-
g ama de TVE «Capaci ados» (2015) pe sigue el mismo obje i o: sub aya la «capacidad» po encima de la
«discapacidad» o, bien, señala que «exis en o as capacidades» que compensan la discapacidad (sic.).
And ea Ga cía-San esmases Fe nández
6 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-20
nal del 15-M en Mad id o Ba celona), su mani es ación anual (la Ma cha po la Visibilidad de
la Di e sidad Funcional que se ealiza cada sep iemb e en Mad id), incluso en el p og ama
elec o al de algunos pa idos mino i a ios. La apues a po la nue a e minología iene
su eco en el deba e académico en el que ha habido quienes p oblema izan su pe inen-
cia (Fe ei a, 2010; Rod íguez y Fe ei a, 2010; Moscoso, 2011), así como quienes apues an
po su u ilización (A nau, 2005; Palacios y Romañach, 2006; Iañez, 2009; Toboso y Guzmán,
2009; Pla e o y Rosón, 2012; Guzmán y Pla e o, 2012; Planella y Pié, 2012; Pla e o, 2013; Pié,
2012, 2014; Cen eno, 2014; Ga cía-San esmases, 2014, 2015, 2017; A enas y Pié, 2014; Ma -
ínez-Ri e o, 2014; Apa icio, 2016). En es e segundo g upo esul a di ícil di e encia en e
«esc i os ac i is as» y «publicaciones académicas» ya que hay an o au o es como docu-
men os híb idos, que buscan p ecisamen e p oblema iza las dico omías academia-ac i-
ismo y eo ía-p ác ica.
De es a o ma, di e sidad uncional si e como elemen o iden i icado del «noso os» (en
es e caso, se i ían pa a dema ca quiénes son a ines al FVID) que, como explica Gamson
(1997), siemp e se cons uye median e la delimi ación de on e as (bounda y wo k) que ex-
cluye, ambién, a sec o es del p opio g upo social. En es e sen ido, esul a pa adigmá ico el
caso del Coca mi (Comi é Ca alán de Rep esen an es de Pe sonas con Discapacidad) con
su campaña «No nos cambies el nomb e, ayúdanos a cambia la ealidad» del año 2016 que
busca opone se al é mino di e sidad uncional. Y cuando en es os espacios se u iliza dicho
é mino, se suele acompaña de un «o discapacidad», lo que los posiciona como in e cambia-
bles y, en consecuencia, desac i a su po encial c í ico.
3.2. ¡Tullido (y o as mons uosidades)! La eap opiación del insul o
en a en juego
El lenguaje es un campo de ba alla pa a el ac i ismo de la ida independien e al y como
hemos is o en el apa ado an e io . Si bien la apues a polí ica es u iliza di e sidad un-
cional, de mane a in o mal y humo ís ica se u ilizan é minos peyo a i os: cascao ( éase
la columna de Cesa Giménez en de echoshumanosya.o g) y, con mayo ecuencia, cojo/a
al y como apa ece en el í ulo del lib o «Cojos y p eca ias» (FVID y Agencia de asun os p e-
ca ios, 2012). En un sen ido simila , en el blog «De e ones y homb es» de El Dia io, Pablo
Echenique y Raúl Gay de endían el uso de e ón como con aposición a bípedo. Incluso, a
caballo en e la academia y el ac i ismo, ha habido p opues as que aluden a la mons uo-
sidad (Planella, 2007: Balza, 2011; Pla e o y Rosón, 2012; Pié, 2014; Ga cía-San esmases y
Cen eno, 2015; Moscoso, 2015, en e o os) o lo eak (Allué, 2012) cuando analizan la di e -
sidad uncional.
En es e con ex o, las alianzas ullido- ans eminis as mo ilizan, po su pa e, una se ie de é -
minos e in en an o os con el obje i o de cons ui un ma co común de en endimien o y
enunciación. La eap opiación de la inju ia es uno de sus elemen os cen ales y, de hecho,
la p opia u ilización del é mino ullido, y de su aducción como c ip, en el con ex o espa-
ñol se o igina den o de es e mo imien o polí ico. Es as alianzas ansi an en e la eo ía y la
p ác ica, en e la elabo ación de un ma co compa ido de denuncia de la injus icia su ida (la
op esión he e ono ma i a-capaci is a) y la cons ucción de espacios de encuen o y incu-
lación emocional en que se gene a un sen imien o de pe enencia a una misma comunidad
(Ga cía-San esmases, Ve gés Bosch y Almeda Sama anch, 2017).
