Dimensiones del conflicto: resistencia, violencia y policía en el mundo urbano

Dimensiones del conflicto:
resistencia, violencia y policía
en el mundo urbano
T omás A. Mantecón Movellán, Marina T orres Arce T omás A. Mantecón Movellán, Marina T orres Arce
y Susana T ruchuelo García (eds.) y Susana T ruchuelo García (eds.)
E diciones
U niversidad
C antabria

Edit ores
T omás A. Mantecón M ov ellán T omás A. Mantecón M ov ellán
Marina T orr es Arce Marina T orr es Arce
S usana T ruchuelo García S usana T ruchuelo García
A ut ores
S usana E lsa Aguirre S usana E lsa Aguirre
David A. A bián C ubillo David A. A bián C ubillo
Lorena Álv arez Delgado Lorena Álv arez Delgado
Livio Antonielli Livio Antonielli
M ónica F . Armesto M ónica F . Armesto
Baptiste Bonnefo y Baptiste Bonnefo y
Anna Busquets Alemany Anna Busquets Alemany
Rubén Castr o Redondo Rubén Castr o Redondo
F rancisco Cebreiro Ar es F rancisco Cebreiro Ar es
Angela De Benedictis Angela De Benedictis
Marina F ernánde z F lórez Marina F ernánde z F lórez
Blanca Llanes P arra Blanca Llanes P arra
Maria Antónia Lopes Maria Antónia Lopes
T omás A. Mantecón M ov ellán T omás A. Mantecón M ov ellán
David M artín Marcos David M artín Marcos
Osvaldo V íctor P ereyra Osvaldo V íctor P ereyra
J ulio J. P olo Sánchez J ulio J. P olo Sánchez
Rafael Sagr edo B aeza Rafael Sagr edo B aeza
Margarita Serna V allejo Margarita Serna V allejo
Ana María S ixto B arcia Ana María S ixto B arcia
Marina T orres Arce Marina T orres Arce
Marina T orres T rimállez Marina T orres T rimállez
S usana T ruchuelo García S usana T ruchuelo García
Rocío V elasco T ejedor Rocío V elasco T ejedor

Dimensiones del conflicto:
resistencia, violencia y policía
en el mundo urbano

Dñ a. S on i a Ca st a ne do Bá rce na
Presidenta . Sec retaria Genera l,
Univ e r s i da d d e Can tab r ia
D . Vitor A br a ntes
Facul ta d d e Inge ni e r í a ,
Univ e r s i da d d e O p or to
D . R a món Ag üe ro C alvo
ET S de Inge ni e r os In du s tr ial es y
de T elecomun icación,
Univ e r s i da d d e Can tab r ia
D . M ig uel Á ngel Br i nga s Gutié r rez
Facul ta d d e Ci e nci a s E co nó mic a s y
Empresa riales, Un iversidad de Ca nta bria
D . Diego Fer re ño Bla nco
ET S de Inge ni e r os d e C amino s , Can al e s
y Pu e r tos , Uni ve r sid ad d e C anta br ia
D . José M a nuel Goñ i Pérez
Mod e r n L a ngua ge s D e p ar t me nt ,
Abe r ystw yth Univ e r si ty
D . Sa lvador Monc ad a
Facul t y of Bi olo g y , Medi cin e an d
Hea lth, T he Uni v er sity of Man che st er
D . Ag u st í n O ter ino D ur á n
Ne ur ol ogí a (H U MV), inve s tiga do r de l
I D I VA L
D . Lui s Q ui ndós Poncela
Ra di olo gí a y Med icin a Fí s ic a,
Univ e r s i da d d e Can tab r ia
Dña. Cla u dia Sagastizábal
I M P A (In s titut o Naci on al d e
Mat em á tic a Pur a e Ap lic a da )
Dñ a. B el ma r G á nd ar a S ancho
D ire ct ora d e l a E dito r i al
Univ e r s i da d d e Can tab r ia
consejo editor ia l
Dñ a. Aur ora G a r r ido Mar tí n
Facul ta d d e Fil os of ía y L e tra s,
Univ e r s i da d d e Can tab r ia
D . Carl os Marichal Salinas
Ce n tr o de E stu dio s Hi st ór i co s ,
El C ol e gio d e Mé x ic o
D . Ma rcelo Norb er to Rougier
Hi sto r i a E con ómi ca y S o cia l
Ar ge ntin a , U B A y C O N IC E T (I IE P)
consejo ci en t ífico
C olecc ió n H i stor i a # 14 2
Di rec to r a d e cole cc ión: Á ngeles B ar r io A lon s o
L a c ole c ció n Hi s t or ia h a obte n ido , en ju lio
de 2 0 1 7 , el sello de c al id ad en edición
académ ica C E A , promovido por la U N E y
avalado por A N EC A y F E C Y T .

Dimensiones del conflicto:
resistencia, violencia y policía
en el mundo urbano
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T omás A. Man t e c ó n M o v e llán, Mari na T or re s A r ce
y S us ana T r u c h u e l o Gar cía ( e ds . )

Est a obra ha sido somet ida a eva luación ex ter n a por pa res c iegos, a probada p or el Com ité Cient í fico
y rat i fi cado por el Con se jo Ed itor i al de ac uerdo con el Re gl ame nto de la Ed itor ia l de la Un iversidad
de Canta bria.
I m á gene s c ubie r t a: ve r p á g i n a 531
Digit a l iz ación: emeaov
© Ed
itores: T omá s A. M a ntecón Mov ellá n (UC ) , Mar in a T or r es A rce ( UC ) y Sus an a T r uchue lo Garcí a (UC )
©
L o s au to r e s
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A vda. de los Ca st ro s, 5 2. 39 0 05 Sant ander
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ISB N: 978 - 84 - 8 1 02 - 9 3 0 -7 ( rúst ic a )
Hecho en Espa ñ a - Ma d e in S pain
Sa nt a nde r , 202 0
T H EM A: N HD, J BF K , 3M D, 3MG, 3ML
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Dimensiones del conflicto : resistencia, violencia y policía en el mundo urbano / T omás A.
Mantecón Mov ellán, Marina T orres Arce y Susana T ruchuelo García (eds.). – Santander :
Editorial de la Univ ersidad de Cantabria, 2020
530 páginas : ilustraciones. – (Historia Univ ersidad de Cantabria ; 142)
ISBN 978-84-8102-931-4 (PDF)
1. Vida urbana-Edad Moderna. 2. Re vueltas-Edad Moderna. 3. V iolencia-Edad Moderna. I.
Mantecón Mov ellán, T omás Antonio, editor de compilación. II. T or res Arce, Marina, editor
de compilación. III. T ruchuelo García, Susana, editor de compilación.
316.62”15/17”
316.334.56”15/17”

SU M A R IO
i n t rod Ucción . E n t or no a r Esi st Enc i a , v iol E nci a y pol icí a E n E l m U n d o
U r ba no
T omás A. Ma n tecón M ovellá n, Ma r ina T or res Arce y Susana T ruch uelo
G ar cí a ....................................................................................................... 11
p r Ef a ci o . r E sistEr E a ll a po liz i a cHE a giscE ing iUst a m En t E : comport a mE n t i
co ll E t t iv i E lEt tE r a t U r a polit ico - g iU r idi ca in E t à mo dEr na
Angel a D e B e n e di cti s ........................................................................... 31
CU L T U R A S UR BA NA S E I M A GINA R IOS D EL O R D EN Y DEL CO N F L IC TO
a c t o r E s , E n t r a m a do s di sc U r si vos y r E s i s t E n c i a s E n l o s E sp aci o s rU ro -
U r ba nos d El r Eino d E c a st il l a En l a t E m pr a n a mo dEr n id a d
O svaldo Víctor Pere yra ............................................................................ 55
c ima r ro n a jE , jU r is d i cc i ó n y lEa l t adE s Híb r id as En l a m o nar q Uí a H is p ánica
Jo r ge Díaz Cebal los .................................................................................. 79
r Ep r EsEnt a ció n y a Uto - r Ep r EsEnt a ció n dE lo s a rtE sanos En la s fiE st as d El
c orpUs c Hr ist i : p r i v i l Eg io s y En f r E n t a m i En tos
Roc ío V ela sco T ejedor .............................................................................. 10 3
r Ep r EsEnt a ció n d E confl ictos dE p r Ec EdEn cia : ar z o b isp os y vi r r E y E s En la
c Er dEña d El si g lo x v ii
Ju l io J . Polo S ánc hez ............................................................................. 12 9
d E l a p a l a br a a l p a pE l : rEsistEnc i as y a co m o d a cio nEs En El d is cUr so E v a n -
g El iz a do r En c Hina En l a E d a d m od Er na
M a ri n a T o rr es T ri má l le z .......................................................................... 15 5

14 t om á s a. m a n t Ecón m ov El l á n , m a r i n a t or r E s a r cE y s U sa na t rUcH U Elo g a rcí a
pa t ron es étnicos y quizá n o c ultur ales , o las qu e percib ían otros viajer os o
co l on os en las re gio nes d e El Chac o u otros ent ornos en qu e se c on ociero n
encu entros inter cult urales ( Herreros Cl eret d e La n ga v ant, 20 12 y 20 1 7 ) .
Hac e años P eter B urk e, asum ien do l os plant eam ien tos de Edw ard Sai d de
qu e la hi storia de las c ultur as lo e s t ambi én de l p réstamo c ultur al, afi r m aba
qu e las c ultur as, a pesar de c on t ar co n el ement os co mun es, no so n islas, d e
modo q ue d ef endía la u ti l izaci ó n de l modelo del e ncuentro par a est udia r i n -
cl uso «n uestra prop i a cult ura, o cult uras, que d eberíamos co nsi derar div ersas y
m últi pl es, má s que h o mo gé neas y s i n g ulares » ( Bur k e , 20 0 0 ) . Est a perspect iv a
de análi sis ha ce pos ib l e i g ual men te , est udiar , ad emás de las a pro p ia cio n es o
l os pr ést amos, las res isten cias, las co n fron t a cio nes y l os con f lictos .
El aná li sis de estas pro bl emáti cas se reali za aquí a trav és de l cale id osco -
p io qu e supo n ía la ciu dad e n su di n ám ica hi stó r ica y en sus c on creci on es
tr an sna cio nales en l os imper i os h ispán ic os durant e los s i g los x v i y x i x . Se
tr ata de una m at er ia mu y amp lia y com p l eja que e xig e una co labo raci ón in-
v esti ga do ra co l ect iv a qu e per m ita aten de r t ant o a las recur rencias y analo gías
i den ti f ica b le s co mo a l os c om pon en tes d e div ers i dad c on qu e se e xpr esaro n
estos f enó men os y pr ocesos históric os en las sociedad es pr eindustr iales , y
en su di nam ism o y cambi o a l o larg o de l tiem po .
La s cate g orías de ac om od a ció n, re sisten cia y discip li na alu den a tres de
l os i mp actos d e la tensi ó n entre e l or den y e l c on f licto en las socie dades tant o
de l pasa do c omo d e l pre sent e . La d iscip li na, que imp lica ba en las socieda des
de l A ntiguo R é gi men un mosai c o semántico e n e l que int er v en ían la i n st r u c -
ci ón, la c orrecci ón y , de ser pre ciso , e l cast i go , se con ve r tía en un ámbi to d e
co nst r u cci ón de paz p ú bli ca. T a mbi én l o era de de ba te so bre es a m ism a, y a
qu e las f orm as de di sci plin a podía n ser disc uti da s, res istidas y t r ansf orm adas
fr u t o de l diálo go en tre l os ejecuto res de la mi sma y l os recep to res, a unqu e en
la vida en socie d a d ge neralmente t odos l os su jet os se co n vie r t en en a ctor es y
rec ept ores d e discip li na, qu e bi en podía ser res ist i da, con te st a da y t r ansf orm ada,
o bi en podía ser i nt eriori za da y fa v orecer la a ut odiscip li na y la aco modac ió n
de l os co m por t am ient os y expectativas qu e se co nsi dera ban sociales .
EN T R E L A ACO MO D A CI ÓN, L A R E SIS T ENCI A Y L A DI SCIPLINA
La s div ersas a por taci on es qu e a quí se c om pilan se han con cen tr ad o en co n-
si d erar este ámbi to d e i nt erac ci on es en div ersos con textos y esce nar ios, c on
di f eren tes e xpr es io nes y c on p rotag onist as muy h e tero g éne os. Se estr u ct ur a

15
Introducción. En tor n o a re si st e ncia , v iol en cia y p olicía e n el mundo urbano
una vi si ó n polifa cé tica a par t i r de anál isis específ ic os agr up ad os en t orno
a cuat ro gr ande s materia s. En p r i mer l u gar , e l est udi o de las tensi o nes
campo - ciu dad o int erétnicas e i nter cultu rales, as í co mo d e l os conf l ictos d e
pr eced en cia, ofr ece un esc enar io p ara c aracteri zar i magi n ar ios d e l ord en
y e l co n f l icto c on un re f erent e di f uso d e encua dre com o era la ciu dad e n
co nt extos mu y div ersos que v an desde e l R í o de la P lata o los t er r it orios
cen troamericanos hast a el Mar de la Chi na, pasand o por l os ep i cen tros eu -
ro peos de las monarquías ibéricas.
Este análi sis per m it e rec onstr uir exper ie ncias de a comoda ció n y a pro -
p iaci ó n o i nt ercamb ios , pero tam bi én d e tensi ón , pr otesta y res isten cia,
i nc l uso de vi ol en cia. Se a tien de a l os c on textos en l os qu e se co n f orm aron
y co ncre ta ron di chas ac ci on es, a l os objetiv o s qu e las mo vie ron, a c óm o se
org an i zaron y se d esar rollaron , pre st and o par ti cu lar at enci ón a las prácticas
y r ituales qu e se em pl earo n y al uso e i mpa c to qu e t uvi eron e n e l espa cio
do nde s e prod u jero n. El al cance d e l os éxitos y fra casos de t ales in ic iativas ,
co ncre tadas de f orm a mu y des i gua l en co nt extos di fe ren ciad os, perm i te
ev aluar su re lev ancia en l os p rocesos históric os.
P o ner e l ac ent o en estas m at eri as t ambi én i mp li ca ide nti ficar y pre sentar
a l os pr otago ni st as de las i nt erac ci on es en ca da uno de es os escenarios y
modal ida des d e encu entro y / o resiste ncia y c on f licto , mat eri a qu e co nst it u-
y e , junt o co n la obser va ci ón y e xpli caci ó n de las tipo l o gía s conf l ictivas, la
pr eoc u pa ci ón d e otro el en co d e i n v esti ga ci on es es pecí f i cas. L a caracteri za-
ci ón de l o s su jet os pr otago ni st as y par tici pantes , y de la h ete rog en ei dad d e
l os ag en tes qu e inter vi n iero n en esos c on f lictos, c om o a ctores y m ediad o -
res , per m ite de fi n i r y di sti n g ui r el niv el de par tici pa ci ón ejer ci da desde l os
dist i nt os sectore s sociales inv ol u crad os en esp a cios y cro no l o gía s div ersas .
Se ana li zan, i g ual men te , l os recursos y mecan ismos qu e imp ulsaron e l
co n f l icto , así co mo l os dispu est os e inter v i n ien te s para recom pon er l os equi -
librios al tera dos y r esta urar el or den am enaza do por l os actos d e res isten cia y
vio l en cia. La perspec tiva tra nsfron teri za y diacrónica d el análi sis p rop u est o en
esta i ndaga ci ón co lect iv a ar roja l uz sob re e l pa pel de la g en te c om ún co mo
ag en te histórico y s obr e la pr ogres iv a to ma de con ci encia de la ca paci da d
polí tica de gr u pos y gen tes tradici o nal ment e exi m idos d e pro t ag onismo en
l os espa cios y pr ocesos de t oma de d ecisi ón .
La act ivi dad de c orporaci on es e in stit uci o nes , qu e iban desd e las cofra día s
hast a los c onsulad os y co mpañías de ne goci os, o frec en un ma rc o de análi-
sis en e l qu e se evi de ncian experien cias singulares, al i g ual que su in f lu jo

16 t om á s a. m a n t Ecón m ov El l á n , m a r i n a t or r E s a r cE y s U sa na t rUcH U Elo g a rcí a
ta nt o en l os de ba tes guber nativ os co mo so bre e l ef ecto disto rsi ona do r qu e
t uvi eron p rácticas de al ojamient os mi l itares o con trol d e l con trabando y la
ac t iv id ad c o me r c i a l
5
. La s pr esi o nes eje rci das desde est os y otros ámbi tos ,
así c omo las a c cio ne s de res isten cia a la goberna nz a, perm iten as i m i sm o
co mp robar qu e e l discip lin am ient o social t ambi én se pr o y ectó desde aba jo
co ntr ibu y en do a r eco n f i g urar y redefin i r a l m ismo tiem po la l ey l ocal y la
rec t a p olicí a (Mantecón , 1 9 97 ) 6 .
La s fron teras y la g uerra, los d esór den es y co n f lictos en qu e se vie ron
af ect adas m u jeres , co l ect iv os a glu ti nad os en to r no a ca te go rí as étn icas,
cult ura l es y / o de est a do y co n dici ón, c om ercian tes , ciu da da nos y f orasteros
ofrec ían i ntr ica das opci on es de inte rac ci ón, c o labo raci ó n y co n f l i cto qu e
per m iten , de l mi smo m odo , e xpli car el em ent os, f a cto res y c on creci on es
de la re constr u c ció n de s ituaci o nes d e equil ibrio y o rd en. So n esta s las
modal i dades q ue p asan a cob rar cen t ral ida d en l os estudi os que si g uen a
esta segu nda par te de l libro e n que s e ana li zan f orm as de no r m ali zaci ón – y
res isten cias a las m ismas – de pesos y medi da s, e xac ció n de d eu das, polí tica
de a bastos o re gu la ció n de l os co mpo r t am i en tos t ol era bl es de ntro de las
pr op ias socieda des o en e l marco d e las i nt erac ci on es co n otr as mu y div ersas
y co ntra stadas en escenar ios e x t rae uro peos.
Se en fa ti za, fi nal men te , e l anál isis de las prá ct icas ge nera das desde a ba jo
para mode lar las con creci on es d e p o li cí a , bi en co m ún y bu en g ob ie r no , as í
co mo para id en ti f icar malos usos y de svi a ci on es de poder . La s materias a
anal iza r par ten de l os a v anc es en la hi sto r i ogra fía euro pea sob re la de fi n ici ó n
de la p oli cí a ( p o li ce y ) y e l sozi aldi szi p lini e r ung dentro de l p roceso d e co ns -
tr u cci ón d e l os estados e uro peos. La h istorio gr afía ger má nica ha pu est o el
a cent o en per spect ivas de sde arr i ba que , indu dabl emen te , per miten ana li za r
una de las fa c eta s de la c onst r u c ci ón de l orden p ú b lic o – e l equilibrio en la
p oli s – por medi o de a c cio nes n o r m ativ o -gubern ativ as, co n f i g urado ras de la
gober nan z a ( O est r i ch, 1 9 8 0; Sch il l i n g, 2 0 02 ) 7 .
P ara profu ndizar en el es t udi o de las f o r m as y con creci on es de la po li -
cí a y di scip lin a , así c om o l os mecan ismos de r eco nst r u c ció n de l o rden e n
l os térm i nos en uncia dos , se par te de la co nscien cia de l vi g or de p ri nci p ios
5
Rosar io Porres, Su san a T r uchu elo y Marga r it a Se r n a ha n ofrec ido intere santes elementos
de ref lexión sobre e st a m ater i a (P or res Ma r ijuá n, 2 0 01 y 20 1 8; T r uch uel o Ga rcía, 2 0 07 y
201 2; Ser na V al lej o, 20 1 7 , 2 0 1 8 y 201 9 ) .
6 Un planteam iento global del problema, en M antecón ( 201 0 ) .
7 Una expl icación m ás re ciente en conex ión con ar g ume ntos con fesionales en H si a ( 2 0 07 ) .

17
Introducción. En tor n o a re si st e ncia , v iol en cia y p olicía e n el mundo urbano
i nspirad ores d e l ord en y de las p rácticas de go bi erno ( go bernan za ) y justicia ,
desd e las a por t aci o nes d e la tr adi ci ón or denancista cívica y de la s egunda
esco lástica , que perm itiero n pr efi g urar estos escenarios co mo de po li cí a , y
qu e est uvi eron vi gen tes en las soci edad es est udia das c uando me nos hast a
las rede fi n ici on es en tiem pos de Il ustr aci ón.
Gobi er no , par tici pa ción po lítica y re prese ntaci ón , así c omo las re la ci on es
entre las ci uda des y las mo narquías ibér icas han f orm ad o par te de amp li os
de bat es co n un sin fí n de el em ent os de análi sis, d esde e l fisco , las f unci on es
m i lita res o c ome rcial es hast a las adm i n ist r ativ as o g ubern ativ as 8 . S obr e esta s
bases, a quí se p ro f undiza en la re la ció n en tre la gestaci ón de la no r ma local,
la prá ct ica gubern ativ a y l os ag en tes p ara desp le ga r esa a c ció n en la ci u dad,
sus hint e r l and s y f ore la nds, i ncluso u lt r am a r i no s.
A n al iza r f o r m as de punici ón fr ent e a modal ida des v ar iadas de co n f l icto y
de lit o ofrec e perspect ivas s ingula res sob re e xpre si on es de j ust i cia, discip li na
y poli cía en en to r nos y co nt extos di f eren tes . N o obstante , e l m ismo ti po de
fr ic ci on es es también anali za do en té r m i nos de t ensi ón en tre norm ali zaci ón
y res isten cia en f ac etas com o la i nst r u c ció n o la pr of esi onali za ció n de l ejér -
cit o o en l os en to r nos a ca démicos , y , de l mi smo m odo , a nt e pro b lemá ticas
qu e i mp lica ban tensi ones y re tos d er iv a dos de c onf li ctos co n f es io nales e
i nt er re li giosos en las socie dades tradi cio nales .
En térm inos g en erales , esta s págin as est udian encue ntros e intera cci o -
nes cultur ales y p rá ct icas de g ob ierno , c onf li cto y par t ici pa ción po líti ca en
co nt ex tos tanto o rdi nar ios co mo de e x c epci ón, a ten dien do a las ca pa ci dad es
des pl e ga das por ag en tes y c orporaci on es qu e pr op i ciaban f or ma s específ i-
cas de par t ici pa ci ón po lí tica. Los pro t ag onist as van desd e l os mer cad eres ,
las cofra día s y grem ios hast a las má s i n f orm al ment e v er te bra da s f ac ci on es
sociales o l os o ficiales d e la a dm i n i st raci ón ( escr ibanos, o ficiales m u nici pa -
l es, g obern ad ore s, vir r ey es ) o semi f or ma li zadas, c entrándose en las f or m as
de c on f licto g ene radas desde a ba jo , por las clases pop ulares y exp res adas
por m edio d e vio l en cia, de lincuen cia o ex clus i ón social , que imp lica ban
r uptur as de l ord en pero tambié n, ev ent ual men te , a po y a da s sob re val o res
co nsuetudin ar ios , qu e pr op i ciaban la r eco mpos i ci ón d e l m ismo y la c oh es i ón,
media ció n y arbi tr a je .
8 A modo de e jemplo bast a r epa sar los e st ud ios de Mon salvo A ntón ( 20 03, F or tea Pérez
( 2 0 04 ) , G elaber t Gon z ález ( 1 9 9 4, 2 0 0 8 ) , Por res M a r ijuá n ( 2 01 1 ) y T r uch ue lo Ga rcía ( 201 3 ) .

