U opía y P axis La inoame icana publica bajo licencia C ea i e Commons A ibución-No Come cial-Compa i Igual 4.0
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ARTÍCULOS
UTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 30, n.o 111, 2025, e17241137
REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIAL
CESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELA
ISSN 1316-5216 / ISSN-e: 2477-9555
Pa a ci a u ilice es e ARK: h ps://n2 .ne /a k:43441/17241137
Deposi ado en Zenodo: h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17241137
Educación, ciudadanía ju enil, democ acia y memo ia: pe cepciones de
es udian es de bachille a o en Gue e o (2025)
Educa ion, you h ci izenship, democ acy and memo y: pe cep ions o high school
s uden s in Gue e o (2025)
Alexis Guadalupe RODRÍGUEZ ALMAZÁN
h ps://o cid.o g/0009-0001-8018-3243
15951@uag o.mx
Uni e sidad Au ónoma de Gue e o, México
RESUMEN
La in es igación u o el obje i o de explo a y desc ibi como las/os
jó enes del pue o de Acapulco, es udian es de Bachille a o
pe enecien es al Subsis ema de Uni e sidades Públicas del
Es ado de Gue e o, especí icamen e en el Municipio de Acapulco
de Juá ez, conec an cie as ideas (de echos ci iles, polí icos,
sociales, democ acia, igualdad polí ica, jus icia social, iolencias),
con la ciudadanía ju enil a a és de la memo ia. Hipó esis: Valo es
e ideas como los de echos humanos, el de echo a se elegido y
elegi , la igualdad polí ica, la ciudadanía y la democ acia, jun o con
las iolencias sociales, c iminales y polí icas de i adas del acciona
de los pode es ac icos elacionados con la na copolí ica, in luyen
simul áneamen e, en el desa ollo de una ciudadanía ju enil
al e na i a, desde la cual se au o pe ciben y pe ciben polí icamen e
y e alúan a las/os ciudadanas/os adul as/os. Me odología: Se
aplica on dos écnicas de in es igación:1) La encues a (de o igen
cuan i a i o) y; 2) La en e is a semies uc u ada (de o igen
cuali a i o). Ambos ins umen os ue on aplicados a du an e el mes
de mayo del 2025. La mues a ue de co e eó ico, no
p obabilís ico, los c i e ios ue on: se es udian es de bachille a os
del subsis ema de la Uni e sidad Au ónoma de Gue e o, la edad
(14 – 19 años), géne o, p ocedencia: u bano/ u al. La mues a
es u o limi ada po el iempo disponible, los ecu sos económicos
y el con ex o social y polí ico gene ado po la huelga de la
Coo dinado a Nacional de T abajado es de la Educación (CNTE).
Se aplica on 304 encues as, géne o y año de es udios que
e lejasen la composición de la población es udian il. Se aplica on
15 en e is as semies uc u adas median e la écnica de la bola de
nie e.
Palab as cla e: Acapulco, jó enes, bachille a o, ciudadanía,
democ acia, iolencias y memo ia.
ABSTRACT
The esea ch aimed o explo e and desc ibe how young people
om he po o Acapulco, high school s uden s belonging o he
Subsys em o Public Uni e si ies o he S a e o Gue e o,
speci ically in he Municipali y o Acapulco de Juá ez, connec
ce ain ideas (ci il, poli ical, social igh s, democ acy, poli ical
equali y, social jus ice, iolence), wi h you h ci izenship. Hypo hesis:
Values and ideas such as human igh s, he igh o be elec ed and
o choose, poli ical equali y, ci izenship and democ acy, along wi h
social, c iminal and poli ical iolence de i ed om he ac ions o he
ac ual powe s ela ed o na copoli ics, simul aneously in luence he
de elopmen o an al e na i e you h ci izenship, om which hey
pe cei e hemsel es and poli ically pe cei e and e alua e adul
ci izens. Me hodology: Two esea ch echniques we e applied: 1)
The su ey (o quan i a i e o igin) and; 2) The semi-s uc u ed
in e iew (o quali a i e o igin). Bo h ins umen s we e adminis e ed
du ing he mon h o May 2025. The sample was heo e ical, no
p obabilis ic. The c i e ia we e: high school s uden s om he
Au onomous Uni e si y o Gue e o subsys em, age (14–19 yea s),
gende , and u ban/ u al o igin. The sample was limi ed by a ailable
ime, inancial esou ces, and he social and poli ical con ex
gene a ed by he s ike o he Na ional Coo dina o o Educa ion
Wo ke s (CNTE). A o al o 304 su eys we e conduc ed, each wi h
a gende and yea o s udy ha e lec ed he composi ion o he
s uden popula ion. Fi een semi-s uc u ed in e iews we e
conduc ed using he snowball echnique.
Keywo ds: Acapulco, you h, high school, ci izenship, democ acy,
iolence, and memo y.
Recibido: 02-05-2025 ● Acep ado: 01-09-2025
Educación, ciudadanía ju enil, democ acia y memo ia…
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INTRODUCCIÓN
La p esen e in es igación, iene como p opósi o es ablece desde una mi ada desc ip i a y explo a o ia,
cual es la pe cepción que ienen los es udian es pe enecien es al Subsis ema de Bachille a o de
Uni e sidades Públicas del Es ado de Gue e o, especí icamen e en el Municipio de Acapulco de Juá ez
du an e el pe íodo 2018-2025, ace ca de la democ acia y la ciudadanía a a és de la memo ia his ó ica Es e
subsis ema se encuen a ubicado en el ni el Medio Supe io y es á bajo la esponsabilidad de la Uni e sidad
Au ónoma de Gue e o (UAGRO). Ya que es as ju en udes ep esen an, un campo cla e pa a comp ende
los p ocesos de cons ucción democ á ica en con ex os de desigualdad y iolencia (Tedesco, 1998; Acos a,
2008; He e a y Muñoz, 2005; Yu en, 2009; O´Donnell, 2007; Fe nández, 2010; Za zu i, 2011; Cá denas,
2014; Co e , 2015; Sil a, e , al., 2015; Mon al o y Luque, 2015; He nández, 2016; Velázquez, 2018; Dua e,
Cas illa, y Ra elo, 2025).
