155
ISIDORIANUM 34 / 2 (2025) 155-178
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
Recibido: 14 de ab il de 2025
Acep ado: 30 de junio de 2025
Fundamen ación me a ísica de la causalidad
en Tomás de Aquino: Cues iones abie as
Me aphysical Founda ion o Causali y in
Thomas Aquinas: Open Issues A ound
Manuel Alejand o Se a Pé ez
Uni e sidad In e nacional de La Rioja
Log oño, España
manuelalejand o.se a@uni .ne
h ps://o cid.o g/0000-0002-0975-6029
Resumen: Uno de los concep os
cla e que ha concen ado la a en-
ción de los es udiosos de la !loso-
ía del se de Tomás de Aquino en
el siglo XX ha sido el de causalidad.
Inse ada en la o iginal concepción
del ac o (esse), el Aquina e log ó
una sín esis o iginal que aho a dis-
in os au o es explo an conducién-
donos a sus uen es. F en e a quie-
nes des acan el alo de la esencia
como el elemen o que ep esen a el
ol causal, o os han pues o en e i-
dencia que debe se el esse quien,
como uen e de pe ecciones, un-
de la causalidad. Es a polémica
nos da á la opo unidad de pone
de elie e uno de los aspec os más
ensomb ecidos de una me a ísica
de la causalidad. En e ec o, eco-
nocidos es udiosos del omismo
con empo áneo, han de endido
posiciones ne amen e con apues-
as al espec o de la causalidad y,
en conc e o, de su undamen o.
Lo que noso os amos a pone de
elie e es que, en el ondo de cada
pos u a, se encuen a una !loso ía
más ce cana a la on ología a is o é-
lica (como es el caso del canadiense
Law ence Dewan) o más lejana a
es a y, en consecuencia, más ce -
cana a una de ensa de la o igina-
lidad de la con ibución omasiana
(É ienne Gilson y Co nelio Fab o).
Como se a a á de mos a , en úl i-
ma ins ancia, el undamen o me a-
ísico de la causalidad y la p imacía
undan e iene que eposa sob e el
elemen o me a ísico que os en e la
pe ección en el o den de la ac uali-
dad, lo que en la !loso ía del se del
Aquina e co esponde al esse com-
p endido como ac o (ac us essendi).
Abs ac : One o he key concep s
ha has ocused he a en ion o
schola s o he philosophy o being
o Thomas Aquinas in he wen ie h
cen u y has been ha o causali y.
Inse ed in he o iginal concep ion
o he ac (esse), Aquinas achie ed
an o iginal syn hesis ha di e en
au ho s now exploi , leading us o
i s sou ces. Faced wi h hose who
emphasize he alue o he essence
as he elemen ha ep esen s he
causal ole, o he s ha e made i
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ156
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
clea ha i mus be he esse who,
as a sou ce o pe ec ions, ounds
causali y. This polemic will gi e us
he oppo uni y o highligh one
o he mo e shadowy aspec s o a
me aphysics o causali y. Indeed,
ecognized schola s o con empo-
a y Thomism ha e de ended clea -
ly opposing posi ions on causali y
and, speci!cally, on i s ounda ion.
Wha we a e going o highligh is
ha , a he bo om o each posi-
ion, he e is a philosophy close
o A is o elian on ology (as is he
case o he Canadian Law ence De-
wan) o mo e dis an om i and,
consequen ly, close o a de ense
o he o iginali y o he Thomis ic
con ibu ion (É ienne Gilson and
Co nelius Fab o). As we will y o
show, in he las ins ance, he me -
aphysical ounda ion o causali y
and he ounding p imacy mus es
on he me aphysical elemen ha
holds pe ec ion in he o de o ac-
uali y, which in Aquinas’s philos-
ophy o being co esponds o esse
unde s ood as ac (ac us essendi).
Palab as cla e: causalidad, Tomás
de Aquino, A is ó eles, ese, esencia,
o ma.
Keywo ds: causali y, Thomas
Aquinas, A is o le, esse, essence,
o m.
1. PRESENTACIÓN DEL PROBLEMA
En es e a ículo se p e ende da a conoce un in e esan e diá-
logo que desde hace a ias décadas se iene p oduciendo en
el seno del omismo ace ca del es a u o del esse, en endido
como ac o undan e de la ealidad en elación con el alo
que, pa a Tomás de Aquino, end ía la noción de causalidad,
habida cuen a del cambio de pa adigma que su !loso ía del
ac o hab ía in oducido.
Nues o obje i o se á, p ime amen e, mos a el quid un-
dan e que sos iene una me a ísica gene al de la causalidad.
Después i emos mos ando, de en e los dis in os elemen os
que la con o man, cuáles son especí!camen e omis as y po
qué azón. Y ya, en un e ce apa ado, se cen a á de lleno la
a ención en discu i algunas esis del canadiense Law ence
Dewan sob e cuál se ía, en la cosmo isión omasiana, el ele-
men o que os en a el ol causal.
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
157
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
2. EL QUID METAFÍSICO FUNDANTE DE LA
CAUSALIDAD: LA CAUSABILIDAD
La mayo ía de las no as que con o man una me a ísica de la
causalidad es án p esen es an o en la on ología a is o élica
como en la omis a. No obs an e, es e p ime aspec o que a-
mos a eseña es quizá el más decisi o en o den a isualiza el
quid me a ísico que ponga en luz la o iginalidad que la noción
de causa iene en la !loso ía del se del Aquina e.
Con es e é mino, causabilidad, que emos e e i nos a los
dos modos p incipales a los que puede se educido el se de la
causa, que son, la causa que causa en cuan o ac o, y la que lo hace
po su elación al ac o. Huelga deci que nos es amos e! iendo
a dos modos p incipales de la causa que se e!e en a su ez a la
causa en el sen ido cons i u i o del en e (c . A is ó eles, Phys., II
3, 23)1. El Es agi i a, en es e sen ido al que nos e e imos, a! ma
que las cua o causas p incipales, que son la ma e ia, el agen e,
la o ma y el !n, “las es úl imas se educen en muchos casos a
una, pues la esencia y el !n son una misma cosa, y aquello de lo
que p ime amen e p o iene el mo imien o es especí!camen e
lo mismo que és as” (Phys., II 7, 25)2.