18 t om á s a. m a n t Ecón m ov El l á n , m a r i n a t or r E s a r cE y s U sa na t rUcH U Elo g a rcí a
En este p un to c ob ran t a mbi én re l iev e en la ob ra los estudi os de l os
e le men tos d e co h esi ó n, co n f orm ad or es de l ealta des, fi de lida des o , por e l
con tr ar i o , las desobed iencias. Div er sos c a pí t ulos per m i ten obten er i m ág enes
llenas de matic es fr u t o de co ntrastes di spensa dos por soci edad es mu y div er sas
den tro de las dos gr and es estr u ct u ras que c on f o r m aron l os imperios ibéric os
en la Edad M oder na en sus ámbit os terr ito ri ales y s ociales, as í co mo en la
i nt erac ci ón c on otras est r u ct ur as g l obal es no m en os com p l ejas.
La ciu dad también c ob ró re l ev ancia d entro de la e xpr esi ón de est os
f en óm en os y en e l ord en de l im agi nar io po lític o . La repr esen t a ci ón de e l e-
men tos d e id enti dad urbana ha n mer ecid o la at en ció n de anál isis específ ic os
den tro de l com p l ejo de in v esti ga cio ne s qu e agl utin a el p ro yecto c oordina-
do CU L T U R BA N des de e l año 20 1 6
9
. A lgun as de esta s i ndaga ci on es han
per m itid o obser v ar la tr an sf or m a ció n de l os es pa ci os urbanos en vir tud de
per f iles s i n g ulares. Así, a trav és de la perd urabilidad d e éstos , af lo ran per-
sonalida des urbanas a sociadas a la co r t e y ca p ital ida d co mo en e l caso de
Madr i d, a la di mensió n pasto ral y episco pal , com o por ejem p l o en Oviedo ,
o al per f i l por t uar i o c omo e n Santander . Ot ra s urbes a parec en asociadas a
sus tipo l ogías arqui tectó n icas, o bras pú b licas o usos de l es pa cio , i ncl u so a
a co nt eci m ien t os que marcaro n un t iem po y un p ulso social, por di f er ent es
motiv os y en div ersos co nt ex tos , com o en l os casos de Li sboa o Zarag o za
( Sazat orn i l Ruiz, M adrid Á lvare z, 20 1 9 ) .
Se han an ali zad o e l co ntra ste en tre la realida d y la rep rese ntaci ón de
l os paisa jes urbanos , las con creci on es y las rea c cio ne s a la mode r nizac ión
entre la época de l R ena ci m ien to y la d e l R omanticism o . T odo un c on junt o
de inv estiga ci on es re laci ona das con esta obra ha d a do cump lida c u enta de
estos f enó men os . Este libro o frec e al g una s visi on es co mp l eme ntar ia s a esos
9
Fr uto de e l lo han sido dos exp osiciones : Imago Urbi s. La s ciud ad e s e sp añola s v i st a s
por l os v i ajer o s ( siglos x v i - x i x ) , Museo de B ell as A r te s de A st ur ia s, Pal acio de V ela rde
de O viedo, ent re el 2 5 de abr i l al 23 d e jun io de 2 0 1 9 ( ht t p:/ /w w w .mu se ob b aa .com /
ex po sic ion /i m ago - ur bi s - las - c iud ades - espa nol a s - vist as - lo s - v i aj e r o s - sig los - x vi - xix/ 16 - X II -
201 9 ) y P al acete del Emba rcadero, A utorid ad P or t uar i a de Sa nt ander ( 4 - 27 de oc t ubre
de 2 0 1 9 ) , com i sa r i ada por Lu i s Saz ator n i l y Vid al de l a Mad r id ( ht tps:/ /web .un ic a n.
es/ not ic ia s/ Pagi n a s/2 0 1 9/ ab r i l _ 2 01 9 / I m agoUrbi s. as px y ht tp s:/ /w w w .2 0 m i nutos .es/
noticia/ 402903 5 / 0/la - exp o sic ion -i m ago -u r bi s - las - c i ud ad es - espa nol a s - vist as - por - los - via -
jeros - sig l o s - xvi - xix - conce nt r ad a - en - un - l i b r o/ 16 / X II / 2 0 19) ; Inv enti o Mun di. G ali ci a e n
los v i aje s transoce ánicos, siglos x v - x v i i e n el Cons ello d a Cult u ra G a lega del M us eo de
P ontevedr a ( ent re el 12 de no viem bre de 201 9 y el 1 4 de enero de 2 02 0 ) , com isionad a
por Ofelia Rey C as telao . V e r: ht t p s:/ / pic u lt urb a n. w i x site.com / c ult ur b a n / ac t iv id ad es (1 6 /
X II / 2 0 19) .

19
Introducción. En tor n o a re si st e ncia , v iol en cia y p olicía e n el mundo urbano
esfuerzos enfatizando las f a ce ta s sociales y cultur ales d e esas t ran sf or m ac io nes
hi stó r icas qu e dier on l u gar a la dotac ió n de perso nal ida d e id en tidad urbana 10 .
¿ OM NI P R E SENCI A U R BA NA?
Más a llá de las vi si on es gl obal es, las ci u dades e ra n esce nar ios de te nsi on es
entre div ersas f or ma s de a ut oridad y q ue se pro yectaban ya fuera sob re unos
m i smo s te r r ito r ios espac i ales y s ociales, y a sob re soci edade s di sta nt es en e l
tiem po y en e l espa cio . E sta s rep resen taci on es de l poder c on tr ibu y ero n a la
co nst r u cci ón de i magi na r ios c o le ct iv os qu e dotaron d e personal i dad y e l e-
men tos i de ntitar ios a las ciu da des . V ar i as i nv estiga ci on es a quí c om pendia da s
anal iza n l os pr ocesos de c onstr u c ció n de im agin ar ios y de cul t ur as urbana s,
así c omo su dina m ismo hi stó r ic o en e l marco d e las t ran sf orm a cio ne s qu e
se co noci ero n entre la disol u ci ón de l orden tardo medie val y la época de las
Lu ces , a ten dien do a l os re tos qu e imponían f en óme nos c omo la fundaci ón
de l os pri meros esc enar ios urbanos caste llanos en las India s Occi den tales
o las con creci o nes d e las m i si o nes ca tó licas y la co mp l eja in serci ón d e l os
eur opeos en las socie dades d e l Or ien te .
El ejerci ci o de análi sis, co m paraci ón y c on tr aste entre las i n v esti ga ci on es
a quí inte gr a da s per m ite o bten er in f or maci on es qu e hab il itan par a desen tr a -
ñar an alo gías y div erg en cias en las con creci on es d e esta s tensi o nes r ef er idas
qu e, s i end o socio po líticas, de v enía n en cult ura le s, qu edando est os plan os
i nt e gr ad os en la exp res i ón d e la po l ic ía , a tmósf era v ital para la vida políti ca,
es decir , social. A su v e z, co noce r la constr u cci ó n de es pa cios fro nt eri zos y e l
pa pe l ju ga do po r las ciu da des en l os inte rcambi os cultur ales y ar tí sticos en tre
las socieda des hi spánicas y ultram ar i n as con ti n úa si en do una pre oc u pa ci ón
cien tí fica i mpo r t a nt e .
Ex iste una larga tradici ó n de estudios so bre fr on teras desde las inte r pre-
taci on es de T ur n er en la N or teamérica de fines de l s i glo xi x , cuando f enecía
la co nquista de l Oeste y se c onst r uí an l os m itos asocia dos a la in f l uen cia de
la fron tera para f o r ja r e l esp ír it u pi o ner o no r teamer i cano . Los est udi os má s
clási c os cen tr an su aten ci ón en l o s co n f i nes y sep araci on es qu e i mp lica ba la
fronte r a ( Sa h l i ns, 1 9 89; No rdm an, 20 06) . Más recien tem ent e la fron tera se ha
10
T am bién algu no de estos fenómenos de const r ucción de i dentid ad f ue ana l i zado por
i nv est igadores de esto s equ ipos y ed it ados en l a obra Rey C as telao y Mantecón Move l lá n
( 2 0 15 ) .

20 t om á s a. m a n t Ecón m ov El l á n , m a r i n a t or r E s a r cE y s U sa na t rUcH U Elo g a rcí a
exp lica do c om o una real i dad hi stó r ica po liédr ica 11 , pró xi m a a las real ida des
y co nc epci on es más com p l ejas, hab i t ual men te asocia das a sociedad es de
n uestro tiempo 12 .
U na con trov ersia clási ca, per o mu y a ct u al, se re fiere al di fícil ensa mbla je
de pa tron es cu l t ur ales oc ci den ta le s en socieda des ul tr am ar i nas y a l diálo go
hi stóric o - c ultu ral entre Or ien te y Oc cid ent e ( G oody , 1 9 9 9 ) . Stev en K a plan
( 1 9 8 6) l o su bra y ó para e l caso af r ican o hac e una década, d et ect ando incl uso
f enóm eno s de afr i c ani za ci ó n en los misi on eros cri stia nos e uro peos, y n o só l o
en l os rit uales, s ino ta mbi én en la semánti ca de l os m ismos y en la t ol eran-
cia moral . A pesar de l o a por tad o por una larga hi sto riograf ía er i gida sob re
pa t ron es de la d ecimon ónica h istor ia impe r ial , la h istoria de l os encu entros
cult ura l es en Á frica co ntie ne m u ch os interrogant es qu e la inv estiga ci ón a ún
de be despo jar de viej os prej uici os e t noc éntr ic os, c om enza nd o por anali zar
e l de raza , co mo ca te g oría no ex clus iv amen te b i ol ógica s i no tambié n cu l-
t u r a l mente con st r uida.
De todo e l lo se ha ce n eco a ún algunos de l os estudi os de P .E.H. Hair
( 1 9 97 y 1 9 9 9 ) sobre e l G olf o de G uinea y las i nt erac ci on es hi stó r icas co n l os
eu rop e o s. L a v i si ó n etnoc éntr ica , ob viamen te se g est ó ya des de l os pri meros
co ntactos y d urante t oda la époc a moderna. A v ece s esas visi on es poco po -
rosas las l le garo n a co mpar ti r los pr op i os m isi on eros cr ist ianos. En ocasi on es
i nc l uso se recur r ió a s i mp li ficar arque típ i camen te las cult ura s y socieda des
nativ as ( Hai r , 1 99 8 ) . No o bsta nt e , en otr as oca si o nes , una croní stica men or d e
l os re lat os de mi si ó n t ambi én des pr endían sensib il ida des ha cia las est r u ct ur as
cult ur ales q ue hallaron en estos t er r it orios de l c on ti nent e afr icano ( M ante cón
Mo v ellán y Ma nt ecó n Sardiñ as, 20 1 6) . De este m odo , los disc ursos que e stos
i n f ormes tr an sp ir aban coe x ist ían, a unqu e cier t ament e en franca des i g ualda d,
co n l os he g emo n ist as que par tici pa ban de una ló gica imperi al etnocén tr ica.
Entre otros mu chos, l os t r aba jos de H erzog ( 20 1 5 ) , Zúñiga ( 20 1 3 ) o P ére z
V e jo ( 2 0 1 0 ) , están ofrecien do m u ch os y m uy r el ev ant es matic es sob re esta
materia, ta mbi én para l os pri meros mo men t os de la co nq uist a ( A ram, 2 0 1 7 ) .
La pro y ec ci ón e uropea en A sia, qu e p reocup a en una bu ena par te de esta
ob ra, ta mbi én ha s id o ob jet o de c on trov ersias cie ntí ficas re l ev ant es. A las
11
A lg uno s eje mpl os en el Do ssier sobre F ro ntera( s ) e his tor i a( s ) e n l os mundo s ibé r i cos
ed itado por l a rev is t a Manu scr it s ( 2 0 1 4 ) co n inv estiga cio nes so bre esc enar ios peni n sula res
ibér i cos y u ltr a ma r i no s.
12
V éan se , entre ot ro s, Ma ntecón Mov ellán , T r uch ue lo Garc ía ( 201 6) y Mel ón Jiménez,
Rodr í g uez Cancho, T e stón, Sá nchez Rubi o ( 2 01 9 ) .

21
Introducción. En tor n o a re si st e ncia , v iol en cia y p olicía e n el mundo urbano
i n v est i ga cio ne s de S penc e ( 1 9 69 y 1 979 ) 13 y E brey 14 si g uieron reno vados en -
f oqu es so bre las soci edade s chi n as 15 . A pesar del vi gor an g losa jón y gal o , en
la hi storio gra fía españo la l os estudi os son inci p ien tes , a u nqu e p rofundos 16 .
La rel ev ancia de la qu er e l la sob re l os r it os chi nos a ún ocup a y preocu pa a
l os i n v esti ga dor es. N o ha ce m u ch o que Car l o G i n zb urg ( 2 0 1 4) a ún rec orda ba
la vital ida d de la c on trov ersia. Cas i a la par qu e este historiad or i t ali ano se
pr egunta ra si una cate g oría com o la de reli g ión , naci da en Euro pa , nos a y u-
da a enten de r f en óm enos n o e uropeos , ciert a men te , otras i nv est i ga ci on es
hi stóricas han t ratado d e l eer y exp licar la co m pl ej ida d de l os inter cambi os
cult ura l es qu e ha pro pi ci a do e l en cuen t ro en tre ag ent es e inter l oc u to res de
m uy div ersas sociedade s en est os y otros con te x tos hi stó r i cos, l os f enó men os
de p réstamo y a pro p ia ció n, l os de en cult uraci ón o a cultur aci ó n, l os de hibri -
daci ón y m esti za je o l os de s incretismo , la s poros i dade s y las resiste ncias. . .
La sec uen cia de la p reocup a ció n a ct ua l sob re estas m aterias pu ede se-
g ui rse en variadas pu b lica ci on es na cio nales e inte r naci onal es. Se anali zan las
crónicas de via jeros e uro peos cu ali f ica dos , m isi on eros 17 y mer cader es 18 , así
co mo las f a ce t as de tr ad u cc ió n cult ural que imp lica ba e l ensambla je , s iem p re
13
V éas e t a mbién Spence ( 1 96 7) , nov edosa apor tación en c ua nto a mater ia y en foque en
el momento de su pub licación ( u n a h is tor ia i mp er i al de concent r ación de la au tor idad
polít ica, l igada a los ciclos y contex tos v it ales de K’ ang-hsi ) , e ntr e ot r as no menos i nf lu-
yentes apo r t aciones.
14 Patr ici a Ebrey en f ati zó en s us a ná l isi s un e n foque soc ioc ult u ra l (Ebrey , 1 98 4; Ebrey ,
Wa t s o n , 19 8 7 ).
15 V er , por ej emplo , l os es t udios d e Eugenio Menegon ( 2 0 0 9 ) y re cientes apro x i m aciones
desde l a h is tor iogr a fí a europ ea conti nental. B ast a obser var el reciente compend io de
i nv est igaciones que con f or m a n el dossier de la r evi st a E - S p ani a sobre F r ont e ra s de
Ultramar: fe nóm e nos d e hibr i d ación e n la s ciu da de s d el Mar de C hina ( siglos x v i y xv ii )
coord i n ado por Susa n a T r uch uel o y T om á s A. M a ntecón ( 2 01 8 ) accesib le en h t t p s : //
dial net. un i r ioja. es/ ejemplar / 498938 1 7/ X II / 2 0 19) .
16 Ap ar te de las referencia s que han ido sa lp icando es t as p ági n as, si n á n i mo de res ult ar
prolijos, de st aca la ac t ivid ad que genera en tor no a est as mater i a s el Gr up o d e Inve sti-
gación en Imp e r io s , Metr óp olis y S ocie da de s E xtrae ur op ea s ( GR IM SE ) de la Uni versidad
P ompeu Fa bra ( ht tps :/ / w w w . up f .ed u/w eb / g r i m se ) , así como el Gr up o de E studios sob re
A sia y e l Pacífico ( GA P ) del In st it uto de H i stor i a del CSIC . A mbos, a sí como ot ros g r u po s
de la s divers as u n iversidades espa ñolas, d a n c uenta de l a vit a lid ad de est a s l í nea s de
t rabajo en l a act u al id ad.
17
L as i nvestigaciones de A lex Co ello de la Rosa d a n c uenta de el lo ( C oel lo de la Rosa,
201 0 ; Co ello de la Rosa, David At ien z a de Fr utos, 2 0 1 6) . T ambién, d ent ro de un a a mplia
b ib li o grafía vé a s e Santo s Ro vi r a ( 20 06) .
18
De el lo da c uent a el Om Pr ak a sh en su a ná l isi s sobre l as i n ter acciones entre come rcia ntes
en el área b engal í ( 2 0 0 4 ).

22 t om á s a. m a n t Ecón m ov El l á n , m a r i n a t or r E s a r cE y s U sa na t rUcH U Elo g a rcí a
eno r meme nt e com p lica do , de est as gen tes d entro de estr u ct ur as nativas 19 .
Estos a ge nt es de media ci ón a ct úan t a mbi én a trav és de sus testi monios c o -
mo i n te rl oc u to re s para analizar cul t uras l ocal es , g en eran d o , i g ualmen te , una
tr ad u cci ó n cu ltur al entre l os co nt extos de l pasa do y e l anali st a de n u estro
t ie mp o 20 .
Ho y t ambién s e de bat e sob re la castellan iz ació n o no d e socieda des
peni n sulares y ultr ama r i nas y de vari a da s f o r m as de e ur op e iz a ci ón co loni a l
entre la época medi eval y las soci edade s libera le s. N o obstante , qui en es se
empeñan en la e xpli caci ó n h istórica n o pre st an men os i nt erés a l os f enó -
men os de afr icani zac ió n, americani zaci ó n o i ndi g eni zaci ó n, a demás de en
Á frica y A mér ica , t ambi én en A sia y e l P a cí fic o .
Ha y todo un f ér til c ampo qu e de be ser e xpli cad o para ente nd er las so -
cieda des en q ue vi vi mos, su fisi o l ogía, sus c om p le x i on es y su cambi o . Las
perspect iv as para el anál isis de l os en cuen t ros cult urales m u estr an vari a da s
y pr olí ficas f orm as de i nt erac ci ón en tre Or ien te y Oc ci den te , así c om o en-
tre Euro pa de l Este y d el Oest e o de ésta con l os ter r ito rios y socieda des
afr icanas y a mericanas de las que pá gi na s de est e libro dan al g una c uen ta.
En el t ran sc urso de la co n f ec ció n de esta ob ra h a de ha cerse n otar , por
su re l ev ancia, una p r i mera car a cter íst ica : est e libro ofr ece un a ban i co o una
gale r ía de exp res i on es de l co n f licto y de las f or m as de reco mpos i ci ón de l
m ismo en soci edad es y co nt extos mu y div ersos en tre el A nti g u o Ré gi men y
las socieda des liberales . De l m ismo mod o , la he ter og en ei dad d e perspect i-
vas , met odo l ogías y plan teamient os, as í co mo de l os á n g ulos d esde l os que
han si do c on tem p la dos ta nt o e l co n f l icto c om o la discip li na y la p oli cí a es
un rasgo d e liberado p ara iden ti f icar bor des o fro nt eras en las con creci on es
de est os f enóm enos históric os.
Este libr o ofrec e resul tad os de inv est i ga ci ón, d e e llo so n co nscien tes tanto
l os a u to res c omo l os ed it or es, pero tambi én l o son d e qu e es una obra que
no p u ede c err arse desp u és de l eer la úl ti m a págin a, p u esto q ue perm anec e
ab i er t a a m ás a por t aci on es ci entí ficas. P or esta r azó n, e l libro se a br e co n una
re f le x ió n glo bal y , t ras seg ui rse sus págin as, per m ite c er rar la con t ra por t ada,
qu e no e l d eba te , c on una pu er t a a bi er t a para saber más sobre la r eco ns -
tr u cci ón d e variadas f orm as y con creci on es de l orden en la ciu da d en una
19 R a fae l Gaune y Se rg io Mante cón ofrece n eje mpl os cont r as t ados sobre es t a m ater ia e n
soc ied ades y contex tos bien divers os ( G aune, 20 13 ; M antecón Sa rd i ña s, 2 0 1 4) .
20
Un ejemplo entre ot ro s numero sos que p er m i ten comproba rlo es T or res T r i m ál lez ( 2 01 6) .

