105AusA • Vol. 11, Núm. 2 (Oc 2023)
h ps://ojs.ehu.eus/index.php/ausa
ISSN: 2340-8510
e-ISSN: 2340-9134
AusA Jou nal o Resea ch in A 11 (2), pp 105-113
UPV/EHU • h ps://doi.o g/10.1387/ausa .24968
UN JARDÍN Y NO DE FLORES: ANÁLISIS DE
ORIENTACIÓN, DISTANCIA Y CUERPO EN UN
DESCAMPADO
Ley e A aiza Sancho
In es igado a independien e
Resumen
Es e a ículo a a sob e los descampados como espacios no econocidos y no a-
lo ados en nues a sociedad. Paisajes de ansición, sin o ma de inida ni in ención,
pe o con un po encial pa a ans o ma se y adap a se cons an emen e. Se e lexiona
sob e la o ma en que mi amos es os paisajes y cómo es nues a pe cepción/ elación
con ellos, como es á condicionada po il os y expec a i as p eexis en es. Se des aca
la impo ancia de p es a a ención pa a comp ende y así elaciona nos con es os
espacios. La a ención se desc ibe como una o ma de es a p esen e, escucha y
comp ende las expe iencias ajenas. Se sugie e que el a e puede se un gene ado
de espacios de elación y cuidado en es os paisajes. Po úl imo, se plan ea la idea de
que es os descampados son luga es donde se pueden encon a o mas de esis en-
cia y exp esión quee . Espacios donde las plan as y se es encuen an su p opia línea
de exis i , en an en elación y con i encia. La impo ancia de alo a es os espacios
po su capacidad de e leja el place de exis i , más allá de su o ma ísica.
Palab as cla e: PAISAJE; QUEER; DESCAMPADO; CUERPO
A GARDEN, BUT NOT OF FLOWERS: ANALYSIS OF
ORIENTATION, DISTANCE AND BODY IN A VACANT LOT
Abs ac
This ex is abou acan lo s as un ecognized and unde alued spaces in ou socie y.
They a e ansi ional landscapes, wi hou de ined o m o in en ion, bu wi h a po-
en ial o cons an ly ans o m and adap . I e lec s on how we pe cei e and ela e
o hese landscapes, how ou pe cep ion/ ela ionship is condi ioned by il e s and
p eexis ing expec a ions. The impo ance o paying a en ion o unde s and and e-
la e o hese spaces is emphasized. A en ion is desc ibed as a way o being p esen ,
lis ening, and unde s anding o he s’ expe iences. I is sugges ed ha a can be a
gene a o o spaces o connec ion and ca e in hese landscapes. Las ly, i aises he
idea ha hese acan lo s a e places whe e o ms o esis ance and quee exp ession
can be ound. Spaces whe e plan s and beings ind hei own way o exis ing and
en e in o ela ion and coexis ence. The impo ance o aluing hese spaces o hei
capaci y o e lec he pleasu e o exis ence, beyond hei physical o m.
Keywo ds: LANDSCAPE; QUEER; VACANT LOT; BODY
A aiza Sancho, Ley e. 2023. «Un ja dín y no de lo es: Análisis de o ien a-
ción, dis ancia y cue po en un descampado». AusA 11 (2): 105-113. h ps://
doi.o g/10.1387/ausa .24968
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Un ja dín y no de lo es: Análisis de o ien ación, dis ancia y cue po en un descampado
0. Descampado
Vi imos odeados de e i o ios ‘in isibles’, algo así como ja dines in olun-
a ios. Como di ía el paisajis a ancés Gilles Clémen (2004), luga es que
es án sin es a . Luga es no luga es, que es án sin pedi pe dón, ni pe miso.
Sin a ención, sin in ención. Muchas eces son in isibles po el simple hecho
de que no sabemos mi a los, mi amos aquello que que emos e o que
es amos acos umb ados a e . Aquellos paisajes que no nos cues ionan
nues a mane a ap endida y cons uida de elaciona nos con ellos.
