h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-58-
La educación pa imonial. Re os y pau as pa a educa a la ciudadanía
desde lo pa imonial en La inoamé ica
Cul u al he i age educa ion. Challenges and guidelines o cul u al he i age
aining o ci izens in La in Ame ica
Zaida Ga cía Valecillo
Uni e sidad Pedagógica Expe imen al Libe ado . Venezuela
Fecha de ecepción del o iginal: Sep iemb e 2015
Fecha de acep ación: No iemb e 2015
Resumen
El pa imonio cul u al en la sociedad la inoame icana es un capi al cul u al, eng anado a la ida
co idiana de la ciudadanía y a su iden idad. Es e ocupa oles y espacios sociales que an más allá
de la alo ación his ó ica o a ís ica. La Educación Pa imonial (EP) puede con ibui a la o ma-
ción de una ciudadanía c í ica y esponsable en e a su papel en la conse ación. Es o implica
e lexiona sob e los e os que en en a la EP, pa a luego es ablece pau as que o ien en su es u-
dio y ejecución. Es e es un es udio documen al donde se con as an au o es y en oques pa a lo-
g a un análisis c í ico sob e es a emá ica.
Palab as Cla es: Educación Pa imonial, pa imonio cul u al, ciudadanía c í ica, La inoamé ica
Abs ac
Cul u al he i age in La in Ame ican socie y is such a cul u al capi al, gea ed wi h ci izens’ daily
li e and iden i y. I akes up oles and social spaces ha go beyond his o ical and a is ical as-
sessmen . Cul u al He i age Educa ion may help eaching c i ical and esponsible ci izen hei
ole in conse a ion. This implies o hink abou he challenges o Cul u al He i age Educa ion,
la e o es ablish guidelines o di ec i s s udy and implemen a ion. This is a documen a y e-
sea ch in which au ho s and app oaches a e con as ed in o de o achie e a c i ical analysis on
his subjec .
Key wo ds: Cul u al He i age Educa ion. Cul u al He i age. C i ical ci izens. La in Ame ica.
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-59-
En las úl imas décadas ha su gido en La inoamé ica la inquie ud de ede ini las es a egias edu-
ca i as inculadas al pa imonio cul u al y ab i nue os espacios de in es igación. Es o ep esen-
a un cambio de en oque que pe mi e isualiza expe iencias educa i as-pa imoniales en di e -
sos con ex os e iden i ica una pa icula didác ica del pa imonio, más allá de la educación mu-
seís ica donde se cen aba es e ipo de es udios. Pa alelamen e, es a endencia ha cob ado cue po
in e nacionalmen e, a al pun o que se habla de un á ea pa icula denominada Educación Pa i-
monial (EP); donde se explo an las ínculos en e pa imonio e iden idad cul u al, didác ica del
pa imonio y en oques educa i os pa a abo a la elación ciudadanía-pa imonio-sociedad. Es o
conduce a la p oducción de eo ías, sis ema ización de expe iencias, es udios compa a i os, p o-
pues as inno ado as, en e o as acciones; que a su ez impulsan la EP como á ea de in es iga-
ción den o de las Ciencias de la Educación y ab e un espacio de explo ación den o la Ges ión
Pa imonial. En una egión ca ac e izada po la desigualdad, como La inoamé ica, la EP puede
con ibui a la o mación de una ciudadanía c í ica y esponsable de su pa imonio cul u al, a
ele a la au oes ima, así como al desa ollo sos enible de la sociedad. F en e a es e e o es nece-
sa io inicia una ap oximación a las ideas que odean la EP en La inoamé ica, a a és de la iden-
i icación de pun os coinciden es que pe mi an es ablece undamen os eó icos y es a egias
educa i as; lo cual con ibui á al diseño de polí icas ( an o en el sec o educa i o como cul u al),
la o mación docen e y la ap opiación social de los bienes pa imoniales. En un p ime momen o
se pod ía pensa en la complejidad de aba ca es e ex enso e i o io y su di e sidad cul u al; sin
emba go los es udios cul u ales egionales, p oduc os de in es igación y p oyec os educa i os
den o de la ges ión pa imonial nos p opo cionan una mues a de las ideas que subyacen en la
EP en La inoamé ica.
