Maternidad, orfandad y violencia en el cine mexicano a través del análisis del film

U opía y P axis La inoame icana publica bajo licencia C ea i e Commons A ibución-No Come cial-Compa i Igual 4.0
In e nacional
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ARTÍCULOS
UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 30, n.o 111, 2025, e1724 09 9 0
REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIAL
CESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELA
ISSN 1316-5216 / ISSN-e: 2477-9555
Pa a ci a u ilice es e ARK: h ps://n2 .ne /a k:43441/17240990
Deposi ado en Zenodo: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17240990
Ma e nidad, o andad y iolencia en el cine mexicano a a és
del análisis del ilm
Mo he hood, o phanhood, and iolence in mexican cinema h ough an analysis o he ilm
Isabel LINCOLN STRANGE RESÉNDIZ
h ps://o cid.o g/0000-0002-6998-9123
[email protected]
Uni e sidad Anáhuac México, Ciudad de México, México
RESUMEN
El obje i o de es e a ículo es analiza la ep esen ación de
la ma e nidad en el cine mexicano de la época de o o, a
pa i de es películas cuyos pe sonajes emeninos
ep oducen o desa ían el modelo adicional de la mad e,
he edado de la na a i a del siglo XIX, como muje es
angelicales, p o ec o as y sac i icadas (Gilbe y Guba ,
1998). Es e abajo expone una e isión c í ica de es
ilmes que e idencian modelos de ma e nidad
de e minados po el con ex o u bano, la educación y las
ci cuns ancias sociales. Además, se p oblema iza en el
ema de la ma e nidad como eje cicio de o as ac i udes
emeninas que emanan de la op esión y la ma ginación.
Finalmen e, se expone el cine de la época de o o en
México y su con ibución al e o zamien o de las na a i as
adicionales complejas y con adic o ias en con ex os que
han es ado his ó icamen e ma cados po la iolencia, la
pob eza y la desigualdad de géne o.
Palab as cla e: ma e nidad; iolencia; ma ginalidad;
o andad.
ABSTRACT
The objec i e o his a icle is o analyze he ep esen a ion
o mo he hood in Mexican Golden Age cinema, based on
h ee ilms whose emale cha ac e s ep oduce o
challenge he adi ional model o he mo he , inhe i ed
om 19 h-cen u y na a i e, as angelic, p o ec i e, and
sel -sac i icing women (Gilbe and Guba , 1998). This
wo k p esen s a c i ical e iew o h ee ilms ha highligh
models o mo he hood de e mined by he u ban con ex ,
educa ion, and social ci cums ances. Fu he mo e, i
p oblema izes he heme o mo he hood as an exe cise in
o he eminine a i udes ha emana e om opp ession and
ma ginaliza ion. Finally, i p esen s he cinema o Mexico's
Golden Age and i s con ibu ion o ein o cing complex and
con adic o y adi ional na a i es in con ex s ha ha e
been his o ically ma ked by iolence, po e y, and gende
inequali y.
Keywo ds: mo he hood; iolence; ma ginali y;
o phanhood.
Recibido: 07-05-2025 ● Acep ado: 13-08-2025
Ma e nidad, o andad y iolencia en el cine mexicano…
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INTRODUCCIÓN
En las cin as ealizadas en México du an e la década de los cua en a y los cincuen a, se gene a on una
se ie de ep esen aciones de géne o sob e la mad e mexicana que cumplían con un modelo de la ma e nidad
que mucho se asemejaba al ideal del siglo XIX. Gilbe & Guba (1998) desc iben a es as muje es como las
que aman y p o egen a hijos e hijas con una de oción angelical y de enso a. Se a a de muje es que
gua da an silencio y e ue zan la palab a del pad e. En ese con ex o, la ma e nidad e a una condición ideal
del ma imonio; una i ud emenina se eje cía en el su imien o; es deci , las mad es se sac i icaban po los
hijos e hijas y po el ma ido. Es as ep esen aciones de los oles de las muje es con igu a on la mo al del
mexicano a a és de un cine que p oyec ó un con enido simila has a en ados los años sesen a.
A pa i de lo an e io , es e a ículo analiza la ep esen ación de la ma e nidad en el cine mexicano de la
época de o o, a pa i de es películas: Una amilia de an as (Alejand o Galindo, 1948), A en u e a (Albe o
Gou , 1950) y Los ol idados (Luis Buñuel, 1950). Se delimi a al análisis na a i o y simbólico de las igu as
ma e nas den o del d ama u bano cinema og á ico de dicho país. La jus i icación del mismo adica en que
se busca isibiliza y p oblema iza la igu a de la ma e nidad como una cons ucción social, ep esen ada de
o mas di e sas y a eces con adic o ias en el cine mexicano; con ibuye al campo de es udios de géne o,
la comunicación y la cul u a, al abo da los modelos adicionales de ma e nidad y eminidad. Asimismo,
con ibuye a la discusión sob e iolencia simbólica, op esión pa ia cal y o andad, en con ex os
his ó icamen e ma cados po desigualdad.
Como señala Joanne He sch ield, es a ep esen ación ambién se eplicó en o as cinema og a ías
nacionales, consolidando una pola ización en la igu a emenina: po un lado, la mad e i uosa, y po el o o,
la muje condenada al abismo de la in amia y la uina mo al. De hecho, He sch ield habla de la “mad e/pu a”
(He sch ield: 2001, pp. 127-151); sin emba go, conside o que los ma ices del segundo cali ica i o podían se
a ios debido a que no es án obligadamen e inculados con la p os i ución o la ac i idad sexual de algún ipo.
