Kontsumo aktiboak dituzten emakumeen estigma: Metzineres proiektu komunitarioaren ikerketa etnografikoa

KONTSUMO AKTIBOAK DITUZTEN EMAKUMEEN*
ESTIGMA:
METZINERES PROIEKTU KOMUNITARIOAREN
IKERKETA ETNOGRAFIKOA
G adu Amaie ako Lana
Egilea: Lei e Ga cia La inaga
NAN-a: 79186143H
Tu o ea: Edu ne De Juan
Euskal He iko Unibe si a ea 2020/2021
“Somos consumido as pe o ambién pe sonas y enemos un nomb e”
(Me zine es-eko emakume ba ek esanda)
Euskal He iko Unibe si a ea 2020/2021
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Au kibidea
1. Sa e a 4
2. Helbu uak e a hipo esiak 5
3. Ma ko eo ikoa 7
3.1. Es igma. 7
3.1.1. Kon zep ua e a eo ia. 7
3.1.2. Es igma e aikun za soziokul u ala 9
3.1.3. Mo ak. 11
3.1.4. Es igma, au ei i zi, es e eo ipo e a disk iminazioa en a eko ha emana. 11
3.1.5. Es igma izazio p ozesua. 12
3.2. In e sekzionali a ea 14
3.2.1. Kon zep ua e a his o ia 15
3.2.2. Bo e e es uk u ak e a ha emanak 16
3.2.3. Op esioa en e emuak 18
3.2.4. In e sekzionali a ea en gu pila 19
3.3. Gene oa en op esioa. 20
3.3.1. Sis ema sexu-gene oa. 20
3.3.2. Gene oa e a d oga kon sumoa. 22
3.3.3. Kon sumo e edua 24
3.3.4. D ogekiko jokabidea 25
3.3.5. A isku ak o eak. 26
3.3.6. Ze ga ik gene o ikuspegia. 27
3.4. Biobo e ea. 29
3.4.1. Kon zep ua en es uingu ake a 29
3.4.2. D oga kon sumoa e a disziplinamendu bo e e desbe dinak. 31
3.4.3. Kon sumoa ule zeko e eduak 33
3.5. Komuni a eko Giza e Langin za. 38
3.5.1. Komuni a ea 38
3.5.2. Biz anleen pa e-ha zea e a pe enen zia sen imendua. 39
3.5.3. Komuni a eko Giza e Langin za 40
4. Me odologia 43
4.1. E nog a ia digi ala 44
5. Analisia 47
6. Ondo ioak 58
7. Bibliog a ia 64
8. E anskinak 73
2
I. E anskina: Es igma mo en sailkapena e a be an dauden aldeak 73
II. E anskina: Es igma ekin ha emane an dauden kon zep uen azalpena 73
III. E anskina: P ibilegio e a op esiones gu pila 74
IV. E anskina: Elka izke en e a podcas -en ansk ipzioak 74
V. E anskina: A gazkiak 88
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1. Sa e a
Ike ke a hone an kon sumo ak iboak di uz en emakumeen1es igman sakondu e a ho en
kausak ezagu zen saia u da. Es igma ze den, nola e aiki zen den e a p ozesua a gi u da e a
bidea zabaldu zaio es igma sus a zen du en sis ema e a es uk u en azalpenei. Ho e az gain,
es igmak e agi en di uen ondo io nega iboak a gi u di a e a egoe a ho iei eman ahal zaizkien
e an zun e a konponbideak azaldu di a. Lan hone an zeha a e a ja i da gene o-sis eman,
in e sekzionali a ean, biobo e ean e a kon sumoak ule zeko e edu hegemonikoe an.
Emakumeen egoe a he e ogeneoa izanik, haien bizipenak e a egoe ak baldin za u di uz en
ak o eak azalduz egoe a en ule men holis ikoa lo u nahi izan da. Hau da, ma ko eo ikoan
azaldu den eo ia ani za da d oga kon sumoak e a daka en es igma ez delako e emu
baka e a muga zen, ge uza ba baino gehiago zeha ka zen du e emakumea en e emu asko an
e aginduz. Ho e az gain, es igmak kon sumo ak iboak di uz en emakumeen engoe an ze
nolako ondo io sozial e a pe sonalak daka en a gi u nahi izan da.
Teo ia e a da uak nahikoak ez di ela kon side a uz, es igma ike zeko e a e agi en di uen
egoe ak e a ondo ioak az e zeko, e emu ho e an lan egi en duen koope a iba ba en
e nog a ia en bi a ez e eali a ea sakonki ezagu u da. Giza e Langin za en disziplinan
p ak ikak daukan ga an zia kon side a uz ezinbes ekoa izan da Me zine es-en p ak ika
az e zea, eo ia ekin ba e a u ahal izan delako e a e eali a ea ahalik e a gehien in e p e a u
ahal izan delako.
Jakinik kon sumoa e a es igma enomeno sozialak di ela Giza e Langin zak be an daukan
inplikazioan sakondu nahi izan da, disziplina ho ek komuni a ea en ga apenean joka zen
duen pape a azpima a uz. Be ie e, bide be iak zabal zeko e a eszena io be ien au ean
Giza e Langin za en eboluzio e a bilakae a sus a zeko, izan e e, e eali a ea e engabe alda uz
doa e a Giza e Langin za e eali a ea ekin ba e a ga a uz doa, baliabide, esku-ha ze e a
pe spek iba be iak so uz.
Hala e e, nahiz e a Giza e Langin za i ga an zia eman, Me zine es-eko emakumeei
p o agonismoa eman nahi izan zaie haiek izan di elako ike ke a honen helbu uak lo zea
1Emakume esa en denean, emakume iza ea ekin iden i ika zen den suje u o o i e a gene o disiden ziei
e e e en zia egi en zaio.
4

ahalbide u du enak e a o ain a e ezezagunak zi en e emu e a e eali a eak e aku si du enak.
Be az, es igma en enomenoa sakonki e a be e oso asunean az e u da Me zine es-eko
emakumeen espe ien ziak e a bizipenak kon uan izanik.
2. Helbu uak e a hipo esiak
Ike ke a hone a ako hipo esi e a helbu u ba zuk zehaz u di a, izan e e, beha ezkoak di a gaia
muga zeko e a nahi di en emai zak lo zeko. Hau da, helbu u e a hipo esie an oina i uz
ma ko eo ikoa, analisia e a ondo ioak bide a u di a enomenoa ule u ahal iza eko.
Hipo esiak:
H1: Ins i uzioek joe a es igma iza zailea du e e a kon sumo ak iboak di uz en emakumezkoak
(e a gene o disiden ziak) disk imina zen di uz e
H2: E edu biomedikua asis en zialis a izanik, es igma izazioa, a azoen k oni ikazioa e a
indibidualizazioa e agi en du, ho en au ean komuni a ea baliabide e aginko a izan dai eke.
H3: D oga kon sumo ak iboak di uz en emakumeekin kon ak ua e a ha emana iza ea
es igma ekin apu zeko esna da.
Helbu uak:
Helbu u o oko ak:
1. Kon sumo ak iboak di uz en emakumeengan ema en den es igman sakon zea.
2. Kon sumo ak iboak di uz en emakumeen e eali a eak e a p oblema ikak ezagu zea
Me zine es-eko pa e-ha zaileen espe ien ziak in e p e a uz.
Helbu u zeha zak:
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●Gau egungo d oga kon sumoa az e zeko e edu hegemonikoek joka zen du en
pape a ezagu zea e a emakume hauengan izan duen e aginean sakon zea.
●Gene o-sis ema en logikak es igman daukan e agina p oblema iza zea,
zehazki emakume iza ea e a kon sumo ak iboak iza ea daka en es igma
in e p e a zea..
●Ins i uzio publikoen joe a az e zea e a egoe a hone an joka zen du en pape a
iden i ika zea Me zine es-eko emakumeen bizipenen bi a ez.
●Me zine ez bezelako p oiek u komuni a io ba ek izan dezakeen ga an zia
emakumezko hauengan az e zea.
●Es igma gaindi zeko baliabideak zein zuk izan dai ezkeen ezagu zea.
6
3. Ma ko eo ikoa
3.1. Es igma.
3.1.1. Kon zep ua e a eo ia.
Has eko, es igma kon zep ua i bu uzko de inizioa azaldu beha a dago, e a asko an azaldu
dai ekeen kon zep ua da, izan e e, zaila da de inizio konk e u ba au ki zea. Go man-ek
(1989) hainba azalpen ema en di u e a ho ien bi a ez de inizio ba e a ailega u dai eke.
Au o eak dioenez, es igma pe sona ba edo alde ba ek daukan ezauga i edo a ibu o zeha z
ba enga ik egi en den ka ego izazioa da, honen ondo ioz, pe sona en deskali ikazioa so uz.
Bes e modu ba e a esanda, es igma daukan pe sona ba i ez zaio gizaki bezala ikus en, baizik
e a, ezauga i zeha z ba en jabea bezala e a ezauga i zeha za ak o e nega iboekin lo zen da,
modu hone an pe sona bezala ez kali ika uz, baizik e a, aka s, desaban aila e a gabeziak
di uen suje u moduan. Bes e au o eekin konpa a uz, esan dai eke es igma baz e ke a
jus i ika zeko suje uak izan ahal duen ezauga ia dela (Pla e al. 2013) e a giza ea en a au e a
balo een au ean baz e u a egon beha den ezauga i edo a ibu oa esan nahi du (Vazquez e a
S olkine , 2009).
Naba mendu ahal denez, es igma e a ka ego izazioa esku ik doaz, es igma ez dago
ka ego izazioa ez badago, bizi zan zeha e engabe e abil zen edo so zen den p ozesua da,
simpli ikazio p ozesua da hain zuzen e e. Ka ego izazioa es igma en bai an dagoen ak o e
e a p ozesu bezala ule dai eke, pe sona engai ik ze espe o ahal den inka zen e a muga zen
du, ze nolako ha emana izan ahalko den zehaz en edo muga zen duen p ozesua izanik
(Callejas e a Piñas, 2005). Ka ego izazioak edo klasi ikazioak Go man-en (1989) a abe a,
pe sona es igma iza ua engan gu xies e ba daka pe sona es igma iza ua deskali ika zen
duelako, daukan iden i a ea dis o siona uz e a disk iminazio nega iboa so uz.
Es igma hi za g ekoek so u zu en biz anleek go pu zean ze ama za en ma ka edo simbologiei
e e e en zia egi eko, ho en bi a ez ze bai xa a edo ezohikoa adie aziz ma ka u a zeuden
pe sonen es a us mo alean e agi en (Go man, 1989). Denbo a au e a joan ahala e lijioek
e abil zen hasi zi en desbide a uak zi en po ae ak e a ekin zak ka ego iza zeko, modu
hone an, baz e ke a mekanismoa bilaka uz (G igo a icius e a Slapak, 2007). E lijioek gau
egun ja ai zen du e es igma e abil zen e lijioa en pe enen zia sen imendua so zeko, hau da,
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lekuz kanpoko jokae ak ma ka zen di uz e e lijioa en pa e dela edo ez adie az eko (Vazquez
e a S olkine , 2009) e a gau egungo giza eak be din joka zen du ike ke a hone an zeha
ikusi ahalko denez.
Bide be dine ik, giza eak e abaki zen du zein po ae a den egokia e a zein ez, Michel
Foucaul (2002) binomio be eizke a ho e an oina i zen da giza ea en po ae a nola dagoen
baldin za u a azal zeko. Au o eak dioenez, giza eak po ae ak kali ika zeko joe a dauka e a
kali ikazio ho e an oina i uz pe sona on e a xa en a eko je a quizazioa egi en da
desbide a u za jo zen di en ja e ak baz e uz (Foucaul , 2002). Ho az, po ae ak
kali ika zeko joe a ka ego izazioak daukan joe a ekin konpa a u dai eke. Go man-ek (1989)
azal zen duenez, es igma su i zen du en pe sonek a ibu o edo ezauga i ba en edo
gehiago en jabeak di en heinean disk iminazioa su i zen du e. Hau da, pe sona en ja e a
edo ezauga ia ka ego ia sozial ba ean koka zea en bi a ez pe sona disk imina zen da.
Honekin ba e a, esan beha a dago Go man-en eo iak giza eak suje u es igma iza ua
desbide a u za jo zen duela azal zen duela (Vazquez e a S olkine , 2009). Be az, Foucaul -en
e a Go man-en eo iak alde a u dai ezke biek suje uen po ae en edo ezauga ien je a kizazio
edo ka ego izazioa dagoela ona zen du elako.
Azaldu akoa en ha i a, banakako kon ole ako ins an ziak ze di en e a nola e abil zen den
a gi zea beha ezkoa da, izan e e, es igmak so zen duen ka ego izazioa ekin e a no mala-ez
no mala binomioa ekin ha eman es ua daukala an zeman dai eke. Foucaul -ek (2002) Vigila
y Cas iga libu uan azal zen du nola banakako kon ole ako ins an ziak, hau da,
disziplinamendu esnek - hospi aleak izan dai ezkeen moduan baina kasu hone an
giza ea en un zionamendu disk imina zailean aplika u a - bi modu an un ziona zen du e,
gizabanakoa en banake a bina io e a ma ka zailea so uz e a banake a di e en ziala en
esleipen heza zailea Au o e be dinak gizabanakoa en banake a e a ma kazio zo oa - ez
zo oa, no mala - ez no mala e a banake a di e en ziala en esleipen heza zailea no den, nola
egon beha den, nola ezauga i u, nola joka u be egain aipa zen di u. Hau da, giza ea en
a aue a ik a dagoen suje ua en ma kazioa egi en da ha en kon ako mekanismo
baz e zaileak joka uz “los con oles disciplina ios pe mi en ma ca quién es "lep oso" y
hace juga con a él los mecanismos dualis as de la exclusión” (Foucaul , 2002, 184. o .).
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delako gau egun kon sumoa en bai an dauden lege k iminaliza zaile e a debeka zaileengai ik
e a gene oak daukan es uk u a soziokul u alenga ik.
3.2.1. Kon zep ua e a his o ia
Kon zep u hau XX. mendean e abil zen hasi zen, New Yo k-en egon zi en mugimendu
eminis a bel zen suje uek su i zen zu en op esio e a desbe dinei e e e en zia egi eko
(Cubillos, 2015). Pa icia Hills Collin e a Kimbe le C enshaw di a kon zep u honen ai zinda i
nagusiak, izan e e, haien eo ia i eske eminismo in e sekzionala i hasie a eman zio en e a
unibe sala den suje ua engandik u un zen den suje uak bizi zen duen op esio mo a
desbe dinen eo ia e aiki zu en (He nandez, 2018).
Pa icia Hills Collins-ek in e sekzionali a ea en ain zinda i ga an zi suena izanik bo e e
sis ema en analisia bu u u zuen e nia, gene oa, klase soziala, sexuali a ea e a es a u edo
nazioa en a eko gu u zake ak emakume bel zan so zen zuen op esio mo a anizkoi za
azale aziz (San ibañez, 2018). Ildo be e ik, C enshaw-ek (2000) op esio sis emei begi a
modu nahasian joka zen du ela adie azi du, hau da, ez di a modu isola uan joka zen du en
dominazio mo ak, ba e a joka zen du en op esioak baizik, alegia, klase-e nia, klase-gene o,
klase-a aza, e ab. (San ibañez, 2018). Azalpena a gi zeko, ba e a edo mul zoan joka zen e a
a ikula zen di en op esioak di a, suje u ba ek op esio o ma ba baino gehiago su i uz.
