144
da nu o cunoș eam. Apoi îmi p indea picio ul în e pulpele ei și-l s îngea ca în -o
îmb ățișa e de pe u mă, ca și cum s-a i s ădui să-mi comunice o căldu ă și o pasiune
pe ca e să nu le ui cînd oi ămîne despă ți de ea, depa e. (141)
Concluzii:
Po e ul izic și psihologic al unui pe sonaj poa e i con u a doa în dependență de sco-
pul, misiunea, obiec i ele pe ca e a ebui să le a ingă în oman, în dependență de c ono opul
selec a de au o ;
Au o ul, în s uc u a ea po e ului a e scopul de a c ea un pe sonaj, ca e să o e e
e idici a e ope ei și selec ează numă ul necesa de aspec e ca e i-a pe mi e ci i o ului să-și
c eeze imaginea aces uia, să-i inci e do ința de a-l descope i și a-i înțelege acțiunile;
F on ie ele po e ului sun limi a e de cons ânge ile spațio- empo ale în ca e es e plasa
pe sonajul și olul aces uia în oman, pe sonajele p incipale, sau a he ip au un po e mai bine
con u a , cu mai mul e aspec e incluse;
În omanul „Mai eyi” se iden i ică pa icula i ăți ale desc ie ii de ip p oduc i
ca ac e iza ă p in ezi ă i și adăugi i în ope ațiile de dez ol a e a emei- i lu câ și p in -o
anumi ă iluzie e e ențială și a jocu ilo analogice;
Pen u a păs a dinamica da ă de na a i , în oman p edomină desc ie ile de ipul „A
FACE”, „A VEDEA”, desc ie ea acțiunilo .
Bibliog a ie:
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El DESARROLLO DE LA COMPETENCIA INTERCULTURAL
EN LA CLASE DE ELE
Ta iana GOREA, p o eso asis en e,
Uni e sidad de Es ado „Alecu Russo” de Bal i
a iana.go ea@usa b.md
Abs ac : In he eaching and lea ning o Spanish as a o eign language, i is no only
necessa y o de elop communica i e compe ences ha allow s uden s o communica e e icien ly,
bu also o he se s o skills ha con ibu e o making lea ning and communica ion mo e e ec i e.
This a icle aims, on he one hand, o analyze heo e ical aspec s o in e cul u al compe ence; and
on he o he hand, o p esen s a egies and eaching ac i i ies ha s imula e he de elopmen o
in e cul u al compe ence in he Spanish as a o eign language class oom.
145
Keywo ds: in e cul u al compe ence, eaching s a egies, eaching ac i i ies, cul u al shock,
cul u al s e eo ypes.
En la ac ualidad la enseñanza de español como lengua ex anje a (ELE) no signi ica sólo
enseña con los mé odos adicionales, donde se p es a especial a ención a la mo ología, el
sín axis, el léxico y el componen e g ama ical sino ambién desa olla en la clase de ELE
cie os aspec os hacia las di e encias cul u ales.
El componen e cul u al en la enseñanza de lengua española necesi a un p o undo análisis
y una e alo ación. En compa ación con los con enidos es ic amen e lingüís icos, los
con enidos cul u ales es án muchas eces en una si uación de des en aja, y a menudo caen en
simpli icaciones excesi as y es e eo ipos.
En Eu opa, ins i uciones como el Consejo de Eu opa han dedicado eno mes es ue zos al
conocimien o y di usión del en oque in e cul u al en e p o eso es. La noción del hablan e
in e cul u al es á p esen e en el Ma co Común Eu opeo de Re e encia pa a las Lenguas:
Ap endizaje. Enseñanza. E aluación (MCER; 2001). No obs an e, el ap endizaje de una
lengua ex anje a, como el español, pe mi e al hablan e amplia su isión del mundo y
desa olla su pe sonalidad social median e el acceso a nue as ealidades, como se menciona
en el Plan Cu icula del Ins i u o Ce an es, que des aca la impo ancia de la compe encia
in e cul u al y la comp ensión de las di e sas cul u as hispanohablan es.