Uno de los modos po los cuales podemos e i!ca es e
p incipio de causabilidad es aplicando an o el signi!cado que
subyace as los elemen os me a ísicos que con o man la no-
ción de causa, como su elación en e ellos, a sabe , los de
ac o-po encia y ma e ia- o ma. En un p ime paso, amos a
conside a es a ecuación en elación con la ma e ia y cómo és a
es causa de la subs ancia. Pos e io men e lo ha emos con es-
pec o al !n y el modo en que és e ambién es causa.
1 Pa a las aducciones de los ex os g iegos: Guille mo DE ECHANDÍA,
Física, Mad id, G edos, 21998; Gio anni REALE, Me a isica, Milano,
Bompiani, 2006; Tomás CALVO MARTÍNEZ, Me a ísica, Mad id, G edos,
1994. En algunos casos, con modi!caciones del au o debidamen e
señaladas.
2 Un es udio de allado de la elación en e ac o y causa en A is ó eles,
en: Manuel A. SERRA PÉREZ, “ἔρχεται δὲ τὰ τρία εἰς [τὸ] ἕν
πολλάκις. Una in e p e ación de Física II, 7, 198a 25 ace ca del sen-
ido causal undan e del de eni a la luz de la eo ía de ac o-po en-
cia”, K i e ion, Belo Ho izon e 63/149 (2021) 587-615, h ps://doi.
o g/10.1590/0100-512x2021n14911mas.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ158
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
A is ó eles y Tomás de Aquino es iman que la causa ma e-
ial no es del mismo ipo que las o as causas. La azón que es-
g imen puede pone se en di ec a elación con es e p incipio de
causabilidad. En e ec o, pa a el Es agi i a, la ma e ia es algo im-
pe ec o po que es po encia (c . Phys., II 1, 193b 7-8) y, en cuan o
al, es á e es ida de pu a inde e minación (c . Me aph., VII 3,
1029a 19-24)3. Po es a azón, aunque se den di e sas causas
y de di e so géne o, no odas se dan del mismo modo (c . Phys.,
II 3, 195a 4-10; 19-27; 195b 25-26; 27-29)4, po lo que hab á que
in es iga cuál es el ac o de e minan e de es a di e sidad. La
espues a adicional que se ha dado es el conocido elenco de las
dis in as causas exis en es, ag upadas como ex ínsecas-in ín-
secas, e c.; pe o si nos a enemos al p incipio de causabilidad, e-
emos que la aíz me a ísica es á en dicho p incipio. A is ó eles
lo deja en e e en dos ex os cla e. Uno es el ya ci ado en que
obse a que las cua o causas p incipales se educen a una (c .
Phys., II 7, 25), y el o o pe enece a la ci a inmedia amen e se-
ñalada aho a, donde el !lóso o de Es agi a dice:
Al in es iga la causa de cada cosa, hay que busca siemp e la que
es p eponde an e (...). Además, los géne os de las causas han de
conside a se con espec o a los géne os de las cosas (...). También
[a] las cosas [que] ienen capacidad de causa espec o de las que
ienen la posibilidad de se causadas, y las cosas que es án ac ual-
men e causando espec o de las cosas que es án siendo ac ualiza-
das (Phys., II 3, 195a 25-29)5.
Po su pa e, Tomás de Aquino sigue es a misma línea,
a gumen ando que la ma e ia “no es ni de la misma especie
ni del mismo géne o que las o as causas; po que la ma e ia,
en cuan o al, es en e en po encia, mien as que el agen e,
en cuan o al, es en e en ac o, y la o ma o el !n son ac o o
3 O os ex os que pueden aduci se en el mismo sen ido son: Me aph., VII
3, 1029a 5; VII 7, 1032a 20-25; VII 7, 1033a 8-15; VII 10, 1035a 4-10; XII
4, 1070b 10-15.
4 O o pasaje que cabe des aca es el siguien e: “Las causas y los p inci-
pios de cosas dis in as son, a su ez, dis in os en cie o sen ido, pe o en
cie o sen ido, hablando uni e salmen e y de modo analógico, son los
mismos pa a odas las cosas” (Me aph., Λ 4, 1070a 30-35).
5 Cu si as nues as.
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
159
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
pe ección” (In Phys., XI, 163, 198a 24). Ambos !lóso os des-
embocan, po consiguien e, en el p incipio de que el se de la
causa se educe a la cualidad in ensi a del ac o, de donde se
de i a su con a io, a sabe , el de la imposibilidad de educi
dicha cualidad ad po en iam. Ba io Maes e expone con cla i-
dad es a elación en los siguien e é minos:
La po encia es á o denada al ac o como a su !n (...). El ac o os en a
cie a p imacía causal sob e la po encia, en an o que nada ob a sino
en cuan o es á en ac o y nada padece sino en cuan o es á en po encia
(nihil agi u nisi in ac i, nihil pa i u nisi in po en ia): se e ec o o se
causado es se suje o pasi o de la in luencia causal de o o; cabal-
men e, ecibi un ac o con espec o al cual se es á en po encia. En
cambio, ob a es eje ce un in lujo eal en o o, lo cual sólo puede
e ec ua se si se posee en ac o la pe ección que se quie e comunica .
La p io idad del ac o sob e la po encia es, en cie a mane a, de la
misma especie que la p io idad de la causa sob e el e ec o6.
Todo es o nos lle a a pode conclui que, s ic o sensu, la
ma e ia no es causa del en e po sí misma, sino que lo es po su
elación a la o ma, a! mación as la que subyace la lógica de
ac o-po encia7, que es a su ez la que unda lo que hemos de-
6 José Ma ía BARRIO MAESTRE, El se y la exis encia. Analí ica del se como
ac o y como hecho. Tesis doc o al. Uni e sidad Complu ense de Mad id,
Facul ad de Filoso ía, 1987, 28-29.