23
Introducción. En tor n o a re si st e ncia , v iol en cia y p olicía e n el mundo urbano
ren o va d a h istoria de la p o li cí a y t am bi én de la int erac ci ón y tran sf er encia ,
una h istoria que , sin du da, ha de realizar se co l ect iv amen te para da r cuen t a
de las co mp l eji d ad es co n que s e exp resaro n estos f enó men os en e l pasa do
–y l o ha cen en e l presen te– de las sociedad es h uman as.
DEUDAS, R ECO NOCIM IE N TOS Y P R O Y ECCIO N ES ACTUA L E S
En el tran sc urso de l pr oceso de c onf ecci ón de este lib ro , tanto sus edi to res
cie ntí ficos c om o sus a u to res han co ntraído n umerosas de u das i nte l ect uales c on
personas e i n stit uc io nes in v esti ga do ras que , en di f ere nt es f ases y con te x tos,
han pro pi cia do e l r esultad o qu e aho ra se ofrece . En el p lano in stit uci onal , el
a po y o de l M i n i sterio d e Cie ncia y T ecn ol ogía h a si d o la pi e za f unda men tal
para poder reali zar las i nv estiga cion es qu e se incl u y en en la ob ra y qu e ha
per m itid o qu e l os m iemb ros de e qui pos de in v esti ga ci ón y de gr upos d e tr a -
ba jo de l p ro y ecto c oordinado CU L T U R BA N – Cult u ras u rba na s en l a E spaña
Moder n a: pol ic ía, go ber nan za e i mag ina r ios ( si g los xv i - x i x ) (H A R 2 01 5 - 6 4 014 -
C 3 - 1 -R) , ub i ca dos en las un iv er si da des de Can t ab ri a, San ti ag o de Co mpost ela
y A Cor uñ a– desarrollar an un a densa labo r de rec op i laci ón y e la boraci ón
de dat os, as í com o de análi sis cie ntí fico qu e h a si do inc orporado a la masa
cr íti ca de esta obra, per m itien do po ten ciar su alcanc e y resul tados .
Este es f uerzo ha si do t ambié n resp alda do po r e l pro yecto R E SIST A NCE.
H OR IZON 20 20. Mar ie S k łodo ws ka - Curie . R ISE 20 1 7 - N º 7 78 07 6 de la Comisi ón
Euro pea, q ue ha p ro pi cia do la r eali zaci ón d e mo v i lida des ci entí ficas den tro
de esc enar ios e uropeos , americanos y afr ican os, per m itien do e n grosar los
materiales em p í r ic os anal i za dos y , a demás, co ntar la i ncl u si ó n de perspectivas
y est u dios co ntrast ad os en l os amp lios esc enar ios te r r ito ri ales y h um anos
qu e co n f orm aron las dos mo narquías ibér icas en t re l os s i glos x v i a x i x . L a
U niv ersi dad d e Cantab r ia no só l o ha si do un en cla ve d e ge stión , sino qu e ,
a tr a v és de l G r upo Mun du s I+D +i ( Histor ia s Conectada s e n Sociedade s T ra -
dic ionales ) , ha si do m oto r de esta i n v esti ga ci ón y ha res pal dado y a po ya d o
las re un io ne s cien tí ficas que han p ro pi cia do ir ar ti cula nd o las pi e zas con las
qu e se co mpo ne es te libr o .
A demás de l os a u t ores d e ca da uno de l os ca p í t ulos , t odo un amp lio c on -
junt o de in v esti ga d ores ha c on tr ibui do d ecisi vam ent e a do t ar de personalida d
a esta obra y af i nar los argument os de l os de ba tes qu e c on tien e . P o r esta
razón, l os edito res a gr ad ece n especialmen te a t odos cua nt os inter vi n iero n en
div ersas ses i on es de tr aba jo y en sem i nar ios qu e co n figur aron l os co nt extos
de p repara ció n de esta obra a l o larg o de l periodo c om pr endi do en tre l os

PR E F AC I O.
R E S I S T ER E A L L A PO LI ZI A CHE A G IS CE I N G I US T A M ENT E :
CO MPO RT A M E N T I CO LL ET TI V I E L ET TER A T UR A
PO LIT I CO - G IU R I D I C A IN ET À MO D ER NA
Angel a D e B e n e di cti s
Univer sità di Bologna
S OM M A R IO
Il contr ib ut o t rat t a del p robl ema dell a resisten za collett iva al compor t amento
i n giusto della poli zia i n quant o questione am piamente disc us sa ne ll a letterat ur a
politico -giur idica di d i r it to com une , ma a nche s i gn i ficativament e present e ne l le
na r ra zioni d i t umulti. Due i casi di st u dio brev e mente p resi in esame: il t um ulto de l
no v embre 1 6 2 8 ne l la M i lano spagnola com e na r r ato n el f amoso roma n zo storico di
A lessa ndro Ma n zoni I p rom e ssi s po si ( 1 8 4 0 ); la f uga di A nto n io P érez d al la pr igio-
ne di Madr id ( apri le 1 59 0 ) , g ra zie al l’ aiut o de l la moglie. Opere di A nto n io Gómez
( 1 50 1 - 1 57 2 ) , Gi ul io Claro ( 1 5 2 5 - 1 57 5) J eróni mo Ca st i l lo d e Bova di l la ( c. 1 5 4 7 - c. 1 605) ,
Prospero Fari n acci ( 1 54 4 - 1 6 1 8 ) , Francesco A ntonio Bon f i n i ( 1 6 65 - 1 73 9 ) costit ui scono
le p r i ncipali f onti pri mar ie per u na a na li si tr a di rit to e le t terat u ra.
Par o l e chi a v e : Res isten za lecit a i n et à moder n a. P o li zi a di et à moder na. Cri m ine
di lesa maest à. J us com mune . Di r it to e le t terat ur a.
A B ST R AC T
T he essay deals wit h resist a nce t o unjust behavio ur of police as a wide ly di s-
cu ssed i ssue i n t he political a nd l egal literat ure of ju s commun e . T he ma i n poi nt
f oc uses on t he presenc e of t he issue i n t he nar r atives of early m oder n t um ult s by

32 a ngEl a d E b E n Edic ti s
t ak i ng into a cco unt abo v e al l t w o case st u dies : t he u pri sing in Span i sh Mi l an ( No v -
ember 1 6 28 ) a s represented by the f amous h i storica l no v el T he B e t othr e d , w r it ten i n
1 8 40 by A lessandro M an zon i; the resc ue from the Madr id pr ison of A n tonio P érez
( Apri l 1 590 ) , who was freeded by hi s wi f e. W ork s of A ntonio Gómez ( 1 50 1 - 1 57 2 ) ,
Gi ulio Claro ( 1 5 25 - 1 57 5) J eróni mo Ca st i llo de Bov adi ll a ( c. 1 54 7 - c. 1 6 05 ) , Prospero
F ar i n ac ci ( 1 54 4 - 1 6 1 8 ) , and F ra ncesco A ntonio Bon f i n i ( 1 6 65- 1 7 39 ) of f er t he mai n
pri m a r y sourc es f or a «L aw and Literat ure » a na lys is.
Keywords : Early Modern L aw f u l Res is t ance . Early Moder n P olic e. Cri me of
lese-m ajest y . J us Com m une . L aw an d L iterat ure.
P R OLOGO . UN T UMU L TO P ER IL P A N E N EL L A M IL A NO S P AGN OL A DEL 1 6 28
Scena I. « Viv a l’ abbondan za! Moiano gli a f famatori! Mo ia la ca rest ia! Crepi
la Pro v visio ne! Cr epi la giunta! Viva il pane!» ( Man zon i, 2 0 02, c a p . X II , 25 0 )
U
rla d e l ge ner e son o stat e frequ en ti i n d iversi p er i o d i del la s tor ia, come
ben si s a da lla storio gr af ia 1 .
N el caso s peci fico , « sorg ev ano» d a un a «f o lla» ( M an zo n i, 2 0 02, cap . X II , 2 5 0)
assembra t a ne lla p iazza de l du om o di M ila no , do v e , su un «m u cc hio di
bra ce» r i sultanti d agli att rezzi e dagli ar r edi di u n f o r no vi ci no , v enivano
co nti n uamen te po r tati n u o vi material i che f a c ev ano ridestare la fia m m a.
Chi osser va va da vicino la scena era un gio v ane ar r iv at o a Mi lano da
un pa ese de lla mon tag na per sf uggi re a una v io l en t a i n giustiz ia che l ui
e la sua pro messa s posa stav an o suben do da par te de l s i gnoro t to l ocale .
Si tratt av a di una vicen da mo lt o s i m i le a qu ella r a p pr esen t ata da L ope de
V ega, gi usto qual ch e an no p r i m a, in Fuen te Oveju na . R appres ent az ione
i n f o r m a di commedia che , sa p p iamo , s i r i f eriva alla storia de lla resistenza
de lla com unità d i Fuen teo vej una a un go v ern at or e- ti r an no , ef f ettivamen te
esp l osa in un a vio l en t a so l l evazi on e ch e s i era con cl u sa co n l’ uccis io n e
de l ti ran n o n e ll’ a p r i le d e l 1 4 7 6. Si sa c he l ’ opera di L ope d e V ega , c om -
posta presum ib i lment e t ra i l 1 6 12 e il 1 6 1 4 e sta mpa ta ne l 1 6 1 9 , si basa v a
sop ratt ut to su una crona ca de l 1 5 7 2 e sul la rap p resen tazion e de lla giusti zia
re gia i n un a rac co l ta d i embl emi d i i ni zi ‘60 0 ( Mar í n,1 9 95; De Ben edicti s
20 1 3,1 63 - 1 7 1 ; 2 0 1 7 ,30 - 3 7 ; 2 0 1 8a,1 25 - 1 3 1 ) .
1 Già r i levato anche ( or m ai q ua ra nt a an ni fa ) nel f onda ment ale B ercé ( 2 01 3,1 1 7 - 1 18 ) .

33
Pr ef acio . Re si st e re alla p olizia che agisce ing iu stam e nte: comp or t ame nti collet tiv i…
La scena osser va ta a M i lano da Renzo T r amagl i no ( qu est o i l no me de l
gio v ane m on t anaro ) era na r rat a i n un roman zo st oric o de ll’ Ot tocen to c he è
un classi c o de lla letteratur a ital ian a : I promess i spos i ( t itolo d el la def i n it iva
ediz io n e de l 1 8 4 0 ) d i A l essan dro Man zoni 2 . Il sot totit o l o era Stor ia mi la -
ne se de l se colo x v ii sc ope r ta e r if atta , e c on ten ev a anc he una St oria del la
col o nn a infame . Com e è un iv ersal ment e n oto , i l roman zo di Man zo n i si
basa va e ff ett ivame nt e su nar razi oni secen tesc he , documen ti d’ archivio e
pr ocess i re la tivi a que l p eriodo cr ucial e de lla storia ital ian a ed eur opea n e l
bel m e zzo de lla Gu err a dei T ren t’ an n i, de lle carestie e d ella peste n e gl i
an n i t ren t a de l sec ol o 3 .
R enzo non osse r v a va s ol o la scena, ma par te ci pa v a anch e agli ev en ti
per quant o i nti ma men te l on tano da lle vi ol enze ch e v ede va p ratica te , co me
l ’ ass al to alla c asa de l vi car io di pro v vi si one . S ul l’ «af fare de l pane » ( dete r -
m i nazion e de l pre zzo , e tc . ) , i n cui cer to t ra vicar io di p ro v vis io ne mi lane -
se e cance l l ier e spa gno l o v enivan o messe in atto m isu re co ntrad dito rie,
anch e R enzo v o l ev a di re la sua. Vi v edeva una f or m a di i ngi usti zia sim i le
a qu e lla che l ui stav a su bend o . Gr ida v a:
[ . . . ] si gnor i m iei! [ . . . ] dev o di re anch ’ io il m io debo l parere? I l m io de bol pa -
rere è qu esto : che n on è solament e ne ll’ a f fare de l pane che s i fanno delle
briccon er ie : e gi ac chè o gg i s’ è v is to chia ro che , a farsi senti re, s ’ ot tiene que l
che è giusto ; bisogna a ndar avanti così , fi n che non s i sia messo ri med io a
t ut te que lle altre scelleratezze , e che il mondo v ada un po’ pi ù da c r i st ian i.
Non è v ero, si g nor i m iei, ch e c’ è un a m ano di t i r an n i, che fanno prop r io
al rov escio de ’ dieci com anda menti, e van no a cercar la gente qui et a, ch e
non pensa a loro , per farl e ogn i ma le , e poi han n o sempre ragion e? ( Man -
zoni,2 0 02 , cap . X IV ,27 1 ) .
T r a co l oro c he asco l tav ano l ’ i n f er v orato discorso , «predi ca» , scriv e Man -
zo n i ( 2 0 0 2, cap . XIV , 27 4) , di Renzo vi era anch e «uno » ( M an zoni, 2 0 0 2,
c ap.  XIV , 27 4 ) ch e parl ò so l o quan do il g io vane m on t anaro, s t anc o per la
co nci tazion e de gli ev enti de lla giornata, chiese ai pr esen ti l’ i ndi cazion e
di un a osteria «per m an gia re un bocc on e, e d orm i re d a po v ero fi gliu o l o »
( Manzoni, 20 0 2, cap . XIV , 27 4) . Lo « scon osci ut o » si offr ì di ac co mp agnare
Re nzo i n un a osteria d i sua con osce nz a. E d urante il t ragit to c omi nciò
2
L a pr i m a elabor az ione del roman zo, del 1 8 27 , e ra s t at a i nt itolata Fe r mo e Lucia . La u lti m a
red az ione de l 1 84 0, I promessi sposi , f u tr adot t a i n spag nol o nel 1 850 ( e prece dentemente
er a st ato t radot to a nche Fer mo e Lucia ) .
3 Par t icolar mente il lum in ant i g li s t udi d i Po vo lo ( 2 0 04; e 1 9 97) , nonché l’ edi z ione de Il
proce sso a Pao lo Or giano : 1 605- 1 60 7 (2 0 0 3).

34 a ngEl a d E b E n Edic ti s
a chiede rgli d a do v e v en isse, per qual e motiv o , etc . ( M anzoni, 2 0 02,
c ap.  X IV ,27 4) .
G iun ti al l’ osteria, no n pochi bi cc h ieri di vi no f ecero a u men ta re la p ro -
pensi on e di Renzo alle p redic he sulla si t uazio ne , a tal pun to ch e l o sc o -
nosci u to s i c on v i nse d i a v er e t ra le man i un sedi zioso c he era n ecessario
co nsegn are al ca p itano di giusti zia. E di qu esto c on vi n se anch e l’ oste, in
base agli ordi ni ( «g r ida» ) i n vi go re n e llo Stat o di M i lano . E in fatti l’ oste,
do po a v er e por t at o a f o rza a dor m i re R enzo orm ai ub r iac o , riuscì a tro vare
ne i v estiti i su oi d ocu men ti e i l m atti no do po , p rest o , li por tò al palazzo di
gi us tizi a .
Sce n a II . « Sc appa, sc appa, g a la nt uomo »
Qui i l ca pi tano di g i usti zia non pensa va a d a ltro ch e « a trov ar la man iera di
metter l e man i ad dosso a qual ch e sedizioso » , essen do « pr i ncipa l me nte » q ue s t a
la sua « pa r te » ( Manzo n i , 20 0 2, ca p . XV ,295 ) . I l quale ca p itano di giustiz ia,
scr iv e M an zoni, « ogn uno p u ò pensare ch e sentimenti a v esse per l e so llev a -
zio ni e p er i so llev a ti [ . . . ]. I su o i bra cc h i erano in c ampo fi no dal pri nci p i o
de l tu m ult o » . Fuo r di metaf ora i bra cc hi er ano gli sbir r i che c ostit uiv ano
gl i uf ficiali del ca pitano di giustiz ia. E l o sc on osci ut o ch e a v eva a cc om pa -
gn at o R enzo al l’ osteria altr i non era ch e «un barge ll o t rav estito , m andat o
i n gi ro a p pun to per c o gl ier e sul fa tto qualc he dun o da potersi ric on oscer e ,
e te nerlo i n pe t to, e ap po st arlo, e acch i apparlo po i, a n ot te af fa t to qui eta,
o i l gio r no do po » ( Man zoni,20 02, cap . XV ,295 ) .
E i n fa tt i, a se g uit o de lla den uncia de l l’ oste , il notaio cri mi nale a cc om -
pagnat o da du e sb i r r i andav a all’ osteria e ne l la camera do v e R enzo anc ora
do r m iva p rof on da men te , anc he a ca usa del vino d ella sera pri m a. Il br utto
r is v e gl i o di Renzo era pro voca to dal suo n om e pr on un ciat o dal notaio e dai
du e s bir r i che gli av evan o messo « le man i a ddosso [ . . . ], per tir arl o f uo ri del
let to » ( M an zo n i,20 02, c a p . XV ,29 9 ) ( Im magine 1 ) .
A n ulla vale van o l e pro test e di Renzo per n on a ver f at to n ulla d a essere
por t at o al palazzo di giustiz ia.
Il notaio cri m i n ale c erca va di con vi nce re il g io vane c on l e b uo n e ch e
sare bbe stato n e l su o intere sse chiar i re la sua posizio ne il pri m a possib ile di
fron te al ca p i t ano di giustiz ia. E c erca v a anc he di f are il modo ch e gl i sb i r r i
no n l o tr att assero ma le . A v ev a una cer t a frett a, il notaio , e n e l suo int eresse .
In f a t ti, gi à men tre era ar riva t o al l’ oster ia

35
Pr ef acio . Re si st e re alla p olizia che agisce ing iu stam e nte: comp or t ame nti collet tiv i…
[ . . . ] av eva vi sto per le str ade un cer to mo vi mento , da non potersi ben defi -
n i re se f ossero r i m as ugli d’una sollevazion e non d el tut to sedat a, o pri ncìp i
d’una n uo va : uno sb ucar di per sone , un ac co zzar si, un andare a br iga te, un
far crocchi. E ora, sen za far n e sembiante, o cer cando al meno di non farl o ,
st av a i n orecchi, e gl i pa reva ch e i l ronz ìo andas se cres cendo ( M an zon i,20 02 ,
c ap.  XV ,29 9 ) .
La preoccu pazi on e de l n otaio di pend ev a da l fa tto di sa pere ben e , per
esperienza, ch e «se si f osse v enu t i a g uerr a a per t a con l ui [ Renzo ] , no n po -
tev a esser c er to , quan do f ossero i n ist rada, di t ro v arsi tre con tr ’un o . Pe rci ò
dav a d’ occhi o a ’ bi r r i, ch e a v esse ro pazie n za, e n on ina sp r issero il g io v i ne ;
e dal la par t e sua, c erca va di persuad erl o con b u on e paro l e » ( Ma n zon i, 2 0 0 2 ,
c ap.  XV ,29 9 - 30 0 ) ( Im m agi ne 2 ) .
Preoc cupazi o ne f onda ti ssim a, dal mom ent o ch e anc he R enzo s i a cc or -
ge va «d’un r onzìo cresc ent e ne l la st rada. G uardando po i i n viso i l notaio ,
vi sco rg ev a i n pell e i n pell e la tit ubazi on e ch e cos t ui si s f orza v a i n v ano di
ten er nascosta» ( Man zoni, 2 0 02, c a p . XV , 3 0 0 ) . E pro p r io per qu est o chiese al
no t aio s e sareb bero passa ti per la piazza de l d uo mo . L a domanda di Renzo
era i nt eressa ta e consa pev o l e .
E pr eoccu pa v a anc ora di pi ù il notaio cr i m i nale : cresc eva , in f a t ti i l «r umo re
str a ordin ar io » ch e si sen tiva in str ada. A per ta la fi nestr a «per d are un ’ occhiati n a» ,
i l no taio a v eva visto un «c rocc hio di citt adin i, i quali, all’ i nti maz i on e di sban -
dar si , f att a l oro da una patt uglia, a v evan da pri nci p io r isposto c on ca tt iv e
paro le , e f i na lmente s i separa v an con ti nuan do a br on to lare» (Manzoni, 20 0 2,
c ap.  XV ,30 1 ) . Decise quindi di fare in fret t a a usci re dal l’ osteria con R enzo ,
no n pri ma però di av ere de t to a gli sbir r i di mettergli i «m an ic h in i» ( le mane t te
ai pols i ) , la c ui f u nzion e era que l la, per co me erano f a t ti, di «m ar ti r izza re un
r i calci tr ante» ( Man zo n i, 2 0 02, cap . XV , 3 03 ) . E men t re usciv an o da ll’ osteria, i l
no t aio ra c comanda va a R enzo di andare « via di r itto di r it to , sen za g uard are in
qua e in là, senza far vi sco rg ere : così n essuno ba d a a v oi , nessun o s ’ a v v ede
di que l che è » ( Manzoni, 2 0 02, cap . XV , 303 ) . A i suo i sb i r r i poi di cev a, s imu -
land o , di non f a rgli m ale . Ci ò che l o p reoccu pa v a era i n realtà ch e nessun o
i n str ada s i a cc org esse s i n ulla: «come s e f oste tre galantuomi n i ch e vanno
a spasso» ( Man zoni,20 0 2, cap . XV ,3 04) ( Im magi ne 3 ) .
«P erò –scr iv e Man zoni – di t ante be lle paro l e Re n zo , non n e crede t te una:
nè c he il notaio v ol esse p i ù bene a l ui c he a ’ bir r i, nè c he p ren desse tant o
a cuor e la sua r ip utaz io n e, n è ch e a v esse i ntenzio n d’ aiu t arl o : ca pìb eni ssi-
mo ch e il galant uo mo [ i l notaio ], te men do ch e s i pr esen t asse per la st rada

36 a ngEl a d E b E n Edic ti s
qual ch e bu o na occasi on e di sca pp argli d al le man i, me t tev a in n an zi qu e’ bei
motivi, per istorn ar lui dallo starci a t ten to e da a p pro fitt a r ne» . L e esor t azio ni
de l n otaio no n ser v irono a d al tro che a c onf er m are R enzo «ne l disegno ch e
già av eva in testa, di far tut to il con tr ar io » ( M an zoni,20 0 2, cap . XV ,30 4) . E
cos ì f ece , i l gio v ane mo ntanaro .
Renzo ad unque , a ppena f u rono in i st rada, com i nciò a gir ar g l i occhi i n qua
e i n là, a sporgersi c on la per sona, a dest r a e a sin i st r a, a tender gli orecchi. Non
c’ er a però conco rso st r aordin ar i o; e bench è sul vi so d i pi ù d’un passegg iero
si potesse le gger fa ci l mente un cer to no n so che di sed iz ioso , pure o g nun o
andava dir i t to per la sua s tr ada; e sedi zione p ropria mente de t t a, non c’ er a
( Man zon i,20 02, cap . XV ,3 05 ) .
No nostante il no t aio gli sussur r asse di com por t arsi i n modo gi u di zioso ,
quand o Re n zo vi de
[ . . . ] tr e c h e v e ni v a n o c o n visi ac cesi, sen t ì che parla van d’ un fo r no , di far i n a
n a sc os t a, d i g iu s t i z i a, co m inc iò a nch e a far loro de’ cenn i col viso, e a tossi -
re i n que l modo ch e i ndica t utt ’ altro che un ra f freddore . Que l li g uardarono
pi ù attent amente la comit iva , e si f er ma rono ; con l oro s i f er m arono altr i che
ar r ivav ano; al t r i, che gli er a n passat i davanti, v ol tat isi al bisbi gl ìo , torn av ano
i ndietro, e f ac evan coda (Man zoni,2 0 0 2, c ap . XV ,3 05 - 30 6) .
E p iù il notaio insistev a, p i ù «Renzo f a ce va pe ggio » . E quand o gl i sb ir ri
«pensando di far ben e ( ogn uno è so gge t to a sba glia re ) , gli d ied ero una st rett a
di m an ic hi n i » , R enzo co m i nci ò a gr idare «A h i! ah i! ah i!» . Vist a la gen te c he
si aff olla v a i nt orno , R enzo pensav a : « se no n m ’ ai ut o ora [ . . . ] m io dan no » . E
al l ora alzò su bi to la v oce : «figliu o li! m i menano in prigi on e, per ch è i er i ho
gr idato : pane e giustiz ia. N on h o f atto n ulla; son galan t uom o : ai u t at em i,
no n m ’ a bband ona te , fi gl iu o li!» ( Man zoni, 2 0 0 2, ca p . XV , 30 6 ) ( Im m agi ne 4) .
A qu e lla r ichiesta di aiu to un «mo r morìo f a vo rev ol e , v oci p iù c h iare di
pr ote zi on e s ’ alza no in r ispost a» ( Man zoni, 20 02, c a p . XV ,  3 07) . No nos t ante
gl i i n viti ripetuti de gl i sb i r r i ad an dar sen e, « la f o lla i n v ece incalza e pi gia
sem pr e pi ù» ( Ma nzoni, 20 0 2, c a p . XV , 3 07 ) . E da ogn i par te a R enzo s i
gr ida: «Sc a p pa , sca pp a, galan t uo mo : l ì c’ è un co n v ento , ecco là una chiesa ;
di qui, di là» ( Man zoni,20 0 2, cap . X VI ,30 8 ) ( Im m agi ne 5 ) .
R iuscì a sca p pare , R enzo , di cen do «a ’ su o i liberato ri: “ g razie t ant e , figliu o li:
sia te ben ede t ti” , e , uscen do per il largo ch e gli f u fatto im m ediatament e,
pre se l a r i ncor s a, e v i a; de nt r o p e r un vic o l o , giù per una strad ett a, gal oppò
un pezzo , senz a sa per d o v e » ( Manzoni,20 0 2, cap . X VI ,30 9 ) ( Im magine 6) .