Desde es a a iculación eó ica e his ó ica, la memo ia es hoy en día una he amien a undamen al pa a
en en a las iolaciones a los de echos humanos pe pe adas po los Es ados en p ime a ins ancia y pa a
de ela las omisiones de los Es ados al coludi se con las ealizaciones y exp esiones conc e as de los
pode es ác icos como lo son los ca eles c iminales cuyos nomb es como: “Los A dillos”; “Los Rusos”; “La
amilia michoacana”; e ocan, iolencia, colusión de policías y jueces, desapa ecidos/as, asesinados/as y
cuyos cob os de pisos y ex o siones se lanzan con a las pe sonas, en sus abajos, negocios y en sus
hoga es. Si a lo la go de las úl imas décadas, las dic adu as mili a es, los con lic os a mados in e nos y las
democ acias au o i a ias han dejado una huella de iolencia que sigue ma cando a las sociedades
la inoame icanas. Hoy en día ese papel lo cumplen los ca eles del c imen o ganizado y la mayo ía de las
ic imas lo ponen los jó enes En es e con ex o, la memo ia se con ie e en un campo de ensiones, donde
las oces de las íc imas, los mo imien os sociales (los colec i os de los y las desapa ecidos), y las
ins i uciones luchan po la e dad, la jus icia y la no epe ición. A su ez, es e p oceso iene implicaciones
di ec as en la o mación de ciudadanía, especialmen e en e las ju en udes, quienes en en an una doble
a ea: cons ui iden idades polí icas desde una memo ia ac i a y pa icipa en p ocesos democ á icos desde
una conciencia c í ica.
El p esen e abajo iene como p opósi o sin e iza los apo es eó icos y empí icos más signi ica i os
sob e el papel de la memo ia, la ciudadanía ju enil y la educación en con ex os de iolencia es uc u al, con
én asis en Amé ica La ina y con mi as a comp ende el caso de los es udian es de bachille a o en Gue e o
y especí icamen e en Acapulco.
Los da os de las ju en udes en Gue e o y Acapulco
Según da os del IMJUVE y del SEDESOL, el Es ado de Gue e o cuen a con una población ce cana a
los 1,147,107 jó enes de 12 a 29 años, la cual equi ale al 32.2 % de la población o al. De los cuales el 51.6%
son muje es y el 48.4% de homb es. Asimismo, una de cada es jó enes de 15 a 29 años, iene al menos
un hijo. Asimismo, el 2% es á conec ado con la mig ación in e na (desplazamien o), o in e nacional, es os
da os, p esen es en el in o me: “Si uación de las pe sonas adolescen es y jó enes de Gue e o. In o mación
opo una pa a la oma de decisiones”, ealizada po el Ins i u o Mexicano de la Ju en ud (IMJUVE), Consejo
Nacional de Población (CONAPO) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) en México”
(2021), señala:
Con base en las p oyecciones poblacionales 2016-2050 del Consejo Nacional de Población
(CONAPO), se es ima que pa a 2020 en México esiden al ededo de 39.2 millones de pe sonas
adolescen es y jó enes (12 a 29 años). Gue e o concen a al 2.8% de la población jo en o al
del país. La edad mediana de la población en México ha su ido un impo an e aumen o en las
úl imas es décadas, ubicándose en los 28.5 años en 2020. En Gue e o la edad mediana de la
población es de 26 años, con lo que se concluye que la población en la en idad es más jo en
con espec o a lo obse ado de mane a nacional. (IMJUVE – CONAPO y UNFPA: 2021, p. 4)
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17241137
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Las es adís icas de la población de las ju en udes gue e enses po g upos de edad, sexo y po cen aje
es la siguien e:
Cuad o N° 1
Sexo
G upos de edad
To al
12 a 14 años
15 a 19 años
20 a 24 años
25 a 29 años
Homb es
113,888
20.5%
117,435
31.9%
148,233
26.7%
116,132
20.9%
555,688
100%
Muje es
112,497
19.1%
181,001
30.6%
163,200
27.6%
134,271
22.7%
591,419
100%
To al
226,385
19.8%
358,436
31.2%
311,433
27.1%
250,403
21.8%
1´147,107
100%
Las ju en udes gue e enses en ci as
1
.
Es os da os son cen ales pa a la p esen e in es igación po que nos pe mi ie on en oca los en la
población que a de los 15 a 19 años, la cual es en eo ía aquella que es cu sando el bachille a o. De es e
g upo sólo el 58%, asis e a la escuela, según los da os expues os po el mismo in o me, lo cual deja ue a
del papel de la o mación escola pa a la democ acia y la ciudadanía a un 42% de dicha población. Es a
población jo en, excluida de la educación a ni el bachille a o, a i i una ealidad a a esada po la pob eza,
la desigualdad social, las di e sas iolencias ampli icadas po las acciones de los dis in os g upos, los cuales
son acen uadas po di e sas polí icas públicas de o ien ación adul o cén ica que no conside an a las/los
jó enes desde sus p opias iden idades y con ex os gene acionales, gene ando p o undas desconexiones
en e el mundo de las ju en udes y el mundo de los adul os. En an o la población incluida en los de echos
de ciudadanía end á sus p opias pe cepciones sob e la democ acia y los alo es de la polí ica.