Es e e eno/ e i o io/paisaje que es el descampado no e debe nada,
no es á po encima de i, ni po debajo. No e juzga, no e pide nada, sim-
plemen e pe manece a u lado. Es un espacio en po encia. Un espacio en
ansición que no es un bosque, no es un ja dín, no es un mon e, no es un
hue o, no es un pa que No es Pe o en onces, ¿qué es?
1. Ven ana [a o as is as]
Una en ana que no odo el mundo es á dispues o a a a esa /cues iona .
Pa ece que es amos en un mundo en el que nos enseñan a mi a a a és
del c is al, pe o no así a ija nos en que exis e el c is al, el cual no podemos
a a esa . Esc ibe O ega y Gasse (1925) e i iéndose a la anspa encia de
la cosa, «hay un momen o de compene ación con él. En lo anspa en e
somos la cosa y yo uno». Y con inúa más adelan e, « e el ja dín y e el
id io de la en ana son dos ope aciones incompa ibles: la una excluye a
la o a y equie en acomodaciones ocula es di e en es». Te conside as an
uno, an sepa ado de la cosa, que e supone mi a desde un a ue a. No e es
conscien e de que hay un c is al en e la cosa pe cibida y u cue po. Es
como si nos pusie an un il o pa a pode mi a . Y enemos an in e io iza-
do es e il o, an na u alizado, que ni nos cues ionamos su p esencia. O, al
ez, no disponemos de las he amien as que nos posibili an cues iona nos/
pone en duda/da le luga a es a p esencia.
El descampado nunca es el mismo, a cada a o cambia y se ans o ma.
No iene un o den es ablecido; es oblicuo, e o cido y (des)o denado y, po
ello, nunca puede se ap ehendido desde una en ana, nunca con olado
po un suje o que mi a desde la dis ancia. C ece y se p oyec a hacia aquello
que conside a mejo pa a sí mismo. Busca su p opia o ma. Tiene más de
odo y menos de nada. Un cons an e cambio o e olución pa a supli las ca-
encias que en su in ospección sien e que le al a. Él en sí mismo es inicio y
in. Salida y me a. Sin sabe qué día nació y que día mo i á. Es aquel e eno
p i ilegiado de los cambios con inuos de o ma. Una adap ación al medio
cons an e, una supe i encia e e na. Donde su aza da luga a odo, donde
los cue pos que lo habi an pueden i en cualquie di ección. Es a libe ad
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de mo imien o, ges o y di ección en el descampado, libe a la p esión que
ienen los cue pos que se sien en pe didos al no sabe cómo compo a se
dominan emen e, con olando supues amen e el paisaje. Es así como el
descampado no sigue la línea ec a. El descampado se da la uel a y se
e ue ce. No es ec o, ni e ec o. No se puede mi a el descampado desde
una única posición o en ana.
2. Te ce paisaje
A lo que yo llamo descampado, Gilles Clémen lo llama e ce paisaje
(2004). Clémen de ine el ‘ e ce paisaje’ como un espacio que «no exp e-
sa ni el pode ni la sumisión al pode [ ] ¿Qué es el e ce paisaje? Todo.
¿Qué ha hecho has a aho a? Nada. ¿Qué aspi a a se ? Algo». El paisajis a
di e encia los espacios en es ca ego ías. La p ime a la denomina con-
jun os p ima ios. Que son aquellos espacios que nunca han su ido o
han es ado some idos a una explo ación, que no han sido a ec ados po
la ac i idad humana, es deci , e enos í genes. La segunda ca ego ía
la denomina esiduos siendo es os el esul ado del abandono de una
ac i idad. Dice que e olucionan hacia un paisaje secunda io. La e ce a
ca ego ía se ía la ese a, un conjun o p o egido de ac i idad humana
po un ges o, po una decisión. Es os úl imos son espacios conside ados
ágiles o escasos, po an o, en es os e enos exis e una decisión de las
pe sonas de que eso sea así, en consecuencia, son más ulne ables a la
in e ención humana.