Pa a inicia es e análisis es necesa io con ex ualiza la elación pa imonio cul u al- sociedad en
La inoamé ica, a pa i de es udios egionales que abo dan: p ocesos sociales y consumos cul u-
ales. En al sen ido, la conse ación del pa imonio cul u al (especialmen e el pa imonio ma e-
ial) u o un papel impo an e en la undamen ación de las polí icas cul u ales del Es ado mo-
de no, pues es os ep esen aban la iden idad nacional. Es a na a i a uni icado a de la di e sidad
cul u al de cada país se p esen aba en los museos y en los lib os de ex o dis ibuidos a ni el na-
cional. Es o daba la idea uni oca de un e i o io, una e nia, una egión o ciudad (Ga cía Cancli-
ni, 1987). En la segunda mi ad del siglo XX un buen po cen aje de la población La inoamé ica se
desplazó del campo a la ciudad en co o iempo, ompiéndose así la idea de las monoiden idades.
En 1950 el 41% de la población esidía en ciudades y en el año 2000 es el 78%, es a mo iliza-
ción dio como esul ado ue es ans o maciones en ciudades his ó icas, has a la con o mación
de megaciudades como Ciudad de México, Sao Paulo o Buenos Ai es. Los e ec os se en, po
ejemplo en los cen os his ó icos, donde la can idad de pe sonas que esiden en es os espacios es
meno que la población que ansi a. Han dejado de se espacios de encuen o pa a con e i se en
luga es de ánsi o; po lo cual se alo a más la ci culación de las pe sonas, los se icios y el
suminis o de in o mación que las necesidades de con i encia de la ciudadanía (Ca ión, 2001).
Pa alelamen e, el pa imonio cul u al debe con i i con una dinámica social la inoame icana
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-60-
donde los al os ni eles de pob eza, los e ec os del cambio climá ico, dese ción escola , emba azo
p ecoz, delincuencia, in lación, en e o os ac o es son pa e de la co idianidad. Según la
CEPAL a pesa del c ecimien o económico de la egión, las p oyecciones indican que 167 millo-
nes de pe sonas i en en la pob eza, de las cuales 71 millones lo hacen en la indigencia, “la po-
b eza pe sis e como un enómeno es uc u al ca ac e ís ico de la ealidad la inoame icana”
(2014: 61).
Po o a pa e, el pa imonio cul u al en es a egión se ca ac e iza po la di e sidad de mani es a-
ciones cul u ales angibles e in angibles, p oduc o de un la go p oceso de hib idación cul u al.
Sus bienes pa imoniales ejen una ama que conec a la monumen alidad (P ehispánica, colonial,
epublicana y mode na), la c eación de impo an es ob as de a e con las adiciones popula es,
los conocimien os ances ales y la memo ia colec i a de sus pueblos. En la ac ualidad La inoa-
mé ica cuen a con 91 bienes ma e iales decla ados de Pa imonio Cul u al de la Humanidad y 47
mani es aciones cul u ales en la Lis a Rep esen a i a de Pa imonio Inma e ial, muchos de es os
bienes pa imoniales se encuen an en una enc ucijada en e a los p o undos cambios que con-
lle an los p ocesos de globalización y las “polí icas de desa ollo”. En es e con ex o los alo es
pa imoniales y las iden idades é nicas-cul u ales (que ienen un espacio social impo an e en la
egión) in e ac úan cons an emen e con las indus ias cul u ales, la ecnología de la in o mación
y la comunicación y el consumo de los bienes cul u ales (pa imoniales o no); ees uc u ándose
así los ínculos con el pa imonio y sus signi icados. En al sen ido, la Encues a La inoame icana
de Hábi os y Consumos Cul u ales (OEI, 2014) señala que en el 2013 el 62% de los encues ados
admi ió no habe isi ado algún pa imonio ma e ial en los úl imos 12 meses y el 60 % admi ió
no habe asis ido a algún pa imonio inma e ial en los úl imos 12 meses. Asimismo señala que
al ededo del 27% asis ió a es os pa imonios con una ecuencia “en e 1 y 3 eces”; igualmen e
se in ie e una elación es echa en e asis encia y educación.