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La e minología u ilizada po las alianzas, muchas eces, ecu e al humo y la p o ocación.
Tal es el caso de los Pic-nic mu an es: encuen os ca alogados como mu an es en un juego
semán ico en e el uso de es e é mino como adje i o (los pic-nic como espacios que mu an,
han mu ado o es án en es ado de mu ación) y sus an i o (que emi e a la idea de odos somos
ano males, odos somos mu an es). Es a misma nomencla u a ue ambién u ilizada en las
«Jo nadas mu an es» celeb adas en Ba celona en e el 28 y el 30 de no iemb e de 2014. En
la misma línea, se juega con la idea de una mons uosidad que aúne a ambos colec i os, al y
como lo u iliza U ko en la p ime a his o ia de Yes, we uck!: «no les in e esa que las mons uas,
los mons uos y les mons ues, o sea odas las pe sonas que no encajamos, se ep oduzcan»
(Cen eno y de la Mo ena, 2015: min 5:54). También se mo iliza la noción de abyección, po
ejemplo, en el ma co de la Jo nadas Quee -C ip del P og ama de Es udios de la Soma eca (ce-
leb adas en e el 27 y el 29 no iemb e de 2014 en el Museo Reina So ía) en la ac i idad «Cue -
pos abyec os, en elazando idas».
No obs an e, la o ma mayo i a ia de au o-denominación de es os espacios es la de alian-
zas ullido- ans eminis as o quee -c ip, es deci , la alusión al encuen o, acue do y a inidad
en e g upos di e en es. La RAE (Real Academia de la Lengua Española) de ine alianza, en su
sép ima acepción, como «unión de cosas que concu en a un mismo in». En es e caso, alude
a un encuen o en e lo quee o ans eminis a y lo c ip o ullido. La semió ica u ilizada po
es a alianza e leja ese ca ác e de unión en e g upos di e enciados. Puede obse a se, po
ejemplo, en la siguien e imagen en que apa ecen mezclados elemen os elacionados con la
di e sidad uncional (p ó esis, ó esis, medicinas, u ensilios pa a la higiene pe sonal) con lo
ans eminis a (dildos y o os jugue es sexuales como los p opios del BDSM, elemen os de
iden i icación de géne o bina is a, e c.).
Fuen e: h ps://www.museo einaso ia.es/ac i idades/cue pos-abyec os-en elazando- idas
Imagen 1
Diposi i os a qui ec ónicos soma opolí icos, Diana Vázquez
And ea Ga cía-San esmases Fe nández
8 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-20
P oyec os pa adigmá icos de es as alianzas como los ídeos pos po no (Nexos y Habi ación)
gene ados ad hoc pa a la Mues a Ma ana 2013 y 2014, se de inen li e almen e como ulli-
do- ans eminis as. En es e ma co, el é mino ullido se mo iliza pa a nomb a la di e sidad
uncional de o ma p o ocado a y, en ocasiones, se conjuga con la eap opiación de o as
inju ias. Po ejemplo, en uno de los e en os más popula es de las alianzas, el Museo O al de
la Re olución9, An onio Cen eno, di ec o de Yes, we uck! y conocido ac i is a del FVID, se
enunciaba así:
Os habla un cue po que ha sido mi ado, alo izado y axonomizado como inú il,
subno mal, ullido, in álido, minus álido, disminuido, discapaci ado, useless ea e ,
impedido, lisiado. (An onio Cen eno, 07/05/2013)
Hay que ene en cuen a el con ex o de discusión in e nacional pa a en ende que es a
alianza se insc ibe en un ma co global en el que se es á eo izando y ei indicando la analo-
gía de lo quee y lo c ip. Eli Cla e, eó ica y ac i is a, lo mues a en su ob a «Quee y c ip son
p imos he manos: son palab as pa a choca , palab as pa a in undi o gullo y amo p opio,
palab as pa a esis i el odio in e io izado, palab as pa a ayuda a o ja una polí ica compa -
ida» (1999: 70). Po an o, a pesa de que ullido es de inido po la RAE como «que ha pe dido
el mo imien o del cue po o de alguno de sus miemb os», es mo ilizado es a égicamen e
po las alianzas como una e ique a amplia que alude a odas las di e sidades uncionales. Así
se u iliza en el con ex o anglosajón: Sandahl (2003) explica que, al igual que quee busca c i-
ica y deses abiliza las iden idades a las que emi en las siglas LGTBI, c ip p e ende se un
pa aguas amplio que aba que odas aquellas iden idades es igma izadas po ene cue pos,
men es, compo amien os que uncionan de mane a no no ma i a. McRue (2006) amplía el
deba e y, siguiendo la analogía con lo quee , sugie e que c ip pod ía no limi a se a la designa-
ción de aquellas pe sonas a las que la biomedicina diagnos ica como «discapaci adas», sino
que pod ía se ei indicado polí icamen e ambién desde pe sonas asumidas como «capaci-
adas».