DEL ENFOQUE TEÓRICO CLÁSICO A LAS PERSPECTIVAS TEÓRICAS CONTEMPORÁNEAS: DE
MARSHALL A LA CIUDADANÍA JUVENIL Y LA MEMORIA
La ciudadanía, adicionalmen e ha sido en endida como el conjun o de de echos y debe es de los
indi iduos que es án comp endidos en un es a us ju ídico den o del Es ado-nación, c is alizado en la
Cons i ución polí ica espec i a. T.H.S., Ma shall (2023), ue el p ime o que in odujo la idea (desde una
pe spec i a de la sociología polí ica), de e a la ciudadanía como un conjun o de de echos ci iles, polí icos
y sociales, p og esi amen e adqui idos a a és de lógicas ins i ucionales y con enciosas. El g an desa ío
ma shalliano ue esol e la ensión inhe en e en e la igualdad polí ica (ciudadanía polí ica), y la desigualdad
social (ocasionada po el capi alismo), la azón cen al de su p eocupación e a el po encial con lic o en e dos
clases sociales -bu guesía y p ole a iado- que implicaba es a ensión, su solución ue gene a una
edis ibución del ing eso hacia los sec o es más excluidos a a és de la a iculación de los de echos
sociales, el Es ado de Bienes a y las polí icas sociales.
Las a iables undamen ales que uso Ma shall ue on dos: Ciudadanía y clase social, desde una
pe spec i a adul o cén ica y pa ia cal, hoy en día la ciudadanía no es sólo un asun o de “caballe os”, sino
es un espacio ca ac e izado po se el luga del de echo a ene de echos, en es e sen ido hoy en día enemos
di e sas eo ías de la ciudadanía que an desde la ciudadanía mul icul u al, eminis a y eo ías ju eniles de
la ciudadanía (en e o as), po lo que se necesi a una in e ogan e más p o unda que el simple análisis
desc ip i o de la epidé mica pa icipación polí ica libe al. Desde es a a gumen ación p oponemos que:
La ju en ud y la ejez no es án dadas, sino que se cons uyen socialmen e en e jó enes y
iejos. La edad es un da o manipulado y manipulable, mues a que el hecho de habla de jó enes
como unidad social, de un g upo cons i uido, que posee in e eses comunes, y e e i es os
in e eses a una edad de inida biológicamen e, cons i uye en sí una manipulación e iden e.
(Bou dieu: 2000. Pps. 164-165)
1
Fuen e, c eación p op ia a pa i de los da os del in o me: Si uación de las pe sonas adolescen es y jó enes de Gue e o. In o mación
opo una pa a la oma de decisiones”, ealizada po el Ins i u o Mexicano de la Ju en ud (IMJUVE), Consejo Nacional de Población
(CONAPO) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) en México.
Educación, ciudadanía ju enil, democ acia y memo ia…
4
Vol iendo con el au o clásico y 1949, cuando es publicado el céleb e ensayo “Ciudadanía y clase social”,
po T. H. Ma shal, su p opues a ue cons uida desde un en oque masculino, de clase social y adul o cén ico,
e a un ex o que p e endía hace de los ob e os unos caballe os ingleses usando como ehículo la educación
ci iliza o ia de occiden e, las ju en udes no ue on mencionadas
En el núcleo de su concepción sob e la ciudadanía, Ma shall, obse a que el con lic o en e la igualdad
polí ica de la ciudadanía misma, en elación con el c ecimien o de la desigualdad social, en e la clase ob e a,
de i ada de la es uc u a capi alis a y del c ecimien o de la pob eza p o ocados po el me cado capi alis a y
la p opiedad p i ada, e an los ing edien es de una po encial ines abilidad social y polí ica. Pa a da le solución,
la ciudadanía ue la he amien a polí ica adecuada, desde es a posición, p opuso una desa olló his ó ico de
la misma, en el siglo XVIII, se a icula on los de echos ci iles, pensados cen almen e en o no al Es ado
legal y los de echos ci iles indi iduales, de echos que se ían de endidos a a és de un sis ema de ibunales
de mane a iguali a ia. Los ejes de los de echos ci iles ue on la libe ad de exp esión, el de echo a un juicio
jus o y el acceso igual al sis ema legal. En el siglo XIX, p oduc o de las luchas ealizadas po la clase
abajado a, log an una cie a inclusión polí ica. Así, la ciudadanía polí ica necesi o el desa ollo de de echos
elec o ales y el acceso polí ico más pleno a las ins i uciones pa a la a iculación de in e eses. En el caso
inglés, signi icó el su gimien o de de echos polí icos asociados al su agio sec e o y uni e sal, además de la
c eación de nue os pa idos polí icos y la expansión del de echo. I e e siblemen e, en el siglo XX, se an a
desa olla los de echos sociales, basamen o de las demandas de bienes a y qué es ableció de echos
sociales como el segu o social en pe iodo de desempleo, en e medad y mue e además de la jubilación, hoy
ans o madas en me cancías g acias a las AFORES.
Así, conec ados las es a enas básicas de los de echos ciudadanos (los ci iles, polí icos y sociales), se
an a con igu a es ins i uciones cen ales en la sociedad con empo ánea (Los ibunales de jus icia, el
pa lamen o y el sis ema del bienes a ). Las eo izaciones inales de Ma shall, sob e el capi alismo, lo
de inie on como un sis ema dinámico impulsado po las icciones ecu en es en e la ciudadanía y la clase
social, las cuales de e minaban las elaciones polí icas y la ida social.