Po lo an o, el p oblema de in es igación consis e en es udia el cómo se ep esen a la ma e nidad en el cine
mexicano de la Época de O o, en con ex os de iolencia, pob eza y desigualdad, y qué modelos ma e nos
eme gen en es as ep esen aciones ílmicas. De es a mane a, la p egun a de in es igación es la siguien e:
¿cómo se cons uye la igu a ma e na en el cine mexicano de la Época de O o como un discu so que
simul áneamen e pe pe úa y desa ía las con enciones sociales adicionales, según el géne o y el con ex o
socioeconómico de los pe sonajes?
Los obje i os de es a in es igación consis en, p ime amen e, en analiza las ep esen aciones de la
ma e nidad en es ilmes emblemá icos mencionados y cómo es as ep esen aciones se elacionan con la
iolencia, la ma ginalidad y el modelo pa ia cal dominan e. Po ello, la me odología de es e es udio es
cuali a i a a a és del análisis ílmico con base en unidades na a i as desc ip i as, ci acionales y
documen ales (Aumon & Ma ie, 1990), que pe mi en con as a las escenas con el con ex o his ó ico y las
uen es eó icas sob e ma e nidad, eminidad y ep esen ación social.
Las es películas seleccionadas pe enecen al géne o denominado como d ama u bano, dado que la
diégesis sucede en la ciudad. Aunado a es o, los ilmes mencionados se inse an al mismo espacio his ó ico
empo al; en e el es eno de cada una hay de po medio no más de dos años y en es as apa ecen modelos
dis in os de la muje y de la eminidad, comp endida como la o mación social de las ca ac e ís icas y
unciones que la sociedad asigna y conside a ap opiadas pa a las muje es, las cuales de e minan sus
compo amien os y ienen un impac o cla e en la con o mación de su iden idad (Ins i u o Municipal de las
Muje es, 2021: 13); es án de e minadas po sus ci cuns ancias de ida, lo que incluye su educación. El
espacio iolen o en el que se desa ollan es un ac o que in luye de mane a de e minan e de su des ino.
México pasa po una de sus e apas de mayo iolencia en con a de las muje es. Según el Women,
Peace, and Secu i y Index 2023/24, és e ocupa el luga 142 en el índice de países más iolen os, en un o al
177 naciones (Cen e o Gende , Peace and Secu i y: 2023, p.3). El ema que se es udia en es e a ículo es
impo an e po que analiza dis in as ca ac e ís icas de una ma e nidad, pe o odas condicionada po la
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iolencia, la ma ginalidad y la op esión, en en o nos que son amilia es, g acias a lo is o en los medios de
comunicación.
METODOLOGÍA
Es e es udio es cuali a i o. Según apun an Aumon & Ma ie (1990) el ilme es una unidad analí ica a la
que se llega a a és de ins umen os in e media ios, mismo que de inen como desc ip i os, ci acionales y
documen ales. En el caso de la p esen e in es igación, los ilmes son abo dados a a és de los es ipos de
ins umen os; las unidades na a i as (desc ip i os y ci acionales) dan cuen a de ca ac e ís icas de la ob a
que e leja una ealidad social; en es e sen ido, los ins umen os documen ales, como lo denominan los
au o es, p opo cionan in o mación de elemen os ex e io es al mismo ilme. Es deci , cada ilme es con as ado
de mane a cons an e con el mismo con ex o, a pa i de la in o mación que p opo cionan di e sas uen es.
La p ime a pa e del p oceso me odológico consis ió en la elección de las cin as, del uni e so de ilmes
que con igu an la época de o o; se selecciona on cin as que u ie on éxi o en el momen o de su es eno y
que gene a on un impac o en México con el paso de los años: Una amilia de an as (A. Galindo, 1948) ha
dado luga a a ios es udios en el ámbi o académico ( e Pe edo-Cas o: 2000); A en u e a (A. Gou , 1950),
ha enido múl iples adap aciones con éxi o en el ea o mexicano, a pa i de 1997 y has a el 2024; inalmen e,
Los ol idados (L. Buñuel, 1950) ganó en el es i al de cine de Cannes el p emio a mejo di ec o y el g an
p emio del es i al, y se con i ió en una cin a ap eciada po los mexicanos; incluso, Los ol idados o ma
pa e de los p og amas de ex os de la Sec e a ía de Educación Pública de dicho país (Di ección Gene al de
Ma e iales Educa i os: 2023, pp. 220-222). Es deci , las es películas ienen han ascendido y se han
con e ido en p oduc os cul u ales ecu en es en la sociedad mexicana.
ESTADO DEL ARTE
Son a ios los abajos que abo dan emas elacionados con la iolencia con a las muje es, la
ma e nidad y la o andad en el cine mexicano. Consen ino (1 de sep iemb e, 2021) analiza las cualidades de
una se ie de películas mexicanas con empo áneas que ep esen an una o ma indi ec a de la iolencia en la
pan alla y ocan emas que pa ecen in isibles y di íciles de ep esen a , pe o se elacionan con la iolencia
sis émica. En su a ículo, la au o a combina la eo ía del a ec o de Deleuze con el o malismo cinema og á ico.
Su ex o p opone una nue a mi ada me odológica sob e la iolencia en el cine mexicano. Su análisis se
sus en a en una película de no icción Tempes ad/Tempes (Ta iana Huezo: 2016). En o o de sus a ículos,
Consen ino (5 de mayo, 2021) es udia Las elegidas (Da id Pablos, 2015); pa a la au o a exis e una endencia
en el cine mexicano pa a expone la iolencia de mane a c ea i a, a a és de una es é ica que e i a la
iolencia g á ica y apela a un espec ado a ec i o, en é minos de Massumi y Deleuze, donde se ac i a una
conciencia de la iolencia sis émica.
