RESUMEN
La publicación de una se ie de manuales eosó icos a inales del siglo XIX y p incipios del XX
sob e cues iones an no edosas como la ipología de las o mas del pensamien o y lo e e en e a la
composición c omá ica del concep o del au a, supuso pa a nume osos c eado es angua dis as la
ape u a de nue as posibilidades expe imen ales. En es e sen ido, algunas de las p opues as pic ó i-
cas de Wassily Kandinsky, Theo an Doesbu g y F an išek Kupka, en e o os, se pod ían in e p e a
como pe mu aciones c omá icas a pa i de la es ipulación eó ica que gene a on especialmen e
los eóso os C.W. Leadbea e y Annie Besan . Sin ealiza una aslación mimé ica de las di e en es
conje u as plan eadas en las c eencias de es a escuela de pensamien o he mé ico, dichos a is as se
emba ca on en la p oyección de nue as opo unidades expe imen ales a la ez que se sus en aban
en la alidación de un co pus eó ico que jus i icaba la p ác ica abs ac a en elación con un en a-
mado de mayo ace camien o espi i ual.
PALABRAS CLAVE
Teoso ía, o ma de pensamien o, au a, abs acción, angua dia.
The Au a and he
Though -Fo ms
in he abs ac pain ing o A an -Ga de.
ABSTRACT
The publica ion o some heosophical manuals in he la e nine een h cen u y and ea ly wen ie h
cen u y on no el issues like he ype o hough - o ms and he colo composi ion o concep au a,
mean he opening new c ea i e possibili ies o many a an -ga de a is s. In his sense, some o he
pain ings by Wassily Kandinsky, Theo an Doesbu g and F an išek Kupka, among o he s, could be
in e p e ed as ch oma ic pe mu a ions om he heo e ical s ipula ion gene a ed especially by he
heosophis s CW Leadbea e and Annie Besan . Wi hou ealizing a mime ic ansla ion o he di -
e en hypo heses and conjec u es based on he belie s o his school o he me ic knowledge, hese
a is s emba ked on he p ojec ion o new expe imen al oppo uni ies while hey we e based on he
alida ion o a heo e ical co pus ha jus i ied he abs ac p ac ice in ela ion o a amewo k o
g ea e spi i ual weigh .
KEY WORDS
Theosophy, Though Fo m, Au a, Abs ac ion, A an -ga de.
El au a y las
o mas de pensamien o
en la pin u a abs ac a de las
P ime as Vangua dias
LIÑO 27. Re is a Anual de His o ia del A e. 2021 (pags. 101-112)
Iñigo Sa iuga e Gómez
Uni e sidad del País Vasco
1. In oducción al au a y a las
o mas de
pensamien o
en la eoso ía
Tan o los plan eamien os eó icos de H.P.
Bla a sky en la Doc ina Sec e a (1888) como
las pos e io es pe spec i as hipo é icas de C.W.
Leadbea e , Annie Besan y Rudol S eine alu-
dían en nume osas ocasiones al concep o de
au a y las o mas del pensamien o. En es e sen-
ido, las p incipales apo aciones eó icas y i-
suales que u ie on muchos de los angua dis-
as de p incipios del siglo XX ue on las ob as
i uladas El homb e isible e in isible (1902)
de C.W. Leadbea e ; Fo mas del Pensamien o
(1901) del an e io au o jun o con Annie Be-
san ; y inalmen e el abajo del an opóso o
Rudol S eine 1 bajo el epíg a e Teoso ía: una
in oducción a los p ocesos espi i uales en la
ida humana y en el cosmos (1904).
Tan o el concep o de au a como el de las
o mas de pensamien o ienen una inculación
di ec a con la eo ía sep uble de la na u aleza
del se humano, que se maneja en los ámbi os
eosó icos, donde en base a una di isión supe-
io y o a in e io , el se humano se es uc u-
a en sie e ni eles o planos de mani es ación,
desde el más denso has a el más espi i ual.
Aunque odos los eóso os asumen es e ca ác e
sep uble, la mane a de denomina es os ni eles
a ía según los sopo es bibliog á icos que se
puedan consul a . Siguiendo con la e mino-
logía de Bla a sky2, si el cua e na io in e io
se comple a con el cue po ísico, e é ico ( ue -
za i al que alimen a el cua e na io in e io ),
as al ( e lejo de nues as emociones) y el ka-
ma-manas o men e desean e; la iada más ele-
ada se compone de la men e supe io , cue po
búdico (alma espi i ual) y inalmen e el cue po
á mico (monádico) o Espí i u. En cambio, C.W.
Leadbea e llega a emplea o a e minología,
donde además del cue po ísico, as al, men al
y búdico, es a ían ambién el ni ánico, pa a-
ni ánico y mahapa ani anico.3
1 En elación con es e au o , esul a de g an in e és la
consul a de las siguien es publicaciones: STEBBING,
Pe e , Con e sa ions abou Pain ing wi h Rudol S ein-
e : Recollec ions o Fi e Pionee s o he New A Im-
pulse, S eine Books, G ea Ba ing on, Massachuse s,
2008; KUGLER, Wal e (ed.), Rudol S eine : Black-
boa d D awings 1919–1924, Rudol S eine P ess, New
Yo k, 2003.
2 BLAVATSKY, H.P., La cla e de la eoso ía, Edi o ial Kie ,
Buenos Ai es, 2007, pp. 87-89.
3 LEADBEATER, C.W. El Homb e Visible e In isible, Edi-
o ial Kie , Buenos Ai es, 1999, lámina II.
Es e úl imo au o explica y de iende la po-
sibilidad de pe cibi el au a y las o mas de
pensamien o de la siguien e mane a: “En el
ojo humano, enemos ma e ia sólida y líquida.