Es e esiduo se ía a lo que yo me e ie o como descampado. Residuo/
e ce paisaje/descampado el cual no malmen e es á condenado a su des-
apa ición, educción o sup esión.
Se iene la necesidad muchas eces de iden i ica con palab as o accio-
nes en endibles aquello que nos odea pa a pode así elaciona nos con
ello. Y no siemp e es así. El descampado es un ejemplo de ello. No hay unas
acciones cla as que de e minen un umbo, ni un lenguaje cla o que de i-
na el paisaje. Se hace po p ime a ez camino(s), pues, no hay un camino
co ec o que segui . Caminos que acumulan una es ela de es os/ as os
de us conocimien os an e io es, de us iajes an e io es. Aunque no se
sabe exac amen e qué se busca o hacia dónde di igi se. Es es e «i hacia
donde no se sabe po dónde no se sabe» (Badiola 2006). El cual e ace ca a
la ealidad, a u ealidad singula . Hacia aquello que necesi abas pe o que
no sabías que necesi abas. Buscando esa elación y en endimien o en e
cue po, espacio y o ien ación. C eando nue as si uaciones, encuen os
nunca an es pe cibidos. A a és de es os encuen os llegas y e ins alas
en el descampado, lo empiezas a habi a y sin da e cuen a lo i es. Sin
sabe oda ía muy bien quién es el an i ión y quién el huésped. Gene as
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Un ja dín y no de lo es: Análisis de o ien ación, dis ancia y cue po en un descampado
ecue dos, que más a de se ans o ma an en nos algia. Y esa nos algia
ol e á a se es o de u u os iajes po nue os caminos.
Caminos que e ace can a nue as ealidades. Po an o, la ealidad po-
d ía se una cons an e cambian e, algo así como una línea cu a, una ó -
bi a, que no deja de gi a , que p oduce in e secciones con o as pe o in-
luenciada po la ue za cen al. En la que in e ienen ges os ajenos que
no con olas que la modi ican.
3. Dis ancias en e cue pos
La elación en e segui una línea y las condiciones pa a el su gimien o
de líneas a menudo es ambigua. ¿Cuál iene p ime o? Siemp e me
ha imp esionado la ase ‘un camino muy pisado’. Un camino se c ea
po la epe ición del ac o de pisa el suelo. Podemos e el camino
como un as o de iajes an e io es. El camino es á hecho de huellas:
as os de pies que pisan y que al pisa c ean una línea en el suelo.
Cuando las pe sonas dejan de pisa lo, el camino puede desapa ece .
Y cuando emos la línea del sende o delan e de noso os, endemos
a camina sob e ella, ya que un sende o despeja el camino. Así que
caminamos po el sende o al y como es á an e noso os, pe o solo
es á an e noso os como e ec o de que ya se ha caminado sob e él.
Su ge la pa adoja de la huella. Las líneas se c ean al se seguidas, y son
seguidas po que es án c eadas. Las líneas que nos di igen, an o las
líneas de pensamien o como las líneas de mo imien o, son po an o
pe o ma i as: dependen de la epe ición de no mas y con e sacio-
nes, de u as y caminos omados, pe o ambién se c ean como un
e ec o de es a epe ición (Ahmed 2006).
En una con e encia de San iago Alba Rico (2019), habla de cómo los
cue pos miden a o os cue pos, la dis ancia en e cue pos. Aho a la cues-
ión se ía qué pasa en e un cue po (el uyo, po ejemplo) y el cue po
del descampado. Un cue po (el uyo) con es o y as o, que llega a o o
cue po (el descampado) con es o y as o. Lo habi ual se ía que es as
dos ue zas de cue pos en en en con on ación has a que una supedi e
a la o a, como si se a ase de una lucha en la que iene que habe un
ganado y un pe dedo . Un dominado y un dominado. Un an i ión y un
huésped.