7 C . Alejand o VIGO, “Explicación causal y holismo de as ondo en la
!loso ía na u al de A is ó eles”, K i e ion, Belo Ho izon e 122 (2010) 589
(587-615), h ps://doi.o g/10.1590/S0100-512X2010000200014. O os
es udios que han ahondado en es a cues ión desde una pe spec i a
análoga a la nues a son: Robe HANKINSON, Cause and Explana ion in
Ancien G eek. New Yo k, Cla endon P ess, 1998, 132; F anco REPPELINI,
“Le cose mosse da al o pe na u a”, in Lo edana CARDULLO – Gio anna
GIARDINA (eds.), Alla ice ca della causali à della causa inale, Roma, A eneo
Pon i!cio Regina Apos olo um, 2005, 151-184; Gio anna GIARDINA, I
ondamen i della causali à na u ale. Analisi c i ica di A is o ele, Phys. II,
Ca ania, CUECM, 2006, 172; José An onio GARCÍA-LORENTE, “La cien-
cia de los p incipios y de las causas p ime as en el lib o p ime o de la
Me a ísica, Anales del Semina io de His o ia de la Filoso ía 13 (2016) 11-31,
h ps://doi.o g/10.5209/ e _ASHF.2016. 33.n1.52287; Claudia Ma isa
SEGGIARO, “La o mulación de los p ime os p incipios en Física I 7 a la
luz de la noción de gene ación”. Es udios de Filoso ía 63 (2021) 25-46, h -
ps://doi.o g/10.17533/udea.e .n63a02. Lo hacen poniendo en e idencia
la cen alidad del undamen o causal en de eni subs ancial.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ160
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
nominado el p incipio de causabilidad. Pues, si pa a llega a se ,
la ma e ia, como po encia, equie e la ac ualización de su ac o,
que es la o ma, de aquí puede colegi se que, po ende, pa a
compo a se como causa, debe p esupone a aquélla8. Pa a cau-
sa , es necesa io se , pe o la ma e ia, sin la o ma, no es, luego
podemos sen a que lo que hace a la ma e ia se causa (ma e-
ial) no es su p opia condición de ma e ia (pu a po encia), sino
la i ud ac ualizan e de la o ma que la hace se (po an o, su
condición de ac o). Al pone en ac o a la ma e ia, la o ma, en
cuan o ac o, la capaci a pa a compo a se como causa.
Con iene ae aquí a colación la di!cul ad de la que hici-
mos mención an es, aunque no pa a enca a la de!ni i amen e,
sino sólo pa a an icipa la. Puede o mula se del siguien e modo.
Si la ma e ia no es causa sino po la o ma, ampoco la o ma
es causa en algún sen ido sin la ma e ia. Es a apa en e apo ía,
sin emba go, p ocede a nues o pa ece de un modo e óneo de
concebi es a ecip ocidad asimé ica que se da en e el ac o y
la po encia. Es a objeción se esuel e si enemos en cuen a que
es a ecip ocidad no al e a la dis inción cuali a i a que media
en e ac o y po encia y la p io idad me a ísica que de ella se de-
i a y que co esponde a la o ma, como ace adamen e a nues-
o pa ece señala Diana Qua an o o9. Así lo ha is o ambién
Ra ael Al i a, pa a quien “la asimilación, y sólo la asimilación,
de la o ma a la ac ualidad, hace posible el que los pa es ma e-
ia- o ma y e!ciencia-!n puedan se uni!cados bajo la ca ego ía
supe io de causa”10. Cie amen e, en los en es comunes no se
da la o ma sin la ma e ia ni la ma e ia sin la o ma, dado que
la subs ancia consis e jus amen e en el synolon con o mado po
la ac ualización de una ma e ia po pa e de una o ma. Aho a
bien, la ma e ia, como hemos dicho, se compo a como po encia
(lo impe ec o) espec o de la o ma, que es su ac o (lo pe ec o).
8 Manuel Alejand o SERRA PÉREZ, “Fundamen o me a ísico de la causali-
dad”, en Manuel Alejand o SERRA PÉREZ (ed.). La cualidad me a ísica del
se espec o a la o ma: Es udio de la c í ica de Law ence Dewan a É ienne
Gilson, Pamplona, Eunsa, 2021, 260.
9 C . Diana QUARANTOTTO, Causa inale, sos anza, essenza in A is o ele.
Saggio sulla s u u a dei p ocessi eleologici na u ali e sulla unzione del
elos, Pisa, Bibliopolis, 2005, 171.
10 Ra ael ALVIRA, La noción de inalidad, Pamplona, Eunsa, 1978, 123.
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
161
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
En e ma e ia y o ma se da una elación de ecip ocidad, pe o
és a no es simé ica, sino asimé ica11, pues no es la o ma po la
ma e ia, sino la ma e ia po la o ma (c . A is ó eles, Me aph., X
8, 1055b 11), luego que la o ma sea o ma de o pa a una ma e ia
y la ma e ia sea de o pa a una o ma no anula la p eponde ancia
y i ud undan e de la o ma con espec o a la ma e ia12, que
no es sino de ac o-po encia (c . A is ó eles, Me aph., Λ 11, 1018b
20-26; Θ 8-9). A is ó eles es cla o al espec o: “La o ma es más
na u aleza que la ma e ia, po que decimos que una cosa es lo
que es cuando exis e ac ualmen e más que cuando exis e en po-
encia” (Phys., II 1, 193b 5). Y añade ambién: “La o ma es, en
cuan o ac o, supe io a la ma e ia, en cuan o po encia” (Phys., II
1, 193b 7-8). Sub ayan es o Al i a, que dice: “Si la po encia no
puede se ealmen e nada di e en e del ac o, pe o no es el ac o,
en onces odo su se es pu a elación al ac o”13; y Ba io Maes e:
“Ninguna esencia iene de iu e un se necesa io, en el sen ido
de que la de e minación o mal que la undamen a on ológica-
men e no incluye pe se ninguna elación necesa ia con el se ”14.
Lo que decimos de la causa ma e ial ale subs ancialmen e
pa a la causa !nal. El !n es á inescindiblemen e unido a la o -
ma15. El !n es en sí mismo y po sí mismo, pe o lo es en an o
11 C . Pie e AUBENQUE, El p oblema del se en A is ó eles. V. Peña ( ad.),
Mad id, Escola y Mayo, 2008, 360.
12 C . SEGGIARO, “La o mulación”, 41, no a 39.
13 ALVIRA, La noción, 132.
14 BARRIO MAESTRE, El se , 75.
15 C . En ico BERTI, “La !nali à del mo o e immobile di A is o ele a
Me a isica Λ 7 e Λ 10”. Humani as 66 (2011) 561. Siguen la línea de pen-
samien o del Ve onés: DE ECHANDÍA, Física, 147; Pie e PELLEGRIN, A is o e.