En el ma co de una Eu opa cada ez más mul icul u al, su gen nue as p opues as
me odológicas que ponen en un luga des acado el componen e cul u al en el ap endizaje de
lenguas ex anje as. Una de las más ele an es pe sonalidades es la de Michael By am, un
nomb e de e e encia en el campo de la educación y la comunicación in e cul u al. Sus
abajos ue on undamen ales en la comp ensión y desa ollo de la compe encia in e cul u al.
¿Qué es la compe encia in e cul u al según By am? El in es igado de ine la compe encia
in e cul u al como la capacidad de comunica se de mane a e ec i a y ap opiada con pe sonas
de di e en es cul u as. Es a capacidad a más allá del simple conocimien o de o as cul u as,
sino que implica una se ies de habilidades, ac i udes y conocimien os.
By am nos p esen a un modelo de Compe encia Comunica i a In e cul u al que se
ca ac e iza po a ios asgos.
–
Conocimien os: comp ensión de la p opia iden idad cul u al, alo es, compo amien os,
conocimien os de cul u a p opia. Ap endizaje sob e o as cul u as: ob ene in o mación
sob e di e en es cul u as, como his o ia, cos umb es, no mas y alo es.
–
Habilidades de descub imien o e in e acción: habilidades in e p e a i as y elacionales
que signi ica la capacidad de in e p e a p oduc os y p ac ícas cul u ales (li e a u a, a e,
música) y conec a los con las p opias expe iencias cul u ales. Habilidades de
descub imien o: la capacidad de explo a y descub i nue as cul u as a a és de
in e acciones di ec as con pe sonas de di e en es o ígenes.
–
Ac i udes: Volun ad de conoce e in e ac ua con o as cul u as. Capacidad de
comp ende y ap ecia di e en es pe spec i as y alo es. Tole ancia y lexibilidad:
Capacidad de adap a se a di e en es no mas y compo amien os cul u ales.
–
Conciencia cul u al c í ica: capacidad de e alua los p op ios alo es y c eencias
cul u ales, y de econoce los p ejuicios y es e eo ipos
–
O ien ación in e cul u al:capacidad de analiza si uaciones in e cul u ales y oma
decisiones adecuadas.
El modelo del in es igado b i ánico ha enido un impac o signi ica i o en el ap endizaje
de idiomas, en a izando la impo ancia de desa olla la compe encia in e cul u al jun o con las
habilidades lingüís icas. También ha in luido en el desa ollo cu icula como y en la o mación
de docen es. Los es udian es de una lengua ex anje a se en obligados a adop a nue os pape-
146
les, p incipalmen e el de in e media ios en e indi iduos y cul u as. “Un indi iduo en en ado
a si uaciones de choque cul u al en las cuales iene que comp ende las elaciones en e
cul u as, las demandas de expe imen a o a no ma de ida, donde ienen que se mediado es
en e o mas dis in as de i i e in e p e a el mundo...”(By am, 1995:54). Si se conside a que
uno de los obje i os de la enseñanza de una lengua ex anje a es p omo e ac i udes posi i as
de ole ancia hacia o os, los p o eso es debe ían es ablece mecanismos pa a hace lo posible.
Es á demos ado que a lo la go del p oceso de ap endizaje, los alumnos pueden cambia
de ac i ud cuando son in luidos po los p o eso es, y en nues o caso, po la o ma de p esen a
la in o mación sob e una cul u a conc e a. Po lo an o, sugie e By am que como p o eso es
de lengua y cul u a es necesa io plani ica y es uc u a esa in luencia en la clase a a és de
una me odología basada en la aplicación de écnicas e nog á icas, con o as palab as el es udio
desc ip i o de cul u a popula que impliquen obse ación, in e p e ación y e lexión sob e la
cul u a p opia y la nue a. El es udian e se con ie e en un mediado en e cul u as.
