Cahie s de sys émique
2025, 7, p. 57-63
h ps://www.g oupepsi.com/cahie s-de-sys emique
ISSN 2968-0190
DOI : h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.17313924
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Gé e le débo demen en psycho hé apie
F ançois SCHMOLL
Psychologue, psychoboxeu . Mulhouse
[email p o ec ed]
Résumé
L’a icle explo e le cas de igu e qui se p ésen e en psycho hé apie, quand un suje mani es e pa de la sidé a ion,
de la dé esse ou de l’angoisse que son psychisme es débo dé, e qu’il ien donc de qui e son é a d’équilib e
habi uel. C’es un momen d’éb anlemen de la s uc u e psychique qui peu ê e sui i d’un é ablissemen , mais
aussi ai e bascule le suje e s la décompensa ion, de même que signale l’oppo uni é d’un changemen posi i .
Plusieu s ni eaux d’op ions, e donc de ques ions é hiques, se posen au hé apeu e à ces momen s. La hé apie
doi -elle eche che ce débo demen de l’appa eil psychique, au mo i qu’un changemen se ai p o i able ? Ou doi -
elle l’é i e pou p é eni ou isque d’e ond emen ? Ou doi -elle simplemen l’in ég e comme une possibili é dans
le cou s du a ail, sans la p o oque , ni la eje e a p io i ? Ensui e, au momen où ce débo demen se mani es e,
le hé apeu e doi -il laisse la sui e se dé oule d’elle-même, sans in e eni ? Ou doi -il accompagne ce momen
de décons uc ion- econs uc ion du suje , e dans ce cas, commen e en onc ion de quel é é en iel la (co)cons-
uc ion d’une des ina ion se négocie- -elle e s un nou el équilib e ?
Abs ac : Managing Uphea al in Psycho he apy
The a icle explo es he si ua ion a ising in psycho he apy when a subjec mani es s shock, dis ess o anxie y,
indica ing ha his/he psyche is o e whelmed and ha he/she has he e o e depa ed om his/he usual s a e o
equilib ium. This is a momen o uphea al in he psychic s uc u e, which may be ollowed by eco e y, bu may
also ip he subjec in o decompensa ion, as well as signal an oppo uni y o posi i e change. Se e al le els o
op ions, and he e o e e hical ques ions, a ise o he he apis a such imes. Should he apy manage o p o oke
his o e low o he psychic appa a us on he g ounds ha change would be bene icial? O should i a oid i o
p e en any isk o collapse? O should i simply in eg a e i as a possibili y in he cou se o he wo k, wi hou
p o oking i o ejec ing i a p io i? Then, when his o e low occu s, should he he apis le e en s un old on hei
own, wi hou in e ening? O should he accompany his momen o decons uc ion- econs uc ion o he subjec ,
and in his case, how and acco ding o wha ame o e e ence is he (co)cons uc ion o a des ina ion nego ia ed
owa ds a new equilib ium?
Mo s-clés
Psycho hé apie – Débo demen émo ionnel – Psychoboxe – Con e- ans e
Keywo ds
Psycho he apy – Emo ional Uphea al – Psychoboxing – Coun e ans e ence
Les é lexions qui sui en pa en d’une ques ion liée à ma p a ique hé apeu ique. La psycho hé apie ou e- -
elle, – e dans ce aines p a iques, de açon accélé ée –, su un espace in e subjec i de dé esse (du sen imen de
dé esse) ou e pa le débo demen des a ec s ? Dé esse, donc, que le hé apeu e peu saisi subi emen , au
décou s d’une séance, chez son pa ien , mais dé esse aussi qu’il peu pa age a ec lui à ce momen -là. Ce e
ques ion m’es enue dans le cad e de mon exe cice de la psychoboxe, une psycho hé apie me an en jeu le co ps
dans un comba à appe a énuée (Hellb unn 2003, 2025c pou une p ésen a ion géné ale de ce e p a ique). J’ai
eu l’occasion d’é oque dans un a icle écen , à p opos de deux cas, ces momen s à la sui e desquels ce ains
psychoboxan s on pu exp ime leu désa oi lo s d’une p emiè e séance, ou la décou e e d’un sen imen de ulné-
abili é qu’ils ne soupçonnaien pas jusque-là (Schmoll 2025). La ques ion me a aille aussi, en ce qu’elle me ap-
pelle mon p op e appo à la psychoboxe ou à la iolence.