En el descampado ocu e que dichos cue pos, an e la desapa ición de
códigos de e minados y al a de expec a i as conc e as hacía un luga ,
no llegan a es a en con on ación. Sino que, al encon a se an e o mas
de expe imen a el luga no habi ual, unos y o os emplean una posición
a en a. Hacia los cue pos y los luga es que los ci cundan. Una a ención que
como dice Alba Rico solo sucede en las co as dis ancias.
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Pe o, ¿qué es exac amen e la a ención? ¿Cómo llega a se el lenguaje
en las dis ancias co as pa a que los cue pos en el descampado en en en
elación y no en con on ación?
Simone Weil en su lib o La g a edad y la g acia (1962), explica que la
a ención es una mane a de es a , una oma de posición pa a es a plena-
men e p esen e y pe cibi la ealidad. Una o ma de escucha y a la ez
comp ende las expe iencias ajenas. Una o ma de amo y una ía pa a la
ascendencia. Una necesidad de cul i a la a ención hacia los cue pos es la
que nos pe mi e ace ca nos hacia lo di ino y así alcanza una comp ensión
más p o unda de la ealidad, del paisaje y del con ex o que nos odea. Es
la a ención ex ema lo que do a a los cue pos de la acul ad c eado a. La
que nos pe mi e en a en con ac o con el o o cue po. Posiblemen e ese
lenguaje de las dis ancias co as pa a en a en elación sea el a e.
Lo p ime o se ía analiza los cue pos que llegan a es e e eno. Dichos
cue pos pienso que ya han sido dominados, pe dedo es en o os e e-
nos. Y no es casual que lleguen al descampado, e eno en el cual el es o/
as o nos indica que ya ha exis ido una dominación, un ganado p e io. Y
que as esa lucha po e quién es más ue e, el dominado ha dejado de
in e esa se y ha abandonado el luga . Y es ese desin e és hacia el e eno,
ese in e és des iado hacia o a cosa, lo que hace que el descampado sea
lo que es. Algo así como un encuen o en e pe dedo es que uel en a
encon a su luga .
Desde el momen o en que se dan po acabadas, las cons ucciones
del homb e en an en un p oceso de deg adación i e e sible. Su
capacidad de e oluciona las condena, an es o después, a la uina.
Cuando una ob a es á e minada, es á mue a. Po el con a io, la
na u aleza nunca concluye nada (Clémen 2007).
Alba Rico comen a que podemos es a ísicamen e a la misma dis ancia
de 3 pe sonas. Y en consecuencia a una a a la de ú, a o a de us ed y a
o a de él/ella (incluso con desp ecio). Concluye diciendo que la p opia lin-
güís ica dis ibuye el espacio de los cue pos. Pe o, ¿Cómo es la lingüís ica
en el descampado? Hay que hace la, c ea la. Cada uno hace una lingüís ica
p opia con el espacio esiduo, pues no exis en ca ego ías p e ias de inidas.
¿Cómo se ía el a e en el descampado pa a que los cue pos en en en
elación y no en con on ación? El a e se ía el gene ado de espacio pa a
que los cue pos en en en esa elación, a ención. Es el que pe mi e que
exis a una línea de in e acción en e cue pos. El que en cie a medida
gene a cuidados, amo . Quizá los cuidados sean el p incipal gene ado de
espacios pa a habi a , y en a en elación.
Hay que espe a pa a que las cosas sucedan, pa a que las cosas que aún
no han llegado, lleguen, hay que ap ende a abu i se pa a e las llega .
Po que no odo es inmedia o. Hay que pone a ención pa a e las, pa a
en a en con ac o. Una ez escuché que pa a nues o iempo una pied a
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Un ja dín y no de lo es: Análisis de o ien ación, dis ancia y cue po en un descampado
es du a, pe o pa a la e e nidad una pied a es blanda, líquida. La pe cepción
del iempo es muy di e en e según el iempo de quien lo mi e.
