Espacio, Tiempo y Educación, . 11, n. 1, Janua y-June / Ene o-Junio 2024, pp. 292-312.
ISSN: 1698-7802 292
Academiae Ma hema icae O opesani
Collegii. La p ime a Academia jesui a
de Ma emá icas en España (ca.1610-
1614)1*
Academiae Ma hema icae O opesani Collegii.
The i s Jesui Academy o Ma hema ics in Spain
(ca.1610-1614)
Hen ique Lei ão
e-mail: [email p o ec ed]
Uni e sidade de Lisboa, Po ugal
José Ma ía Mo eno Mad id
e-mail: [email p o ec ed]
Uni e sidade de Lisboa, Po ugal
Resumen: La enseñanza de las Ma emá icas a ca go de la Compañía de Jesús en España
quedó o icialmen e ins i ucionalizada en el Colegio Impe ial de Mad id a pa i de 1625. Sin
emba go, al ededo de una década an es u o luga un b e e expe imen o docen e de es a ma e ia
en el Colegio de San Be na do de O opesa (Toledo). Allí uncionó, du an e dos o es años y de
mane a eminen emen e in o mal, una Academia de Ma emá icas di igida po el jesui a dálma a I an
U eman. El obje i o de es e a ículo es desen aña las pa icula idades de es a singula expe iencia,
con ex ualizándola en las p ác icas educa i as de la Compañía de Jesús du an e la Edad Mode na.
Se u iliza á como uen e p incipal un manusc i o conse ado en la Real Biblio eca del Monas e io
1 * La in es igación conducen e a es os esul ados ha sido inanciada po el Eu opean Resea ch
Council (ERC), en el ma co del p og ama de in es igación e inno ación Eu opean Union’s Ho izon
2020 (g an ag eemen No. 833438). P oyec o «RUTTER: Making he Ea h Global: Ea ly Mode n
Nau ical Ru e s and he Cons uc ion o a Global Concep o he Ea h». Los au o es ag adecen
a F ancisco Mal a Romei as sus comen a ios y suge encias pa a mejo a el bo ado del ex o.
También ag adecen Mau o B unello (ARSI) su disponibilidad pa a accede a algunos documen os
necesa ios pa a el a ículo.
Cómo e e encia es e a ículo / How o e e ence his a icle
Lei ão, H., & Mo eno Mad id J. M. (2024). Academiae Ma hema icae O opesani Collegii. La
p ime a Academia jesui a de Ma emá icas en España (ca.1610-1614). Espacio, Tiempo y
Educación, 11(1), pp. 292-312. doi: h p://dx.doi.o g/10.14516/e e.11117
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de San Lo enzo del Esco ial, p o enien e del Colegio de San Be na do, y que consis e en una
compilación de compendios cien í icos de di e sa índole que hab ían sido empleados pa a ins ui
a los colegiales o opesanos. Uno de ellos es, de hecho, el único ex o cien í ico a ibuido a I an
U eman que ha sob e i ido has a nues os días.
Palab as cla e: Compañía de Jesús; Ma emá icas; Colegio de San Be na do; O opesa; I an
U eman; Edad Mode na.
Abs ac : The eaching o ma hema ics by he Socie y o Jesus in Spain was o icially
ins i u ionalized in he Impe ial College o Mad id in 1625. Howe e , abou a decade be o e, a
b ie eaching expe imen ega ding his opic ook place a he San Be na do College, in O opesa
(Toledo). The e, an Academy o Ma hema ics led by he Dalma ian Jesui I an U eman ope a ed,
al hough only o wo o h ee yea s and in an eminen ly in o mal manne . The aim o his a icle is o
un a el he pa icula i ies o his singula expe ience, con ex ualizing i in he educa ional p ac ices
o he Socie y o Jesus du ing he Mode n Age. A manusc ip o he Royal Lib a y o he Monas e y
o San Lo enzo del Esco ial coming om he San Be na do College will be he main sou ce o he
s udy. I consis s o a compila ion o scien i ic compendia o a ious kinds ha would ha e been
used o ins uc he s uden s o he college. One o he compendia is, in ac , he only scien i ic ex
a ibu ed o I an U eman ha has su i ed o he p esen day.
Keywo ds: Socie y o Jesus; Ma hema ics; San Be na do College; O opesa; I an U eman;
Mode n Age.
Recei ed: 04-03-2022
Accep ed: 03-05-2024
1. O opesa, escena io imp obable
De undación incie a, aunque p esumiblemen e p e omana (Villa , 1995, p.