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Ma é lexion s’insc i dans un é é en iel p incipalemen psychanaly ique, mais elle me pa aî ou aussi bien s’a -
icule à l’app oche sys émique qui ai le hème de ce numé o, dans la mesu e où l’on peu aussi considé e ce qui
se passe dans une séance comme la dynamique p op e à un sys ème, pou an amene les p o agonis es à s’éloigne
des s abili és qui é aien les leu s aupa a an , pou en e dans une zone de déséquilib e, subi emen inquié an e,
mais aussi p ome euse de changemen s (Finck 2025, Pe i jean & Finck 2025).
Plusieu s e mes iennen ci consc i e les si ua ions don il es ques ion ici. Celui de « débo demen » es sou en
accompagné dans la li é a u e psychologique pa le quali ica i « d’émo ionnel », suggé an que ce son nos « émo-
ions » qui débo den . Il se ai plus exac de pa le d’a ec s, dans la mesu e où ce qui débo de n’implique pas né-
cessai emen des mani es a ions o es, isibles ou clai emen essen ies. Ce qui es débo dé, c’es « l’appa eil psy-
chique », pou ep end e la e minologie eudienne, le « moi » dans sa onc ion con enan e. Le e me de « con e-
nance » pou ai ê e u ilisé ici, dans ou es ses conno a ions, no ammen celle à quoi en oie l’exp ession « pe d e
con enance » : Richa d Hellb unn pa le égalemen de « décon enancemen » (Hellb unn 2025c). Le e me de « dé-
esse », en in, adui alo s l’e e dans le suje de ce débo demen , e ce e dé esse peu se mani es e ès disc è-
emen , no ammen au cou s d’une séance de hé apie, où il impo e de la epé e dans le acillemen d’un ega d,
l’hési a ion d’un ges e, un silence…
Mais ce qui peu aussi ê e débo dé, dans le con ex e qui es sou en celui des p a iques hé apeu iques, c’es le
cad e ins i u ionnel où se mani es en les demandes d’in e en ion. Cela es pa iculiè emen équen dans les p ises
en cha ge de pe sonnes iolen es (ou quali iées elles). Tou le a ail de Richa d Hellb unn mon e combien la c ise
indi iduelle d’un suje peu ai e écho à une c ise de l’é ablissemen qui ne sai pas commen gé e ce e iolence :
les débo demen s d’a ec s écus pa le suje p is en cha ge (mais égalemen pa le pe sonnel cha gé de ce e p ise
en cha ge) e le débo demen de l’ins i u ion s’alimen en mu uellemen .
UNE ILLUSTRATION : JOY
Joy es une jeune emme que je eçois pou un p emie en e ien en p ésence de la che de se ice (CDS) du
oye d’ac ion éduca i e (FAE) où je a aille. Joy es demandeuse de pou oi pa icipe à des cou s de K a Maga
ou de MMA (Mixed Ma ial A s), dans une eche che pou se libé e des ensions qu’elle essen e qu’elle sai
pou oi épuise en pa ie g âce à des p a iques de spo s de comba (elle a déjà une expé ience dans le domaine).
La CDS es é icen e à le lui acco de : elle ne connaî la jeune emme qu’à a e s ce qui l’a amenée au FAE, à
sa oi une ag ession au cou eau su sa an e. À ce s ade, nous ne connaissons pas la an e, ni la dynamique ela-
ionnelle en e an e e nièce, e nous ne sa ons pas non plus si ce épisode iolen a é é sui i d’un a ail spéci ique
au ou de ce passage à l’ac e. Acco de à Joy la possibili é de p a ique le MMA, ce se ai pou la CDS p end e le
isque de la laisse s’ague i à a e s un spo de comba , e donc po en iellemen acc oî e l’e icaci é de ses
passages à l’ac e iolen s. La ep ésen a ion dominan e es donc celle d’une jeune emme iolen e qui pou ai le
de eni da an age. Ci cule égalemen à son suje un ai d’a me qui con ibue à sa « légende » : lo s d’un placemen
p écéden au sein d’un oye , elle au ai enu ê e à une équipe d’éduca eu s e au ai blessé l’un d’eux en lui o dan
le b as. Là enco e, on n’en sai pas beaucoup plus su ce qui a amené ce e si ua ion, ni commen ce e de niè e
au ai é en uellemen é é a aillée.