Po o o lado, Mu illo (2018), en su análisis de la película Miss Bala, e oma las p opues as eó icas de
Mo in sob e el imagina io y de la enomenología de la pe cepción de Me leau-Pon y, pa a sub ayas el auge
de la iolencia de i ado de la gue a que México i e con a el na co á ico. El au o se apoya en las ideas
de Žižek pa a iden i ica o mas simbólicas de la iolencia que ayan más allá de lo espec acula y que
sub ayen las cualidades de la na co iolencia en México. Po su pa e, Núñez (25 de oc ub e, 2021), analiza
el ilme Los Magueyes (Rubén Gámez, 1962) en el que el p o agonis a es el paisaje, que lib a de una ba alla
simbólica. Los magueyes enca nan una gue a uni e sal mediada po el lenguaje audio isual. El mon aje y
la música de Shos ako ich e ue zan una c í ica p o unda al pode ep esen acional del cine.
En o as in es igaciones que se ap oximan más a la que se p esen a en es a ocasión, des aca el abajo
de Velázquez-Z ie ko a (2018), quien abo da los desa íos que en en a on las muje es de clase media pa a
in eg a se al ámbi o labo al du an e las décadas de 1940 y 1950, a a és del análisis de la ep esen ación
de la muje abajado a en el cine mexicano de la época de o o. La au o a es udia es películas ealizadas
Ma e nidad, o andad y iolencia en el cine mexicano…
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en un pe iodo de diez años y su en oque se concen a en abo da en sus ecu sos discu si os imp imie on
un debe se de las muje es bajo la mo al ca ólica. Po su pa e, Ca illo (2022) es udia la ep esen ación de
la iolencia en el cine mexicano ac ual desde la pe spec i a emenina, en ocándose en es películas
pos pandemia: Sin señas pa icula es, Noche de uego y La ci il. La iolencia no se mues a solo como un
espec áculo; las cin as son una o ma de denuncia que esal a el aumen o de muje es en oles de di ección
en la indus ia del cine mexicano.
Finalmen e, el abajo de Bañuelos y Olmedo (2023) es udia las emá icas del cine mexicano que ue
p emiado en es i ales in e nacionales en e los años 2000 y 2020 a a és de una me odología mix a pa a
cons ui una base de da os his ó ica que le pe mi a al au o examina las películas desde un en oque
cuan i a i o y eó ico. Los esul ados exponen que el 81% de los ilmes p emiados abo dan algún ipo de
iolencia, ya sea de géne o, es a al y/o inculada al na co á ico.
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
Sa a Be bel (2008) señala que, según la pe spec i a de Gemma Cáno as, la iden idad emenina ha
es ado his ó icamen e ligada a la ma e nidad, has a el pun o de conside a se esencialmen e insepa ables.
Es a condición ha inculado a las muje es —especialmen e a las mad es— con las a eas del hoga y el
cuidado de los hijos, oles adicionalmen e elegados al ámbi o p i ado, del cual ellas mismas e an
conside adas gua dianas na u ales. Be bel apun a que Wol expuso que las muje ea alcanzan cie a libe ad
cuando cuen an con un espacio p opio y un ing eso mone a io (Be bel: 2010, pp. 14-15). Sin emba go, Wol
ambién apun aba que “no hay medidas con ya das que pe mi an medi las cualidades de una buena mad e”
(Wol : 2008, p. 18), al e lexiona sob e el papel que las mad es han enido en la ida de algunos c eado es,
como sucede en el caso de la mad e de Shakespea e, quien ue he ede a de una g an o una. Es deci , una
ma e nidad adine ada puede apo a a los hijos un u u o exi oso, en ocasiones, independien emen e de las
condiciones de c ianza que p ac ique la mad e. Be bel obse a que Cáno as ─au o a de El o icio de se
mad e─ hace una acla ación impo an e: las muje es, incluso en el mundo del siglo XXI, no podemos de ini
y ac ua sob e su ma e nidad. Sin duda, se a a de una labo que, si no eje cida con o me a la no ma i idad
del con ex o, puede implica una penalización, social o legal. Según Cáno as, es o emi e a un la go silencio
en o no a los deseos emeninos (Cáno as: 2010, p. 18), como puede obse a se en a ias mani es aciones
a ís icas y cul u ales.
Po su pa e, Alda Blanco o ece una e lexión signi ica i a en o no a la idea de ma e nidad. Según la
au o a, se mad e no se de ine únicamen e po el hecho biológico de ene hijos, sino po el comp omiso
amo oso y cons an e de c ia los y educa los, lo cual implica sac i icios olun a ios. Desde es a pe spec i a,
Blanco a i ma que incluso una muje sin hijos puede se conside ada mad e, mien as que muchas que los
ienen no necesa iamen e me ecen ese í ulo (Blanco, 2009, p. 74). Desde es a pe spec i a, la ma e nidad
puede se eje cida po cualquie suje o emenino que en en e el comp omiso de c ia , educa y ama a los
pa ien es meno es, como he manos (as), sob inos (as), y o os (as).
Como se obse a, la ma e nidad es una labo cons uida desde lo social. Algunas de las igu as que
encon amos en el cine mexicano se en en an a una ma e nidad no deseada; o as, deben gua da silencio
an e una ma e nidad eje cida desde la p esión de la sociedad en un con ex o iolen amen e machis a y
pa ia cal. En es e cine, se obse a un modelo de la ma e nidad con ma ices di e sos: se asocia con la i ud,
el sac i icio, el abajo, el comp omiso, el dolo , el llan o, el silencio, la disciplina; en su con apa e, con la
iolencia, la igno ancia, la locu a, la pob eza. Según apun an Sand a M. Gilbe y Susan Guba , en la na a i a
del siglo XIX, se obse an muje es ángeles, obedien es, sumisas, diligen es, mad es o hijas; o de muje es
mons uos (Gilbe y Guba : 1998, p. 32). Al ededo del 30 po cien o de las películas mexicanas de la época
de o o es aban basadas en ob as li e a ias, po lo que se cuen a con a ios ejemplos de las ca ego ías
es ablecidas po Gilbe y Guba . Desde la p ime a adap ación de San a (Luis G. Pe edo, 1918), de la no ela
homónima de Fede ico Gamboa, emos el su imien o de la mad e de la p o agonis a, al en e a se de que su
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
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hija ha sido mancillada; en la oma cinema og á ica, la mad e y los he manos epudian a San a al descub i
que pe dió la i ud y la echan del hoga amilia .
