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DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
ecibido: 02.10.16 / acep ado: 21.11.16
En e medad men al, o ope iodismo e In e ne :
hacia una isión más humana y no malizado a
Men al Illness, Pho ojou nalism and In e ne :
owa d a mo e humanised and no malised image
Rebeca Pa do Sainz
Uni e si a de Ba celona y Uni e si a Aba Oliba CEU
Re e encia de es e a ículo
Pa do Sainz, Rebeca (2017). En e medad Men al, Fo ope iodismo e In e ne :
hacia una isión más humana y no malizado a. En: adComunica. Re is a Cien í-
ica de Es a egias, Tendencias e Inno ación en Comunicación, nº13. Cas ellón:
Asociación pa a el Desa ollo de la Comunicación adComunica y Uni e si a
Jaume I, 83-109. DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.6.
Palab as cla e
Fo og a ía; Ins ag am; En e medad men al; Fo ope iodismo; Redes Sociales;
Blog.
Keywo ds
Pho og aphy; Ins ag am; Men al Illness; Pho ojou nalism; Social ne wo k Si es;
Blog.
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adComunica. Re is a de Es a egias, Tendencias e Inno ación en Comunicación, 2017, nº13 / ISSN 2174-099284
DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
Resumen
Las imágenes de publicaciones médicas y de los medios de comunicación más
adicionales habían log ado c ea una iconog a ía es igma izan e con a la que
se mani ies an asociaciones y a ec ados de es as en e medades, a los que las
edes sociales como Ins ag am y los blogs o ecen una ía, has a hace poco
iempo impensable, que democ a iza la posibilidad de ep esen a y di undi
el día a día con la en e medad men al, incluso en o ope iodismo. Un ele ado
núme o de es as imágenes son omadas y compa idas po los p opios a ec ados
po es e ipo de en e medades o po sus amilia es, que a on an la ialdad de
las ep esen aciones “cien í icas” y supues amen e “obje i as” p e ias con unas
ins an áneas que se cen an más en los se es humanos y los sen imien os que
hay as es os casos.
Abs ac
The images o medical jou nals and he mos adi ional media had managed
o c ea e a s igma izing iconog aphy agains which associa ions o pa ien s and
ela i es mani es hemsel es. Social ne wo ks like Ins ag am, and blogs o e
hem a way, un il ecen ly almos impossible, ha democ a izes he possibili y
o ep esen and publish he daily li e wi h men al illness, pho ojou nalism inclu-
ded. A la ge numbe o hese images a e aken and sha ed by he own pa ien s
o hei ela i es, who ace he coldness and supposed “objec i i y” o he p e-
ious “scien i ic” ep esen a ions wi h some snapsho s ha a e mo e ocused on
he human beings and he senses behind hese cases.
Au o a
Rebeca Pa do Sainz [ ebecapa [email protected]] es o óg a a y p o eso a de o og a-
ía en la UB y UAO CEU. Es licenciada en Comunicación Audio isual, doc o a
en Bellas A es y iene un más e en An opología. Eje ció como o ope iodis a
y es au o a del blog En la Re agua dia: Imagen, memo ia e iden idad, p emio
de ensayo de la Edi o ial A iel. Es in es igado a p incipal del p oyec o Compa -
iendo el dolo y el duelo online.
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DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
1. In oducción
En los úl imos años, In e ne ha dado acogida a un conjun o de imágenes que
no sólo es án ans o mando la idea de lo o og a iable o de lo que puede se
compa ido en el ámbi o público, sino que es á p opiciando nue as p ác icas
incluso de socialización o de c eación de nue os ipos de comunidades (Pa do
y Mo ca e, 2016).
En e las imágenes más in e esan es en es e aspec o, es án las elacionadas con
en e medades men ales, especialmen e con la demencia senil como el Alzhei-
me . Con un al o núme o de pe sonas que explici an en las edes sociales o en
los blogs su deseo de lucha con ellas con a la es igma ización, los p ejuicios y
las ideas equi ocadas en o no a las en e medades men ales y a aquellas pe so-
nas que las padecen.
F en e a las imágenes cen adas en los peo es sín omas de las publicaciones y
los a chi os médicos, o a las que desde el ámbi o del o ope iodismo más adi-
cional e lejan el lado más só dido o p oblemá ico an o de los a ec ados po es-
os males como de los luga es en los que son ecluidos, en In e ne (Ins ag am,
blogs, Vimeo…) y en e las nue as gene aciones de o ope iodis as encon amos
un nue o en oque de es e ipo de en e medades que no se cen a an o en el
lado no icioso o denunciable (y po an o, con ecuencia, excepcional en Occi-
den e) o en la pa ología, sino en la co idianeidad de miles de pe sonas que lle an
idas bas an e no males con en e medades que ac ualmen e son a ables.
1.1. Algunos da os sob e en e medad men al
Según los da os que la OMS o ece en su página web1: el 20% de los niños y
adolescen es del mundo ienen as o nos o p oblemas men ales y cada año
se suicidan más de 800.000 pe sonas. Es a misma o ganización (OMS, 2004)
ecogía en su publicación “In e i en salud men al” que en el 2004 había 450
millones de pe sonas en el mundo que su ían un as o no men al o de la con-
duc a, 150 millones de pe sonas padecían en algún momen o una dep esión, 25
millones de pe sonas enían esquizo enia, 38 millones es aban a ec adas po
epilepsia y más de 90 millones po as o nos causados po el alcohol o las d o-
gas. Se concluye, po an o, que una cua a pa e de las amilias iene al menos
un miemb o a ec ado po es os emas. Po an o, la imagen que enemos de la
en e medad men al como algo casi excepcional, no sólo comienza a ambalea se
con es os da os, sino con el econocimien o de cada ez más pe sonas en las
edes sociales de es a diagnos icadas po alguno de es os as o nos. Aún no
podemos habla de una o al anspa encia sob e es e ema, pe o se puede a i -
ma que exis e un mo imien o hacia la isibilización y la no malización de los
emas elacionados con la salud men al.
1 h p://www.who.in / ea u es/ ac iles/men al_heal h/men al_heal h_ ac s/es/ (30/09/2016)
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adComunica. Re is a de Es a egias, Tendencias e Inno ación en Comunicación, 2017, nº13 / ISSN 2174-099286
DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
El p oblema de ondo, sin emba go, sigue siendo, como hace años, la cues ión
de la es igma ización y disc iminación que su en an o los a ec ados po es as
en e medades como sus amilia es. Es as si uaciones pueden se an du as que
la OMS ecoge que pueden llega a disuadi a los pacien es de acudi a los se i-
cios de salud men al2.La consecuencia de odo es o puede se la iolación de los
de echos humanos de las pe sonas con una discapacidad men al o psicológica
que ambién denuncia es a misma ins i ución en la mayo ía de países3.