La compe encia in e cul u al es una habilidad esencial en el mundo globalizado de hoy.
En la clase de español es a compe encia se puede desa olla de una mane a na u al y a ac i a,
o eciendo a los es udian es no solo los conocimien os lingüís icos, sino ambién una
comp ensión de la cul u a española.
El obje i o impo an e es log a que los jó enes ap ecien la di e sidad social y cul u al
de España y de odos los países de Eu opa. Po diálogo in e cul u al se en iende un p oceso
que implica el in e cambio abie o y espe uoso de opiniones en e pe sonas y g upos con
di e en es adiciones cul u ales y lingüís icos, en un espí i u de en endimien o y espe o
mu uos. El diálogo in e cul u al iene el p opósi o de acili a la comp ensión de las di e sas
p ác icas y isiones del mundo.
Ángels Oli e as en su lib o "Hacia la compe encia in e cul u al en el ap endizaje de una
lengua ex anje a" explo a la impo ancia de la dimensión in e cul u al en la enseñanza y
ap endizaje de lenguas ex anje as y es á a i mando que la compe encia in e cul u al consis e
en se capaz de compo a se de o ma ap opiada en el encuen o in e cul u al, según las
no mas y con enciones del país. La idea básica es que cada eunión, cada con ac o es una
si uación social que equie e unas des ezas sociales po pa e de los pa icipan es pa a que el
encuen o esul e exi oso.
Oli e as sos iene que el dominio de una lengua no es su icien e pa a log a una comuni-
cación e icaz y au én ica, sino que es esencial desa olla habilidades in e cul u ales que pe -
mi an a los es udian es in e ac ua de mane a adecuada en con ex os cul u ales di e sos.
Ángels Oli e as de ine la compe encia in e cul u al como la capacidad de comp ende y es-
pe a las di e encias cul u ales, así como de adap a se a las no mas y alo es de o as cul u as
du an e la in e acción, con o as palab as es la habilidad de ac ua de o ma adecuada y lexi-
ble al en en a se a las acciones y expec a i as de pe sonas de o as cul u as (Oli e as 2000:38).
Los con enidos sociocul u ales en el aula de Español como Lengua Ex anje a son
aquellos que pe mi en a los es udian es conoce y comp ende las cos umb es, adiciones,
no mas sociales, alo es y o mas de ida de los países hispanohablan es. Es os con enidos
no solo en iquecen el ap endizaje lingüís ico, sino que ambién desa ollan la compe encia
in e cul u al de los es udian es.
En la p ác ica cada p o eso de lengua ex anje a sabe lo impo an e que es la cul u a en
la clase de español como po ejemplo de gas onomía gaspacho, apas, o illa, paella;
cos umb es y no mas sociales: La sies a, El " ú" y el "us ed", Las co idas de o os; música y
baile: se illanas, jo a, lamenco; ies as y adiciones; La Toma ina, Na idad, “doce u as”...
con o as palab as que cul u a es la o ma de i i de un pueblo, su isión del mundo. En
compa ación con los con enidos es ic amen e lingüís icos, los con enidos cul u ales es án
147
muchas eces en una si uación de des en aja, y a menudo caen en simpli icaciones excesi as
y es e eo ipos.
El desa ollo eó ico-p ac íco de la compe encia in e cul u al en la enseñanza de idioma
ex anje o iene su o igen en la enseñanza adicional de la cul u a median e la inclusión de
con enidos sociocul u ales en el p oceso de enseñanza y ap endizaje de lengua española.
En los di e en es ni eles de enseñanza y ap endesaje del español es necesa io in oduci
ex os esc i os y audi isuales de odo ipo, (li e a ios, canciones, películas...) que engan
con enido sociocul u al ele an e pa a cons ui , o ma conocimien os de cul u a del país. En
la clase de español, empezando con el ni el A1 se in oducen con enidos sociocul u ales como
po ejemplo los ex os y ideos sob e el pa que del Re i o en Mad id, la ies a de San e mín
en Pamplona, la ies a de Na idad en España. También es impo an e que los ex os sean lo
su icien emen e in e esan es y que den la posibilidad a discu i sob e el con as e, semejanzas
y di e encias en e la cul u a española y la cul u a del país p opio.