On peu ai e à ce s ade une p emiè e ema que, qui po e su la açon don ci cule une ce aine image de la
jeune emme : une jeune iolen e, suscep ible de me e à mal des p o essionnels expé imen és ou d’a aque sa
an e au cou eau. Ce e image ascine, au isque d’en e me la jeune emme dans une iden i é qui ne nous di ien
de la açon don elle l’assume ou non. La iolence des passages à l’ac e é oqués (si ce son bien des passages à
l’ac e) p end ès peu en comp e la pa ole de la jeune emme, ce qu’elle es , ou au ai é é, suscep ible de di e de ces
épisodes. Une image ne pa le pas. La seule demande qu’on lui connaisse à ce s ade es celle de pou oi pa icipe
à une ac i i é qui pou ai l’aide à se « dé end e ». Mais la c ain e demeu e qu’il s’agisse d’au e chose, que la jeune
soi po euse d’un p oje des uc eu , que l’ins i u ion ne pou ai cau ionne en la sou enan dans sa déma che. D’un
au e cô é, nous n’en endons pas da an age ce que la an e de ce e jeune emme, chez qui elle é ai hébe gée, ou
les éduca eu s qui on eu a ai e à elle, pou aien ou au aien pu di e de ces épisodes. Nous oilà donc ace à la
igu a ion d’une légende qui en di da an age su le an asme e les p ojec ions de l’ins i u ion, que su l’in é essée
elle-même (son écu, ses ép ou és, sa éali é psychique…). On doi néanmoins à un échange en e ce e de niè e
e la CDS aîchemen a i ée dans le se ice, la possibili é de me e en a ail ce e demande sans y épond e
d’emblée, d’in e oge ce qu’il y a de iè e, de pose la ques ion de la pe sonnali é de la jeune emme e de son
de eni . Nous p o i ons donc de la demande de Joy pou la ece oi dans un deuxième emps à deux, a ec mon
binôme psychoboxeu , a in de l’en end e elle e non ce qui se di d’elle, mais aussi discu e a ec elle de son appo
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à la iolence e pou quoi pas lui pa le de la psychoboxe, pou engage un a ail de ce cô é-là, à condi ion qu’elle le
souhai e.
Lo s de ce en e ien, où elle éexplique qu’elle souhai e essen iellemen ai e un spo de comba pa ce que ça
lui ai du bien, il appa aî que Joy se ques ionne pa ailleu s su son appo à la iolence, la sienne comme celle
des au es, e qu’elle aime ai pose des mo s su « des phénomènes e des sensa ions qui la a e sen ». Ce son
ses p op es e mes. Cela n’a i e pas sou en que des jeunes que nous ece ons en soien à ce ni eau d’élabo a ion
d’une demande. Demande qui ne nous pa aî pas o melle, mais aimen habi ée. Je lui pa le de la psychoboxe e
de l’espace que cela peu ou i pou alle plus a an su ces ques ions.
La psychoboxe es une hé apie psychoco po elle d’écou e e de ai emen de la iolence, qui pe me à un suje
en sou ance d’explo e e de comp end e son appo à la iolence à a e s une expé ience de mise en mou emen
de son co ps. Elle epose su un emps cou de comba à appes a énuées, dans le cad e d’un disposi i condui à
deux co- hé apeu es don l’un des deux au moins es psychologue clinicien, psychanalys e ou médecin psychia e.
Pendan une séquence cou e d’une minu e e demie, l’un des co- hé apeu es me les gan s e engage un a on e-
men à appe ès a énuée a ec le suje . L’au e es en place de « ie s symbolique » : il con ôle le minu age,
obse e l’échange, e a la possibili é d’in e omp e la séquence si, du poin de ue un peu plus ex é ieu qui es le
sien, il es ime que les a ec s son op o s ou que les ges es débo den le cad e. À l’issue de la séquence, un
échange e bal à ois pe me de e eni su les obse a ions e les essen is. Comme le o mule le si e de l’Ins i u
de psychoboxe, « on ouche, on es ouché, e on en pa le »1.
La p emiè e séance de psychoboxe s’engage a ec mon co- hé apeu e, Jé ôme, andis que je suis en posi ion de
ie s. Les dé enses physiques, la ga de, son bien en place chez Joy, mais sa disposi ion psychique la con on e
apidemen ace à un ép ou é p oche du désa oi : ap ès quelques secondes, elle s oppe le comba pou di e « Je
suis pe u bée ! Je suis sensée ai e quoi ? C’es quoi la ligne di ec ice ou le il conduc eu ? ».
Nous ep enons a ec elle ce qu’elle a écu pendan ce b e comba . Le débo demen é ai p oche d’une sensa ion
d’en ahissemen , l’au e é an p esque écu su le mode d’une « menace », ce qui la en oie à son quo idien. Joy
s’excuse de ne pas « ou e les mo s », e di i e assez mal les silences (en géné al comme du an la séance).