205; Sánchez-Mo eno, 2007, p.128) O opesa –ac ual municipio de O opesa, en el
é mino p o incial de Toledo– ue población omana (Mangas, 2012, p. 204) an es
de cae en manos á abes, siendo econquis ada hacia inales del siglo XI (He e a
Casado, 2002, p. 248). El g an pun o de in lexión de su his o ia medie al pod ía
si ua se en 1366, cuando En ique II decidió concede la illa a Don Ga cía Ál a ez
de Toledo (Ja ie e, 1996, p. 148; F anco Sil a, 1996, p. 140). Se iniciaba, de es e
modo, una elación de más de cua ocien os años en e dicho apellido y la población
o opesana. Sabemos que en el siglo XVI pe enecía al obispado y p o incia
eclesiás ica de Á ila (González Angulo, 2017, p. 25; Camacho Cabello, 1997, p.
163), y que con aba, pa a inales de dicha cen u ia, con 479 habi an es y «una
sola pila» (González, 1829, p. 193). Su ubicación, en la pa e más occiden al de la
ac ual p o incia de Toledo, la si uaba ela i amen e dis an e de las p incipales u bes
de la época. Has a aquí nada pa ece di e encia a O opesa de o as poblaciones
cas ellanas del in e io que, bajo el ampa o de una u o a amilia nobilia ia, in en aban
sob e i i a las icisi udes p opias del Medie o y la Edad Mode na.2 Sin emba go,
2 El pa onazgo de los Ál a ez de Toledo do ó a O opesa de algunas de sus edi icaciones
más insignes, las cuales han pe i ido has a nues os días en di e sos es ados de conse ación.
Especial mención me ecen el cas illo ( éase Coope , 1991, pp. 940–943; He e a Casado, 2002,
pp. 246–254), el Palacio Nue o o Palacio de los Ál a ez de Toledo ( éase Ma ías, 1986, p. 198),
la iglesia pa oquial de Nues a Seño a de la Asunción ( éase Ma ías, 1986, p. 193) y la iglesia y
colegio de San Be na do y el hospi al de San Juan Bau is a, los cuales se án comen ados más
de alladamen e en el ex o.
Hen ique Lei ão / José Ma ía Mo eno Mad id
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desde la década de 1570, O opesa con aba con un ac o di e encial de lo más
llama i o: p esencia ac i a de la Compañía de Jesús. La azón po la que la o den
ignaciana –habi ualmen e ligada a núcleos u banos de mayo en idad– acep ó
ins ala algunos de sus eligiosos en es a pequeña localidad ue, p ecisamen e, la
insis encia de los Ál a ez de Toledo.
Según An onio As aín, odo comenzó en 1563, cuando Fe nando Ál a ez
de Toledo y Figue oa (ca.1500-1558), III Conde de O opesa, di igió a la Socie as
Iesu a ias súplicas y p opues as de es ablece una undación jesui a en su eudo
(As aín, 1905, p. 241). El lec o a en o hab á obse ado que la echa de de unción
del conde no da luga a que dichas ca as se en ia an en ada la década de 1560,
po lo que o bien ue on emi idas con an e io idad, o bien ue on esc i as po o a
mano. Sea como ue e, no cabe duda que ya Fe nando Ál a ez de Toledo deseaba
ace ca la Compañía de Jesús a O opesa.3 A las aspi aciones de Fe nando se unió
ápidamen e su he mano F ancisco Ál a ez de Toledo (1515-1582), igualmen e
de o o de la o den ignaciana, y con encido de los bene icios que es a lle a ía a
su ie a na al. La implicación de F ancisco en la inicia i a de los Ál a ez de Toledo
ue decisi a pa a desequilib a la balanza a a o de los in e eses de la amilia. Si
bien es cie o que Fe nando Ál a ez de Toledo y sus descendien es os en aban un
nada desdeñable í ulo de conde, F ancisco había sido homb e de con ianza de
Ca los V has a su mue e,4 y desde en onces había se ido a Felipe II en calidad
de mayo domo; como colo ón a su no able ca e a al se icio de la Mona quía
Hispánica, ue nomb ado i ey del Pe ú en 1568. E a un cu ículum que ni siquie a
la Compañía de Jesús podía deses ima . Así, F ancisco Ál a ez de Toledo esol ió
unda en O opesa
un Collegio-Semina io de jó enes hábiles, que se c iassen en oda i ud,
y en las ce emonias, y i os ecclesias icos, con la Ad ocación de San Be na do,
pa a que se o massen, y saliessen doc os, y i uosos clé igos. Y pa eciéndole,
que pa a la buena educacion, y enseñança de es os Collegiales-Semina is as en
le as y i ud, se ía muy a p oposi o la Compañía de Jesús: de e minó ambién
unda nos alli un Collegio, que se enca gasse de su Semina io (Alcáza , 1710,
p. 275).
Pa a decepción del i ey, su gie on algunos «emba azos di iciles de allana »,
que impidie on que la undación o icial se conc e a á a inales de la década de 1560;
en compensación, la Compañía omó
el medio é mino de que i iessen desde aho a en O opesa ein e de los
nues os, en o ma de Collegio, a los quales se diesse el sus en o necessa io,
3 Ba holome Alcáza (1710, p. 274) ambién se e ie e que «Don Fe nando Ál a ez de Toledo,
Qua o Conde de O opesa, Seño de conocida i ud en es os Reynos de España, siendo po
ex emo de o o de la Compañía, deseó ene cabe si algunos de los nues os».