Physique. T aduc ion e p ésen a ion. Pa is, G.-F. Flamma ion, 2000,
Michel BASTIT, Les qua e causes de l´ê e, Leu en, Pee e s, 2002, 92 y 97;
Alejand o VIGO, “Explicación causal”, 591; José ROBLES ARENAS, Di usi um
sui e subiec i. Alla ice ca della causali à inale, Roma, A eneo Pon i!cio
Regina Apos olo um, 2017, 6-8. Po su pa e, Diana QUARANTOTTO (Causa
inale, 161) no unda la causalidad !nal en sí misma, pues dice que “la
causa !nal no es una ai ía po de echo p opio, capaz de explica po sí
misma y au ónomamen e su unción”. Se e!e e a la o ma: “Con ello, la
unción !nalís ica de la o ma, que había quedado implíci a en la de!ni-
ción de «na u aleza» o mulada en Phys., II 1, iene cla amen e ema i-
zada” (Causa inale, 167). GIARDINA (I ondamen i, 176, no a 333) es á de
acue do, pe o se opone a una iden i!cación al cual.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ162
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
dice el sen ido o pa a qué de la subs ancia, la cual, eco démoslo,
es á cons i uida po la o ma, que es su ac o. El !n de una subs-
ancia cualquie a iene de e minado po su o ma, a al pun o
que iende a con undi se con ella, y po ello A is ó eles dice que
son esencialmen e lo mismo (c . Phys., II 7, 25). Po consiguien e,
ambién el !n, po él mismo y po su esencial elación a la o ma,
es causa an o po sí mismo en cuan o ac o como po la o ma en
an o es á unido a ella: “Y pues o que la na u aleza puede en en-
de se como ma e ia y como o ma, y pues o que es a úl ima es el
!n, mien as que odo lo demás es á en unción del !n, la o ma
iene que se causa como causa !nal” (Phys., II 8, 30-32).
Aquí A is ó eles es ablece una cie a ecip ocidad causal y
undacional en e o ma y !n. El !n es á ínsi o en la o ma de
una subs ancia. La mesa iene un !n en an o es eso (la o ma)
que es. Pe o a la ez, como dice el Es agi i a, la o ma es el !n,
en an o que odo es á en unción del !n (incluida la o ma),
po lo que la o ma es causa como causa !nal. El !n, en el
sen ido cons i u i o del en e, iene una cie a p io idad, como
ecue da Tomás de Aquino (c . In De caelo II, c. 18, n. 1), pues,
en un sen ido, lo que es debe su se al !n, po que nada se hace
sino po un !n. A es e espec o, dice el Aquina e: “Pues se dice
que el e!cien e es causa espec o del !n, pues o que el !n no es
en ac o, a no se po la ope ación del agen e; pe o se dice que
el !n es causa del e!cien e, pues o que no ob a a no se po la
in ención del !n” (De p incip. na u ., 4, 43b 16-19). Y ambién:
“La azón de !n p esupone la azón de causa e!cien e y de
causa o mal (...). Así pues, en la causalidad encon amos (...) la
azón de bien po la que en el se se undamen a la pe ección”
(Sum. heol., I, q. 5, a. 4 solución).
El !n an ecede, pues, el o den cons i u i o (causal). Es
como si la o ma se desdobla a en una doble causalidad16, una
en cuan o o ma (causa o mal) y o a en cuan o !n de esa
o ma (causa !nal). Son di e en es; no se con unden, pe o es-
án ín ima o esencialmen e inculadas la una a la o a, con-
c e amen e, a la o ma (c . A is ó eles, É ica Nicomáquea, I 7,
16 C . Diana QUARANTOTTO, “On ologia della causa !nale a is o elica”,
Elenchos, Ri is a di s udi sul pensie o an ico 22 (2001) 330 (329-366);
QUARANTOTTO, “Causa !nale”, 15.
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
163
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
1097a 15ss). A !n de cuen as, la p io idad me a ísica de la o -
ma, en i ud de su condición de ac o cons i u i o undacio-
nal de la subs ancia, hace que en o no a ella se es ablezca de
algún modo la azón on al de la causalidad cons i u i a de la
subs ancia: “La na u aleza, que es el é mino de la gene ación
de la subs ancia, iene ambién azón de !n, es deci , pe e-
nece a la es uc u a in ínseca de la misma na u aleza o o -
ma” (A is ó eles, Phys., I 7, 1097a 15ss). Es po ello que Robles
A enas a! ma17: “Desde el í ulo hemos p e endido pone el
acen o en la undación me a ísica de la causalidad !nal en el
p incipio de la gene osidad del ac o”18.
De odo lo cual se desp ende que es amos, desde el pun o de
is a me a ísico, an e un p incipio sólido sob e el que pod emos
asen a los cimien os del signi!cado de la noción de causalidad.
3. ELEMENTOS DE UNA METAFÍSICA
DE LA CAUSALIDAD
3.1. Ac ualidad
El ecién desc i o p incipio de causabilidad nos ha pe mi ido
econoce que odo lo que es causado lo es po i ud de algún
ipo de ac ualidad, en azón de la na u aleza in ínsecamen-
e sob eabundan e y comunica i a del ac o19. Ac o y causa no
se iden i!can. No odo ac o es causa, pe o oda causa es cau-
sa en cuan o el agen e que causa lo hace bien en an o ac o
o po su elación al ac o. A is ó eles c is aliza es a dialéc ica
de a ios modos. El más e iden e es a a és de la na u ale-
za del P ime o, cuya subs ancia se educe al máximo po la
pu eza de su ac ualidad. El P ime Mo ien e es la subs ancia
más plena po se la más ac ual, de lo que se de i a que sea
ambién la uen e de la máxima comunicabilidad (c . Me aph.,
Λ 6, 1071b 20; Tomás de Aquino, In Me aph., L. XII, 1; XII,
n. 2636). A is ó eles es ablece aquí una in e esan e elación
17 Reseñamos el í ulo pa a cap a mejo el sen ido de la a! mación. Su
abajo se llama: “Di usi um sui e subiec i: Alla ice ca della causali à
della causa !nale”.