In e sekzionali a ea eminismoak zeukan suje u p o o ipo edo unibe sala en au ean age u
zen, eminismoak bo oka zen zuen suje u p o o ipo ho ek ez zuelako emakume guz ien
egoe a ba nebil zen. Suje u unibe sala mendebaldeko bizi za sozial e a poli ikoa en
e e e en zia bezala e aiki a dago, hau da, mendebaldean zilegi di en disku so hegemoniko
e a p ak ika sozialak suje u maskulino e a e nia, klase e a kul u a dominan ea en pa e
di enen za kon igu a u a edo e aiki a daude (Ibid.)
Halabe , eminismo hegemonikoak emakume bel zen bizipenak alde ba e a u zi zi uen,
emakume zu ien bizipenen p o agonismoa azale aziz (Cubillos, 2015) e a gene oa ez zi en
bes e op esioak izku a uz. Feminismo hegemonikoak zu ia, mendebaldekoa e a klase
e aineko emakume e edua en a azoak bisibiliza zen zi uen, ho az, emakume bel zak ez zi en
eminismo hegemonikoak azale az en zi uen a azoe an isla zen (Salam, 2014). Ho ek,
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eminismo zu iak isla zen zuen p o o ipo ik alde zen zi en suje uen baz e ke a edo alden zea
e agin zuen, emakume bel zen egoe a en baz e ke a e a inbisibilazioa so uz (Ibid.)
Bes alde, inbisibilizazio egoe a ho en au ean, eminismo bel zak e a chikanoak2ga an zi
handia izan zu en, izan e e, 70. hama kada ik au e a in e sekzionalia ea en age pena ekin
ba e a, op esio ani zak azala azi zi uz en mugimenduak izan zi en, gene oa op esio baka a
zela en ideia alde ba e a u ziz e a a aza/e nia, gene oa e a klase soziala op esio mo a
desbe dinen bisibili a ea sus a uz (Cubillos, 2015) suje u unibe sala ik alden zen zi en
pe sonak izanik. Be anduago hi u e agile ho iei (klasea, gene oa e a e nia) bes e ba zuk
gehi u zi zaien sexuali a ea, desgai asuna edo d ogomenpeko asuna izan dai ezkeen moduan
(Salam, 2014).
3.2.2. Bo e e es uk u ak e a ha emanak
In e sekzionali a eak azale az en di uen op esioe an sakonduz, sis emak dauzkan es uk u a
baz e zaileak au ki u di zakegu, hau da, op esioen ja o ia, kapi alismoa, pa ia ka ua,
a azismoa e a neokolonialismoa bes een a ean. Op esioen me ake ak so u ako baz e ke a
e a zapalkun za en na u alizazioa ule zeko bo e e es uk u ak az e u beha a dago.
Op esioak sis ema en o dena en e a es uk u en kon a doazen doazen suje uak su i zen
di uz e (Velazquez, U.G.) e a o dena alda zean sis emak op esioen bi a ez baz e ke a
p ozesua e agi en du. Op esio mo ak ja ai uz esan beha a dago ez di ela na u alak, hau da,
u eak au e a joan ahala so uz joan di en es uk u a soziopoli ikoen ondo ioz na u aliza u
di a.
Giza ea e aiki a dagoen es uk u en azalpena beha ezkoa da gau egun dauden op esioak
ze an oina i zen di en e a nola e agi en du en ule zeko, hala e e, ga an zi suene an
sakonduko da:
2Feminismo chikanoa: Cubillos-ek e abili ako kon zep ua da Es a u Ba ue an emakume Mexika e a La inoame ika en
mugimendu eminis a izenda zeko
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1. Kapi alismoa: Munduan nagusi zen den sis ema ekonomikoa dela esan dai eke e a
langilea en inda p oduk iboan oina i zen da, hau da, langilea me kan zia bezala
ule zen da e a be e lan inda a en explo azioa abe a sen edo “kapi alis en” helbu ua
da ge oz e a p odukzio handiagoa iza eko e a e ekin gehiago lo zeko (Sabogal, 2015).
Ho az, logika kapi alis a i eu siz, suje u p oduk iboa izango da baliozko go pu za e a
ez o dea e ekinak a e a ezin di en go pu zak. Ondo io ba e a ailega uz, lan-inda ak
e a e ekinak eskain zen ez di uen go pu zak balio gabeko suje u bezala jo zen di a e a
sis ema kapi alis a ik a uz eko p ozesua has en da. Kasu hone an
d ogomenpeko asuna, alkoholismoa edo desgai asunak dagoenean ge a zen den
p ozesua da, izan e e, hi u aldagai ho ien gu u zake ek suje ua en go pu za
p oduk iboak di ene a ik a u zi di zake.
2. Pa ia ka ua: Sis ema mo a hegemonikoa da, zehazki gizona en nagusi asunean
oina i u a dagoen un zionamendua e a emakumea subo dina u a edo mende a u a
dagoen suje u bezala ule zen da (Kollon ai, 1976), ho az, boe e e-ha emanen
je a kizazioa gauza zen da e a gizonak zilegi den bo e ea ja du en du e (Villa eal,
2003). Modu be ean, emakumea en subo dinazio egoe a ule zeko giza e zeha z
ba ean emakumea i a xiki u zaizkion lan e a be ebeha ei e epa a u beha zaie, izan
e e, pa ia ka ua ez da be idanik exis i u den sis ema mo a, leku zeha z
ba zue anso uz joan den sis ema da e a aipa u denez emakumea i e a gizona i
a xiki u ako be ebeha edo lan mo a desbe dinenga ik so uz joan da (Kollon ai,
1976).
Gau egungo giza ean pa ia ka uak e aiki ako sis ema sexu-gene oak ol, be ebeha
e a ze eginak a xiki u dizkio gene o bakoi za i. Halabe , cishe e opa ia ka ua i bu uz
hi z egin dai eke, izan e e, giza ea ez da baka ik gizona en menpe akun zan
oina i zen, baizik e a “cisgene oa”e a he e osexuala den gizonean. Bes e modu
ba e a esanda, aipa u ako sis ema mo a gene o bakoi za nola izan beha duen
inposa zen du, alegia, he e osexuala e a cisgene oa.
Inposake a ho ie a ik a geldi zen den suje ua es igma e a baz e ke a egoe an geldi u
dai eke giza ea en a auen ba nean ez dagoelako, hala nola, gene o disiden eak,
homosexualak, emakumeak, emakume ansexualak e a aba .
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3. Kolonialismoa: Talde zeha z ba en explo azio e a sa askian oina i zen den sis ema
da, explo azio ekonomikoa e a aldea en gu xies e ekonomiko, sozial e a
psikologikoan oina i zen dena (Menendez, 2018), hala e e, XX. mendea en
e dialde ik au e a neokolonialismoa en ga aia en hasie a izan zen e a koloniza u ako
aldeenganako dominazio mo a be ia adie az eko e abili ohi da (Haag, 2011,
Macias-ek aipa ua, 2015).
Bes alde, F anz Fanon-en lane a ik abia uz kolonialismoa go pu zak objek iba u,
haien his o ia, hizkun za e a kolonizazioa baino lehen izandako bizipenak ezaba zea
bila zen duela esan dai eke (Me iño, 2018). Neokolonialismoa en hasie an a azen
a ean menpeko e a menpe a zailee an desbe dindu di a e a klasi ikazio ho ek
subo dinazioan koka u di u e nia zeha z ba zuk, ai zi ik, gau egun a e i aun en duen
klasi ikazioa da ga a u ik dauden e a ga a u gabeko e nien a eko sailkake a so uz
(Menendez, 2018). Gau egun a e ja ai zen duen op esio sis ema izanik, pe sona
zu ien sup emazia egonko u du e a bes e e nia op imi uen his o ia e a bizipenak
ezaba zeko p ozesua naba mendu dai eke.
Ho az, ondo io modu a azpima a dai eke kapi alismoak, pa ia ka uak e a
neokolonialismoak du en es uk u a baz e zaileek in e sekzionali a ea en oina iak di ela
es uk u a ho ien a aue a ik a dauden suje uengan es igma, baz e ke a e a disk iminazio
p ozesuak gauza zeko ezinbes eko mekanismoak di elako. Hala e e, egon badaude op esio
o mak e agi en di uz en bes e sis ema edo es uk u ak.
3.2.3. Op esioa en e emuak
In e sekzionali a ea ekin ja ai uz He nandez-ek (2018) suje u unibe salean isla zen ez di en
alde edo kole ibo sozialak e emu desbe dine an su i zen du en op esioak aipa zen e a
azal zen di u:
1. Explo azioa: E emu hone an o daindu ba ik edo solda a ez duina dauka en kolek iboa
sa uko li za eke, emakumeak, langile sexualak, bel zak e a p o esional izan gabe
uni a e p o esionalen mende daudenak. Hau da, e xeko emakumeen kasuan o adindu
18
gabe dagoen lana bu u zen du e e a langile sexualen kasuan duinak ez di en baldin za
p eka ioan lan egi en du e, ho ega ik
explo azioa i bu uz hi z egin dai eke.
2. Ma ginazioa: Giza eak inposa u ako es e eo ipoekin ba e o zen ez di en suje uak
su i zen du en op esioa da, es e eo ipo edo inposa u ako ja e ekin ba ez e o zean
giza eak ez di u ona zen e a sis ema ik a uz en di uz e, alegia, bel zak,
homosexualak, desgai asuna su i zen du enak, sexu langileak, d ogomenpekoak,
au eka i penalak di uz enak, e ab.
3. Desahaldun zea: Dominazioa ekin ha eman es ua dauka, bo e e ka en zia su i zen
du en kolek iboak. Hau da, azpiko edo menpeko es a us-ean koka zean e abaki zeko
e a i i zia ema eko bo e e al a bai a e espe u eza e e. Emakumeen kolek iboa koka u
dai eke hemen subo dinazioan koka u di elako be i, ba ez e e, emakume bel zak,
Mendebaldeko he ialdee an es a us maila baxua inposa u zaielako.
4. Impe ialismo kul u ala: Talde edo kul u a dominan eak inposa u ako ohi u ak e a
ja e ak impe ialismo kul u ala e aiki zen du e, kul u a dominan ea e edu moduan
jo zen da bes e kul u ak baze uz e a mezp e xa uz. Desahuldun zea ekin ha eman
es ua dauka bo e e eza edo ka en zia oina i duelako, kasu hone an homosexual,
bel zak, la inoame ika , emakumeak, e ab. egongo li a eke.
5. Inda ke ia: Egoe a desaban aila suan dauden kolek iboen desahaldun zeaga ik ge a u
dai eke, impe ialismo e a sup emazia kolek ibo zau ga iengan inda ke ia eza zen du,
adibidez, gene o inda ke ia, homo obia, a azake ia e a bo xake ak.
Be az, ikusi ahal izan denez e emu guz ie an age zen di en kolek ibo edo suje uak p o o ipo
edo suje u unibe sala ik alden zen di enak di a. Iin e sekzionali a ea en logika i eu siz,
kolek ibo ho iek su i zen du en op esioak ani zak izanez apa e haien a ean gu u za zen
di a, hau da, ez di a independien eak impe ialismo kul u alak e a explo azioak
desahaldun zea e a inda ke ia en esku ik doaz ma ginazioan ondo ioz a uz.
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3.2.4. In e sekzionali a ea en gu pila
O ain a e azaldu akoa ekin ja ai uz in e sekzionali a eak giza ean dauden op esio
desbe dinak elka zean so zen den baz e ke a azale az en duen eo ia da e a e agin di zakeen
ondo ioe a ik baz e ke a soziala ho ie a iko ba da.
Kimbe le C enshaw izan zen gzia e zien zie an in e sekzionali a ea en kon zep ua aplika u
zuen lehenengo au o ea e a Pa icia Hills Collins gu pila azaldu zuena. Be e lane an
oina i uz giza ean p ibilegio e a op esio mo a desbe dinak daude, gu pila en gainean
suje uei posizio p ibilegia ua eskain zen die en ezauga iak daude e a behean op esioak.
C esnshaw-ek (1991) in e sekzionali a ea en gu pila en bi a ez iden i a eak (III. e anskina),
op esio e a p ibilegioen a ean zegoen ha emana az e u nahi izan zuen.
Gaia ekin ja ai uz e a III. e anskina en gu pila az e uz esan dai eke sis ema
cishe e opa ia ka u3kapi alis a xu ia dela sis ema mo a ho ekin ba da ozen ezauga iak,
gu pila en gainean bai aude. Aldiz, behean a al hone an zeha aipa u ako op esio desbe dinak
daude e a esan denez ez di a modu na u alean so zen di en op esioak, poli ika, disku so e a
ekin zen bi a ez e aiki zen joan di en es uk u ak baizik.
Op esioei a e a eskain ze ako o duan ezin di a modu bana uan az e u, hala dio behin za
C enshaw-ek (1993). Gaine a, in e sekzionali a ea en ikuspegia aplika zeko kon uan ha u
beha a dago suje ua engan inda ke ia e agi en du en aspek u es uk u al e a poli ikoak (Ibid,
1991).
Halabe , Hills Collins-en (2002) gu pilean oina i uz e a He nandez-en (2018) op esio
e emuak kon uan ha uz, suje u no ma ibo ik alden zen den pe sona homo obia, a azake ia,
explo azioa, desahaldun zea e a bes e inda ke i mo ak su i uko di uela esan dai eke. Hau da,
in e sekzionali a eak azale az en duen biolen zia, modu nahasi e a hib idoan joka zen du en
op esioak bai i a. Izan e e, ona u a dagoen ka ego ia ik a dauden suje uak e a gu pila en
azpian dauden ezauga ien jabe di a.
3cishe e opa ia ka ua: “cisgene oa”, he e osexuala e a gizona en ak o eak ba zen di enean so u ako sis ema, hau da,
gizona iza eaz gain zu e gene oa ekin ados e a he e osexuala iza eaga ik lo zen duzun bo e e posizioa.
cisgene oa⁶: Sexua e a eza i ako gene oa ba da ozenean.
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3.3. Gene oa en op esioa.
3.3.1. Sis ema sexu-gene oa.
Emakumea suje u poli iko e a sozial bezala be i egon da je a kizazio e a subo dinazio
egoe an e a ho en a zean pa ia ka ua e a sexu-gene o sis ema dago. Giza eak pape e a ol
desbe dinak a xiki zen dizkie gizon e a emakumeei, be az, ike ke a hone an gene o
pa adigma e abil zea e a aplika zeak daukan ga an zia azalduko da.
Gene o pe spek ibak, emakumeen espe ien zien bisibilizazioa lo zen du haien es uingu u
kul u ala ba ne ha uz gizonezkoena desbe dina izanik (Romo, 2010). Izan e e, pa adigma
honen bi a ez, es uk u a sozialek emakumeen osasunean dauka en e agina ule zeko gene o
bakoi za i a xiki zen zaizkion pape , ol, eginkizun e a espek a iba desbe dinak zein zuk di en
azal zen digu e a honekin ba e a bo e ea en e a baz e ke a en gainean e aiki zen edo so zen
di en ha eman sozial desbe dinek so zen du en asime ia, disime ia e a ineki a eak
(A os egui e a Ma inez, 2018).