Es e ma co de e e encia global gene a opciones de alianza y e e encia amplias pa a los ac-
i ismos conce nidos. No obs an e, ambién o igina cie as ensiones en o no a la ep esen-
ación y la enunciación. El nomb a las alianzas indis in amen e como «quee -c ip» o « ulli-
do- ans eminis as» gene a el au oma ismo de la equi alencia. Y plan ea quee como la
aducción inglesa del é mino ans eminismo se ía p oblemá ico al y como ya han plan-
eado di e en es au o xs (Llamas, 1998; P eciado, 2003; Có doba, Sáez y Vida e, 2005; Ro-
me o, Ga cía Daude y Ba guei ás Ma ínez, 2005; T ujillo, 2014). De la misma, o ma, ullido
se ins au a como la aducción de c ip o c ippled y es a aducción ampoco es á exen a de
ensiones (Guzmán y Pla e o, 2012). El e ec o pe o ma i o del lenguaje es á ma cado po la
iden i icación emocional con la lengua. De es a o ma, hab ía que p egun a se si en nues o
con ex o la u ilización de c ip puede gene a los mismos e ec os que la alusión a lo ullido. Po
ejemplo, en la campaña C ip Powe 10 se u ilizan imágenes del cue po ullido desnudo, pe o el
9 El MOR, de inido en su web como: «un a chi o-exposición pe o ma i o y sono o que busca hace audibles (…)
los lenguajes de ans o mación social in en ados po las mino ías aciales, de géne o, sexuales, co po ales y
de la di e sidad uncional y cogni i a», ue un p oyec o de Paul B. P eciado en el ma co del P og ama de Es u-
dios Independien es 2013 del Museo de A e Con empo áneo (MACBA) de Ba celona.
10 Es a campaña o ma pa e del p oyec o «Vi i y o as icciones» (Jo Sol, 2016), película que busca ans o ma
el imagina io sob e la di e sidad uncional y, pa a ello, de mane a pa alela a su ilmación, desa olló di e en es
campañas como la ci ada C ip Powe , además de «Yo me mas u bo» y «Anomalías ecalci an es».
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juego lingüís ico se hace con el é mino anglosajón: c ip es usado como sus an i o (c ip is
sexy, c ip is endy), adje i o (c ip p ide, c ip powe ) y e bo (c ip you sel ), opción es a úl ima
que ambién o ece quee pe o no sus acepciones en cas ellano11. El ma co lingüís ico anglo-
sajón (el ex o es á en inglés y se imi an po adas de e is as ame icanas) aboga po el humo
y la i onía, en de imen o de la incomodidad que pod ía susci a la u ilización de la lengua del
público hispanohablan e al que es á di igido.
Fuen e: co esía de la au o a.
Imagen 2
Fo og a ías de A a Rigamon i pa a Vi i y o as icciones
Es a b e e genealogía nos ha pe mi ido si ua el su gimien o y di usión del é mino ullido en
el con ex o español. A con inuación, se p esen an las oces y los dis in os posicionamien os
de los ac i ismos conce nidos po es a denominación.
4. DE INTERPELACIONES Y ENUNCIACIONES, PALABRAS DE ACTIVISTAS
¿Cómo se elaciona el ac i ismo de la di e sidad uncional con la alusión a lo ullido, lo cual
cons i uye una in e pelación di ec a a su co po alidad y a su iden idad polí ica? ¿Y cómo se
11 Respec o a quee , sí que ha habido algunos in en os de mo iliza su po encial como e bo en cas ellano (quee-
iza o quee izado, u ilizado, po ejemplo, po T ujillo, 2014), no así, po el momen o, con el é mino c ip.