Supongamos que cada uno de es os es ados de
ma e ia uese capaz de ecibi imp esiones se-
pa adamen e, pe o cada una an sólo del ipo
de ma e ia al cual co esponde. Supongamos
ambién que unos homb es poseyesen la p i-
me a de es as o mas de isión, y los o os la
segunda. Cada una de es as dos clases de hom-
b es end ía indudablemen e un concep o an
ex año como impe ec o de nues o mundo.
Imaginemos aho a que dos homb es, uno de
cada ipo, se de ienen en la o illa del ma ; el
p ime o, no pudiendo e sino la ma e ia sóli-
da, se ía comple amen e inconscien e del océa-
no que se ex ende ía an e él, pe o e ía la as a
ca idad o mada po el lecho del mismo, con
odas sus sinuosidades. Los peces y demás ha-
bi an es de las p o undidades del océano, se le
apa ece ían lo an es en el ai e po encima de
es e eno me alle.”4 Cuando el iden e eóso-
o de ec a emanaciones áu icas p oceden es de
una pe sona, es as apa ecen como ib aciones
adian es y o mas lo an es, pudiéndose p o-
duci una simili ud isual con lo que se ob-
se a en los enómenos hipnagógicos.5 Todas
es as cues iones se con e i ían en mo i o de
es udio pa a algunos pin o es mode nos. De he-
cho, en palab as de Juan Ramón Ramí ez: “Lo
in e esan e no es que los a is as pudie an lle-
ga a c ee se odos los supues os de la eoso ía
sino que se sin ie an animados po ella pa a
in en a se his o ias, paisajes o emociones sin
ecu i al código na u alis a dominan e has a
en onces. Es a ue básicamen e la ope ación de
Kandinsky, Mond ian, Kupka o Male ich.
La abs acción ino acompañada de un im-
po an e co pus eó ico, algo que sí pudo habe
4 LEADBEATER, C.W., El homb e isible e in isible, Edi-
o ial Kie , Buenos Ai es, 1980, pp. 26-27.
5 Es e é mino se e ie e a un es ado men al que se p o-
duce en e la igilia y el sueño, es deci , se o igina
jus o an es de do mi y ambién en el momen o an es
de despe a se. Es e ni el hipnagógico se ha emplea-
do pa a es imula odo ipo de isualizaciones, ideas
y e lexiones c ea i as, al y como lo solía p ac ica
el cien í ico Thomas Edison. Sob e es e ema se puede
consul a en BELANGER, Michelle, Psychic D eam-
walking: Explo a ions a he Edge o Sel , Newbu yp-
o , Massachuse s, Weise Books, 2006.
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IÑIGO SARRIUGARTE GÓMEZ
(LIÑO 27. Re is a Anual de His o ia del A e. 2021)
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El au a y las o mas de pensamien o en la pin u a abs ac a de las
P ime as Vangua dias
sido es imulado, po la p opensión eo i eica
de la eoso ía.”6
Es e campo áu ico se complemen a an o
con los pensamien os, como la sección más e-
inada y adian e, y el aspec o del deseo, siendo
es e úl imo el que más in luye en la con o -
mación del au a de un homb e no e oluciona-
do. En palab as de C.W. Leadbea e : “Todos los
es udian es saben que lo que se llama el au a
del homb e, es la pa e ex e na de la sus an-
cia e é ea de sus cue pos supe io es, de aquella
sus ancia que los compene a y asciende en
mucho los lími es de su cue po ísico, el más
pequeño de odos. También saben que dos de
nues os cue pos, el men al y el de deseos, son
los que ienen más pa icula men e que e con
lo que llamamos o mas de pensamien o.”7
Es a obse ación del au a es aba di ec a-
men e cohesionada con la isión as al, lo que
a su ez llega ía a elaciona se con la explo-
ación de la Cua a Dimensión, al y como lo
de iende el p opio Leadbea e , según lo ano a la
his o iado a del a e Linda D. Hende son.8
La apa iencia o o ma de un pensamien o
depende de su ipología, la calidad del mismo
y la p ecisión del pensamien o ejecu ado. Pa a
ello, el lib o Fo mas del Pensamien o mues a
oda una se ie de ejemplos posibles de ales
condiciones de mani es ación en base a emo-
ciones y expe iencias i ales. Annie Besan y
C. W. Leadbea e plan ea on que es as o mas
de pensamien o e an simila es a las igu as de
Chladni9, o madas po la ib ación de una pla-
ca de id io o la ón sob e la que se ex iende una
ina a ena. También, comp oba on que había
cie as simili udes con los diseños in incados
y con igu ados po un péndulo sob e el cual
6 RAMÍREZ, J.A., El obje o y el au a. (Des)o den isual
del a e mode no, Akal, Mad id, 2009, p. 177.
7 BESANT, Annie; LEADBEATER, C.W., Fo mas del Pen-
samien o, Edi o ial Humani as, Ba celona, 1986, p. 19.
8 DALRYMPLE HENDERSON, Linda, The Fou h Di-
mension and Non-Euclidean Geome y in Mode n A ,
P ince on Uni e si y P ess, P ince on, New Je sey,
1983, p. 32.
9 Besan y Leadbea e habían leído los abajos del ísico
alemán E ns Chladni (1757-1827), que empleaba las
ib aciones acús icas pa a ep oduci mani es aciones
an o del mundo isible como in isible. Los eóso os
analiza on el descub imien o de Chladni como un ca-
nal a a és del cual con ac a con en idades de las
es e as supe io es. En el lib o de ambos au o es, se
analizan los descub imien os de es e ísico, incluyen-
do el es udio de ib aciones ene gé icas gene adas po
pensamien os y emociones. Consul a en BESANT, An-
nie; LEADBEATER, C.W., Though -Fo ms, Theosophical
Publishing Company, London, 1901, pp. 16-17.
se había añadido un lapice o y las ilus acio-
nes que se p opo cionan en el lib o Vib a ion
Figu es de F ede ick Bligh Bond10, a queólogo
que empleaba mé odos de canalización de los
monjes medie ales.