UNA MIRADA A LA REPRESENTACIÓN DE LA MATERINIDAD EN LAS PELÍCULAS MEXICANAS
Es necesa io in oduci nos b e emen e en la ep esen ación de la ma e nidad en el cine mexicano. En la
e sión de San a de An onio Mo eno, de 1931, la mad e de San a (Lupi a To a ) ompe en llano cuando se
da cuen a de que su hija ha quedado deshon ada. Empe o, es a cin a es más iolen a que la p ime a e sión
ya que los he manos ienen un luga p eponde an e en el epudio a la jo en, a pesa de que se pod ía
es ablece que, según la no ma del con ex o, ellos incumplie on su ol de p o ec o es de la he mana hué ana
de pad e. Es a película es ableció la pau a de la igu a de la mad e, esponsable de pe mi i que los hijos
(homb es) man engan su au o idad, he edada del pad e mue o, sob e las muje es. En es a cin a, la jo en es
despedida del hoga amilia po una disposición de sus he manos mayo es en un ac o coba de, una decisión
que es e o zada po la mad e y bien is a po el es o de la sociedad.
En el cine mexicano en la década de los ein a, la p esencia o la ausencia de la mad e o de una igu a
ma e na e a de e minan e en los d amas amilia es. Las muje es hué anas e an is as como desampa adas
y, po lo an o, es aban en mayo iesgo de se mal a as po el es o de los pe sonajes, an o emeninos como
masculinos, de se seducidas y/o iolen adas sexualmen e po un homb e que se ap o echa de la si uación.
En La muje del pue o (1934) de A cady Boy le , basada en un cuen o de Guy de Maupassan , Rosa io
(And ea Palma) se en en a a la deshon a, debido a que no cuen a con la igu a ma e na; se a a de una
jo en, hué ana de mad e, quien no ecibe el debido consejo y cuidado po pa e de su pad e, y es deshon ada
(según el discu so del con ex o) po su no io, quien la abandona y la e idencia en e sus ecinos y amigos.
La agedia de Rosa io es á es echamen e inculada con la al a a de la igu a ma e na y la agmen ación
del núcleo amilia . De hecho, la elación inces uosa que se expone en el ilme es la culminación de la agedia
ocasionada po la al a de una igu a ma e na que pueda man ene el ínculo a e nal en e he manos de
sang e. La o andad iene consecuencias e ibles si no se cuen a con la adecuada gua dia del pad e, una
ía, una abuela o una bene ac o a.
En la década de los ein a, su gie on o o ipo de ep esen aciones de la ma e nidad. En El p isione o
ece (1933) de Fe nando de Fuen es, se obse a a Ma a (Adela Sequey o) una mad e dispues a a p o ege
a su hijo pequeño Juan (A u o Campoamo ) de su ma ido y pad e del niño, el co onel Julián Ca asco (Al edo
del Dies o), un homb e alcohólico y iolen o; es a muje abandona el hoga amilia y emp ende una ida
como alsa iuda. Sin emba go, y a pesa de sus es ue zos, Ma ha acasa, con el paso de los años, an e la
al a del apoyo de un ma ido que la ayude a cuida a su jo en hijo, quien mue e usilado esul ado de las
co up elas del p opio co onel Ca asco que no lo econoce —después de oda una ida de no e lo— y lo
en ía al pa edón. El gi o de El p isione o 13 es á en el inal, que b inda un consuelo al espec ado : Julián
Ca asco se da cuen a de que odo aquello —el usilamien o de su hijo bajo sus ó denes— ha sido un sueño
y iene la opo unidad de econs ui la unión amilia , dejando el alcohol y cuidando a su esposa e hijo; sin la
asimilación de la epi anía, co e el iesgo de que Ma a lo abandone y suceda una agedia.
Como señala He sch ield, los pe sonajes emeninos del cine mexicano de la época de o o, se en en an
a una sociedad u bana amenazan e y de e io ada, “en donde habi an mendigos, p os i u as y unciona ios
polí icos co up os” (He sch ield: 2001, p. 141). Como emos, la p esencia de la mad e y las implicaciones
de la ma e nidad son esenciales, no sólo en el d ama amilia sino en o as emá icas de nues o cine. Po
ejemplo, en algunas cin as se es ablece un ínculo en e la muje ma e nal y una p os i ución que pa ece
es a jus i icada po las ci cuns ancias, como sucede con Dis in o amanece (Julio B acho, 1943), película en
la que Julie a (And ea Palma) abaja como iche a que debe man ene el hoga amilia y so ea la agedia,
debido a que su ma ido se encuen a desempleado y debe cuida a su he mano pequeño. Una si uación
simila se obse a en Salón México (Emilio Fe nández, 1948), en la que Me cedes (Ma ga López) se dedica
a icha po las noches pa a pode paga la escuela de su pequeña he mana, ambas hué anas.

Ma e nidad, o andad y iolencia en el cine mexicano…
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En algunas cin as, los pe sonajes emeninos cues ionan la condición ma e na, al es el caso de cin as en
las que se obse a una ma e nidad iolen a, como Doña Bá ba a (Fe nando de Fuen es, 1943), adap ada de
la no ela de Rómulo Gallegos, y Doña Pe ec a (Alejand o Galindo, 1950), basada en la no ela de Beni o
Pé ez Galdós. En és as, las p o agonis as eje cen una ma e nidad au o i a ia. El pe sonaje p incipal de la
p ime a cin a es una muje e ible que ha decidido lle a una ida de enganza con a los homb es, en la
medida en la que ellos son esponsables de su desg acia. Doña Bá ba a (Ma ía Félix) ue ul ajada siendo
muy jo en po un g upo de ma ine os en una emba cación, lo que la lle ó a sen i odio po el es o de los
homb es que se c uza on en su camino, a quienes les qui ó sus p opiedades y su olun ad, lo que le pe mi ió
con e i se en una de las muje es más adine adas y pode osas de la sabana enezolana. Doña Bá ba a u o
una hija con Lo enzo Ba que o (And és Sole ) —a quien le despojó de su hacienda La Ba que eña—, llamada
Ma isela (Ma ía Elena Ma qués), quien c eció con un animal sal aje en medio de la na u aleza, sin educación
ni ca iño po pa e de su mad e, y con un pad e alcohólico y dispues o a cambia la po una caja de wiski.