Elle é abli ensui e des liens en e ce espace de la séance, qu’elle juge op ou e , e la « e me u e » d’esp i
d’une an e à laquelle elle ne pa ien pas à accéde . Quand elle la che che ou la sollici e, elle peu se oi oppose
du e ai ou de l’indisponibili é – du silence. Du ai de son a ail, en e au es. Mais quand sa an e se mon e
p ésen e, elle l’assaille de ques ions e s’inquiè e de son de eni de açon excessi e e in usi e. T op absen e, ou
op p ésen e, ce e au e es écu comme insuppo able.
Sans en e plus a an dans les dé ails du a ail qui se e a a ec Joy, ce e illus a ion es in é essan e à di é en s
éga ds ;
– D’abo d pa ce que, comme je l’ai souligné plus hau , elle mon e commen des éci s en i onnan s, des discou s,
qui on pou isée de con eni un au e ype de débo demen qui es celui de l’ins i u ion, peu en a oi un e e
d’en e memen pou le suje .
– Ensui e pa ce qu’à pa i de ce e séance de psychoboxe, on assis e il me semble à l’ou e u e apide, e es-
sen ie a ec p écision pa les p o agonis es conce nés, su ce ép ou é de dé esse. E de là, c’es ou le champ de
l’in e subjec i i é e du jeu ela ionnel qui s’ou e e qui nous po e à accompagne des suje s dans ce e explo a ion.
Je ais en e de ai e le pon en e ce que la psychoboxe amène de é lexion su la ou les iolences e ce é a
de dé esse, qui n’es ni spéci ique de ce e p a ique en pa iculie , ni sys éma ique, mais don je ais l’hypo hèse
qu’il se mani es e d’une maniè e pa iculiè e en séance, en même emps que le disposi i hé apeu ique o e au
hé apeu e une possibili é de éponse qui a o ise l’accueil de ce é a pa le suje e l’accompagnemen de sa a-
e sée.
GESTION DU DÉBORDEMENT DANS LE COMBAT
Il nous a i e sou en que, comme dans le cas de Joy, la p emiè e encon e a ec les pe sonnes qui nous son
ad essées soi p écédée du éci des ac es iolen s don elles son les au eu s. La men ion de leu iolence es
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d’abo d nommée de l’ex é ieu . Il es ai que le suje , ne pa enan pas à ai e sienne la sou ance qui l’habi e,
impose ainsi malg é lui à l’en ou age d’en écep ionne l’impac de açon dé o mée.
Il s’agi d’une image qui e aie e ascine à la ois, celle de la iolence du psychopa he, qui en oie aussi à celle
du comba an . Une p emiè e en ée dans la ques ion du débo demen en hé apie nous es ou nie, de maniè e ès
indi ec e, pa ce e igu e : celle d’une iolence qui, pou ainsi di e, plonge dans la aille qu’ou e le déséquilib e pou
y po e une éponse immédia e, l’élimina ion de soi ou de l’au e.
Pou quoi l’a on emen a ec des éduca eu s du oye où Joy a séjou né con ibue- -il à la légende de la jeune
emme ? C’es en aison de l’e icaci é ema quable de ce comba qui, à la maniè e des comba s des hé os des
emps anciens, donne la ic oi e à une comba an e seule con e ous ses ad e sai es, alo s même que sa cons i u-
ion physique ne p ê e ai pas à un el exploi . On peu appele la é é ence que Richa d Hellb unn (2003) ai à ce e
« e icaci é pa adoxale » des ac es des psychopa hes qui jaillissen sans aucune p épa a ion echnique, comme si
co ps e conscience s’unissaien , où ac ion e in en ion son simul anées, sans pensée p éalable ou dans l’ins an .
Ils peu en so i ainqueu s de si ua ions de comba , e pa ois même con e plusieu s pe sonnes à la ois, sans
a oi pou au an la moind e expé ience echnique ou p a ique des spo s de comba .
C’es ce e même e icaci é du ges e, semblan exclu e ou e média ion de la pensée en e le bu e l’ac ion, qui
es eche chée dans les spo s de comba . D’un poin de ue sys émique, on pa le ai d’un bouclage s imulus- é-
ponse pa iculiè emen cou , p oche de l’a c é lexe. Il n’y a pas d’in e é ence de la pensée, ni donc de quelque
ince i ude, inquié ude, calcul ac ique, e c. L’hési a ion es du cô é de l’ad e sai e, e c’es alo s ce e aille chez
celui-ci qui, p a iquemen , aspi e d’elle-même l’ac ion décisi e à la maniè e d’un a ac eu . La adi ion japonaise en
ma iè e de comba au co ps-à-co ps ou à l’a me blanche a pa iculiè emen élabo é su ce e ques ion.