Gene o kon zep ua XX. mendeko 50. hama kadan ga a zen da emenino e a maskulinoa
konside a zen dena adie az eko elabo azio soziokul u ala en p oduk ua dela adie aziz, hau
da, giza ean emakumea e a gizona iza ea ze zen inka zeko (A os egi e a Ma inez, 2018).
Gene o bina ioan oina i u ik bakoi za i giza ean pape e a ol ba zuk eslei zen zaizkie modu
hone an emakumea en e a gizona en po ae ak desbe dinak izanik, be az, gene oa
bo e e-ha emanak je a kiza zeko sis ema soziala dela esan dai eke.
A os egi e a Ma inez-ek (2018) despa eko asuna edo gene o bakoi zak su i zen duen
desbe din asuna analiza ze ako momen uan sexu bakoi za en go pu z isikoa ja zen du e
e digunean, gene oa e aiki zen e a e ep oduzi zen den ak o ea/lekua delako. Lamas (2000)
aipa u ako bi au o eekin ados dagoela esan dai eke, kul u a bakoi zean gizon e a emakumeen
go pu za i esanahi desbe dina eslei zen zaiela adie az en duelako. Go pu zean oina i uz
dakigunez emakumeak e ep oduzi zeko gai asuna dauka e a gizonak, aldiz, p oduzi zekoa,
be az gai asun hauei a xiki zen zaizkien ezauga iak gene o bakoi za i eslei uko zaizkio e a
pape desbe dinak joka uko du e giza ean. Honekin esan dai eke gizonenga ik e a
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emakumeenga ik ba ne a u ako jokabide ba zuk espe o di ela e a inposa u ako jokabide edo
ol-e a ik a e a zen di enean desbide a u ako pe sonak bezala ikus en di ela.
O ain a e azaldu akoa i eu siz, emakumea i ama asun ola ekin lo u zaiola esan dai eke,
zainke a ekin e a ha eman a ek iboekin, bes e modu ba e a esanda, e ep odukzio
biologikoa en gaia suna duenez, kul u alki hau en e a amilia en zain za e a e xekolanak
eslei u zaizkio (A os egi e a Ma inez, 2018). Be az, emakumeak be e gain izan duen a du a
handia izan da e a desbide a u a jo zen di en ekin zak bu u zean (d oga kon sumoa izan
dai ekeen moduan) emakumea enganako es igma handiagoa bihu zen da be a engandik
espe o di en po ae ak ez da ozelako ba desbide a u ako ekin zekin.
Au eko pa a oan ule u ahal izan denez emakumea e xeko ze eginez a du a u da be idanik,
e emu p iba uan ge a zen den guz ia ekin e a, honek, emakumea en age pena e emu
publikoan e agin handia izan du. Rod iguez Siu- en (2015) a abe a gizonezkoen e emua
publikoa izan da, hau da, bo e ea adie az en di en lekuak, aldiz, emakumea i a lo p iba ua
eslei u zaio zain za i lo u akoak, e a honek emakumea engan hainba eskubide e a aska asun
mu iz u di u, alegia, e xean gil zape u a ego ea emakumea en baz e ke a sozial e a poli ikoa
so uz.
Au eko pun ue an azaldu akoa kon uan ha uz emakumea es igma iza u a dagoen suje u
bezala jo dai eke, emakume den heinean be a engandik po ae a zeha z ba zuk espe o
di elako e a be e beha eko po ae ak ez di enean be e zen emakume ez egoki bezela
ka ego i za zen delako. Ho e az gain, emakumea izanik e a d oga kon sumi zea e abakiz
ge o, kon sumo ho ek be e gain di uen siniske a e a es igma emakumea engan be e-be ean
jo zen du. Hau da, zain za e a alde di a ek iboaz a du a u beha den emakumea ikus e ik
d oga kon sumoagai ik a du a ho iek alde ba e a uz en di uen emakumea iza e a pasa zen da.
Kasu hone an, Go man-ek (1989) aipa zen duen gu xies ea aipa u dai eke, hau da, d oga
kon sumoagai ik zain za edo a lo a ek iboaz a du a zen ez den emakumea gu xies u ako
ezauga i edo a ibu o bezala hau ema en da. Gaine a, emakumea en ka ego izazio ba e an z
jo zen da es e eo ipo e a au i i ziz josia, guz i honek emakumea engan disk iminazio e a
es igma so uz.
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3.3.2. Gene oa e a d oga kon sumoa.
A al hone an gene oa e a d oga kon zep uak ikuspegi sozio-kul u ale ik az e u di a, izan e e,
bi kon zep u ho iek sozialki e aiki a dauden kon zep uak di a, disku soen bi a ez bo e e
ha emanak so uz doazenak (De Miguel, 2006). Ze ikuspegi ik az e u e a ule u di en
jaki eak kon zep uek enomenoe an izan du en e a o aindik dauka en e agina ule zen lagun
dezake. Mendebaldeko he ialdee an zilegi di en disku so hegemoniko e a p ak ika sozialak
gizon xu ia i zuzendu a daude, iden i a e maskulinoa e dialdean ja zen du e, suje u
unibe sal bezala ai o uz (Cubillos, 2016). Ho ega ik, joe a handia dago d ogen enomenoa
modu homogeneoan az e zeko, e a ho ek az e uko di en e emue a ik ak o e e a ezauga i
asko kanpoan uz ea e agi en du. Halabe , suje u maskulinoa klase dominan ea izanik be e
espe ien zia baka a e a zen ikoa bihu zen da (Cubillos, 2016) and ozen ismoa age ian
u ziz e a maskulini a e zu iaz alden zen den suje u o o en espe ien zia baz e uz.
Ildo be e ik, d oga kon sumoa az e ze akoan kon sumi zaileen aldea homogeneo za
ule zeko joe a dago (Sanchez, 2006) e a jakinik kon sumoa gizonen po ae a ekin lo u dela,
kon sumoa en maskulinizazioa i4(Romo e a Cla a 2015) bu uz hi z egin dai eke, hau da,
d oga kon sumoa ikuspegi maskulino ba e ik az e zea. Gu e giza ean gene o bakoi za i
eslei zen zaizkion ol desbe dine an ja i beha da a e a ikuspegi maskuliniza ua ule zeko:
Es a isión de o mada de la ealidad de las d ogas es á en g an medida p opiciada po
la igencia que aún iene en nues a sociedad el modelo adicional de oles masculino
y emenino, que pe cibe el consumo de d ogas po pa e de las muje es como un
compo amien o imp opio (Sanchez, 2006, 120. o .).
Au o e be dinak bi gene oen a ean d oga kon sumoa hau ema e akoan dauden
desbe din asunak azpima a zen di u, hala nola, gizonezkoena po ae a na u ala e a kul u al
e a sozialki ona ua dagoela ik e a, aldiz, emakumeena Rekalde e a Vilches-en (2003)
a abe a, po ae a na u ala ik kanpo geldi zen den po ae a izanda, jakinik emakumea en
po ae a na u ala giza eak be e amilia en zain za en a du a a xiki zen dion ola dela.
4Kon sumoa en maskulinizazioa:Romo-k e a Cla a-k e abili zako kon zep ua “Haciendo gene o en un mundo de a ones”
libu uan d oga kon sumoa gizonen kon uak di ela, haien pe spek iba ik ule zen e a ike zen dela e a d oga i au e egi eko
gizonezkoen espe ien zian oina i zen di ela adie az eko.
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Gene o bakoi za i ol desbe dinak eslei zean d oga kon sumoak gene o bakoi zean
pe zepzioa en in e pe azio desbe dina izango du e a kasu hone an emakumea engan e agin
handiagoa naba mendu dai eke giza ean eslei u a dauzkan un zioenga ik (Ins i u o de la
Muje y el Plan Nacional sob e D ogas, 1996).
D ogomenpeko asuna az e ze ako momen uan sis ema sexu-gene oak izandako e agina
naba men izan da e a a e gehiago gene o bakoi za en kon sumo e eduan e a kon sumoa ekiko
po ae an.
3.3.3. Kon sumo e edua
Emakumeen kon sumo nagusiene a ikoa sus an zia lasaiga iak di a (Romo, 2010) e a
Euskadi y D ogas (2012) xos enean adie az en denez, gau egun emakumeek du en
lasai zaileen kon sumoa gizonezkoena baino askoz al uagoa dela age zen da.
Azpima a zekoa da enomeno ho i an zinean so u akoa izan zela, izan e e, XIX. mendean
opiazeoen kon sumi zaile gehienak medikamendu gisa mina i au e egi eko e abil zen zu en
e a emakume “bik o ianoa”- en i udia ekin ba e o i nahi zu en emakumeak zi en, emakume
e edu ho en pe ila edo [ ola] mina i au e egi eko gizonak baino gai asun gu xiagoa
bai zuen (Romo, 2010).
XX. mendea en e dialdean d ogen egula izazioa e a poli ika debeka zaileak so zen hasi
zi en, be az, opiazeoen kon sumoa ilegaliza zea en bi a ez, emakumeek ga ai ha an legalak
bihu u zi en psiko a makoe a a pasa u zi en (Romo, 2005). Psiko a makoak eslei zea en
bi a ez, indus ia a mazeu ikoek emakumeen a amenduak be e gain ha u zi uz en, modu
hone an emakumeek haien ol-a be e zean su i zen zu en an sie a ea, egune okoa i au e
egi eko zi uz en a azoak gaindi zeko e a emakumeek zu en beha ei e an zun edo
a amendua ema eko (Ibid). Gau egun p ozesu be dina ge a zen da, emakumeek
psiko a makoak kon sumi ze a bul za zen di uz en ak o eak an sie a ea, es esa, lo egi eko
a azoak e ab. di a (Sanchez, 2006) e a ho ek gene o sis emak, pa ia ka uak
emakumea engan so zen duen desbe din asun e a p esioagai ik so dai eke.
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un zionamendua kon ola u. Bes e modu ba e a esanda, Foucaul -en eo ian oina i u a,
desin oxikazio zen oe an dauden pe sonen po ae a giza ean p oduk iboak iza eko e a
kon olpean ego eko p es a zen edo modi ika zen di a, “egia” bezala jo zen den disku so
ba ez balia u a.
Disku so poli iko, osasun e a amilia ak, hau da, giza ea en ins i uzio nagusiak, es a egia
biopoli iko bezala joka zen du ela esan dai eke. Emakumeen disziplinamendua e a haiengan
eza i ako ana omopoli ika e ep oduzi zeko edo ga a zeko bideak bai i a, go pu zen
ebakun za lo zeko e a “no ma”- ik edo desbide a uak jo zen di en jokabideak “zuzen zeko”
(Se ien e a Pa ga, 2018), modu hone an, go pu za en un zionamendua ge oz e a
p oduk iboago iza eko e a go pu z man soak so zeko (Foucaul , 2002), giza eak a xiki zen
dizkion pape ak be e ahal izan deza en. Au o e be dinek dio enez, aipa u ako e agileen
disku soen bai an jakin za-bo e ea en a eko a ikulazioa en bi a ez emakume
kon sumi zaileen go pu zean es a egia disziplina ioa bezala joka zen du e, bes e behin e e,
ana omopoli ika en bidez.
Azaldu akoa a gi zeko, man soak bihu zen di en go pu zak menpe a u, e abili, ans o ma u
e a pe ekziona u ahal di enak di a (Foucaul , 2002), be az, go pu zen kon ola ahalbide zen
duen dozili a ea-e abilga ia a ean dagoen ha emana disziplina dei u ahal zaio e a
disziplina, dominazio mo a edo o mula bezala jo zen da (Ibid.).
Foucaul -ek (2002) giza ean disziplina esna desbe dinen bi a ez gizabanakoen po ae en
je a kizazioa lo zen edo bu u zen dela aipa zen du. Ildo be e ik, Se ien-ek e a Pa ga-k (2018)
emakume kon sumi zaileengan a e a ja iz, “no ma”- ik desbide au ako po ae ak izanik,
emakume ho ien po ae en disziplinamendu e a ana omopoli ika sus a zen du en hi u
e agileen edo bo e een disku soak aipa zen di uz e: amilia, osasun sis ema e a sis ema
judiziala. Halabe , hi u e agile hauek egia en disku soen ga apenen bi a ez desbide a u ako
po ae ak zuzen zen di uz e (Ibid, 2018).
Disziplina esnekin ja ai uz e a po ae en je a kizazioa i eu siz, aipa u beha a dago
je a kizazio ho ek pe sona “on” e a “ xa en” a eko banake a egi en duela e a bide
be dine ik giza eak no mala e a ez no mala en a eko banake a egi en du, pe sona “ez
no mal”-en e engabeko zuzenke a edo bide a zea bu u uz, hala dio behin za Foucaul -ek:
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La di isión cons an e de lo no mal y de lo ano mal, a que odo indi iduo es á some ido,
[...], la ma cación bina ia [...] la exis encia de odo un conjun o de écnicas y de
ins i uciones que se a ibuyen como a ea medi , con ola y co egi a los ano males
(2002, 168-184. o .).
3.4.2. D oga kon sumoa e a disziplinamendu bo e e desbe dinak.
Ana omopoli ika en bi a ez, Foucal -ek (1977) go pu zen kon ola aipa zen du, go pu zak
disziplina u edo eba u beha eko makinak bezala ule zen di ela adie aziz. O ain a e
azaldu akoa ekin ondo io ba e a ailega uz, d oga kon sumi zaileak di enak go pu z
disziplina u ba e ik alden zen di en gizabanako bezala ule zen di a e a ondo ioz, kon ole ik
kanpo dauden go pu zak. Kon ole ik kanpo dauden heinean biobo e eak go pu za en
zuzenke a e a disziplinamendua lo zeko bidea ha zen du e a pe sona kon sumi zailea
no malizazio ba e an z e ama eko ahaleginak egi en di u.
Se ien-ek e a Pa ga-k (2018) biobo e ea i begi a bi es e a azpima a zen di uz e, lehenengoa
au ekoa i eu siz ana omopoli ika, go pu zen kon ola e a biga ena biopoli ika, poblazioen
kon ola. Biopoli ika i edo poblazioen kon ola i begi a hainba ak o e azpima a zen di a
d oga kon sumoa en ingu uan, hala nola, ins i uzio sozialak, medikuen esku-ha zeak, legeak
e a sen imenduen es uk u ak ka ego ia mo alekin lo u ik daudenak (Bu gois, 2000, Se ien-ek
e a Pa ga-k aipa ua, 2018). Ildo be e ik, ikus dai eke emakumeengan aplika zen di en
biobo e e esnak e a, ba ez e e, emakume kon sumi zaileengan, izan e e,
disziplinamendu ako e a san zio mo ale ako esku-ha zeak bu u zen di a (Ibid, 2018) haien
jokabideen disziplinamendua lo zeko asmoa ekin.
Emakumea en go pu za en kon ola ez da gau egun age u den enomenoa, Foucaul -ek
(1977) XIX. mendean ja zen du a e a, emakumea en sexuali a ea kon ola zeko
medikalizazioa e abil zen zela ik.