4 De hecho, ue cuando es u o en Alemania acompañando a Ca los V que pe cibió «de
quan o p o echo sean los Semina ios de Cle igos hones os, pa a la educción de los He eges, y
e o macion de el Cle o» (Alcáza , 1710, p. 275).
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pa a que acudiessen a los minis e ios o dina ios, que según su p o ession
acos umb a la Compañía; y en pa icula a enseña las lenguas La ina, G iega,
y Heb ea, a los Collegiales, que ya a ia, y a los que en adelan e hu iesse
(Alcáza , 1710, p. 275).
E a ene o de 1570, y F ancisco Ál a ez de Toledo había conseguido inalmen e
lle a la Compañía de Jesús a O opesa. Al año siguien e, el Colegio iniciaba su
cu so lec i o impa iendo aulas de Re ó ica, La inidad, G iego y Heb eo, que
co ie on a ca go de los Pad es He nando Luce o, Luis Gómez, Ped o de Viana y
Gaspa Sánchez (Alcáza , 1710, p. 276). Du an e doce años se man u o ope a i o
el Colegio, has a que las p esiones del i ey Toledo pa a magni ica y o maliza la
undación acaba on po empuja a los jesui as ue a de O opesa.
Las exigencias que espan a on a la Compañía pueden lee se en el es amen o
del i ey, egis ado a 14 de no iemb e de 1578 en la Ciudad de los Reyes. En él
explica con de alle su deseo de que se e ija o malmen e un Colegio de San Be na do,
que da ía acogida a ein a y es escola es de edades comp endidas en e los doce
y los diecisie e años –o en e los diez y los ein e pa a los hijosdalgo (Sánchez
González, 2009, pp. 35-36). Además del colegio se p oyec ó ambién la e ección
de una iglesia de idén ica ad ocación, y la e undación del ya exis en e hospi al de
San Juan Bau is a (Sánchez González, 2009, p. 122). La magni ud de la emp esa
conminó al i ey a hace de su es amen o una au én ica ca a undacional pa a
cada una de es as edi icaciones; en el caso del colegio, al documen o explici aba
cues iones an di e sas como las condiciones de acceso y selección de escola es,
a a a es económicos, eglas de conduc a e indumen a ia, je a quía y ocupaciones
de los eligiosos, e c.5 Como esul ado de es a polí ica imposi o a, el colegio ce ó
sus pue as en 1582. Así ela a An onio As aín las abusi as condiciones a ibuidas
a los jesui as a incados en O opesa:
La causa de ce a se ue on las du ísimas condiciones que nos que ía
impone el undado , D. F ancisco de Toledo. Según ellas, debíamos cuida de
un hospi al donde había 24 camas pa a mendigos,6 acudi a las p ocesiones,
eza el o icio cie o día en el co o con sie e capellanes del Conde, sali a
misiones, isi a la cá cel y cuida de cie o con ic o io. Sob e es o, el mismo
D. F ancisco había señalado el núme o de los Nues os que debían esidi
en O opesa, odo con cláusulas an u gen es y p emiosas que e a imposible
obse a las (As aín, 1909, p. 232, n.4).
El mismo año de 1582 allecía F ancisco de Toledo, dejando en he encia la
cues ión jesuí ica a su sob ino Juan Ál a ez de Toledo y de Mon oy, IV Conde de
O opesa. Du an e los siguien es ein e años se a anó el conde en cumpli las úl imas
olun ades de su ío, lidiando con p oblemas económicos y desa enencias con la
5 Pa a más in o mación sob e aspec os undacionales y adminis a i os del colegio, iglesia y
hospi al éase Sánchez González (2009, pp. 35–93; 114-131).
6 Se e ie e al p ime hospi al de San Juan Bau is a, si uado ex amu os de la illa y undado
en 1562 a imi ación del Ta e a oledano (Ma ías, 1986, p. 198).
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Compañía de Jesús7– algunas de ellas elacionadas con las ma e ias a impa i y
el núme o de eligiosos adsc i os a la undación. Haciendo gala de una ac i ud más
conciliado a (As aín, 1909, p. 232, n.4), Juan Ál a ez de Toledo consiguió ae de
uel a a los jesui as en 1590, eac i ándose nue amen e la ac i idad educa i a;
ambién en esa década comenza on las ob as pa a le an a un Colegio y una
iglesia de San Be na do de nue a plan a, apa eciendo ligados a su cons ucción
nomb es an ilus es como el de Juan de He e a o F ancisco de Mo a.8 A pesa de
los e iden es a ances conseguidos bajo el ampa o del Conde, el b e e necesa io
pa a pone o icialmen e en ma cha el colegio no se emi ió has a el 9 de oc ub e de
1600 (Sánchez González, 2009, p. 92). T ein a años habían pasado desde que la
p ime a pa ida jesui a a ibó a O opesa, y ein idós desde que F ancisco de Toledo
ecogiese en su es amen o su in ención de que la Compañía se asen ase allí de
mane a o icial y econocida.