And ea Ga cía-San esmases Fe nández
16 Papeles del CEIC, 2020/2, 1-20
sen ido común an capaci is a que odo desa ío supone un log o signi ica i o: p oblema iza
lo sabido, bambolea lo espe able. No obs an e, es e mismo ac i ismo p oblema iza el pode
de in e pelación del é mino, ya que obse an cómo pa a g an pa e de las pe sonas con di-
e sidad uncional esul a inin eligible si ua lo en é minos de eap opiación de la inju ia. Se
plan ean, po an o, si deben p io iza la adicalidad discu si a o la gene ación de consenso
y la ampliación de las bases. Po su pa e, pa a el ac i ismo quee y ans eminis a, la alusión
a lo ullido esul a pe inen e po que se si úa den o de un ma co his ó ico-polí ico más am-
plio en que di e en es ac i ismos se ap opian del insul o que les denos aba. No obs an e,
mues an p ecaución en cuan o a su uso, conscien e del pelig o de ei indica lo desde la no
expe iencia, educiéndolo a un elemen o de me chandising o, incluso, con i iéndolo en un
e iche.
Tal y como mues a es e abajo, la (no) u ilización del é mino ullido ha seguido la misma
dinámica que o os elemen os analizados en abajos an e io es (Ga cía-San esmases,
2017), como la isibilización de las p ó esis, la apelación al de ec o co po al o el o gullo de
la di e encia: se a a de e enos de consenso pa a el ac i ismo ans eminis a y quee y en
p oceso de expe imen ación pa a el c ip. Es impo an e sub aya que es as alianzas se cons-
uyen, p incipalmen e, en el espacio ma e ial y simbólico del ac i ismo ans eminis a y
quee : se u ilizan an o sus luga es habi uales de eunión como sus ma cos discu si os, en
una cons ucción de iden idad que esul a lógica pa a es os mo imien os y di ícilmen e in-
eligible pa a el (incipien e) c ip. Hay una di e encia cla e a es e espec o: mien as que la a -
iculación del mo imien o quee español a de la mano de su incu sión en la academia (po
lo que hay una e oalimen ación en e ambas es e as), el ac i ismo de ida independien e
no ha enido el mismo diálogo ya que los es udios sob e el ema se enma can mayo i a ia-
men e en un modelo médico o, a lo sumo, social; di ícilmen e puede aludi se a un co pus
eó ico c ip en el Es ado español, habiendo además escasos e e en es académicos que ha-
blen en p ime a pe sona. En lo que sí coinciden ambos ac i ismos es en de ende que el ma-
yo po encial polí ico de la inju ia eside en su u ilización po pa e de los des ina a ios del
nomb amien o, quienes, en el p oceso de enunciación, se posicionan como suje os con ca-
pacidad de designa (se).
La llegada del é mino ullido a nues o con ex o no puede, en cualquie caso, en ende se sin
conoce el ma co in e nacional, an o ac i is a como académico, en que lo quee y lo c ip lle-
an años encon ándose. Es e ma co ha se ido a las alianzas ullido- ans eminis as españo-
las pa a sen i se pa e de una comunidad más amplia y encon a e e en es en los que ins-
pi a se. No obs an e, debemos se p eca idas con la impo ación de pe spec i as eó icas
anglosajonas que, en ocasiones, ensomb ecen más que iluminan la ealidad local. E in en a
pensa en cla e decolonial, esca ando e e en es locales y azando genealogías au óc onas.
No hay una, sino muchas. En es e a ículo, he op ado po ei indica la del FVID. Solo iene
sen ido deci (se) ullido si esul a e iden e que se u iliza como p o ocación, no como desc ip-
ción de una « al a» o « a a», y conside o que es o se hace e iden e g acias a que el ac i ismo
de la di e sidad uncional lle a años luchando po un cambio en la e minología que no nom-
b e de mane a nega i a su expe iencia co po al. La his ó ica Ma cha po la Visibilidad de la
Di e sidad uncional, que se celeb a cada sep iemb e, cambió su nomb e el pasado 2019 po
el de «O gullo di e so», mos ando que el lenguaje sigue siendo un campo de ba alla, y de
alianza.
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