Una ez que los es udian es ienen un ni el de lengua más al o, las ac i idades debe ían
implica , además de la compa ación ambién y una e lexión, como po ejemplo los ex os
que aba can los con enidos sociocul u ales como: las ó mulas y i os sociales, cos umb es,
hábi os de la ida co idiana, es e eo ipos cul u ales, choque cul u al. En odas es as
ac i idades los es udian es exponen sus sen imien os y desconcie os an e la nue a cul u a.
No obs an e, cabe menciona que las pe cepciones y opiniones que los es udian es ienen del
mundo nunca son obje i as, sino que es án de e minadas po la cul u a en la que c ecen, así
como po o os ác o es más pe sonales, como el ca ác e o la educación.
Exis en algunas es a egias pa a desa olla la compe encia in e cul u al en las clases de
español:
1. In oduci du an e el ap endisaje de lengua española los con enidos cul u ales di e sos:
–
Tex os au én icos como agmen os de ob as li e a ias españolas y la inoame icanas,
analizando emas uni e sales y pa icula idaes cul u ales como po ejemplo la ob a de
La somb a del ien o (2001) del esc i o español Ca los Ruiz Za ón. En su amosa
no ela, Za ón o ece una isión de la posgue a en Ba celona, donde se mezclan cul u as,
géne os y épocas. La no ela no solo explo a la his o ia de España y la Gue a Ci il, sino
ambién cómo los pe sonajes se en en an a di e en es alo es y no mas de la sociedad
en la que i en. Además se pueden inclui ex os de las canciones pa a explo a la
in e cul u alidad, que pe mi e usiona di e en es adiciones cul u ales y compa i
expe iencias de ida, como po ejemplo illancicos de Na idad.
–
Llu ia de ideas y con e saciones abie as – pa a a e igua lo que los es udian es piensan
sob e cie os emas como po ejemplo sob e los es e eo ipos cul u ales de los españoles
–
P esen aciones indi iduales b e es - pa a conoce expe iencias de los es udian es y
p omo e in e cambio de ideas.
–
Inciden es c í icos - pa a se concien e ace ca de la di e sidad cul u al y sob e posibles
di icul ades en la comunicación. Un inciden e c í ico signi ica la desc ipción de
si uaciones en las que las pe sonas se en en an a di icul ades o malen endidos debido a
las di e encias cul u ales. Po ejemplo un malen endido po el es ilo de comunicación
di ec o s. indi ec o en di e en es cul u as. Du an e una ac i idad del g upo, el p o eso
les pide a los es udian es que exp esen sus opiniones sob e un ema en discusión. El
p o eso , al es a acos umb ado a la comunicación di ec a en clases de es udian es, espe a
espues as ápidas y abie as de odos los es udian es.Sin emba go, uno de los es udian es
se queda en silencio, lo que pod ía se in e p e ado como al a de pa icipación o
desin e és po pa e del p o eso . El p o eso , al no e que el es udian e se es á
in eg ando a la con e sación, le p egun a di ec amen e po qué no es á pa icipando. El
148
es udian e, a su ez, esponde de o ma más ese ada y con una son isa ímida, diciendo
que no se sien e comple amen e segu o con su español pa a da una espues a comple a.
En es e momen o, el p o eso pod ía malin e p e a la son isa del es udian e como una
señal de e asión o al a de se iedad, mien as que en su cul u a, esa son isa es
simplemen e una o ma de mos a espe o y no incomodidad.
–
Es os inciden es pueden se posi i os o nega i os, pe o siemp e e elan cómo las
di e encias cul u ales in luyen en la comunicación y en la in e acción en e indi iduos
de dis in os con ex os. Po ejemplo un malen endido po el es ilo de comunicación
di ec o s. indi ec o en di e en es cul u as.