Osca Ma ínez (2013: 303) comen a que el en e mo men al se ha inculado a
lo la go del iempo con la “imp e isible y emida ag esi idad a ellos a ibuida”.
Como es e au o ecoge, es sencillo encon a ejemplos en los que habi ualmen-
e se les ep esen a con g an ealismo y mo bo en unas imágenes que Ma ínez
a i ma: “no ha ían más que alimen a emo es y an asías en la población”. Sin
emba go, pese a la imagen que algunas no icias, o og a ías o películas (Ve a
Poseck, 2006) sob e la “locu a” hayan podido c ea , la Con ede ación Española
de Ag upaciones de Familia es y Pe sonas con En e medad Men al (FEAFES)
ema ca, con da os de la OMS, que sólo p o agoniza ac os de iolencia menos
del 3% de la población diagnos icada con esquizo enia o con o as psicosis
(FEAFES, 2008: 11). Po an o, la mayo pa e de es os en e mos son pe sonas
que se alejan de ese es e eo ipo.
2. Hipó esis, obje i os y me odología
En es a in es igación se ha pa ido de una hipó esis ya abajada en o os ám-
bi os (Pa do, 2013b, 2014ª, 2014b; Pa do y Mo ca e, 2016; Mo ca e y Pa do,
2016), como el a ís ico o el del usua io común de edes sociales: en los úl imos
años se ha p oducido un cambio impo an e en la ep esen ación isual de la
en e medad men al, que incluye con ecuencia un en oque au o e e encial o
incluso au obiog á ico del ema, así como un ace camien o más pe sonalizado
e ín imo a la pe sona a ec ada po la en e medad y a su en o no. A pa i de
es a hipó esis, las p egun as habi uales en es a in es igación han sido: ¿Cómo
han a ec ado las mane as de ep esen a la en e medad men al al imagina io
público/social de la misma y qué elación iene la o og a ía con la c eación
del es igma o del p ejuicio que habi ualmen e a ec a a muchos pacien es y a
sus amilias? ¿Cuáles son las mo i aciones pa a la ealización de los p oyec os
o og á icos y pa a su di usión? ¿cuáles son las nue as p ác icas y los medios
de compa ición de es as imágenes, así como qué elación exis e en e ellos?
¿Cuáles han sido los ac o es que han mo i ado o acili ado las ans o maciones
en la elación de la o og a ía, en es e caso el o ope iodismo, con la en e medad
men al y con las pe sonas a ec adas po es e ema?
2 h p://www.who.in / ea u es/ ac iles/men al_heal h/men al_heal h_ ac s/es/index5.h ml (30/09/2016)
3 h p://www.who.in / ea u es/ ac iles/men al_heal h/men al_heal h_ ac s/es/index6.h ml (30/09/2016)
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INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
Pa a pode comp oba es a hipó esis y a a de da espues a a es as p egun as
de in es igación, se ha enido como obje i o p incipal la elabo ación de una p i-
me a ap oximación pano ámica al ema de la en e medad men al en el o ope-
iodismo dado que no se han encon ado ex os de e e encia que dibuja an un
ma co his ó ico, eó ico y e e encial en es e ámbi o. Po an o, al conside a
que se a a de una de las in ospecciones pione as en es e en oque, jun o con
los a ículos publicados po Osca Ma ínez desde el ámbi o de la psiquia ía
(Ma ínez, 2005, 2008 y 2013; Ma ínez y Se ulla, 2008), se ha dado p io idad
a la elabo ación de un ex o mayo i a iamen e concebido como ma co gene al,
desc ip i o y con ex ualizado , dejando pendien e un u u o análisis in e p e a-
i o de mayo calado.
Po an o, en es e a ículo se ha in en ado conc e a el obje i o p incipal en
es os obje i os conc e os pa a la p ime a ase de es a in es igación:
- Iden i ica los di e en es modos de ep esen ación de la en e medad
men al en o ope iodismo.
- Analiza cómo ha sido el p og eso o la e olución de esa ep esen ación
isual, a ando de de e mina los elemen os del con ex o his ó ico, cien-
í ico y/o ecnológico que han p opiciado las p incipales ans o maciones
así como los cambios p oducidos en la capacidad de agencia o og á ica
(si es que puede exp esa se de es e modo el pode sob e la ep esen a-
ción o og á ica) de los p incipales implicados: médicos, o óg a os, pe -
sonas a ec adas po la en e medad, cuidado es y se es que idos.
- Valo a el po encial y la capacidad de la o og a ía pa a gene a cambios
sociales, pa a as o ma el modo en que la en e medad y sus a ec ados
son pe cibidos, así como la impo ancia del o ope iodismo y la imagen
documen al en la gene ación no sólo de es e eo ipos, sino ambién de
es igmas.
Finalmen e, el p opósi o p incipal de es e a ículo es con ibui a ab i un deba-
e público sob e la é ica y la hones idad en la ep esen ación isual de la en e -
medad men al, pa a acili a an o la e lexión como la oma de conciencia sob e
las capacidades de la o og a ía en gene al, y del o ope iodismo en pa icula ,
pa a alimen a un imagina io público que puede con ibui an o a la es igma-
ización como a la lucha po la isibilización y la in eg ación/no malización de
de e minadas en e medades.
En lo que espec a a la me odología aplicada, se han empleado écnicas an o
cuali a i as como cuan i a i as, con me odologías p opias de la e isión biblio-
g á ica, el abajo de campo, la obse ación sis emá ica y, pun ualmen e, el
análisis de con enido.