En la medida en que las pe sonas no ienen un con ac o di ec o con los bienes pa imoniales se
pie de la elación en e los ciudadanos, los alo es pa imoniales y sus signi icados. Se ol ida el
papel que han enido es os bienes en la ida co idiana y se omi e su impo ancia en la con o ma-
ción de la iden idad cul u al indi idual y colec i a. F ecuen emen e se obse a el desconocimien-
o del pasado, aún en los en o nos más inmedia os como puede se la amilia. Tal como lo señala
Hobsbawm “… los mecanismos sociales que inculan la expe iencia con empo ánea del indi i-
duo con las gene aciones an e io es, … En su mayo pa e, los jó enes, homb es y muje es, de
es e inal de siglo c een en una sue e de p esen e pe manen e sin elación o gánica alguna con el
pasado del iempo en el que i en” (1994: 13). La sociedad con empo ánea en su co idianidad ha
dejado de cons ui puen es que conec en a las pe sonas con su pasado. Se e idencia una “amne-
sia gene acional” donde los obje os, si ios his ó icos, idiomas indígenas o piezas a queológicas
an pe diendo signi icado pa a los ciudadanos locales, aunque algunos de es os bienes cul u ales
o men pa e de la colección de un museo o es én decla ados como pa imonio. Po ello la impo -
ancia de gene a p og amas educa i os de o ma cons an e y a la go plazo; de al mane a que
pueda eje ce un impac o en la alo ación social del pa imonio y su conse ación.
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-61-
Den o de es e pano ama, los p ocesos educa i os en con ex os pa imoniales adquie en ca ac e-
ís icas que an más allá de los alo es o males de los bienes (es ilos a qui ec ónicos, écnicas,
a is as, e c), pues se equie e inco po a conexiones a ec i as e iden i a ias que con ibuyan a la
o mación de la ciudadanía. De ahí nace la necesidad de lle a un seguimien o de las endencias
y en oques aplicados en las expe iencias educa i as inculadas al pa imonio cul u al y sis ema-
iza las. La EP pueden apo a elemen os en el desa ollo de compe encias ciudadanas que pe -
mi an abo da la pa icipación pa a la p o ección del pa imonio, el manejo pací ico de con lic-
os, la ap opiación social de los bienes pa imoniales y la di usión de su alo es (B a o, 2009;
Rod íguez, 2009; Jiménez, B a o y Osandón, 2013; Ga cía, 2014).
Pa imonio Cul u al: Ap oximación a un cons uc o
La cus odia de bienes pa imoniales según sus alo es mágico- eligiosos, conmemo a i os, his ó-
icos, a ís icos en e o os, ha es ado p esen e a lo la go del iempo, aunque no siemp e bajo los
mismos c i e ios de alo ación; pues es os se an ans o mando de acue do al pensamien o hu-
mano y a las dinámicas sociales. Pe o ¿Qué es el pa imonio cul u al?, exis e una abundan e bi-
bliog a ía que busca de ini el é mino Pa imonio Cul u al (PC), en su mayo ía des aca la capa-
cidad que ienen los bienes pa imoniales de ep esen a el legado cul u al de una sociedad pa a
las u u as gene aciones, así como su impo ancia pa a es ablece la iden idad cul u al de cada
ciudadano. En la ac ualidad di e sos sec o es de la sociedad buscan de ini es e é mino de
acue do a sus in e eses o o mas de pensa : o ganismos in e nacionales, gobie nos e in es igado-
es, cada sec o des aca en su de inición la ele ancia de de e minados aspec os del pa imonio
cul u al. Den o de los o ganismos in e nacionales sob esale la ayec o ia de la UNESCO (O -
ganización de las Naciones Unidas pa a la Educación, la Ciencia y la Cul u a) y sus o ganismos
adsc i o como: ICCROM, ICOMOS y ICOM, los cuales desde mediados del siglo XX han cons-
uido un ma co e e encial y legal del PC con el consenso de los especialis as y los Es ados
miemb os. El esul ado son una se ie de con enciones emi idas po la UNESCO que a i ican el
comp omiso de los países pa a la p o ección del pa imonio cul u al en odo el mundo. En e
ellas des aca la Con ención pa a la P o ección del Pa imonio Mundial, Cul u al y Na u al
(1972), es e documen o, aun igen e, señala que el PC es a á con o mado po monumen os, con-
jun os y luga es, igualmen e es ablece los c i e ios de alo ación pa a la decla ación de pa imo-
nio mundial. Pos e io men e se o mula la Decla a o ia de la Con e encia Mundial sob e las Polí-
icas Cul u ales donde se señala que
“El pa imonio cul u al de un pueblo comp ende las ob as de sus a is as, a qui ec os, mú-
sicos, esc i o es y sabios, así como las c eaciones anónimas, su gidas del alma popula , y
el conjun o de alo es que dan un sen ido a la ida. Es deci , las ob as ma e iales y no
ma e iales que exp esan la c ea i idad de ese pueblo: la lengua, los i os, las c eencias,
los luga es y monumen os his ó icos, la li e a u a, las ob as de a e y los a chi os y bi-
blio ecas” (UNESCO, 1982) [Documen o en línea].