Con el obje i o de demos a que el au a se
elaciona ambién con nues os pensamien os,
Annie Besan y C. W. Leadbea e ecopila on y
egis a on oda una se ie de ipologías ideá i-
cas, que ue on ep esen adas bajo sus indica-
ciones en dis in as ilus aciones. Es as pos u as
ambién son de endidas po Alan Pe e Ga oo
al ano a lo siguien e: “La elepa ía incluye el
au a humana ya que cuando el sen ido del au a
humana es desa ollado es e puede se usado
pa a de ec a ib aciones en el é e del hipe es-
pacio y emplea el subconscien e pa a decodi-
ica esas ib aciones y pasa las al conscien e
como un mensaje con su única p opia imp e-
sión a a és de la cual la na u aleza del men-
saje elepá ico puede se en endido.”11
Po o o lado, al y como lo conc e a Rudol
S eine , se pod ían llega a dis ingui los colo-
es de es ipos de au as. En la p ime a, es án
los colo es que ienen en mayo o meno g ado
un ca ác e de al a de anspa encia y opaci-
dad; en segundo luga es án aquellos colo es
que son p ác icamen e luz; en el e ce pues o,
encon amos colo es b illan es y adian es, que
iluminan el espacio que ocupan.12 Es os colo es
se llegan a compene a simul áneamen e con
las o mas más a iadas, po es e mo i o, “el
au a iene a se un enómeno ex ao dina ia-
men e complicado, pues en cie o modo se a a
de es au as que se encuen an una den o de
la o a y que se compene an mu uamen e.”13
De la misma mane a que cada indi iduo
mues a un au a única espec o al es o, Wal e
Benjamin de i a ía es e plan eamien o pa a ex-
plica que cada ob a de a e se mani ies a con
un iempo y un espacio de e minado desde su
c eación, asumiendo és a su unicidad o au a.
En una línea simila , encon amos los comen-
10 Pa a ob ene más da os sob e es e a queólogo psíquico,
emi i se a NICKELL, Joe, “Dowsing mys e ious si es”,
The Skep ical Inqui e , 27-3, Amhe s , New Yo k. 2003,
p. 14.
11 GARFOOT, A.P., Dawn o he Neo-Mode n: A , Hu-
manism & The Meme, Lulu Publishe s. Raleigh, No h
Ca olina, 2010, p. 173.
12 Pa a más in o mación, consul a en STEINER, Rudol ,
Teoso ía. In oducción al conocimien o sup asenso io
del mundo y al designio del homb e, Edi o ial ECE, Bue-
nos Ai es, 2005, pp. 139-141.
13 IBÍDEM, p. 140.
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IÑIGO SARRIUGARTE GÓMEZ
(LIÑO 27. Re is a Anual de His o ia del A e. 2021)
a ios de Mond ian: “Se a a de sabe si pode-
mos e ese cambio que expe imen a la ma e-
ia. Los ocul is as llegan a supone que algo de
la es e a espi i ual del agen e queda adhe ido
al obje o. De se así, la ex aña sensación que
expe imen amos en los museos de a e an iguo
pod ía explica se po una especie de oposi-
ción de la es e a espi i ual an igua a la nue a,
y ice e sa.”14 En cambio, pa a Jean-F ançois
Lyo a d es e enómeno se puede llega a ex-
plica de o a mane a: “El au a es el conjun-
o de imágenes, que ele ándose de la memo ia
in olun a ia, iende a ag upa las al ededo del
obje o, el halo de luz que en uel e un obje o
de la na u aleza o del a e con su a monía (sus
co espondencias, como a i ma Baudelai e; sus
asociaciones, dice F eud) y le da la p o undidad
de un lejano empo al, el Houch del poema de
Goe he Uebe alien Gip eln….. (Más allá de o-
dos los picos de las mon añas) – el cue po, en
esumen, que le gene a habla nos. No hay au a
sin con inuidad en el iempo de la psique y de
la adición. Es lo mismo con lo sublime, cuyo
sen imien o de au a es quizás sólo un caso pa -
icula de él.”15
2. Conside aciones c omá icas sob e la
emá ica analizada
Jun o a los abajos de Leadbea e y Besan ,
no se debe ol ida el lib o Teoso ía: una in o-
ducción a los p ocesos espi i uales en la ida
humana y en el cosmos (1904) de Rudol S ei-
ne , con i iéndose en o o de los manuales de
consul a po pa e de nume osos a is as, en e
los que se encon aba especialmen e Wassily
Kandinsky.
De acue do al es udio isiona io sob e los
c oma ismos del au a y las o mas de pensa-
mien o de C. W. Leadbea e , debemos sub aya
el siguien e comen a io: “Pa a es udia con-
cienzuda y minuciosamen e los di e sos cue -
pos, debemos amilia iza nos con el signi icado
gene al de los a ios colo es que p esen an, se-
gún se e en la lámina I. De las combinaciones
de los colo es p imo diales esul a una casi in-
ini a a iedad de colo es secunda ios. P ocu é
14 MONDRIAN, Pie , A e plás ico y a e plás ico pu o,
Edi o ial Víc o Le u, Buenos Ai es, 1961, p. 95.