–
Juegos de oles y simulaciones - pa a p ac ica si uaciones de comunicación in e cul u al.
Como po ejemplo: Juego de ol sob e un con lic o cul u al. Los es udian es simulan un
con lic o cul u al en e dos pe sonas de di e en es o ígenes. El con lic o puede su gi de
malen endidos cul u ales, di e encias en no mas sociales o expec a i as di e en es en
si uaciones co idianas, en una si uación siguien e: un u is a español se queja de que un
cama e o japonés en un es au an e no le espondió de mane a ápida y amigable, lo que
conside a un mal se icio. El cama e o, po su pa e, se sien e moles o po que en Japón
se alo a mucho el silencio y la co esía, y conside a que el u is a no comp endió el
espe o mu uo.
–
Concu so de p egun as - sob e aspec os cul u ales, pa a p omo e el conocimien o de los
mismos
2. Fomen a la e lexión in e cul u al:
–
Deba es en pa ejas o pequeños g upos – pa a p o oca discusión sob e emas
sociocul u ales ele an es. Po ejemplo si se abaja con los con enidos y ac i idades
basadas en es e eo ipos. El es e eo ipo, como ba e a cul u al pa a el desa ollo de
compe encia in e cul u al, puede ans o ma una ac i ud de in ole ancia y po ello debe
se desmon ado o al menos ma izado.
–
Ac i idades de compa ación y con as e, en cuales se p o oca el análisis y compa ación.
Se cen a en c ea una sensibilización hacia las di e encias que exis e en e las cul u as.
Se in en a desa olla empa ía hacia las di e encias cul u ales. Como po ejemplo
espondiendo a las p egun as: Lo que se suele hace o deci en España ¿se hace en mi
país? ¿Cómo me sien o al espec o? Busco un elemen o, acción pa ecidos en mi cul u a.
–
es udia las cos umb es y adiciones a a és de ac i idades como la celeb ación de ies a
de Na idad, La Noche ieja, el Día de Los Reyes Magos, Pascua, El Día del Lib o, El
Día de Hispanidad; p epa ación de comidas ípicas y compa a con las adiciones con
su país.
3. Fomen a la ac i ud in e cul u al
–
C ea un ambien e inclusi o. En una clase de español como lengua ex anje a, hay es u-
dian es de di e en es o ígenes cul u ales como umana, uc aniana, usa, u ca. Pa a ase-
gu a un ambien e inclusi o, es necesa io implemen a di e sas es a egias que pe mi en
que odos los es udian es se sien an espe ados, comp endidos y apoyados en su ap en-
dizaje. Es necesa io de asegu a de que odos los es udian es engan opo unidades de
pa icipa en las discusiones, independien emen e de su ni el de compe encia en español.
Po ejemplo, si un es udian e iene miedo de habla , el p o eso o ece apoyo adicional
pa a que el es udian e pueda exp esa se de mane a cómoda. Se e i a que los es udian es
de una sola cul u a o g upo lingüís ico dominen la con e sación.
–
Anima a los es udian es a e lexiona sob e sus p opias ac i udes y p ejuicios. Una
ac i idad de es e ipo es con a expe iencias que nos hayan so p endido o si uaciones
con lic i as en las que no pudimos esol e un p oblema.
149
Po ejemplo ac i idades pensadas pa a a on a y analiza el choque cul u al en los cuales
el es udian e explo e sus eacciones an e un choque cul u al y pa a ayuda le a e i a lo o a on-
a lo. Po ejemplo en España es común da besos en la mejilla. El beso en la mejilla es habi ual
en algunas cul u as, pe o en o as puede esul a inap opiado, incómodo o incluso ex año.
Es a di e encia cul u al puede gene a malen endidos en si uaciones co idianas, como el
saludo y es un ejemplo cla o de cómo los malen endidos in e cul u ales pueden a ec a la
in e acción social. Se a a de educa le en la ole ancia a la ambigüidad y en la ince idumb e
que suele gene a el encuen o in e cul u al.