Las ya mencionadas in es igaciones an e io es en el ma co de las a es isuales
y la an opología, se han complemen ado con lec u as p opias del ámbi o de
los medios de comunicación y, conc e amen e, del o ope iodismo y la o o-
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adComunica. Re is a de Es a egias, Tendencias e Inno ación en Comunicación, 2017, nº13 / ISSN 2174-099288
DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
g a ía documen al. A pa i de esas lec u as no sólo se ha plan eado un ma co
eó ico sino que se han comenzado a iden i ica cie os o o epo ajes, p oyec-
os documen ales y o o epo e os o documen alis as que han o og a iado la
en e medad men al en alguna de sus ace as (ins i uciones, pacien es…). Pa a
pode elabo a una lis a más exhaus i a de abajos, se ha complemen ado es a
in o mación con la ex aída de la obse ación sis emá ica en In e ne , emplean-
do an o palab as cla e en buscado es como e ique as en edes sociales (espe-
cialmen e Ins ag am y Flick ), así como siguiendo páginas web de e e encia
impo an e pa a el o ope iodismo como la del Wo ld P ess Pho o4 o blogs de
e e encia en emas de en e medad men al como Psiqui o os (o Imágenes de la
psiquia ía)5, de Ósca Ma ínez Azu mendi que, como ya se ha mencionado,
ambién ha publicado a ios a ículos académicos sob e emas elacionados con
o og a ía y psiquia ía.
Los da os y esul ados ob enidos en es as búsquedas de epo ajes se han c iba-
do aplicado c i e ios de selección ales como el econocimien o de los abajos
(medido po la publicación en medios de p es igio, p emios ob enidos o segui-
do es/likes en In e ne ), la epe cusión de los mismos (algunos de los publica-
dos online han sido con e idos en lib os debido a su g an éxi o) o la no edad
y ele ancia de su p opues a/en oque. Po o o lado, los abajos inalmen e
seleccionados se han ag upado pa a su mejo análisis según la elación del au o
con el ema (obse ado ex e no o implicado pe sonalmen e), la in ención de
las imágenes (denuncia, homenaje…), el medio de di usión (sob e odo se han
in en ado iden i ica pla a o mas online o medios imp esos) y la época en la que
ue on ealizadas las imágenes. Como o óg a a y p o eso a de o og a ía, se
ealiza en pa alelo abajo de campo y, inalmen e, como ya se ha comen ado,
se han incluido b e es análisis de con enido aunque és e es un ámbi o que se
desa olla á en u u os a ículos.
3. Comunicación y en e medad men al
Como ecoge Osca Ma ínez (2013: 293), la elación en e en e medad men-
al y medios de comunicación es, cuando menos, con o e ida. Po un lado el
apoyo de los medios ha hecho posible la consecución de impo an es a ances en
la conside ación y asis encia al en e mo. Po o o, los mismos medios «con i-
buyen a pe pe ua el es igma asociado socialmen e a la en e medad men al». En
cualquie caso, el simple hecho de in en a habla de la en e medad men al e-
sul a complejo, ya que ni siquie a pod íamos gene aliza qué en e medades eng-
loba ía, ya que es as a ían según las épocas o las cul u as. Sin emba go, como
da o impo an e pa a enma ca odo lo que es á sucediendo, Ra ael Hue as, e-
4 Di ección de la página web de WPP: h p://www.wo ldp esspho o.o g/ (consul ado 13/12/2016)
5 Di ección del blog especializado en o og a ía y psiquia ía/psicología: h p://www.psiqui o os.com/ (consul ado
13/12/2016)
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coge en su His o ia Cul u al de la Psiquia ía (2012) que has a 1961 no se da un
cambio en el ma co eó ico de es e ipo de en e medades que po in se plan ea
que los pacien es no son sólo en e mos o el con inen e de unos sín omas, sino
se es humanos. Has a ese momen o, e an habi uales las imágenes de los en e -
mos en las publicaciones médicas como ilus ación de de e minadas pa ologías
o sín omas, así como ambién se daban ya usos e apéu icos6 de la o og a ía
que Osca Ma ínez (2008: 69) emon a a 1851. Es e au o habla básicamen e
de o og a ía desc ip i a y clasi ica o ia en es a p ime a época (Ma ínez, 2008;
Ma ínez y Se ulla, 2008) pe o ecoge ambién que en es os p ime os pasos de
la o og a ía en el ámbi o de la psiquia ía se dan ya cues ionamien os sob e la
in luencia de la p opia écnica o og á ica en la imagen que se da del en e mo
al comen a cómo Somme abo dó los bene icios y iesgos de la iluminación a -
i icial con magnesio, que mejo aba la imagen a cos a de al e a ca ac e ís icas
impo an es del pacien e como el amaño de sus pupilas o su es ado de ánimo,
al llega a sob esal a los con el des ello (Ma ínez, 2008: 65).
Es especialmen e in e esan e sob e el papel de la o og a ía en la psiquia ía en
es a e apa el lib o La in ención de la his e ia: Cha co y la iconog a ía de la Sal-
pê iè e en el que Geo ges Didi-Hube man (2015) ealiza un lúcido análisis de
las p ác icas o og á icas en o no a la his e ia que se ealiza on en la Salpê iè-
e llegando a a i ma que las conside a ía incluso como un capí ulo de la his o ia
del a e. Didi-Hube man cues iona la pa adoja que él cali ica como a oz, de que
la his e ia ue un dolo «que se io o zado a se in en ado como espec áculo
y como imagen; que llegó a in en a se a sí misma (la coacción e a su esencia)
mien as decaía el alen o de los conside ados in en o es de la His e ia» (Didi-
Hube man, 2015: 11). Como ecoge Fon cube a (2010: 67) la o og a ía añadió
la au o idad de la e idencia a las nociones de la ciencia y se io en la imposición
his ó ica de apun ala a la misma cul u a cien í ica que la engend ó. En es a
línea c í ica, Didi-Hube man (2015: 18), conside a que en el ondo és e es un
p oblema polí ico: «el del in e és espec acula que paga el suje o obse ado po
la “hospi alidad” (la capi alización hospi ala ia) de la que se bene icia en an o
que en e mo» y a i ma que es el p oblema de la iolencia del e en la p e en-
sión cien í ica de expe imen ación sob e los cue pos en la que se puede hace i-
sible cualquie cosa de ellos. Osca Ma ínez habla incluso de «absolu a al a de
con idencialidad y desp ecio de la in imidad de las pe sonas» (Ma ínez, 2013:
305) no sólo a la ho a de o og a ia las sino ambién de da sus da os comple os
en la p ensa. Es e mismo au o ecoge ambién las emp ana ep esen ación del
en e mo men al que puede lle a ácilmen e a la c iminalización del mismo y a
su asociación con malhecho es y penados (Ma ínez, 2013: 304).
Po an o, como con aposición con aquella mane a de o og a ia a un pacien-
e conside ado como obje o ep esen able inde enso an e las in enciones del
cien í ico o del pe iodis a, sólo a pa i del momen o en el que el pacien e es
6 Osca Ma ínez (2008) habla ambién de o os usos de la imagen que aquí no se ecogen po aleja se del ema cen al
de es udio, como la sublimación de impulsos indi iduales o la inalidad a ís ica.