18 ROBLES ARENAS, Di usi um sui, 41.
19 C . ALVIRA, “La noción”, 68.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ170
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
aspec os. Como algunos au o es han señalado29, no es posible
comp ende la causalidad en i a i a ni la elación en e los se-
es y el P incipio sin una adecuada asimilación de la misma.
La azón de es o es que, en e el ac o c eado , la pa icipación y
la causalidad, se da una unidad indes uc ible, y cuando se ha
que ido ompe es e bloque, se ha e minado enseñando una
!loso ía que no es la de Tomás de Aquino30.
Un en e, pa a cons i ui se como al, equie e un conjun o
de pe ecciones, ales como el exis i , y además hace lo en un
g ado especí!co de pe ección que es ablezca la medida de la
cualidad in ensi a con que su na u aleza o esencia lo de e mi-
ne, y !nalmen e la subsis encia. Aho a bien, dado que, ue a
del pu um Esse, el en e pe se no es, pa a goza de en idad, al
como se acaba de desc ibi , necesi a ecibi oda esa amalgama
bien o ques ada de pe ecciones. Tiene que ecibi esas pe ec-
ciones y de un modo de e minado31. Pues bien, la espues a es
la pa icipación, en endida como el ins umen o po el que la
Causa p ime a (Fons essendi) da a pa icipa el esse (dona io es-
sendi) median e el cual aquélla consuma el ac o c eado cons-
i uyendo odo el en e ( o ius esse). Tomás de Aquino explici a
es a enseñanza en innume ables pasajes, de los que podemos
des aca algunos (Sum. heol., I, q. 2, a. 3; q. 44, a. 1; q. 65, a.
1; De Po ., q. 3, a. 5; q. 6, a. 6; q. 7, a. 5, ad 2; De subs . sep., c.
9). El esse es ese ac o que media odo el p oceso de pa icipa-
ción po que es el sumum de la pe ección en la cosmo isión de
Tomás, po eso, insis imos, oda e sión de la misma que no
ponga en el cen o al esse desdibuja su sen ido.
En el p óximo apa ado se explana á algo más su con eni-
do y su papel, pe o den o ya del ma co de la discusión c í ica.
29 C . Louis GEIGER, La pa icipa ion dans la philosophie de S. Thomas d’Aquin,
Pa is, V in, 1942; Co nelio FABRO, Pa ecipazione e causali à (Ope e
Comple e 19), Roma, EDIVI, 2010; John WIPPEL, “Co nelio Fab o on he
Dis inc ion and Composi ion o Essence and Esse in he Me aphysics o
Thomas Aquinas”, The Re iew o Me aphysics 68 (2015) 573-592, h ps://
doi.o g/10.2307/j.c 1z5230m.8.
30 C . Raúl ECHAURI, “Esencia y exis encia en A is ó eles”, Anua io Filosó ico
8 (1978) 121 (119-129).
31 C . Manuel Alejand o SERRA PÉREZ, “La causalidad o mal y del se (esse)
en las e apas de cons i ución del en e”, Re is a de Filoso ía Au o a 35
(2023) e202328994, h ps://doi.o g/10.7213/1980-5934.035.e202328994.
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
171
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
4. EL ROL CAUSAL ENTRE POTENCIA
(ESSENTIA) Y ACTO (ESSE)
La undamen ación me a ísica de la causalidad en Tomás de
Aquino di!e e bien poco de la de A is ó eles. Es más, en algún
sen ido, se asien a comple amen e en sus p incipios básicos,
como son los de ac o y po encia o ma e ia y o ma. ¿No es algo
a e ido, en onces, habla de una undamen ación omis a de
la causalidad? A eno del casi impe cep ible eco que al cosa
ha enido en la his o ia del omismo, pa ece ía que o bien se
a a de una pe og ullada o simplemen e no exis e una posibi-
lidad del géne o. Sin emba go pa adójicamen e es á p esen e
en las p incipales dispu as del omismo con empo áneo, ya
sea de soslayo ya sea de en e.
El p incipio que unda el aspec o o igina io de la causa-
lidad —que hemos denominado causabilidad— obliga al me-
a ísico a ene que eplan ea se adicalmen e su es uc u a,
po que los p incipios que la sus en an, undamen almen-
e a is o élicos, han su ido una e iden e ans o mación, a
no se que se op e po una in e p e ación a is o elizan e de
Tomás de Aquino o una aquinización ( adicionalmen e lla-
mada “c is ianización”) de A is ó eles, que in oduci ía un
e iden e ac o de con usión.
Si seguimos la lógica de las no as an e io men e desc i as,
nos da emos cuen a de que es p ecisamen e la me a ísica que
es uc u a la causalidad a is o élica la que eclama un cambio
de es a u o pa a la causalidad omasiana. Po que de la misma
mane a que la !loso ía del se de Tomás de Aquino supone un
nue o es a us pa a la comp ensión me a ísica del ac o y de las
elaciones que de él se de i an32, pues o que la causa es soli-
da ia espec o del ac o, de igual modo es e nue o es a us del
ac o implica á un nue o es a us ambién pa a la causa. Dicho
de o a o ma, si como hemos mos ado, la causa se unda en
el ac o, la de e minación de la na u aleza del ac o, o sea, nues-
a comp ensión me a ísica del alo del ac o, de e mina á así
mismo el signi!cado me a ísico de la causalidad.
32 C . Gus a SIEWERTH, De Thomismus als Iden i ä ssys em (Gesammel e
We ke 2), Düsseldo , Pa mos Ve lag, 1979, 104.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ172
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
Na u almen e que es e nue o es a us p esupone un e-
conocimien o pleno y ne o de la o iginalidad que la noción
de ac o iene pa a Tomás de Aquino, así como del signi!cado
que és e juega en la pa icipación. Es a cues ión no es baladí
y ampoco debe íamos da la po sen ada. Como ha epe ido
Gilson has a la saciedad33, una he menéu ica que no econo-
ce con odas sus consecuencias la dis inción en e esencia y
esse, se aleja i emediablemen e de la !loso ía del Aquina e, y
a juicio de algunos comen a is as, no odos los que se p o e-
san de enso es de es a enseñanza consiguen man ene la, bien
po que no llegan a en ende la en su debido sen ido34 bien po -
que pa en de una idea o uscada del esse35.