Emakumea en disziplinamenduan zen a u a, ha en pa ologizazioa e a medikalizazioa XIX.
mende ik au e a ge a u zen, emakumea en sexuali a ea e ep odukzio ik kanpo zegoenean
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pa ologizazio an z jo zen bai zen (Ibid, 1977). Ildo be e ik, Foucaul -ek (1977) emakume
u du ia en i udia heda zen hasi zenean be e medikalizazioa en hasie a izan zela aipa zen du
sexuali a ea en psikia izazioa ekin, hau da, emakumea en sexuali a ea zela a u edo zaindu
e a zuzendu beha eko ezauga i bezala ule zen zela aipa uz. Mende be dina en amaie an
kon ol judiziala e a medikun za kon ola giza ea en babesa en ai zakia ekin ga a uz joan
zi en, ho en ondo ioz, sexuali a ea en kon ola e a zuzenke a e a kon ole ako disposi iboak
emakumea en go pu za engan dominazio o ma ha u zu en (Ibid).
Ho az, Foucaul -en azalpenak kon uan ha uz esan dai eke emakumea en go pu za en
kon ola XIX. mendean hasi zela. Gaine a gau egun a e a au soziokul u al e a poli ikoe a ik
aldendu den emakumea en baz e ke a e a zuzenke a lo zea ahalegindu dela disku so e a
es a egia desbe dinen bi a ez.
3.4.3. Kon sumoa ule zeko e eduak
Gau egun pa adigma desbe dinak daude d oga kon sumoa ekiko, hau da, menpeko asuna en
e a kon sumoa en enomenoak ule zeko azalpen e eduak di a, ho az, d oga ekiko dagoen
kon zep ua nola a au e a ule u baldin za uko du (Ene gy Con ol, 2019). E edu ba ean edo
bes ean koka zean modu ba ean edo bes ean esku-ha zea e agingo du d oga kon sumoa
ule zeko modua bai a. Bos e edu be eiz u dai ezke: e edu biomedikua, e edu penala, e edu
biopsikosoziala, a isku e a plaze en kudeake a e a e edu soziokul u ala. Hala e e, Six o e a
Oli a -ek (2018) adie aziz, gau egun nagusi zen den e edua biomedikun zan oina i u akoa
da, halabe , NIDA-k (Na hional Ins i u e o D ug Abuse) menpeko asuna en ingu uan
adie azi ako esanahia honako hau da:
La d ogadicción se de ine como un as o no c ónico y ecu en e ca ac e izado po la
búsqueda y el consumo compulsi os de la d oga pese a sus consecuencias nega i as. Se
la conside a un as o no ce eb al po que gene a cambios uncionales en los ci cui os
del ce eb o que pa icipan en la ecompensa, el es és y el au ocon ol. Esos cambios
pueden pe sis i aún mucho iempo después de que la pe sona haya dejado de consumi
d ogas. (NIDA, 2014).
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NIDA-k d ogomenpeko asuna ule zeko e edu biomedikua egonko u du, hau da, e edu mo a
ho en so kun za e a hedapena en a du adun nagusia da (Becoña, 2016). Haien e edua d ogak
so di zakeen a azoen e edukzionismoa e agin du, izan e e, kon sumoa az e ze ako o duan
a e a pe sona en bu muinean ja zen du e ak o e sozial e a kul u alak alde ba e a u ziz
(Ibid, 2016). NIDA-k azaldu akoa kon uan ha uz, menpeko asuna gaixo asun moduan
ule zen da bu muinean aldake ak e agi en di uelako, ho az, modu hone an k onizi a ea
be ma zen du e (Ibid., 2016).
Biga ena e edu penala da, Ene gy Con ol-ek (2019) oso ondo labu zen du e edu mo a hau.
Elka eak dioenez XX. mendean poli ika debeka zaileekin ba e a age u zen e edua da e a
gizabanakoa sus an zien e ek u nega iboez babes ea du helbu u. Suje uan baino be e
ekin ze an zen a zen da, hau da, kon sumoak daka en ekin za ilegale an e a, modu hone an,
suje ua en a du a bila zen da sozialki ka ego izazio nega ibo bezala ule uz. E edu mo a
honek d ogodependen zia, ekin za penalekin izan di zakeen inplikazioa ekin ule zen du e a
kon sumi zailea penaliza zen du d ogak ekin za ilegalen e agilea dela en ideia ekin (Pas o
e a Lopez, 1993). Ene gy Con ol-ek (2019) dioenez e edu mo a honek kon sumi zaileen
k iminalizazioa e a es igma izazioa daka e a me ka u ilegala en age pena sus a zen du.
Me ka u ilegalen age pena kon sumi zaileen osasuna a iskuan ja zeko e emua izan dai eke.
Hi uga ena, e edu biopsikosoziala da, kasu hone an alde di biologiko, psikologiko e a
sozialak kon uan ha zen di uen e edua. E edu mo a hau 70. hama kada ik au e a ga a uz
joan da ike ke a ba zuen bi a ez, non, pe sonen izae a e a es uingu u soziala bu buina en
gaixo asuna ekin alde a uz pisu gehiago ha uz joan di en (Apud e a Romaní, 2016). E edu
honi eu siz, No man Zinbe g-ek Vie nameko ge an he oina kon sumi u zu en soldaduekin
ike ke a egin zuen e a kon u a u zen ge a ik buel a u zi en soldaduen kon sumoa mu iz u
egin zela (Zinbe g 1972, Apud e a Romani-k aipa ua, 2016), hau da, es uingu uak daukan
ga an zia e a ze ikusia age ian u zi zuen, izan e e, soldaduen za i handi ba en kon sumoa
es uingu uz alda zean desage u egin zen.
E edu honi eu siz, Munduko Osasun E akundeak egi en duen osasuna en esanahia ak o e
asko ba nebil zen di u e a ho ie ako ba osasun soziala da: “La salud es un es ado de
comple o bienes a ísico, men al y social, y no solamen e la ausencia de a ecciones o
en e medades” (MOE, 2020).
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Be az, ezin da e edu e edukzionis a oina i moduan e abili e aba eko osasuna ak o e sozial
e a psikologikoak ba ne bil zen badi u, hala dio e gu xienez U ibe e al. (2007).
Gomendaga ia da bu muinean zen a zen den e edua alde ba e a uz ea, ezin da ahaz u beha
e edu biopsikosozialak ak o e biologikoak ba ne ha zen di uela e e (Ibid, 2007). Bes e e a
ba e a esanda, e edu biopsikosozialak hi u ak o e kon uan ha zen di u, d ogomenpeko asuna
a azo edo ezauga i he e ogenoak di uelako, be az, d oga kon sumoa ezin da ak o e
baka e a muga u.
Lauga ena, a isku e a plaze en kudeake a e edua dago, Ene gy Con ol-ek (2019) e edu
honen sus a zaile izanik azalpen a gia ema en du. E edu honek kon sumi zailean zen a zen
da, kon sumoa ekiko izan di zakeen plaze e a a iskue an e a bi aldagai ho iei bu uzko
in o mazio e a o ien azio ez mo alis a ema ean oina i zen da. Izan e e, o ain a e aplika u
di en e eduak biomedikua e a penala di en moduan oina i mo alis a e a disziplina zaileak
izan di uz e e a naba mendu da ez di ela oso e aginko ak izan kon sumoa ez delako
desage u. Kon sumoa ez da desage uko, ho ega ik aipa u ako elka e honek e edu honen
alde egi en du. Kon sumi zaileak izan di zakeen a iskuak mu iz ea da helbu u nagusia e a
plaze a ge o e a segu uagoa iza eko.
Azkenik, e edu soziokul u ala dago, soziologia ik e a an opologia ik egi u a u ako
pa adigma hain zuzen e e (Apud e a Romani, 2016). E edu honen bi a ez bu u u di en
p ak ikak es uingu u sozial e a kul u ale an egon di en kon sumo p ak ikak ule zen lagundu
du e, alegia, giza e adizionale an egi en den e abile a adizionale a ik giza e ga aikidean
dauden e abile a a un e a kon sumo subkul u ala a e (Ibid, 2016.).
Suje uen a au kul u al e a sozialak ule zeko es uingu uan mu gildu beha a dago,
d oga ekiko dauka en pe spek iba p opioak e a in e akzioak beha uz, honen bi a ez,
labo a egi ba e ik e edu biomedikuak eskain zen di uen jakin za a i izialak sahies uz (Apud
e a Romani, 2016) ez bai ugu e kon sumo enomenoa en ezagu za zabala e a osoa eskein zen.
Pas o e a Lopez-ek (1993) dio enez, e edu mo a hone an suje ua en po ae a
es uingu ua enga ik baldin za u ik dago, hau da, giza eak eza i ako lege edo a auek
suje ua en kon sumoa baldin za uko du e e a, bide be e ik, a au kul u alek sus an zia zeha z
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ba zuen kon sumoa e egula uko du e, mekanismoen bi a ez kon sumoa en alde eginez edo
kon ol mekanismo modu a joka uz. Giza eak daukan pisua ekin ja ai uz, Lindesmi h
daukagu, be ak, menpeko asuna az e ze ako o duan po ae a desbide a uak seg ega zen e a
es igma zen di uen giza eak sus a u ako bizi za es iloan ja zen du e digunean (Apud e a
Romaní, 2016). Esan bezala, e edu honek d ogen e abile a ikuspun u sozial e a kul u ale ik
az e zen du (Pas o e a Lopez, 1993) e a, modu hone an, biologikoki ule ua izan den
enomenoa zalan zan ja zea lo u du (Apud e a Romani, 2016).
Labu bilduz, hi u e eduak azaldu a ike ke a honi hobekien molda zen di enak biopsikosoziala
e a soziokul u ala dile a esan dai eke, biek e eali a e zabalagoa bil zen du elako. Hala e e,
gau egun e edu biomediku hegemonikoa naba mena da (Gue e o, 2003), e edu mo a honek
pe sona en a du a bila zen du (Becoña, 2016) e a indibidualizazio ba e an z jo zen du,
medikalizazioan oina i u a dagoena (Gue e o, 2003), be az, emakumea en egoe a i ez dio
e an zun e aginko a ema en, ez di uelako es uingu uko ak o eak ba ne ha zen. E edu
psikosoziala e a soziokul u alak emakume kon sumi zailea en egoe a i gehien egoki zen
zaiena dela esan dai eke, lanean zeha azaldu izan denez, emakumeak gene oak inposa u ako
ol e a ze eginen bik ima izan delako e a ho ek ja o i soziokul u alak di u, aipa u ako bi
e eduek be e gain ha zen di uz en ak o eak hain zuzen e e.
E edu biomediku hegemonikoa ge oz e a gehiago heda zen hasi da, Becoña-k (2016) lau
enomeno aipa zen di u e edu biomedikua hegemonikoa bihu zeko oina izkoak izan
di enak:
1. NIDA-k bu u u di uen ike ke en inan zioazioa: NIDA-k munduan d ogei bu uz
dauden ike ke en %85 inan zia zen du, ondo ioz, elka e zien i iko gehienek e edu
biomedikua ona u du e.
2. Indus ia a mazeu ikoa en in e esak: gaixo asunen me kan ilizazioa age ikoa da,
negozioen zako auke a moduan ikus en bai u e. “Gaixo asuna en kon zien ziazioa en
aldeko kanpaina inan zia uek e eali a ean ez dauden gaixo asun be iak so di zake.
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3. Gaixo asuna en kons ukzio edo sozialki e aiki a: D ogei bu uz dauden ideiak sozialki
e aikiak daude, ho az, e aiki ze ho en a abe a e abakiko da medikalizazioa en alde
egin edo ez, gaixo asuna dela ona ze a edo ez. Gaixo asun ba zuk es igma iza uak
daude, bes e ba zuk, aldiz, ez. Be dina ge a zen da sus an zien inkapazi a ea ekin,
a makoen kon sumoa ez du e pe sona ezgai zen e a bes e sus an zia ba zuk, o dea,
bai.
4. E edu honen de enda zaileen azpian dauden p ozesu psikologikoak: e edu biomedikua
e abil zen du en pe sonen o makun za p o esionala baldin za u ik egon di a,
pe sonen egoe a e a zeha z ba e a ule zeko, no malean, e edu e edukzionis a ba ean
ule ze a.
E edu biomedikua psikia ia en e agina dauka, medikalizazio ba e an z jo zen bai u. Honen
ha i a, Foucaul -ek apa a u psikia ikoak suje uen ka ego ia zeha z ba ean bo e ea aplika zeko
esna bezala ule zen du (Gua dia, U e ik gabe), be az, pa ologiza u ako suje uen kon ol
ba i bu uz hi z egin dai eke.
Bes alde e edu penalak e a e edu biomedikuak suje ua en iden i a ea e abaki zen e a
e aiki zen du e, hau da, e edu penalak d oga legal e a ilegale an e a biomedikua “gogo ” e a
“bigun” a ean sailka zen di uz en heinean e edu penalak e abakiko du no den deli ugile e a
medikuek no daukan gaixo asuna (De Miguel, 2016).
Pa adigma biomedikua 1850 e a 1930eko bo e e psikia ikoak izan zuen e agina ekin alde a u
dai eke, ga ai ha an Foucaul -ek ida zi ako Pode Psiquia ico libu uan dioenez, psikia iak
egia inposa zeko disku soa zuen e a disku so ho e a ik abia uz pe sonen asiloa balo a zen
zu en (Gua dia, U.G.), hau da, pe sonak pa ologiza uz medikalizazioan oina i u ako
e an zuna ema en zu en.
Ho az, medikalizazioan oina i u ako pa adigma biomedikua pe sonen pa ologizazio soil
ba e an z jo zen duela esan dai eke es igma izazioa handi uz. Gaine a, emakumeen egoe a ez
da kon uan ha zen, hau da, biologian oina i zen den heinean emakumeek su i zen du en
op esio e a zaila asun sozial e a kul u alak alde ba e a uz en di a, e a, be az, emakumea en
e ekupe azioa ez da guz iz gauza zen, asko an ak o e sozio-kul u alek biologikoak baino
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pisu handiagoa bai u e. Bo e e psikia ikoa alde ba ea u ziz, hasie an azaldu ako biobo e eak
bai a e e pisu handia ha zen du, biobo e ea eza zeko edo bu u zeko disku soek
biomedikun za ekin an z handia dauka elako, egia azal zeko e a ondo en inposa zeko
disku so poli ikoak di a, zi a edo bes e azalpen ba zue an oina i u a daudenak (Es e ez,
2018).
Labu bilduz, bo e e psikia ikoa e a biobo e eak bien a ean osaga i zen di a,
disziplinamendu e a mekanismo baz e zaile esna bezala joka uz. Izan e e, gau egun
menpeko asunak bu muinean dauka en e agina en bi a ez balo a zen di a, gaixo asun
men ala den heinean pe sona en asilo edo ing esoa e abaki zen da haien agen zia kenduz
gaixo konside a zen du elako. Hau da, d oga kon sumi zaileen egoe a iden i ika zean ak o e
sozialak alde ba e a uz en di a ak o e biologikoei lehen asuna emanez. Psikia iak duen
d ogomenpeko asuna i bu uzko disku soak bu muineko gaixo asunean oina i zen da, e a,
be az, disku so hegemonikoa izanik ak o e sozialak ez di a kon uan ha zen. Ildo be e ik,
Foucaul -ek zion psikia ia disku so e a apa a oek suje ua en kon ola edo kolek ibo zeha zen
kon ola iza eko so ua izan zela e a ez, o dea, pe sonen osasuna hobe zeko (Gua dia, u e ik
gabe), modu hone an esan dai eke kon ol mo a hau es igma en so zaileak di ela, suje u
zeha z ba zuk giza e ik a uz eko mekanismoak bihu uz, bai a disziplina esnak e e
pe sona en po ae a bide a zeko giza ean be e beha di uen un zioak be e dezan.