En dicha o o gación de 1578 se cuidó ambién el i ey de egula odo lo que
a añía a la e ien e educa i a de la undación. Indicaba, en é minos gene ales,
que la o mación académica de los escola es se ex ende ía a lo la go de diez años:
es de ellos dedicados al ap endizaje de G amá ica y La inidad; es más al cu so
de A es, y cua o al es udio de la Teología (Sánchez González, 2009, p. 38). Los
esponsables de dicha o mación se ían sie e de los ein icua os eligiosos de la
Compañía que habi a ían el colegio, epa idos de la siguien e mane a: es lec o es
pa a impa i G amá ica y La inidad «de meno es, me idianos y mayo es»; es más
pa a el cu so «de a es de súmulas, lógica y iloso ía», y un úl imo lec o dedicado
a la enseñanza de la eología escolás ica (Sánchez González, 2009, p. 42). Con
algo más de especi icidad apun aba después que los colegiales se di idi ían en dos
colegia u as, siendo la p ime a habili an e pa a accede a la segunda: Colegia u a
de San Be na do –de es años y medio en los que se incluían seis meses de
p ueba– y Colegia u a de San Ped o, o ien ada a la o mación de sace do es, que
podía ex ende se has a la edad impues a pa a la o denación.9
Pe o las di ec ices del i ey Toledo en ma e ia docen e encon a on, más
p on o que a de, abas pa a desa olla se como se había es ipulado. Mien as
que las Escuelas de G amá ica y La inidad y la de A es inicia on sus andadu as
sin mayo es con a iempos (Sánchez González, 2009, pp. 95-97), la ca ga lec i a
concedida a los es udios de Teología e a cues ionada po los eligiosos de O opesa,
7 Véase Sánchez González (2009, pp. 76-93).
8 Sob e la cons ucción y análisis a ís ico del colegio, iglesia y hospi al éase Ma ías (1986,
pp. 194–200) y Ce e a Ve a (1990).
9 Las condiciones impues as pa a supe a los seis meses de p ueba de la Colegia u a de
San Be na do sugie en cie o ni el de exigencia académica con los nue os colegiales, más allá
de la habi ual limpieza de sang e. Po ejemplo, se ad e ía que debían «sabe lee y esc ibi y
ene habilidad pa a las le as que aquí se enseñan», así como p oba que no enían « udeza pa a
ap ende ». Aún más expedi i o se mos aba el i ey cuando eco daba a los u u os escola es
que «po muchas azones es án obligados a se los mejo es es udian es de odas las escuelas»,
que debían «apa eja las lecciones y oí las con mucha a ención y epe i las con diligencia». Las
ausencias a las lecciones se penaban e i ando la po ción de comida co espondien e al día
siguien e, y la impun ualidad aca eaba ambién algún ipo de sanción. Además, e a obliga o io
habla la ín en odo momen o a excepción de las «ho as de ec eación» (Sánchez González, 2009,
pp. 47; 57-58; 71-72).
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juzgándola es os escasa pa a una disciplina de al impo ancia. Sob e es a
con o e sia se p onunció el mismísimo Luis de la Palma, sugi iendo incluso que la
implan ación de es os es udios en el colegio de San Be na do no se an ojaba una
necesidad impe iosa al se accesibles en Alcalá, Mu cia, Toledo o San Clemen e,
así como po no dispone O opesa de lec o es compe en es; los colegiales, po
su pa e, a güían que la inexis encia de es e cu so los empujaba a abandona la
enseñanza una ez culminaban los seis años de G amá ica y A es. Del lado de
es os úl imos se si uaba ambién el conde de O opesa –Don Fe nando Ál a ez
de Toledo Po ugal–, que conside aba la Teología una ma e ia necesa ia pa a
comple a la o mación de los escola es. La polémica acabó po zanja se en echa
inexac a del siglo XVII, con i iéndose los es udios eológicos en pa e del cu ículo
educa i o de la ins i ución jesuí ica (Sánchez González, 2009, pp. 94-95). Dicho
cu ículo lo comple ó, desde 1629, una Escuela de P ime as Le as, c eada bajo los
auspicios de la condesa Mencía de Pimen el Zúñiga. Así pues, las ma e ias aquí
e e idas cons i uye on, supues amen e, la o alidad de las disciplinas impa idas en
el colegio de San Be na do de O opesa desde su c eación has a su abandono en
1767 (Sánchez González, 2009, p. 97).10
Nada pa ece suge i que hubie a exis ido en es a ins i ución un cu so de
ma emá icas o de alguna disciplina cien í ica simila . El in en a io de los lib os
conse ados en la biblio eca del colegio ambién apun a en es a di ección, a i mando
Sánchez González que deja «poca concesión a la ciencia» (Sánchez González,
2009, p. 111).11 T as un análisis más me iculoso, ea i maba el mismo au o que
«lo que con encionalmen e se en iende po ciencias iene una ep esen ación muy
insigni ican e», aunque ma izaba que e an
las ma emá icas las que dejan una mayo huella, ya sea la a i mé ica,
la geome ía u o as disciplinas es echamen e inculadas a los núme os, en
especial la as onomía pues ecuen emen e es cul i ada de o ma conjun a con
las ma emá icas (Sánchez González, 2011, p. 64).
