Wie
In as uk u en
Use machen
Mas odon und Feminis Se e
Shusha Niede be ge
Shusha Niede be ge
Wie In as uk u en Use machen
Mas odon und Feminis Se e
ABSTRACT
Use sind in eg ale Teil on digi alen Technologien heu e. Sie sind nich meh ein ach nu
nachgelage e Konsumen :innen, sonde n ih e In e ak ion p oduzie heu e einen g ossen Teil
de Da en, die im Umlau sind: on Use p o ilen übe Gesich se kennung bis zu T ainingsda-
en ü küns liche In elligenzen. In diesem A ikel un e suche ich, wie Pla o men und digi ale
In as uk u en nich nu on Use n p o i ie en, sonde n die kul u elle Fo m des Use s auch
mi -p oduzie en. Anhand eine Case S udy zu P oblemen om Wechsel on Twi e zu Mas-
odon e läu e e ich P ozesse on in as uk u elle In e pella ion, und wie diese zu wei e en
kul u ellen Fo men on Subjek i i ä s ehen. In de zwei en Case S udy übe Feminis ische
Se e e klä e ich, wie Use -Subjek i i ä auch disku si en wickel we den kann, und wie dies
zu al e na i en Beziehungen zu Technologie, abe auch neuen Rollen e s ändnissen on Use n
bei agen kann.
CV
Shusha Niede be ge o sch zu äs he ischen P ak iken und de kul u ellen Fo m des Use s
in da enge iebenen Umgebungen im Rahmen des Fo schungsp ojek es „La en Spaces, Pe -
o ming Ambigui y o Da a“ an de ZHDK. Sie ha bildende und digi ale Kuns in Zü ich und
Wien s udie , ha ü das Haus de elek onischen Küns e Basel die Ve mi lung gelei e , und
zu digi alen küns le ischen P ak iken und den Commons ge o sch . Sie is Dozen in ü zei ge-
nössische Ne zkul u an de F+F Schule ü Kuns und Ges al ung Zü ich. (h ps://shusha.ch/)
KEYWORDS
Feminis ische Se e , In as uk u , In e pella ion, Mas odon, Pla o men, Se e , Subjek i i ä ,
Use
Shusha Niede be ge , „Wie In as uk u en Use machen: Mas odon und Feminis Se e “,
in-
sigh Ou . Jou nal on Gende and Sexuali y in STEM Collec ions and Cul u es,
2 (2024), 37–45,
DOI: 10.60531/insigh ou .2024.2.7
DOI: 10.60531/insigh ou .2024.2.7
Published unde license CC BY-NC-ND 4.0
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De Umgang mi digi alen Technologien mach Men-
schen au imme neue Weisen zu Use :innen. Digi ale
Technologien bedeu en heu e in de Regel da en-
ge iebene Umgebungen. Digi ale Pla o men p ä-
gen die pe sönliche und be u liche Umgebung und
auch die A und Weise, wie wi uns zueinande , zu
uns selbs und zu Wel e hal en und wie wi uns au
soziale und poli ische Ebene o ganisie en. Da en
sind allgegenwä ig, und sie we den g oß eils on
den Nu ze :innen manchmal eiwillig, o un eiwil-
lig ode unbewuss du ch In e ak ionen mi Pla -
o men und cloudbasie en digi alen In as uk u en
e zeug . Was bedeu e es heu e, Use :in zu sein? Wie
p o i ie en da enge iebene Technologien nich nu
on de In e ak ion de Use :innen, sonde n p odu-
zie en auch mi , was wi heu e un e Use :in e s e-
hen? Und wie können wi die Beziehungen zwischen
Pla o men und Use :innen au eine Weise denken,
die Handlungs äume e ö ne ?
1 O. Go iuno a: „Uploading Ou Lib a ies: The Subjec s o A and Knowledge Commons“, in: F. S alde , C. Soll ank, S. Niede be ge
(Hg.):
Aes he ics o The Commons.
Zü ich, Be lin 2020.
2 Ebd.
Mi Use :in meine ich eine kul u elle Fo m.
