125
Resea chBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 10
HAR BIR SO‘ZNING O‘Z MOHIYATI BOR
Xayda o a Cha os Is oilo na
Respublika Ma'na iya a ma' i a ma kazi
Toshken shaha Yunusobod umani bo‘linmasi bosh mu axassisi.
h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17291899
Anno a siya. Maqolada so‘zning inson hayo idagi o‘ ni a ma’nosi alsa iy, ma’na iy
hamda ling is ik jiha dan ahlil qilinadi. So‘zning qud a i, uning ijobiy a salbiy a’si kuchi,
shuningdek, il madaniya ini saqlash a i ojlan i ish masalala i yo i ilgan. Mualli so‘zning
milla uhiya idagi ahamiya ini, yoshla ni so‘z madaniya iga o‘ ga ish za u iya ini asoslab
be adi.
Kali so‘zla : so‘z, ma’no, mohiya , ma’na iya , a akku , madaniya , il, mas’uliya ,
nu q, milliy qad iya .
EACH WORD HAS ITS OWN ESSENCE
Abs ac . The a icle explo es he essence o wo ds in human li e om philosophical,
mo al, and linguis ic pe spec i es. I analyzes he powe o language, i s impac on human
consciousness, and he esponsibili y associa ed wi h speech. The au ho highligh s he cul u al
and spi i ual alue o wo ds in shaping na ional iden i y and emphasizes he impo ance o
os e ing speech cul u e among he you h.
Keywo ds: wo d, meaning, spi i uali y, cul u e, esponsibili y, language, communica ion,
na ional iden i y.
КАЖДОЕ СЛОВО ИМЕЕТ СВОЮ СУЩНОСТЬ
Аннотация. В статье анализируется роль и значение слов в жизни человека с
философской, духовной и лингвистической точки зрения. Рассматриваются сила слов, их
положительное и отрицательное влияние, а также вопросы сохранения и развития
языковой культуры. Автор обосновывает значение слов в национальном сознании и
необходимость обучения молодёжи культуре слова.
Ключевые слова: слова, значение, сущность, духовность, мышление, культура,
язык, ответственность, речь, национальная ценность.
Ki ish
Insoniya a ixida so‘z — eng qadimiy, eng qud a li osi a si a ida e’ i o e ilgan. U
a akku ning i odasi, uyg‘ula ning ohangi, i odala ning ko‘zgusidi . So‘z insonni hay ondan
aj a gan, uni a akku a ma’na iya egasiga aylan i gan. Ha bi so‘zda inson qalbining o ushi,
milla ning uhi, a ixning na asi bo . Shu bois so‘z — oddiy o ushla majmui emas, balki
ma’no, uyg‘u a mohiya ni o‘zida mujassam e gan i ik ma judo di .
Tilshunosla so‘zni “ ik ning moddiy shakli” deb a’ i laydila . Ammo bu a’ i ning o‘zi
ham so‘zning bu un chuqu ligini qam ab ololmaydi. Chunki so‘z na aqa ik ni, balki hisni,
uhni, e’ iqodni, ha o xalqning a ixiy xo i asini i odalaydi. So‘z o qali biz o‘z o zu-
in ilishimizni, meh -muhabba imizni, alamimizni yoki g‘azabimizni i oda e amiz. So‘z o qali
inson yu agiga iliqlik ki adi yoki og‘ iq ye adi. Shu bois ha bi so‘z — mas’uliya di , ha bi
so‘z — a’si di .
Ha bi xalqning so‘z boyligi, uning dunyoqa ashi a ma’na iy olami bilan chamba chas
bog‘liq. O‘zbek ili boy, ob azli, musiqiy a chuqu ma’no qa lamla iga ega il si a ida
xalqimizning uhiy olamini o‘liq aks e i adi.
126
Resea chBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 10
“O ”, “ ijdon”, “sadoqa ”, “meh ”, “bag‘ ikenglik” kabi so‘zla na aqa lug‘a iy bi lik,
balki bu un bi axloqiy a alsa iy izimni angla adi.
Ha bi so‘zning o qasida a ix, aj iba, qad iya , xalqning o‘ mish a buguni yashi ingan.
Zamona iy da da so‘zning qad i a mas’uliya i yanada muhim ahamiya kasb e moqda.