En el esquema de Ma shall se señala implíci amen e que es el Es ado quien p opo ciona el elemen o
p incipal pa a el man enimien o y desa ollo de de echos sociales y es el ins umen o polí ico a a és del cual
a ios mo imien os polí icos buscan alguna epa ación de sus ci cuns ancias a a és de la legi imación de
sus demandas con a la sociedad. Ma shall, además, no desa olló una sociología económica y una
an opología social, que le pe mi ie a isibiliza el géne o, lo é nico y la edad (niñez, ju en ud, adul ez, ejez),
que le p opo ciona ía alguna explicación ace ca de cómo los ecu sos e an edis ibuidos bajo esas lógicas
de exclusión, la clase social hacia abula asa de los múl iples p oblemas que ence aba la elación analí ica
en e ciudadanía y clase social.
Conside ando es os aspec os de la eo ía de Ma shall, es impo an e pone un én asis pa icula en la
noción del con lic o como el mo o cen al de la con igu ación de la ciudadanía. Ma shall no señalo
en á icamen e la idea de que his ó icamen e el c ecimien o de ciudadanía social ha sido el esul ado de la
iolencia o amenazas de iolencia, ayendo al Es ado a la a ena social como un es abilizado del sis ema
social. Es e én asis p opo ciona el con ex o den o del que noso os podemos empeza a e la impo ancia
eal de los nue os mo imien os sociales pa a el cambio social (Ta ow, 2013; Tilly; 1998; Melucci 1998). Así
la eme gencia del ciudadano mode no equie e de una concepción abs ac a de lo polí ico, o malmen e
con inado po las pa icula idades de nacimien o, clase, e nicidad, géne o y edad.
En es e sen ido, el p opósi o del p esen e abajo, iene como p opósi o explica el papel de la educación
en la o mación del/a ciudadano/a pa a se pa e ac i a de las democ acias con empo áneas, y como obje i o
eó ico p opone una sín esis en los ni eles de análisis en e la o mación del/a ciudadano/a; el/a ciudadano/a
indi idual, la ciudadanía ju enil y el espacio de p oducción ins i ucional de la democ acia (la escuela).
Es a p eocupación po los emas de la o mación de la ciudadanía pa a la democ acia y el eje cicio de la
ciudadanía a a és de la pa icipación polí ica iene sus bases, en el ni el eó ico, en el esu gimien o del
in e és po la poli icidad de los jó enes (po que los jó enes se in oluc an o no con la democ acia, desde la
U opía y P axis La inoame icana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555
Año 30 n.o 111, 2025, e17241137
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acción colec i a pe o no desde la polí ica o mal, po pone un ejemplo), lo cual es un pun o impo an e sob e
cualquie deba e ace ca de las complejidades con empo áneas de la elación en e las i ula idades de la
ciudadanía ju enil y la es uc u a económica de las sociedades neolibe ales. Un da o undamen al, es la
pa icipación elec o al de los jó enes en las úl imas es elecciones p esidenciales en México, la cual se ha
ido inc emen ando:
G á ico N° 1
EL DEBATE TEÓRICO CONTEMPORÁNEO SOBRE LA CIUDADANÍA
Como hemos is o, la ciudadanía se desa olló a lo la go de con lic os y ensiones sociales den o de la
a ena polí ica y cul u al, en donde los g upos sociales compe i án y compi en en e sí po el acceso a los
ecu sos. Semejan e eo ía de ciudadanía ambién equie e una noción del Es ado como aquella ins i ución
que iene las condiciones pa a abso be las ensiones de las libe ades polí icas y la p opiedad. Con el
desa ollo del neolibe alismo y de la globalización, el Es ado es á más lejos de media en e los dueños de
p opiedad p i ados y la clase ob e a, po que su au onomía económica es á educida po acue dos
in e nacionales e ins i ucionales locales, po que las decisiones polí icas subnacionales del Es ado, pueden
ene consecuencias muy ad e sas den o de los me cados in e nacionales, desde es a pe spec i a:
Dos pun os ecu en es pueden se conside ados como axiomas undamen ales del
pensamien o mone a io neolibe al. P ime o, el echazo a cualquie con ol de di isas o capi ales.
Segundo, el in en o de usa mecanismos au omá icos de me cado pa a impedi o e o ae las
polí icas económicas democ á icas (y keynesianas), y así ein oduci la aus e idad iscal y
mone a ia. (Schulz-Fo be g: 2025, 292)
Desde es a lógica el neolibe alismo econ igu ó a la ciudadanía, sin emba go, sigue siendo una de las
ca ego ías undamen ales en el análisis polí ico, social y ilosó ico en nues os días. Si pensamos en una
e lexión pos ma shalliana del campo eó ico de la ciudadanía, es os se han complejizado a pa i de los
p ocesos de globalización, neolibe alismo, los mo imien os mig a o ios, la c isis de los Es ados-nación y las
nue as demandas de econocimien o de iden idades di e sas. Es e es ado del a e examina algunas de las
p incipales con ibuciones eó icas sob e la ciudadanía desde di e sas adiciones, incluyendo el libe alismo,
el comuni a ismo, la eo ía c í ica y el mul icul u alismo, con base en los apo es de au o es como An hony
Educación, ciudadanía ju enil, democ acia y memo ia…
6
Giddens, Da id Mille , Robe Dahl, Will Kymlicka, Cha les Tilly (1992, 1998), José Luque B azán y Guille mo
O'Donnell, en e o os.
En p ime luga , desde la eo ía libe al, la ciudadanía se concibe como un conjun o de de echos
indi iduales ga an izados po el Es ado. Robe Dahl (1985, 1989) desa olló el concep o de "polia quía" como
una o ma de gobie no ca ac e izada po la inclusión y la pa icipación e ec i a de los ciudadanos, sen ando
las bases pa a una democ acia plu alis a. Po su pa e, Will Kymlicka (1996, 2003) amplió es a pe spec i a
al inco po a los de echos de las mino ías cul u ales, de endiendo una isión mul icul u al de la ciudadanía
que econoce la di e sidad como pa e cons i u i a de las democ acias con empo áneas.