No casualmen e de aquí se desp ende la con o e sia
sob e la que que íamos discu i en es a sede. El dominico
canadiense Law ence Dewan, desde una in e p e ación acu-
sadamen e a is o elizan e, sos iene que, en la me a ísica de
Tomás de Aquino, el ol causal pe enece a la esencia y no al
esse: “A la unción de la esencia yo la llama ía el ol causal”36.
Sólo en el o den anscenden al, que es el de la causa e!cien e
di ina, se da una causalidad del esse37, en i ud de su condi-
ción de pu um Esse, mien as que en el o den c eado, el esse es
causa sólo en el o den de la causalidad o mal38. Pa a p oba
es o, el !lóso o canadiense ecue da que Tomás de Aquino es
cla o al espec o cuando a! ma que “Dios c ea el esse na u al
sin mediación de ninguna causa agen e, pues el p incipio del
esse na u al es la causa o mal” (De Ve ., q. 27, ad 3).
33 C . É ienne GILSON, “Élémen s d’une mé aphysique homis e de l’ê e”,
A chi es d’His oi e Doc inalee Li é ai e du Moyen Âge 40 (1976) 12
(7-36).
34 C . Eudald FORMENT, Pe sona y modo subs ancial, Ba celona, PPU, 1983.
35 C . Co nelio FABRO, “L’obscu cissemen de l’esse dans l’école homis e”,
Re ue Thomis e 58 (1958) 443-472.
36 Law ence DEWAN, Lecciones de Me a ísica. In oducción y edición di i-
gida po Liliana I iza . T aducción de Ca los Domínguez y Liliana I iza ,
Colombia, Fondo de Publicaciones de la Uni e sidad Se gio A boleda,
2009, 130.
37 C . Law ence DEWAN, “Gilson and he Ac us Essendi”. É udes
Ma i ainiennes / Ma i ain S udies 15 (1999) 95 (70-96), h ps://doi.
o g/10.5840/ma i ain1999155.
38 C . DEWAN, “Gilson”, 94.
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
173
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
Es a conside ación o malis a iene su o igen en a ios
mo i os. Uno es que, a causa de esa lec u a a is o elizan e, se
niega a aplica debidamen e la lógica de ac o y po encia en e
o ma y esse, lo que le conduce a no dis ingui los in ec o39. O o,
elacionado con el an e io , es que dicho o malismo iende a
acia el signi!cado de la ac ualidad del esse con i iéndolo en
la simple posición de la esencia40, es deci , que es a posición es
la ac ualidad de la esencia, po lo que es a ac ualidad se educe
a la me a e ec i idad en que consis e dicha posición, que no es
más que el paso de la posibilidad a la ealidad, o como máximo
el es a ue a de (ex a) las causas (nihil).
Es e mo i o iene eno me impo ancia po que supone
una e sión comple amen e di e en e de la !loso ía omis a.
Su aíz se encuen a en la in e p e ación que la escuela domi-
nicana ha enido haciendo de la ac ualidad del esse desde su
inicio, aunque ecien emen e se ha olcado odo el peso de su
sis ema ización en un pe sonaje, Tomás de Vio, más conocido
como Caye ano. En e ec o, el ca denal de Gae a en iende el
en e como un odo pe ec amen e cons i uido po el ac o o -
mal. Pa a él, la esencia lo en iquece con odas las pe ecciones
necesa ias, menos con la única de que ca ece, el es a pues a
en el es ado de exis encia ac ual, lo que el gae ano llama esse
ac ualis exis en iae o se de exis encia ac ual, dis in o de o o
supues o esse, el esse essen iae, ó mulas u ilizadas po En ique
de Gan e, mas nunca po Tomás de Aquino. Es a pa a algu-
nos a i!ciosa a iculación, ajena po comple o a la le a del
39 C . Al onso GARCÍA MARQUÉS, “¿Hay una p og esi a comp ensión del
ac us essendi en Tomás de Aquino?”, en Manuel A. SERRA PÉREZ (ed.),
La cualidad me a ísica del se espec o a la o ma. Es udio de la c í ica de
L. Dewan a É. Gilson, Pamplona, Eunsa, 2021, 66-67 (49-72); Juan J.
HERRERA, “Dewan con a Gilson. Sob e la elación en e essen ia y esse”,
en Manuel A. SERRA PÉREZ (ed.), La cualidad me a ísica del se espec o a
la o ma. Es udio de la c í ica de L. Dewan a É. Gilson, Pamplona, Eunsa,
2021, 161-162 (131-167).
40 C . FABRO, “L’obscu cissemen ”, 445; FORMENT, Pe sona, 379; Alain
CONTAT, “La cons i ución del en e en el omismo con empo áneo:
Tomas Tyn, Johann Bap is Lo z y Co nelio Fab o”, Dios y el homb e 3
(2019) 1-68, h ps://doi.o g/10.24215/26182858e050.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ174
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
Aquina e41, jus i!ca esa lec u a con la que, la escuela domi-
nicana, acaba bi u cando la uen e de la pe ección en i a i a
en un doble bloque es anco e incomunicado, el de essen ia y
esse, siendo a !n de cuen as la p ime a el é ice on al de la
pe ección y el segundo el que le con!e e es a úl ima y más
impo an e pe ección, el exis i 42.
Desde es e pa adigma he menéu ico caye anis a lee L.
Dewan el agmen o del De Ve i a e. Dios c ea el esse sin me-
diación alguna más que po su o ma, po an o, al esse le co-
esponde el ol causal sólo en la causalidad e!cien e di ina,
pe o no al esse c eado, el cual sin emba go es ecibido po una
o ma que le hace de ecep o a y, en es e sen ido, su causa ( o -
mal). Ella ecibe al esse en la subs ancia po que, como hemos
señalado, la única pe ec i idad que comunica la ac ualidad
del esse es la de hace exis i a es a esencia di ec amen e c eada
po la causalidad di ina, po an o, cons i uida en su p opia
pe ección po sí misma, o sea, en cuan o esencia. No en ano,
algunos que siguen la es ela del canadiense, llegan a da un
gi o adical al eno de la enseñanza de Tomás haciendo que
sea la esencia, y no el esse, quien da la medida de pe ección de
la pa icipación, como Ma ín Echa a ía43, o el no eame ica-
no S ephen B ock44.