3.5. Komuni a eko Giza e Langin za.
O ain a e azaldu akoa i eu siz, es igma, in e sekzionali a ea e a d oga-kon sumoa en
ingu uan dauden idei e a disku soak soziokul u alki e a poli ikoki e aiki ak daudenez,
egoe a i modu komuni a ioan au e egi ea e eali a ea i molda zen den pa adigma dela esan
dai eke.
3.5.1. Komuni a ea
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Komuni a ea ze zan da za e a ze den a gi zeko e a kon zep ua ga a zeko de inizio ba baino
gehiago e abili dai eke, alegia, Ma chioni-k (1999) kon zep u honen ingu uan eka pen
handiak egin di uela esan dai eke ho ega ik ha en eka pene an oina i zea ezinbes ekoa da.
Au o eak dioenez, komuni a eak ak o e es uk u al ba zuk komunean dauzka enean
gauza zen da, biz anle ia, oki edo e i o ioa, eskae a e a baliabideak di a e a haien a eko
ha emana en a abe a komuni a ea en ga apena egongo da, hau da, Ma chioni-k (2015)
dioenez, komuni a ea komunean dauzka en baliabide e a eskae ekin e emu zeha z ba ean bizi
di en biz anleak di a. Ildo be e ik, Ande -Egg-ek (2011) Ma chioni-k aipa u ako ak o e
ba zuekin ba egi en du e a bes e hi u gehi zen di u, ho s, he en zia soziala pa eka zea,
pe enen zia sen imendua e a helbu u komunak iza ea.
E a be ean, Rene Koning-ek (1971) komuni a ea i begi a aspek u edo ezauga i lokala e a
be e amaina muga u beha duela azpima a zen du ona uz espazio geog a iko zeha z ba ean
komuni a e ba baino gehiago au ki u dai ezkeela. Hala e e, esan denez badaude bes e au o e
ba zuk komuni a ea en de inizioa landu du enak e a oki edo e i o ioa komunean iza ea en
ak o ea alde ba e a u zi du e bes e ak o eei ga an zia gehi uz (An e e a Reyes, 2016), hala
nola, G ande e al. (1995). Au o eek adie aziz komuni a ea ego eko pa eka ze sen imendua,
komunean dauzka en e e e en ziak, ha emane an dauden pe sonak e a ha e a sen imendua
egon beha di a e a, ildo be e ik, komuni a ea en pa e di en suje uen za euska i soziala izan
dai ekeela dio e.
Halabe , komuni a ea egon dadin ga apen e a an olake a komuni a ioa lo u beha a dago e a
ho e a ako kideen ongiza ea lo uko duen 3 ak o eez osa u ik dagoen p ozesua egon beha
da (1) inplika u ako biz anleen pa e-ha zea au oges ioa en bi a ez haien p o agonismoa
ba ne a uz, (2) adminis azio lokalen inplikazioa, (3) baliabideen e abilpen koo dina ua,
p o esionalen pa e-ha zea ekin komuni a ea en ga apena sus a zeko (Ma chioni, 1999).
Ho az, Ma chioni-k (1999) hi u e agile edo p o agonis a nagusi azpima a zen di u
komuni a ea en ga apen e a biz anle ia, adminis azio lokala e a baliabide ekniko e a
p o esionalak, hala e e, ga an zi sua da komuni a ea ekin ba e a esku-ha zea asko an
adminis azio lokalek ez bai u e biz anleen egoe a e a bizipenak kon uan ha zen, hau da,
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Mele o-k (2017) egoki u ako esaldia “ odo po la comunidad pe o sin la comunidad” (50. o .)
sahies ea da komuni a ea en guz izko ga apena bide a zen duena.
3.5.2. Biz anleen pa e-ha zea e a pe enen zia sen imendua.
Ike ke a hone an lan zen den a azoa edo ga azka, hau da, emakume kon sumi zaileen egoe a
zau ga ia e a es igma ez da a azo indibiduale a muga zen, lanean zeha adie azi denez e emu
sozial, poli iko e a kul u ale a zabal zen da, ho az, esku-ha ze e a ga apen komuni a ioa
un sezko p ozesuak izan beha di a. Ho e a ako, komuni a ea ekiko pe enen zia
sen imendua al a ezin den ak o ea da e a suje uen pa e-ha zea ekin ha eman es ua dauka
(G ande, e al., 1995).
Pe enen zia sen imendua ekin ja ai uz, G ande- en e al. (1995) ike ke a komuni a ioan
egindako auzoen pe zepzioa ekin alde a u dai eke, alegia, komunean dauka en his o ia
pa eka u, elka enganako kon zien zia e a a azoen au ean komuni a e guz ia ba e a au e
egi ea da pe enen zia sen imendua en so zailea.
Suje u edo biz anleen pa e-ha zea i begi a, esan beha a dago an olakun za komuni a ioan
inplika zen di enean bakoi za en e a komuni a ea en pa e di en pe sonen bizi za en
hobekun za lo zea du ela helbu u, hau da, pa e-ha ze komuni a ioak konpe en ziak,
an olake a un zioak ga a u e a komuni a ea en bes e kideekin ha emana iza ea e az en e a
lo zen du (Ramos e a Maya, 2014, 4. o .). Kideen inplikazioa edo pa e-ha zea
komuni a ea en e a pa e-ha zaile bakoi za en egoe a en ezagu za e az en du enpa ia e a
elka lagun za sus a uz e a ez baka ik ho i, inplikazio ho ek kide ba zuen in eg azioa
be ma zen du momen o ho e a a a e baz e u a zeudenen egoe a en be i izanik.
Ho e az gain, pe enen zia sen imenduak iden i a ea e aiki zen lagun zen du (An e e a Reyes,
2016) e a iden i a eak suje ua en zein komuni a ea en ga apen e a hobekun za daka , modu
be ean, komuni a eak iden i a e p opia e aiki zen duenean haien helbu uak e a nahiak
zehaz en lagun zen du.
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5. Analisia
Lan hau gida zen du en hipo esiak Me zine es-eko da u enpi ikoekin e a ma ko eo ikoan
landu di en eka penekin az e uko di a ja aian.Ike ke a hone an Me zine es elka eko
emakumeen in e p e azioak sakonki ike zeko ahalegina egin da. Izan e e, p ak ika en
bi a eko pa e-ha zeak e a be ako emakumeen ikuspun ua, espe ien ziak e a e eali a eak
ezagu zeko e a ge u a zeko eknika ezinbes ekoa da. Hau da, asko an p ak ikak eo ia baino
gehiago lagun zen du e eali a e a hu bil zen.
H1: Ins i uzioek joe a es igma iza zailea du e e a kon sumo ak iboak di uz en
emakumezkoak (e a gene o disiden ziak) disk imina zen di uz e.
Ins i uzio publikoak gobe nua en pa e di en an olake a publikoak di a, ho az, inda ean
dauden lege e a poli ike an oina i u ik un ziona zen du e. Halabe , ins i uzioa en e a be an
lan egi en du en p o esionalen ja due ak oina i du en poli iken e a legeen e agina izango
du e. Hala e e, inda ean dauden legeak e a poli ikak ez ezik, be ako langile edo
p o esionalak mo ala en a abe a ja dungo du e e e
Ins i uzio publikoen ja e a nolakoa izan dai ekeen jaki eko, legeek e agin dezake en
ondo ioak azpima a zea ondo legoke. Gaine a, ezinbes ekoa da aipa zea legeak sis ema
kapi alis a, neokolonial e a pa ia kala a du ela oina i e a, be az, sis ema mo a ho ien e agina
izango du ela. E a be ean, G igo a icius e a Slapak-ek (2007) adie azi akoa ekin ba egin
dai eke, sus an zia zeha z ba zuen penalizazioak kon sumi zaileen k iminalizazioa e agin du,
haienganako e ep esioa handi uz. Au o e be dinen a abe a, 80. hama kadan ins i uzioen
alde ik es o zu handia egin zen d ogen kon sumoa zigo u edo e ep imi zeko
e abil zaileenganako es igma izazioa a eago uz. Ho s, ins i uzio publikoen alde ik d oga
e abil zaileenganako e ep esioa sus a uz ka ego ia zeha z ba ean koka zea e agin du, d oga
ilegalen kon sumi zaileen ka ego ia hain zuzen e e, modu hone an, es igma izazio p ozesua
e aginduz (I. i udian). Boi eux e a Pádua (2015) o ain a e azaldu akoa ekin ados daudela
esan dai eke, haiek B asil-en d ogen penalizazio e a k iminalizazioa i bu uzko ike ke an
azal zen du enez, d oga kon sumoa ilegala izanik kon sumi zailea i k iminal moduan a a zea
zilegi egi en da es i mga iza ua dagoen kon zep u e a ja e a izanik.
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Hala e e, aipa u denez, legeak ez ezik, mo alak ins i uzioe an lan egi en du en p o esionalen
ja dunean e agina dauka. Gaine a, mo ala e a legea asko an esku ik doaz, mo alean oina i uz
legeak egi en di a e a mo alak asko an legeen e agina dauka. Mo ala e aikun za
soziokul u ala den heinean, disku so soziopoli ikoen e agina izango du e a Rubio-k (2001)
zen zu ho e an, disku so sozial baz e zaileak aipa zen di u. Disku so ho ien a abe a,
mo ala en ikuspun u ik d ogomenpeko asuna duen pe sona ba i ez zaio pe sona un zional
bezala ikus en, gaixo edo desbide a u bezala ikus en zaio. Ho i dela e a, ka ego ia ho ie an
koka zeak pe sona ekiko es igma izazioa e a pa ologizazioa daka . Izan e e, ma ko eo ikoan
azaldu denez, d oga kon sumi zailea i po ae a nega iboak espe o di en ka ego ian koka zea
es igma izazioa en p ozesua en pa e da.
O ain a e azaldu akoa d oga e abil zailee an ez ezik, bes e ezauga i ba zue an e e aplika u
dai eke, hala nola, in e sekzionali a ea en plan eamendua ja ai uz ansexuala den
emakumee an, lan sexualean ja du en du ene an e a emakume a azializa ue an bes een
a ean. Me zine es-eko in e sekzionali a ea i bu uzko podcas ba ean 4 emakumeen a ean
hi z egi en du e, Sa a, Ana, Naia a e a Saioa izenak ja i zaizkie6e a Sa ak honako hau esa en
du:
SARA: “Me euní con los DGAIA pa a a e si quedábamos en un pac o con el ema de los
niños de más iempo menos iempo, en onces yo solici é que yo ya lle o 8 años así[...] que ya
me deja an ene los el in de semana en e o, uno si uno no, no pido odos de momen o. Y así
deja de ene los solo el sábado po la mañana y deja los po la a de po que solo en 3 ho as
me las como en el iaje. Si yo soy una muje cis yo en dos años hab ía enido a mis hijos,
po que conozco un mon ón de casos de pa ejas chico/chica que enían p oblemas con el
alcohol, con la d oga y los niños es aban desampa ados, en dos años se han pues o las pilas se
han desin oxicado, han encon ado abajo, se ha me ido a un cu so, han cambiado su i mo
de ida en dos años y les han de uel o a sus hijos. Yo lle o 8 años pa a que me los dejen un
in de semana en e o!”
MARIA: “[...] Sa a es una muje ans, gi ana, ha usado d ogas, es pob e e c. se e como eso
le epe cu e en el ema de la cus odia con sus hijos”
NAIARA: “Yo he pasado una his o ia simila a la de Sa a, con mi hijo que iene 11 años,
hace años u e que i a la oalla po que ningú juez de meno es [...] a a saca lo de un
6Izen ik izioak ja i zaizkie, da uen p iba asun eskubidea e espe a zeko.
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en o no amilia pa a da selo a una ansexual que no iene abajo, no iene una p o esión,
que en ealidad si que la enemos pe o pa a ellos no exis e. Solamen e somos ans enemos
ese pues o, ese ó ulo [...], es amos encasilladas [...]”
T ansk ipzioen 1. a ala.
Be az, emakume hauen espe ien ziak e a ikuspun uak kon uan ha uz, ins i uzio publikoak,
giza e ze bi zuak, epai egiak e a bes e ba zuk izan dai ezkeen moduan joe a
es igma iza zailea du ela esan dai eke. Hasie an aipa u denez, mo ala e a legea oina izko
ak o eak di a es igma izazoa gauza zeko. Au eko ansk ipzioe an azaldu du enez a gi
an zeman dai eke d oga kon sumi zaile, ansexual, sexu-langile e a a azializa ua iza ea en
ondo ioak. Izan e e, d oga kon sumoa mo ala e a legea ekin opa zen da e a ansexuala edo
sexu langilea ezauga iak mo ala ekin, “gaizki” dagoena ekin lo zen bai a. Ho en ha i a,
Go man-i (1989) ja ai uz e a ondo io ba e a ailega uz, es igma iza u ako ezauga i edo
ja e ak giza ea en a aue a ik a geldi zen di enak di a, ka ego ia mo al handia du elako.
P oblema ika honen ingu uan sakon zeko Me zine es-ek so u ako ma e ial kuan i a iboan
zenba emakumek jasan du e es igma izazioa a e a sozial, osasun a e a, judiziala, poliziala
e a espe xe-ins i uzioengandik adie az en da.
I. Taula: Ins i uzioengandik es igma iza u a sen i u di en emakumeak.
Nondik jaso du en es igma
Galde u ako emakumeak
Es igma iza u a sen i u
di enak
A e a soziala
24
19
Osasun a e a
25
17
Sis ema judiziala
22
11
Sis ema poliziala
20
5
Espe xe sis ema
21
10
I u ia: Egileak egina Me zine es-eko da ue an oina i u a.
Taula az e uz e emu gehiene an galde u ako emakumezkoen e diak baino gehiagok
es igma iza u a sen i u di ela ona u du e. Azpima a zekoa da e emu soziala izan dela
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emakumeak gehien es igma jaso du en e emua e a hemen giza e ze bi zuak sa dai ezke
a e a soziala bai i a. Ondo en, osasun a e a doa galde u ako % 68 sen i u di a
es igma iza u a be ako p o esional e a p axis-aga ik. Azkenik, espe xe-sis eman galde u ako
%47,6 emakume, sis ema judizialean %50 e a polizialean %25 sen i u di a es igma iza uak.
Me zine es-eko ins ag am kon uan igo ako bideo ba ean be ako emakume ba ek be e bizipen
pe sonala i bu uz hi z egi en du. Ana izena ja i zaio e a osasun a e an jaso edo naba mendu
duen es igma izazioa azal zen du, ze ga ik izan den e a nolako a e a izan duen adie aziz:
ANA: “[...] ya sea a la ho a de ace ca me a una en idad a pedi ayuda, ya sea la ho a de i a
un médico, la isión sani a ia al hecho de en ende que ú mani ies as se una abajado a
sexual cambia comple amen e, las dolencias que se pueden conexiona con o as
en e medades de di e en es ó ganos que pueden ene las mismas mani es aciones que
en e medades de ansmisión sexual, au omá icamen e las analizan como ansmisión sexual
y au omá icamen e es ás es igma izada. Hay códigos in e nos que se pasan in o mación los
médicos po que e es una abajado a sexual po que e es una muje ans y po que e es
p os i u a o po que e es d ogodependien a [...]”