Doña Bá ba a desp ecia a su hija al pun o que, al inal de la cin a, le apun a con su pis ola y a la dis ancia
di ec amen e al co azón, mien as la jo en llo a la mue e de su pad e. Lo e ible es que Doña Bá ba a pa ece
de ene su in en o de asesina o, no po el amo de mad e, sino po su amo a San os Luza do (Julián Sole ).
Po o o lado, Doña Pe ec a (Dolo es del Río) eje ce ma e nidad iolen a, au o i a ia y egoís a, que se
escuda de ás de las cualidades de la mad e mexicana p o ec o a, ca ólica y adicional. El pe sonaje
p incipal, emanado de la no ela de Galdós y con ex ualizado al México del siglo XIX en plena Re o ma, es
una muje iuda y adine ada que i e en el pueblo de San a Fe, una comunidad sumamen e ca ólica. Doña
Pe ec a es is a como una mad e cuidadosa y en egada que eje ce la disciplina y la au o idad con amo
sob e su hija Rosa io (Es he Fe nández), con el a án de cuida su i ginidad y su buen u u o mo al y
espi i ual; además, es una ie a de enso a de la inocencia de su hija en e a los co ejos de su sob ino a eo
y libe al Pepe Rey (Ca los Na a o). No obs an e, el cuidado y au o i a ismo de Doña Pe ec a ebasan las
no mas es ablecidas y la lle an a eje ce ac os iolen os, al pun o que pie de pa a siemp e el ca iño y espe o
de su hija Rosa io. El espec ado descub e que de ás del elo de ec i ud y ma e nidad de Doña Pe ec a
exis e una muje esen ida, manipulado a, iolen a, a a a y enga i a, que es á dispues a a some e a su hija
a la en e medad y la is eza, an es de que pe mi i que se ace que a Pepe Rey. Como emos: “exis en casos
en los que el espec ado se en en a a muje es c ueles, enga i as, sin esc úpulos” (He sch ield: 2001, p,
146).
El modelo de ma e nidad conducido po la ideología de pa ia cado puede obse ase en o as cin as
mexicanas del mismo con ex o, como Susana (Luis Buñuel, 1950), en la que se expone la igu a de una
mad e cuyas cualidades se en soca adas po la sexualidad de Susana (Rosi a Quin ana), una jo en que
seduce al hijo, Albe o (Luis López Somoza), al capo al Jesús (Víc o Manuel Mendoza), y al pad e de amilia,
Don Guadalupe (Fe nando Sole ), quien llega a desp ecia a su p opia esposa Doña Ca men (Ma ilde Palou)
y a pedi le que se aya de la casa po que piensa queda se con Susana a su lado.
La amilia ca ólica que se p esen a en es a cin a de Buñuel se e desman elada en cuan o Susana se
coloca en el hoga amilia . No obs an e, Doña Ca men de iende a su hijo y a su esposo de mane a
espec acula al en en a al mal, Susana, a ue azos, pidiéndole an es a Dios que le dé la o aleza pa a
en en a se al “mismísimo chamuco” pa a, un p opósi o que alcanza de mane a ejempla en la escena en la
que golpea a Susana con una son isa en el os o. No obs an e, la jo en había alcanzado a desman ela la
amilia. Al inal de la cin a, una ez que Susana es de uel a al u ela de meno es, la mad e ol ida odos los
ag a ios de su ma ido el día an e io , y le pide a su hijo que le bese la mano a su pad e an es de sen a se a
la mesa. Es e ac o e a pa a Buñuel una “ca ica u a”, debido a que oda noción de la amilia había quedado
de uida an e la p esencia de la seduc o a Susana.
En los pá a os an e io es se ad ie e que la ma e nidad ideal que eje cen los pe sonajes emeninos, en
la mayo pa e de las cin as del con ex o, es á de e minada po una pa e nidad machis a y una masculinidad
hegemónica; Connell señala que es a masculinidad puede de ini se como “la legi imidad del pa ia cado, lo
que ga an iza (o se conside a ga an iza) es la posición dominan e de los homb es y la subo dinación de las
muje es” (Connell: 2003, p. 117). Como se expuso en las cin as señaladas, y como se e á en el análisis de
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Una amilia de an as, el pad e de amilia a ianza su posición dominan e y g acias a la subo dinación de mad e
que de iende sus decisiones y gua da silencio pa a e i a moles a , dis ae o con apone su palab a.
Du an e la década de los cincuen a y los sesen a, la ma e nidad adicional siguió eniendo un luga
p edominan e en la na a i a cinema og á ica en cin as como Tú y mis hijos (Al edo B. C e ena, 1954), El
dia io de mi mad e (Robe o Rod íguez, 1958), Mi mad e es culpable (Julián Sole , 1960), Cuando eg ese
mamá (Ra ael Baledón, 1961), ¿Qué ha emos papá? (Ra ael Baledón, 1966), La son isa de mamá (En ique
Ca e as, 1972), po menciona sólo algunas. Incluso, la ac iz Sa a Ga cía, quien en décadas an e io es se
había colocado an e la mi ada de los mexicanos como el a que ipo de la ma e nidad, a a és de la mad e o
la abuela, en cin as como Cuando los hijos se an (Juan Bus illo O o, 1941), Mad e ado ada (Rene Ca dona,
1948), Los es Ga cía (Ismael Rod íguez, 1947); con el paso de los años, se inco po ó a un g upo más
au o izado pa a g i a imp ope ios a o os pe sonajes, en cin as como Los leones del ing (Chano U ue a,
1974) o Nobleza anche a (A u o Ma ínez, 1977), en e muchas o as, sin pe de de is a su icónico
pe sonaje de Mecánica nacional (Luis Alco iza, 1971) donde se le escucha po p ime a ez deci g ose ías.