Dies is ein o implizi es und una ikulie -
es, abe b ei ge eil es Ve s ändnis da-
on, welche A on echnologische P a-
xis wi meinen, wenn wi on Use :innen
sp echen. Ich meine dami keine psycholo-
gische Pe spek i e, die sich au das Innen-
leben eines Indi iduums bezieh , noch eine
soziologische ode an h opologische Pe -
spek i e au eine G uppe on lebenden
Pe sonen in ih en spezi ischen kul u ellen
Kon ex en. De ode die Use :in als kul u-
elle Fo m ha zwa mi Subjek i i ä und
Iden i ä zu un, abe nich in Bezug au
ein Indi iduum, sonde n als eine ge eil e
Vo s ellung. Wie die Philosophin Olga
Go iuno a he o heb , en wickel sich in-
di iduelle Subjek i i ä imme im Zusam-
menhang mi gemeinsamen Vo s ellungen
da übe , was es bedeu e , in de Wel zu
sein, z. B. als F au, als E wachsene: ode – in unse-
em Fall – als Use :in. Diese gemeinsamen kul u el-
len Vo s ellungen we den in Abg enzung zu Subjek-
i i ä als „Subjek posi ionen“ bezeichne .1 Sie sind
Rollenmodelle ode Figu a ionen und bie en eine
Posi ion in de Wel , on de aus diese Bedeu ung
bekomm . Als gemeinscha liche Vo s ellungen we -
den Subjek posi ionen im kul u ellen Be eich a i-
kulie und en wickel und dienen als Hin e g und
ü die En wicklung on indi iduelle Subjek i i ä .
Subjek posi ionen we den du ch ge eil e P ak iken
und die be eilig en Gemeinscha en ge o m , und
Menschen beziehen sich au iele un e schiedliche
Subjek posi ionen, o auch gleichzei ig. Go iuno a
ha he ausgea bei e , wie spezi ische ak i is isch/
küns le ische digi ale P ak iken neue Subjek posi i-
onen en wickeln.2 Alle dings sind es nich nu auße -
gewöhnliche P ak iken, die neue Subjek posi ionen
he o b ingen, sonde n de P ozess de kollek i en
De ode die Use :in
als kul u elle Fo m ha
zwa mi Subjek i i ä
und Iden i ä zu un,
abe nich in Bezug
au ein Indi iduum,
sonde n als eine ge-
eil e Vo s ellung.
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Iden i ä sbildung geschieh auch im All ag, ohne
dass wi uns bewuss dazu e hal en.
Im ganz gewöhnlichen digi alen All ag mi
all seinen unscheinba en, sich wiede ho -
lenden Handlungen, den Kon en ionen und
Selbs e s ändlichkei en bilde sich he aus,
was es bedeu e ein:e Use :in zu sein.
Dieses implizi e Ve s ändnis is schwe zu assen und
zeig sich o e s in K isen deu liche .
Die Twi e -K ise
Als Elon Musk Ende Ok obe 2022 Twi e kau e,
begannen iele Use :innen nach Al e na i en zu su-
chen. Eine de Al e na i en wa Mas odon, ein Mik o-
blogging-Diens ähnlich wie Twi e , de abe im
Gegensa z zu Twi e nich im Besi z eines Un e neh-
mens is . Mas odon is ein Ne zwe k on mi einande
e bundenen Se e n, die o on kleinen Kollek i en
und gemeinnü zigen O ganisa ionen be ieben we -
den. Schon im Vo eld de Twi e -Übe nahme sowie
anschließend bei jedem neuen Ku swechsel un e de
neuen Füh ung e zeichne e das Mas odon-Ne z-
we k Wellen on Neuanmeldungen. Sei ens de
Use :innen wu de de Wechsel zu Mas odon jedoch
o als eine K ise de Subjek i i ä e leb :
Es is wich ig zu e s ehen, dass dies nich nu eine
A ikula ion eine pe sönlichen K ise is . Wenn mein
F eund hie sag , dass e kein Ne d is und Mas odon
dahe nich s ü ihn sei, geh es nich nu um ihn. E
a ikulie hie auch zwei un e schiedliche Subjek -
3 O.V.: “Ne d.” Me iam-Webs e .com Dic iona y, Me iam-Webs e , h ps://www.me iam-webs e .com/dic iona y/ne d (24.6.2024).