T ansk ipzioen 2. a ala
Kasu hone an Ana osasun a e a ik nola sen i u den adie azi du, sen i u duen es igma
adie aziz. Gaine a, osasun a e ako p o esionalen ikuspegi ho ek d oga kon sumi zailea en
es uk u a es igma iza zailea ez ezik, bes e ba zuk e e iga o zen di u, esa e ako, sexu-langile
iza ea e a ansexuala. Kasu ho e an a gi an zeman dai eke es igmak e a op esioak dauzkan
ge uza desbe dinak, es uk u a baz e zaile desbe dinen gu u zake ek e agi en di uz en
ondo ioak. Azalpen hone an in e sekzionali a ea aipa dai eke be i o, nola kon sumoa ekiko
dagoen es igma bes e ba zuekin me a zen edo ba zen denean op esio, disk iminazio e a
ka ego izazio ba baino gehiago su i zen den. Bes alde, mo ala age ikoa da, aip a u ako 3
ezauga i ho iek pisu mo ala dauka elako e a giza ea en a aue a ik edo “no mala” dena ik a
geldi zen di elako.
Be az, mo ala e a legea haien a ean elka -e aginduz ins i uzioen e a be ako p o esionalen
ja duna e a un zionamenduan e agi en du e, e aikun za soziokul u al e a poli ikoa daukan
es igma izazioa so uz. Gaine a, ezin da es ima izazio baka ba i bu uz hi z egin,
ansk ipzioe an ikusi denez kon sumi zailea, ansexuala, sexu-langilea e a a azializa ua
iza eaga ik es igma jaso du e, be az, es igma kapa ani zak azpima a dai ezke.
50
H2: E edu biomedikua asis en zialis a izanik, es igma izazioa, a azoen k oni ikazioa e a
indibidualizazioa e agi en du, ho en au ean komuni a ea baliabide e aginko a
izanik.
Asis en zialismoa momen uan ema en den lagun za ekin lo zen da, alegia, a azoen
es uk u e a a jo beha ean momen uko a azoa konpon zeko ema en den baliabidea i de i zo.
Ho ekin lo u a, ma ko eo ikoan azaldu denez, d oga kon sumoa az e ze ako o duan e edu
biomedikua da gau egun nagusi zen dena. E edu ho i e edukzionis a dela esan dai eke,
pe sona en bu muinean ja zen delako a e a, ak o e soziokul u alak alde ba e a u ziz
(Becoña, 2016). Be az, ikuspegi soziokul u al e a biopsikosozial ba e ik esan dai eke e edu
biomedikuak eskain zen duen a e a asis en zialis a dela a azoa en es uk u a alde ba e a
uz en duelako, alegia, suje ua en es uingu ua. Bes e modu ba e a esanda, asis en zialis a dela
esan dai eke, hainba ak o e ha zen di uen bes e e edu ba e ik az e zen bada.
Halabe , asis en zialismoa suje uenganako inda ke ia bezala ule zen da, izan e e, Des ia -ek
(2017) baz e ke a e a gabezia en palia ibo gisa bilaka zen e a un ziona zen duela aipa zen du
sis ema poli iko-ekonomikoa en aka sak es aliz. Be az, izenak dioen moduan palia iboa
iza ean ez du a azoa en konponbidea bila zen, k oni ikazioa baizik. Ho e az gain, ma ko
eo ikoan azaldu denez biomedikun zak kon sumoa gaixo asun gisa ule zen du bu muinean
aldake ak e agi en di uelako. Hau da, “[...] “[El consumo] Se conside a un ans o no ce eb al
po que gene a cambios uncionales en los ci cui os del ce eb o” (NIDA, 2014) e a ho ek
a azoa en k onizi a ea be ma zen du bu muineko aldake a ho iek alda u ezin di ela en ideia
egonko u delako. Be az, e edu biomedikuak e a suposa zen duen asis en zialismoak d oga
kon sumi zaileen egoe a k onikoan bihu zen du.
E edu hegemonikoa en logika ik abia uz, gaixo asuna no malizazio ik a dagoen go pu za
dela kon side a zen da e a ho ega ik e edu ho ek go pu za no maliza zen ahalegin zen da,
go pu z gaixoa osasunean sa zeko, hau da, biomedikun za en a azo p in zipala ez da
osasuna, no malizazioa baizik (Cas illon e a Pulido, 2003). Ho i dela e a, e edu ho ek
suposa zen duen a ae a, hau da, go pu z gaixoa kon side a zen den einean, gaixo asuna duen
suje u bezala a a zea zilegi egi en da, no mala den suje u ik alden zen dena e a ho ek
pe sona enganako es igma izazioa so zen du.
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Kasu hone an bo e e biomediku hegemonikoek e abakiko du e suje ua en iden i a ea, no den
gaixoa e a no ez e a es igma deskali ikaziozko a ibu oa izanik ondo ioz a dai eke bo e e
biomedikuek eza zen du ela suje uen es igma (Go man, 1989). Be az, jakinik gaixo asun
men ala en ka ego ia gu e ga aiko epis eme edo giza e jakin za zien i iko jakin ba ean
oina i zen dela (Foucaul , 2005) alde ho e an koka zen di uen e edua, alegia, e edu
biomedikua, ezauga i es igma iza zaileak di uela esan dai eke.
Ho en ha i a, Anak Me zine es-eko emakumea, go pu z gaixoak, asis en zialismoa,
emakumeenganako medikalizazioa e a es igma izazioa aipa zen di u, honako hau esanez:
ANA: “Cuando e es consumido a de d ogas u neu odi e gencia a la ho a de p ocesa el
en ende aspec os sociales como u men e p ocesa la es uc u a social de la sociedad
au omá icamen e queda ninguneada y queda ma cada como que e es un cue po en e mo.
C eo que ambién uno de los aspec os que se debe ía abaja mucho y que cada ez es á más
silenciado es que es cada ez más un olumen al o de pe sonas en el con ex o en el que
es amos muje es de sean cis o ans que es án siendo medicalizadas po que se es á
en endiendo que la solución es la medicina eu opea y la medicina occiden al que no a an de
p e eni , sino de palia . C eo que es un pun o que enemos que desa olla con calma”
3. a ala.
Za i ho e an emakumeak kon sumi zen du enean, go pu z gaixoa kon side a zen di uz enean
giza e ik e a osasune ik jaso zen du en gu xies ea e a es igma azpima a zen du. Ho ega ik,
ge o e a emakume gehiago medikaliza uak iza en di a go pu z gaixo gisa jo zen di elako.
Gaine a, be an dio Eu opea medikun zak p eben zioan baino, “gaixo asuna” leun zean edo
palia zean ja zen duela a e a. Leunke a ho ek au e ago azaldu den k oni ikazioa ekin lo u
dai eke, ez bai u e an zuna bila zen.
Gaia en ha i a, bo e e biomedikua osasunean baino, no malizazioan ja zen du a e a, bo e e
ho ek be e logika en bai an eza i ako no ma ibi a ean hain zuzen e e (Cas illon e a Pulido,
2003). Ho i dela e a, e edu ho i ma ko eo ikoan azaldu denez biobo e ea en (Foucaul , 2002)
ondo engo bo e ea da, no ma ik a geldi zen den go pu za gaixo za jo zen duelako e a
medikalizazio an z bide a zen duelako, biz anle ia en kon ola e a go pu zen kon ola
lo zeko. Ho ekin ba eginez, Cas illo e a Pulido-k (2003) esandakoa azpima a u beha a
dago, “el sabe biomédico pene a en los cue pos como g an pode no malizado ” (190.o .).
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Bes alde, gau egungo e edu hegemonikoa e an zun e aginko bezala ule zen da e a
egoe a en k oni ikazioa ez ezik, indibidualizazioa e e e agi en du. Bes ela esanda,
kon sumi zailea en pa ologizazioa egi en denean, a azoa be e bu uan dagoela adie az en da
e a suposake a ho ek a azoa en indibidualizazioa e agi en du, a azoa bakoi za en
bu muinean dagoelako e a ez, aldiz, es uingu u soziokul u alean.
T ansk ipzioak be iz az e uz, asis en zialismoa e a komuni a e ba en pa e iza ea en aldeak
azal zen di a ja aian, be e e eali a ea e a elka eko bes e emakumeena zein izan den
azalduz:
ANA: “C eo que una de las cosas impo an es que nos mues a Me zine as a la ho a de e
cómo las usua ias empiezan a en ende son pa e de un p oyec o y que no son asis enciadas
po un p oyec o”
MARIA: “[...] que es aba lib e de p ejuicios que ahí odas apo aban algo que e a una
pe spec i a muy empode ado a más allá del asis encialismo, de la ins i ucionalización”
ANA: “lo que he mana el p oyec o de Me zine as a la ho a de en ende las consumido as no
como en e mas sino como pe sonas a las cuales se les iene que ayuda a acompaña y al ez
a educi esos daños en el consumo a la ho a de pode empode a la y deses igma iza las”
4. a ala.
T ansk ipzioe az kanpo, 2021eko maia zeko 21ean Me zine es-eko emakume ba ekin
izandako elka izke a in o malean honako hau esan zuen:
“Me zine es me ha ayudado en odos los p ocesos ins i ucionales que he enido, hacen
in o mes de alo ación pa a que yo pueda p esen a los an e el juzgado y pode demos a que
ando haciendo cosas y no solo me p os i uyo o me d ogo que es lo que c een los del juzgado”
honi ja aian “Es u e en una comunidad e apéu ica 1 año y lo p ime o que hice al sali ue
pilla . Lo engo cla o que ese ipo de comunidades no si en de nada, en cambio, en
Me zine es me han ayudado y me siguen ayudando en muchas cosas, una de ellas en mi
consumo y en mis p ocesos”.
T ansk ipzioak e a elka izke a in o mala az e uz Me zine es-eko bi emakumeek komuni a e
e a p oiek u ba en pa e sen i zeak suposa u dien onu ak an zeman dai ezke. Bes eak bes e,
haien komuni a ean gaixo bezala ez jo zeak baizik e a pe sona gisa e a asis en zialismoa
baino ha a ago joa eak be ako emakumeen egune okoa alda u du. Komuni a ea so zea e a
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be an pa e-ha zea eskaini dien ahaldun zea deses igma izazio ako bidea izan dela an zeman
dai eke. Asis en zia uak iza ea en sen imendua ez iza ea ongiza ea e a ga apena suposa u du,
ins i uzioek e abili ako e edu hegemonikoak e agindako egoe a en k oni ikazioa gaindi uz.
Ho az, e edu biomedikua en au ean emakume ho ien e eali a ea az e u ondo en Giza e
Langin za Komuni a ioan ja dai eke a e a, es igan za ho iek i aku iz disziplina hone a ik
lo dai ezkeen bideak zabal zen bai i a.
Me zine es-eko emakumeen es igan zak az e u ahal izana e eali a e be iak ezagu zeko
auke a eman du, ikuspegi zabalagoa eskaini bai u. Hau da, ikusi ahal izan da e eali a ean
d oga kon sumoan e edu biomedikua en bidez esku-ha zean hainba ezauga i a geldi zen
di ela. Ho ekin ba e a, ez dela beha bezalako a e a eskain zen e a ho ek suposa zen duen
asis en zialismoa en bidez indibidualizazio zein k oni ikazioa be ma zen dela. Buka zeko,
analisian pa e-ha u du en emakumeek e edu biomediku asis en zialis a en au ean
komuni a ea e a pe enen zia sen imenduak e a ahaldun zeak suposa u die en lagun za
azpima a u du e.
H3: D oga kon sumo ak iboak di uz en emakumeekin kon ak ua e a ha emana iza ea
es igma ekin apu zeko esna da.
Hipo esi honi begi a, ma ko eo ikoan ule u ahal izan denez es igma es e eo ipo e a
au ei i zien bi a ez e aiki zen da (II. e anskina), be az, es igma ekin apu zeko es e eo ipo
e a au ei i ziak dese aiki zea beha ezkoa izango da. Ho e a ako, bide ba baino gehiago
dagoela esan dai eke, alegia, es e eo ipoak e a au ei i ziak so zen di uz en es uk u en
aldake a e a emakume es igma iza uekin ha emana iza ea. Ha emane an ego eak siniske a
al suen au ean e eali a ea ezagu zea e az en du, hau da, es igma izazio egoe an dauden
pe sonekin kon ak uan iza ea es e eo ipoekin apu zea e az en e a lagun zen du (RIOD,
2019).
Ildo be e ik, ha emana iza ea edo kon ak uan ego ea komuni a e osoa en pa e-ha zea ekin
lo zen da, alegia, an olakun za komuni a ioa ekin. Be an inplika zen di enean
komuni a ea en pa e di en suje uen hobekun za a ailega u dai eke, hau da, pa e-ha ze
komuni a ioak konpe en ziak, an olake a un zioak ga a u e a bes e kideekin ha emana iza ea
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e az en du (Ramon e a Maya, 2014). Ho e az gain, komunean dauka en his o ia pa eka u,
elka enganako kon zien zia e a a azoen au ean komuni a e guz ia ba e a au e egi ea da
sen imendu ho en so zailea (G ande e al., 1995). Be az, eo ikoki esan dai eke bizilagunen
inplikazioa es igma en desage pena be ma u dezakeela, kon ak ua en bidez e eali a ea
ezagu zen delako siniske a al suak dese aiki zeko esna izanik. Halabe , an olakun za
komuni a ioak e a pa e-ha zeak kideen ahaldun zea daka , izan e e, komuni a ean bakoi zak
e emu pe sonale ik a dagoen ol-a be e zean e abilga i asun sen imendua so zen du
(Cou ie , G ande e al. aipa ua, 1995).
Ho az, an olakun za komuni a ioa e a inplikazioa esna e aginko gisa ule dai ezke, alde
ba e ik, suje u guz ien ha eko ha emanak sus a zen du elako e a, bes e ik, ahaldun zea
lo zen delako. Bi baliabide ho iek ezinbes ekoak izango di a es igma ekin apu zeko e a
komuni a ea en ga apena lo zeko.
Bes alde, az e u ako p oiek u komuni a ioak bu u zen di uen ekin za komuni a ioak e a
helbu ua azpima a zea ondo legoke. Me zine es-eko p oiek u komuni a ioan egi en di en
ekin zak hainba ekoak di a, esa e ako, lanak espazio komuni a ioe an e a i ee a kul u alak.
Gaine a, “VidaAleg e” izeneko zen o sozialean ja due a p es akun zak, kul u alak, sozialak
e a e apeu ikoak bu u zen di uz e (Roig, 2019). Ho i gu xi bali z e e, be ako emakumeekin
konek a zeko, uka zeko, elka asuna adie az eko e a euska ia edo lagun za adie az eko
auke a ema en du e (Ibid.). Ho en adibide a gia as e o an ola zen di uz en eginkizun e a
ekin zak di a i udi hone an adie azi a daudenak:
3. I udia: Me zine es-eko maia zeko as eko ekin za komuni a ioak.
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I u ia: Me zine es-eko Ins ag am kon u ik a e a a, 2021.