4. Quee
Es un e eno en el cual c ecen odas aquellas plan as ‘ agabundas’ que no
ienen espacio en o o luga . C eando así su p opio con ex o donde en an
en elación y con i encia. Es un e eno, «una página en blanco pa a inicia
un boce o sin modelo» (Clémen 2007). Una página en blanco a la que le
ha cos ado y le sigue cos ando oma posición en el espacio, no po ella
en sí misma, sino po la p esión de su con o no/en o no, po su al ededo ,
po esa mayo ía que se si úa ce cana y simul áneamen e lejana a ella. Es
en el descampado donde lo quee empieza a oma posición, donde se
imaginan/in en an/c ean nue os caminos. Una imidez inicial, un miedo
que se di umina pa a oma ue za y pe manece . «No debe ía juzga se a
es os ja dines a pa i de su o ma, sino de su ap i ud pa a e leja cie o
place de exis i » (ibíd.).
Yo alo o más mi ja dín po sus mi los que po sus ce ezas y con mu-
cho gus o les doy u a a cambio de sus canciones. De es e modo
siemp e dis u o de la música de cada empo ada en su pe ección
(Ma ín Sal án 2006, 57).
C eo que no hab ía mayo place que pasea po un ja dín de in ie no
como el que p opongo. En e ano odo el campo lo ece y es de al-
gún modo un ja dín, po lo que no somos an sensibles a las bellezas
que en ese momen o se encuen an po odas pa es. Pe o cuando
la na u aleza, desolada, nos o ece an solo is as somb ías y ye mas,
hay algo indesc ip iblemen e aleg e en cualquie ozo de e eno
cubie o de á boles que son íen en medio de los igo es del in ie no
(ibíd., 58).
Elimina (en endiendo elimina como mi a pa a o o lado y/o no e
aquello que no quie es e ) el descampado, no que e e lo quee es eli-
mina la causa que elimina el e ec o. «Pe o elimina las lo es ma chi as
no signi ica únicamen e elimina las manchas (limpia ); signi ica ambién
elimina los u os y, po lo an o, las semillas». Si eliminas lo ma chi o, lo
agabundo, lo que no iene luga se acaba á eliminando, en consecuencia,
odo aquello que ‘a p io i’ sí lo iene. Una sucesión de ac os que lle a án
a la ex inción de los ja dines, es deci , pa a que haya ja dines iene que
habe descampados. Como pa a cualquie o o ipo de elemen o o suje o
que necesi a de su con a io pa a exis i . El bien y el mal (izquie da-de-
echa, o den-caos, a iba-abajo, delan e-de ás), po ejemplo; se necesi-
an mu uamen e pa a sabe la de inición de cada uno. Aunque el ja dín
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y el descampado no sean exac amen e con a ios, si es a ían su ilmen e
en en ados. Dado que sus con o nos/en o nos elacionan y son in e de-
pendien es; lo ideal se ía la ambigüedad, lo di uminado y la and oginia de
dicha línea di iso ia.
Todas aquellas plan as que no encajan en el ja dín, que no ienen un
o den y al no ene lo des acan po su ca ác e exó ico, se en en an a se
‘nómadas de ja dín’. Has a que inalmen e se denomina ían ‘ agabundas’
y seguidamen e quee al encon a su luga de se en el descampado.
En ese ‘nómada de ja dín’, ‘ agabundo’, ’exó ico’ es donde eside po
p ime a ez la deso ien ación, p oducida po el ges o del cue po de gi a se,
asca se, sen i se incómodo, mi a a ás y cues iona se. Donde po p ime a
ez no se sigue la línea ec a. Donde el cue po, el espacio y el con ex o de lo
‘exó ico’ se a icula. Donde eme ge lo quee . Y es ahí donde e cues ionas
que es la o ien ación. Donde momen os an es eías a a és del c is al, sin
pe ca a e de la exis encia de dicho c is al.