Axbo o exnologiyala i, ij imoiy a moqla a aqamli muloqo la as ida ha bi so‘z son-
sanoqsiz odamla ga ye ib bo adi, a’si doi asi kengayadi. Bunday sha oi da so‘zga nisba an
mas’uliya li yondashish — madaniya ning, ma’na iya ning, ha o milliy xa sizlikning muhim
sha i bo‘lib qoldi. “So‘z o‘qdan ham o‘ ki ”, deydi xalqimiz. Chunki o‘q bi anani ja oha la ,
so‘z esa bu un bi qalbni, milla ni, jamiya ni ja oha lay oladi.
Demak, ha bi so‘zning o‘z mohiya ini chuqu anglash — bu na aqa ilshunoslik
masalasi, balki alsa iy, axloqiy a ij imoiy za u a di . So‘zning haqiqiy mohiya ini bilgan inson
uni eh iyo ko lik bilan ishla adi, ha bi i odaning o qasida maqsad, samimiya a mas’uliya ni
his e adi. Insonni ulug‘laydigan ham, kamsi adigan ham — so‘zdi . Shu bois “ha bi so‘zning
o‘z mohiya i bo ” degan ik — bu shunchaki ibo a emas, balki hayo alsa asidi .
Asosiy qism.
So‘z — inson a akku ining ashqi i odasi, uhiy dunyoning o ozi, ma’na iya ning eng
nozik ko‘zgusidi . U o qali inson o‘z ik ini, his- uyg‘usini, o zu-in ilishini i odalaydi. Ta akku
so‘zsiz yashay olmaydi, so‘z esa a akku siz ma’nosizdi . Shu bois ula ning o‘za o bog‘liqligi
insoniya madaniya ining, ma’na iy hayo ining poyde o ini ashkil e adi.
Inson so‘z o qali o‘zini anglaydi, dunyoni id ok e adi a boshqala bilan aloqa o‘ na adi.
So‘z inson a akku ining shakli, a akku esa so‘zning mazmunidi . Tilshunoslikda bu hodisa
“ ik a il bi ligi” deb yu i iladi. Til alsa asi namoyandala i – V. on Gumbold , L. Vygo skiy,
Noam Chomsky singa i olimla so‘z inson a akku ini shakllan i u chi asosiy osi a ekanini
ilmiy jiha dan isbo laganla . Gumbold ning ik icha, “Ha bi il dunyoni o‘zicha ko‘ adi”, ya’ni
il a a akku o‘ asidagi bog‘liqlik milliy dunyoqa ashni belgilaydi.
Sha q a akku ida esa so‘z ma’na iya bilan chamba chas bog‘liq ushuncha si a ida
alqin qilinadi. Abu Nas Fo obiy “Fozil shaha ahli” asa ida insonni so‘z o qali yuksaklikka
ye u chi ma judo si a ida a’ i lab, “so‘z — aqldan ug‘iladi, ammo qalbda pishadi” degan
ik ni ilga i su adi. Bu a’ i so‘zning aqa aqliy emas, balki ma’na iy manbaga ega ekanini
ko‘ sa adi.
Alishe Na oiy esa so‘zning inson ma’na iya idagi o‘ nini yuksak da ajada baholaydi.
Uning “Mahbub ul-qulub” asa ida shunday hikma li so‘zla bo :
“So‘z – dilga nu , jahonga ziyna . Yaxshi so‘zdan dilla shod bo‘lu , yomon so‘zdan
dilla ozo opu .”
Bu ik so‘zning ikki qi ali mohiya ini ochib be adi: u ya a u chi ham, ay on qilu chi
ham bo‘lishi mumkin. Inson so‘zini eh iyo bilan ishla masa, u eng buyuk boylikni — ishonchni
yo‘qo adi.
So‘z insonni ulug‘laydi, lekin ba’zan uni pas ga ham ushi adi. Shu sababli so‘zning
mohiya ini anglash — bu ma’na iya ni anglash demakdi . Ma’na iy ba kamollikka e ishgan
inson ha bi so‘zning qiyma ini biladi. U so‘z bilan ezgulik ya a adi, so‘z o qali dilla ni
bi lash i adi.
Bugungi globallashu da ida so‘zning a’si kuchi yanada oshdi. Ij imoiy a moqla da
yozilgan ha bi so‘z minglab insonla ning ik ini shakllan i adi, jamoa chilik kay iya iga a’si
qiladi.