Du an e la década de los 70 y los 80, el modelo de amilia mexicana e olucionó, esul ado de las mismas
emá icas que se abo da on en la indus ia, p incipalmen e, la sexy comedia y el a abal. Mecánica nacional
o Lagunilla mi ba io (Abel Salaza , 1981) in oduje on una igu a ma e na menos silenciosa y más es i a,
que se ajus aba a lo que los p oduc o es conside aban e a el modelo de la ma e nidad de ba io, exponiendo
a una mad e más sexuada y lib e, pe o sin deja de econoce la je a quía machis a, que se en en a a albu es
y ocamien os y que a a de de ende la i ginidad de las hijas, en una mode nidad que se encuen a
de e minada po la p omiscuidad.
En décadas pos e io es, el cine mexicano ue p esen ando di e sas ace as de la ma e nidad. Exis en
casos como El luga sin lími es (1973) de A u o Rips ein, en la que Manuela (Robe o Cobo) le exige
cons an emen e a su hija Japonesi a (Ana Ma in), que le diga “mamá”. Manuela se desen uel e en un
ambien e de p o unda iolencia que no le pe mi e i i su condición emenina y su ma e nidad, cualidades
que lle an al es o de los pe sonajes a eje ce la iolencia en odas sus o mas. O as películas como Los
mo i os de luz (Felipe Cazals, 1985) se ap oximan a una ealidad só dida y iolen a: el pe sonaje de la mad e,
Luz (Pa icia Reyes Espíndola), asesina a sus hijos como consecuencia del peso que la pob eza, el abandono
y la misma ma e nidad eje cen sob e ella. Hacia la década de los no en a, Como agua pa a chocola e
(Al onso A au, 1992), basada en la no ela de Lau a Esqui el, p esen a a Mamá Elena (Regina To né), un
pe sonaje emenino iolen o y au o i a io que espe a some e a su hija Ti a (Lumi Cabazos) a una ida de
abajo en el hoga y celiba o pa a que la cuide has a el día de su mue e.
Como emos, los ma ices de la ma e nidad en el cine mexicano son a iados; se encuen an
es echamen e inculados al con ex o his ó ico y a las condiciones mismas del ela o. Los ilmes mencionados
son solo algunos ejemplos de la ca ac e ización de la ma e nidad mexicana a a és de la mi ada de di e sos
di ec o es.
ANÁLISIS
Los análisis in eg ados en el siguien e apa ado buscan expone una mi ada c í ica sob e la ma e nidad
como una cons ucción social de e minada po un con ex o u bano, pa ia cal y iolen o de México. En las
cin as mencionadas, la igu a ma e na se con igu a po discu sos adicionales he edados del siglo XIX que
exal an el sac i icio, el silencio y la obediencia; a la ez, ambién po o mas de ansg esión, ausencia o
iolencia que e elan la complejidad del ol ma e no. La ma e nidad no se p esen a como un ac o na u al,
sino como una p ác ica condicionada po ac o es es uc u ales como la pob eza, la ma ginación, el
au o i a ismo masculino y la desigualdad de géne o. El cine, como disposi i o cul u al, ep oduce, legi ima o
pone en c isis es as ep esen aciones, al iempo que e idencia la dimensión simbólica de la o andad —ya
sea li e al o emocional— y sus consecuencias en la subje i idad de los pe sonajes.
Ma e nidad, o andad y iolencia en el cine mexicano…
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Lo que a icula el análisis de es as es películas es el in e és po comp ende cómo la ma e nidad ope a
como eje na a i o, ideológico y é ico en la ama ílmica, pe mi iendo iden i ica an o las con inuidades como
las up u as en la ep esen ación de lo emenino. La ma e nidad, en es e sen ido, se con ie e en un des ino
impues o o cues ionado, que de ine el umbo de los pe sonajes y el desa ollo de las his o ias.
Pa ia cado y iolencia en Una amilia de an as
Una amilia de an as p esen a el modelo de una amilia adicional de los años cua en a, nuclea , de
clase media que i e en la ciudad de México; po lo an o, se a a de un modelo pa ia cal, machis a y
iolen o. El pad e de la amilia Ca año es un con ado llamado Rod igo (Fe nando Sole ), quien iene el con ol
o al sob e su hoga . Su esposa es Doña G acia de Ca año (Eugenia Galindo), mad e de cinco, que se dedica
al hoga y a a ende a su amilia. El hijo mayo , Héc o (Felipe de Alba), es con ado igual que su pad e y,
ambién como el pad e, es un homb e machis a y pa ia cal, pe o some ido y ensomb ecido po la au o idad
Don Rod igo. El es o de la amilia la con o man la hija mayo , Es ela (Isabel del Pue o), quien abaja en una
o icina con su ío; Ma u (Ma ha Ro h), cuyos XV años es án a unos días de celeb a se en el momen o en
que inicia la diégesis; los he manos pequeños, Lupi a (Alma Delia Fuen es) y un niño de es años Ángel.