37
Pr ef acio . Re si st e re alla p olizia che agisce ing iu stam e nte: comp or t ame nti collet tiv i…
I m mag i ne 1

Fonte: Man zoni,2 0 02, c ap. XV ,29 8
I m mag i ne 2
Fonte: Man zoni,2 0 02, c ap. XV ,302
I m mag i ne 3

Fonte: Man zoni,2 0 02, c ap. XV ,30 4
I m mag i ne 5
Fonte: Man zoni,2 0 02, c ap. XVI ,3 0 8
I m mag i ne 4
Fonte: Man zoni,2 0 02, c ap. XV ,30 6
I m mag i ne 6
Fonte: Man zoni,2 0 02, c ap. XVI ,3 0 9

38 a ngEl a d E b E n Edic ti s
R E SI STE NZ A . D A I F A T T I A L D IR I T TO; E D I N UO VO A L F A T TO DI UNA C L A M OR OSA F UGA
D A L CA RCER E (M A DRI D 1 5 9 0 )
La n ar r azio ne di Man zoni è i n fr am mezza ta – co me in t ut te l e par t i de l libr o –
da vigne t te esp li citament e v o l u te in que l p unt o de lla pagin a. H o r i pr odotto
sop ra alcune d e lle p iù s i gn i ficativ e i l lustrazioni re lativ e a que lla ch e ho c h ia -
mato la se co nda scena de l tumul to . Se si osser v ano da vicino , le im magin i
a p pai on o dav ve ro co me il vi si bile par lare de l t esto . Come ha rec ent eme nt e
sottolineat o un impor t ante critic o man zonia no , le
[ . . . ] vignette non son o si par iett i d ist r at ti d a l testo . V en nero in ser ite ne ll a t ra -
ma s cr it t a, ne l la sint as si de l racc onto , come scr it t ura vi siva m essa a far colla -
bora re parole e i m m agi ni i n modo d a ar r icchi re e i ndi r i zz are la let t ur a con
l ’ evi d enziazio n e di s f umature, allus i o ni, par tic o lari, co rre lazi oni tra ca p it o li an -
che l ontan i, e con i ndiz i che schiudo no [ . . . ] i sot tof on di più inespri m ib i li della
scr it t u ra m a nzon ia na (N igro ,20 1 8,1 5 ) .
Questa r i f less i on e su ona t ant o p iù v alida e per tinent e se s i pon e men -
te alla pro f on da con ce zi on e de lla g i usti zia che in f or m a I pr om e ssi s po si :
una con ce zio n e che r iv e la v a ( e co nti n ua a r iv elare ) l o stret to n ess o t r a
l etteratu ra e di r it to di cui i l romanzo sto r ic o s i sostan zia
4
. Il comb in at o
di test o e vi gnette sul la catt ura di Renzo e sulla moda lità d a lui m essa in
atto per liberarsi d egli sb ir ri costitui sco no , i n qu esto se nso , una esemp lare
r iscr it t ur a di un prob l ema giur i dico f on da men tale fi n d al mon do r omano ,
e co nti n uamen te af fron tato e discusso sia ne lla le t teratur a specif icamen te
giuri sp r u d enz iale , s ia ne lla t rat tati stica sui pr ob le m i di go v erno . I l prob l e -
ma, ci oè, d ella res istenza al pu bb li co uff icial e ch e agisce ingi usta men te da
par te di un c att ur at o ( i n qu esto caso , Renzo ) che c h ied e l’ aiu to d ei vi cin i
(la mol titudi ne / fo lla m i lanese ) per libera rsi dagli sbir r i. E, come sa pp iamo 5 ,
gl i sb ir ri ( anch e « sat e ll iti» , o v v ero la «famiglia» de l podestà e ca p itano di
giustizi a ) costituivan o allo ra ciò ch e n oi o ggi ch iam ia mo po lizi a ( ne l senso
d i pubbl ico u f f ic i a le ) .
La letteratu ra politi co -giuridica cui fare ri f eri ment o , tra t a rdo m edioe v o
ed età modern a, è im m ensa 6 . P er av vicin arsi a d al cu ni dei giuri sti c r i m i na-
li sti pi ù no ti e uti li zzati ne lla prati ca di go v erno e giu dizi ar ia i n t ut ta Europa
4
Un nesso da te mpo e d a più crit ici a mpiamente sot t oli neato, come ben most r a no , ad esem -
p io l e relative pagi ne di Nigro e Paccag n i n i ( 20 02,1 1 1 5 - 1 1 18 ) .
5 Su questo è ov v ia mente d’ obbligo il r i nvio a t ut t i g li s t udi d i L ivio A ntoniell i, e a ll a su a
f onda ment a le ra sseg n a of fer t a nel suo contr ibuto A nton iell i ( 202 0 ) .
6 R ifer i ment i i mpresc i nd ibi li s ono gi à nel clas sico st udio di Sbr iccoli ( 1 97 4, 22 3 -224 n. º 1 53 ) .

39
Pr ef acio . Re si st e re alla p olizia che agisce ing iu stam e nte: comp or t ame nti collet tiv i…
( sop ratt u tto per i l f atto ch e li n g ua com un e era i l lati no ) , si p uò p ar ti re da un
no ti ssimo e di f f u siss i mo trat t at o sp agno l o di fi ne x v i sec o l o , la Polític a p ara
Corregido res di Jeró ni mo Cast i llo de Bo v a di l la 7 .
Sint eti zzando al massimo ( e qui ndi cer to sem p li f icand o ) la con ce zio ne
di f on do d e l t ratt ato ri g uardo t umul ti e alb o r oto s , la si po trebbe a c costare a
ci ò che il ca p itano di giusti zia m i lanese pensav a la matt i na i n c ui gl i sb r i r r i
i nsie me al no t ai o cr i m i n ale an darono a p ren de re R enzo al l’ osteria: «ognun o
p uò pensare ch e sen ti men ti av esse per l e soll ev azio ni e p er i so llev a ti» ( Man -
zo n i, 20 0 2, cap . XV , 295 ) . Ma com un que n e l ca p it o l o su « Co me se de v e a v er
e l Cor re gido r en e l des pa ch o de l os presos, y vis ita de l carce l, y de l A lca y de
de lla» ( Cast i l l o de Bo va d i l la, 1 59 7 , cap . XV , 4 8 3 - 5 3 8)
8
( su c ui tr a brev e tornerò
per un altro pr ob le ma ) v eniva c hi ara men te d etto , sulla ba se de lla dott r i n a
giuridica di di r it to c om une , ch e officiali d i giusti zia come gli sb i r r i do v ev ano
tr att are i catt u rati senza ab usare de lla f orza ch e pot ev ano / do v evan o eser citare .
T r a i num eros i giuri sti su c ui Cast i llo de Bo v a di l la si basa va vi erano , a l ui
quasi c on tem porane i, gli ita lia ni Gi ulio Claro ( m ila nese , consi gliere d e l re
Fi l ipp o II ,  15 2 5 - 15 7 5 ) 9 e Pros pero F ari n a cci ( roma no , 1 5 4 4 - 1 6 1 8 ) 10 , entr ambi
a u to ri d i f on damentali pratich e cri m inal i. Era i n fa t ti com unem en te disc usso
se am ici e par enti pot essero impedi re ch e v en i sse i ncar cerat o chi si rit ene va
essere stat o ingiustamen te catt ur at o ( il c aso di Renzo , a ppun to , m a anch e
di num eros issim i a l t r i ) . L ’ azio ne d e lla l iberazion e dagli sbir r i ( b ir r o ar ii i n
latino ) , pur c ostituen do una fa tt ispecie d el cri m i ne di le sa maestà, pot ev a
co n f i g urar si c om e azio ne di a utodi f esa c he la l etteratur a giuri sp r u de n ziale
r it ene va l eci t a i n det er m i nati ca si . G i ulio Claro n e t rat tav a ne lla qu ae s tio
X XIX de lla sua pratica , i ntit o lata Q u id ag en du m sit, si reu s f ami l iae re sistat,
vel ex imat u r , vel au fu g iat 11 , ne lle cui glosse v en iv a defin ito , i n re lazio ne al
caso , i l si g n i ficat o di resi stere e resis ten tia . Pros pero F a r i nac ci disc ut ev a i l
pr ob le ma ne l la XXX I I qu aestio della sua opera, intit o lata E xime ns captu m
ex m an ibu s f ami l iae, quando & qua poen a pun iat u r , quando l icea t I udic i &
eius e xequu toribu s impu ne resiste re, & econ tr a, quando l icea t ex equ ut or ibus
re si st e nte s v ulne rare & occi d e r e 12 .
7 Di alc une pa r ti del tr at t ato m i sono g ià o cc upata i n D e Be nedic t i s ( 2 01 5) .
8 Su Cas t i l lo de Bova di lla, L ópez Nevot ( 2 0 05 ) e Danwer t h ( 20 1 6) .
9 Su cu i Ma ss et to, Pari ni ( 20 13 ) .
10 Su c ui M az zaca ne ( 2 01 3 ) .
11
Cla ro ( 1 579 , Liber Q uintus , § Finalis , quo tot a cr iminaliu m pr oce s suum practica dilig e nte r
e x p li c a n t u r,  495 - 497) .
12 Fari nacci ( 1 5 89 , Li b er pr imus. Titulus Q u ar tus , D e carcer ibu s & carceratis ,32 6v-336v ) .

46 a ngEl a d E b E n Edic ti s
Ro d r igo 31 , e che tanto so m i gl ia a que l lo c he isp irò anch e Lope de V ega per
Fuen te Ove ju na ( Cabre ra,20 1 0; cfr . anc he A cedo Casti l la,20 13 ) i l nesso tra
di r itto e le t teratur a è stato anali zzat o par t ic olarment e i n re lazi on e al lun go
per iod o tr a medioev o ed età moder na. In que sto l un g o periodo , i n f a t ti, non
era anco ra i n atto qu e lla parce ll izzazion e de l sa pere che in v ec e car atteri zza
la modern ità, dal l’ Ot tocen t o i n poi . N ell ’ i ntroduzio ne al n ume ro di L ab o ra -
toi re it al ien dedicat o a Dr oit et l iterat ure i curato ri sot to li neano in fa t t i ch e
Si l ’ on remont e a u Mo yen  ge et a u début de l ’ épo que moder ne, o n peut
obser v er qu e les liens ent re la lang ue et l e droit, la sp hère littér ai re et la di -
mension juridique , ont ét é t rès étroit s da n s la t radition occiden t ale; o n peut
a ussi son ger à la conf ia nce de Vi co dan s l’ a ll i ance du droit e t de la poésie, o u
enco re à l’ i nt i me con viction de J ac ob Gri m m, to ut à la f o is ph i lo lo g ue raf f i né
et hi stor ien du droit rec on nu , que droit et poésie naiss ent d’ un même lit ( C a u
e Ma rch et to ,20 05 ) 32 .
La letteratur a poli tic o -g i ur idi ca ch e co nsente di v er i f icare la c on c ezi on e
di giusti zia i n base a lla quale la res istenza a sb i r r i e ca rc erier i (la polizi a )
era r it en u t a l ecita ( e qui se n e è pr esa in consi de razion e una m i n i ma par te )
str u t t ur a va il pro p r io disco rso sugli a u to r i de lla antichità classi ca ( qui si è
visto l ’uso di V al er io Mass i mo ) , sull’ A ntic o T esta men to ( qui s i è visto l ’ uso
de lla Genesi ) , m a anch e sulla poesia ( sop rat t utto Virg i lio , m a non so l o ) 33 , olt r e
ch e sulla g iuri sp r udenza di d i r itto co m une . S i tr att a va di un sa pere p rati co
natu ral ment e « co mpara tiv o » e « t ran snazio nale » . Pra tico in quant o nat urale
pr odotto de lla pratica di go v er no ( tr a cui g li ordi namenti di polizi a co me i
bandi ) cui ap par ten eva an ch e il fare giustizi a, sulla base de lle co nc ezi o n i
ch e – c om e è not o – d ist i n g ue van o t ra i l fare l e l e gg i e i l ren dere gi usti zia;
ch e dist i n g uev an o t ra le l e gg i eman at e i n un det er m i nato period o e da u n
det er m i nato «p ri nci pe » e le l e gg i nat ura li e divi ne ; ch e di sti nguev ano tra
l eggi giuste e l e gg i i n giuste ; che dist i n g ue van o sia tra «pr i nci pe» g iust o e
pri nci pe «in giust o » sia tra g iu di ce gi usto e gi udi ce in giust o . U n a di sti n zio ne
no n ast ratt a, ma ba sata su co mpo r tamen ti con creti. Com parativ o e t r an sna -
zio nale per ch é era con diviso d a giuri sti ap par ten enti a div ers i stati e che
però s i occu pa v ano allo st esso mod o ( e sul la base di u na stessa f or m azio -
ne e cultur a ) de l pro bl em a politic o per ec ce llenza: ci o è de l ra ppo r to tr a
31 Po vol o ( 1 9 97 ; y 2 0 0 4 ); Il p ro ce sso a Paol o O r giano ( 20 03 ) , su c ui l a present a zione a più
voci r ipor t a t a d a Stefan i a Stof fe l la e Ch arlot te W i nck ler ( 2 0 05 ) .
32 Per il med ioevo, suggest ivo il d ia logo tra l a V erg i ne e i l di av olo , su cu i i l sag g io di Qu a-
g l i o n i (2 0 0 5 ).
33 Come ho mos t rato i n D e Bene dic t is ( 201 3 e 201 8 ) .

47
Pr ef acio . Re si st e re alla p olizia che agisce ing iu stam e nte: comp or t ame nti collet tiv i…
i l «pri nci pe» e i suoi su d diti, di com e i l «pri nci pe » go ve r nav a i su oi su ddi ti,
de lla obbedienza ch e i sud diti do v evano al «p r inci pe » a secon da di come
go ve r nav a. Le oper e di questi giuri sti ( scrit te in lati no ) erano st ampa te c on
div erse edizio ni i n d iv erse citt à euro pee, poi ch é ser vivan o u g ual men te
ai div ers i « am m i n i st rat ori» della giustizia e a ch i a v ev a uf fici di go ve r no .
E anch e chi l e scr iv ev a n el p ro prio v ol gare, c ome a d esemp i o Cast i llo de
Bov a di lla, si basa va su qu e lla c ult ura com une .
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Culturas urbanas e imaginarios
del orden y del conflicto

A CTO R E S, ENT R A M A DO S D ISCURSIV OS Y R ES I STE NC I A S
EN LOS ES P A CI OS R U R O - U R BA NOS D E L R EI N O D E
C A S T IL L A E N L A T E M P R A NA M O D ER NID A D * 1
O svaldo Víctor Pere yra
Univer sidad Nacional de La Plata
R ESU M EN
Dis cu rso y p oder con f or m an un a un id ad de sen tido . El presente tr aba jo preten de
est ab lecer , a tr av és de un aná li sis lexicogr áf ico vinc ula r , la s ideas f uerz a presentes
en el disc ur so ba nderi zo de los parientes may ores en l os ter r itorios septent r ionales
cas te l lanos en la tempran a moder n idad a par ti r de un tex to clav e pa ra su compren
-
si ón com o son las c rónica s bander i zas de G arcía de Sa laz ar .
Pa la bras c lave : Disc ur so . P oder . L i n ajes . Bandos. Ví ncu los .
A B ST R AC T
Speech and pow er m ake u p unit y of meani ng . T he presen t ar ticl e t r ies to establish,
t h rough a le x ico g rap h ical a na lys is, t he f orce i deas present i n t he banderi zo d iscour se
i n t he no r t her n C ast i l ian ter ritories i n t he early moder n it y from a ke y tex t f or its un -
derst and i n g as t hey are t he bander iz as ch ron icl es of Ga rcía de Sal azar .
Ke y w o r d s: Sp e ec h. Pow er . L i ne age s. Side s. L i n k s.
* Est a inv est igación se encuent r a en m a rcad a en el proy ecto R ESISTA NCE: Rebellion and
Re s i s t anc e in the Ib e r ian E m p ir e,  1 6 th- 1 9 th ce nt ur i e s , progr a m a Hor izonte 2 02 0 de la
Com i sión Europe a, a t r av és de la acción Ma r ie Sk łodowska- Cur ie R ISE ( Resea rch a nd
In no vation St a f f E xchange ) , e n vi r t ud del a cuerdo de s ubv ención n. º 7 78 07 6.

62 o sv a l do v íct or p E r Ey r a
de las qu e nac en y a las cua le s sir v en d e justi f ica tiv o . El des afío co nsiste
en estab l ecer un r ela t o ge neal ó gico c om o las Biena nda n zas e f or tu na s , no
co mo un p unt o de par t i da si no c om o un pun to d e lle ga da en la ev ol uci ón
de la n oció n de li naje , ub icán don os así e n la pro p ia defin ici ón am p li a qu e
l e oto rga L . García de Salazar: « d e dónde suçed ie ron e suçeden d e u nos en
otro s [...] ( co mo en cad en a )» 11 . De est a m anera, e st amos en p resen cia de la
util ida d con la q ue fue diseñada este tipo d e nar rativ a, t end ent e a l egi ti mar
la de fi n ici ón d e un sistema par t icular de fi li a ció n desc en den te , p ref eren te -
men te a gn ati cio –fren te al co gnatici o qu e imperaba en l os p r i meros s i gl os
medi eval es– don de sob res ale la masc uli n idad, per o t ambi én ten drá un lu gar
f und a me nt al la pr i moge n it ur a.
U N T ERCER P R OBLEM A : U N POSIBL E A NÁ LIS IS L E X ICOGR Á FICO V I NCU L A R
El pun to c en t ral que qu er emos des t a car en el l é x ic o de est os re la tos g en ea-
l ógi cos c om o crónicas bande r iza s es su car á cter contra ctu al antiguo
12
. Es
i mpo r t ante c om pr en der la import a ncia qu e adqu i r ía este v oc ab ular i o polí tic o
para exp licar el c on jun to d e re la cio ne s polí ticas com p l ejas que d efi n ían los
ví nculos al inte r io r de las asociaci on es pare ntales- clien te lares am plias que
f uer on l os band os li n a jes y parcialida des . L a cuestió n no es un p rob l ema
men or , hay q ue e nt end er qu e las co m un ida des l o cales n o se en cuen tr an
co n f orm adas por individ u os sino po r co l ect iv o s de me no r escala: lin a jes o
u n id ades d om é st ica s, lo que i mpl ic a , p e r se , un ju e go mi x t o de incl us i on es
y ex cl usi on es re la tivas en tre sus m iembros . Los m iembros d e estos lin a jes se
encu entran a sí incl ui dos en una rep resen taci ón d e tipo indi recto ba jo je fa t ura s
de c om pl exió n ma scul i na – mu y rar ament e f em eni n as ( aun qu e en con tr amos
al g unas en la doc umen taci ón ) – lo qu e re v e la la f or m a que a dquie ren las
re la ci on es de d omi naci ón d omé sticas y e l poder c entrad o en cabe za de
estos c o le ct iv os qu e son l os par ient es may ores y me no res, asen tad os en l os
esp aci o s urbanos .
El car ácter c ontrac tu al antiguo se basa en la pa uta doct r i na l por la cual
cada uno d e est os cuer pos polí tic os, l os li naje s, más al lá de su extensi ón y
11
En Las Par tid a s de A l fonso X , por e jemplo , se puede obse r var t am bién que la def i n ición
cor re por e st a s lí ne as a rg u ment at ivas. Par tida IV , tít. VI , ley II .
12 Hab lamos de una c u lt ur a pol ítica cont r act ual ent re c uer p os complejos, ent re el los, los
li n ajes. V éa se Foronda y Ca r r a sco ( 20 08 ); Car r a sco ( 20 03 ); Nieto Sor ia ( 201 3, 1 7-4 0 );
Mons alvo ( 2 0 1 7 ,327 -369 ) .