Un ejemplo de ac i idades que se u ilizan en la clase de español lengua ex anje a son
las a eas sob e es e eo ipos cul u ales. Es as ac i idades son una excelen e mane a de
sensibiliza y e lexiona sob e cómo los es e eo ipos a ec an nues as pe cepciones de o as
cul u as y cómo pueden pe pe ua p ejuicios y disc iminación.
1. La a ea: Análisis de Es e eo ipos sob e nues os ecinos, los uc anianos. El obje i o
de es a a ea es analiza cómo los es e eo ipos cul u ales se ep esen an en las edes sociales,
in e ne .
La a ea de los es udian es consis e en busca en in e ne algunos es e eo ipos comunes
sob e los uc anianos como po ejemplo:
- Los uc anianos son odos nacionalis as o ascis as. Es e es e eo ipo se ha in ensi icado
en los úl imos años debido a la gue a en Uc ania y la c ecien e iden idad nacionalis a en
cie as pa es del país. No obs an e, es e es e eo ipo es exage ado y educcionis a.
Aunque algunos g upos en Uc ania pueden se nacionalis as, no odos los uc anianos se
iden i ican con ideologías ex emis as. Uc ania es un país di e so, con di e en es
opiniones polí icas y cul u ales. Es impo an e no asocia a oda la población con un solo
g upo ideológico.
- Los uc anianos son muy ce canos a los usos - Aunque hay ínculos his ó icos, cul u a-
les y lingüís icos en e Uc ania y Rusia, especialmen e en las egiones del es e y su de
Uc ania, es e es e eo ipo igno a las p o undas di e encias polí icas y cul u ales que han
su gido en las úl imas décadas, especialmen e a aíz de la e olución de Maidan (2014)
y el con lic o con Rusia. Muchos uc anianos han dis anciado su iden idad nacional de la
usa, especialmen e en el con ex o de la gue a en el Donbás y la anexión de C imea.
2. La siguien e a ea consis e en di idi a los es udian es en pequeños g upos y asigna a
cada g upo una in o mación que con enga un es e eo ipo cul u al sob e los uc anianos. Los
g upos deben analiza cómo se p esen a el es e eo ipo, cómo se elaciona con la cul u a que se
ep esen a. Después puede segui la discusión:¿Qué es e eo ipos se epi en? ¿Qué consecuen-
cias pueden ene es os es e eo ipos en la o ma en que pe cibimos a o as naciones, cul u as? Y
al inal de es a ac i idad se p opone un deba e: ¿Debe íamos elimina los es e eo ipos cul u a-
les? con el obje i o de e lexiona sob e cómo los es e eo ipos, aunque a eces puedan pa ece
ino ensi os, pueden ene e ec os eales sob e las pe sonas y las elaciones in e cul u ales.
Los es e eo ipos sob e cualquie a nación son concep os gene alizados que suelen
simpli ica y dis o siona las ealidades de es a cul u a y sus habi an es. Algunos de es os
es e eo ipos p o ienen de ep esen aciones his ó icas, polí icas y cul u ales en los medios de
comunicación, mien as que o os se deben a malen endidos o p ejuicios sob e la egión.
En muchos sis emas educa i os, no se enseña adecuadamen e sob e la di e sidad cul u al
ni se omen a el espe o po o as cul u as. En luga de p omo e una comp ensión p o unda
y ma izada de las cul u as, se enseña a los es udian es a gene aliza y a ca ego iza a las
pe sonas en g upos homogéneos, basados en su nacionalidad, e nia o eligión. Con o as
palab as la al a de educación in e cul u al se e ie e a la ausencia o insu iciencia de conoci-
mien os y he amien as en los sis emas educa i os que p omue an la comp ensión, el espe o
150
y la alo ación de las di e sidades cul u ales p esen es en el mundo. Es e ipo de educación
es c ucial pa a educi los es e eo ipos, los p ejuicios y la disc iminación que a menudo nacen
de la igno ancia o el desconocimien o de las ealidades cul u ales.