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-62-
En es a de inición se obse a una concepción de pa imonio cul u al más aba can e donde se
ag upa an o el pa imonio ma e ial como inma e ial y se econoce el alo de la p oducción a -
ís ica, no impo ando su o igen. Es e documen o es una e e encia impo an e, aun no conlle a a
un comp omiso, po pa e de los países miemb os de la o ganización, pa a adop a es a de ini-
ción como p opia. En el anscu i del iempo, nacen nue as ca ego ías de PC como Paisajes
Cul u ales e I ine a ios Cul u ales, las cuales ep esen an las elaciones, en muchos casos ances-
ales, en e los pueblos y su ambien e na u al. Finalmen e, en el 2003 se ap ueba la Con ención
pa a la Sal agua dia del Pa imonio Cul u al In angibles y en el 2005 la Con ención sob e la
P o ección y P omoción de la Di e sidad de las Exp esiones Cul u ales, donde se econoce el
alo de los pa imonios inma e iales, el ol p o agónico de las comunidades y los de echos de
au o a los exponen es de las mani es aciones. Ambas con enciones ep esen an un paso muy
impo an e en La inoamé ica, pues son documen os que inciden en las legislaciones de los paí-
ses. Es os ins umen os legales son un apoyo a la la ga lucha que han enido los pueblos indíge-
nas en el econocimien o de sus cul u as po pa e de los Es ados. Como se puede obse a el
é mino PC pa a la UNESCO ha ansi ado po un la go camino donde se di e si ican los ele-
men os que lo cons i uyen y sus implicaciones sociales y polí icas. Po lo an o, es un é mino
que pe manece en cons an e cons ucción, pues busca e a a la complejidad de la c eación hu-
mana a lo la go del iempo y sus signi icados, pa a luego pode en elaza lo con las g andes e-
lexiones y p oblemá icas del mundo con empo áneo.
Po o a pa e, cada país diseña sus polí icas pa imoniales y de ine sus ma cos de e e encia en
ma e ia de pa imonio cul u al, algunas eces dichas polí icas pueden es a in luenciadas po
agendas globales. Es así que la concepción de pa imonio igualmen e se ans o ma de acue do a
las endencias de conse ación globales, expe iencias e in es igaciones desa olladas po las
naciones. Desde p incipios del siglo XX se puede obse a , en algunos países la inoame icanos,
la c eación de o ganismos gube namen ales enca gados de es ablece el ma co legal y concep ual
de la ges ión del pa imonio cul u al. Un ejemplo de ello es el Ins i u o de Pa imonio His ó ico
(IPHAN) de B asil, el cual concibe el PC como
“… el conjun o de acon ecimien os, log os y ep esen aciones de un pueblo. Él es á p e-
sen e en odas pa es y ac i idades: en las calles, en nues os hoga es, en nues os bailes y
la música, las a es, museos, escuelas, iglesias y plazas. En nues as o mas de hace ,
c ea y abaja . En los lib os que esc ibimos, la poesía que declamamos, en los juegos
que hacemos, en los cul os que p o esamos. Es pa e de nues a co idianidad, o ma las
iden idades y de e mina los alo es de una sociedad. Es lo que nos hace se lo que so-
mos.” (IPHAN, s/ ). [Documen o en línea].