15 LYOTARD, J.F., The Assassina ion o Expe ience by
Pain ing, Leu en Uni e si y P ess, Mono y, Leu en,
2013, p. 175.
p esen a lo más ap oximadamen e posible el
exac o colo que exp esa cada emoción de e -
minada. Sin emba go, las emociones humanas
no son casi nunca homogéneas, y el obse ado
debe clasi ica cons an emen e los ma ices in-
de e minados y analiza los nume osos ac o es
de su composición.”16
En co espondencia con es e pá a o an e-
io , y en palab as de Juan An onio Ramí ez:
“Algunos in en o es p imi i os de la abs ac-
ción, bebie on con a idez a iable en las uen-
es del eso e ismo y de la eoso ía. No hace al-
a sos ene la esis (demasiado ex ema) de que
esas co ien es del pensamien o conduje on a
ales esul ados pic ó icos, pues ya conocemos
la complejidad de los enómenos a ís icos y
la mul iplicidad de pulsiones p esen es en un
enómeno como la abs acción. El caso de Lea-
dbea e ha sido es udiado, sacando a colación,
además de sus láminas sob e los colo es y las
disposiciones del au a, la o ma men al de las
composiciones musicales.”17
Pa a los iden es eóso os, el au a demos-
aba di e en es alo es c omá icos, dependien-
do de su conexión con los deseos y el ca ác e
o calidad de los pensamien os, p opo cionando
en sus lib os ejemplos di e sos de cómo in-
e p e a los colo es del au a en elación con
emociones, sen imien os o si uaciones que se
pudie an da en la expe iencia co idiana, si a
de ejemplo, como el azul ma ino es in e p e-
ado como el e dade o sen imien o eligioso,
mien as que el ojo simboliza la i a; el ama illo
se conexiona más con el in elec o supe io y
el neg o siemp e a a asociado con las in en-
ciones pe e sas y nega i as. Igualmen e, pa a
Rudol S eine , “muy di e en e es el au a según
los dis in os empe amen os y disposiciones de
ánimo de los homb es; di e en e ambién según
los g ados de desa ollo espi i ual.”18
Es a condición e olu i a en el indi iduo
esul a undamen al en la con o mación c o-
má ica del au a, al y como es explicado a con-
inuación: “El colo de una cualidad de e mina-
da en el cue po causal apa ece á ambién en el
men al y en el as al; pe o a medida que el ego
desciende, el ma iz de dicho colo se á menos
delicado, b illan e y e é eo. Es al la di e encia
de aspec o de la gama de colo es en cada pla-
no, que no se puede dibuja los con exac i ud, y
16 LEADBEATER, 1980, opus ci ., p. 85.
17 RAMÍREZ, opus ci ., pp. 176-177.
18 STEINER, opus ci ., p. 136.
105
El au a y las o mas de pensamien o en la pin u a abs ac a de las
P ime as Vangua dias
pa a da idea de ello es p eciso es ablece g a-
daciones que de inan sus ca ac e ís icas, pues
aun la oc a a inmedia a supe io a la ísica,
mien as se halla suje a a las limi aciones del
ce eb o ísico, aspone los lími es de cuan o la
in eligencia pe mi e imagina .
Los colo es as ales in e io es son somb íos
y ma es, compa ados con los pu os onos de
los planos supe io es; pe o a pesa de su us i-
cidad, son luminosos; más bien pa ecen som-
b íos esplando es de una hogue a, que colo es
obscu os en el sen ido li e al de la palab a.”19
Es as ca ac e ís icas an e io es son asladadas
a la aplicación c omá ica que desa olla Was-
sily Kandinsky, según el in es igado Philippe
Se s: “Cada colo se iden i ica p ime o po su
esonancia in e na, que es, po su acción sob e
el alma. En el ex o, es a esonancia in e io se
de ine di ec amen e en el pá a o de es mane-
as: su unción psíquica básica, su génesis en el
o den de los colo es que se impone en nues a
men e y que se expone como una especie de
c omogonía, on ogénesis del cí culo de colo
y, inalmen e, po su signi icado espi i ual que
su ge de mane a na u al los dos an e io es. Los
colo es se de inen ambién al mismo iempo
po la asonancia: e ocando esonancias psíqui-
cas simila es a ellos.”20
Algunos de los a is as mode nos no sólo
leye on los an e io es a ados, sino que espe-
cialmen e analiza on las pin u as e ilus acio-
nes, que se inse a on en su in e io . En Homb e
isible e in isible, las láminas son dibujadas y
pin adas del na u al po Mau icio P ozo y pos-
e io men e copiadas po Ge udis Spinck con
un p ocedimien o especial pa a ep oduci las
ielmen e en o og abado. En el caso de Fo mas
del Pensamien o, la elabo ación de las ilus a-
ciones a colo ue ejecu ada po el paisajis a
John Va ley y los eóso os Mau ice P ince y
Miss Mac a lane, siendo algunas de ellas e da-
de as pin u as abs ac as. La ma e ialización de
es as láminas a aíz de las isiones de Besan y
Leadbea e enía ma cada po el ca ác e de la
o ma de un pensamien o, que dependía an o
del asun o sob e el que se es á e lexionando,
así como de la calidad del mismo. En es e sen-
ido, si los pensamien os de ca ác e inde inido
se mani ies an como una especie de nebulosa,
los que es án bien de e minados conlle aban
19 LEADBEATER, 1980, opus ci ., p. 76.
20 SERS, Philippe, Kandinsky. Philosophie de l’abs ac-
ion: L’image mé aphysique, Ski a, Genè e, 1995, p. 67.
composiciones más ní idas y sólidas. A pa -
i de aquí, ambos in es igado es empeza on
a documen a oda una dila ada ipología: lo
luju ioso o maligno, median e en áculos e -
des angosos; la i a descon olada con des e-
llos ojos y na anjas; la de oción median e un
cono azul. Igualmen e, analiza on la aslación
c omá ica de sen imien os posi i os, como la
a ección pu a, el amo in enso, la paz; mien as
o os se enma caban den o de pau as nega i-
as, caso del egoísmo, la ambición, el odio y
la i a, en e o os. Dispusie on de la aducción
c omá ica de si uaciones an di e sas, como un
acciden e en la calle, un en ie o, el encuen o
con un amigo, la con emplación de un cuad o,
e incluso la música de Mendelssohn, Gounod y
Wagne .