Richa d Hellb unn e ec ue su ce poin le app ochemen en e le psychopa he e le comba an su l’usage qui
es ai de l’ince i ude, la sienne e celle de l’ad e sai e. Le psychopa he che che essen iellemen à égle sa p op e
ince i ude dans l’immédia e é de l’ac e, e ai peu de cas de celle de l’au e. Le comba an , lui, é abli à dessein ce
é a de non-pensée en lui pou , de là, eche che l’ince i ude chez l’au e e en p o i e .
« Les hé apies appan es eme en en jeu les coups, les mo s, le co ps d’un suje équemmen enlisé dans une
iolence-éc an qui le p o ège des éminiscences auma iques de son his oi e. Si la pe sonne iolen e app end, en
se éapp op ian son his oi e e sa pa ole, à moins ecou i à la iolence, le hé apeu e a app is, au cou s de ce e
encon e, que la iolence pou ai a oi des e e s posi i s su le suje » (Richa d & Pain 1986, p.17).
Il é oque Miyamo o Musashi, igu e embléma ique de l’his oi e du Japon au XVIIe siècle, econnu comme l’un des
plus g ands maî es d’a mes de son époque. Il u égalemen philosophe, pein e e éc i ain. Sa ie es ma quée pa
de nomb eux duels e une quê e incessan e de la pe ec ion dans les a s ma iaux. Fils d’un samou aï, Musashi se
é èle ès ô doué pou le comba . Il qui e le oye amilial pou se consac e en iè emen à l’en aînemen e à la
maî ise de l’épée. Il de ien un gue ie e an , sans maî e, e ue son p emie samou aï a an d’a oi 16 ans. Ses
comba s les plus célèb es l’opposen à des maî es d’a mes épu és. Ces p ouesses son associées à une quê e
spi i uelle : il e e du an de nomb euses années à a e s le Japon, à la eche che d’une pe ec ion an dans l’a
du comba que dans la comp éhension de soi. Son pa cou s es celui d’un homme en cons an e é olu ion, che chan
sans cesse à dépasse ses p op es limi es. Ap ès une ie mou emen ée, il se e i e pou passe ses de niè es
années à éc i e. Il édige no ammen le Li e des cinq anneaux, un ou age qui explo e les p incipes de l’esc ime,
mais aussi les s a égies à applique dans ous les aspec s de la ie.
Ci an Musashi, Richa d Hellb unn éc i :
« J’ai encon é des psychopa hes qui au aien pu di e cela pou exp ime le sec e de leu éussi e : “En duel, si
l’ennemi es moins ad oi que ous, si son y hme es oublé ou s’il mon e des in en ions d’é asion ou de e ai e, il
au l’éc ase d’un seul coup. Il es p imo dial de ne pas le laisse , si peu que ce soi , ep end e sa posi ion. Reche -
chez cela a en i emen ”. Plus loin : “Lo sque ous lu ez con e l’ennemi, même lo squ’il es é iden que ous pou ez
gagne en appa ence g âce à la oie, si l’esp i de l’ad e sai e n’es pas aba u, il peu ê e aincu supe iciellemen
ou en é an in aincu dans les p o ondeu s de son âme” » (Hellb unn & Pain 1986, p.30).
Le passage de la p emiè e si u a ion, p éoccupée des moyens d’éc ase l’ad e sai e, à la deuxième, qui ou e
su la ques ion du psychisme de l’ad e sai e, mais aussi du comba an lui-même, implique un changemen de e-
gis e. De la oie des coups à l’a on emen psychique, on pe çoi l’impo ance d’une dimension in e subjec i e p é-
sen e dans le comba . Si les psychopa hes ne l’élabo en pas, ce e dimension in e subjec i e n’en es pas moins
p ésen e e la psychoboxe peu en pe me e alo s l’élabo a ion : « La oie des coups peu signe l’échec de la pa ole,
elle peu aussi mene à une ès hau e élabo a ion d’une in e subjec i i é adicale » (Hellb unn & Pain 1986, p.31).