Aquí se puede e como el é mino PC no solo es á asociado a la di e sidad de bienes pa imo-
niales, sino a su papel en la con o mación de la ida co idiana y las iden idades que de ahí su -
gen.
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-63-
O o sec o impo an e en la cons ucción del concep o de PC son los in es igado es, quienes
desde la e lexión, análisis, compa ación, o mulación de ideas buscan cap a e in e p e a las
pe cepciones y oles del pa imonio cul u al en una sociedad globalizada. En al sen ido, algunos
in es igado es la inoame icanos han abo dado su concepción desde los Es udios Cul u ales o
desde la Ges ión Pa imonial. Un ejemplo de ello es Molina (2007) quien señala que el PC es una
cons ucción social, cul u al e his ó ica que se da en un luga y iempo de e minado. Po lo an o
el econocimien o de los bienes (ma e iales o inma e iales) depende á del g upo social que así lo
conside e en ese momen o y de la a i icación de su alo po las siguien es gene aciones. El PC
is o como un sis ema de ep esen ación que a más allá de una sociedad colmada de obje os y
mani es aciones. Po o a pa e, pa a Ga cía Canclini los bienes pa imoniales son espacios de
complicidad social que “exp esa la solida idad que une a quienes compa en un conjun o de bie-
nes y p ác icas que los iden i ican” (1987: 11); lo que indica que su alo ación no depende del
bien en sí mismo, sino de una sociedad que econozca en él signos de iden idad. Dicho econo-
cimien o no es inmu able, en la medida que los bienes pa imoniales se alejan del con ac o dia io
con los ciudadanos se pie de su signi icado. Como se puede obse a , pa a los in es igado es la
de inición de pa imonio cul u al no es uní oca, ni se man iene de enida en el iempo, po lo con-
a io és a se encuen a en cons an e e isión y cues ionamien o, pues a a depende de muchas
a iables in elec uales, ideológicas, sociales en e o as; sob e odo po que in oluc a los alo es
simbólicos de una sociedad. Po ello, el á ea pa imonial es un componen e impo an e en las
in es igaciones e e idas a los es udios cul u ales, ges ión cul u al, sociología, a e o an opolo-
gía y en cada especialidad el é mino adquie e o os ma ices.
Un ace camien o a la Educación Pa imonial en La inoamé ica
Has a la con o mación del Es ado mode no el ol educa i o de los bienes pa imoniales e a asu-
mido po la sociedad como un mecanismo pa a ansmi i su legado his ó ico-cul u al a las suce-
si as gene aciones. Con la c eación de las epúblicas esa unción del PC se e lejó en los sis e-
mas educa i os, pa icula men e en las asigna u as de His o ia o Educación A ís ica y en ins i u-
ciones como los museos. Po o a pa e, si bien las con enciones an e io men e mencionadas
señalan la impo ancia de la educación pa a la p o ección del pa imonio, és a pocas eces se
hace p esen e en los planes de manejo (Ins umen os de plani icación pa a la ges ión de un bien
pa imonial) como un aspec o es uc u al y de la go plazo. Se sabe que se ealizan di e sas ex-
pe iencias educa i as empleando el PC como ecu so didác ico, an o en educación o mal y no
o mal; sin emba go, en su mayo pa e, es án poco sis ema izadas. Pa a inales del siglo XX se
obse a la inquie ud de in es iga sob e la educación en el ámbi o pa imonial de o ma más ex-
haus i a, los esul ados se en e lejados en publicaciones cien í icas y e en os especializados
que buscan dibuja el pano ama y o mula p opues as. De es a mane a, se obse a un impulso a
la Educación Pa imonial (EP) como á ea disciplina de in es igación y o mación a ni el in e -
nacional; cuyo cen o de in e és son los p ocesos de enseñanza-ap endizaje en el ámbi o pa i-
monial omando como base las pe sonas y su con ex o cul u al, más allá de ea i ma el alo del
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-64-
bien (Fon al, 2003). Simul áneamen e la EP debe a ende a los g andes e os educa i os que se
islumb an pa a la sociedad global en el siglo XXI, los cuales gi an en o no a log a que la edu-
cación pueda llega a odas las pe sonas y con ibuya a un desa ollo humano sos enible.