3. Las p opues as abs ac as de los a is as
angua dis as
En e los nume osos c eado es que se han
ace cado a la li e a u a eosó ica, con el ob-
je i o de ex ae dis in os pa áme os eó i-
cos21, pa a pos e io men e se olcados en la
p oducción pic ó ica, bajo p emisas subje i-
adas, encon amos p imo dialmen e a Wassi-
ly Kandinsky, quizás uno de los pin o es que
más alusiones ha ealizado en el con ex o de
las Vangua dias His ó icas en conexión con
la ep esen ación abs ac a de las au as22 y las
o mas de pensamien o. De hecho, al y como
de ienden nume osos au o es, como Anneg e
Hobe g y Helmu F iedel, en e e encia a es e
pin o uso: “Conocía los abajos de Helena P.
Bla a sky, Edoua d Schu é y Annie Besan , así
como el lib o clásico de C.W. Leadbea e Fo -
mas de pensamien o. Se ha p obado que enía
conocimien o de las lec u as de Rudol S eine
y que es u o en con ac o con el cí culo de Ka l
21 Resul a ele an e el caso de la pin o a sueca Hilma a
Klin en elación con los nume osos abajos geomé-
ico-abs ac os que ealizó a p incipios del siglo XX.
Pa a ob ene más in o mación al espec o, se debe con-
sul a SARRIUGARTE, I. (2019): “Mediumnismo y a e.
El caso de Hilma a Klin : de la mano di igida a la
mano in ui i a”, La Colmena-Uni e sidad Au ónoma
del Es ado de México, 102: 85-103.
22 Debemos eco da que es e a is a ealiza di e sas ano-
aciones en los má genes del lib o i ulado Jensei ige
Mensch (1925) de Emil Ma iesen, donde se abo dan
concep os como el au a, el mediumnismo y la elepa ía.
106
IÑIGO SARRIUGARTE GÓMEZ
(LIÑO 27. Re is a Anual de His o ia del A e. 2021)
Wol skehl y Ludwig Klages23 en Munich, y con
el neu ólogo Albe on Sch enk-No zing, que
ambién se había cen ado en las pe cepciones
ex asensibles y el enómeno de la pa apsico-
logía. En los lib os ilus ados po es os au o es
Kandinsky encon ó la inspi ación pa a las o -
mas que pod ían adap a se a su compo amien-
o pa a exp esa lo inma e ial.”24
Igualmen e, pa a Six en Ringbom25, el pin o
es u o muy in e esado en cues iones pa ano -
males, mís icas y espi i uales, especialmen e en
algunas o mas de medi ación y isualización.
En la misma línea, se exp esa Hajo Düch ing:
”Se dedicó al es udio de las ciencias ocul as,
in e esándose po los esc i os de Rudol S eine
y Helena Pe o na Bla a sky, undado a de la
Sociedad Teosó ica.”26
Además, debemos ano a su in e és po la
o og a ía del pensamien o, es deci , la posi-
bilidad de cap a median e placas sensibles
algo que es an in angible e in isible como los
pensamien os y da le una p oyección isible
an e nues os ojos. Su p edilección hacia es os
campos de la in es igación se pudo obse a
du an e oda su ida, pe o especialmen e o-
ma on una ue e consis encia en e los años
1904–1920, pe iodo donde se es aban p odu-
ciendo nume osas explo aciones psíquicas a
ni el in e nacional. Son años donde di e en-
es in es igado es, median e el uso de mé odos
cien í icos, in en a on demos a la exis encia
de un en amado espi i ual. Po ejemplo, de-
bemos ano a los es ue zos lle ados a cabo
du an e 1920 po A hu Conan Doyle, cuando
in en ó cap a las amosas hadas de Co ingley,
23 Sob e las ac i idades cul u ales que ealizan an o el
poe a Ka l Wol skehl como el pensado Ludwig Klages,
se puede consul a en WASTON LONG, R.C., “Kandins-
ky’s Vision o U opia as a Ga den o Lo e”, A Jou -
nal, 43-1, London, 1983, p. 56. Especialmen e sob e
es e úl imo, esul a des acable la siguien e publicación:
LEBOVIC, Ni zan, The Philosophy o Li e and Dea h:
Ludwig Klages and he Rise o a Nazi Biopoli ics, New
Yo k, Palg a e Macmillan, 2013.
24 HOBERG, Anneg e ; FRIEDEL, Helmu , Kandinsky. Ab-
solu e Abs ac , P es el, London, 2008, p. 80.
25 Pa a ob ene más da os, di igi se a RINGBOM, Six en,
“A in he Epoch o he G ea Spi i ual, Occul Ele-
men s in he Ea ly Theo y o Abs ac Pain ing”, Jou -
nal o he Wa bu g and Cou auld Ins i u es, XXIX,
London, 1996, p. 400. También, se p esen a de g an
alo documen al la consul a del mismo au o The
Sounding Cosmos: A S udy in he Spi i ualism o
Kandinsky and he Genesis o Abs ac Pain ing, Åbo
Akademi, Åbo, Finland, 1970.