En un en oque más es uc u al, An hony Giddens (1984, 1995) p opuso la eo ía de la es uc u ación
pa a explica la elación en e agencia indi idual y es uc u as sociales, lo que pe mi e comp ende la
ciudadanía como una p ác ica social si uada. Desde es a pe spec i a, la iden idad del ciudadano no es
simplemen e un es a us legal, sino una cons ucción ac i a en la ida co idiana, in luida po la mode nidad
e lexi a y la globalización.
En el campo de la eo ía del Es ado y los p ocesos his ó icos, Cha les Tilly (1992) analizó la o mación
de los Es ados mode nos y el papel de la coacción y el capi al en la con igu ación de las ins i uciones de
ciudadanía. Su en oque his ó ico-compa a i o pe mi e en ende la ciudadanía como un p oduc o con ingen e
de p ocesos de negociación en e ac o es sociales y el pode es a al.
Desde Amé ica La ina, José Luque B azán ha con ibuido de mane a signi ica i a a los deba es
con empo áneos sob e ciudadanía, democ acia y mig ación. En ob as como Mig ápolis (Luque B azán &
He nández Vinalay, 2024), se plan ea una isión de la ciudadanía como una p ác ica plu al, en mo imien o,
que ebasa las on e as del Es ado-nación. Es a concepción es á ambién p esen e en Polí ica en mo imien o
(Amescua, Luque B azán & U bano, 2013), en donde se analiza el papel del exilio y la mig ación en la
ede inición de la pe enencia ciudadana.
Guille mo O'Donnell (2007) ha apo ado con su eo ía sob e la "ciudadanía incomple a" en Amé ica
La ina, al a gumen a que en muchos países de la egión los de echos ci iles, polí icos y sociales no se
eje cen de mane a equi a i a. Su p opues a des aca la necesidad de o alece las capacidades es a ales
pa a ga an iza la agencia ciudadana.
Au o es como Da id Mille (2001) apo an desde el comuni a ismo una pe spec i a que e alo iza la
iden idad nacional y la pe enencia como condiciones necesa ias pa a la jus icia social y la solida idad. Es a
isión plan ea ensiones con las pe spec i as libe ales y mul icul u alis as, pe o ambién pe mi e discu i los
lími es de la ciudadanía cosmopoli a.
En los úl imos años, las e lexiones sob e ciudadanía ambién se han ex endido hacia emá icas como la
desglobalización (Luque B azán, Jijón & Pé ez Tagle, 2025), el e o no de la ciudadanía social (Luque B azán
& Licea Do an es, 2022), y las nue as o mas de pa icipación polí ica ju enil y digi al. Es as ap oximaciones
ab en el campo hacia nue os suje os de ciudadanía y o mas al e na i as de cons ucción democ á ica.
Desde es a a gumen ación, el es udio de la ciudadanía equie e una mi ada in e disciplina ia que a icule
eo ías polí icas, sociológicas e his ó icas, equie a además de la memo ia his ó ica. Las ob as e isadas
mues an que la ciudadanía es un concep o en pe manen e ans o mación, a a esado po las ensiones
en e uni e salismo y pa icula ismo, en e de echos o males y p ác icas sociales, y en e el Es ado-nación
y las nue as con igu aciones ansnacionales.
Si que emos a icula el deba e con la adición mexicana, una p ime a u a de conexión es el con as e
pasi o-ac i o, que depende desde donde c eció la ciudadanía, desde a iba (el Es ado), o desde abajo (la
sociedad ci il). En la adición mexicana, la ciudadanía se da en una elación pasi a en e al Es ado po que
ella es, p incipalmen e un e ec o de acción es a al. Es la is a descenden e, el caique, el hacendado, e a odo
pode oso y es el des ina a io de p i ilegios. En la is a ascenden e, un homb e lib e e a un oliga ca, un
bu gués, po ado ac i o de de echos. En las ciudades-es ados del México pos e oluciona io, la cons i ución
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de 1917, acili ó la adopción de una noción populis a de ciudadanía; el esul ado e a que la gen e del pueblo
sea conside ada como un ag egado de ciudadanos que poseye on algún g ado de sobe anía y au onomía
(Escalan e, 1999). Pe o en la egión del Bajío, enemos la ensión en e el indi iduo y la amilia en la elación
a la a ena pública de la acción polí ica. Su én asis en lo p i ado ( amilia, eligión, e indi iduo y desa ollo
é ico), se combinó con una mi ada del Es ado como la única uen e de au o idad pública.
Po con as e la concepción del cen o y del su de México, en cuan o a la ciudadanía e a la consecuencia
de un la go o cejeo his ó ico pa a ompe el monopolio legal y polí ico de una sociedad pa imonialis a den o
de un sis ema social que e a ígidamen e di idido po lo que se e ie e a las p opiedades. La misma iolencia
de es a ans o mación social esul aba a o ablemen e en una concepción que a icula la ciudadanía ac i a
en los o cejeos e oluciona ios de inicios del siglo XX, pa a los e oluciona ios, los mexicanos, habían dejado
de se me amen e asun os del sobe ano y se habían uel o en ciudadanos de una en idad nacional en
cambio. Hay po consiguien e dos mo imien os pa alelos: Un Es ado que es al mismo iempo ans o mado
en una nación, y la ans o mación de los ciudadanos (Escalan e, 1999).