En consecuencia, la pe ección del esse de la que habla
Tomás de Aquino es á o almen e incomunicada con la esen-
cia. La di!cul ad de ema iza el con enido del esse hace pensa
en la suges i a en ación de esencializa lo o abs ae lo, sob e
odo pa a quienes aplican las esis del dominico canadiense.
41 C . B uno PINCHARD, Mé aphysique e séman ique, au ou de Cajé an,
Pa is, V in, 1987, 168; Ce e ino MUÑOZ, “No as sob e el p imum cogni-
um en Caye ano y su ínculo con la me a ísica”, Anales del Semina io
de His o ia de la Filoso ía 32 (2015) 139 (127-142), h ps://doi.o g/10.5209/
e _ASHF.2015. 32.n1.48682.
42 C . Ch is ian FERRARO, “La in e p e ación del esse en el omismo in en-
si o de Co nelio Fab o”, Espí i u 66/153 (2017) 26-27 (11-70).
43 C . Ma ín ECHAVARRÍA, “Vi ud y se según Tomás de Aquino”, Espí i u
58/138 (2009) 25 (11-36).
44 Su úl ima publicación donde expone es a línea in e p e a i a del omis-
mo: S ephen L. BROCK, La iloso ía del san o Tomás de Aquino, Mad id,
Encuen o, 2025.
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
175
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
Es el caso, po ejemplo, de R. Te Velde45, el cual al concebi
la ac ualidad del esse como un con enido abs ac o opues o al
o mal que p opo ciona el con enido conc e o, acaba con es a
ensión iden i!cando sin más el esse con su esul ado (el esse
subs an ialis o esse essen iae). No hay un esse abs ac o dis in o
del esse conc e o de la subs ancia. Po an o, “se ”, sin más, es
se al o cual cosa46, po lo que simplemen e se es á epi iendo
lo que ya había dicho A is ó eles47. La ensión ha sido elimina-
da. La esencia no debe en ningún sen ido su pe ección al esse,
po que lo que pa icipa de él es la pe ección del exis i , mas
no su pe ección o mal-esencial. De odo lo cual se desp ende
que, e ec i amen e, is as así las cosas, el quid del undamen o
causal ecaiga en la esencia y no en el esse. Hay que ad e i ,
con odo, que pa a en ende así las ó mulas de Tomás, Dewan
y sus seguido es es án dando la espalda a los innume ables
pasajes donde el Doc o Común explica la elación de unda-
men ación que la pe ección esencial iene espec o del esse48.
Bas e uno de ellos, esc i o en plena madu ez49: “El p ime e ec-
o de Dios en las cosas es su mismo esse, el cual es p esupues-
o po odos los demás y sob e el cual es án undados” (Comp.
heol., I, c. 68).
45 C . Rudi TE VELDE, Pa icipa ion and Subs an iali y in Thomas Aquinas,
New Yo k, NY, B ill, 1995, 77, h ps://doi.o g/10.1163/9789004452213.
46 C . Rudi TE VELDE, “Tomás de Aquino ace ca del se . ¿Pe ección y/o
exis encia?”, en Liliana IRIZAR – Tama a SAETEROS (eds.), La ascinación de
se me a ísico. T ibu o al magis e io de Law ence Dewan, O.P., Colombia,
Fondo de Publicaciones de la Uni e sidad Se gio A boleda, 2015, 228
(227-254).
47 C . GARCÍA MARQUÉS, “¿Hay una p og esi a?”, 67.
48 Respec o a lo que dice Bas i de que “A is ó eles p opone así un análisis
muy uc í e o del que con iene medi oda la p o undidad y el apo e
posi i o, an es que sub aya los lími es del mismo pa a luego opone le
a San o Tomás” (BASTIT, “Ce qui pou ”, 45), más que lími es, pod ía ha-
bla se de una in e elación con elemen os comunes que, sin emba go,
no pueden ocul a las di e encias, como la que hay en e una causali-
dad mo iz y o a p opiamen e del se . C . En ico BERTI, “La !nali à in
A is o ele”, en F anco FERRARI (ed.), Nuo i S udi A is o elici. II – Fisica,
an opologia e me a ísica, B escia, Mo celliana, 1990, 232 (7-44).
49 C . Jean Pie e TORREL, Iniciación a Tomás de Aquino, Pamplona, Eunsa,
2002, 183.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ176
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
Dewan y sus seguido es han c i icado a quienes que ían
ecupe a el jus o alo del esse en la adición omis a, p opo-
niendo una quasi iden i!cación en e essen ia y esse50. Has a se
ha llegado a p e ende que el omismo sea una exal ación de la
i ud de la esencia, como Héc o Fe ei o51, ecu iendo a in-
e p e aciones del odo ex a agan es, en la opinión de algún
in es igado 52.
Pe o si buscamos el sen ido de es os ex os a la luz del
ma co de la pa icipación anscenden al, que es el de Tomás
de Aquino, nos da emos cuen a de que, a di e encia de lo que
c ee Dewan, lo que dice Tomás de Aquino es que no hay me-
diación alguna en e la causa e!cien e di ina y el esse, no en e
la causa e!cien e di ina y el en e, que son dos cosas dis in as53.
Al desconoce la solida idad en e causa y ac o y al habe a-
ciado la cualidad in ensi a de la ac ualidad del esse pa icipado
educiéndolo a la exis encia ac ual, Dewan ha pe dido de is a
el papel que juega la pa icipación del esse54 y, en consecuencia,
su ol causal, pues la causalidad se unda en la pa icipación,
y és a en la donación del se , de donde se deduce que es la
ec a comp ensión del alo de la ac ualidad del esse y su alo
undan e o al, lo que da la cla e he menéu ica an o de la pa -
icipación como de la causalidad.
50 C . Law ence DEWAN, Fo m and Being. S udies in Thomis ic Me aphysics
(S udies in Philosophy and he His o y o Philosophy 45), Washing on,
D.C., The Ca holic Uni e si y P ess, 2006, 11, ecu iendo a in e p e a-
ciones del odo ex a agan es. C . FERRARO, “La in e p e ación”, 27, no a
30.