63
Actores , e ntrama dos di scursiv os y r e si ste n cia s e n lo s es p acios r uro - urbano s…
la pote ncia qu e p resen tan – m a y or es y men or es – son en s í mi smos cu er pos
polí tic os per f ectos co mp ren did os desd e una vi si ón vi ta li sta y organicist a,
con st it uidos p or caput et me mbr a s , es decir , cabe za y m iemb ros. El pa -
r ie nte m ayor
13
e s to m ad o como la re pre senta ció n de la direcci ó n de l li naje ,
cen tr ali zando en su fi gu ra las rela ci on es po líti cas de domi n io al interio r
de ést e . Com o estab le ce López Benit o , l os li naj es de ben ser en ten did os
co m o:
[ . . . ] un a com un idad de i ndividu os un idos por lazos de sa ngre y por un i nten -
so sentido de la solidar idad. Ent re sus compon entes destacaba si empre un
jef e o par ient e m ay or que tení a [ . . . ] i mpor t a ntes atr ibu cion es ( repar t i r ca rgos,
poner en p ie de guer r a al l i naje ) P er tenecen ta mbién a éste las cliente las
const it uidas p or person as vi n cu ladas a él por lazos de t ipo esp i r it ual ( fideli -
dad, vasal l a je, etc . ) . L a solida r idad era bá si ca par a la s u per viven cia del li naje
( López Ben ito ,1 9 83,58 ) .
La centra lida d que a dquier e la id ea de lin a je qu eda expre sa da t a mbi én
en e l n úmero d e repeti ci on es qu e enc on tr amos en la mo r f o l ógi ca text u al de
las Bien andan zas e For tu nas , abar cando un t otal de 8 43 14 men cio ne s a l o
larg o de l te x to , l o cual repr esenta un n úmero impo r tante d e en t radas que
term i n an, pro por ci onalment e, in v o l u cra nd o e l 69 ,3 % de l se gmen to de l os
colectivo s a nal izados ( v éanse c ua dros 1 y 2 ) 15 .
13
L a consider ación de estos p ar iente s mayores como cab alle r o s l a encontr a mos ex presad a
por la propia mon ar quí a con mot ivo de l l lam a m iento que, en el año de 1 494, rea li z aron
los Rey es Católicos a los cab all e r os h ijosdalgo de los rei nos de C ast i l l a par a i r a l a g uer r a.
En la s ección cor resp ondiente a Vi zc aya se cita a los pa r ientes m ayores de l os l i n ajes
de los Butrón, A v end año, Sala za r , A r teaga, Leg u i za món y A r bola ncha. R A H, C olección
Sal az ar y C as t ro, N- 42, fol . 222 a 250. Como sosp ech a Dacost a ( 2 0 1 8: 1 4 7) «L a aludida
identi ficación de “ par iente s mayores” y “ c abal lero s” pu ede ret rot r aer se ha st a t iemp os de
Juan Núñez de L ar a a l identi ficar a los m i embr os de la s ju nt as gener a les como “ cabal le-
ros e es c uderos e f ijosd a lgo de Vizc aya ” . En el Fue r o Vi ejo s e repite la fórmul a de 1342
– quiz á ya f osi l i zad a– enumer ando, de nu evo , a “ los cab al leros, e sc uderos y f ijos d algo
de el dicho condado” ».
14 Se compone a l lado del concepto sel eccionado el número tot al de e ntr ad as de es te en
negr it a s a fi n de f aci lit a r la lec t u r a.
15
Abr i mos aquí un pe queño paréntesi s en nuest ro an á li si s. Debemo s entender que no
i ntent amo s rea li z ar e n este a r t íc ulo un si mple conteo de palabr as, u n a de la s t ant a s uti -
lid ades provis t as p or el sof t ware QD A M i ner con el que se ha re al i zado los cu adro s que
acompaña n el presente an á li si s. P onemos én f asi s en q ue las m i sm a s represe nt an t r a ma s
vi nc ul ar es, referenciad as p or los propios actores, que componen u na m at r i z compleja
de sent idos en el que se in s cr ib en los relatos genealógicos como la s Bi e n an d an za s e
Fo r t un a s.

64 o sv a l do v íct or p E r Ey r a
Cuadro 1 . Colectiv os
Cuad ro d e elabo rac ión propia. Gr á f ica QDA Mi ne r
Cuadro 2. D i str i bu ción g en e ral de frecue ncia s
Cuad ro d e elabo rac ión propia. P rog r a m a QD A Mi ner
guerra
desaf iar-daf iamiento
venganç a
bolliçio
derribaron
prendieron
Levantar o levantamiento
amistad
juramento
ayuda
leal
su s o me s - o me s s uy o s
LINA JE
MER C A D ER E S E M AR E A
VEZINO
TORRE
VILL A-CIUDAD
FERRERÍA
C AVAL L ER O 26, 5 %
L IN A JE 69, 3 %
MER C A D ER E S E M AR E A N T E S 2,1 %
VE ZIN O 1,6 %
OM E S C OM U NE S 0, 5 %
elementos
frecuencia
0 93 18 6 27 9 372 46 5 5 5 8 65 1 7 4 4 8 37

65
Actores , e ntrama dos di scursiv os y r e si ste n cia s e n lo s es p acios r uro - urbano s…
P o dem os af i r ma r qu e l o contra ctu a l resi de as í en l os procesos dia -
l éct ic os de r ef or mula ci ó n y ren o va ción –a v eces t á cit os – qu e co nst ituy en
esta s a dscr ipci on es co mp l ejas a las que d en omi n amos bandos lin a jes y
parcialida des . En el estudi o de l l éxico u ti li zad o f ue ne c es a r io es t ablec er
ci nc o gr ande s co njun tos o a gr u pamien tos l exic ográ fic os que n os per m itan
ord enar de ma nera p r i ma r ia el disc urso banderizo en f unció n de ci er t as
pa uta s organ o l ógi cas. A niv el d e l soft war e util iz a do so n l o qu e pu ed en ser
defi nido como v ar iab l e s en las cua le s se i nscr ibir án los disti ntos códi go s 16 :
1 ) aqu e llas que re fiere n al con f lic to y resiste ncia (la cu al i n v o l u cra t a mbi én
la di mensi ón d e suspensi ón d e l conf l icto : t reguas ) ; 2 ) las qu e refi eren a l os
v ín cu lo s a d scr ip tiv o s ( i n stit uid os y re g ulat orios en tre l os li najes ) ; 3 ) aqu e llos
qu e refi eren a l os v íncu l o s c o n fo r m a t i v o s ( t anto hor i zont a les como ver ti -
cales al interio r de l os cuerpos ) ; 4) cole ctivos ( ref eren ciales ) y 5 ) l oc ati v os
( en ta nt o l os m ismos so n la base m at eri al den t ro de la cual se i nsc r iben l os
ag en te s co l ectiv os anal izad os ) .
La separ a ci ón en tre las var iab l es se l ec cio nadas, c omo s e pu ed e obser -
var , es merament e teó r ic o -an alítica y en la prá ct i ca, la estrecha vi ncula ció n
entre las m isma s per m ite la c om pos ici ó n de las estr u ct uras de sen tido . P or
ejem pl o, en e l a nál isis de l os co mpo nen te s pro p i os de l disc ur so band eri zo ,
la id ea de li naje se e nc on tr ar á, g ene ral ment e asociada a aqu ellos qu e h emos
def i n ido como l o cati v o s co nfor m ativo s : sol ar (3 50 ) / tor re ( 229 ) / palac io
( 21 5 ) / igl e s i a ( 1 8 8 ) / ace ña - mo l ino ( 4 1 ) / f errería ( 25 ) / v ill a - ciu d a d (6 5 3).
Es decir , debem os ent en der qu e a quí n o par t i mos de un s i mp l e co n teo de
pala bras, e l cual es un d at o s i mp l eme nt e pri ma r io , sino qu e inte ntamos a
tr a v és de l regist ro le xico gr áfico gl obal , com p ren der la c onfo r maci ón d e esta s
estr u ct u ras de sentid o y có mo se c on dici onan m u t uament e al i nte r io r de l
disc ur so band eri zo . La conf i g uraci ón r epetitiva de las m isma s det er m i na
una i m age n fu e rza co mpue st a d e mú lt iple s elem en to s d i men sion a le s q ue
ot organ al co n junt o un tipo de term i n a do de estr uct ur a simbólica de pode r ,
f undamental en tér m i nos d e estos t opo-li naj es en l os cuales, c om o he mos
dich o , la s id eas de sol ar y lin aje se e nc ue nt r a n i ndi s o c i ablement e u n ida s.
16
Un pri mer pa so pa r a este t ipo de an á li si s, en f u nción de la uti l i zación de sof t ware como
el QD A M i ner ( entr e los mu chos ex i ste ntes ) e s defi ni r la s var iabl es a ponder a r , las m i sm a s
componen di me n siones di ferencia les que per miten orden a r la t r am a tex tu al. Se e ncuen -
t ra n con for m ados por un a se r ie deter m in ada de có digos a los c ua les adsc r ibi mo s la s
par tic ul ar id ades propia s que present a n los objetos a n al i zados. E n el cas o de este t r abajo
se h a par tido de do s eje s est r uct u r antes v í nc ulos y ter ritor i al id ad que necesar i ame nte
refier en a los colect ivos a an al i za r .

66 o sv a l do v íct or p E r Ey r a
EL OR DENA M IE N TO DEL D ISCUR SO BA N DER I ZO
Con f l icto / resisten cia y suspen si ón
Estos t ér m i nos re fieren e sencialmen te al cli ma de conf l icto perm anen te a lo s
qu e estaban su peditad os estos gr u pos, vio l en cia que d efi ní a la co n f i g uraci ón
gen eral que p resentan los pa ctos y a cuer dos en tre los di v ersos li naj es, más al lá
de su es pa cialidad –t ant o r u rales c om o urbanos– y que f or m a ba par te de la
di ná m ica re laci onal entre l os mi smos . Es nec esario así estab l ec er a la vio l en -
cia com o e l catali zad or g en eral de un co njun to d e tipo l o gía s de c on f lictos y
tensi o nes d e base amp lia pero que , como y a ha obser v a do García de Co r t ázar
( 1 97 5 , 28 3 -3 1 2 ) , com po nen tres res isten cias gen erales q ue r eco r ren e l es p ac io
de las pob la ci on es sep ten tr io nales . 1 ) P or un la d o , l os la bra do res c on tr a la
noblez a r u r al ( en m arcada en la p res ió n señ oria l pr odu ci da por las d i ficultade s
ren tí sticas deriva das de la cr isis de l si g lo xiv ) ,2 ) por otro la do , la que enfrenta
esta nob l eza r ura l co n la co nsolida ció n de l os cuerpos urbanos y las nu evas
realidad es socioec on ómicas que p rese ntan la s vi lla s ma r íti ma s y , 3 ) fi n al men te ,
la qu e term ina sie nd o conf i g urada por l os pro p i os li n a jes r u rales en p u gn a entre
sí : es de ci r , tres m arc os tipo l ógi cos di f er encial es de vi o le ncia qu e se suste ntan
en una m isma deno m i naci ó n al i nt er i or de un c onf l icto g en erali za do . A l m ismo
tiem po , l os inv est i ga do res de est e período co ncu erdan en señalar t res gr andes
f ases en qu e se desarrolla la lu cha de ban dos : 1 ) una pri mera et a pa qu e se
desarrolla entre 1 3 50 a 1 4 50. En este período e nc on tr amos a l os li n a jes de est e
esp aci o ter r ito ri al oriental repar t id os en dos ban dería s, por un la do , l os Giles
y por e l otro l os N e gr e t e s . Se tr at ó de una etapa al tament e conf l ictiva po r el
co ntro l de l os esp a cios l o cales . 2 ) Una se g unda etapa , me nos c on f lict iv a qu e
la pri mera, estuv o caracteri za da por la prepo nd erancia en l os poder es l ocales
de re pre sentant es de li naj es i nscr itos en ambos band os cuya al terna ncia en l os
p uest os co n figur aba la f ór m ula de ar m i stici o al can zada terr ito ri al men te , qu e se
desarrollar ía entre 1 4 50 - 1 4 7 5 . F ina lment e, 3 ) una et a pa , en la qu e e l equil ibrio
co ma rcal term i n ar á fracasando po r la inter ven ci ón ca da v ez más sistemáti ca en
l os go bi ernos l ocales de la fi gu ra de l os co r regi do res . Este n u ev o escenar io , con
una i nter ve nci ón más di rect a de los a ge nt es pro p i os de la mo narquía, rea ct iv ó las
anti g uas f orm as de vio l encia y d e l uc has en el re par t o de l o s poderes po lí ticos
l ocales, l o que de fi ne esta ter cera y más viol enta fase de la l u cha de ban dos.
Se ex tien de tem po ral ment e desd e 1 4 7 5 hast a e l año 1 494, m om ent o en e l cual
l os Re y es Ca tó lic os ord enaron la de sa parici ón de l os ba nd os tr asmeranos 17 .
17
V éas e par a u na i n f or mación m ás p or menor i zad a el tr abajo de Solórza no T elechea ( 2 0 04:
1 8 9 -19 1).

67
Actores , e ntrama dos di scursiv os y r e si ste n cia s e n lo s es p acios r uro - urbano s…
P ara con figura r e l cli ma de vio l encia g en erali zada a pare cen t ér m i nos
co m o: gu e r r a (61 3)
18
, de sa fiar - desa fiam ie nt o (17 )
19
, b oll iç ios (1 2 )
20
, p elea
( 3 8), qu e m ar o n (56) , d erri ba r o n ( 3 1) 21 , ple ito o co n tienda (1 2 0 ) pre nd ieron
( 2 1) , om e çi dio ( 1 12 ) , leva nt a r o leva nt am iento ( 1 6 6) 22 , en este se ntid o se v en
clarament e exp u estas dos di men si ones de la vi o l encia qu e se asocian en e l
disc ur so band eri zo y se pr ol on gan la una en la ot ra: a qu e lla de los gr upos
ar m ad os co n f orm ad os en e l en frentam ien to directo entre band os li n a jes y
la se g unda, al i nt erior d e la pro p ias com unidad es –la vio l encia inte rsubje ti-
va– s i end o la m isma pro l on gaci ón de l con f licto entre par tes. En est e sen tido
hab lamos de vi o l encia g en eral izada, p u es no so lo a barca a l os co l ect iv os en
p ugna, s i no tambié n a las ac ci on es individ uales : v e ngan ç a s ( 3 9) 23 pr ivad a s
( v éase c uadro 3 ) .
P er o t ambi én ha y una d i mensi ó n de la suspensi ó n de l co n f l i cto , qu e en
ge neral se de fi ne co mo tre g uas ( 2 0 0 ) 24 p u dien do ser las mi smas f orm ales o
i n f orm ales , i nst ituidas y ordena das por la monarquía o direct a men te l o gr a-
da s por e l a go t am ien to d e l os con te ndie nt es en dispu ta; estamos hab land o
a quí de un ámbi t o de co n cer t ac ió n entre las par tes. En g en eral la s tregua s
18 E l tér m i no gu e r ra re m ite a var i as d i me nsiones as oc iad as, p or un lado, la g uer r a cont ra
los moros, as oci ada a sí a las fa za ñ a s = fa z e r ( « [ . .. ] famoso s f echos que f iz ieron» ) como
legiti m ación de los t roncos comunes de los l i n ajes; pero t am bién aparece as oci ado al
con f l icto ent re l a propia nobl eza y los ba ndos l i n ajes ( « [ . . . ] adereçados de cor te e de
g uer r a, que con t ales lo abredes que son g r an de pa rentela [ . . . ] » ); en gener a l aso ci ado a
desa fia r o desa fiamien to ( 1 7) s i es ent re l i n ajes en un e spacio local i zado, a pare ciendo
la idea de « [ . . . ] fí zoles mucha g uer r a [ . . . ] » ( 6 13 ) aso ci ando el apell ido de los li n ajes en
cont iend a.
19 Desafia r o desa fiam ien to ( 1 7) a parec iendo el mi smo referenciado a con f lic tos ent re re yes,
con la propia nobleza y entre l i n ajes med ios o menores. T en ía cl ar a mente en la ép oc a
un a cla ra ident i f icación con las conduct as gen ui n ame nte nobil ia r i as. V éa se B er mejo
( 1 9 9 9 ,3 7 - 60 ) .
20 En genera l aso ci ada a g r a n boll içio ( 12 ) en l as B i e n an d anza s e For tuna s , aparece rela-
cionad a a la sit uación gener al del rei no, en tér m i no s de pen s ar la i nestabi l idad pol ítica
y en f rent a m iento de la s fac ciones nobi li ar ias en pug na.
21
D e r r iba r on como acción di scipli n a nte, e l der r i bo y m o cham i e nto de la s ca sa s f uer tes
er a consider ado un acto si mb ólico de deshonor .
22
Le vantar o le vant amie nto , en genera l a soc iado a la idea de e n f rent am ient o al orde n o la
au tor idad, p ero t a mbién ident i f ica los levant a m ientos y con f licto s ba nder i zos e n genera l.
23 La s v e ngan za s se enc uent ra n i n st a lad as lógica mente en el espacio i nter me dio ent re el
con f l icto y su spen sión de este, la s t reg ua s y su r ompim iento. Se cons t it uyen en el dis -
pa r ador de nuevos e n frent am ient os.
24 El f i n de la s tr e gu a s no es la paz , sino la o bt u ración de la g uer ra y de las movi l i zaciones.
L a violencia cont i núa en la esfera pr ivad a, en actos v iolentos al i nter ior de la s comun i-
dades q ue, a la larga, te r m i n a n reac tiva ndo nu evame nte el en frent a m iento.

68 o sv a l do v íct or p E r Ey r a
a pa rece n como mo m e nto s en l os cuales o bser v amos la sus pensi ón de las
hostil ida des , pero n unca la fi nal izaci ón d e ésta s. Debemos entend er que e l
disc urso banderizo se encu entra constituido tant o en té r m i nos de la vi o l en cia
ge nerali za da como d e l mi e d o a la m isma, po r l o qu e e l co n f l icto n unca es
obtur ad o por c om p le to . Sól o podem os hab lar así d e suspensi ó n mo men tá nea
de las hostil ida des . L a t re g ua si emp re es a corda da ent re a qu e llos qu e son
las cabezas de lin a je y de ban dos, l os par ient es may ores .
Vínculos a dscr ip tiv os
Ot ra d i mens ió n f undamental es la qu e hem os den omi nado vínculos a d scr ip -
tiv os, qu e se en cuen tr a det er m i nada en f unci ón d e una c a pa ci dad pa c t ua l ,
la cua l remite semióti cament e a un v ocab ular io del i b e r ad a m e nt e a m b ig uo
qu e le g iti m a las ac ci on es . Como h em os ma n i f estad o , l os band os li najes y
parcialida des so n al t amen te f l exibl es y la a mbi g üedad q ue es t amos marcando
en térm i nos de l o s ví ncul os a dscr iptiv os entre los lin a jes co n f o r m ante s es
altament e mó vi l. Es esta movilidad la qu e nos per m ite , justament e , pensa r
la m isma como vínculos a dscr ip tiv os ( v éase c ua dro 4) .
Cu ad ro 3. Conf lictos / re sis te ncias y su s p en sión
Cuad ro d e elabo rac ión propia. P rog r a m a QD A Mi ner
670
603
536
469
4 02
335
268
201
13 4
67
0
guerra
desaf iar - desafiamiento
pel ea
venganç a
omeçida
bolliçio
tregua
derribaron
quemaron
prendieron
pl e it o o c o nt ie n da
Levantar o levantamiento
frecuencia

69
Actores , e ntrama dos di scursiv os y r e si ste n cia s e n lo s es p acios r uro - urbano s…
Cuadro 4. Vínc ulos adsc r iptivos
Cuad ro d e elabo rac ión propia. Gr á f ica QDA Mi ne r
P odem os así señalar term ino l ógi cament e térm i nos co mo ami s t a d o ami s -
tanç a (2 0) 25 . L a m isma refiere un carácter po lisém ic o qu e asume el cará cter
pa ct ua l, n o p udi en do evi t arse sola pam ient os de sen tid o , p u dien do a par ecer
estas rela ci on es a dscr ip tivas co n la den o m i naci ón d e ali an ç a ( 9) 26 , ba ndo
( 5) 27 , ple ito h omenaj e ( 3 0) 28 , jur am e nto s ( 2 3), h e r mandad (1 8 ) , ay u d a  (15 3 ) ,
así como trato o co ntrato , al g un as pu ede n co mp ren der un s ostén escrit o
25
L a ami s t ad / ami s tan ç a ( amiciti a ) p od í a est ablecers e ent re hombres de muy di spa r con -
dición, de puebl os d i ferentes, y a menudo se ser vía del complemento de l compadr azgo
( a t ravés del ba uti smo, que encubrí a t a mbién la s relaciones jer árq uica s ) , el parentes co y
má s t a rde, el señorío. De est a m a ner a, la ar istoc r acia feu da l se a seg u raba n t r as cender
el lí m ite est a blecido por la pare ntela, por medio del a poyo de l os am i gos libre mente
ele gidos f uera de ell a. V éan s e Guerr eau-Jalaber t,20 0 0,4 1 - 43 y C ar zolio,20 1 0,22 1 -240 )
sobre la s a soc iaciones léx ica s de los tér m i n os c ar it a s , pax , amor y amiciti a .
26
Ali an ça s : la ex te n sión e impla ntación de es t as org an i z aciones se nos muest ra n prof u nd a -
mente expa nsiva s en tér m inos esp aciales. No sólo abarcaba los espacios r ura les, si no que
t am bién v emos a e st a s est r uct u ra s desa r rol la rs e al i nter i or del prop io ámbito amur a ll ado
de la s vi l l as, t a nto en la zon a coste ra c a ntábr ica como e n los val les i nter iores.
27 Lo s ban do s linajes y parc ia lidades se nos mu est r a n como est r uct u ra s orga n i zaciona les
de enor me versat i l idad y f lex ibi lid ad. En té r m i no s genera les los m i smos se d i ferenci an
a par ti r de s u est abi l idad, siendo los seg u ndos m ás coy unt ur ales – así como por los i n-
terese s en su or i gen– re spondiendo los ba ndos pa rci al id ades a real id ades que super an
los propi os m a rcos loca les o com arc ales (Díaz de D ur a na,1 9 9 8 b,2 1 - 4 6) .
28
En tér mi no s genera les tenemo s rese r va do el ple ito ho m e n aj e pa r a los caba l leros, a ñ a -
diéndos e con ello, n o sólo al ref orz am i ento de la lea ltad y fidelid ad sino t a mbién al rol
m i l it ar de los m i smo s. En c am bio , los jurame nto s s e encuent r an ex tendidos t a mbién a los
g r upos no nobles, pec heros, veci nos y mor adores que af i r man , a t ravés de este acto, su
depe ndencia va sa l lát ica. Becei ro Pita señ a la la nece sidad de entender este r itu al a t r av és
de los can al e s d e tran smis ió n de e ste: la esc r it u ra, l a ora l idad y el gesto , siendo este úl -
ti mo e l que pos ee un va lor connot at ivo que l o defi ne con to da s su s c ua l idades. B ecei ro
( 1 9 8 4 ,1 57 - 1 62; 1 99 4,53 - 82 ) .
ju r am e nt o 8,9 %
he r ma nd a d 7 ,0 %
ba n do 1 ,9 %
am is t a d 7 ,8 %
al ia n ç a 3, 5 %
ay u da 59, 3% pl e it o e o me n aj e 11 ,6 %