posi ionen on echnologische P axis: Use :in und
Ne d. Sie un e scheiden sich in ih em Ve häl nis zu
Technologie: ein Ne d is zwa kein:e p o essionelle:
P og ammie e :in, e üg abe übe selbs angeeig-
ne es echnologisches Fachwissen, wäh end ein:e
Use :in ein ach eine konsumie ende Pe son ohne
Fachwissen und auch ohne Bedü nis nach e ie -
e Auseinande se zung is .3 Weil de Un e schied
de Subjek posi ionen übe eine in e essensgelei e-
e echnologische Fachkompe enz de inie is , is
es auch nich ein ach möglich, on einem Use ode
eine Use in zum Ne d zu we den. Das heiß , die As-
sozia ion on Mas odon mi Ne ds üh dazu, dass
es als ausschließend ü Use :innen e s anden wi d.
Wohe abe komm diese s a ke Assozia ion on
Mas odon mi Ne ds, wenn Mas odon doch ein seh
ähnliches Medium is wie Twi e , nämlich ein Blog-
ging-Se ice? Wa um glaub mein F eund, dass Mas-
odon nu ü Ne ds sei?
Die Rückkeh des Se e s:
In as uk u und Subjek i i ä
De e s e g oße Un e schied ü Use :innen zwischen
Mas odon und Twi e lieg im Anmeldep ozess. Hie
o de Mas odon die Use :innen au , einen Se e
auszuwählen, dem sie bei e en wollen. Um diese
F age zu bean wo en, müssen Use :innen sich au
eine ganz ande e Weise iden i izie en als au g oßen
Technologiepla o men wie Twi e : Bei de Anmel-
dung au eine komme ziellen Pla o m we den die
Use :innen au ge o de , sich übe die Angabe on
Use -Namen und Email-Ad essen ode Tele onnum-
me n als klassisches libe ales Indi iduum zu iden i-
izie en. Im Gegensa z dazu we den die Use :innen
bei de Anmeldung ü Mas odon au ge o de , ei-
nen Se e zu wählen, was bedeu e , dass sie sich
zue s in Bezug au eine Gemeinscha iden i izie en
müssen, be o sie sich als Indi iduum iden i izie en
können.
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Abb. 1: Sc eensho eines Twi e -Pos s eines F eundes on mi
(2022)
Dies is aus zwei G ünden in e essan : E s ens haben
wi es mi eine Rückkeh des Se e s zu un. Se e
sind die Basis-In as uk u des In e ne s. Au Se -
e n we den Da en gespeiche und Use :innen-An-
agen e a bei e . Auch cloudbasie e Pla o men,
Apps und Se ices lau en au Se e n. Abe au di-
gi alen Pla o men wu den Se e aus dem E ah-
ungsbe eich de Use :innen weg-abs ahie , um die
Sys eme beliebig skalie ba zu machen.4 Und dami
e schwand auch ein kon ex uelles und ma e ielles
Ve s ändnis digi ale In as uk u aus dem Use :in-
nen-All ag. Spezi ische Ge ä e, lokale Kon ex e und
eine Viel al on dami e bundenen Tä igkei en e -
wandel en sich im Zuge diese Abs ak ion in imma-
e ielle Se ices und Apps. An die S elle on Se e n
is die Cloud ge e en, eine Me aphe , die genau
das Gegen eil de iesigen, ene giehung igen Re-
chenzen en sugge ie , au denen die digi ale In a-
s uk u be uh . Im Zei al e de Cloud is es schlich
unmöglich zu wissen, au wie ielen Se e n Twi e
be ieben wi d.
4 D. Mon oe: „Seeding he Cloud“, in:
Logic
16 (2022), S. 91–102.