127
Resea chBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 10
Shu bois zamona iy inson uchun so‘z madaniya iga ega bo‘lish — shunchaki nu q
masalasi emas, balki ij imoiy mas’uliya di . Ha bi og‘izdan chiqqan so‘z jamiya da iliqlikmi
yoki ado a mi, umidmi yoki na a mi kel i ishini o‘ylash za u .
So‘z a ma’na iya ning uz iy aloqasi oila a a’lim muassasala ida boshlanadi. Bola
bi inchi na ba da o a-onasining so‘zidan dunyoni o‘ ganadi. O‘qi u chining, us ozning ha bi
so‘zi yosh ongda iz qoldi adi. Shu sababli so‘z a biyaning eng kuchli osi asidi . Yaxshi so‘z
qalbni yo i adi, yomon so‘z esa insonni uhiy jiha dan zai lash i adi.
Qu ’oni Ka imda ham so‘zning bu mohiya i juda nozik a zda i odalangan:
“Yaxshi so‘z – go‘yo ildizi mus ahkam, shoxi osmonga chiqqan da ax kabidi . Yomon
so‘z esa – ildizi uzilgan, ye yuzida u maydigan da ax ga o‘xshaydi” (Ib ohim su asi, 24–26-
oya la ).
Demak, so‘zning ildizi o‘g‘ i bo‘lsa – u ba aka, inchlik a ishonch olib keladi; aga u
yo uz niya dan ug‘ilsa, u ba bodlik u ug‘ini sochadi.
So‘z — insonning ichki dunyosi, axloqi a uhiy olamining in’ikosi. Shuning uchun ha
bi da da, ha bi jamiya da so‘zning qad i, so‘zga bo‘lgan mas’uliya eng muhim axloqiy
mezon bo‘lib kelgan. “O‘ylab so‘zla, o‘ylamay so‘zlama” degan xalq hikma i ham shundan
dalola be adi.
Shu bois bugungi kunda ha bi ziyoli, ha bi pedagog a ijodko ning asosiy azi asi —
so‘z madaniya ini as ash, uni yoshla ongiga singdi ish, so‘z o qali insoniylikni, meh ni,
ma’na iya ni a g‘ib e ishdan ibo a di . Ze o, a akku a ma’na iya ning asl ko‘zgusi — bu
so‘zdi , so‘z esa inson qalbining eng nozik ko‘ inishidi .
So‘z inson qo‘lida eng kuchli qu ol, eng nozik da o a eng chuqu mas’uliya di . U bilan
ya a iladi, u bilan yo‘q qilinadi. Insoniya a ixida so‘z u ushni ham boshlab be gan, inchlikni
ham o‘ na gan. Shu bois so‘z — ikki qi ali qilichdi : bi omoni nu , ikkinchi omoni zulma .
So‘zning ya a u chan kuchi uning ma’nosida, niya ida a a’si ida mujassam. Inson
qalbidan chiqqan samimiy so‘z shi o be adi, ishonchni mus ahkamlaydi, meh ni uyg‘o adi.
Qu ’oni Ka imda “Yaxshi so‘z – ildizi mus ahkam, shoxi osmonga chiqqan da ax
kabidi ” (Ib ohim, 24-oya ) deyiladi. Bu oya ning chuqu alsa asi shundan ibo a ki, so‘z – o‘z
ildizini ozalikka, halollikka, ezgulikka ayana ekan, u insonni ham, jamiya ni ham yuksal i adi.
Ha bi buyuk g‘oya, ha bi a aqqiyo , ha o ha bi inqilob a alo so‘zdan boshlanadi.
So‘z – ha aka ning, ha aka esa o‘zga ishning boshlanish nuq asidi . Alishe Na oiy shunday
degan:
“So‘z jonning a jumoni, elning ko‘zgusidi . Yaxshi so‘z — elga nu , yomon so‘z — elga
zulma di .”
Bu hikma bugungi kunda ham o‘z ahamiya ini yo‘qo magan. Chunki so‘z inson
a akku iga, ongiga a uhiya iga be osi a a’si qiladi. Psixologiyada bu hodisa e bal a’si
mexanizmi deb a aladi. Inson so‘z o qali na aqa o‘z ik ini bildi adi, balki o‘z a o idagila ning
uhiy hola ini o‘zga i adi. Ijobiy so‘zla — “ ahma ”, “il imos”, “sizga ishonaman”, “siz
uddalaysiz” kabi ibo ala inson miyasida dopamin a oksi o sin kabi ijobiy go monla ning
aj alishiga sabab bo‘ladi. Aksincha, salbiy so‘zla s ess, xa o i a ishonchsizlikni kuchay i adi.