En La inoamé ica, se puede iden i ica in es igado es en EP que han enido e lexionado en-
o no a la delimi ación y undamen ación de es a á ea, así como sus implicaciones en la sociedad.
Es as in es igaciones nos p opo cionan una mues a de los con ex os en que se desa olla la EP,
las es a egias diseñadas y las ideas que apun alan los p oyec os. Algunas de ellas hacen én asis
en la elación EP- ea i mación de la iden idad, la au oes ima, la i encialidad, emocionalidad y
el a ec o, aunado a los conocimien os écnicos de cada ca ego ía de pa imonio. Los esul ados se
o ien an hacia una isión de la EP ansdisciplina ia, capaz de elaciona la alo ación de los
bienes cul u ales y de las pe sonas como PC con el pensamien o c í ico, elación homb e-
ambien e, la ans e salidad del conocimien o, en e o os aspec os. Las in es igaciones deno an
un a ance en el camino a la consolidación de es a á ea como especialidad, al como lo indican
Flo êncio:
… la Educación Pa imonial supe ó las acciones cen adas en colecciones y edi icios ais-
lados pa a la comp ensión de los espacios e i o iales como un documen o i o, capaz de
lee e in e p e a a a és de múl iples es a egias educa i as. Po lo an o, debe se en en-
dida como e icaz pa a a icula conocimien os di e enciados y di e si icados, p esen es
en los planes de es udio de las asigna u as en los ni eles de educación o mal y ambién
en el con ex o de la educación no o mal. Así, ambién, es undamen al concebi la Edu-
cación Pa imonial en su dimensión polí ica, a pa i de la concepción de que an o la
memo ia y el ol ido son p oduc os sociales (2015: 23).
Al analiza los lib os, a ículos cien í icos y memo ias de cong esos (Cong eso Educación, Mu-
seos y Pa imonio, Chile 2006-2014) en la egión, se obse a un consenso en la in ensión de es-
ablece la EP como campo de es udio. En dichos documen os se encuen an ideas que son cons-
an es en e los in es igado es y se pueden ag upa en es g andes g upos: El p ime o, es el di-
seño, ejecución , e aluación y sis ema ización de p ocesos educa i os pa a el econocimien o y
ap opiación social del pa imonio cul u al; segundo, o alecimien o de las iden idades cul u ales
indi iduales y colec i as; Te ce o, el desa ollo de un pensamien o c í ico y e lexi o que le p o-
po cione al suje o he amien as pa a la o mación de una ciudadanía cul u al. Es así como, el
p ime g upo analiza la inse ción del PC en el sis ema educa i o, p opone es a egias y ecu sos
pa a el desa ollo de la EP en el aula y es udia la plani icación de acciones educa i as a pa i del
suje o y su “sus en o cul u al, his ó ico, polí ico y é ico-espi i ual. Es deci , a pa i del conoci-
mien o de su pa icula idad y de la ap opiación plena, subje i a y emancipa o ia de su cul u a”
(Can ón, 2009: 36). Aquí se es a ía plan eando una EP con ex ualizada de acue do a las ca ac e-
ís icas del cu ículo, la explo ación de las pe cepciones y sen imien os de los pa icipan es en-
e a los bienes pa imoniales. Es e en oque pa e de una pe cepción con empo ánea del pa imo-
nio pa a luego conec a con los alo es simbólicos de cada pe sona.