Si bien la p esencia de múl iples ob as de e e encia pa a el es udio de las
ma emá icas en la biblio eca del colegio12 no p ueba po sí misma la exis encia de un
cu so dedicado a al ma e ia, in i a a sospecha que pudo habe se desa ollado en la
ins i ución o opesana alguna inicia i a elacionada con la disciplina. Un manusc i o
anónimo, sin í ulo ni echa, conse ado en la Real Biblio eca del Monas e io de San
Lo enzo de El Esco ial con la signa u a K-III-19, iene a con i ma es as sospechas.
10 Así ue ecogido en el Ca as o de Ensenada de O opesa, compilado en 1751.
11 Resal a el au o , sin emba go, que albe gaba una «g an can idad de lib os de Medicina, con
au o es an consag ados como A icena, Galeno, Vesalio, And és Laguna, Me cado».
12 Se egis an has a doce ob as de C is óbal Cla io, cinco de las cuales co esponden a
su Ope um Ma hema ico um (Maguncia, 1612); Ma hema icii (Nu embe g, 1544), de Juan
Regiomon ano; A i mé ica p ác ica y especula i a (Mad id, 1609), de Juan Pé ez de Moya; Elemen os
ma hemá icos (Mad id, 1706), de Ped o de Ulloa; A i mé ica (Ba celona, 1565), de An ich Rocha de
Ge ona; Geome ía de Euclides (Se illa, 1576), de Rod igo Zamo ano; Ins umen os nue os de
Geome ía (Mad id, 1606), de And és Ga cía de Céspedes, y Pha us scien ia um (Lyon, 1659), de
Sebas ián Izquie do (Sánchez González, 2011, p. 64).
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Se a a de una compilación de ex os cien í icos de di e sa índole que, como ya
no ó Guille mo An olín (1911, p. 535), p o end ían del colegio de O opesa.13
La impo ancia de es e manusc i o –que no es en absolu o desconocido14– ha
pasado desape cibida pa a his o iado es e his o iado es de la ciencia en pa icula ,
que has a la echa no se han de enido a explo a el con enido y ele ancia del códice
con la a ención que me ece; especialmen e después de que Ugo Baldini (2013, p.
74, n. 65), aun desconociéndolo, ad i ie a que en o no a 1610-1613 u o luga
en O opesa «el único caso conocido de enseñanza pública de ma emá icas en un
colegio español an es de 1625». A pa i de al echa es a disciplina e a o icialmen e
impa ida po la Compañía de Jesús en la Academia de Ma emá icas del Colegio
Impe ial de Mad id, con unos ni eles de p o esionalización y solidez ins i ucional
que en ningún caso pueden a ibuí sele al modes o colegio o opesano.15 Lo que allí
se dio ue, como e emos, una expe iencia mucho más in o mal y ágil; una p ime a
oma de con ac o en e las ma emá icas y la p ác ica docen e ignaciana en España,
in a iablemen e ligada a la inicia i a de un in i ado inespe ado llegado desde ie as
dálma as.
2. I an U eman, undado so p enden e
I an U eman nació el 6 de ab il de 1583 en Spli , ciudad hoy pe enecien e
a C oacia (Ruiz de Medina, 1996).16 Su p ime con ac o con la Compañía hab ía
enido luga bien en su ciudad na al, en Lo e o, o ya en Roma, donde ecibió el
hábi o jesui a el 26 de eb e o del año 1600. Con cie a base en g amá ica la ina
y humanidades, U eman ing esó en el Colegio Romano en 1602, donde es udió
Re ó ica du an e dos años y Filoso ía du an e o os dos más; ambién en es e
iempo dedicó seis o sie e meses a enseña G amá ica y once a eje ce como
p e ec o del Semina io (Ruiz de Medina, 1996). El alen o del jo en dálma a pa a las
ma emá icas y la as onomía ue ápidamen e no ado po sus supe io es,17 siendo
ans e ida su u ela a homb es capaces de explo a el po encial que a eso aba:
Ch is ophe Cla ius (1538-1612), Ch is oph G ienbe ge (1561-1636) y Odón an
Maelco e (1572-1615) (Ruiz de Medina, 1996).18 El ni el de U eman en ma emá icas
13 «Deben se ano aciones de los PP. Jesuí as del Colegio de O opesa».