Cie o día, mien as Ma u hace la limpieza, Robe o del Hie o (Da id Sil a) oca a la pue a; Ma u ab e
y el jo en endedo pasa pa a hace una demos ación de la nue a aspi ado a B igh O’Home Machine y
Inco po a ion. Ma u, un poco asus ada, obse a p eocupada y emocionada odo lo que se puede hace con
el nue o apa a o. No obs an e, al eg esa su mad e de hace las comp as, se acongoja al da se cuen a de
que ha dejado en a un homb e a su casa. Mad e e hija an icipan la eacción que end á su esposo cuando
se en e e de que la jo en dejó en a a un homb e desconocido a la casa sin que la mad e es u ie a p esen e.
Más aún, a la mad e le angus ia la eacción de su ma ido cuando sepa que el seño Del Hie o eg esa á esa
misma noche a conoce la decisión que oma on con espec o a la comp a de la aspi ado a. De hecho, a la
ho a de la cena, mad e e hija se in e cambian mi adas, asus adas, buscando el mejo momen o pa a deci le
al pad e lo sucedido. Al en e a se, el seño Ca año se moles a po que se ha pasado sob e su au o idad;
además, po que esas “máquinas” es án diseñadas pa a que la muje “se deje de su hoga ”.
Como se obse a, la ma e nidad que eje ce G acia ambién es á dedicada a espalda los alo es del
pa ia cado. De mane a cons an e, la mad e le sub aya a sus hijos que su pad e iene la azón y que deben
es a p eocupados po la eacción que él pueda llega a ene si no se cumplen sus ó denes. Su ma e nidad
es á condicionada po el luga que ocupa el pad e ─pe o no el sen ido de pa en alidad que comp endemos
en la ac ualidad de la pa en alidad─, sino en una je a quía amilia iolen a que es á de e minada po las
decisiones del pad e, eglas, juicios, ho a ios, ideología, economía, ape i o, es ado de ánimo; de al mane a
que Doña G acia ac úa a pa i de los cap ichos de su esposo; al pad e siemp e se le dice la e dad y se le
obedece; su au o idad no se cues iona bajo ninguna ci cuns ancia. Cuando Rod igo Ca año golpea
iolen amen e a su hija Es ela, después de que la encuen a besándose con su no io en la calle, Doña G acia
gua da silencio y no de iende, consuela o cuida a su hija, a pesa de que se escuchan los g i os de la jo en.
De hecho, ni siquie a acude a consola la después del hecho iolen o po que el pad e lo p ohíbe. Pe o es a
mad e a más allá, al pun o que pa ece no p eocupa se po el des ino de sus hijas. Reco demos que el día
de la boda de Ma u, doña G acia en a a despedi se de ella a escondidas y ni siquie a es capaz de ab aza la;
mien as su esposo la busca y le g i a: “¡G acia, ¿dónde es ás?!”, ella mien e y le esponde, “En el baño”
(Galindo: 1948), pa a e i a el egaño po pa e del ma ido. De mane a a ídica pa a los hijos, la ma e nidad
de Doña G acia es á condicionada po la pa e nidad de Rod igo Ca año.
Es obliga o io señala que en el ambien e amilia que se obse a en la diégesis, Ma u eje ce una
ma e nidad pa alela a la de su mad e. En las p ime as escenas, mien as se obse a a la amilia p epa a se
pa a sus ac i idades co idianas, Ma u ayuda a su he mani o Ángel a p epa a se pa a la escuela. De hecho,
la jo en is e a su he mano pequeño, lo sien a en una silli a y le da de desayuna ; además, pone la mesa y
ayuda a p epa a el desayuno. Mien as an o, el pad e le da consejos a su he mano Héc o y egaña a su
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he mana Es ela po que su no io no cumple con los ho a ios de isi a y ebasa su es adía has a po diez
minu os.
Ma u ep esen a un equilib io de la ma e nidad de Doña G acia en e a la au o idad de su pad e.
Reco demos que cuando Rod igo Ca año se despide, su esposa y sus hijas le besan la mano, de al mane a
que pa ecie a que él se concibe una igu a p o ec o a pa e nal, incluso pa a su esposa, y en el no el más al o
de la je a quía en el hoga . Tiene, además, la au o idad de deci quién come y cuándo; eco demos que
cuando la hija meno Lupi a se a da en es i se, el seño Ca año le dice que, como cas igo, se i á a la escuela
sin desayuna y le o dena a la mad e espe a su decisión y no da le desayuno a su hija; Ma u obse a la
si uación y le sube la comida a la niña, a escondidas de su mad e y su pad e, en un ac o de cuidado y
p o ección, que la misma Doña G acia no iene con la niña, de al mane a que la jo en ealiza los cuidados
ma e nales con el es o de la amilia.
Como emos, la mad e, los hijos y las hijas deben gua da silencio, un compo amien o que es
conside ado como una cualidad en el con ex o de la diégesis, debido a que se aduce como un sinónimo de
espe o. Además, ea i ma la sabidu ía y pode del pad e en el núcleo amilia , misma que se á ap endida
po los hijos y espaldada po el eje cicio de la ma e nidad: “El pode social ha es ado adicionalmen e
asociado al de echo de habla , a deja habla y a hace calla ” (Ramí ez: 1992, p. 53). El de echo de habla
po pa e del pad e de e mina las cualidades de la ma e nidad y es ablece las ca ac e ís icas de géne o de
los hijos e hijas; las muje es deben se calladas, cuidadosas, p uden es, obedece , se se iciales, limpias,
dóciles; mien as, a los homb es deben ap ende a se igual que el pad e, pe o siemp e con el espaldo de la
mad e.