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IDENTIFIER LE POINT DE DÉSÉQUILIBRE : LA DÉTRESSE COMME SIGNAL
A an d’abo de ce e possibili é d’une é en uelle élabo a ion, il es oppo un d’explo e plus a an ce e ques ion
du ouble que le psychopa he en e d’é acue en lui, e que le comba an che che à disce ne e à u ilise chez
l’au e. Y au ai -il quelque « momen sensible » qui p écède peu -ê e l’éme gence de la iolence des uc ice ? Un
momen qui, dès que l’on so du cad e éduc eu e psychiquemen assu an d’un comba in i an à domine ou
éc ase l’au e, laisse en e oi la dé esse o iginelle du suje e les éponses qui lui on é é appo ées ?
Je p end ai ici comme au e exemple celui de Monsieu M. qui é oque, lo s de la deuxième séance de psycho-
boxe, commen il a é é éb anlé pa la p emiè e e commen cela lui a donné accès à une ulné abili é qu’il igno ai
jusqu’ici e qu’il pou ai commence à ai e sienne. C’es aussi ou le champ ou l’espace de l’in e subjec i i é, no-
ammen dans son appo a ec les pe sonnes de sexe éminin, qui se p ésen e à lui e qu’il « a on e » alo s non
sans un ce ain cou age.
Ainsi, l’expé ience du comba qui engage le co ps, le sien e celui de l’au e, amène- -elle un « sa oi » supplé-
men ai e, ou peu -ê e suscep ible d’ê e accessible plus di ec emen , non seulemen su l’a chaïque, mais aussi su
les inesses e les icissi udes de l’espace in e subjec i .
Ce ouble dans le comba ai appa aî e la dé esse, un e me de la langue commune qui p end dans la héo ie
eudienne un sens spéci ique, celui de la Hil losigkei (Laplanche & Pon alis 1985) : il s’agi de l’é a du nou isson
qui, dépendan en iè emen d’au ui pou la sa is ac ion de ses besoins (soi , aim), s’a è e impuissan à accompli
l’ac ion spéci ique p op e à me e in à la ension in e ne. Pou l’adul e, l’é a de dé esse es le p o o ype de la
si ua ion auma ique géné a ice d’angoisse (Hellb unn 2025a).
La psychoboxe, comme sans dou e d’au es p a iques hé apeu iques, oi e éduca i es, me an en jeu l’a on-
emen co po el, nous expose à ces si ua ions où les p emie s coups po és, oi e la p emiè e app oche, le p emie
ges e ompan a ec une ce aine dis ance, son suscep ibles de plonge le psychoboxan (mais aussi le psycho-
boxeu lui-même) dans un champ psychique où le désa oi se mani es e, sans qu’il donne lieu à s’inquié e , mais
inci e à ê e a en i .
L’exe cice de la psychoboxe o e la possibili é au psychoboxan de e i e dans le p ésen une expé ience a -
chaïque dans une si ua ion su isammen sécu e pou qu’il ne se désunisse pas complè emen . Ce e expé ience es
endue possible pa le jeu du co ps qui au o ise un écu pa adoxal (Biche & al. 2024) : le suje à ce momen -là es
à la ois dans l’expé ience e obse a eu de lui-même aisan ce e expé ience. Le cad e es ce qui pe me ce e
so e de dissocia ion en e soi e un écu qui se ai au emen angoissan , oi e dés uc u an , mais que le suje en
l’occu ence obse e en pa ie comme du deho s : le psychoboxan s’en eme aux psychoboxeu s, p ê s à écou e
ses mou emen s e à accueilli sa pa ole, dans une si ua ion de dépendance momen anée qui ou e su un ép ou é
de ension in e ne, qui a pa ois à l’encon e de la décha ge a endue pa le suje . Cela en oie au besoin ép ou é,
qui nécessi e d’en passe pa l’au e, de s’en eme e à l’au e pou alle e s une sa is ac ion.
La di icul é peu su eni dans ce aines si ua ions où ce é a de dé esse, qui en oie à l’impuissance (que
connaissen ous les humains en leu bas âge) de épond e seul, pa soi-même, à ses p op es besoins, é eille ou
d’un coup (e se couple, se supe pose à) la éminiscence d’une si ua ion auma ique liée une iolence subie. Cela
es d’au an plus ai lo sque celui ou celle qui é ai sensé dispense les soins à ce e époque, e épond e aux
besoins du nou isson ou du pe i en an , es égalemen celui ou celle qui abuse de ce de nie . Je en oie, là enco e,
à l’un des cas que j’ai p ésen é ailleu s (Schmoll 2025).