Egune o an ola zen di uz en egi a auak hile o egune a zen di uz e, hau da, hilabe e
bakoi zean as eko egi a auak be an ola zen di uz e e a sa e soziale an a gi a a zen du e
auzoko bizilagunak be a a dai ezen. Me zine es-e ik us e du e komuni a ea edo auzokideak
haiekin bolun a ioki kon ak ua iza ea en bi a ez es e eo ipo e a siniske a al suak
dese aiki zeko modu e aginko a dela e a ez daude oke , Au a Roig-ek (2019) honako hau
aipa zen du: “El es igma que ecibían po pa e del ecinda io no sólo ha disminuido sino
que, ac ualmen e, son conside adas pa e imp escindible de la comunidad y agen es de
cambio pa a la mejo a del ba io” (171. o .)
Gaine a, as e o Ago a Juan And és espazio komuni a ioan an ola zen di uz en ekin ze a a
be a a u di en auzokideei egindako galdeke a ba ean Me zine es-eko e a hango
emakumeekiko zein pe zepzio e a e eali a e ezagu u du en azal zen du e, honako hau
be esku a uz:
M.E.3: Que pensais de la llegada de Me zine as al ba io con su abajo comuni a io?
4. AUZOKIDEA: Pues mi a yo al p incipio no sabía muy bien, no lo conocía el abajo que
hacían pe o yo c eo que es undamen al pa a las muje es que usan d ogas ene un si io donde
se les acoja, donde se les cuide, se les mime, la pueda e el médico… Me zine as ha hecho
isible que la gen e que usa d ogas son gen e an no mal como cualquie a, con un p oblema
como cualquie a iene el suyo, y que bueno que lo menos que podemos hace es apoya las y
da les isibilidad, yo aho a no eo una d ogadic a eo a una pe sona con su nomb e, po que
nos conocemos. Y bueno, a mi me pa ece que eso ya es un g an cambio.
M.E.4: Cómo cambia el ba io desde que Me zine as apa ece po aqui, po el Ago a?
5AUZOKIDEA: Cuando en a un colec i o como Me zine as en es os espacios en amos en
con ac o pe sonas que igual de o a mane a es más di ícil, po que hay p ejuicios, po que
enemos miedo, po que no conocemos al o o a la o a, en onces cues a mucho elaciona se y
es e espacio es an ás ico pa a que nos conozcamos pa a que haya esa mi ada de ida y de
uel a y es an ás ico!
5. a ala
A al hone an hi z egi en duen 4. azokidea Me zine es-ek eskain zen duen espazio
komuni a ioa en beha a azpima a zen du, p oiek uak lo u ako bisibilizazioaz hi z egi en du
e a es e eo ipoa en dese aiki zea. Izan e e, auzokideak jada d ogomenpekoa ez duela ikus en
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ga an zi su e a e abakiga ia izan da. Haien i i zia/espe ien zia en zun e a emai zak ikusi e a
ge o kon i ma u dai eke ins i uzio o male a ik kanpo komuni a ea so zea e a be ako
suje uen pa e-ha zea, ha eman in e pe sonalak e a aho s p opioa sus a zea es igma,
disk iminazio e a baz e ke a gaindi zeko baliabide e a esna e aginko ak izan di ela.
Labu uz, es igma izazio, asis en zialismo, disk iminazio e a baz e ke a en kon a bo oka u
nahi bada, logika kapi alis a, neokolonial e a pa ia kala en a abe a joka zen du en
ins i uzioe a ik u un Giza e Langin za Komuni a ioa sus a u beha a dago. Modu hone an
es igma gaindi zeaz gain, kon sumo ak iboak di uz en emakumeen ahaldun ze e a ongiza ea
lo zeko, haien oina izko eskubideak be ma uz.
Au ekoa ekin lo u a, Giza e Langin za en helbu u nagusia suje uen ongiza ea izanik, esan
dai eke Me zine es-eko p oiek ua e a lo u ako emai zak disziplina ho e a ako adibide
esangu a sua dela. Komuni a ea en kon zep ua en be an olake a be ia egi ea e a be e
ga apena sus a zea, a azo sozial be ien age pena e a bilakae a komuni a ea en e engabeko
bilakae a suposa zen du. Baliabide e a an olakun za mo a ho i inda u beha a dago, ike ke a
lan honen emai zek Giza e Langin za Komuni a ioa i ins i uzio publikoe a ik aldendu ako
e a euska i sozialean, pa e-ha ze sozialean e a elka lagun zan oina i u ako pe spek iba
be ia e aku si duela esan dai eke, asis en zialismo ik u un dagoena. Pa e-ha ze sozial e a
euska i zein lagun zan oina i u ako komuni a ea en be an olake a kon sumo ak iboenga ik
es igma iza u a dauden emakumeei konponbide edo auke a be ia ema ea suposa u du. Be az,
Giza e Langin zak ho elako po en ziazio be iak bila u beha di u, o ain a e un ziona u ez
du en komuni a een ans o mazioak sus a uz. Komuni a eko Giza e Langin za i pe spek iba
be iak zabal zeko auke a izan dai eke, o ain a e ha u ako bideen au ean bes e al e na iba
desbe dina izan dadin, es uk u a baz e zaileak di uz en sis emen bai an dauden ins i uzio
o male a ik alden zen den al e na iba hain zuzen e e.
Euskal He iko Unibe si a ea 2020/2021
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compañe a con di e sidad uncional, una compañe a ans, bina ia no bina ia y una
compañe a mig a, una compañe a p*** una pe sona o compañe a o compañe o
in e sex, comp ende in e sex como es a pe sona que an iguamen e ca alogada como
he ma odi a y esa biología negada po la ciencia ipi icada como cue po en e mo
ambién son suje os polí icos del ans eminismo. En onces den o de las di e en es
ías de op esión noso as iendo las di e en es acciones que es á haciendo de o os
colec i os pensamos que siendo ieles a nues a mane a de en ende po que den o de
las bases ambién que nos una es el an icapi alismo da una e lexión pa a cons ui
una al e na i a a la ho a de e lexiona donde el eje cicio sea desde esa pe spec i a
in e seccional comp endiendo las di e en es ejes de op esion que hay an icapi alis a a
la ho a de cons ui ías al e na i as de economía pa alela al capi alismo, sin
ep oduci los oles de op esión que iene el capi alismo, y desde una pe spec i a en la
cual bueno el mani ies o ya ol e emos da le bola, desde una pe spec i a en la cual
buscamos una ho izon alidad.
Desde nues a poli ica c eemos que podemos cons ui una al e na i a que si llegase
un momen o a egula se el eje cicio de abajo sexual po lo menos asegu a que un
sis ema an icapi alis a bien sellado desde un concep o de colec i a desde una
asociacion colec i a, ho izon al, donde las compañe as se apoyen en e ellas, es o es
lo que he mana el p oyec o de Me zine as a la ho a de en ende las consumido as no
como en e mas sino como pe sonas a las cuales se les iene que ayuda a acompaña y
al ez a educi esos daños en el consumo a la ho a de pode en pode empode a la y
deses igma iza las no? que eso ambien puede da a en ende de que dejen de
consumi d ogas en un pun o o po lo menos que hagan un consumo conscien e de la
d oga no? en onces es á pe spec i a noso as como abajado as donde den o enemos
compañe os que hacen webcam en esos emas compañe as que han hecho po no y
hacen dominación ambién dónde hay compañe as que hacen abajos sexual di ec o
dónde hay compañe as ans, donde la mayo ia son compañe as cis, o ambién
compañe as no bina ias no? que no se iden i ican con un géne o y ambién desde los
di e en es ejes que es amos ambién e lexionando ambién enemos aho a po
ejemplo un aspec o in e no a la ho a de comp ende como ambién la lucha
an iespecis a es un aspec o a la ho a de despa ia caliza el sis ema en el cual es amos
no? den o de odas es as de es e concep o noso as es amos a ando de cons ui un
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sis ema, una bu buja donde los cuidados, la au oges ión y la emancipacion sea la ía
p incipal de pode unciona , de pode eje ce , c ea de la misma mane a en la cual se
gene a una comuna pa a que se ayuden en e ellas en el aspec o de pe sonas
consumido as de d ogas desde una pe spec i a Me zine as, po ejemplo noso as
que emos c ea ambién espacios donde las compañe as se ayudan en e ellas y se
au oge encien en e ellas. Y que es o se llegase a pode econoce sal ando la Ley de
Ex anje ía o ab iendo una b echa la leyes de ex ange ia pode en onces consegui
que es as pe sonas si a es a mini emp esa asociada colec i izada si a pa a que
puedan egula su si uación documen al
- AURA: bueno c eo que que éis lee solamen e un oci o del Mani ies o no? en e los
obje i os del mani ies o que saca la ecolec i a dispu a dice: que emos cons ui una
al e na i a eal y legal a las es uc u as de explo ación an o el abajo a e ce os como
a las igu as de au onomos y a las Coope a i as de ac uales de a que son inalcanzables
pa a economía p eca izadas, que emos cons ui la posibilidad de que exis a un
eje cicio lib e independien e o en pequeñas ag upaciones de colec i as de abajado as
sexuales que no puedan ni explo a el espacio y explo a se en e ellas, sabemos que
den o del abajo sexual hay p o esiones que sí que abajan a e ce os como las
s ipe s ac ices p**** las webcame s, ele onis as, pe o mance, e c. en es os casos
nos sumamos a sus ei indicaciones y su lucha po consegui con enios labo ales
pe o desde la colec i a dispu a animamos a la au oges ión gene al. Desde la colec i a
dispu a que emos da in o mación a nues os compañe os sob e en idades y edes de
apoyo en el ámbi o social sani a io sopo e emocional y un luga donde pode
denuncia si uaciones de abuso y o al a de de echos an o a compañe as en si uación
egula como i egula documen al. O o de los obje i os es isibiliza que si exis en
abajo sexual olun a io y ac o ges ionado que echaza o almen e los abusos
labo ales del sec o , po odo eso necesi amos el apoyo de la ed colec i a dispu a
abogada es sociologues his o iado es a is as ac i is as po los de echos humanos y
demás p o esionales que comp endan la eme gencia de es a si uación y nos ayuden a
da le o ma en el lenguaje enc ip ado que habla es e sis ema no? osea yo c eo que ahí
ambién nos es á lle ando mucho a qué ipo de cuando nos ponemos a plan ea un ipo
de se icios un ipo de acompañamien os que sean que sean espe uosos y que
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ealmen e donde las muje es que an a es a pa icipando es en en el cen o no?
algunos ips que yo c eo que ambién que ambién hemos es ado hablando como cosas
que se ían muy ú iles no? el ema de que pues de que sean las muje es las que sean las
pe sonas con expe iencia i ida las que es én lide ando es e ipo de opciones no? que
sean ellas las que o man pa e de los equipos, que se es é dando una in o mación que
sea ele an e no? que sea que sea comp ensible que ealmen e sea p agmá ica cada
una de oso as y a ues as ci cuns ancias que al inal es o iene que se ambién
desde el conocimien o en p ime a pe sona de lo que es á pasando y esa isión más
holís ica no cosas que han ido saliendo como o a isión más holís ica que no
simplemen e se es é ocalizando hacia ues a salud y a ues a iden idad de
abajado as sexuales de ans o de usua ios de d ogas sino es a pe spec i a que a
muchísimo más allá de odo es o
- ANA: p ime o ehh ha habido eh Hay una pa e que no en iendo po que es á mien as
me es á doblando es oy buscando po que además es como un aspec o que enemos
muy pendien e es que en el Mani ies o hablamos ambién del abajo c eo que e a que
demás comen amos que el abajo sexual como p os i u a como p os i u a se puede
eje ce ambién en la calle se puede hace ambién en los clubs se pueden hace
ambién en las casas o a a és de pla a o mas i uales o sea no sé po que no ha
salido, bueno end íamos que igual si la compañe a puede busca ese ozo mola ía
que se pueda lee en e o e lo ag adece ía Bi gi pa a p oblemas pa a cues iones
noso as pe sonales la cues ión es que
- AURA: como en el cen o del diagnós ico de mano de las in e enciones no? que se
enga en cuen a ues a oz a la ho a de diseña de pone en ma cha de implemen a
no la oz si no que seais las p o agonis as de odo es o. 9:19
- ANA: C eo que ese ha sido el p oblema que hemos enido a ni el his ó ico. Si
mi amos un poco lo que has sido la lucha p o de echos a ni el abajo sexual es si nos
damos al con ex o de lo que e a el 2004/2005 /6/7/8 las oces que habían
p incipalmen e e a abajado as sexuales de calle que enemos … 8:48 enemos a
Mon se Nei a como concep o abajado a que ya esco y que enía mucha más
acep ación a la ho a de pode escucha su dialogo. Es os es suje os e an pe sonas
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que gene aban un dialogo, y como de la misma mane a en aquella época e an
en idades las que ans o maban la oz de la abajado a sexual y e a la esponsable la
en idad de ansmi i la oz de la abajado a sexual a pasa a se en idades con
abajado as sexuales a e oluciona al pun o de lo que somos noso as como p oyec o
polí ico noso as como p oyec o polí ico somos y o as compañe as que ambien han
conseguido pues como es el colec i o 7:40 como son un colec i o p os i u as de
Se illa que ambién es án haciendo in e ac uación con Peña El eminis a cómo es el
sindica o “o as” como es ap osex, hacen ash, como ambién es la sección sindical
de la In e sindical al e na i a ca alana, la llax, sucesión de abajo sexual como son
o as en idades de apoyo como eska (??) pe o noso as no hacemos un poco desde la
e lexión de pu as libe a ias, pu as libe a ias nos ha demos ado una acción local en
la cual no u ilizan no u ilizan a Gene a, no u ilizan a o a en idad, si no que se suman
en las di e en es op esiones pa a in e ac ua con colec i os sociales a la ho a de
e lexiona y de ahí es donde iene esa pa e p ima ia no? de lo que es ed no? de
dónde iene la ed, noso as como ed colec i a dispu a lo que hacemos es
e oluciona el p oyec o local de las compañe as de pu as libe a ias a un ni el
nacional y con un u u o, con una u u a idea de in e ac uación a ni el in e nacional
ambién con o as es uc u as que p iman po la au oges ión a la ho a de esolucióna
p oblemá icas en o no al abajo sexual. Den o de oda es a po eso somos una ahí
es á el concep o de ed donde enemos colec i os i man es que po un lado o i man
como apoyo o i man como aliades, a la ho a de i ma como aliades de la misma
mane a que pu as libe a ias cuando hay un desahucio ban con en Ra al Rebel o
in e ac úan con de sindica o de man e os comp endiendo las op esiones que ambién
iene sindica o man e os al usu uc o del espacio o ambién de de se con pe sonas
acializadas odas es as di e en es ejes noso as en la ed lo que enemos es en ende
que enemos colec i os de lucha an icapi alis a de lucha p o de echos humanos y de
lucha an i acis a qué son los colec i os p ima ios desde la pe spec i a social labo al
y de echos ci iles, siemp e bajo el ma co de echos humanos y que an a in e ac ua
con noso as más no ge encia nues a oz, noso as siemp e amos a ene , podemos
c ea un p oyec o en el que podemos desa olla la con las compañe as pe o noso as
enemos que ene ambién es espacio no mix o que somos la colec i a dispu a que es
donde gene amos el pensamien o y luego el espacio mix o donde lle amos al sabe
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po que si hablamos de ex anje ía hablamos con el Comi é de De ensa an i acis a a la
ho a de pode habla cómo podemos umba la Ley de Ex anje ía, si hablamos
ambién de labo al hablamos con sindica os que hay i man es ya, a la ho a de pode
in e ac ua a ni el labo al o si enemos que solici a apoyo pa a compañe as con
d ogodependencia o abaja con el aspec o d ogodependencia me pa ece mucho más
admi able ace ca la me zine as qué o as opciones ambién en solución de
d ogodependencia. De es a mane a es ambién donde noso as nos encon amos y
a amos de da espues a, no como solución, nues o camino no es el único, es una
opción más po si alguna ez se llega a a econoce , que al ez nues a opción
pudiésemos llega a un pac o gube namen al? No lo sabemos ealmen e, lo único que
podemos hace es a a de consegui c ea una opción an icapi alis a eal y con
pe spec i as in e seccionales.