Alejand o Galindo iene una mi ada c í ica sob e es e modelo de amilia; pe mi e al espec ado obse a
la moles ia del pad e cuando Héc o y sus he manas discu en en el baño; el hijo mayo las deja pasa , pe o
sigue mi ándose en el espejo sin deja el cua o. El pad e en a y egaña a las hijas, pidiéndoles que se
salgan; a con inuación, una ez que las hijas han salido, el seño Ca año le dice a su hijo: “¡Tú e es el más
obligado a e que se espe en mis ó denes! […] ¡Y hay que deja la pue a abie a y no ence a se de es a
mane a, como si es u ie an haciendo algo malo!” (Galindo: 1948). Abajo, la mad e, Doña G acia, egaña a
su hija meno ; ella iene la culpa po desobedece a su pad e, cuando les ha pedido que no se me an al cua o
de baño con su he mano. Todo en es a secuencia es á condicionado po la au o idad masculina; Don Rod igo
le exige a Héc o que igile que su au o idad se cumpla y le ec imina que haya es ado ence ado con sus
he manas en la misma habi ación, como si es u ie an ealizando algún ac o inces uoso. Po su pa e, Doña
G acia, ep ende a sus hijas po incumpli las ó denes del pad e, independien emen e de quien haya sido el
esponsable.
Galindo a más allá y se bu la de es a elación amilia ce ada y adicional. Po ejemplo, a la llegada
del p imo Rica do a la ies a de los XV años de Ma u, su pad e le pide a la jo en que lo p esen e an e el es o
de la concu encia, de al mane a que el espec ado a escuchando el nomb e de los asis en es al es ejo;
En la escena, que se p esen a en una con apicada, Ma u exp esa: “La seño i as Espinoza, de la
cong egación espi i ual de la Sábana san a, p obas ma e iales del emplo del San o niño de P aga”, a lo que
el p imo esponde, “Mucho gus o, Rica do Ca año de Leonis, pa a se i le” (Galindo: 1948); la asis en e
añade: “¡Jo i a Espinoza de los Ríos, se ido a de us ed, en la sép ima de la co egido a de Que é a o, 228,
depa amen o 11, iene us ed su casa!”, de al mane a que la ac i ud de los pe sonajes esul a isible. Mien as
an o, en la misma ies a, Don Rod igo se jac a de habe log ado a sus hijos y, an e la p egun a de un in i ado,
señala que su sob ino Rica do es hijo de su he mano, quien ganó mucho dine o du an e la gue a, debido a
que son dueños de una haciendo algodone a. A es e suceso, le sigue el als, en el que el seño Ca año baila
con su hija, una ez que ob u o el pe miso de su mad e. Al inaliza el baile, el pad e eci a unas emo i as
palab as en e a los in i ados, y bajo el espaldo de una pin u a de Don Po i io Díaz, en las que señala
emo i amen e:
Ma e nidad, o andad y iolencia en el cine mexicano…
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es e pe sonaje se p oyec a como una iuda que u o que hace lo que uese necesa io pa a saca a sus hijos
adelan e. En la cin a de Albe o Gou , el amo ─y la legi imidad que le da el ma imonio─, pe mi e a Elena y
Ma io log a la elicidad, a pesa de la ida de pe e sión que ha i ido la jo en.
Finalmen e, en el caso de la ma e nidad p esen ada en Los ol idados de Luis Buñuel, la pob eza y la
igno ancia de e minan el gi o de sus pe sonajes. La mad e de Ped o o de Meche, o el pad e del Oji os ─que
ambién abandona a su hijo en la ciudad─ es án de inidos po su condición de ida: la iolación, la pob eza,
la al a de ecu sos médicos, la iudez (masculina o emenina), la igno ancia, la iolencia; se a a de
elemen os, es os y o os, es ablecidos po el con ex o his ó ico. Empe o, la ausencia de la ma e nidad
cons i uye el des ino a ídico de los pe sonajes. Mencioné que Sadoul le dijo a Buñuel que, al e la película,
los ealizado es eu opeos se sin ie on mal (Buñuel: 2008); sin duda, la cin a ocasiona un males a anímico
en el ecep o que gene a un ínculo de empa ía con el p o agonis a del ela o; el hamb e, la pob eza, el ío,
el abajo, la is eza y la al a de ca iño que i e Ped o gene an sen imien os sensibles en el espec ado .
T is emen e, la esponsable de la agedia del niño es su mad e, quien lo igno a, lo echaza y lo iolen a. En
la cin a, hay un mensaje po pa e del minis e io público, que le dice a la muje que se debe ía cas iga a los
pad es po no b inda le a los hijos el ca iño necesa io pa a que se desa ollen. No obs an e, pa ecie a que
las escenas ealis as, casi na u alis as, de Los ol idados, mismas que die on luga a la polémica hace más
de 70 años, siguen e a ando una pa e impo an e de nues a sociedad. En es e sen ido, es necesa io
e lexiona la ele ancia del cuidado de la sociedad en gene al hacia los meno es y su impac o en la
o mación, debido a que el ol de mad e y el ipo de ma e nidad ha cambiado con el paso de los años.
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Ma e nidad, o andad y iolencia en el cine mexicano…
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BIODATA
Isabel LINCOLN STRANGE RESÉNDIZ: Doc o a en Ciencias Polí icas y Sociales, línea Comunicación y
cul u a, eg esada con Mención Hono í ica, po pa e de la Uni e sidad Nacional Au ónoma de México. Tiene
un Posdoc o ado en Teo ía Li e a ia po pa e de la Uni e sidad Au ónoma Me opoli ana. Es p o eso a
in es igado a en el Cen o de In es igación pa a la Comunicación Aplicada (CICA) de la Uni e sidad Anáhuac
México. Tiene publicaciones sob e emas elacionados con el es udio del cine, la li e a u a, la comunicación
y las ciencias sociales, en e los que des acan Tin a, papel, ni a o y celuloide. Diálogos en e p ensa,
li e a u a y cine (UNAM, Filmo eca UNAM, 2021), del que es co-coo dinado a y Adap ación y no elización en
el cine en México (1939-1955). Dos es udios de caso (Gedisa, Uni e sidad Anáhuac, 2022). Pe enece al
Sis ema Nacional de In es igado es, CONAHCYT, ni el 1. h ps://o cid.o g/0000-0002-6998-9123