El manual "Compe encia in e cul u al: un ma co concep ual y ope acional" de la
UNESCO p opo ciona un ma co p ác ico pa a comp ende y desa olla compe encias in e -
cul u ales en di e sos con ex os, incluyendo la educación, el abajo y la ida co idiana. “Hay
un nue o ipo de al abe ización, a la pa de la impo ancia de las habilidades de lec u a, esc i-
u a y a i mé ica: la al abe ización cul u al ha empezado a se el sus en o pa a el mundo de
hoy, una uen e undamen al pa a acopla los múl iples luga es que puede oma la educación
(de la amilia y la adición a los medios, an o iejos como nue os, has a g upos y ac i idades
in o males) y una he amien a indispensable pa a ascende el choque de igno ancias. Es e
puede se is o como un amplio conjun o de isiones de mundo, ac i udes y compe encias que
la gen e jo en adquie e pa a oda la ida.”, menciona UNESCO (2017:9). En el ámbi o
educa i o, los p incipios que guían la acción in e cul u al es án diseñados pa a p omo e una
enseñanza inclusi a, espe uosa y en iquecedo a pa a es udian es de di e en es o ígenes
cul u ales. Es o signi ica que, en el con ex o educa i o, los p incipios que guían la acción
in e cul u al son ideas undamen ales que o ien an cómo los docen es, escuelas y sis emas
educa i os deben ac ua pa a ga an iza que odos los es udian es, independien emen e de su
o igen cul u al, engan acceso a una educación de calidad. Es os p incipios buscan p omo e
una enseñanza inclusi a, pa a que nadie sea excluido po su cul u a, lengua o adiciones y
ambién espe uosa y en iquecedo a, que alo e y espe e las di e encias cul u ales de cada
es udian e, donde la di e sidad cul u al sea is a como una opo unidad pa a ap ende unos
de o os, c eando un en o no educa i o más amplio y di e so.
El desa ollo de compe emcia in e cul u al es un p oceso g adual que equie e iempo.
Al in eg a es as es a egias en la clase los es udian es se con ie en en ciudadanos más
concien es y espec uosos de la di e sidad cul u al.
El Lib o Blanco sob e el Diálogo In e cul u al del Consejo de Eu opa que es un docu-
men o o icial donde se p esen an ideas y p opues as pa a omen a la con i encia pací ica y
espe uosa en e pe sonas de di e en es cul u as. Fue publicado en 2008 y se i ula “Vi i
jun os con igual dignidad”. En es e lib o se menciona que las ins i uciones de educación supe-
io desempeñan un papel impo an e en el omen o del diálogo in e cul u al, a a és de sus
p og amas de educación, como ac o es en la sociedad y como o os pa a el diálogo in e cul-
u al. (Lib o Blanco,2008:37). El ap endizaje y la enseñanza de compe encias in e cul u ales
son esenciales pa a la cul u a democ á ica y la cohesión social. Las compe encias in e cul u-
ales debe ían o ma pa e de la educación pa a la ciudadanía y los de echos humanos. Al
omen a el diálogo in e cul u al, podemos supe a las di e encias y cons ui un u u o más
p ospe o pa a odos. Las ba e as in e cul u ales son obs áculos que di icul an la in e acción,
el en endimien o y la con i encia en e pe sonas de di e en es cul u as. Es as ba e as pueden
su gi debido a di e encias en alo es, cos umb es, lenguas o pe cepciones que no se pueden
supe a ácilmen e, equie en a ención, iempo y no se deben some e p esión. Una de las
es a egias de lucha con ba e as in e cul u ales es el desa ollo de la compe encia in e cul u-
al, pa a pode c ea elaciones humanas basadas en el en endimien o mu uo, la equidad y el
espe o. El en en amien o, median e el dialogo y el in e cambio de a gumen os, se á unos de
los ins umen o necesa ios de la educación del siglo XXI.
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