En es a a iculación de lo exó ico es el a e el que eme ge como media-
do pa a mos a lo al mundo. Un en e, una he amien a, una ayuda pa a
acili a la comp esión de la expe iencia i ida. Es el a e el que da luga ,
espacio y p esencia a lo ‘exó ico’ en el descampado.
Es en lo (exó ico/ agabundo/nómada de ja dín) quee , en esa expe ien-
cia de la deso ien ación donde no se sabe hacía donde di igi se, hacia don-
de gi a . Una ez que llegas a la ‘a iculación de lo exó ico’ del descampado
es donde se iene que empeza a habi a lo. Donde se empiezan a cons ui
nue as pa edes pa a gene a una in imidad comuni a ia. Pa edes como lo
pueden se cons ui nue as líneas pa a se seguidas y c ea de es a o ma
nue os caminos sob e el e eno.
Es as nue as líneas quee en el e eno del descampado ine i ablemen-
e ae án consigo nue as o mas de o ien a se. Aunque desligadas de las
líneas ec as conocidas, algo de es as siemp e pe du a. Algo del o den ec-
o del ja dín siemp e se cuela. Es os es os de línea son los que no pe mi en
que en el descampado se empiece de 0. Hay oda una his o ia, hay odo
un bagaje de ás, el cual, es imposible igno a . Hay odo un es o/ as o
de conocimien o. En consecuencia, se á una e olución, un e-ap endizaje
sob e es a línea lo que nos lle e a una expe iencia muy ce cana al 0. A ese
pun o 0, a la coo denada 0. Donde odo ese imagina io/in en o/c eación
inicial es posible.
Re-ap endes sin exigencias. Se empieza a habi a el descampado, las
plan as (los suje os) c ecen/c ean sus líneas lib es y ondulan es más a o-
ables pa a su e olución y descendencia. Donde no se eliminan las plan as
ma chi as y donde las semillas pe du an en una in imidad común.
112 Ley e A aiza Sancho
Un ja dín y no de lo es: Análisis de o ien ación, dis ancia y cue po en un descampado
5. Conclusión
Obse a algo no es lo mismo que se lo. Pe o pone a ención es una mane-
a de en ende y ene lo muy ce ca. Una mane a de ecolec a lo es pa a
lle a las siemp e en el bolsillo. El descampado se p esen a así como un
paisaje en po encia, un espacio en cons an e ans o mación y e olución
que es desa ian e de las no mas p ees ablecidas en las que con i imos. Un
espacio a menudo igno ado que iene la i ud de cues iona y eplan ea
el cómo nos elacionamos en e los cue pos. Es en es e e i o io donde la
a ención y el a e eme gen como he amien as pa a acili a así la elación
en e cue pos. Siendo la a ención un medio pa a comp ende la ealidad
que nos odea.
El descampado es un luga en donde lo quee oma posición en el es-
pacio. Donde puede lo ece y coexis i . Ap ende que sen i la deso ien-
ación es i al, po que es a pe dida ya es de po sí una o ma de i i con
el espacio. Donde cue pos y espacios pe didos se encuen an pa a o ma
el suyo p opio. Una o ma singula de cada cue po pa a habi a y en a
en con ac o con el espacio. Un luga , una página en blanco líquida pa a el
ges o, la exp esión, la c eación, y la expe imen ación. Donde pode pone -
nos en elación, ab aza la ambigüedad y la ince idumb e pa a descub i
nue as o mas de hace , se y i i .
La cues ión no es encon a una línea y segui la, la cues ión es cues-
iona se cómo se ía la o ma de nues a línea pa a segui la y e en qué
momen o podemos coge o a des iación que nos ace que a encon a nos.
Una línea pa a quienes buscan. Un busca cons an e po que ni hemos
e minado, e mina emos de busca .
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