14 Si an de ejemplo las no as sob e él publicadas po José An onio Sánchez Pé ez (1929, p.
61; 181; 322; 334).
15 Sob e las ac i idades cien í icas en el Colegio Impe ial de Mad id éanse los abajos de
Víc o Na a o B o óns (1984, 1996, 2000, 2002, 2003).
16 El ex o de Ruiz de Medina se á nues a e e encia p incipal pa a compone la biog a ía
de I an U eman, po se el más p eciso y mejo undamen ado documen almen e. O os apun es
biog á icos no an sólidos pe o igualmen e eseñables ue on los ealizados po Ugo Baldini (2000b,
pp. 86-87; 2003, p. 97). Finalmen e, cabe menciona que la his o iog a ía c oa a ya había p oducido
algunos abajos sob e U eman, des acando los i mados po Ž. Dadić (1973; 1983) y M. Ko ade
(1996).
17 Pa ece que U eman es udió ambién en la Academia de Ma emá icas du an e sus años en
el Colegio Romano (Baldini, 2000, p. 86).
18 U eman ue, de hecho, uno de los úl imos es udian es u elados po Cla ius (Baldini, 2000b,
p. 86).
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y as onomía debía se ya conside ablemen e ele ado pa a 1609. Así lo p ueba que
el 31 de ene o de dicho año le en iase una misi a al céleb e as ónomo Gio anni
An onio Magini (1555-1617) sob e el eclipse de luna que había obse ado en Roma
(Ruiz de Medina, 1996).19
La p oyección cien í ica de U eman en Eu opa se uncó ab up amen e el 20
de sep iemb e de 1609. Ese día ecibió de Claudio Aqua i a (1543-1615), gene al
de la Compañía, la pa en e pa a con inua su ida apos ólica en Japón (Ruiz de
Medina, 1996).20 Su iaje pasaba pues po Lisboa, donde debía emba ca se en
una de las na es de la Ca ei a da Índia, y allí se di igió U eman en algún momen o
inde e minado en e inales de 1609 y p incipios de 1610. In o unadamen e pa a él,
cuando alcanzó la capi al lusa ue in o mado de que Felipe III acababa de p ohibi
el paso de ex anje os a la India.21 Impedido de con inua su iaje, U eman decidió
ap o echa su es ancia en la Península Ibé ica pa a en iquece su o mación. Su
p ime a pa ada pa a ello ue el Colegio de O opesa, donde esidió «dos o es años»22
en el lapso de iempo comp endido en e 1610 y 1614 (Baldini, 2013, p. 73, n.65).
Según Ruiz de Medina (1996), allí cu só «un año de enseñanza de humanidades
y dos de es udio de eología y de las lenguas ibé icas [...] y se o denó sace do e».
Además de odo es o, como e emos en de alle en el siguien e apa ado, U eman
hab ía impa ido ma emá icas—y p esumiblemen e o as disciplinas cien í icas—en
el colegio de San Be na do, con i iéndose po an o en el p ime «p o eso » de
ma emá icas de la Compañía en España.
Su es ancia en la localidad oledana no se pudo dila a más allá del año 1614,
pues en al echa apa ece ya documen ada su p esencia en Lisboa impa iendo
ambién ma emá icas en el Colegio de San o An ão (Baldini, 2013, p. 70).23
In o unadamen e, no ha quedado huella en las uen es sob e el con enido de es as
clases. Es impo an e esal a , empe o, que en la ins i ución lisboe a coincidió con
Gio anni Paolo Lembo (1578-1618), pe sonaje pione o en la cons ucción de los
p ime os elescopios en Eu opa y de su in oducción en Po ugal.24 Su labo docen e
en San o An ão debió inaliza algún iempo an es del 5 de ab il de 1615, cuando
19 Pa ece que es a ue solo una de las a ias ca as que in e cambia on U eman y Magini.
20 No es posible sabe si U eman puso umbo a la misión nipona de mo u p opio o si ue
« olun a iado» po Aqua i a y su laman e asis en e, Muzio Vi elleschi (1563-1645); Ruiz de Medina
(1996) se inclina po la segunda opción.
21 ARSI, Japsin, 114, 241 . Ci . po Ruiz de Medina (1996).
22 ARSI, Japsin, 114, 241 . Ci . po Ruiz de Medina (1996).
23 En es a ins i ución uncionó, de mane a inin e umpida en e 1590 y 1759, el Aula da Es e a.
En ella se impa ían ma emá icas y o as disciplinas cien í icas, siguiendo el modelo adop ado po
la Compañía en o os colegios. Sin emba go de es o, el cu ículum de ma e ias incluía cues iones
de ciencia náu ica que nunca ue on conside adas, po ejemplo, en el Colegio Romano, lo cual
espondía a la ealidad de Po ugal como me ópoli de un impe io ma í imo. Las clases co ían
a ca go de in elec uales jesui as del más al o ni el, como João Delgado (1553-1612), Ch is oph
G ienbe ge (1561-1636), Ch is o o o Bo i (1538-1632) o Inácio S a o d (†1642). U eman, no
obs an e, se limi ó a da aulas p i a im de ma emá icas—es deci , lecciones especí icas impa idas a
un g upo selec o de alumnos. Sob e el Aula da Es e a éase Albuque que (1972a), Baldini (2000b),
Ca olino (2006), Lei ão (2007, 2008), Mo a (2008).