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-65-
El segundo g upo de in es igado es se cen an en la ep esen a i idad de los bienes como símbo-
lo de las iden idades cul u ales. Es as in es igaciones asumen la di e sidad biológica y cul u al
como pa e de la iqueza pa imonial que ca ac e iza a un e i o io y como capi al cul u al. En
al sen ido, la EP es un espacio de “al abe ización cul u al” donde el ciudadano cons uye sus
conexiones pe sonales y colec i as con el PC, e alúa la noción de pa imonio desde su pe spec-
i a e implicaciones en la ida co idiana. Un espacio de e lexión donde el ciudadano es é cons-
cien e de sus de echos cul u ales y de la de ensa de los mismos a la go plazo. Es po ello que
Ho a, G unbe g y Mon ei o, señalan que la EP es
“…un p oceso pe manen e y sis emá ico de abajo educacional cen ado en el pa imonio
cul u al como uen e p ima ia de conocimien o y en iquecimien o indi idual y colec i-
o… La Educación Pa imonial es un ins umen o de “al abe ización cul u al” que posibi-
li a al indi iduo hace una lec u a del mundo que le odea, ele ando la comp ensión del
uni e so sociocul u al y la ayec o ia his ó ico- empo al en la que es a inse ado. Es e
p oceso conduce a una mayo au oes ima de los indi iduos y comunidades y la alo ación
de la cul u a b asile a, comp endida como múl iple y plu al… El conocimien o c í ico y
la ap opiación conscien e de las comunidades de su pa imonio son ac o es indispensa-
bles en el p oceso de p ese ación sus en able de sus bienes, así como el o alecimien o
de los sen imien os de iden idad y ciudadanía” (1999: 6)
De es a mane a, la educación pa imonial den o de es e g upo a más allá de los c i e ios de
alo ación o males expues os en una decla a o ia o icial. La EP busca o alece el econoci-
mien o del pa imonio cul u al como pla a o ma pa a el diálogo e in e cambio de sabe es como
mecanismo de ap endizaje, iden i icación de p oblemá icas y el desa ollo de capacidades pa a la
pa icipación en la de ensa de los de echos cul u ales. En al sen ido, los in es igado es oman
di e sos undamen os eó icos y me odológicos de la educación como pude se : el cons uc i-
ismo, educación popula , didác ica de las a es y de la his o ia, in es igación acción en e o os.
Po o a pa e, las in es igaciones del e ce g upo señalan que educa en el pa imonio son p o-
cesos pedagógicos que indagan en la cons ucción y comp ensión de los imagina ios y es án di-
igidos a la o mación de una ciudadanía ac i a. Donde el ciudadano ea i me sus p ocesos iden-
i a ios a a és del uso, dis u e, con i encia y signi icados en y con el PC den o de la dinámi-
ca de la ida co idiana y o alezca el desa ollo local (B a o, 2009; Iba a y Ramí ez, 2014).
Ac ualmen e, la o mación de un ciudadano no esponde a una concepción de comunidad nacio-
nal; po lo con a io, busca la o mación de compe encias pa a el manejo y ap opiación del cono-
cimien o, habilidades pa a la pa icipación, alo es pa a el sen ido de pe enencia y he amien as
pa a la con i encia democ á ica (Jiménez, B a o y Osandón, 2013). De es a mane a, es posible
po encia o mas de ciudadanía más abie as, c ea i as, comp ome idas y esilen es que espon-
dan a los e os que conlle a la alo ación del pa imonio cul u al en el siglo XXI.
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-66-
Cada g upo de in es igación p opo ciona indicios pa a p o undiza en el conoce , hace , i i y
se de la EP en la educación o mal, pe o ambién asoma un mundo de posibilidades den o de la
ges ión social del pa imonio. En conjun o se des acan inquie udes e e idas a: la cons an e a i-
culación en e sociedad, educación y pa imonio, las conexiones simbólicas y a ec i as en e el
pa imonio y las pe sonas en medio del ejido social y las posibilidades de u iliza el PC como un
ecu so pa a la o mación ciudadana. Se a a de dibuja mapas donde cada indi iduo se econoz-
ca “como pa e del pa imonio” y “ ome pa e” en las decisiones que a ec a a los bienes pa imo-
niales. Es un la go camino pa a indaga qué se hace y cómo se hace la EP.
Líneas de acción de la EP en La inoamé ica
En la egión se ealizan di e sas ac i idades y p oyec os de EP a a és de ins i uciones públicas
y p i adas, lamen ablemen e, pocas dejan egis o de las e apas e ideas que las sus en an, po lo
cual la in o mación se encuen a en in o mes o es imonios que no se han publicado y eso di i-
cul a su es udio (Ga cía, 2013). Sin emba go, en e las expe iencias egis adas se puede e que
la EP se p oyec a como un á ea ansdisciplina ia, p incipalmen e en es líneas de acción: Edu-
cación Fo mal, Educación No Fo mal y EP y Pa icipación Ciudadana. En es e con ex o el análi-
sis de los en oques y didác icas aplicadas en cada línea de acción con ibui á a la o mación p o-
esional de los docen es de aula, educado es de museo y p omo o es cul u ales; de al mane a,
que se pueda impulsa el análisis c í ico de la ealidad en e al PC y p opicie la in e ención de
la ciudadanía en la p o ección del pa imonio (Ga cía, 2009). De es a o ma, la EP se aleja de
una educación cen ada en echas, da os, pe sonajes, elemen os de exp esión a ís ica y concep-
os.