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adComunica. Re is a de Es a egias, Tendencias e Inno ación en Comunicación, 2017, nº13 / ISSN 2174-099290
DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
conside ado como una pe sona pod á conside a se la locu a como un p oduc o
cul u al (bas e menciona el ya comen ado caso de la his e ia pa a ilus a es e
ema) y pos e io men e pod á apa ece la an ipsiquia ía y una mane a di e en-
e de pe cibi al en e mo men al en la sociedad y en la o og a ía.
Ma ínez (2008: 66) ecoge b e emen e la apa ición de la o og a ía de denun-
cia en la p ensa de los años 40 en EE.UU., en los 50 en F ancia, con abajos
impo an es en G an B e aña en los años 80 o en G ecia en los 90. Es e ipo
de imágenes u ie on, al pa ece , g an in luencia en las e o mas y cambios del
sis ema psiquiá ico de inales del s. XX en Eu opa y Es ados Unidos. La conse-
cuencia de odo es o se á el cues ionamien o de las ins i uciones psiquiá icas y
el o ope iodismo se ha á eco de las c í icas a unos luga es que o og a ia á no
sólo como espacios de con ol social sino ambién como luga es ecuen emen e
oscu os, deshumanizados en el a o a los pacien es y, en cie o modo, só didos.
Es e es jus amen e el con ex o de las o og a ías sob e las malas condiciones
de los hospi ales men ales en EE. UU. que Albe Q. Maiseldel publicó en 1946
en Reade ’s Diges , y que según Ma ínez algunos si úan en los o ígenes del
mo imien o desins i ucionalizado y de la psiquia ía comuni a ia (Ma ínez,
2005: 15), jun o con el conocido abajo que ealizó en ins i uciones psiquiá-
icas i alianas el p emiado Raymond Depa don en e 1977 y 1981 en I alia.
Es e úl imo abajo de documen ación o og á ica ue posible g acias a F anco
Basaglia (di ec o del asilo de T ies e y uno de los máximos ep esen an es de
la an ipsiquia ía en su país), que al pa ece p e endía da mayo c edibilidad
con las o og a ías a sus denuncias sob e las condiciones deplo ables en las que
se encon aban los en e mos men ales en aquellos años (según a i ma Depa -
don, el psiquia a le llegó a deci que sin las o os no les c ee ían). En 1988 se
c eó la ley pa a la clausu a de los hospi ales psiquiá icos i alianos, la conocida
como “Ley 180”, y es e hecho lle a a Osca Ma ínez y Luisa Se ulla incluso a
cues iona se si es a ley hubie a exis ido sin el apoyo de lo que denominan como
o og a ía denuncia (Ma ínez y Se ulla, 2008: 190)7.
Las o og a ías ealizadas po Depa don no son edi adas has a casi 30 años
después, cuando su abajo ue publicado en o ma de lib o con el í ulo de Ma-
nicomio (Depa don, 2013), con unas imágenes en blanco y neg o muy du as que
ecogen el día a día de es as ins i uciones psiquiá icas has a que ue on clausu-
adas. El ono, el acabado y el con enido de las imágenes es muy du o, pe o muy
aco de con la inalidad de denuncia con la que ue on hechas las imágenes. Es e
ipo de imágenes, jun o a las que pos e io men e se p oduje on pa a da a cono-
ce los nue os desa ollos asis enciales y que Ma ínez y Se ulla cali ican como
o og a ía es imonio (Ma ínez y Se ulla, 2008: 196), y las cinema og á icas
(Ve a Poseck, 2006), a pesa de su in ención de denuncia, es imonio o simple
en e enimien o, y del bien que pudie an hace en su iempo, con ibui án a la
iconog a ía más es igma izan e y deshumanizado a de la «locu a».
7 Pa a más in o mación sob e el papel que pe iodis as y o o epo e os han enido como agen es del cambio en psi-
quia ía, éase el a ículo sob e es e ema de Osca Ma ínez (2005).
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DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
Sin emba go, apenas se han encon ado e e encias especí icas a la ep esen a-
ción o el a amien o de la en e medad en la bibliog a ía sob e o ope iodismo,
documen alismo o og á ico o sob e las unciones sociales de la o og a ía8. Ma -
ga i a Ledo en su lib o sob e Documen alismo Fo og á ico apenas ecoge los
abajos de W. Eugene Smi h Coun y Doc o (1948) o Minama a con la amosa
imagen del baño de Tomoko sob e la que la au o a comen a que ecoge «ese
momen o p eciso en que la e nu a es capaz de comba i la desespe ación»
(Ledo, 1998: 90). En es a imagen pod íamos e un an eceden e de lo que se
es á comen ando en es e a ículo: una mi ada di e en e que se cen a más en
la humanidad y la e nu a que en odo lo nega i o que la en e medad puede
aca ea .
Es a escasez de e e encias gene alizada es posible po que, como a i maba Pepe
Baeza (2003) en su lib o Po una unción c í ica de la o og a ía de p ensa se ha
p oducido una «pé dida de cul u a isual p o esional c í ica» (Baeza, 2003:14)
que en emas de o ope iodismo hace que las imágenes de los dia ios sean muy
pa ecidas (es e au o habla incluso de un es ancamien o en unos bajos pa áme-
os de iqueza isual). Baeza habla ambién de o os cambios ala man es como
el cambio del o ope iodismo po la o oilus ación, de la espec acula ización del
medio, de la pé dida de dis ancia con la publicidad, del con ol de las agencias
y de que hay demasiadas imágenes en p ensa «y las in ascenden es anulan el
alo de las necesa ias» (Baeza, 2003:15). Pe o Baeza no es el único p eocu-
pado po es os emas sino que o os au o es coinciden ambién en ecoge los,
como Maga i a Ledo (1998) o Pie e-Jean Ama (2005), que conc e amen e en
el ema de salud habla de la p oducción de imágenes consensuadas, es deci
ac uadas, en las que se mues an pe sonajes posi i os, bellos, elices y es e eo i-
pados. P obablemen e a es a simili ud de imágenes es e eo ipadas con ibuye el
papel de las agencias, a las que Diego Caballo A dila (2003: 98-144) les dedica
casi cincuen a páginas en su lib o sob e o ope iodismo. Todo es o, en conjun o,
puede se algo ala man e cuando una de las he amien as undamen ales de las
ac uales es a egias de pe suasión, así como de uni o mización del gus o, es
p ecisamen e la imagen que, pa a Baeza (2003:10), es «el más depu ado meca-
nismo de con ol del me cado». En es e con ex o es impo an e ene en cuen a
que, además, como el p opio Baeza (2003: 14) a i ma, la imagen de la ealidad
es moles a po que puede llega a se un es o bo pa a la e icacia de cie os men-
sajes. Es o puede se especialmen e cie o en el ámbi o de la salud men al. Sin
emba go, es e pode de la imagen no es nue o.