26 DÜCHTING, Hajo, Kandinsky 1866-1944. Una e olu-
ción pic ó ica, Taschen, Köln, 2012, p. 26.
abajo que lo único que consiguió ue e o za
la ac i ud escép ica de la comunidad cien í ica
hacia es e ipo de conje u as, lo que no impi-
dió, po o a pa e, que Kandinsky se siguie a
ace cando a es as in es igaciones pa ano ma-
les. En cualquie caso, sin en a en la consis-
encia cien í ica de dichos expe imen os, pa a
el a is a uso su in e és po la o og a ía del
pensamien o se conexionaba di ec amen e con
la ape u a y el ad enimien o de una nue a e a
en la e olución de la conciencia humana, que
lo denomina ía la G an Época Espi i ual: “Al
inal quisie a añadi , que según mi opinión,
nos ace camos cada ez más a la época de la
composición conscien e y acional……, que ya
es amos en el iempo de la c eación ú il y, i-
nalmen e, que es e espí i u de la pin u a es á
en elación o gánica di ec a con la ya iniciada
cons ucción del nue o eino espi i ual, ya que
es e espí i u es el alma de la época de la g an
espi i ualidad.”27
En ascado den o de la moda po explica
lo in isible, Kandinsky p e endió apo a su
g ani o de a ena a un ema, que nunca deja-
ba de se esbaladizo y a la ez a ayen e. En
es e ámbi o, se sin ió muy in e esado po los
es udios eosó icos, que a aban de ep esen a
c omá icamen e el au a y las di e sas o mas
del pensamien o y pa a ello hizo uso de los
lib os de Leadbea e , Besan y S eine , cono-
ciendo a es e úl imo cuando acude a sus con-
e encias en Munich y Be lín.28 De acue do a
Hajo Düch ing: “Pa ece que Kandinsky se sin ió
es imulado a ep esen a las o mas luminosas
con au a g acias a la lec u a del clásico lib o
eosó ico Fo mas del pensamien o, esc i o po
Annie Besan y C. W. Leadbea e , publicado
en alemán en 1908. P e endía pone de mani-
ies o lo espi i ual median e o mas y colo es
abs ac os. In en ó con i ma la sec e a elación
in e na en e el es ímulo del colo y la imp e-
sión espi i ual y psíquica sob e el espec ado ,
apoyándose en las nume osas especulaciones
sob e las conexiones sines ésicas, habi uales
sob e odo en los cí culos simbolis as. Las ideas
eosó ico-mís icas de las ib aciones del alma
y las delicadas oscilaciones u ie on que signi-
27 KANDINSKY, Wassily, De lo espi i ual en el a e, Edi o-
ial Labo , Ba celona, 1992, pp. 121-122.
28 SHEPPARD, Richa d, Mode nism - Dada – Pos mode n-
ism, No hwes e n Uni e si y P ess, E ans on, Illinois,
2000, p. 409.
107
El au a y las o mas de pensamien o en la pin u a abs ac a de las
P ime as Vangua dias
ica pa a él, más que a e idas cons ucciones
doc ina ias, una au én ica p ueba de e.”29
También ecopiló in o mación median e la
lec u a de la e is a eosó ica de S eine co-
nocida como Luzi e -Gnosis. De hecho, en los
apun es del pin o uso se ansc iben a ios
pasajes de una se ie de a ículos de S eine , en-
e o os, el i ulado Von de Au a des Mens-
chen (El Au a del Homb e).30
El in e és c omá ico de Kandinsky es des-
c i o po Michel Hen y de la siguien e mane a:
“Conocemos, es cie o, la pasión de Kandins-
ky po el colo , pasión que susci ó su ocación
de pin o y ma có su ob a desde el p incipio,
especialmen e odo el pe íodo au e an e io
al descub imien o de la abs acción. Sabemos
ambién que ue esa pasión po los colo es lo
que empujó a Kandinsky a elabo a una eo ía
sis emá ica del colo . És a se impone a noso os
con ampli ud y p ecisión inigualadas. Su esis
maes a es p ecisamen e que cada colo iene
una onalidad a ec i a p opia. En es a medida,
el colo ocul a su se a la luz de lo isible.”31
Podemos obse a en es e pá a o an e io
que los colo es son coaligados a di e en es
ipos de emociones, al y como lo había p o-
pues o p e iamen e el p opio Leadbea e . Dicha
conexión es explicada nue amen e po pa e de
Michel Hen y de la siguien e mane a: “Cie o es
que hay una apa iencia de colo que se ex iende
sob e el obje o, con undiéndose, al pa ece , con
su supe icie, con su ex ensión. Pe o ese colo
pe cibido sob e el obje o o, análogamen e, so-
b e el cuad o – ese colo obje i o, noemá ico,
como dice Husse l- es solamen e la p oyección
en el obje o de una sensación de colo que no
es más que en an o es sen ida, y que no es sen-
ida más que en an o ella se sien e a sí misma:
en lo in isible de su a ec i idad.”32
Bajo el p isma es é ico de Kandinsky, se
quie e alcanza un ace camien o a la e dade a
ealidad espi i ual, y pa a ello se debe supe a
la pe cepción ísica. An e la o e a ma e ialis-
a de la ci ilización con empo ánea, el pin o
uso apos ó di ec amen e an o en c eación
pic ó ica como en p oducción li e a ia po un
en oque espi i ual, que se e ía conc e izado en
su mani ies o Übe das Geis ige in de Kuns
29 DÜCHTING, opus ci ., p. 38.
30 Es e ex o se encuen a publicado en Luci e -Gnosis,
Jan-Ap ., 34, Be lin, 1904, pp. 110-137.
31 HENRY, Michel, Ve lo in isible. Ace ca de Kandinsky,
Si uela, Mad id, 2008, p. 88.
32 IBÍDEM.
(1912). Po es e mo i o, en opinión de Ma c J.