70 o sv a l do v íct or p E r Ey r a
(p ued en aparec er así c ar t a s d e s e gur o, car ta s d e am istad , car tas d e alia nça s ,
et c. ) Ot ra s a parec en en t ér m i nos de fa z e r j u ra m e n t o s , fa z e r conf ed e ra çio n ,
fa z e r li ga s , etc . Ha bría t a mbi én dos ti pos de re laci on es qu e se recrea ban a
tr a v és de e stos a cue rdos , tenien do e n cuen t a la posi ci ó n social de l os su jet os
i n v o l u crados : el a c uer do internob il iar ( de t i po ho r izon ta l) , de a y uda mu t ua,
y e l basad o en la v er ticalida d de las re la ci on es y e l a cuerd o de tipo am p lio ,
qu e sat e li zaba e n to r no al de l cabe za de lin a je, q ue a d scr ibía así al c on junt o
de la clie nt ela ( de rela cion es de fi de lidad d e tipo v er tical) . Est a mo vi lidad
pl ur al de senti dos per m it e qu e l os bandos y las band erí as pu edan ser pen-
sa dos en t ér m i nos de a d scr ipci on es, más o men os amp lias, que s e organi zan
en f unci ón d e fide li dades q ue p u ede n mu dar en re la ci ón c on l os inter eses
par t iculares qu e p resen tan c a da uno de sus miembr os en ca da espa ci o l ocal.
Ví nc u lo s con f or mat ivos
T ambi én de bemos c on cen tr ar nos en a qu e llas palabras qu e describen el c on -
junt o de vínculos co n f orm ativ os qu e de fi nen y estr u ct ur an el c on junt o de
esta s asociaci on es de lin a jes qu e son l os band os ( v éase c uadro 5 ) . En pri mer
l u gar , la adscripci ón am plia en tre el r ey y e l no bl e. E lla se encuen tra con tenida
en e l uso de l c on cept o de s er viçio – en g en eral ac om pañada por la f ór m ula
ser viç io a Dios y al re y – estab le cía un ví ncu l o co ncre to , que podía romperse ,
en térm i nos de la n o obt enci ó n de la co ntra pre st a ci ón requ er ida o esperada ;
en ese caso , las cróni cas banderi zas estip ulan su co ntrar io , e l d es er vic io . Po r
ejem pl o: «E s i no m e l o oto rga de s, de a quí me i ré [ a ] to r na r mor o en v uestro
deser vici o [ . . . ] » ( Ga rcía de S alazar , 1 9 9 0, lib . X IV , 54 5 ) . L a id ea de ser vici o
se en cuen t ra sostenida por la re la ci ón histórica f eu do-v asal láti ca de pr esta r
co nsejo y a ux ilio al rey po r par te de l no bl e , y para reali zarl o era nec esario
f o r m ar par t e de estas al ian zas m ás amp lia s co nst ituidas en ami st anç a o con -
fe d e ra c i ó n , por ejem p l o : «f ar ían con é l paz es e am i stades e c onf edera ci on es
[ . . . ] » ( G arcía de Salazar ,1 9 9 0, lib . X V III ,  7 1 3) 29 . De esta m anera la ami s t a d o
ami s t an ça ( 20 ) – f órmula en la qu e a parecen de scr ip t as gen eral men te estas
co n f edera ci on es no bili ar ia s – no só l o es un v alo r sino tambié n un ví nculo
f o r m al qu e en lazaba tant o al par ien t e may o r co mo al círculo de s oli dar i -
dade s que c onf orm aban l os li najes , su f am i l ia y su clien te la , que f orm aban
par te de estos en tr am a dos ar istocráticos , f am i l iares y clien te lares . De est a
manera, en té r m i no de la m o vi li zaci ó n qu e pre su ponían estos co ntratos d e
am ist ad la mi sma podí a a dm i ti r , de h ech o , la enem ista d , ya que la fir m a
de ést os l o era en f unci ón de l en fre ntam ient o a otro co l ectiv o amenazad or .
29 Se refier e a la muda n za de f idelidades del rey Pedro a E n r ique T ras t ám a r a.

71
Actores , e ntrama dos di scursiv os y r e si ste n cia s e n lo s es p acios r uro - urbano s…
Cuadro 5. Víncu lo s co nfor m ati v o s
Cuad ro d e elabo rac ión propia. Gr á f ica Q DA Mine r
A l m ism o tiem po , se hal la una ser ie en orme de v ocab l os qu e re f er encian
a estos c on jun tos de vínculos a d scr iptiv os pl urales qu e pesa ban sob re la
cabe za de l parient e may or . A lgunos de e ll os refie ren en f or ma i ndi rect a,
podemos asociarl os a las i deas de sus ome s- ome s suyos (2 35 ), es c uderos
(2 0 0), cr i a do s ( 7 2), le al ( 24) . Son f órmulas ge neral es qu e co n f orm an los
co njun tos p l urales de h o mbres r ela ciona dos en t ér m i nos de l eal t a d y a u to
-
r ida d al par ien te ma y or . T ambié n podemos en co ntrar aqu e llas que remiten
a re la ci on es in scr ita s en f or m a s monet a r ias, por ej emplo , acosta mientos 30 .
En tér m inos gen era les fide l idad, lea l tad, se r vicio c om pren den un a s er ie de
val o res qu e son tran sf or m ad os en víncu l os a dsc r i ptiv os qu e estr u ct ur an el
co mp l ejo s istema de so lidar idad es al i nt er io r de l o s gr u pos band eri zad os.
Di ch os g r upos se en cuen tr an suj etos a t ensi on es, d e all í la eno r me f le xi -
bilidad qu e l os mi smos m u estra n, así c om o la posi bilidad de m udar la s
a dscr ipci on es g enera das, de e llo la n ece si dad d e re f orzar estas v i ncula cio ne s
a tr a v és de f ór m ulas de depen den cia di rect a – feu d o - v a sall átic a – a sí como
de m atr im o ni o s que per m itían el en troncamient o de l o s dist i nt os li n a jes y
la co nst ituci ón de e ntra mados d e so lidar idad más f uer tes .
C o l e c t i vo s y lo c a t i vo s
El aná li sis de est os e l emen tos a parece en la tram a di sc ursiv a p rofu n -
da men te inte r re laci onados , por e llo es impo r tante p rese ntarl os a quí en
30
El a cos tami e nto def i ne el pago de hombres de ar mas, e n tér m inos gener ales puede est ar
solo o asoc iado a sueldo .
cr i ad o s 13,6 %
le al 4 , 5 %
su s o me s - o me s s uy o s 4 4 , 3 %
es c ud e r os 3 7 ,7 %

78 o sv a l do v íct or p E r Ey r a
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y li naje en l a instituc ión de un par ie nte Ma yor en G ipuzk oa: Los se ñore s del solar
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y
U n
c
a sa li l l a
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145 0 - 1 6 0 0 . B a rcelona: C r ít ic a.

CIM A R R O NAJE , J UR IS D I CC I ÓN Y LE A L T A D ES
HÍ B R ID A S EN L A MO NA R Q UÍ A HIS P Á NI C A * 1
Jo r ge Díaz Cebal los
Univer sidad P ablo de Olavide de Sevilla
R ESU M EN
Este t rabajo ana li za la s neg ociacion es de paz entre la s comunidades de escla v os
f ugados y las a uto r idades co lo n ia les en e l ist mo de Pana m á dura nte la segu n -
da m i t ad de l s iglo x v i . A pesa r de que l os ci m ar ro nes habían acumulado v ar i as
ide nt id ades cont rapue st as , el a s en t a m ient o e n pueblos y la ce sión j u r i sd icc ion a l
per m i t ió a la Mo na rquía H i spán ica neg oci ar su lealt ad, pacif icar el ter r itorio y
con tener la amenaz a de corsar ios i ngleses. En el texto se expl ora n los lí m ites de
la c ult ur a política de la Mona rquía a t r av é s de la creación d e un a jur i sd ic ción
m i x ta que i mp licaba la i ncorp oració n de com un idades rebe ld es como a ctores
pol ític o s leg ít i mo s.
Pa la bras c lave : Cu lt ur a p ol ít ic a. Pod er . Gue r ra . P i r ater ía. Nego c i ac ión.
*
Est a inv est igación ha sido fi n anci ada p or el Europea n Resea rch Cou nci l (ERC ) b ajo e l
progr a m a i nv est igación e in n ova ción del Europe an Un ion ’ s Hori zon 2 020 E RC Co G 6 4 853 5
y del gr u po de i nv est igación « C omercio, conf l ic to y cu lt ur a en el Is t mo de Pan am á. Una
ar ter ia del I mper io y la c r i sis g lobal, 1 5 1 3 - 1 6 7 1 » (H A R 2 0 1 4 -5 226 0 -P ) . V e rsiones previ as
de este t r abajo f ueron pre sent ada s en s em i n a r ios en S evi lla y Sa nt ande r . Ag r adezco a
los par ticipantes en e sas s esiones y , en pa r t ic ul ar , a Bet h any A r a m, A lejand ro G arcí a
Montón, José M iguel Esc r ib ano, Bar tol omé Y u n Ca sal i l l a, Ma fald a Soa res, M a r i n a T or r es
A rce y M a nu el Her rero Sá nchez sus coment a r ios sobre el tex to, que han cont r i buido a
en r iquecerlo de m aner a not able . Agr adezco ta mbién a M ar t a H ida lg o Pérez qu e me haya
per mit ido cons ult a r y cit ar s u tesi s doc tor al i néd it a.

80 j orgE d í a z c Eb a l l os
A B ST R AC T
T h i s w ork ana lyses the peace ne gotiations b et ween commun ities of r unawa y
sla v es and co lo n ial authorities i n t he Ist h mus of Panam a i n t he secon d ha l f of the
16 th c ent ur y . D espi te ma roons h ad a ccumulated di ff erent op posed identities, the
set t lemen t i n to wn s a nd the jur i sd ictiona l t ra nsfer allo w ed t he Spani sh Monarch y
to ne gotiate their lo yalt y , pacif y the ter r itor y a nd restr ai n t he th rea t of En gl i sh
corsai rs. T he pa per expl ores the li m it s of t he Mo na rch y’ s political c ult ure t h rough
t he creation of a mi x ed j ur i sdic tion th at implied t he incor poration of rebe l com -
mun it ies as legit im ate pol it ica l acto rs.
Ke y w o r d s : P olitical c ult ure. P o w er . W ar . Pir acy . Nego t i at ion.
IN T ROD U C C I Ó N
U
na m añan a de a bri l de 1 5 79 , el ca p i t án P edro de Or te ga V ale ncia ha bía
salido d e la ci uda d de P anam á seis le gu as ha sta la V enta de Chagres
y se hab ía sentad o a esperar . C on é l t raspor t aba un se llo real impr eso
en cera y pa p e l, qu e de b ía act uar como marca de c on fia nza, a fi n de cer rar
un a c ue rdo . Su mi si ón era a co mp aña r de v ue l t a a la ciu da d una com itiv a
de « n e g ros i n gleses corsar ios » pa ra « hab la r y tr atar de paz » . N o se tr ataba en
realidad d e ingle ses, s ino de un gr u po de an tiguos esc la v os re be l de s a la
Coro na qu e, según las a ut orida des cast ellanas, se hab ían « co n v er tido» en
i n glese s y lu t eranos a tr a v és de l os c on t a ctos co n los c orsarios en l os años
anter iores.
U nos días antes , al gu nos n e gros « f ie l es y la di nos » que ha cían re g ular -
men te e l c am i no en tre Nomb re de D ios – en la costa de l Car ibe – y Panamá,
hab ían i n f or mado a la a udi encia d e Panamá de que l os ci m ar r on es hab ían
a cep t a do parlam entar para l le gar a un a cuerd o de paz. P edro de Or t e ga
no tuv o qu e es perar dem asia do an tes d e qu e l l egasen a su al t ura cato rc e
ne gros, qu e se p resen taban en no mbre d e l rey Ba y ano . S egún el re lato
qu e e l pre si de nt e de la a u dien cia co m un ic ó al rey , est os h ombr es pr on to
acept a ron « pa ci ficarse » a cambi o de « po blar , d ánd ol es liber tad a t odos » ,
tr as lo cual pro metie ron « ser vi r en todo y c on t ra todos » al rey de Casti lla.
La au die ncia hab ía en v iad o a P ed ro de Or tega a q ue se l lase la a lian za con
e l líder d e l os ci mar ro ne s, al qu e llev ó un ves tido y otros ob jet os. Lle ga do
por mar al real de San M i g ue l, en las pro x i m idad es de l os cim ar rones , l os
en via dos f u eron a llama r al rey qu e « vino all í co n m uc hos n e gros cap it anes
que le o b e de c í an como a tal y le besa ban e l p ie y ha çian otr as cerem onias » .

81
Cimar ron aje, jur i sdicción y le altad e s híbr ida s e n l a Mon arquía His pánica
A nte esta escena, Or te ga podr í a i nt er pr etar que co nsegui r la adhes i ón d e l
líde r lo grar ía , por e x tensi ón, la d e l rest o de l os miembros d e l gr u po . E n
co nsec uen cia, p uso rá p i do manos a la ob ra y consi g uió e l a cuerd o de qu e
este gr upo d e ci ma r ron es, c om p ue sto d e ci nc o p ue b l os ba jo e l mando d el
rey d e Ba yano , i r ían a poblar en d os lu gares q ue la a udi encia de term i nó y ,
a co nti n ua ció n « l e ynbiamos barc os en qu e v enga y traia los n egros a estas
dos par tes a do nd e se an de pob lar » 1 .
Ot ro en via do d e la a u dien cia, Man ue l Cr i a do de Casti lla, herm ano de l
pr esi d ent e , de bía lidiar por su par te co n l os ci mar ro ne s de P or t obe l o , un
gr u po di f ere nt e al de Ba yan o , qu e hab i t aba c erca d e la ciu da d de N ombr e
de Di os y qu e «ha cian mu ch o daño a las recuas y pasaje ros qu e iban por e l
cam i no de N omb re de Di os » . Criad o de Casti l la t ambié n t uv o o por t un idad
para reuni rse con « un n egro en vi a do por e l pr i nci pal d ell os qu e me de zia
qu e asegur ando l es la liber t ad y per don se co nv er tir i an a v u estro real ser -
vici o y qu e para ef et uarl o f ues e y o a v erme con e l los fuera desta ciu dad» 2 .
Est as dos a ct uaci on es parale la s pus i ero n en marcha una ne gocia ci ón
qu e se reso l v ería en dos fases . P o cos me ses más t a rde d e la a ct ua ci ón d e
Manu e l Criado d e Cast il la, l os ci ma r ron es de P or tobe l o co menzar ían a v i -
vi r en una nu ev a vil la f undada a d ho c lla mada Santiag o de l Prí nci pe . Los
ho mbre s de Ba yan o , s in emba rg o , se re tr aj eron po r desc onf ian za t ra s este
pri mer a cer cam ien to y n o serí a hast a i n ici os de l año 1 582 c uando fu ndaron
su pr op i o p ue b l o lla mado S anta Cr uz la R eal .
En las si guien tes pá gi na s se exp lica d e qu é ma nera f u e llev a do a ca bo
e l proc eso de p az entre las a u to ridad es caste lla nas y los n egros cim ar rone s
para ente nd er có mo y por q ué gr upos d e personas de di f eren tes o r í g enes
racial es, é tn ic os, cultur ales , sociale s, re l i giosos o g eo gr áficos c oexi stiero n y
mostra ron su a d hes i ón al m ismo re y . En co ncre to , se an al izar á el p roc eso
de asen ta m ien to d e l os cim ar r on es de P or tobe l o en la vil la de Santiag o
de l Prí nci pe . P ara ello , se exp l orará n las di f eren tes f or ma s en las que la
l ealtad po lí tica f ue n e gocia da y asentada en un terr it orio cla v e para los
i nt ereses g eo- estraté gic os de la M onarquía Hi spánica por c onstit ui r la
co ne x ió n má s di rect a con e l vir r ein at o de l P er ú y co n l os terr ito r ios d e l
Océan o Pa cí fi co .
1
Ca r t a de l a au dienc ia de Pan a m á, 1 2- 0 4 - 1 579 . A rchivo Gener al de I nd ia s ( en ade la nte
A G I ) , Pa na m á,13, R. 1 8, n. º 8 9 .
2 Ca r t a d el oi dor Cr i ado de Cas ti lla,1 4 - 0 4 - 1 579 . A GI, P an am á,13, R. 18, n. º 91 .

82 j orgE d í a z c Eb a l l os
Este te x to se enm arca en e l campo d e las com p lejas re laci on es po líticas
entre l os div ersos g r u pos social es qu e f orm aban par te de l os i mper ios e u -
ro peos en la Edad M oder na. En co ncr et o , se inten ta cen t rar en las f órmulas de
a dap t a ció n de la cultur a polí tica tr a dici onal de esos imperios ant e l os n u ev os
ret os qu e su ponía la expansi ón a tlántica, la c on quist a y e l encu entro co n
n u evas cultur as y g r u pos que f orzaban a una ada ptaci ó n de las estr u ct uras
polí ticas de par tida para resol v er s i t uaci ones n o v ed osas. La res isten cia, la
re beli ón y la vi o l en cia ante l os poderes imperia le s co mo la M onarquía Hispá -
nica, c om o dem u estra n l os tr aba jos de este lib ro , no s iem p re p ro vin iero n de
ene m i gos u o posi t ores e x ternos a dich os imperios si n o qu e , en la ma y oría
de l os casos, las tensi o nes emanaban de d entro de l s istema.
La resol u ci ón d e l os co n f l ictos c om o el q ue a quí se expon e , per m ite n
pon er de man i fiesto d e qu é ma nera la res isten cia de de term i n a dos gr u po s
m i no r itar ios a una hom o gen eiza ció n cult ura l, r eli gi osa o polí tica su ponía
una pr ue ba de f uerza de l p ro pi o s istema, qu e se esf orzaba po r enc on tr ar
so l uc io ne s sin gen erar una quie bra en l os pr i nci pi os f undamentale s 3 . El caso
de l os cim ar rones , co n la co mp l ej ida d de su c on tenid o y su reso l u ci ón fi nal,
per m ite e xp l orar mul titud de e l emen t os para poner a p r ue ba la res il ien cia
de la cultur a polí tica sob re la qu e se c onst r uy ó e l poder de la M onarquía
Hi spánica y de qu é manera los f enó men os de res isten cia pr otago n izados
por l os esc la v os f uga dos pu ede n ofrec er cla ves a cerca de la l on ge vida d de l
poder caste llano en e l N ue v o M und o .
U NA GUE R R A SECUL A R
Con la f unda ció n de l os dos n uev os pu eb l os t er m i n a ba un conf l icto qu e se
alargaba d esde , al me nos ,1 5 3 0 y que ha bía c on dici ona do d e manera cons-
ta nt e la vida po lítica, s ocial y econ ómica de Casti l la de l Oro , y a f uera por la
pr op ia amenaza de l os ci ma r ron es co mo por sus frecu ent es ali an zas con l os
co rsar ios ingl eses y franc eses. El cim ar rona je en e l ist mo de P a nam á com enzó
casi tan pron to c om o l os escla v os f u ero n tr asla dados al N u ev o Mund o desde
e l otro lad o de l Atlántico . L os ci m ar ron es, gr u pos de escla v os re be l des h ui dos
a l os mon te s, f ue ron un f enóm en o t ras v ersal a todo e l c on ti nent e americano
y a toda la lla mada época col on ial ( Price ,1 97 3, pa s s im ) . En los años 30 de l
sig lo x v i l os ci mar r on es hab ían com enzado su p ri mera rebe lió n en la vil la
3 En este se ntido, se si g ue la defi nición de resis tencia pla nteada e n (Blickle, 1 997) , u n
acercam i ento prác t ico a est a problemát ica en (Díaz ,2 0 1 8a ) .