8 Se han consul ado di e sos lib os de o ope iodismo que no se mencionan ni e e encian en es e a ículo dado que
apenas se p es a a ención a la ep esen ación de la en e medad en gene al, o de la en e medad men al en pa icula , en
es e ipo de bibliog a ía. Po pone apenas unos ejemplos, en el lib o Pho os ha changed he wo ld y en Pho ojou na-
lism: The p o esionals’ App oach, con 191 y 416 páginas epec i amen e que eúnen cen ena es de ejemplos e imágenes
publicadas, sob e la en e medad apenas se encuen a alguna e e encia al SIDA, al cánce o a los as o nos alimen i-
cios. Po an o, podemos a i ma que la en e medad no es cie amen e un ema bien es udiado o ecogido en la biblio-
g a ía especializada en o ope iodismo y que la en e medad men al es á ausen e de p ác icamen e odas las e e encias.
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DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
en uno de los ámbi os más públicos que exis en y que pa a Se ge Tisse on debe ía
cali ica se como ex imidad14. P ecisamen e en la ue za de conexión de esas imá-
genes muy ce canas a las domés icas y amilia es ha podido se uno de los ac o es
canalizado es de las conexiones y las nue as p ác icas su gidas en o no a es as
imágenes. Como apun a Ja ie Ma zal Felici, la o og a ía puede ene nume osos
alo es y muchos de ellos pueden halla se es ic amen e en el e eno de la sub-
je i idad, sob e odo aquellos en los que la o og a ía emociona al espec ado , le
susci a una e lexión sob e la condición humana, le p o oca una son isa cómplice o
in e oga «sob e la p opia condición de la o og a ía como uen e de conocimien o
o o ma de ep esen a la ealidad» (Ma zal, 2015: 17). Quizás pod ía habla se,
e omando una de las ideas de Fon cube a, de que en e a los enómenos conc e-
os y segu amen e más ala man es de las o og a ías analógicas pod íamos es a
an e el concep o más na a i o, a empo al y más lejano de las no icias de abiosa
ac ualidad, de la no malización de la en e medad en las edes sociales a a és de
ese lado an subje i o, como capaz y p o ocado , de la o og a ía.
Es e cambio pod ía debe se a que, como comen a Pepe Baeza (2003: 16): la
imagen democ á ica, la que habla de las condiciones de o ganización de los ciu-
dadanos, iene un g an po encial de mo ilización que no in e esaba p omo e .
Como ambién comen aba Ma ga i a Ledo (1998: 95) en es e sen ido, la domes-
icación de la imagen, la consolidación de es e eo ipos y la sumisión a las eglas
del juego sin e isión c í ica con i ie on en ealidad la máxima de Le Pe ón que
ecoge Ledo: «La pólice pou la ci ilisa ion e le Medias pou l’Image» (Ledo,
1998:95) y que es ácilmen e aplicable a g an pa e de lo que ue el papel de la
en e medad en el o ope iodismo de siglos an e io es.
Sin emba go, al ez haya encon ado su ía de di usión en In e ne dado que,
como señala Fon cube a la pos o og a ía es an escu idiza que es complicado
impedi su di usión y e mina bu lando las censu as. Es o p opicia un nue o es-
cena io pa a una in o mación isual que, como es e au o comen a, no sólo se
ansmi e con acilidad e inmedia ez sino que puede e se lib e de la media iza-
ción de los il os pi amidales, lo que ac i a la denuncia y la mo ilización que de
algún modo siemp e ue la aspi ación del o ope iodismo his ó ico (Fon cube a,
2011: 4). Po o o lado, el nue o o ope iodismo sob e la en e medad iene algu-
nos de los asgos que Ledo asigna al documen alismo con empo áneo, como que
el o óg a o o me pa e del discu so o lo que denomina como el na ado que
se na a (es o es especialmen e cie o cuando son abajos au o e e enciales o
au obiog á icos), la he e ogeneidad en lo que espec a a líneas de abajo, emá-
icas y modelos de lenguaje, la u ilización e in e elación de dis in os géne os y
ni eles comunica i os que pueden es a p ecodi icados o incluso ecodi icados,
14 El psiquia a, psicólogo y ensayis a ancés Se ge Tisse on ecupe a el é mino ex imidad, al que le da un nue o
signi icado/uso y en una en e is a con el dia io El Mundo explica lo que signi ica ía pa a él es e concep o, que coincide
en g an pa e con las in enciones que hay as una g an can idad de imágenes au o e e enciales compa idas sob e la
en e medad: «El deseo de ex imidad (…) consis e en mos a algunas pa es de uno mismo que, has a ese momen o,
habían pe manecido en sec e o, pa a que o as pe sonas las ap ueben. El obje i o no es despe a ascinación sino
cons ui una au oes ima más ue e, así como ínculos sociales más icos» (Yanke, 2014).
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INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
que son abajos de ciclo la go (con ecuencia el o óg a o es á inme so en ese
ema, o og a iando sin descanso, du an e años), la a iedad de in luencias y de
uen es, la p eocupación po el análisis y la eo ía (algunas de las imágenes se han
publicado en edes sociales o blogs con análisis de allados an o de la si uación
como de los p opios mo i os pa a elabo a un p oyec o o og á ico, y inalmen e:
la «conciencia de es a inme sos en el seno de un imagina io modelizado po los
medios» (Ledo, 1998: 145) dado que muchos de los que compa en sus o og a-
ías lo hacen p ecisamen e pa a ompe con el imagina io público que se iene de
la en e medad.
Conc e amen e, Ins ag am es una ed social que pe mi e compa i o og a-
ías, ídeos y comen a ios, y que se ha con e ido en los úl imos años en un
in e esan e campo de in es igación y nue as p ác icas en lo que se e ie e a la
ep esen ación isual de en e medades a iadas, en e las que nos cen a emos
en es e ex o en las en e medades men ales.