LaFoun ain, es e a is a: “Buscó iola las apa-
iencias dia ias del mundo en el nomb e de una
comp ensión más cla a, simple y pu a de la na-
u aleza y el sen ido de las cosas, así ambién
lo hizo Husse l. El abajo de Husse l, mien as
que e a sospechoso de endencias ma e ialis-
as dominan es del conocimien o, es aba, po
supues o, desp o is o de las ca ac e ís icas
noumenales y ocul is as que pin aba el pensa-
mien o y los cuad os de Kandinsky. La C isis de
las Ciencias Eu opeas y la Fenomenología T as-
cenden al, po ejemplo, ue, como el abajo de
Kandinsky, esc i o con a una se ie de agi ación
y pe dida in e io , con a el mismo legado de la
óp ica acional y el obje i ismo que concie ne
a Wo inge . Mien as las endencias anscen-
den ales de Kandinsky y Husse l ue on nos ál-
gicas y u ópicas (po ejemplo, las leyes del Es-
pí i u y del cosmos de Kandinsky y las esencias
i eales pe ec as de Husse l), lo que dis ingue
a Husse l de Kandinsky es la eliminación po
pa e de Husse l del au a eso é ico y mís ico de
las esencias al si ua los in e ogan es en el sig-
ni icado den o de la p ac ibilidad (y segu idad)
de la epis emología.”33
Si el pun o de pa ida del pin o ue on las
eo ías eosó icas de Besan , Leadbea e y S ei-
ne , donde se explicaba c omá icamen e las
di e en es ipologías áu icas y o mas del pen-
samien o, median e una ma e ialización c o-
má ica, es muy p obable que Kandinsky úni-
camen e hicie a uso de las ideas gene ales pa a
luego pos e io men e cons ui sus p opias eo-
ías hipo é icas, sin ol ida nos de su in e és po
el es udio sines ésico, donde se aplica la sus i-
ución o coincidencia de un sen ido con o o,
como en el enómeno de los colo es audi i os
o sonidos isibles34. Debemos ene en cuen-
a que an o pa a los es udian es de las eo-
ías de Rudol S eine , como pa a Kandinsky,
la sines esia e a en endida como una señal de
a ance en el camino espi i ual.35 No sólo Kan-
33 LAFOUNTAIN, Ma c J., Dali and Pos mode nism: This
Is No an Essence, Uni e si y o New Yo k P ess, New
Yo k, 1997, pp. 11-12.
34 Pa a más in o mación, consul a en DE CORDOBA, M.
J. e al. (2014): Sines esia. Los undamen os eó icos,
a ís icos y cien í icos, G anada, Ediciones Fundación
In e nacional A eci à.
35 LISTENGARTEN, Julia, “Michael Chekho and he i-
sual a s: in luences, syne gies, collabo a ions”, en
AUTANT-MATHIE, M.C.; MEERZON, Yana (eds.), The
Rou ledge Companion o Michael Chekho , Rou ledge,
New Yo k, 2015, p. 257.
108
IÑIGO SARRIUGARTE GÓMEZ
(LIÑO 27. Re is a Anual de His o ia del A e. 2021)
dinsky es aba amilia izado con es a acul ad,
ya an e io men e se había con e ido en uno
de los emas es ella pa a los simbolis as. In-
cluso desde el ámbi o de la li e a u a se habían
desa ollado p opues as, como la ealizada po
A hu Rimbaud en su poema i ulado Vocales,
donde asigna colo es a los sonidos oné icos de
las ocales: neg o-A, blanco-E, ojo-I, azul-O,
e de-U.
Todos es os plan eamien os eó icos e hi-
pó esis anscenden ales ab ie on nume osas
posibilidades in ui i as y c ea i as pa a los a -
is as encaminados a desa olla las pau as del
lenguaje abs ac o. Cie amen e, la apues a po
la abs acción asumía una co elación pa alela
con la isión más espi i ual y con odos sus
plan eamien os más no edosos. Bajo es e p is-
ma pe sonal de induci cambios en la men a-
lidad y la conciencia occiden al, Kandinsky
encamina su p oducción con el obje i o de
o mula un nue o escena io, ab iendo de es e
modo un amplio abanico de posibilidades y e-
cu sos pa a la pin u a, camino que no sólo se ía
imp imido po Kandinsky, sino po la mayo-
ía de los neoplas icis as, sup ema is as y o as
endencias de i adas de es as p ime as.
En e los p incipales abajos de Kandinsky
cohesionados con las o mas del pensamien o y
el au a, encon amos Va ios cí culos (1926), de
hecho, es os mismos son empleados po Lead-
bea e en las láminas XI, XII (impulso súbi o
de de oción) y la núme o XIII (un acceso de
cóle a). En es a úl ima imagen, podemos obse -
a o ma os ci cula es y espi ales en zig-zag,
que ambién se ap ecian en o as p opues as
de Giacomo Balla, caso de Líneas de elocidad
(1913) y el es udio p elimina en émpe a pa a
Spesso i d’a mos e a (1913). De igual modo, los
diseños en zig-zag se emplean en Tempo al pa-
ió ico (1924) de Fo una o Depe o36. También,
es as secciones cu ilíneas de colo neg o se
asemejan a las o mas se pen inas de Ama illo,
ojo y azul (1925) de Kandinsky.