La psychoboxe consis e ai à suppo e momen anémen l’in o me de l’expé ience a chaïque e aide à l’élabo a-
ion d’une mise en o me p og essi e, d’une dis inc ion peu -ê e, en e ce qui en oie, d’une pa à la ques ion du
besoin e de l’au oconse a ion – y a- -il quand-même eu des soins ? y a- -il eu des expé iences de sa is ac ion
« in ac es » ? –, e d’au e pa aux si ua ions auma iques où la jouissance de l’au e l’empo e – e débo de le suje
– su les besoins de écon o e de sécu i é – commen éponge sa de e is-à- is de ce au e à qui on doi ou e
qui nous a malmené ?
La psychoboxe ou e un espace où il es possible d’ép ou e à la ois une e eu ace à l’ad e sai e, e en même
emps d’en suppo e la éminiscence e le écu g âce à la con iance placée dans le hé apeu e. C’es le jeu ans-
é en iel.
F. Schmoll : Gé e le débo demen en psycho hé apie
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RÉPONDRE À LA DÉTRESSE : LES OPTIONS
La maniè e don le hé apeu e app éhende la ques ion du débo demen e de la dé esse dé e mine les choix,
echniques e é hiques, mul iples quoiqu’en nomb e limi é, qui se p ésen en à lui. On peu se ep ésen e ces di é-
en es op ions sous la o me de bi u ca ions qui se p ésen e aien au sys ème psychique dès lo s qu’il s’éloigne de
son bassin d’équilib e (Finck 2025).
Une ep ésen a ion ès commune dans la li é a u e psychologique, no ammen en psychologie du managemen
e dans les p a iques de coaching, p ésen e le débo demen (« émo ionnel » dans ces cas) comme un en ahisse-
men , une subme sion du moi qui, s’il n’es pas con enu, peu p o oque un e ond emen psychique e physique. Le
modèle sous-jacen es simple : la bi u ca ion, soi ai e ou à l’équilib e psychique, soi a à l’e ond emen . Il au
donc app end e à gé e ses émo ions su le mode du con ôle, pa di e ses echniques : espi a oi es, médi a i es,
de isualisa ion posi i e, de communica ion… e /ou en modi ian son hygiène de ie.
La modélisa ion du débo demen en psycho hé apie, incluan la p ise en comp e de la dé esse, es plus ine :
elle implique sou en de danse su la c ê e en e plusieu s é a s d’équilib e : l’é a an é ieu , le isque d’e ond emen
e ec i emen possible, mais aussi un ou plusieu s nou eaux équilib es à cons ui e. Là aussi, di é en es op ions
exis en .
Ce aines hé apies ou ce ains hé apeu es che che on à susci e in en ionnellemen le débo demen , au mo i
qu’il s’agi ai de ai e so i le suje de sa « zone de con o », de ses « blocages », pou le ai e é olue , le change-
men é an posé comme une aleu en soi. C’es une en a ion qui exis e dans la p a ique de la psychoboxe. Une
au e op ion es de ne pas eche che le débo demen , mais de ne pas exclu e qu’il puisse su eni , dans une ela ion
où ans e e con e- ans e ése en oujou s des su p ises.
En in, lo sque les signaux d’un décon enancemen du suje se p ésen en , d’au es choix s’o en égalemen au
hé apeu e e à la hé apie. Une op ion es de laisse les choses sui e leu cou s d’elles-mêmes, de ne pas in e eni
dans un p ocessus qui se ai spon anémen hé apeu ique, en é é ence selon les cas à une so e de sagesse na u-
elle du co ps qui sai ce qui es bon pou lui, ou au p o ocole s ic emen non in e en ionnis e de la cu e analy ique.
L’au e op ion es d’accompagne le suje dans la (co)cons uc ion d’un nou el équilib e. E là aussi, l’op ion se sub-
di ise, selon que le hé apeu e « sai » où il eu emmene son pa ien , au isque, à l’ex ême, de la dé i e sec ai e ;
ou qu’il assis e le suje en ménagean sa libe é, mais logiquemen sans pou oi oujou s é alue , au emen qu’a
pos e io i, jusqu’où ne pas p oje e ses p op es ep ésen a ions de ce qui es bon pou l’au e. La posi ion eudienne
no ammen , consis e à s’in e di e en an que hé apeu e d’ê e l’agen de la ans o ma ion du pa ien , ce qui le
condui ai à li e a ec le an asme de la ab ica ion d’un homme nou eau ( an asme che à ce aines idéologies).