Uno de los casos de es udio más in e esan es en es e con ex o es el del p oyec o
1in2015 que en la p esen ación de su página/pe il de Ins ag am hace ya oda una
decla ación de in enciones: «1in20 C ea i e s o ies ha aim o des igma ize &
educa e on all issues o men al heal h. VIEWER DISCRETION ADVISED. www.
onein wen y.o g/s o ies» (Figu a 1).
Figu a 1. Cap u a de pan alla del encabezamien o de 1in20 en Ins ag am.
Con palab as muy simila es se ab e la po ada de su página web16, que hace
hincapié ambién en la idea de «Healing h ough s o y elling» y que en a en
el ya comen ado ema de la necesidad de abo da es e ipo de en e medades
desde un en oque menos d amá ico y du o, mos ando ambién el lado amable
que alguien a ec ado po es as en e medades puede i i jun o a las si uaciones
du as (no se a a, en ningún caso, de pasa po al o odo el dolo de es e ipo
de expe iencias sino de mos a una imagen más poliéd ica de la ealidad):
15 h ps://www.ins ag am.com/1in20/?hl=es (30/09/2016)
16 h p://www.onein wen y.o g/home (30/09/2016)
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DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
A li ing b ea hing communi y. Con i i con un as o no de salud men al puede se eo, dolo-
oso, ago ado y amenazado pa a nues as idas. Aunque ambién puede se ie no, boni o y
ans o mado . 1in20 es un luga en el que pod ás conec a , desde el co azón y la men e, con
pe sonas que ya han eco ido el camino, y o as que caminan jun o a i.
Es e p oyec o, cuya inalidad es ompe el es igma al ededo de la en e medad
men al, comenzó po inicia i a de Ma i Laca , una pe iodis a que ue diagnos-
icada con un deso den bipola as la mue e de su pad e, que ambién enía
una en e medad men al. En una a ículo del ABC17 es a pe iodis a comen a
que se dio cuen a de que no se a aba únicamen e de explica su his o ia sino
de busca una pla a o ma pa a habla sob e emas elacionados con la en e -
medad men al. Finalmen e, la elegida ue Ins ag am po que18: «Ins ag am can
house ex , ideo and pho os and ha allows people o exp ess hemsel es in a
medium ha hey a e com o able wi h». La pla a o ma, según se explica en el
ya mencionado a ículo del ABC, es manejada (o comisa iada, si empleamos el
lenguaje más a ís ico) po la p opia Laca y o os cinco olun a ios: un equipo
o mado po pe sonas que han sido a ec adas po en e medades men ales. En
la línea de lo que ya se ha comen ado sob e la p eocupación ac ual po e i-
a cae en es e eo ipos y en imágenes es igma izan es: «The eam ensu e he
pos s enhance he con e sa ion a ound men al illness, a oiding s e eo ypes and
misconcep ions»19. El nomb e del p oyec o (1in20) hace e e encia a que 5 de
cada 100 no eame icanos padece algún ipo de en e medad men al.
La exis encias de es as pla a o mas y de los di e sos pe iles pe sonales que
abo dan es os emas compa iendo imágenes y comen a ios suele se el acom-
pañamien o, además de la lucha po la deses igma ización y la isibilización de
sus necesidades. En es a línea, en la web de One in Twen y20 se incide en: «Si lo
es ás pasando mal o ienes agún amilia , amigo o cuidado que es én su iendo
en silencio join us, know you a e no alone, and sha e you s o y» (Figu a 2).
17 h p://www.abc.ne .au/news/2015-05-15/pho ojou nalis -ma i-laca -using-ins ag am- o-p omo e-a-heal h/6472396
(30/09/2016)
18 h p://www.abc.ne .au/news/2015-05-15/pho ojou nalis -ma i-laca -using-ins ag am- o-p omo e-a-heal h/6472396
(30/09/2016)
19 h p://www.abc.ne .au/news/2015-05-15/pho ojou nalis -ma i-laca -using-ins ag am- o-p omo e-a-heal h/6472396
(30/09/2016)
20 h p://www.onein wen y.o g/home (30/09/2016)
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INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
Figu a 2. Cap u a de pan alla de la web de One in Twen y.
En es a misma línea de anima , da isibilidad y conec a a quienes su en los
mismos p oblemas de salud men al, pod ía inclui se la página de Ins ag am de
_li e h ough his_ que se p esen a como: «Dese’Rae L. S age LTT is a se ies o
po ai s & s o ies o suicide a emp su i o s. Fo hose who s uggle: S ay.
Hold on. You’ e no alone. We’ e he e wi h you. www.bon i e.com/s ay»(Figu a 3)
Figu a 3. Cap u a de pan alla de la página de Ins ag am de _li e h ough his_
La in ención del uso de la o og a ía en es e pe il de Ins ag am sob e supe i-
ien es de in en os de suicidio es en el ondo la misma que ya se ha comen ado
en o os casos de en e medad men al: isibiliza a sus a ec ados como se es
humanos no males. _li e h ough his_ compa e una imagen en la que pueden
e se a ios e a os de pe sonas apa en emen e no males en la página de Ins-
ag am de 1in20 comen ando que en 2010 c eó una se ie de e a os e his o ias
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o ales de supe i ien es de in en os de suicidio que i uló Li e Th ough This.
Pa a el p oyec o se encon ó y o og a ió a 131 pe sonas en 19 ciudades de
Es ados Unidos con edades comp endidas en e los 19 y los 69 años y comen a
sob e es e p oyec o:
Ou oices dese e o be hea d. People connec o s o ies. They connec o a . The e’s so-
me hing isce al abou looking in o he eyes o someone who has expe ienced wha you’ e
expe ienced and hea ing hei u h. Some hing healing. Some hing powe ul.
El comen a io sob e la ue za de la mi ada a los ojos de esas imágenes encaja
con lo que Ma ianne Hi sch (2002: 93) denominó «A ilia i e look» (mi ada a ilia-
i a) y que es á en el ondo de la conexión casi a ec i a y ob iamen e emocional
que se da en un g an núme o de es as conexiones a a és de las imágenes más
ín imas y pe sonales. Quienes compa en p oblemas de salud y expe iencias si-
mila es son capaces de econoce se en las imágenes de los o os sin las ba e as
idiomá icas, c eando conexiones inmedia as que ienen ca ac e ís icas compa -
idas con las Comunidades Emocionales de Ma esoli (1990), las Comunidades
Imaginadas de Benedic Ande son (2011), e incluso con las que Van House
(2011) denomina como «communi ies o p ac ice».