En Es udio del colo con cuad ados (1913),
Composición VIII (1923), Cí culos en un cí cu-
lo (1923) y Acen o en Rosa (1926) se obse an
36 Los u u is as Boccioni, Balla y Russolo es aban con-
encidos de que los ayos X podían ayuda a egis a
los aspec os in isibles de la ealidad, caso de las se-
ñales esiduales del mo imien o de los cue pos y las
emanaciones luminosas p oducidas po la cabeza y
p oyec adas en el au a. Remi i se a CELANT, Ge mano,
“Fu u ismo Eso e ico”, II Ve i, 33-34, Milano, 1970,
pp. 108-117.
o mas ci cula es con sus espec i as au as. De
hecho: “El cí culo ha sido siemp e in e p e a-
do como símbolo de pe ección. En es a ob a
Kandinsky po encia es e simbolismo con la so-
lemnidad del ondo oscu o, dando al lienzo un
ma iz mís ico a la ez que cósmico, como si
es u ie a ep esen ando un o den supe io . Tal
composición dis a mucho de la ialdad de su
e apa an e io en Weima .”37
Los in es igado es alemanes Anneg e Ho-
be g y Helmu F iedel apun an los siguien es
da os: “En una ca a a un amigo, al his o ia-
do del a e alemán Will G ohmann, Kandinsky
desc ibe el cí culo como (1) la o ma más mo-
des a, pe o se ei indica a si mismo de mane a
incondicional, (2) p ecisa pe o a iable e inago-
able, (3) simul áneamen e es able e ines able,
(4) simul áneamen e uidosa y sumisa, (5) una
simple ensión que conlle a ensiones incon a-
bles den o de és e… El cí culo cie amen e po-
seía pode es e oca i os de un o den celes ial,
pe o Kandinsky lo usaba como un medio o -
mal, una o ma pe ec a capaz de es uc u as
y posibilidades espaciales in ini as, c uzándo-
se planos de onalidades b illan es y colo es
anspa en es. Reconociendo su ue za diná-
mica que le inspi ó con inuamen e, el a is a
usa á el cí culo de nue o en sus pin u as de
37 TRIADÓ, Xa ie , Kandinsky, Tikal Ediciones, Mad id,
2009, p. 176.
Fig. 1. Wassily Kandinsky, Va ios cí culos, óleo sob e lienzo, 1926.
Fuen e: The Solomon R. Guggenheim Museum, New Yo k.
109
El au a y las o mas de pensamien o en la pin u a abs ac a de las
P ime as Vangua dias
inales de los años 20 y en los años 30.”38 Po
o o lado, según Hans Kon ad Roe hel: “Debi-
do a que el cí culo poseía pa a él la indicación
más cla a de la cua a dimensión, él la p e e ía
como un elemen o an e o as o mas geomé-
icas como el iángulo o el cuad ado. De es e
modo al usa el cí culo, mo imien o – como la
e dade a esencia del iempo – se uel e un
componen e isual de sus pin u as…. Como un
con apun o musical, no hay un ema, o mal-
men e hablando, pa a el cual las o as o mas
es án subo dinadas, pe o odos los elemen os
ienen su p opia ida independien e, y es o es
po su cons elación que hace que se uel an
una e idencia de esul ado an o el mo imien o
como la emoción.”39
38 HOBERG; FRIEDEL, opus ci ., p. 150.
39 ROETHEL, H.K.; BENJAMIN, J.K., Kandinsky, Phaidon,
Ox o d, New Yo k, 1979, p. 136.
En el cuad o Ama illo, ojo y azul (1925), el
en en amien o sin omá ico en e las dos ue -
zas que asumen con inencias di e enciadas an-
o o males como c omá icas e leja un isible
ace camien o a la simbología de Leadbea e : Si
po un lado p edomina el ama illo ma cado po
una in elec ualidad supe io , po o o, se ob-
se a una a alancha de o mas caó icas, me-
dian e colo es azules ue emen e oscu ecidos,
ojizos y neg os, ca ac e ís icos de la malicia,
el sen imien o eligioso egoís a y la cóle a.40 En
es a ob a, se ap ecian azos adian es desde el
pun o ocal del ec ángulo supe io , líneas que
ecue dan a las empleadas en la lámina núme-
o 26, donde se mues a el cue po causal de
un adep o. Pa a Rudol S eine , “ odo lo que es
indicio de ac i idad espi i ual iene más bien la
igu a de ayos que se despliegan desde aden-
o, mien as que odo lo que p o iene de la
ida animal iene la o ma de nubes i egula es
que luyen a a és del au a.”41 Es as ca ac e ís-
icas asimismo se pueden ap ecia en Imp o i-
sación 27 (ja dín del amo II) (1912).
En elación con Composición V (1911), Alain
Besançon ealiza el siguien e comen a io: “El
í ulo alude a la música. Las o mas luminosas
odeadas de un au a deben algo al clásico de
la eoso ía Las o mas del pensamien o, de An-
nie Besan . Se ha c uzado el umb al. La pin u a
abs ac a ha sido concebida, pensada como al,
undada.”42 Po o o lado, en la ob a Cuad o
con bo de blanco (1915), se puede ap ecia la
imagen de San Jo ge ep esen ada median e un
au a de colo azul, no esul ando es e hecho
una coincidencia, ya que como bien comen a
Hajo Düch ing, “ an o Ma c como Kandinsky
conside aban el azul como el colo ípicamen e
celes ial, es deci , espi i ual.”43 Si obse amos
la gama c omá ica expues a po Leadbea e en
El homb e isible e in isible, comp obamos que
la mancha azul de San Jo ge iene p o undas
simili udes con el colo azul que simboliza el
sen imien o eligioso pu o44. Es a onalidad azul
se uel e a ep oduci en Pin u a azul (1924) y
En azul (1925), en e o as an as. Igualmen e,
Rudol S eine en alusión a es e mismo colo
ano a que “de la misma mane a se p esen a
40 LEADBEATER, opus ci ., p. 16.
41 STEINER, opus ci ., p 138.
42 BESANÇON, Alain, La imagen p ohibida: una his-
o ia in elec ual de la iconoclasia, Si uela, Mad id,
2003, p. 407.
43 DÜCHTING, opus ci ., p. 42.
44 LEADBEATER, 1980, opus ci ., p. 16.
Fig. 2. Lámina nº 12: Un impulso súbi o de de oción. Fuen e: BE-
SANT, Annie; LEADBEATER, C. W. Though -Fo ms. London:
Theosophical Publishing Company, 1901.