5 „Föde a ion is ein aus de poli ischen Theo ie abgelei e es Konzep , bei dem die e schiedenen Ak eu e, die ein Ne z bilden, be-
schließen gemeinsam zu koope ie en. Dabei we den Mach und Ve an wo ung e eil . Im Kon ex de sozialen Medien exis ie en
öde ie e Ne zwe ke als e schiedene Gemeinscha en au e schiedenen Se e n, die mi einande in e agie en können, und nich
als eine einzige So wa e ode Pla o m.“ (A. Mansoux, R. Roscam Abbing: „Se en Theses on he Fedi e se and he Becoming o
FLOSS“, in: K. Gansing, I. Luchs (Hg.):
The E e nal Ne wo k. The Ends and Becomings o Ne wo k Cul u e.
Ams e dam, Be lin 2020,
S. 125–40, hie : S. 125, Übe se zung de Au o in).
De s uk u elle Un e schied zwischen Twi e und
Mas odon lieg also nich in de Di e enz on kom-
me zielle zu nich komme zielle In as uk u , son-
de n in de O ganisa ion au in as uk u elle Ebe-
ne. Twi e is eine zen alisie e Pla o m, das heiß ,
ein einhei liche Diens , au den übe eine App zuge-
g i en wi d. Seine Da en und P ozesse be inden sich
in de Cloud. Mas odon hingegen be uh au einem
dezen alen Ne zwe k on indi iduellen, öde ie en5
Se e n, die übe ein gemeinsames P o okoll e bun-
den sind. Die In e p e a ion meines F eundes on
Mas odon als ne dig e weis au ein Ve s ändnis
on Se e n als auße halb des Be eichs de Use :in-
nen s ehend und – als echnologische A e ak e –
dem Ne d zugehö end.
Abe es weis auch noch au e was Tie e es hin, und
dies is de zwei e in e essan e Punk : die Ve bindung
on In as uk u zu Subjek i i ä . In den 1960e Jah-
en e klä e de ma xis ische Philosoph Louis Al hus-
se , dass die soziale und poli ische O dnung de Wel
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Abb. 2: Sc eensho de Anmeldesei e au h ps://joinmas odon.o g (08.06.2023)
sich in den Indi iduen s ändig du ch einen P ozess
ak ualisie , den e „In e pella ion“ nann e. Seine
Ansich nach exis ie das Subjek nich unabhängig
on seine Umgebung, sonde n wi d du ch die „An-
u ung“ on Ins i u ionen gep äg 6 – in diesem Tex
digi ale In as uk u en. Au unse en Fall übe agen
kann man sagen, dass Twi e und Mas odon ih e
Use :innen au un e schiedliche Weise in e pellie-
en und dadu ch un e schiedliche Vo s ellungen on
Use n und Use innen p oduzie en. De Un e schied
is dabei in de spezi ischen in as uk u ellen O ga-
nisa ion de zwei Diens e zu suchen. Dies bedeu e ,
dass Subjek i i ä niemals nu pe sönlich ode inne -
lich is , sonde n dass das Pe sönliche, das Psycho-
logische und das Indi iduelle eng mi de Wel und
ih en sozialen, wi scha lichen, poli ischen, kul u el-
len und echnologischen Fo ma ionen e bunden is .
Wie de Anmeldep ozess bei Twi e zeig , is die Sub-
jek i i ä de Use :innen eng mi de libe alen Subjek-
i i ä e bunden. Das au onome, kalkulie ende und
selbs egulie ende libe ale Subjek dien als Hin e -
g und ü die Subjek posi ion des Use s und de Use-
in. In as uk u elle In e pella ion is also kein du ch
Technologie allein de e minie e P ozess, sonde n
s eh in Beziehung zu ande en Selbs e s ändnissen
und be ei s e ablie en Subjek posi ionen. Die in a-
s uk u elle In e pella ion kann bes ehende no ma-
i e Subjek posi ionen bes ä igen (wie bei Twi e ),
abe wie wi bei Mas odon gesehen haben, kann sie
auch zu Spannungen üh en: Mas odon in e pellie
ein Indi iduum, das sich
zue s
in Bezug au eine Ge-
meinscha iden i izie , im Un e schied zum klassi-
schen libe alen Indi iduum, wo Gemeinscha lichkei
imme e s nachgeo dne is . Diese Spannungen a i-
6 L. Al husse :
On The Rep oduc ion O Capi alism: Ideology And Ideological S a e Appa a uses
. London, B ooklyn NY 2014.