Po cues iones é icas y de espe o al anonima o de o os usua ios pa icula es
que ienen pe iles en es a ed social y compa en en ella imágenes elacionadas
con sus a amien os o diagnós icos, sólo se mencionan es os pe iles que son
colec i os y que ienen en su o igen ya la in encionalidad de da di usión a es e
ipo de emas. Sin emba go, se conside a que ilus an es as nue as p ác icas
que es án su giendo online y de las que se ha hablado p e iamen e (Pa do y
Mo ca e, 2016): la necesidad de conec a se, de c ea comunidades y en muchas
ocasiones de c ea sensaciones de co-p esencia. Como da os gene ales en apoyo
de esas nue as p ác icas o og á icas en las edes sociales a a o de un cam-
bio de ep esen ación deses igma izan e de las en e medades men ales, pueden
menciona se las 53.993 imágenes publicadas bajo la e ique a #alzheime sawa e-
ness (Figu a 4) que mayo i a iamen e ecogen momen os de encuen os, aleg es
y muy colo is as.
Figu a 4. Cap u a de pan alla de la búsqueda de #alzheime sawa eness en Ins ag am el 01/10/2016.
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INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
También pueden comen a se casos como el del o ope iodis a Ca e McCall
que compa ió imágenes de su p oyec o documen al So Close, Ye So Fa Away
en su pe il de Ins ag am @ca e _mccall21 du an e el mes de no iemb e (Na-
ional Alzheime ’s Disease Awa eness Mon h)22. Su in ención, como explicaba
el p opio McCall el 17 de no iemb e de 2014 e a, una ez más, da isibilidad
a la en e medad23:
Cha lo e ag eed ha hei s o y needed o be old and I’ e decided o use he emainde o
his mon h o sha e images om he on-going p ojec o help b ing awa eness o Alzheime ’s
du ing he mon h o No embe . E e yday his mon h, I will be sha ing a di e en pho o om
hei s o y.
Las ocho imágenes que McCall compa ió en esa ocasión o man pa e del mis-
mo p oyec o y mues an a la pa eja o mada po Don y Cha lo e en su ida
co idiana con la en e medad: las di icul ades de un cuidado de Alzheime son
e a adas como un pequeño d ama domés ico en unas imágenes que explican
la si uación con algo que pod ía denomina se como e nu a. La in ención inicial
del o óg a o, según él mismo decla a, había sido la de in en a isualiza la
en e medad que a ec a a an a gen e, pe o inalmen e comen a que la pa eja
o og a iada le enseñó que lo esencial no e a la en e medad sino las pe sonas24:
«This disease does no de ine people and he millions o lo ed ones who su e
om i will no be emembe ed o i , hey’ll be emembe ed o he people
hey a e».
McCall hacía ambién e e encia a sus seguido es y comen aba que había ecibi-
do muchas espues as posi i as de muchas pe sonas que enían se es que idos
con Alzheime , a las que ag adecía sus palab as amables y el habe compa ido
sus his o ias con él. Una ez más se demues a la ue za pa a gene a espues-
as e in e acciones de es as imágenes den o de esa comunidad e-mocional que
su ge en las edes en e los a ec ados.
Apa e de la p esencia de Ins ag am de di e en es pe iles en los que se habla
de en e medad men al, hay o as pla a o mas en las que pueden encon a se
simila es p opues as de no malización y deses igma ización de la en e medad
men al usando o og a ías. Un caso muy in e esan e es el de la pe iodis a mul-
imedia Lau en M. Whaley, que abaja pa a el Cen e o Heal h Repo ing y
que ha desa ollado algunos p oyec os en los que in en a lucha con a la es ig-
ma ización de la en e medad men al a a és de la o og a ía. Uno de los casos
es el p oyec o Faces o Men al Illness, una se ie de e a os en blanco y neg o
21 h p://ins ag am.com/ca e _mccall/ (30/09/2016): Es e pe il e a público cuando se consul ó po úl ima ez el
02/03/2015, y cuando se publica on esas imágenes. Ac ualmen e, sin emba go, hay que segui el pe il pa a pode
accede a las imágenes.
22 Some pa ien s and ela i es use he Awa eness Mon hs o claim o isibili y pos ing images. I has been obse ed
also wi h o he diseases as Epilepsy, ha has i s Awa eness Mon h in No embe .
23 El comen a io se cie a con la solici ud de que se isi e www.alzheime s.go o www.alznc.o g pa a da sopo e y
ecu sos a la in es igación sob e el Alzheime .
24 h p://ins ag am.com/ca e _mccall/ (30/09/2016)
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adComunica. Re is a de Es a egias, Tendencias e Inno ación en Comunicación, 2017, nº13 / ISSN 2174-0992104
DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
de pe sonas que apa en emen e no ienen ca ac e ís icas que pod ían se iden-
i icadas con la locu a pe o que su en en e medades men ales. En la p esen a-
ción de es e p oyec o, Whaley explica de mane a escue a su in ención con las
imágenes: «E e yone pic u ed he e has a men al illness. They li e in his com-
muni y. A daugh e . An uncle. A sis e . A iend. A neighbo . A co-wo ke »25.
P ecisamen e eso es lo que emos en las imágenes: pe sonas que pod ían se
nues os colegas, amigos, ecinos o amilia es y que den o de esa apa iencia
de no malidad absolu a… ponen os o ambién a la en e medad men al al y
como los a ec ados quie en que sea e lejada, lejos de los es e eo ipos de la io-
lencia y la ca ga d amá ica. En es a misma p esen ación del p oyec o, esul an
ambién muy in e esan es las decla aciones de Joyce Plis, Di ec o a Ejecu i a
de la Na ional Alliance on Men al Illness en S anislaus Coun y, que comen a que
se ía bueno que la en e medad men al ue a mi ada como una en e medad y no
como un p oblema men al. Pa a Plis es impo an e hace algo con el es igma
pe o ambién educa al público, pa a lo que las imágenes han sido siemp e una
he amien a impo an e.
Plis p o agoniza o o de los casos in e esan es compa idos en Vimeo, la pla-
a o ma de ídeo en la que CAheal hRepo ha subido a ios ideos c eados
pa a el Modes o Bee con o og a ías (audio y p oducción) de la ya mencionada
Lau en M. Whaley, que abaja pa a el CHCF Cen e o Heal h Repo ing.