Pueden esumi se las di e encias en e las adiciones e oluciona ias mexicanas del no e e sus las
del cen o, el bajío y del su en dos con as es, la isión de la ciudadanía de pasi a/ac i a. La ac i a median e
la e olución y la pasi a, en endida que la ciudadanía e a la con inuidad de g upos locales, ins i uciones
pa icula es y asociaciones egionales en e el pode sobe ano, la olun ad gene al y el indi iduo (Po., ci .,
Escalan e, 1999).
Es a noción esul a especialmen e pe inen e en con ex os como Gue e o, donde las desigualdades
es uc u ales es ingen el eje cicio pleno de es os de echos. Dagnino (2004) p opone en ende la ciudadanía
no solo como un conjun o de de echos o malmen e o o gados, sino como una p ác ica social si uada,
cons uida en el acceso eal a esos de echos y en la posibilidad de eje ce los. En el caso de los jó enes de
educación media supe io en Acapulco, es a p ác ica ciudadana se e mediada po la p eca iedad, la
insegu idad y la agmen ación del ejido social.
Desde es a pe spec i a, Isin y Nielsen (2008) in oducen el concep o de "ac os de ciudadanía", acciones
median e las cuales los suje os no solo eje cen de echos, sino que se cons i uyen a sí mismos como
ciudadanos. Es o es cla e pa a comp ende las espues as de los es udian es gue e enses, quienes, si bien
econocen el alo de la democ acia y la educación, en en an ba e as es uc u ales que di icul an su
pa icipación ac i a, como se e idencia en las ca ego ías de “ciudadanía la en e” y “ciudadanía agmen ada”
(Reguillo, 2000; Pe ei a, 2010).
La ciudadanía la en e se mani ies a en una alo ación posi i a de los p incipios democ á icos sin una
implicación ac i a sos enida, mien as que la ciudadanía agmen ada e ela una coexis encia de pos u as:
desde el comp omiso has a el desapego, enómeno egis ado en los discu sos es udian iles ecopilados en
el es udio.
En es e sen ido, esul a undamen al el papel de la escuela como espacio de socialización polí ica y de
p oducción y ep oducción de la memo ia his ó ica. Tedesco (2002) señala que la educación es una
he amien a cla e pa a la o mación de suje os democ á icos, capaces de pa icipa en la ida pública. Sin
emba go, en con ex os como el de Acapulco —ma cado po al os ni eles de iolencia y pob eza— es a
unción se e conside ablemen e debili ada. El Ins i u o Nacional pa a la E aluación de la Educación (INEE,
2018) ad ie e que la iolencia escola y la al a de condiciones básicas a ec an no solo el ap endizaje, sino
la capacidad de la escuela pa a o ma ciudadanos c í icos. El p opio es udio ealizado en Gue e o e idencia
que más del 50% de los es udian es conside a que la iolencia escola a ec a signi ica i amen e su eje cicio
de de echos, lo cual limi a el en o no o ma i o.
La democ acia, po su pa e, implica algo más que p ocesos elec o ales. Held (2006) y Habe mas (1999)
a gumen an que una democ acia sus an i a equie e de pa icipación ac i a, delibe ación pública y jus icia
social. Los jó enes gue e enses, en su mayo ía, exp esan una p e e encia po el modelo democ á ico,
econociendo en él una ía pa a p o ege sus de echos. No obs an e, su pe cepción sob e la u ilidad de la
Educación, ciudadanía ju enil, democ acia y memo ia…
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polí ica es á di idida: mien as algunos la asocian con comp omiso social, o os la en como ine icaz o lejana.
Es a ambi alencia es e lejo de una cul u a polí ica en o mación, a a esada po la descon ianza hacia las
ins i uciones, como ambién lo indica Gu ié ez (2016) en sus es udios sob e ju en ud en México.
En es e en amado, la iolencia escola se con ie e en un ac o de exclusión cí ica. Más allá de su
impac o ísico o psicológico, cons i uye un obs áculo simbólico y es uc u al pa a la cons ucción de
ciudadanía. En Gue e o, donde los índices de iolencia comuni a ia son ele ados, la escuela no siemp e es
i ida como un espacio segu o ni como un ámbi o de de echos. Muñoz (2015) ad ie e que, en con ex os de
iolencia es uc u al, se p oducen subje i idades polí icas ma cadas po el e aimien o, la indi e encia o la
esis encia pasi a, asgos que ambién eme gen en el análisis cuali a i o del p esen e es udio.
El de echo a la educación, ampliamen e alo ado po los es udian es encues ados (más del 80% lo
conside a “muy impo an e”), es iden i icado como un medio pa a mejo a sus condiciones de ida. Sin
emba go, es e econocimien o no siemp e se aduce en p ác icas polí icas o cí icas conc e as. La UNESCO
(2016) ha insis ido en que una educación pa a la ciudadanía debe i más allá de la ins ucción o mal y
p omo e el pensamien o c í ico, la empa ía y la pa icipación ac i a.
Es o se uel e u gen e en con ex os como el gue e ense, donde la educación es una de las pocas
ins i uciones con capacidad de incidi en la ans o mación social y en la cons ucción de la memo ia en un
con ex o dominado po la iolencia de los ca eles del c imen o ganizado y la pasi idad pe misi a del Es ado
an o a ni el ede al como a ni el subnacional.
La memo ia como cons ucción polí ica
El su gimien o de la memo ia como ca ego ía analí ica se elaciona con las ansiciones democ á icas. Jelin
(2002) de ine "los abajos de la memo ia" como p ocesos ensos en e el ecue do y el ol ido, lo indi idual y
lo colec i o. No a (1986) apo a la noción de "luga es de memo ia" como símbolos en los que se condensan
dispu as sob e el pasado. Es as ideas han sido undamen ales pa a comp ende los con lic os simbólicos en
o no a la memo ia en Amé ica La ina. En Chile, po ejemplo, el Museo de la Memo ia y los De echos
Humanos ep esen a un luga emblemá ico donde se dispu a la na a i a o icial del pasado dic a o ial. Es e
ma co concep ual es cla e pa a comp ende cómo las comunidades educa i as en Gue e o, especialmen e
las u ales, cons uyen memo ias locales que con as an con discu sos o iciales.