7 Aus üh ungen zu diesem Aspek , siehe: S. Niede be ge : „Calling he Use : In e pella ion and Na a ion o Use Subjec i i y in
Mas odon and T ans*Feminis Se e s“, in:
A Pee -Re iewed Jou nal Abou
12, He 1,
(2023): S. 177–91. h ps://doi.o g/10.7146/ap ja.
12i1.140449 (24.6.2024).
8 J. Bu le :
Pe o ma i e Ac s and Gende Cons i u ion: An Essay in Phenomenology and Feminis Theo y
, in: S. Case (Hg.): Pe o -
ming Feminism. Feminis C i ical Theo y and Thea e. Bal imo e, London 1990, S. 222–39.
9 Ein wei e e wich ige Un e schied zwischen Mas odon und Big-Tech-Pla o men is na ü lich die Rolle, die Da en in ihnen spielen,
und diese Un e schied mach die F age nach de Subjek posi ion de Use :innen noch komplexe . Diese Diskussion wü de den Rah-
men dieses Tex es sp engen und wi d dahe hie nich genaue hema isie .
kulie en sich sowohl sei ens de Use :innen als K ise
de Subjek i i ä , als auch sei ens de Pla o m, die
ih en Onboa ding-P ozess abwickel 7.
Diese Spannung is abe nich nu ein P oblem, son-
de n e ö ne auch einen Raum de Di e enz, denn
In e pella ion is auch ein pe o ma i e P ozess, de
aus zahl eichen pe o ma i en Ges en bes eh , die
Iden i ä un e hal en, abe auch die Möglichkei en
de Di e enz in sich agen.8 Subjek i i ä is also ein
O , an dem man on de Wel beein luss is , abe
auch ein O , an dem Ve ände ung s a inden kann.
Wäh end Mas odon die Subjek posi ion de Use :in-
nen in Rich ung Gemeinscha lichkei ö ne , bleib
die Di e enz zu ande en echnologischen Subjek po-
si ionen bes ehen: De :die Use :in wi d noch imme
als Konsumen :in e s anden, im Gegensa z zu denje-
nigen, die Technologie p oduzie en und be ei s ellen:
dem:de Adminis a o :in, dem:de P og ammie e :in
und dem:de Mode a o :in. Die on Mas odon ange-
bo ene Subjek posi ion des Use s und de Use in is
also nach wie o die des Konsumen en und de Kon-
sumen in, deu lich ge enn on de Subjek posi ion
des P oduzen en und de P oduzen in, genauso wie
es bei g oßen Tech-Pla o men de Fall is .9
T ans*Feminis ische Se e :
Se e als P o agonis innen
Da es sich bei den Subjek posi ionen um
kul u elle Fo men handel , be gen insbe -
sonde e kul u elle und küns le ische P ak i -
ken Möglichkei en ü die En wicklung on
al e na i en Me hoden und P ak iken.
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Ein Beispiel ü al e na i es Denken übe die A
und Weise, wie Subjek posi ionen du ch Technolo-
gie ge o m we den, is in „A Wishlis o T ans* e-
minis Se e s“10 o mulie . Dabei handel es
sich um eine ak ualisie e Ve sion eines äl e en
Tex es, dem „Feminis Se e Mani es o“.11 Beide
wu den on eine „Gemeinscha on Menschen
gesch ieben, die an digi alem Unbehagen in e es-
sie sind“, wie es in de Wishlis heiß . Sowohl das
Mani es als auch die Wishlis 12 wählen den Se e
als P o agonis en ode P o agonis in, de ode die
in Fo m eine Selbs a ikula ion übe sich selbs
sp ich . Ein:e P o agonis :in is eine „Denk igu “,
die eine „Posi ion bie e , on de aus ein Te i o i-
um ka ie und k ea i p oduzie we den kann“.13
Mi els diese Selbs a ikula ion p oduzie en die
10 O.V.:
A Wishlis o T ans*Feminis Se e s
. h ps://e he pad.mu .a /p/ s (26.6.2024).
11 Vgl. Go iuno a, siehe Anm. 1.
12 Aus G ünden de Lesba kei e wende ich o an „T ans*Feminis Se e s", um au Themen zu e weisen, die in beiden Tex en
behandel we den.