24 Sob e Paolo Lembo y la in oducción del elescopio en Po ugal éase Lei ão (2001, 2017).
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inalmen e consiguió emba ca se con des ino a la India. Allí pe maneció has a mayo
de 1616, quizá comple ando su o mación eológica, lo que e asó su llegada a
Macao has a el 13 de julio de 1616 (Ruiz de Medina, 1996). Cuando llegó al colegio
de San Pablo asis ió a las di icul ades que la Compañía es aba expe imen ando
en Japón a causa de las polí icas de Tokugawa Ieyasu (1543-1616), asumiendo
ápidamen e que su labo e angélica end ía más u u o en China que en la misión
nipona (Ruiz de Medina, 1996).
A inales de ese mismo año, el 20 de no iemb e, di igió una ca a a Ch is oph
G ienbe ge eple a de in o maciones de índole cien í ica: po un lado, comen aba
la a iación magné ica que había obse ado en su camino de Lisboa a Goa;25
po o o, asen aba las longi udes de Goa, Nankín, Pekín y Macao.26 Se basó en
di e sas uen es: las obse aciones de Aleni—en Macao—y Ca lo Spinola (1564-
1622)—en Nagasaki—del eclipse de luna del 8 de no iemb e de 1612; sus p opias
obse aciones del eclipse de luna del 3 de ma zo de 1616, omadas en Goa, y o as
compiladas po obse ado es anónimos en Nankín y Pekín—posiblemen e Ma eo
Ricci (1552-1610) (Baldini, 2000b, p. 94). Finalmen e, se alió pa a sus cálculos de
las Epheme ides publicadas po Da id O iganus (1558-ca.1628) en 1609, las cuales
no b illaban po su exac i ud; a pesa de ello, las longi udes calculadas po U eman
esul a on bas an e p ecisas, con e o es que no alcanzaban los cinco g ados
de des ase (Baldini, 2000b, p. 95). Baldini (2000b, p. 95) en a iza la impo ancia
de es as medidas, comen ando que ue on « he s a ing poin o a geog aphical
ne wo k ha , du ing [Johann Adam] Schall’s [1591-1666] and [Fe dinand] Ve bies ’s
ime [1623-1688], was o gi e Chinese and Asia geog aphy a i m basis».27
25 «Pe o um i e Vlyssipone Goam usque omnino a ia a ijs in locis es declina io, de quibus
cum alij ex nos is Socijs os Romae ce io es ece in , ego solum modo hic adiungo, quas ipse
obse uaui. In e o Syncapu a declina e inueni acum 2. Fe mè g adibus; Hic Macai g . 1. Min. 30
[…]. Po ò Goae inuenimus eam declina e 16. G ad. Aliquan o minus; a in pe a blanca aiun , e
imp essum es , esse ixam, nec ul e ius e ge e; quod alsum es […]». T ad. de los au o es: « A lo
la go de odo el camino desde Lisboa has a Goa, la declinación [magné ica] es siemp e muy di e sa
en los di e en es luga es, de lo cual os debéis in o ma oso os en Roma con o os de nues os
compañe os; yo apenas p esen é aquí las [medidas] que yo mismo obse é. En el es echo de
Singapu de e miné que la aguja declina casi dos g ados; aquí en Macao, 1 g ado y 30 minu os […].
En Goa de e minamos que declinaba un poco menos de 16 g ados. En la Pied a Blanca dicen, y
es á esc i o, que la aguja es ija, sin cualquie declinación, pe o eso es also […]» (Ki che , 1654, p.
306). Ci . po Ruiz de Medina (1996).
26 «Longi udo colligi u ex Ecclipsi à quodam hic obse ua a anno 1612. Oc ob. 8. Die: p incipium
h. 8. M. 30. Finis h. 11. M. 45; Vnde si e us calculus Tychonicus Da idis O igani, dis a Macaum
F anco u o ad Ode am, ho is 6. M. 48. Paquinum 7. H. e m. 5. Nanchinum 7. Ho is m. 11. Goa
Ecclipsis, quae con igi 3. Ma ij, inem obse uaui, que inueni di e en iam à F anco u o h. 4. M. 2».