Le débo demen peu susci e ou non la dé esse. Il es possible de simplemen cons a e que le suje es débo dé,
en a endan que ça se épa e de soi-même, dans la mesu e où le cad e p oposé, no ammen en psychoboxe ( appe
a énuée, p ésence de deux co- hé apeu es, e c.) ien lieu de ga de- ou. En onc ion d’é en uels aumas, la dé esse
appa ai plus ou moins apidemen selon l’o ganisa ion psychique de chacun.
Lo squ’il y a e ond emen , à pa i d’un débo demen , la dé esse se mani es e en psychoboxe pa la pe e d’ap-
puis liés à la s a ion debou , qui sans dou e nous ai ég esse au s ade où la s a ion debou n’é ai pas enco e
acquise. Richa d Hellb unn nous indique qu’il es oujou s a en i au lien qui s’é abli en e la quali é des appuis au
sol e le ega d posé su l’ad e sai e, à pa i d’une posi ion de ga de du suje . Lo sque le ega d ne peu plus sui e
la si ua ion, il a i e que les appuis aiblissen , mais il es égalemen possible de so i de la dé esse sans le sou ien
du ega d, à pa i des seuls appuis qui donnen à l’image du co ps une consis ance su isammen bonne, pe me an
de éin odui e le a ail du ega d dans un deuxième emps.
La ques ion de la dé esse se epè e aussi dans l’appel, pa ois disc e , au ie s pendan le comba . Le suje ne
peu plus ai e ace, il ne peu pas non plus p end e su lui d’a ê e l’expé ience, alo s même que le cad e l’y au o ise
explici emen , alo s il me en scène un léchissemen , ou il ad esse un b e coup d’œil de dé esse au ie s pou que
ce de nie s oppe l’a on emen . Ce scéna io es ès épa a eu pou ceux qui on eu à subi des iolences de la
pa d’un pa en sans que l’au e n’in e ienne. Ils épa en ainsi la scène auma ique en ejouan des agmen s de
dé esse onc ionnan comme des appels, auxquels il peu en in ê e épondu. Beaucoup de ic imes d’ag ession
exp imen que le pi e ne enai pas des coups eçus, mais de l’indi é ence e de l’absence de éac ion de la pa des
émoins.
F. Schmoll : Gé e le débo demen en psycho hé apie
63
CONCLUSION
La psychoboxe con on e le suje psychoboxan au appel d’expé iences doulou euses, l’exposan à ulné abili é
jusqu’ici igno ée de lui. Il peu essen i à la ois une ce aine app éhension, un ouble ou un malaise ace à ce e
pa ie de lui jusqu’ici méconnue, ou en che chan à en saisi à nou eau la eneu , à la e i e à nou eau, pou en
ce ne les con ou s, en e d’en pe ce oi le sens, e de lie ce ép ou é, ce e expé ience à une pa ole qui le ep é-
sen e e qui lui donne ai accès à son his oi e pe sonnelle. Du ai de ce e éac i a ion, l’engagemen psychoco po el
en psychoboxe amène à une si ua ion de dé esse, don l’in e subjec i i é es ou à la ois l’o igine e la condi ion de
son dépassemen .
Ce momen de dé esse es aussi le signe qu’un a ail psychique es à l’œu e, ca il pe me au suje de laisse
en e oi ce e sou ance, don jusqu’ici l’exp ession lui a é é déniée, pou pou oi se la éapp op ie . La sou ance
psychique de maniè e géné ale peu s’en end e comme un é a de mal-ê e plus ou moins in ense qui a ec e l’équi-
lib e émo ionnel e men al d’un suje . Elle peu appa aî e à la sui e d’un é énemen doulou eux (un deuil, une sépa-
a ion, une maladie) ou enco e du ai de ela ions oxiques e de iolences écues. Elle peu aussi e lé e des
p ocessus psychiques ele an d’une pé iode spéci ique de la ie du suje (pa exemple les emaniemen s liés à
l’adolescence), emp un s de con lic uali é. La dé esse a ceci de spéci ique qu’elle s’a icule à la dimension ela ion-
nelle, c’es -à-di e à la p ésence/absence de l’au e e à la « quali é » de ses éponses.
Le cad e en psycho hé apie a une onc ion essen ielle de con enance, qui pe me ce e expé ience du ouble e
sa a e sée, sans dange de mo cellemen . La psychoboxe, pa la mise en jeu des igu es du comba an , mais sans
en es e cap i e e sans y en e me le suje , laisse ou e ce espace singulie qui in e oge le appo de chacun à
la iolence, mais aussi à la sou ance o iginelle e au écu de dé esse qui es o iginel dans l’humain.
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