13 Cons an : [Ve sion 0.1] A Feminis Se e . h ps:// anshack eminis .noblogs.o g/pos /2014/06/03/ e sion-0-1-a- eminis -se e -
cons an zw/ (24.6.2024).
14 h ps://cons an zw.o g/ (6.9.2024).
15 R. Ho mülle u. a.: A e You Being Se ed? (no ebooks). h ps://a eyoubeingse ed.cons an zw.o g (24.6.2024).
T ans*Feminis ischen Se e al e na i e Vo s el-
lungen on Technologie und de Rolle des Use s
und de Use in.
Im Mi elpunk diese Selb sa ikula ion s ehen F a-
gen de Diens ba kei . „A e you being se ed?“ wa
de Ti el eines Wo kshops, de 2014 in B üssel s a -
and. Wäh end eine d ei ägigen Ve ans al ung on
Cons an , eine on Kuns scha enden ge üh en Ins-
i u ion14, a en sich Küns le :innen und P ak ike :in-
nen, um Se e -Konzep e zu disku ie en und sich übe
al e na i e P ak iken auszu auschen. Es ging um F a-
gen wie: „We wi d hie bedien ?“, „Von wem?“, „Und
zu welchen Bedingungen?“.15 Die F age de Diens -
ba kei e ö ne einen Blick au die Beziehungen, die
zu und du ch Technologie en s ehen und be ö de
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Abb. 3: Sc eensho s on „A Wishlis o T ans*Feminis Se e s“ (2022) und „Mani es o o Feminis Se e s“ (2014)
( .l.n. .)
we den, und die Subjek posi ionen, die du ch diese
Beziehungen en s ehen.
Den Use :innen on digi alen Pla o men wi d du ch
den allgemeinen High-Tech-Disku s sugge ie , dass
sie die Emp änge :innen on Diens ba kei sind. Diens-
e we den abe un e ganz bes imm en, on P i ilegi-
en gep äg en Bedingungen angebo en: Die Chancen
bedien zu we den, sind nich gleichmäßig e eil , und
mino isie e Pe sonen und Gemeinscha en müssen
o es s ellen, dass ih e Pe sonen, ih e Inhal e und ih e
Kommunika ion on Pla o men nich geschü z we -
den. Dies gil leide auch ü Mas odon, das no o isch
weiß is und sich in iel zu ielen Fällen als eindselig
gegenübe People o Colo e wiesen ha . Diens ba -
kei is also eine seh spezi ische Beziehung zwischen
Use :innen und Technologie.
Digi ale Diens ba kei is ie on Abs ak ion on
spezi ischen Kon ex en gekennzeichne . Dies beginn
mi de P oduk ion on Technologie und ih e Roh-
ma e ialien und schließ auch die no wendigen P ak-
iken und Ressou cen ü den Be ieb on In as uk-
u en mi ein. Use :innen haben in de Regel keine lei
Kon ak dami , sonde n bekommen die E gebnisse
de Abs ak ion als P oduk e zu Ve ügung ges ell .
Dies weck unangenehme Assozia ionen zu Koloniali-
sie ung und Skla e ei als adikale Fo m on Abs ak-
ion ode „Thingi ica ion“.16 Diese Beziehungen sind in
de echnologischen Te minologie on Mas e -Sla e-
Beziehung p äsen , und e was wenige explizi , wenn
man on Clien s und Se e n sp ich . T ans* eminis-
ische Se e e suchen, diese Beziehungen ü an-
de e, o sich ige e Beziehungen zu ö nen und dabei
16 A. Césai e:
Discou se on Colonialism.
New Yo k 1972.
17 O.V.:
A Wishlis o T ans*Feminis Se e s
, siehe Anm. 10.
18 Es gib un e schiedliche eminis ische Se e , eine Lis e inde sich hie : h ps://alexand ia.ana chase e .o g/index.php/His o y_o _
Ana chase e _and_Feminis s_Se e s_ isi _ his_sec ion (24.06.2024).