EP en la Educación Fo mal: Se pla ea como una posibilidad pa a abaja el PC de o ma ans-
e sal, siendo el PC un eje emá ico desde el cual se abo dan los con enidos de di e sa asigna u-
as; el PC como ecu so pa a el ap endizaje; el PC como mecanismo de ap opiación de los espa-
cios pa imoniales; o mación docen e en ma e ia de pa imonio; el uso de las TIC pa a la ap o-
ximación a los alo es pa imoniales, e c. EP y o mación ciudadana is a como una acción
ansdisciplina ia donde se conec a con emá icas como: esolución de con lic os, de echos hu-
manos, pa icipación, en e o os aspec os. Un ejemplo en es a línea de acción es el Ki educa i o
“Nues o pa imonio cul u al” (Minis e io de Cul u a, Pe ú, 2011) el cual es un ma e ial diseña-
do pa a abaja el PC en el aula, con ien sie e apa ados: pa imonio a queológico, pa imonio
his ó ico, pa imonio inma e ial, an ología, guía del docen e, juegos y gale ía de imágenes, odo
ello se encuen a imp eso o se puede desca ga desde la página web del minis e io.
EP en la Educación No Fo mal: Es is a como un mecanismo de acceso a los alo es cul u ales,
capaci ación y ap endizajes signi ica i os a a és de la Educación Museís ica, la Animación de
Sociocul u al y Educación y capaci ación a a és de in e ne (e-lea nig), en con ex os como:
Museos, biblio ecas, cen os de in e p e ación, pa ques, cen os his ó ico, calle, escuelas, espa-
cios i uales, juegos en e o os. En al sen ido, los museos ienen una la ga ayec o ia educa i-
a y una pa icula mane a de abo da la didác ica del pa imonio en la egión. Tal como lo seña-
h p:// e is a.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Diciemb e 2015, págs. 58-73
-73-
MUSEO DE ANTIOQUIA. “P og ama Museo+Comunidad” (Colombia).
h ps://www.museodean ioquia.co/mediacion/#/museo-y- e i o ios/museo-comunidad/. [Consul-
a: 20.01.2012].
OEI. “Encues a La inoame icana de Hábi os y Consumos Cul u ales”. 2014.
h p://www.oei.es/publicaciones/La inoba ome oWeb.pd . [Consul a: 25.08.2015].
ONU. “Obje i os de Desa ollo Sos enible”. Nue a Yo k: USA. 2015.
h p://www.un.o g/sus ainablede elopmen /es/obje i os-de-desa ollo-sos enible/. [Consul a:
15.10.2015].
RODRÍGUEZ, Flo isabel. (2009). “Cons ucción ciudadana y educación a ís ica” [en línea]. En:
Educación a ís ica, cul u a y ciudadanía. España: OEI.
h p://www.oei.es/me as2021/EDART2.pd . [Consul a: 12.05.2011].
TSAGARAKI, Ch is ina. (2011). “Museos La inoame icanos y las Tecnologías de Comunica-
ción: ¿Qué es án haciendo?” [en línea]. ILAM. h p://ilam.o g/pd /Resul ados_TIC2011.pd .
[Consul a: 23.102014].
UNESCO. “Con ención pa a la p o ección del pa imonio mundial, cul u al y na u al” [en línea].
1972. www.unesco.o g/whc. [Consul a: 14.08.2007].
UNESCO. “Con e encia mundial sob e las polí icas cul u ales” [en línea]. 1982.
h p://po al.unesco.o g/cul u e/es/ iles/35197/11919413801mexico_sp.pd /mexico_sp.pd .
[Consul a: 30.01.2011].
UNESCO. (2003). “Con ención pa a la Sal agua dia del Pa imonio Cul u al In angibles”. [en
línea]. www.unesco.o g/whc. [Consul a: 22.05.2007].