83
Cimar ron aje, jur i sdicción y le altad e s híbr ida s e n l a Mon arquía His pánica
de A cla , h uy endo a las m on ta ñas y p eriódicamen te asal t and o las ciu dad es,
pu er tos o e xpedici on es a tr a v és d el istmo . U na car ta de l pres i den te d e la
a u dien cia resumi r ía la s razon es de la h uida de l os ci ma r ron es al afi r mar que
l os du eñ os de l os escla v os «vi n ier on a f a tigar l os con casti go tant o que n o
p udi end o sufr i r la aspereza y c omb i dados d e la co modida d qu e l os mon te s
v e zi nos o fresçian, se a co x iero n a e llos c on cuy o e x em p l o otros mu ch o se
com movier on forçado s del m is mo m alt r at am iento » 4 .
En e l caso pana meñ o , l os gr upos d e ci ma r ron es se divi dier on en d os
co munida des en ca da uno d e l os ex tremos de l istmo , una en la zona de
P o r tobe l o , en la costa atlántica , y otr a en la Mar de l Sur al este d e la ci uda d
de P anam á. Est os g r upos so bre vivie ron d esde sus in ici os ba jo e l mando
de ca beci lla s hab itando pequ eñas co munida des llam a da s pale nqu es cuy o s
m iemb ros f l u ct ua ban en n úmer o en f unci ón d e la g ue r r a y de las circun s-
ta ncias mate r iales . En los añ os 50 , un líder n e gro l lam ad o Ba yan o co menzó
una rebe lió n co n un ejérci t o de alrededo r de 1 2 0 0 sol dad os. Co n co nst antes
ata qu es al cam ino en tre Nomb re de D ios y P anam á, esta re beli ón p uso en
peli gro e l co mer ci o y l os ne g ocios en e l istmo .
A l menos tres e xpedici on es fuero n en v iadas por e l g obernado r de P ana-
má par a i nt entar con trolar la s ituaci ón , a un que t odas falla ron . F in al men te ,
P edro de U r súa, v eterano de la c on quista del N u ev o Reino de G ranada y
un experi mentad o so l dado p u so fi n a est a co ntien da. Cons i g uió a tr a er al
líde r co n una est ratagema qu e co nsistía en ofrece r la ces i ón d e par te de
la tier ra, do nd e pod r ía vivi r por su cuen ta. Con esta falsa p rom esa, l ogró la
co n f ian za de Ba yan o , co n e l so l o fi n de en v en enarl e a é l y a sus so l dados ,
cosa qu e hizo , a un que s in pro v oc ar su mu er te , y l e per m itió ca ptur arl es y
v o lv erl os a escla vi zar 5 .
A par t i r de l os añ os 7 0 de l s i gl o
x vi
, l os c i mar ron es paname ño s se aliaro n
per iódi cament e co n l os gr u pos de c orsarios qu e ar r ibaron a las costas de l
ist mo , p r i nci pal ment e desd e 1 5 72 c on e l i ngl és F rancis Dra k e. N o obstante ,
entre 1 5 7 9 y 1 582, los di f er ent es gr u po s de cim ar rone s se f uer on pa ulati na-
mente conv ir tie nd o en ser vi do res l eale s de la Coro na.
La s a u to r ida des d e l ist mo , a juz gar por las car tas de la a u dien cia, eran
co nscien tes d e qu e l os ci ma r ron es se ha bían aliad o co n l os i n glese s e i nc l uso
4 Ca r t a d e A lon so Cr i ado de Ca st i l la,2 0 - 04 - 1 582 . A GI, Pana m á,13, R. 2 1 , n. º 13 7 .
5 L a g uer r a de B ayano f ue nar rada p or menor i z ada mente en 1 5 81 por Fray P e d ro Ag uado
en su Hist oria de V enezuel a , cap . I X - X III .

84 j orgE d í a z c Eb a l l os
era posib l e qu e se h u b ieran co n v er tid o al lu t eran i smo ; a su ve z sa bían qu e
eran rebe l des qu e a saltaban l os cam i nos y p ro v oca ban d año ec on ómico e
i nsegu r ida d en la re gió n. Co n esto , sum ad o al hec ho d e qu e eran escla v os
ren e ga dos y qu e mantenían lazos co munitar ios p rop ios y a jen os al ord en
co l onial, a cumula ban varia s caracterí sticas qu e hacían di fícil en teoría su
i nc orporaci ón e f ec tiva al cuerpo polític o de fi n id o por las a u t oridad es caste-
llan as. A pesar o , quizá, p recisamen te , por eso , las a u to ridad es co nsi deraron
nec esari a la crea ció n de dos n uev as pobla cion es, c on su c or res pon dient e
jur isdicci ón ter r it orial y la ex tensi ón de pod er po lític o ef ec tiv o co n ca pa ci-
dad para juz gar , reca u dar i mp ue stos y c on trolar a l os v ecinos , qu e pon dr ía n
en manos de las pr op ias a u to r ida des d e l os ci ma r ron es, c on e l ob jetiv o d e
pon er fi n a la g uerr a.
M ÁS A L L Á DE L A POLÍ T I C A SEG R EGA CIO NISTA
El est udi o de las c om unidad es de n egros en P anam á ha si do a bor dad o desde
m últi pl es punt os de vista. U na lect ura t r adi ci onal l os ha an ali zad o de f or m a
aisla da, co ntrapo niend o la exi sten cia de «n egros panameños» a la de «v ecinos
panameños», y a chacand o su h ui da h a cia los m on tes a la v ue lta « a un a vida
pri m itiva a la b úsqu eda de sus raíc es afr icanas y de sus cost umbres tr ibal es »
( M ena 1 9 8 4, 40 1 ) . Más recien tem ent e , Jean P ierre T ardieu ( 20 09 ) ha ela borad o
un re la to m uy d etal lad o de la p resen cia de las c om unidad es de n egros en e l
terr ito r i o íst m ico d estacand o la a cu l t ur a ció n de l os cim ar rone s má s que su
a ct ivi dad c omo miemb ros de la s ocieda d polí tica . Ot ra s a po r ta cio n es han
ref l eja do la c onstr u cci ón d e l re la to de las guerr as de los cima r ron es a l o larg o
de l s i glo x v i y la c onst r ucc ió n de una mem ori a ho mo g énea d e esas g uerra s
para la const r ucci ó n de l i mperio ( Pik e, 20 0 7 , 243 - 266; G al lu p -Díaz , 20 1 0, 4 1 7 -
43 5; Hidal g o , 2 0 1 8 , 85 7 - 86 6) . A la luz d e est os a por tes p revi os, e l p resen te
tr aba jo busca i nci dir en la ne gocia ci ón d e la par t ici pa ción po líti ca de l os
ci mar r on es en la re gió n cuy o pr oceso d e asentam ien to ir ía m ás al lá de
la a p lica ci ón de una «po lítica se grega cionist a» ( Mena, 1 98 4, 3 82 ) por par te
de la Cor ona co n i mp lica ci on es para la c ultur a políti ca de la Mo narquía
Hi spánica en e l larg o plaz o .
La lealta d y obedien cia al monarca caste llano no eran asum idas de ma nera
natur al por tod os l os m iemb ros y t er r it orios d e la mo narquía
6
. Esta s eran, en
6 L a vi sión de la soc ied ad cas tell an a como m arc ada por l a obe dienc ia a l mona rca h a sido
recienteme nte ca li ficada como « o ld stereot yp e » (Y u n,2 0 1 9 ,1 5 5 ) .

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Cimar ron aje, jur i sdicción y le altad e s híbr ida s e n l a Mon arquía His pánica
cambi o , frecuen tem ent e p uestas en cuestión y d eb ían ser co nst anteme nt e
ne g ociadas y ren eg ocia da s sob re e l terreno , d ando l ugar a l o qu e reci ent e-
men te s e ha t i pifica do c omo « le a lt ades d ec id ida s » ( Este ban, 20 1 7 ) . A pesar
de qu e , co mo se ha señala do ( V al ladares,20 1 5 ,27 ) , teóricamen te la l eal t a d
y la fide l ida d al monarca eran co nc ept os de de fi n ici ón más r í gida qu e el d e
obedien cia, a que llas ofrecen mati ces qu e , en la p ráctica, perm iten o bser v ar
qu e un i ndivi du o y una corporaci ó n pod ían acumular div er sas leal tades ,
par te i ndispensab l e de la a dhes i ón c om unitar ia ( T hom pso n, 2 0 0 6, 2 8 1 - 28 8 ) .
El car ácter a c umulativ o de las adhes i on es po líticas y com unita r ias er a
i n her ent e al co njun t o polí tico d e l os reinos qu e co nst ituy ero n la Mo narquía
Hi spánica, en la q ue podían coexi sti r ide nti fica cio nes c on l o local, l o re gio-
nal o lo gl obal de manera re la tivamen te armónica ( M ac K a y , 20 1 9 , 293 ) . Est a
tr adi ci onal pl ur al i dad de r ef eren tes i de ntitar ios perm itió g ene rar , como se
v erá más ade lan te , e l esp ac io c on cep t ual nece sar io para la ne g ociac ió n de
la i nt egraci ó n en la leal tad al mo narca cat óli co de l os g r u pos de cim ar rone s.
A su v e z, el cará cter agre gativ o de los es pa ci os po lític os per m itía que est os
pud ie r an de sa gr ega r se para ser más ef ec t iv os. L a crea ci ón de una n u ev a
ci uda d, con su c orrespo ndi ent e terr ito r i o , su ca pa ci dad para ejerc er justicia
y su go bi erno m un ici pal si gn i f ica ba la ces i ón , por par te de las a u t oridad es
co l oniales , de una parce la de poder qu e ponían en m anos – si b ie n parcial-
men te– de anti g uos r ebe l des c on e l fin, precisamen te , d e i nc orpora rl os a la
l ealtad al m onarca. La v ersa ti l ida d prá ct i ca, co mo se v erá, de l co nc ept o de
jur isdicci ón, per m iti r á exp licar e l resul tado d e este p roce so .
En l os últi mos añ os se ha prod uci do un cam bi o en la per ce pció n de l os
i mperios e uro peos en e l Nu ev o Mun do des de e l e urocen tr i smo qu e enfa ti-
zaba e l pape l d e l os poderes e uro peos com o a ctore s pri nci pal es y deja ba a
las pob lac io nes indí g enas com o e lem en tos secundar ios o pas iv os, hacia un
anál isis m ás com p lej o de est os i mperios incl u y en do a las pob la ci on es i ndí g e -
nas y a los afr ican os den t ro de una l ect u ra com p rensiv a ( B e lmessous , 20 1 1 ;
Owensb y y R oss, 20 1 8 ) . Est as corr ient es ta mbi én han altera do p revias no -
ci on es sob re la co nst r u c ció n y e l manteni m ien to d e l poder po lític o , qu e
ha cam bia d o desde un a c ercamient o cen tra li zad o y basa do en la vi o le ncia
hacia más suti le s noci on es de n e gocia ci ón y c oopera ció n en t re l os poder es
i mperiales y gr u pos consi dera dos su bal ternos ( Bührer et al . ,20 1 7 ) .
El recur so a l os tr atad os de paz f ue ha b itu al en e l desar ro llo de l o s i mpe -
r ios e uro peos en una escala g l obal . L os tr atad os de paz, pr om o vid os desde
e l i n i cio d e la expansi ón imperial ibér ica, o frec er ían a estos « una f orm a m ás
l egitim ada de a dq ui r i r la tier ra que la m era con quista u o cupa ción» y , por

86 j orgE d í a z c Eb a l l os
t a n to, « un a vía par a rec on ci liar la expan si ó n co n la le giti m ida d mo ral y jur í-
d ic a » (Be lmesso us, 20 1 5 , 1 - 2 ) . P o r l o t ant o , p rácticament e tod os l os i mperios
eur opeos, inc l uida la Mo narquía H ispánica, b uscaron vías de l egitim aci ó n a
tr a v és de l r ela t o de las ne g ociaci o nes y l os acuer dos p untales de p az. A su
v e z, est as ne g ociaci on es también perm iten , de f or m a i ndirect a, co noce r las
motiv a ci on es y estr at egias de l os n o euro peos, en es te caso l os ci ma r ron es,
qu e l ograron impon er par te de sus demandas, si b i en las a u to r ida des caste-
lla nas, com o se v erá, d escr ib ier on e l p roceso c om o una rendi ció n espo ntánea
al poder de l m onarca.
Dentro de la l ó gica exp an si o n ist a de la Mo narquía H ispánica, la re -
clamaci ón d e un terr ito r io po r co nq uist a deb ía s iem p re ir aco mp añada de
razonam ien tos qu e p er m itiesen j usti fi car ese acto c om o par t e de una g uerra
justa ( Gil, 2 0 12, 8 0 ) . De est a f orm a, l os a cuer dos de p az pod r ían t ambié n ser
i nt erpreta dos co mo par te de la guerra y f r uto d e una estr at egia de « des pose -
sión » (V a n I t tersum, 2 0 1 8 ) . Este p lant eam ien to a b re la p u er t a a la exp l ora ció n
de la c onstr u cci ó n de una realida d po lítica c om pl eja, sin desd eñar la pre -
sen cia de un poder imper ial coerci tiv o , p ero qu e a su v ez de bía en co ntrar
l os can ales p ara su just i f ica ci ón y su per viv en cia.
T odos est os el em ent os han con tr ibui do a una reci en te re co nc eptu ali zaci ó n
de la p ro pia n oció n de estudi os co l oniales y a las cat e go r í as que han co ns-
tr ui do las nar r ativ as h istóricas tr adi ci onales , di f u m i nando l os ant ece den tes
naci o nales, é tn icos o ra ciales d entro de un Atlántic o hí brido ( Osorio , 20 1 8;
Cañ iza res-Esguerra y Breen, 2 0 13 ) . A l o larg o de t odo e l per i odo co l onial, en
l os escenarios de l N u ev o Mund o se pr odu jero n m últi p les proc esos de a da p -
taci on es qu e g eneraro n f en óm enos d e « c u lt u r a l hy br id it y » entre l os gr u pos
i ndí g enas que l es ha bría n per m itid o en det er m i nad os casos « m ai ntai n t he i r
com mun it ies a nd ident it y » ( Re i d,2 0 1 9 ,2 1 ) .
En los úl ti mos años , se ha en fa ti zad o la notab l e par t ici pa ci ón d e las pobla -
cio n es ne gr as com o una m a y oría demo gr áf ica den tro de la socieda d co l onial,
má s allá de la ló gica e x cl us iv a de la esc la vitud ( O’T ool e , 20 1 3 ; Whea t, 20 1 6;
Espe l t, 20 1 4) . Entre l os gr u pos de esc la v os lle ga dos a las gr and es ciu da des de l
co nti ne nt e, se ha tratado su r ela ción c on l o s poderes c o l oniales en té r m i nos
de « des perat e cul t ural a da ptati ons » ( Cañi zares-Es g ue r ra et al . , 2 0 13 , 6) . No
obstante , la hibrida ci ón, e n el caso d e l os afr icanos tra nspor t a dos c omo e scla -
v os al N ue v o M undo d esde c omienzos de l s i glo x v i , hab r ía com enzad o ya en
e l otro lad o de l Atlántico d on de « A frican politi es w ere c onst antly inte grati ng
eth n ic o u t si de rs bef o re , duri n g, an d af ter the era of the Atla nti c sla ve trad e »
y , por e llo , enc on tr ar ía n un escenario pr op i ci o para un a n ue va crea ción d e

87
Cimar ron aje, jur i sdicción y le altad e s híbr ida s e n l a Mon arquía His pánica
« new et h n ic a nd p ol it ica l id e nt i t ie s » ( Cañ i zares Esguerr a y Si db ur y , 2 0 1 1 , 1 8 6) .
De ma nera parale la , las a por t a cio nes s e han desar rolla do ha cia i nte ntar ex -
pli car la t ran si ci ón de s ocieda des re be l des a miembr os de l cuerpo políti co y
las i mp lica ci on es de est e pr oceso d entro de las p rop ias co m un ida des n egras,
pri nci palmen te en su re defin ici ón i de ntitar ia ( L ande rs,20 06) .
Como se v erá, e l f enó men o panameñ o resul t ó par t icular men te c om pl e jo
por la canti dad de v ari ab l es qu e per m it en exp l orar l os lí m ites d e la cu l t ur a
polí tica de la Mo narquía H ispán i ca. El est udi o de l os cim ar rones panameñ os
rep resen ta un reto a la h ora de anali zar la constr u cci ón d e la l ealtad po lí-
tica p uest o qu e est os cu mp lían todos l os requis it os para no ser a c eptados
co mo – o negarse a co n v er ti rse en – ser vi do res de la Co rona . Su caso , por
l o ta nt o , po ndrá de re liev e las f l ex ibilidad es de l s istema y las posib i lida des
qu e la cult ura políti ca de la Mo narquía H ispánica ofrecía para la inte gra -
ció n ta nt o soci o - c ult ura l co mo te r r ito r ial. A l t iem po , perm i te o bser v ar cóm o
ese p roceso af ectó a la a dap t a ció n de la cultur a polí tica de la m onarquía .
A l m ira r a este caso l ocal y repensar en la capa cidad d e las com unidad es
l ocales – sin embargo d e sus ante ced ent es re li giosos o é t n i cos– par a crear y
ejerc er poder , se i nt entará ofrecer una f ó r mula de c om p rensi ón s obr e cóm o
las polí ticas global es de l i mper io e spañ ol e ran pu esta s en marcha « desde
ab aj o » ( Bl ock man s et al . ,20 09 ) .
L A A M ENA Z A CO RSA RI A
En el añ o 1 5 7 3, F ra ncis Drak e a t a có e l cam i no en tre Nomb re d e Dios y
P ana má par a robar par te de l tes oro lle ga d o al i stmo desde P otos í, cr eando
e l ca os en e l terr ito rio . Com o rec or dar í a años d esp u és un m iemb ro d e la
expedi ció n de Drak e , « l os n egros n os diero n una com pr ensi ón par ticula r de
la pr esen te s ituaci ón» de la p ro v i ncia , y ta mbi én l es exp licaro n l os oríg en es
de l os cim ar rones c om o un « pu ebl o negro qu e h u y ó de l os es paño l es, sus
du eñ os, a ca usa de su cr u e l dad, y qu e se han co n v er tid o en una naci ón , ba jo
dos reyes pro pi os » ( N i ch ols, 1 6 2 6) . Dr ak e ha bía p rom etid o a l os ci mar r on es la
liber t ad a cambi o de a y u da r a l os i n gleses . S u estr at egia para conse g ui r esta
co n f ian za hab ía consistid o en en t re garl es re gal os y pr om eter l es una mejor
vida libre s de l os esp año l es y de la esc la vitud. A unq ue Drak e no co nsi g ui ó
sus obje tiv os i n mediat os, perm aneci ó en e l terr ito r i o hast a el me s de ag ost o
de 1 5 7 3 y , se g ún el r ela t o de su sob ri no , ant es de marcharse consi g uió la
pr ome sa de l ealta d por par te de un o de l o s l íde r es c i m a r rones del momento ,
P edro Mandinga ( Ni ch o ls,1 626 ) .

94 j orgE d í a z c Eb a l l os
Cast il la est aba se g uro de qu e en e l m on te hab rí an de perec er , p ues to qu e ya
estaban « desp reçia d os de l os ne gros qu e co noci end o e l daño y desasos ie g o
qu e por su ca usa l es ha v enid o l os an ya de su c om pañí a desam parad o » 33 .
J U R IS DIC C IÓ N Y L I BE R TA DE S
El a c u erdo d e paz en tre las au t oridad es caste llan as y los cim ar ron es se co n-
si g uió a tr a v és d e la crea ció n y desarrollo d e n u evas jurisd ic ci on es den tro
de la estr u ct ur a políti ca de l ist mo . La jur i sdic ció n es un co nc ept o cla v e en la
de fi n ici ón d e l poder a tr a v és de la cual se co n str uy eron l os es pa ci os polí ticos
de la Mo narquía H ispánica basad os a su v ez e n una pl ural idad d e re gí mene s
l egal es c on cu r rent es ( Hes pan ha 1 9 93; Ben to n y R oss,20 1 3 ) . En el co nt exto
polí tic o de la t emp rana Ed ad M odern a la jur isdic ció n era un co nc ept o poli é -
dr ic o , qu e se a da ptaba al co nt exto y si g n i f i caba la pos ib il ida d de l ejer ci cio d e
una c uo t a de poder qu e d ependía de l es pa ci o y las ci rcun st ancias. Es de ci r ,
en pala bras de P ed ro Cardi m, « e l poder se dist r ib uía ‘ natur alment e’ en tre
l os div ersos miembr os de l cuerpo políti co y ca da uno de e ll os co mpar tía u n
cier to g rado de sobera n ía » en fu nci ó n de esa jurisd ic ci ón ( Cardi m 2 0 1 7 , 1 4 - 1 5 ) .
De esta m anera, só l o des p ué s de qu e se f undasen pueblo s y se e s t a -
bl eciese en e llas la jur i sdic ció n, l os cim ar r on es se co n vi r t iero n en v ecinos
y , por l o t a nt o , can didat os a l eales se r vi do res de la Co ro na. En este caso ,
co n la i nc orporaci ón d e l os anti g uos lí deres cima r ron es co mo g obern a do -
res en carga dos de la a d m i n i str aci ón de justicia y la g estió n de la mo ral ida d
p úb lica d e l g r upo , bajo la tut ela d e un alcal de ma y or caste l lano , se estaba
ensa yand o la a p lica ci ón de una juri sdic ci ón mi x t a, en la cual el pod er era
osten tado d e manera co le g iada por una a u to r ida d co l o n ial t radici o nal y el
lí de r de l gr u po qu e estaba p reviamen te r ebe la do a la a ut oridad. El líd er de
l os ci ma r ron es ejer cería un a jur isd i cci ón basa da en la g estión d e las re la cio-
nes int er personales , co mo indica su ob li ga ci ón de p re v eni r las bor r a ch eras
o f o men ta r e l c ult o re li gioso , m ien t ras que la a uto r i dad caste llan a a p licar ía
una t ute la in stit u cio nal y asentada en l os lí m ites t er r it oriales . Est a juri sdic ció n
se co nst r uy ó desde a ba jo a trav és de i nt erac ci on es y div ersas exp res i on es de
poder , m ás al lá de una sola fuen te d e a u to ridad ( Bento n, 2 0 0 1 ; Díaz, 20 1 8b ) .
La s ci rcunst ancias que o frecía e l co nt exto panameño f av orecían es -
te d esg a jam ien to j ur isd i cci onal , pu est o qu e e l es pa ci o polí tic o estaba en
33 Ca r t a d e A lon so Cr i ado de Ca st i l la,3 1 - 1 0 - 1 579 . A G I, Pan am á,13, R. 1 8, n. º 1 07 .