Shu bois o a-onaning bolaga ay gan ha bi so‘zi, o‘qi u chining alaba bilan muloqo i,
ahba ning xodimga be gan bahosi — bula ning ba chasi insonning uhiy olamida iz qoldi adi.
“Sen eplay olmaysan”, “senga ishonmayman” kabi so‘zla bolaning o‘ziga ishonchini so‘ndi adi,
“sen qilasan”, “senga ishonaman” kabi so‘zla esa unda qano paydo qiladi.
So‘zning qud a i na aqa shaxsiy, balki ij imoiy hayo da ham o‘z aksini opadi.
128
Resea chBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 10
Siyosa chila ning, yozu chila ning, diniy ulamola ning so‘zla i jamiya yo‘nalishini
o‘zga i gan, xalqla ning aqdi ini belgilagan. Masalan, Maha ma Gandi, Nelson Mandela,
Ahmad Donish, Abdulla A loniy singa i insonla so‘z bilan xalqni uyg‘o gan, ozodlik g‘oyasini
a annum e gan.
Shu jiha dan olganda, so‘zning kuchi – bu mas’uliya ning o‘lcho idi . So‘z ay ish oson,
lekin uning oqiba ini ko‘ a ish qiyin. Ba’zan bi og‘iz so‘z insonni xu sand qiladi, ba’zan esa
um bo‘yi ya ado qiladi. Xalqimiz “So‘zni o‘ylab ay , og‘izdan chiqqach, seniki emas” deb
bejiz ay magan.
So‘zning yo‘q qilu chi kuchi esa bepa olik, g‘azab yoki na a bilan ay ilgan so‘zla da
namoyon bo‘ladi. Bu so‘zla insonning ichki mu ozana ini buzadi, jamiya da ishonchsizlik
u ug‘ini sochadi. Ta ix shohididi : ado a so‘zdan boshlanadi, u ush so‘zdan boshlanadi. Demak,
so‘zga eh iyo ko lik — inchlikni as ashning eng nozik shaklidi .
Psixologiyada “ e bal zo‘ a onlik” degan ushuncha ma jud. U qo‘pollik, haqo a ,
masxa a, ahdid yoki kamsi u chi so‘zla o qali amalga oshi iladi. Bunday so‘zla jismoniy za a
be masligi mumkin, ammo ula uhiy saloma likni buzadi, insonni ichki inqi ozga olib keladi.
Ayniqsa, ij imoiy a moqla da so‘z mas’uliya i zai lashgan. Insonla o‘ylamasdan yozgan
ik la i bilan boshqala ga uhiy og‘ iq ye kazishmoqda. Shu bois “so‘z madaniya i” — bugungi
da da eng muhim ij imoiy a biya yo‘nalishidi .
Falsa iy nuq ai naza dan, so‘zning kuchi uning niya iga bog‘liq. Aga so‘z samimiya dan
ug‘ilsa, u ba aka kel i adi; aga u manmanlik, g‘azab yoki ado a dan paydo bo‘lsa, u ay on
qiladi. Shuning uchun Na oiy insonni “so‘zning quli emas, uning egasi bo‘lishga” chaqi gan.
So‘z — bu nu , aga u o‘g‘ i yo‘nal i ilsa. So‘z — bu o‘ , aga u g‘azabdan ug‘ilsa.
So‘z — bu su , aga u meh dan oqsa. Shu bois so‘zdan oydalanish san’a i — bu
insoniylikning eng yuksak ko‘ inishi, ma’na iya ning eng chuqu da ajasidi .
So‘z — milla uhining yashi in qu a i, uning a akku i a ma’na iya ining eng yo qin
i odasidi . Ha bi xalqning ili — o‘sha xalqning a ixiy aj ibasi, qad iya la i a
dunyoqa ashining mujassam shaklidi . Shu bois “ ilni bilgan — milla ni biladi, so‘zni bilgan —
uhni biladi” deyiladi.
Milla ning uhi a alo uning so‘zida yashaydi. O‘zbek xalqining “o ”, “ ijdon”,
“sadoqa ”, “sab ”, “meh ”, “mu u a ” kabi so‘zla i oddiy ling is ik bi lik emas, balki as la
da omida shakllangan axloqiy, diniy a madaniy qad iya la ning imsolidi . Ha bi so‘z o‘z
ichida xalqning a ixini, u -oda ini, axloqiy mezonla ini, hayo alsa asini olib yu adi.