19 pide alex: „Neue Wel en e inden – mi cybe eminis ischen P axen und Ideen“, in: C. Soll ank (Hg.):
Die schönen K iege innen.
Techno eminis ische P axis im 21. Jah hunde
. Wien 2018.
20 F. Snel ing, spide alex:
Fo ms o Ongoingness, in e iew on Co nelia Soll ank.
Video und T anssk ip , h p://c ea ingcommons.
zhdk.ch/ o ms-o -ongoingness/ (24.6.2024).
den „Sump on In e dependenzen, in dem sie sich
be inden“17 im Auge zu behal en.
T ans* eminis ische Se e sind als Gemeinscha en
und In as uk u en18 aus dem Bedü nis en s anden,
siche e e Online-Räume ü mino isie e Gemein-
scha en zu scha en.19 T ans*Feminis ische Se e
sind also sowohl ein Denkwe kzeug als auch gemein-
scha liche In as uk u en.20 Das bedeu e , dass
ih e A bei sowohl disku si e A bei als auch geleb e
echnologische P axis is . Dies is adikal in dem Sin-
ne, dass es das gesam e Te i o ium neu a ikulie
– sowohl disku si -konzep ionell übe den P o ago-
nis en ode die P o agonis in des Se e s als auch
p ak isch übe das Be eiben on Technologie als
Gemeinscha sp ojek .
Ich habe dies als eine ak i e Ve weige ung de in a-
s uk u ellen Ideologie on Funk ionali ä und Abs-
ak ion besch ieben. Es is diese Ve weige ung, wel-
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Abb. 4: Handgesch iebene Mi gliedsausweis on
ana chase e , © Shusha Niede be ge
che echnologische P axis zu einem Raum mach , de
bewohn we den kann.21
T ans*Feminis ische Se e exis ie en nu , weil sie
on eine Gemeinscha un e hal en we den, die das
Bedü nis nach ihnen in Ges en on Un e hal und
P lege ausd ück . Das Gebie , das on T ans*Femi-
nis ischen Se e n o mulie wi d, is dahe du ch
Zuneigung s uk u ie , und nich du ch Abs ak-
ion. Im Vo de g und s ehen P ak iken de P lege:
Adminis a ion, Wa ung, Mode a ion, Kommunika-
ion (und dami meine ich die gesam e no wendige
A bei , um eine Gemeinscha zu un e hal en), Do-
kumen a ion, Fund aising und nich zule z auch die
Nu zung de Diens e, in de en Ve an wo ung das
Übe wachen on Funk ions üch igkei lieg . Im Wiki
on ana chase e (einem de ielen T ans*Feminis-
ischen Se e ) we den die Rollen, die zu P axis on
T ans*Feminis ischen Se e n gehö en, als „Wäch e-
innen, Feue lösche innen, Schni s ellen und Sch ei-
be innen“ bezeichne .22 Diese Rollen e weisen au
spezi ische Bedü nisse, Abhängigkei en und sinn ol-
le Beziehungen – also e kö pe e Kon ex e.
Teil eines T ans*Feminis ischen Se e s zu sein be-
deu e also, an eine o lau enden Aushandlung de
Bedingungen ü Diens und Se ice eilzunehmen.
Hie is die Nu zung kein Ak des Konsums, sonde n
ein Ak de Rep oduk ion und des Un e hal s, de das
gesam e Gebie de Beziehungen zu eine Gemein-
scha – und zu Technologie selbs –um ass .
21 S. Niede be ge : „Feminis Se e – Sich ba kei und Funk ionali ä . Digi ale In as uk u als gemeinscha liches P ojek “, in:
sp inge in | He e ü Gegenwa skuns
(2019), S. 8–9.
22 ana chase e :
Be a gua dian, a i e ex inguishe , a sc iba, an in e ace – Ana chase e .
h ps://alexand ia.ana chase e .o g/
index.php/Be_a_gua dian,_a_ i e_ex inguishe ,_a_sc iba,_an_in e ace (24.6.2024).
DOI 10.60531/INSIGHTOUT.2024.2.7 | NIEDERBERGER: WIE INFRASTRUKTUREN USER MACHEN _ INSIGHTOUT 2 (2024) 45