2. T ansk ipzioa, me zine es-eko emakume ba ek d ogak e a ga zela ekin
izandako espe ien zia e a bizipena:
Pode es a aquí y bueno es que con mi si uación lo sien o po que se es á mon ando
una ies a aquí abajo y acaba de empeza . Bueno os explico un poco la ayec o ia mía
con las d ogas p isión y después y en Me zine as y empiezo. A e yo en o en
p isión cuando me de ienen en la calle la policía po quin a ez po ende
benzodiacepinas que e a la mane a que yo hacía pa a cos ea me mi consumo, en ese
momen o yo es aba consumiendo es aba en un p og ama de me adona y es aba
consumiendo mucha cocaína endo enosa apa e de ambién benzodiazepinas que
endía y bebía alcohol en onces yo consumía d ogas desde los 16 años po es a ía
(endo enosa) y habia in en ado muchas eces deja el consumo con comunidades
e apéu icas, desin oxicaciones, pe o nunca habia conseguido nada, nunca habia
enido exi o. en onces cuando engo 23 emba azada de mi hija mayo , en o en un
p og ama pilo o de g upo endo ina, consigo es a abs inen e 3 años y cuando se
acaba el p og ama uel e al p og me adona, p ueba la coca endo enosa en ese
momen o y empiezan los p oblemas o a ez. Deja a su hija con su mad e cuando
iene 3 años y a los 27 años engo o a hija en el mismo con ex o de consumo. Cuando
en o a p isión engo jus o 30 años y en onces empiezan a baja las causas con a la
salud pública con el p oblema de que cada ez que me habían de enido po esas
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causas se p oduce el juicio iene un abogado di e en e y cada uno me dice que me
con o me po que son dos años y bueno con dos años no en as a la ca cel es la pena
mínima. ¿En onces que pasa? que ampoco me podía acoge a lo que llamamos en
España “bene icio peni encia io” que se dice de la iple a la mayo que e unde las
condenas y e es a años en onces sumaba 12 años y cla o os podéis imagina no?
cuando e caen 12 años pues yo pensaba pues sald é a los 42 años de p isión. Y bueno
muy mal una locu a po ende pas illas en la calle. En onces mi p ime os años en
p isión los i o muy mal, muy ebelde, con un compo amien o muy au odes uc i o.
Acabo en p ime g ado po una pelea con o a in e na, me encie an 9 meses en
aislamien o y bueno...ahí...bu … muchos pensamien os de mue e, muchas ganas de
d oga me, consegui d oga, como, mucha medicación, dejo la me adona pa a que pase
algo en mi ida… en onces un dia ahi en ese depa amen o me sacan y me dicen que
amos a diligencias, no me habían a isado p e iamen e de nada, me lle an a los
juzgados de amilia y ahí me hacen i ma la adopción de mi hija pequeña que en ese
momen o enía 3 años y es aba en un cen o y bueno ue bas an e coaccionado, po la
ue za no me die on ninguna opción ni ninguna o a al e na i a pa a noso as solo la
adopción y yo i ía en ese momen o en un es upo inc eíble debido a la si uación y a
oda la medicación que omaba y bueno i me ese papel. Luego años más a de me di
cuen a de que se pod ían habe adop ado o as medidas no an d ás icas como la
sepa ación y adopción de ini i a. Y en onces cuando baje al módulo de nue o ol í a
oma he oína me ol í a en en a a la me adona, y en 2008 que ya lle aba 4 años
p esa, se me plan ea la posibilidad de pode en a al depa amen o TAE que es un
depa amen o de a ención especializada y obliga o io pa a esas muje es que eníamos
deli os elacionados con d ogas y pa a sali de pe miso. Osea si u enias un deli o po
d ogas u enias que pasa po ahí pa a pode sali a la calle, en onces yo me plan eo
que engo que sali a la calle ya, no me plan eo deja la d oga pe o sí sali a la calle y
hago odo lo posible pa a subi aquí, en onces subo aqui y la e dad que me cambió la
ida bas an e, cuando yo no me plan eaba deja la d oga y había dejado la me adona
ya jus o an es de subi y allí se me cambia la ida, como la opo unidad de ol e a
sali a la calle y bueno un cambio de men alidad y ganas de hace cosas. Me plan eé
es udia el acceso a la uni e sidad y después hace educación social. Y bueno en el
2014 ob u e el í ulo la libe ad de ini i a, y ambién ecupe é la u ela de mi hija
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mayo ya i íamos jun as hacía dos años. En mi expe iencia de la educción de daños
en p isión pasa po el p og ama del PICS que es un p og ama de in e cambio de
je inguillas que jus o se implemen a en las cá celes de Ca aluña cuando yo es oy en
B ians, en onces en es e p og ama que e a en p incipio anónimo y con idencial es aba
o almen e boico eado po el unciona iado que e pe sigue, que pe sigue a las muje es
que ya sospecha que consume que pueden ene insulinas, je ingas y bueno en aban
en u celda con el mo i o de egis a lo odo y e decían si ienes alguna je inga mejo
la sacas po que sino se a peo y en onces pues muchas muje es no se apun aban po
miedo a ep esalias o a pa es disciplina ios. Al menos una que yo conocía cojio VIH
po compa i je inguilla con una compañe a, en onces cuando hablo del DAE no lo
en iendo ampoco como un p og ama de educción de daños pe o sí que plan ean una
al e na i a a plan ea se una ida di e en e más allá del consumo de d ogas y bueno
qué es una buena al e na i a no? muchas muje es no les unciono pe o a o as sí y
bueno pues es e depa amen o hace 3 años que lo han ce ado po que pa a cons ui
o o modulo de homb es y bueno emos que como es an cons uidas las cá celes y esa
ision supe and océn ica. Ahi cuando es abamos en el DAE unas compañe as y yo
nos dimos cuen a de que jode pues e amos a o unadas el hecho de pode plani ica
lo que quie es hace , yo es udia , o a yo que se pues con su pa eja, una i ienda,
eiamos como la g an mayo ia de muje es salen una ez cumplen su condena in eg a
de un dia pa a o o con una mano delan e y o a de ás como decimos y no han enida
iempo de plan ea se esa pues a en la calle de nue o. En onces ideamos nues a
cabeza ahí mon a un g upo un colec i o que hicie a de puen e en e la p isión y la
calle y cuando ya es u imos en libe ad, ya lle ábamos unos 3 años nos jun amos de
nue o y lo hicimos posible, ue el colec i o CASSANDRA. Mon abamos salidas,
ba bacoas donde podias sen i u misma, ibamos a la p isión lle ábamos opa, ambién
pa icipamos en la segunda jo nada de ejecución penal emenina, que las ab imos
noso as en la Uni e sidad de Ba celona con Elisabe Almeda, salió un lib o edi ado
con el g upo ambién con el g upo COPELIS Y GEISPE, y bueno en onces abajé
después dos años en unas ins i uciones que enían a chicas u eladas po el es ado que
no podían es a a ca go de sus pad es pe o bueno quede muy desencan ada de es a
expe iencia y bueno me puse… en un p incipio no que ía abaja en el ámbi o de
d ogas y eso supongo que po el daño que había su ido con odas ellas, y bueno un
dia es abamos en una cha la una compañe a y yo de CASSANDRA que hablabamos
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de muje y p isión y conocimos la Au a Roig que había mon ado el p oyec o
Me zine as y nos lo explico y al y bueno yo la ui a e y me quedé la e dad
ascinada de su labo con las muje es. Es aba buscando abajo ambién en el ámbi o
de las d ogas y es aba poniendo en alo oda es a expe iencia que yo había i ido
pe o como que i que había una ba e a no? como que no se le ponía en alo del o o
lado. En onces en el 31 de agos o del 19 ui a bueno que es el día de in e nacional de
la sensibilización con a la sob edosis y ui al e en o que mon aba las Me zine as y le
comen é a Au a que buscaba abajo y me dijo enga a pues ú en e p ueba con
noso as no? y yo bueno supe eliz, lo que me llamo mucho la a ención de Me zine as
así es que bueno que es aba lib e de p ejuicios que ahí odas apo aban algo que e a
una pe spec i a muy empode ado a más allá del asis encialismo, de la
ins i ucionalización que yo había i ido y bueno pues allí pues algo g ande no?
po que desde que es oy ahí abajando bueno la conexión que hay, comp ensión, la
empa ía, con las muje es pues es algo muy g ande, no hay una agmen ación de mi
ida p i ada de mi ida p o esional el conocimien o écnico se unde con el i encial
y bueno puedo de alguna mane a con inua de lo que hacíamos lo que hacíamos en
CASSANDRA de con las muje es de c ea puen es en e den o y ue a. Que ese
ac i ismo en de ini i a y pode incidi la polí ica de d ogas que es incidi a la ez en
polí ica peni encia ia y en Me zine as no es solamen e un luga donde se da el se icio
sino ambién de a an de decons ui odas es as ba e as de... qué hacen de es igma y
que son las es uc u ales de la exclusión. Bueno más allá de cub i las necesidades
básicas, es un espacio pa a compa i pa a c ea lazos pa a es a egias de esis encia,
que nos hacen más ue es y ambién es amos econocidas en nues o abajo. Y bueno
en la ac ualidad ambién pues enemos compañe as que es án en p isión siemp e hay
alguna pe o aho a hay unas cuan as y bueno pues ambién desde Me zine as
esc ibimos esc ibimos ca as de apoyo, les lle amos opa, nues a abogada les
ges iona en sus causas y bueno el pode ene a muje es que es én cumpliendo
medidas al e na i as en Me zine as y es una cosa que ya lo hemos hecho y que
que emos segui haciendo y pa a mon a una al e na i a eal a la cá cel.
3. T ansk ipzioa, “supo don´ punish” YouTube-ko bideoa, ekin za
komuni a ioan egindako galdeke a me zine es-eko emakumeek auzokideei:
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METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA1: Como es el a o, la pe cepción que
enéis aho a con la gen e que consume d oga, y la que eníais an es?
1. AUZOKIDEA: Ha sido adicalmen e di e en e, de alguien que no conocíamos de
nada has a sabe los nomb es no?
2. AUZOKIDEA: De conoce nos, de b omea , se ecinas, compa i elajadamen e
un espacio que no nos imaginábamos an es.
METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA.2: Hola ecina3, como ha cambiado la
opinión de las ecinas desde que se hacen p oyec os en conjun o con Me zine es?
3. AUZOKIDEA: Yo c eo que es muy posi i o habe enido la opo unidad de pode
es a más ce ca de oso as y aún más eo que los esul ados son ma a illosos. Es e
con inamien o ha sido muy po en e pa a en ende cómo uncionais y colabo ais en e
oso as y cómo colabo an las ecinas con oso as y c eo que ha sido ma a illoso
no? En onces mas no puedo deci es oy encan ada con oso as.
METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA3: Qué pensáis de la llegada de
Me zine as al ba io con su abajo comuni a io?
4. AUZOKIDEA: Pues mi a yo al p incipio no sabía muy bien no lo conocía el
abajo que hacían pe o yo c eo que es undamen al pa a las muje es que usan d ogas
ene un si io donde se les acoja, donde se les cuide, se les mime, la pueda e el
médico… Me zine as ha hecho isible que la gen e que usa d ogas son gen e an
no mal como cualquie a, con un p oblema como cualquie a iene el suyo, y que bueno
que lo menos que podemos hace es apoya las y da les isibilidad, yo aho a no eo
una d ogadic a eo a una pe sona con su nomb e, po que nos conocemos. Y bueno, a
mi me pa ece que eso ya es un g an cambio.
METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA4: Qué opinas sob e Me zine as?
5. AUZOKIDEA: Pues que sois un g upo muy aleg e, que hacéis cosas muy
in e esan es y buenas pa a el ba io y pa a el mundo. Pa a mi lo impo an e es que las
pe sonas consumido as o no en gene al, sean dueñas de su cue po de su ida, y sob e
odo que engan salud.
METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA4: Cómo cambia el ba io desde que
Me zine as apa ece po aquí, po el Ago a?
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5. AUZOKIDEA: Cuando en a un colec i o como Me zine as en es os espacios
en amos en con ac o pe sonas que igual de o a mane a es más di ícil, po que hay
p ejuicios, po que enemos miedo, po que no conocemos al o o a la o a, en onces
cues a mucho elaciona se y es e espacio es an ás ico pa a que nos conozcamos pa a
que haya esa mi ada de ida y de uel a y es an ás ico!
METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA5: Soy Luana mon ei o, soy epo e a
de Me zine as. Es amos en el ba io de El Ra al pa a e cómo los ecinos acep an la
en ada con el g upo llamado Me zine as.
6. AUZOKIDEA: Me pa ece un espacio supe boni o y supe necesa io en el ba io,
po que es una ealidad que exis e, si uaciones que e pod ían pasa a i.
METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA5: ¿Qué e gus ó más de odo?
6. AUZOKIDEA: Os ia la ene gía que hay, el buen ollismo, la sanidad que hay en e
oso as, de la so o idad que hay en e oso as y como os cuidais y como os enéis
p esen e eniendo en cuen a que segu amen e ha habido momen os que no habeis del
odo bien pe o oye…
7. AUZOKIDEA: Nos hemos sen ido supe comodas aqui haciendo un e en o con
oso as y haciendo mogollon de cosas y es una o ma ambién de in e secciona
muchas luchas, en con a de la ans obia, an icapi alis a, eminis a, con a el es igma
de las d ogas y al inal es amos odas en la misma lucha.
METZINERES-EKO PARTE-HARTZAILEA5: En el momen o en el que noso os
en amos aquí había un poco de es igma, se consumían d ogas…
8. AUZOKIDEA: Sí bueno po que de hecho si de p ime as a la gen e es algo que le
i a pa a a ás, asocia el consumo de d ogas con mala gen e, no es así no? no. Ya lo
demos ais oso as ues a p esencia aquí ha hecho que mucha gen e ea el consumo
de d ogas de o a mane a.
9. AUZOKIDEA: Yo c eo que es o iene que se ensayos pa a una u u a sociedad
ealmen e lib e, donde es ablezcamos un ipo de elaciones humanas, solida ias, lib es
de mucho espe o de odos, los unos con los o os, y las o as, y de sabe a ima el
homb o cuando cualquie a lo necesi e.
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