Tilshunos olim V. on Gumbold “Til – bu milla uhi, milla uhi esa il o qali namoyon
bo‘ladi” degan edi. Bu ik ni o‘zbek ili misolida o‘liq isbo lash mumkin. Bizning ilimizdagi
ha bi so‘z, maqol, ma al yoki ibo a xalqimizning hayo iy donishmandligini, sab ini,
bag‘ ikengligini, adola ga in ilishini aks e i adi. Masalan, “Bi likda ba aka bo ”, “So‘z – ko‘ngil
ko‘zgusi”, “Yaxshi so‘z – jon oziqasi” kabi xalq maqolla i xalq a akku ining chuqu ligini,
so‘zga bo‘lgan hu ma ini i odalaydi.
O‘zbek adabiyo ining buyuk namoyandala i so‘z o qali milliy o‘zlikni, xalq uhini as ab
kelgan. Alishe Na oiy o‘z asa la ida ilning, ayniqsa ona so‘zining qad i haqida chuqu alsa iy
ik la bildi gan. Uning “Muhokama ul-lug‘a ayn” asa ida:
“Tu kiy ilda shunday so‘zla bo ki, ula ning na mazmunini, na la o a ini boshqa ilda
i odalash mumkin” — deb yozadi.
129
Resea chBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 10
Bu ik so‘zning milliy uh bilan be osi a bog‘liqligini ko‘ sa adi. Til yo‘qolsa —
milla ning uhi so‘nadi. Shu bois Na oiy ilni saqlashni, uni ozalash a yuksal i ishni xalqning
ma’na iy mus aqilligi si a ida ko‘ gan.
Bugungi globallashu da ida esa so‘z a ilning qad i yanada muhim ahamiya kasb
e moqda. Che illa i, omma iy madaniya a in e ne ili milliy ilning abiiy mu ozana ini
buzmoqda. So‘zla o‘z mohiya ini yo‘qo ayo gan, ay im holla da milliy uhdan aj alayo gan
hola la kuza ilmoqda. Shu sababli ha bi ziyoli, pedagog, ju nalis , yozu chi so‘zning
mohiya ini, milliy uhini as ash uchun mas’uldi .
Madaniy qad iya la a so‘z o‘ asidagi bog‘liqlik ham beqiyosdi . Ha bi madaniya o‘z
ilining qud a i bilan yashaydi. Masalan, o‘zbek madaniya ida “salomlashish”, “duo”, “shuk ”,
“ ahma ” kabi so‘zla na aqa muomala osi asi, balki ma’na iy qad iya ni i odalaydi.
“Assalomu alaykum” — bu oddiy salom emas, inchlik, ezgulik a do‘s lik ilagidi . Shuning
uchun ham bu so‘zla xalq uhiya ida eng pok, eng samimiy ma’nola ga ega.
So‘zning madaniy mohiya ini anglash — bu xalqning o‘z o‘ ganini, ildizini, ma’na iy
me osini anglashdi . Ta ixni, adabiyo ni, xalq og‘zaki ijodini o‘ ganish aslida so‘z o qali milla
uhini o‘ ganish demakdi . So‘z — bu o‘ gan a lodla ning uhi bilan bugungi a lod o‘ asidagi
ko‘p ikdi .
Ha bi xalq o‘z so‘z boyligini a loddan a lodga me os qilib o‘ kazadi. Bu ja ayon
o‘x asa, milliy o‘zlik ham as a-sekin so‘nadi. Shu bois o‘zbek ilining boyligini as ash, yangi
a lodni so‘z madaniya iga, nu q pokligiga o‘ ga ish — bu na aqa il siyosa i, balki ma’na iy
siyosa di .
Bugungi yoshla inglizcha yoki uscha so‘zla dan oydalanishga moyil bo‘layo gani
abiiy ja ayon si a ida qa aladi. Ammo bu ja ayon milliy so‘z boyligini yo‘qo ish, so‘zla ning
mohiya ini unu ish da ajasiga ye masligi ke ak. Ha bi o‘zbek yoshining qalbida o‘z so‘ziga, o‘z
iliga, o‘z uhiga sadoqa bo‘lishi za u .
So‘z — milla ning madaniya da ajasini belgilaydi. Qaye da so‘z boyligi, so‘z
mas’uliya i a so‘z madaniya i bo‘lsa, o‘sha ye da ma’na iya , adola a yuksalish bo‘ladi.