Uno de ellos se i ula, de mane a elocuen e No malizing Men al Illness: One
mom’s hope26 y mues a en unas cuidadas imágenes en blanco y neg o a la ya
mencionada Joyce Plis con su hijo aquejado de esquizo enia en momen os de
su ida co idiana. En la b e e explicación del ídeo, jun o a los da os de sus
p o agonis as, puede lee se: «She wo ks o educa e he public on how people
wi h men al illness can lead success ul li es i gi en app op ia e ea men ». Po
an o, nue amen e, se hace pa en e la p eocupación de los implicados en las
imágenes compa idas po la pe cepción social de la en e medad men al y la
lucha po da una imagen no malizada de la misma.
O o de es os ídeos c eados con un o o epo aje de Lau en M. Whaley se
i ula Small D eams: Men al Illness and P ima y Ca e27 y ambién se cen a en
la expe iencia de un en e me o, Ma F ei as del Aspen Family Medical G oup
en Modes o (Cali o nia), con su hija con esquizo enia. Es e p o esional de la
medicina esal a el al o cos e de las medicinas y que el núme o de pacien es que
buscan a amien o pa a en e medades men ales se ha iplicado en los úl imos
3 años. En ambos ídeos, las imágenes en blanco y neg o e a an el día a día de
sus p o agonis as sin ninguna imagen de iolencia o de p oblemas, aunque en el
audio se explican expe iencias que pueden se dolo osas, como la adicción a las
d ogas, jun o a o as de supe ación pe sonal, del al o ni el de no malidad que se
25 h p://cen e o heal h epo ing.o g/a icle/pho og aphy-galle y- aces-men al-illness (30/09/2016)
26 h ps:// imeo.com/42419930 (30/09/2016)
27 h ps:// imeo.com/42419594 (30/09/2016)
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INFORME / Rebeca Pa do Sainz / En e medad men al, o ope iodismo e In e ne : hacia una isión más humana [...]
alcanza con los a amien os o de p eocupación po emas como el aislamien o
social o el al o cos e de las medicinas. Es des acable el papel de no malización y
de humanización de la imagen de la en e medad men al que ienen las imágenes
de es os o o epo ajes, aunque en pa alelo puedan es a ambién denunciando
si uaciones de abandono, de al os cos es de medicinas o de aislamien o.
O o apa ado muy impo an e en lo que espec a a las nue as o mas de ep e-
sen a la en e medad es el de los blogs, con nume osos ejemplos en emas de
cánce y ambién de demencia (especialmen e de hijos o cuidado es de en e -
mos de Alzheime ). Sólo se menciona á un caso que me ece la pena des aca :
My Aging Fa he ’s Decline: A Son’s Pho o Jou nal que, a pesa de que ya no
es á disponible online28, ue un blog con muchas isi as y seguido es del o ope-
iodis a Phillip Toledano. En es e blog, Toledano compa ía su día a día con su
pad e en e mo de Alzheime , desde 2006 has a su mue e en 2010. Las imáge-
nes e lejaban momen os du os y di e idos de la con i encia con es a en e me-
dad, con ibuyendo a no maliza la imagen de la misma. El éxi o de es e blog
ue al que ya se ha publicado su con enido en o ma de lib o con el í ulo Days
wi h My Fa he y se comen a la posibilidad de que se haga una película. Según
los da os apo ados po Toledano, el blog ue is o po más de 1,5 millones de
pe sonas, con unos 20.000 comen a ios y ce ca de 10.000 co eos elec ónicos
ecibidos po el au o , que explicaba en su blog que se io so p endido y sob e-
pasado po la espues a de la gen e a su his o ia.
4. Conclusiones
Puede conclui se que la imagen de la en e medad men al ha sido es igma izada
y educida du an e más de un siglo de o og a ía a los sín omas y casos más
iolen os y ala man es. Sin emba go, en los úl imos años In e ne ha pe mi ido
el acceso de amilia es y en idades elacionadas con es as en e medades al g an
público, a o eciendo que se hayan compa ido cada ez con más ecuencia
imágenes más ce canas a las domés icas o amilia es, que a las médicas o a las
no iciosas. La imagen, que no iene los p oblemas de los idiomas pa a la in e ac-
ción in e nacional, se ha con e ido en es os casos en un po en e canalizado ,
mediado y ca alizado de expe iencias de conexión, co-p esencia, es imonio,
denuncia y ei indicación social.
Sin emba go, en el o ope iodismo ealizado po p o esionales que no con i en
con es as en e medades, la ep esen ación del ema (que puede deci se que se
ha humanizado) sigue, sin emba go, es ando en la línea de la denuncia o de la
ic imización de los pacien es, que algunos cali ican de isión pa e nalis a.
28 Ac ualmen e (30/09/2016) en la di ección del blog h p://www.dayswi hmy a he .com/ se encuen a o o blog de
salud
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adComunica. Re is a de Es a egias, Tendencias e Inno ación en Comunicación, 2017, nº13 / ISSN 2174-0992106
DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/2174-0992.2017.13.
F en e a es e o ope iodismo que sigue poniendo el én asis en el lado más
compasi o y complicado de la en e medad, en las edes sociales y en los blogs
se comienzan a e o o ipo de mi adas sob e la en e medad men al y sus
ci cuns ancias, más au obiog á icas o au o e e enciales, que p e enden mos-
a las luces y las somb as del día a día de es os males con imágenes menos
d amá icas y unas na aciones isuales más poliéd icas, que pueden llega a se
incluso di e idas.
Es e ipo de imágenes ma can, po an o, la di e encia al mos a ins an á-
neas domés icas, amilia es, en las que pueden e se a pe sonas con las que
es posible empa iza po que apa en emen e no son di e en es de los demás, se
mues an como pad es, hijos, he manos o amigos, y al ab i las en anas de su
in imidad con e ida en ex imidad po ob a y g acia de In e ne mos ando las
es ampas de sus expe iencias co idianas, se egene a ese imagina io an es es ig-
ma izan e mos ando que en la mayo pa e de los casos la en e medad men al
no iene nada que e con la iolencia o la delincuencia.
Finalmen e, si omásemos como de inición de o ope iodismo la p opues a de
W. Eugene Smi h, ecogida po Ma ga i a Ledo de que «I hink pho ojou nalism
is documen a y pho og aphy wi h a pu pose» (Ledo, 1998: 90) pod ía a i ma se
que odas las imágenes es udiadas pa a es a in es igación, que se compa en
pa a conciencia a la sociedad sob e las condiciones y necesidades de algunos
en e mos, incluso las que documen an su p opia expe iencia en edes sociales,
es a ían eje ciendo el papel ac i o y eno ado del o ope iodismo.
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