Desde es a lógica, la eo ía de la pos memo ia de Hi sch (1997, 2012) desc ibe cómo las gene aciones
pos e io es a e en os aumá icos in e nalizan memo ias he edadas, especialmen e en países como
A gen ina. Allí, los nie os de desapa ecidos han asumido un ol ac i o en la cons ucción de memo ia,
u ilizando ecu sos cul u ales y es imoniales pa a econ igu a el pasado. Un ejemplo es el colec i o HIJOS,
cuyas in e enciones u banas —como los esc aches— hacen isible la con inuidad del auma y exigen
jus icia. En Gue e o, la pos memo ia se obse a en es udian es cuyas amilias han sido íc imas de
desapa iciones o zadas, gene ando ela os escola es ma cados po el dolo he edado.
Desde ahí en el sexenio pasado (2018-2024), se implemen a on Comisiones de la e dad pa a ecupe a
el ol del Es ado, especí icamen e en el caso de los es udian es de Ayo zinapa, así los in o mes de comisiones
de la e dad han ep esen ado ins umen os ins i ucionales pa a documen a iolaciones sis emá icas de
de echos humanos. Ejemplos señe os son el In o me Nunca Más en A gen ina (CELS, 2017) y el In o me
Final de la Comisión de la Ve dad y Reconciliación en Pe ú (2003). Es os in o mes han se ido como bases
pa a p ocesos judiciales y e o mas polí icas, aunque no sin con o e sias. En México, expe iencias como el
caso Ayo zinapa mues an una p o unda descon ianza ju enil hacia las e siones o iciales, alimen ando la
pe cepción de impunidad es a al.
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MEMORIA, MOVILIZACIÓN SOCIAL Y JUVENTUDES
Ta ow (2013) analiza la memo ia como ecu so pa a la acción colec i a. En el caso de Ayo zinapa,
Velasco (2017) mues a cómo los amilia es de los es udian es desapa ecidos a icula on una lucha po la
e dad y la jus icia desde la memo ia. Es as acciones e elan cómo la ememo ación puede gene a o mas
sos enidas de esis encia.
Las ma chas, mu ales y ac os públicos de denuncia se han con e ido en p ác icas cons an es que
alimen an la memo ia colec i a en o no a es e caso. Los es udian es de bachille a o en Gue e o pa icipan
de es os ac os, econ igu ando su ol como ciudadanos ac i os a a és de la cul u a, el a e y ememo ación.
Au o es como Seydel (2020) y Saban (2020) a gumen an que la li e a u a, el cine y las a es isuales son
o mas pode osas de cons ui memo ias colec i as. Es as exp esiones cul u ales ascienden lo es imonial,
gene ando lenguajes de la memo ia que in e pelan emocionalmen e al público y con ibuyen a su
esigni icación.
Un ejemplo es la película "La his o ia o icial" (1985), que abo dó po p ime a ez en el cine a gen ino la
ap opiación de meno es du an e la dic adu a. En Gue e o, las in e enciones a ís icas ju eniles —como
g a i is o pe o mance escola es— pe mi en elabo a una pedagogía de la memo ia desde lo co idiano.
Educación, ciudadanía y memo ia
La elación en e educación y memo ia es cla e pa a la o mación de ciudadanía c í ica. Sa lo (2006)
ad ie e sob e el iesgo de una pedagogía sen imen al, que educe el pasado a ela os ic imis as. En
con as e, au o es como Sánchez y O daz (2022) p oponen una educación que a icule análisis his ó ico,
comp omiso é ico y acción polí ica. La educación media supe io en Gue e o en en a desa íos es uc u ales,
pe o ambién opo unidades pa a abaja la memo ia desde una pedagogía si uada. Expe iencias de
escuelas como la No mal Ru al de Ayo zinapa mues an cómo el aula puede se un espacio pa a pensa la
jus icia social desde el ecue do.
Sin emba go, hoy en día enemos sob e la mesa la dispu a ideológica de la memo ia. Ro i a y León
(2021) ad ie en que el ascenso de la ul ade echa en la egión ha aído consigo una o ensi a con a las
polí icas de memo ia. Es e emba e se exp esa en la negación del pasado, la c iminalización de de enso es
de de echos humanos y el in en o po impone nue as na a i as o iciales que encub en esponsabilidades
es a ales. En B asil, du an e el gobie no de Jai Bolsona o, se in en ó ela i iza los c ímenes de la dic adu a
mili a . En México, sec o es conse ado es han cues ionado los mo imien os ju eniles, acusándolos de se
manipulados polí icamen e.
Desde es as coo denadas, el abajo de Ruiz (2019) sob e osas clandes inas en México e idencia cómo
la in es igación o ense se con ie e en una o ma de cons ucción de memo ia. Es a dimensión inco po a el
de echo a sabe y la exigencia de jus icia como pa es cons i u i as del ecue do colec i o. El Equipo
A gen ino de An opología Fo ense (EAAF) ha sido pione o en Amé ica La ina en es e ámbi o, iden i icando
es os humanos y es i uyéndolos a sus amilia es. En Gue e o, colec i os de mad es buscado as a iculan
con es udian es p oyec os de memo ia que ascienden lo escola .