51 C . Héc o FERREIRO, “La absolu ización de la esencia como axioma un-
damen al de la me a ísica omis a”, en Héc o FERREIRO (ed.), Sie e ensa-
yos sob e la mue e de la me a ísica. Una in oducción al idealismo absolu o
a pa i de la on ología, Po o Aleg e, Edi o a Fi, 2016, 28 (19-43).
52 C . FERRARO, “La in e p e ación”, 27, no a 30.
53 C . Manuel Alejand o SERRA PÉREZ, “A iculación en e la causalidad
di ina y la causalidad del se c eado en Tomás de Aquino”, Re is a de
Filoso ía Unisinos 24/1 (2023) 8 (1-12).
54 C . Pe e A. REDPATH, “La composición eal de essen ia y esse en Tomás
de Aquino: Análisis de ex os. Segunda pa e”, en Manuel A. SERRA
PÉREZ (ed.), La cualidad me a ísica del se espec o a la o ma: Es udio de la
c í ica de Law ence Dewan a É ienne Gilson, Pamplona, Eunsa, 2021, 234
(202-236).
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN
TOMÁS DE AQUINO: CUESTIONES ABIERTAS
177
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
Así pues, es cie o que, en e el ac o c eado del esse y el
esse mismo, no media agen e alguno, pe o no así en e el ac o
c eado po el que la causalidad e!cien e educe el esse y el en e
po él cons i uido, dado que la no a cen al de la pa icipación,
sob e la que se unda a su ez la causalidad, es que “el en e
no es po el Esse di ino, sino po su p opio esse” (Tomás de
Aquino, Sum. heol., I, q. 6, a. 4, sed con a)55. La causalidad
e!cien e di ina c ea el en e a a és de la mediación del esse
pa icipado, que hace así de in e media io de es a causalidad
e!cien e o mediado anscenden al de la misma, exp esiones
ambas p oceden es de las lúcidas e lexiones del lumignano
Co nelio Fab o56. Luego no sólo es que el esse posee un alo
causal, sino que, en i ud de su condición de ac o pu o pa i-
cipado (c . Tomás de Aquino, Comp. heol., I, c. 18), en an o que
la causa se unda en el ac o, el esse os en a el ol causal como
mediado anscenden al de la causalidad e!cien e di ina so-
b e el en e. Si la pa icipación unda la causalidad y ambas se
undan en el esse, no es po o a cosa que po el hecho de que
és e consis e en se ac o pu o pa icipado, ya que es en el alo
me a ísico del ac o donde se unda oda pe ección y comuni-
cabilidad posibles. No pod ía exp esa se es o mejo que como
lo hace Á. L. González: “Deci que la impe ección p o iene y
iene su causa en la pe ección es emi i la causa al ac o de se ,
pues la pe ección es el ac o, y la pe ección de las pe ecciones es
el ac o de se ”57.
Tenemos así la doble azón me a ísica po la que la causa
se unda en la pa icipación y ambas en el signi!cado del ac o,
y pues o que en Tomás de Aquino, el esse ep esen a la i ud
on al de oda ac ualidad po su condición de ac o pu o pa -
icipado espec o del Esse di ino, el esse es, en la !loso ía del
Aquina e, el undamen o p ime o y úl imo del o den en i a i o
in eg al.
55 Cu si as nues as.
56 C . FABRO, Pa ecipazione, 202; 246-247; 337; 441; 442; 643.
57 Ángel Luis GONZÁLEZ, Se y pa icipación, 3ª ed., Pamplona, Eunsa, 2001,
238. Pueden añadi se ambién: Sum. heol., I, q. 75, a. 5, ad 4; De Po .,
q. 7, a. 2, ad 9; Comp. heol., I, c. 68; In VI Me aph., lec . 3; C.G., II, c. 22;
Quodlib., XII, q. 5, a. 5; De di . nom., c. 13, lec . 13, n. 989.
MANUEL ALEJANDRO SERRA PÉREZ178
ISSN: 1131-7027 ISSN-e: 2660-7743
h ps://doi.o g/10.46543/ISID.2534.1058
ISIDORIANUM 34/2 (2025) 155-178
5. CONCLUSIONES
En es e abajo se ha p e endido sencillamen e mos a la ex-
p esi idad que subyace as la lógica del ac o en la me a ísica
omasiana del esse con elación a la noción de causalidad. La
causa se unda en el ac o o en elación con el ac o, de lo que se
deduce que cada sis ema !losó!co end á una in uición de lo
que es la causa en pa alelo a la que enga de lo que es el ac o.
En la on ología a is o élica, es a implacable es uc u a de
la elación en e ac o y causa c is aliza en la o ma como ex-
p esión de la cualidad in ensi a del ac o. Como núcleo de la
a io pe ec ionis, la o ma causa el se de la subs ancia y, en
consecuencia, el de eni de los en ia. En la !loso ía del !lóso o
dominico, el sus a o on ológico de es a es uc u a pe mane-
ce á in ac o, pe o la nue a cosmo isión desde donde és e con-
emplaba el mundo, le hizo p oyec a una nue a comp ensión
me a ísica de la ealidad. Es a nue a es uc u a, amalgamada
en la íada “c eación, pa icipación y causalidad”, enía en la
Causa e!cien e sup ema su p ime a y úl ima azón on al, sin
emba go, con el !n de sal a la di ícil ensión en e la libe ad
di ina y la au onomía de las c ia u as, el Aquina e acuñó la
ó mula pe ec a median e la donación de una pa icipación
de la pleni ud de su p opio esse. Así, la máxima exp esión de la
pe ección y la pe ec i idad en el o den c eado end á como
uen e y como mediado de aquella donación emanada del
ac o c eado al esse, en i ud de su condición de ac o pu o
pa icipado.
A pesa de que algunos au o es, como L.-B. Geige y
Dewan, siguiendo a Cap eolo y Caye ano, se a e an a una
lec u a esencialis a de la me a ísica del Aquina e, los es udios
que desde hace más de medio siglo se ienen apo ando, a
nues o modo de en ende mues an cla amen e que o ma y
se no es án en una je a quía pa alela, ni ampoco su ac ua-
lidad puede especi!ca se o limi a se a la exis encia ac ual de
la esencia, so pena de acia la i ud pe ec i a on al que le
o o ga Tomás de Aquino.