T ad. de los au o es: «La longi ud ue de e minada aquí po o os, a pa i de un eclipse, el día 8 de
oc ub e de 1612. El inicio ue a las 8 ho as y 30 minu os, y el inal a las 11 ho as y 45 minu os. Po
an o, si es u ie e co ec o el cálculo icónico de Da id O iganus, F ank u -am-Ode dis a de Macao
6 ho as y 48 minu os, de Pekín 7 ho as y 5 minu os, de Nankín 7 ho as y 11 minu os. Obse é el
eclipse que ocu ió en Goa el día 3 de ma zo, habiendo de e minado una di e encia de 4 ho as y
2 minu os con F ank u » (Ki che , 1654, p. 306). Ci . po Ruiz de Medina (1996). Las medidas de
U eman ue on ep oducidas después po Gio anni Bap is a Riccioli (1661, p. 365; Ci . po Baldini
(2000b, p. 95)).
27 La u ilización de U eman de las obse aciones de Aleni p o ocó que las Mémoi es de
l’Academie Royal des Sciences incluye an una e e encia con usa, que implicaba la p esencia del
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p ác ica muy común en la época pa a calcula echas y ajus a desajus es en el
calenda io.
4. Conclusión
La his o ia del Colegio de San Be na do de O opesa y las aulas de con enido
cien í ico que allí impa ió I an U eman a p incipios del siglo XVII dan luga a
a ias e lexiones. La p ime a, sob e la p opia exis encia del Colegio. Su undación
iden i ica, de mane a quizá algo exage ada, el modus ope andi de la Compañía de
Jesús pa a es ablece se en un luga . Como es bien sabido, los jesui as apa ecen
y p ospe an cuando en la sociedad eu opea ya ha pe meado un deseo de educa
a las gene aciones u u as, y ellos se o ecen como la al e na i a g a ui a pa a
cumpli es a labo ; sin emba go, pa a ello, necesi an de un sopo e económico.
Es a ci cuns ancia es la que pond á a la Compañía en con ac o con la nobleza, un
g upo social capaz de p o ee los ecu sos pe inen es y p ocli e a la undación
de ins i uciones de enseñanza. El esul ado es la apa ición de pac os en e los
jesui as y las amilias nobilia ias, a a és de los cuales se p e ende sa is ace las
ambiciones de ambas acciones. Tales acue dos, en ocasiones, obligaban a la
Compañía a acep a condiciones di ícilmen e asumibles pa a pode inancia sus
p oyec os; como hemos is o, el caso del Colegio de San Be na do es un ejemplo
pa adigmá ico de es a e en ualidad. 46
La segunda e lexión iene que e con I an U eman y su ayec o ia i al.
Pod íamos deci que U eman enca na a la pe ección una ca ego ía especial den o
de los jesui as: la de los «ma emá icos». Es una ca ego ía singula , que apa ece
como esul ado de la expansión de la Compañía hacia O ien e. El p opio Cla ius
ad e ía, desde las e apas iniciales de es e p oceso, que e a necesa io en ia
pe sonas a O ien e e sadas en ma emá icas; y U eman e a una de ellas. Siendo
así, es impo an e no a que su o mación es u o di ec amen e condicionada po
un enómeno cul u al que es aba ocu iendo en la o a pun a del mundo. Pe o el
camino a su des ino ue la go y es u o eple o de imp e is os, los cuales de i a on
en con ac os an in o males como impo an es pa a en ende la ci culación del
conocimien o cien í ico en el pe iodo que nos ocupa. La ac i idad docen e de
U eman en O opesa es ejemplo palpable de es a ealidad.
Po úl imo, una no a inal sob e la au o ía del manusc i o K-III-19 de la Real
Biblio eca del Monas e io de San Lo enzo del Esco ial. Conside amos que,
sumando el con ex o en el que se p odujo el manusc i o, sus ca ac e ís icas, la
inclusión del único ex o cien í ico conocido i mado po U eman y la complejidad
que en añaba la u ilización del «Ho a ium Bilimba i», no es descabellado suge i
que es e esc i o hubie a sido pa cial o o almen e edac ado po I an U eman. A
pesa del alen o ma emá ico del dálma a, ni las «Academias» de ma emá icas ni
46 Es as undaciones, en luga es apa en emen e poco ape ecibles pa a los in e eses de la
Compañía y auspiciadas po nobles locales, e an algo más ecuen es en I alia que en el ámbi o
ibé ico. Un buen ejemplo de ello es el colegio jesui a undado en No ella a, a inales de la década
de 1560, po el conde de la localidad Camilo I Gonzaga (1521-1595) (Salomoni, 2016). Sob e la
undación de ins i uciones de enseñanza po ó denes eligiosas en la I alia de Edad Mode na éase
Salomoni (2021).
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las es an es ma e ias compiladas b illan po su di icul ad u o iginalidad. Más bien al
con a io, pa ecen habe sido adap adas pa a se i de in oducción a los colegiales
de O opesa, cumpliendo la unción de una sue e de manual escola .
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