En es a dispu a o ba alla cul u al, Gamiño (2020) cues iona la cons ucción de e siones o iciales del
pasado que omi en o e gi e san la esponsabilidad es a al en e en os de iolencia. La memo ia, en es e
ma co, ope a como una p ác ica c í ica que busca desmon a na a i as hegemónicas. El caso Ayo zinapa
es pa adigmá ico, donde la llamada “ e dad his ó ica” ue desac edi ada po o ganizaciones ci iles y
o ganismos in e nacionales. En el discu so de los jó enes es udian es, pe sis e una dis ancia espec o al
discu so o icial, a menudo pe cibido como p opaganda.
Educación, ciudadanía ju enil, democ acia y memo ia…
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Sin emba go, es a desa ección no es sinónimo de igno ancia polí ica, sino de lucidez c í ica. Ve ónica no
es apolí ica; más bien, su posición exp esa una ciudadanía c í ica en o mación, que econoce la
ins umen alización del sis ema democ á ico y cues iona su e ec i idad eal.
Memo ia co idiana y mic opolí ica del miedo en e las ju en udes acapulqueñas
Los es es imonios e elan cómo la iolencia se ha na u alizado en lo co idiano: la bala pe dida, el miedo
noc u no, el umo como medio de in o mación. En é minos de No a (1986), pod íamos conside a es os
elemen os como pa e de una memo ia sin monumen o, i ida y enca nada en el cue po y los a ec os.
Aquí no hay museos ni comisiones de la e dad: hay na a i as o ales, cue pos ale as y jó enes que
ap enden a na ega en e la sob e i encia y la dignidad. Es o se incula con el “gi o de la memo ia” desc i o
po Lazza a (2021), que p i ilegia las memo ias locales, ju eniles y emocionales como o mas legí imas de
conocimien o. Ello gene a ensiones en e inclusión ins i ucional y exclusión eal. A pesa de pa icipa en
elecciones escola es y sen i cie o comp omiso con su uni e sidad, Ma io admi e sen i se “desconec ado”.
Es a ambi alencia e leja un desequilib io en e el discu so inclusi o ins i ucional y la expe iencia subje i a
de exclusión o indi e encia, lo que puede in e p e a se como una o ma de “ciudadanía pa cial” (Jelin, 2002):
o malmen e iene de echos, pe o no sien e que sus acciones engan impac o eal.
También señala una c í ica implíci a a las polí icas sociales condicionadas po edad, lo cual e ela
ensiones en la implemen ación de p og amas sociales: su salida del sis ema de apoyo es a al ma ca
simbólicamen e su ansición a una adul ez donde se espe a au onomía sin o ece las condiciones ma e iales
pa a ello.
CONCLUSIONES
Nues os es en e is ados ep esen an a una gene ación que ha ap endido a i i en medio del miedo,
pe o que no ha enunciado a pensa y ac ua desde la é ica. Su discu so e ela una memo ia cons uida
desde el ela o o al y amilia , una ciudadanía escép ica pe o e lexi a, y una apues a po la educación como
camino de esis encia. Su oz enca na muchas de las ca ego ías analizadas en el es ado del a e: la
pos memo ia, la ciudadanía c í ica, la ensión en e e dad o icial y expe iencia i ida, y la dimensión a ec i a
de la memo ia.
El conjun o de es udios e isados demues a que la memo ia en Amé ica La ina es un p oceso polí ico,
social y cul u al en pe manen e cons ucción. No se a a de un eje cicio pasi o de ememo ación, sino de
una p ác ica ac i a que busca ans o ma el p esen e median e la e ocación del pasado. En con ex os como
Gue e o, la memo ia adquie e una dimensión educa i a y ciudadana, pues a icula sabe es, emociones y
comp omisos colec i os. F en e al ol ido impues o po las es uc u as de pode , la memo ia se e ige como
una o ma de jus icia, esis encia y digni icación de las íc imas. Desde lo ins i ucional has a lo a ís ico, desde
lo o ense has a lo comuni a io, las dis in as o mas de memo ia son es a egias i ales pa a cons ui una
sociedad más conscien e, inclusi a y democ á ica, se hace necesa io inco po a la noción de ciudadanía
c í ica p opues a po Gi oux (2004), quien plan ea que la educación debe o ma suje os capaces de
cues iona el o den es ablecido, esis i la injus icia y ac ua colec i amen e. La agencia ju enil en Gue e o
no debe en ende se como ausen e, sino como con enida po un en o no ad e so. Fomen a espacios de
exp esión, delibe ación y pa icipación es udian il den o de las escuelas puede con ibui a ac i a esa
ciudadanía la en e y con e i la en pa icipación ans o mado a.
Los esul ados e idencian una ju en ud con aspi aciones democ á icas y alo ación de la educación,
pe o que en en a limi aciones es uc u ales pa a eje ce una ciudadanía ac i a. Las ac i udes hacia la
democ acia son en su mayo ía posi i as, aunque coexis en con desa ección polí ica y expe iencias de
iolencia escola . Se con i ma la igencia de las ca ego ías de ciudadanía la en e y agmen ada en con ex os
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de desigualdad. La escuela iene po encial como agen e o mado , pe o equie e de condiciones es uc u ales
que ga an icen segu idad, equidad y pa icipación e ec i a. Se ecomienda o alece la educación cí ica
c í ica, amplia los p og amas de apoyo social y omen a espacios de exp esión ju enil den o y ue a del
aula.
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BIODATA
Alexis Guadalupe RODRÍGUEZ ALMAZÁN: Es licenciada en Sociología po Uni e sidad Au ónoma de
Gue e o, M a. en Educación po la Uni e sidad Pedagógica Nacional (UPN), y es udian e del Doc o ado en
Es udios Sociopolí icos del Cen o de In es igación y Posg ado en Es udios Socio e i o iales de la
Uni e sidad Au ónoma de Gue e o, México. Asimismo, es docen e del subsis ema de Bachille a o de la
Uni e sidad Au ónoma de Gue e o.