Shu bois so‘zning mohiya ini as ash, uni milliy uh bilan o‘ldi ish, uni a zandla ongiga
singdi ish — bu ha bi ziyolining eng muqaddas azi asidi .
Xulosa
So‘z – bu hayo ning na asi, a akku ning shakli, insoniylikning mezonidi . Ha bi so‘z
o‘zida ma’no, uyg‘u, niya a uhni olib yu adi. Inson o‘z ik ini so‘z bilan i odalaydi, ammo
so‘z ham insonni a biyalaydi. Shu bois so‘z – ikki omonlama ja ayon: u insondan ug‘iladi,
lekin yana insonning o‘zini shakllan i adi.
Ha bi so‘zning o‘z mohiya ini anglash — bu ma’na iy ye uklikning belgisi. So‘zning
og‘i ligini, kuchini, ilohiy mohiya ini sezgan inson hech qachon so‘zdan bepa o oydalanmaydi.
Chunki u biladiki, ha bi ay ilgan so‘z yu akda iz qoldi adi, jamiya da a’si uyg‘o adi.
Shuning uchun ham xalqimiz “O‘ylab so‘zla, o‘ylamay so‘zlama” deb bejiz ay magan.
Bugungi zamonda so‘zga bo‘lgan mas’uliya yanada chuqu ahamiya kasb e moqda.
Ij imoiy a moqla , OAV a aqamli muloqo da ida ha bi insonning so‘zi ko‘plab
yu akla ga ye ib bo adi. Shu bois ha bi og‘izdan chiqqan so‘z – bu mas’uliya , ha bi yozilgan
sa – bu a’si , ha bi nu q – bu a biya.
Milla ning ma’na iy yuksalishi ham so‘zga bo‘lgan eh i om bilan o‘lchanadi. Qaye da
so‘z qad lansa – u ye da madaniya , ma’ i a a inchlik ba qa o bo‘ladi.
130
Resea chBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 10
Qaye da so‘z qad sizlansa – u ye da be a qlik, ado a a jahola ildiz o adi. Shu bois ha
bi o‘zbek a zandi o‘z so‘zining qiyma ini bilmog‘i, uni halollik, samimiya a ezgulik yo‘lida
ishla mog‘i lozim.
So‘z — bu milla ning yu agi. U yashasa, milla yashaydi; u i loslansa, milla uhiy
zai lashadi. Ha bi ziyoli, ha bi o‘qi u chi, ha bi ijodko ning azi asi – so‘zga hayo baxsh
e ish, uni pok saqlash a yosh a lodga uning ilohiy qud a ini his qildi ishdi .
Xulosa qilib ay ganda, ha bi so‘zning o‘z mohiya i bo , a bu mohiya insonning
qalbi, niya i, maqsadi bilan bog‘liq. So‘z meh bilan ay ilsa – u da o, na a bilan ay ilsa – u
da d. So‘zni o‘g‘ i ishla gan xalq hech qachon yo‘qolmaydi, chunki so‘z – uning uhi, uning
a ixidi . Shunday ekan, so‘zning mohiya ini anglab, uni ezgulik a bunyodko lik yo‘lida
ishla ish – bu ha bi insonning ma’na iy bu chi, ha bi ziyolining hayo alsa asi bo‘lmog‘i
lozim. Chunki so‘zdan dunyo ya algan, so‘z bilan inson yuksaladi.
Foydalanilgan adabiyo la o‘yxa i
1. Na oiy, A. Mahbub ul-qulub. – Toshken : G‘a u G‘ulom nomidagi nash iyo , 2000.
2. Fo obiy, A.N. Fozil shaha ahli. – Toshken : Fan nash iyo i, 1993.
3. Qu ’oni Ka im. Ta jima a a si . – Toshken : Toshken islom uni e si e i nash iyo i,
2018.
4. Ka imo , I.A. Yuksak ma’na iya – yengilmas kuch. – Toshken : Ma’na iya , 2008.
5. Sha ka Mi ziyoye . Milliy iklanishdan – milliy yuksalish sa i. – Toshken : O‘zbekis on,
2020.
6. Hasanboye a, O. Til a nu q madaniya i. – Toshken : O‘qi u chi, 2017.
7. Jung, C. Psychological Types. – London: Rou ledge, 2016.
8. F omm, E. Man o Himsel : An Inqui y in o he Psychology o E hics. – New Yo k:
Hen y Hol , 1990.