95
Cimar ron aje, jur i sdicción y le altad e s híbr ida s e n l a Mon arquía His pánica
rec onst r ucci ó n co nst ante . La di st ancia y e l esce nar io de c oex isten cia de i n-
dí genas, cim ar ron es y caste lla nos ob l i gaba a so l u ci on es qu e , en e l co nt exto
caste lla no , h ab rí an resulta do imposi bl es c om o la de ofre cer a un gr u p o co mo
e l de l os cim ar r on es una c uo t a de poder a ut ón om o y de a uto- o rgani zaci ón
bast ante n otab l e a cambi o ex cl usi vame nt e de su l ealtad po lí tica al monarca .
Est a leal tad se es peci ficaba en su c om p romi so de hab i ta r en p ue b l os, su
co n v ers i ón re li giosa y , sobre t odo , su o posi ci ón a l o s co rsar ios y c on t r ib uci ó n
a la ca ptu ra de escla v os hui dos . En tod o caso , la re lativ a indepen den cia de
las n ue vas pob la ci on es de cim ar ron es se iba a po ner en cu estió n por par te
de las ci uda des p reviamen te e x isten tes .
En dici embr e de 1 58 0, e l ca bild o de N omb re de Di os so lici t ó a la a u dien cia
de P anam á que S antiag o de l Prí nci pe se i nc orporase como al dea dentro de la
jur isdic ció n de la ci u dad po r su cer can ía y por e l tem or a qu e hu b iese r obos
y desa ca tos po r par te de l os n u ev os v eci nos. En su peti ci ón se incl uía qu e
serí a e l cab ildo d e No mbre d e Di os el q ue e le gi r ía los al cald es may ores de
la n u eva po b la ció n 34 . La resp ue st a, casi d os años más t arde , qu e se ofrec ió
desd e Santiag o de Prí nci pe indica ba qu e «para que la di cha pob la ció n v a ya
a de lant e co n vie ne e x i m i rla de la ci u dad d e l No mbre d e Di os y señalarle
jur i dici ón» ; es decir , la n u eva po b la ció n in sistí a en qu e só l o a tr a v és de una
re la tiva inde pend encia jurisd ic ci onal l os a cuer dos de p az serí an viab l es a
larg o plaz o 35 .
Los g r u pos de cima r ron es de l istmo de P ana má, por su par te , má s allá
de te ner una a ct itud de r esiste ncia en e l sen tid o clási c o de la pala bra, esta -
r ían activand o ta mbi én sus recursos y practicando l o que se ha lla mado una
« po pu l a r p ol it ica l p r ac t ice » ( T e Brak e ,1 9 9 8,4) . En este sen tid o , resul ta mu y
e l oc ue nt e e l ma rg en de a c ci ón de l o s cim ar r on es para i mpon er al g unas de
sus pre tens io nes . Se tr ataba d e gr u pos de perso nas que hab ían h ui do de su
co ndi ci ón de e scla v os y , además se hab ían declara do a b ier t amen te en r ebe l día
co ntra el m onarca, f or jando sus p ro pias estr u ct ur as de poder parale las, qu e
util izaban para atacar l os i nt ereses c om ercial es y ec on ómicos d e l os caste-
lla nos . U nido a e sto , se h a bían aliado c on l os enem i g os t radi cio nales d e la
mo narquía e, incl u so , su pu esta men te se ha bían co n v er tid o al lu t eran i sm o 36 .
34 P o blación de l os neg ros ci mar rones de P or tob el o,0 9 - 1 2 - 1 5 8 0. A GI, P an a m á. 237 , L . 1 1 ,
f. 8 9 - 8 9 v. 0 2 -1 2 -1 5 8 0 .
35 Jur i sd icción de la vi l l a de Sa nti ago del Prí nc ipe,07 - 0 5 - 1 582 . A GI, P an a m á,237 , L . 1 1 , f .
14 7 -14 7 v .
36 Así suced ió seg ún los te st igos del asalto a la I sla de la s Perlas de uno s i ngleses acom-
pañ ados por c i m ar rones que se habr ía n aut o ca l i f icado como «i ngleses pur o lu ter ano s »,

96 j orgE d í a z c Eb a l l os
A pesar de t odos estos c on dici o nantes , l os rep resen ta nt es de la m onar -
quía en co ntraron l os cana le s para ada ptarse y enc on t rar sol u ci on es . En el
mo men to en qu e los escla vos n e gros se habían re be la do , ha bría comenza do
ya su par tici pa ci ón po líti ca. A l crear y organi zarse en palen qu es ba jo e l g o -
bi erno de dist i nt os líde res co menzaron a a d quir ir peso co mo co m un ida des
en parale l o a la co m un ida d po lítica caste llan a. De esta m anera se a ct iv ar ía
a su v e z la cult ura política de tradi ci ón caste llan a.
La s a u to r ida des d e l ist mo , al i den ti fi car a los gr u pos como c i m ar ron es y
asim i la rl o s a una com unidad po lítica , depos itaron sob re e llos una ca pa cida d
de a ct uaci ó n qu e per m itía la ne gocia ci ón d e la paz y la ce si ó n jur isdicc io nal
qu e pon dr ía f i n a la g uerr a. En la documen t a ció n n o se t rasl u ce ni n g ún deba te
ni con f licto éti co , f i losó fic o o re li gioso re lativ o a la i don ei da d de n eg ociar y
al can zar acuer dos c on l os cim ar r on es, a pesar de t odos l os c on dici onant es
descritos . En cambi o , se imp uso la ne ces i dad de t er m i nar con una si t uac ió n
qu e estaba ponien do en pe li gro l os i nt ereses d e l i mperio en un t er r it orio
cla v e como e ra el istmo de P ana má. El sistema, po r l o ta nt o , m ost ró t od a su
f le x ib i lida d a la ho ra de enc on tr ar salida a estos pr ob l ema s ( P he lan,1 9 6 0 ) .
Este s istema f un cio nó e n este caso a tr av és de la ces i ón, s i b ie n con trola da,
de a uto ridad c on la crea ci ón d e n ue vas juri sdic cio ne s, s i n i mpo r t ar los orí gen es
de raza, re l i gión o cultur a ( A r am y G arcía, e n pre nsa ) . L a creaci ó n de n u ev as
pob la cio nes a gra ndaba , por a cumula ci ón, e l poder r eal con la g en eraci ó n
de nuev a s co mu n id ades p ol ít ic a s
37
. La s a u to r ida des caste llan as no hab r ían
podido n e gociar la liber t ad de l os ci m ar rones un o por un o , pero al ha cer l o
co mo c ol ectivida des e l c on tenid o de ese p ro pi o t ér m i no –liber ta d – se v eía
alt era do . A l re be larse de sus amos y f ug arse hacia l os mo nt es, l os escla v os
h abr í a n adq ui r id o d e fa c to una l iber t ad indivi dual d e la qu e carecían ha sta
ese mo men to . A su v ez, F r ancis Dr ak e hab ía ofreci d o t ambié n la liber tad a l os
escla vos para co ntar con su a y u da en la s expedi cio ne s, pero esta no imp lica ba
e l estab le ci m ien to d e pob la cio n es en las que d esar ro lla r sus l i bertades . En la
ne g ociaci ó n de la paz l o qu e se l es garanti zar ía, de h ech o , sería la l iber t ad
[ . . . ] como personas l ibres de todo ca u t iv erio e ser vid umbre, no embargante
cu alquier derech o e ac ción qu e cu alquier person a preten da contr a ellos e cada
uno de llos diciendo a v er s ido est os sus e sclav o s cau tivos, e l es dieron poder
I n form ación hech a en Pan am á s obre ent r ada de cor sar i os i ngles es en la M a r del Sur ,
abri l 1 57 7 . A G I, Patron ato,265 , R. 33.
37 Est a paradoja, des cr i t a por Helen Nader ( 1 9 9 6, 21 5 - 223 ) con la expresión «t h e more t he
com munes, t he g reater t he K ing» est aba en el cent ro de la c u lt ur a pol ític a de la mona rqu ía.

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Cimar ron aje, jur i sdicción y le altad e s híbr ida s e n l a Mon arquía His pánica
par a que com o t ales per sonas l ibres pu ed a anda r por tod as l as par tes e lu gares
que quisieren e tr ata r e contrat ar e h aber e otorgar sus test a mentos e codici -
lios e todos los demá s a ut os judiciales y ex t r aju diciales e las dem á s cosas que
person as libres pu eden haber 38 .
Es decir , la l iber t ad q ue e ll os habrían alcanz a do al h uir a los m on tes n o
ser ía plena, s i no qu e tendr ía que ser una liber t ad « ci v i l i zad a » , a tr a v és d e
su i nc l usi ón c om o co l ect iv o en la c om un ida d po lítica do nde y a n o ser ían
bi en es en manos de sus amos , sino indivi du os ca pa c es de oste ntar derec hos
y dispon er de sus pr op i edad es.
A l a sentarse, p u es, en po b lac io nes , l os cim ar r on es co nsi g uie ron la liber -
tad individ ual y t ambi én una ser ie d e « lib er t ades » q ue i r í a n m ás al lá de l os
derechos i n div iduales
39
. Est as, rec ogi das en los ca p í t ulos d e f undaci ón d e
l os dos asen t am ien tos , se basar ían en la c rea ci ón d e una jur i sdic ció n pr op ia
qu e garanti zar ía el a ut og ob i er no a camb io d e la l ealtad al m onarca . Segui r ía
en est o una ló gica doctr i n al que perm itía la coex isten cia de una l iber t ad
i ndivi d ual que imp li caba e l v asal la je al rey , con las liber t ad es co l ect iv as,
su jetas al bien c om ún de t oda la com unidad ( T hom pso n, 1 9 94) . Cuando las
co m un ida des po líti cas se asenta ron e n Santiag o de l Prí nci pe y Santa Cr uz la
R eal, se l es co nc edier on p r ivile gios de a ut og ob i er no , el ejer ci cio d e justicia
y la ca pa ci dad para ne g ociar m a y ores p rivi le gios 40 . Estos p r ivile gios, su n e-
gocia ci ón y mant en i m ien t o , en ca psulad os en e l co nc ept o de liber t ad es, so n
cla v e par a com p ren der l o s lazos de l ea lta d en la Mo narquía H ispán i ca que
se basaban en un d e lica do equilibrio y se soste n ían en la conf ian za mu t ua
(T homps on , 2 0 1 6) .
L EAL T AD E S N E G O C I AD AS , LE AL T AD E S H Í B R I D AS
La s ne g ociaci on es de p az entre las a u to ridade s co l oniales y las pob la ci on es
de n egros perm i ten anali zar la constr u cci ó n y e l desarrollo d e una c ultur a
polí tica específica en l os terr ito r ios d e la Mo narquía H ispánica. La i n icia tiva
38 A uto de libe r t ad de los ci m a r rones de C er ro de Cabra,1 6 - 05 - 1 579 . A GI, P atron ato,234,
R. 6 , f . 3 23v .
39 Sobre l a di f erencia e nt re l iber t ad, en si ngu la r , y lib er tades en plur al, véas e Ma i sse n ( 2 01 3 ) .
40 A lgu nos pr ivi legio s y lib er tades f u eron r áp ida mente concedid a s, como er a habit ua l en
la lógica de merced es y pr ivi legio s de la Mon arqu ía H i spá n ica; por e jemplo , en jul io
de 1 5 82 se conced ieron un a ser ie de mercedes a Sant iago del Pr í ncipe q ue incluía n no
cobra r el diezmo n i los g as tos gener ados dur ante su p oblam iento . A GI, Pana m á,23 7 , L .
11 , f. 14 6 -14 7 .

98 j orgE d í a z c Eb a l l os
para la decisi ó n de afron tar un a pa ci fica ci ón en l ugar de c on ti nuar la guerr a
par t ió d el ámb it o l ocal, de l o s cab ildos d e P ana má y Nomb re de Di os, ci u -
dades cuy os i ntere ses estaban si en do m uy perjudica dos po r la g uerra. L a
Coro na con cedi ó f a ci lida des para que la a udi encia , en co nsultaci ón c on l os
cab ildos , to mase la decisi ón so bre la es t rate gia a segui r y l os lu ga res en l os
qu e se de bían realizar los asentam ien tos .
La neg ocia ció n de la l eal t a d en este caso exp l ica las posi bilidad es y f le-
x ib i lidad es de l s istema políti co d e la Monarquía Hispán ica para inco r porar
e i nt e g rar g r u pos ét n ic os y cult ura l es div ersos . Este p lanteamien to perm ite
repensar de qu é manera la n eg ocia ci ón de l os pr ivile gios en tre la Coro na
y l os terr ito r i os f uncio naba en div ersos n iv el es, c on v ir tien do po líticamen te
a m iemb ros qu e tr adi ci onalment e han si do co nsi dera dos f ue ra del cu er po
p ol ít ico d el i mp er io es pa ñol.
Los nu ev os m iembr os de la m onarquía se des ar rollaron e ntre una
serie de l ealta des hí b r idas. Los g r upos de cima r ron es de l istmo de P ana -
má f u er on ca pa c es de mante ner al m enos cinc o id en tidad es de manera
simul tánea, m ost rando una h ibrida ció n cult ural que impli caba la d e las
l ealtad es po líticas. P or un la do , la m a y oría de los indivi du os mante n ía, al
men os en su n ombr e, su fil iaci ó n étn ica afr icana; en se g undo l ugar , l es
hab ía si do imp u esta la iden ti f ica ci ón c om o escla v os de un determ i n a do
i ndivi d uo , por e l qu e hab r ían si do ba uti za dos y a p ren did o la le n g ua ca s -
te llan a, d e ma nera qu e eran t ran sf o r m a dos en la di nos ; t ra s su h ui da h acia
las mon tañ as, a cu m ular ía n una terc era id enti dad c omo cima r ron es su jet os
a uno d e l os dos gr u pos ma y orita r i os con a d hes i ón a dist i nt os ca p itanes ;
en co nta cto con l os i ngl eses y franceses , se g ún las f u en tes caste llana s,
se a u tod efi ni r í an com o « lute r a no s » o al iad os de est os. P or úl ti mo , tr as su
red uc ci ón en las po bla cion es f undadas co mo resul tad o de las ne g ociaci o -
nes d e paz, pasar ían a ser v ecinos de pob laci on es « cast e llanas » y , con ello,
l eales v asallos de l re y .
En todo est e pr oceso , los cim ar rone s mostr aron una no t ab l e ca pa ci dad
para m anejar y in f l uir en la c ultur a polí tica de l ist mo . Con el asen tam i en to
de la paz, dejaro n de vivir en re bel d ía y consi g uiero n una l iber t ad n o su jeta
a posi b le s rep resalias por par te de sus p revi os d u eños . La larga g ue r ra y
pr esi ón a la q ue ha bían som etid o a las a u to r ida des caste llan as d ier on sus
fr u t os al ac ce der a una liber tad tant o i ndivi d ual com o co l ect iv a. P or su par te,
las a u to r ida des caste llan as viero n y pr esen t aron e l re sultad o de las ne g ocia-
ci on es co mo un éxito po lí tico qu e p er m itió una paz soste n i da en el tiem po
y m iti gó la am enaza de l os co rsar ios .

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Cimar ron aje, jur i sdicción y le altad e s híbr ida s e n l a Mon arquía His pánica
La paz, t a n ansiada por las a uto ridad es de Casti l la de l Oro a l o larg o
de l s i glo x v i , se c onsi g uió a tr a v és d e la ne g ociaci ón y no a trav és de la
i mpos i ci ón vi o len ta, ponien do as í de man i f iest o las sutil ida des de la cul -
t ura p olí tica de la mo narquía. La f le x ibilidad in heren te al s istema per m ití a,
a tr a v és de la fundaci ó n de ci u dades , la crea ci ón d e n u ev as f uen tes d e
a u to ridad a cambi o de n o perd er may ores y más f u er tes fuen tes de pod er .
Como s e ha pod id o obser var co n este caso , la Monarquía Hi spánica n o
a vanzaba ine x o rab l emen te ha cia una hom og en eiza ció n civili zat orio - cató li -
co-i n stit u cio nal, s i no qu e se a da ptaba a las circun st ancias e i nte graba en su
siste ma – co n la ca pa ci dad qu e a este o to rga ba la posi bilidad p ara desga ja r
jur isdicci ón – a n u ev os gr u pos a l cuer po polí tic o y que inc l uso l o hab ían
desa f i ado y comb atido .
B IB LI OG R A FÍ A
a r a m , b. y g a rc í a f a l cón , M. E. ( en prensa ) . R ic e revisited: I ts Cu ltivatio n, Process -
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R EP R ESENT A CI ÓN Y A U TO -R EP R E S EN T A CI ÓN D E LO S
A RTESA NO S EN L A S FIEST A S D EL CO R P US CHR ISTI :
P R I V I L EG I OS Y E N F R EN TA M I E N TOS * 1
Roc ío V ela sco T ejedor
Univer sidad de Évora-CIDEHUS
R ESU M EN
En la épo ca moder na el f enómeno de la fiesta busc aba recrear u na i m agen de
la ciudad en la qu e se representaba a sí mi sma y se present aba al mundo c omo
querí a ser cont empla da. Dent ro de est as cel ebraci ones, e l Cor pus Ch r ist i resu ltaba
idó neo como v ehíc ulo para la m isi ón ref or mi st a, pero est aba previsto que ref l ejar a
la est r u ct ura jera rqui zada del A ntiguo Ré gi men. Lo s con f lictos ent re los grem ios
en torno a este ceremonia l revis ten par t icu lar i nterés por su capa cidad para ref lejar
algunos de los cambios que se estaban producien do en el o rden socia l. En est a
pro pu est a t raemos un an ál isis comparativo de este f enómen o en var ia s ciu dades de
Españ a y P or t ugal, con at enció n a su desar ro llo en el m undo co l oni al.
Pa labras cla ve : Mund o urba no . A r tesanos . F est ividades re ligiosas. Corpus
Ch r ist i. Orden socia l.
A B ST R AC T
In E arly Modern t i mes, t he p heno menon o f t he f e stivit ies of the commun it y
recreate an i m age of the cit y i n wh ich i t presented and rep resented itsel f to the
w orl d as it wanted to be co ntemp lated. With i n t hese cel ebrations, the religio us
* Bec a r ia pre - do c tora l de la FC T ( ref. P B/BD / 1 1390 6/ 201 5) . Este t r abajo se des ar rolla en
el ma rco del pro yecto U I D/H I S/ 0 0 0 57 /20 1 9 , FC T – P or t uga l.

110 r o cío v El a s co t Ej Ed or
entre la con f usi ón gra nde que esta ciudad tiene . Su p roceder y tr ato es ta n ajen o
de ma licia y dol o que pod r ía ser vi r a much os ca stellanos de vi r tuoso ej emp lo ,
par a que viviesen con f or me a la ley de razón de quien ( sic ) falt a t ant a tenemos
en estos m i serabl es t iempos. Y a u nque en m u cha s oca sio nes han d ado claros
i ndicios de su m uc ha c r i sti and ad, do nde más h a lu cido co mo ardiente lámpara
que , pu est a en la c um bre de un altí si mo mon te alumbra los val les circ unv eci nos
y cercanos, ha sido en las fiest a s que de l Santí si mo Sacramento por est a ca l le
ha n pasado [ . . . ]. Quien n o alaba ra este exc eso de vi r tud, quien no est i m ar a
en mu ch o este cr i sti an í simo cel o y quien n o tendrá amor a quien ta nto y tan
senci llo nos le m u est r a, cal len las envidiosas len gu as que sin temor de Dios a
la por tug uesa naci ón i n fam an, pues en sus fr ív olas ra zones vien e escon dido
má s el cáncer de su da ñado i nten to que al g una c ausa l egíti m a y ba st ante de
e s t e v i t u p e r i o [...] 2 .
Ci er t ament e , bu ena par te de est os por t ugueses t enía or i ge n ju dío y ha bía
lle ga do a Casti l la h uy endo de la In quisi ci ón, qu e h ab ía co menzad o su an-
dad ura en el re ino v ecino en 1 5 3 6, y buscan do en e l exi lio la pos ibilidad d e
em pezar de c ero y p rosperar ( F er n ánde z Cha v es, 2 0 12 ; Cañas P ela yo , 2 0 1 5 ) .
Precisamen te , est a f iesta se co n v er ti r á en la f a v o r ita para la exposi ci ón de
a qu e l l os e lem en tos h et erodo x os, en emig os de la pa tr ia y de la re ligi ón, q ue
de bían ser perse guidos y r echaza dos , co mo ju díos , m usul manes y pr otes t ant es
( Franc o L l op is,20 1 8 ) .
P o r l o qu e ref l eja est e di scur so , tanto en s í mi smo c om o por l o qu e se
dic e en é l, pod emos en ten de r qu e l os por t ug u eses estaban tr atando d e
mejo rar su fama pú b lica a tr a v és de esta rep resen taci ón vis ib le d e su cat o -
licism o , a pare cien do c om o frent e unido para la fiesta. N o es casua l qu e las
dos inv enci o nes p ro p ues t as simboliza sen, p recisamen te , la «R esta uraci ón
qu e Cri sto , le gíti mo h ere dero d e n u estr as al ma s, ha ce» , qu e se co ntra ponía a
otr a figur a f em eni n a qu e encar naba la h erej ía « con cuy as f uerzas este ti ra no
[ el dem onio ] h a a dquir id o n u ev os re bañ os de m iserab l es al ma s » 3 . A mbas
figur as rep resen taban la i magen vi cto r iosa d e Cri sto fren te a la her ejía qu e
se sospec haba de l os por tugueses . No r esultaba tampoco casual e l el eva do
cost e de las escult ura s ( 1 20 0 d u cad os, realizadas por el p ro p io M essía d e
la Cerda, J uan Ba u tist a Ag uila r y Me l ch or d e l os R ey es ) . T o do e llo , com o
2
En l a Bibliotec a Nacional s e con ser van dos e diciones, u na m a nusc r it a y ot r a i mpresa.
Messí a de la Ce rd a, Rey es. D i scu r sos fes tivos e n qu e se p one l a d e scri pción d el or nato
e inve ncion e s qu e e n la Fi e st a de l Sacrame nto l a Par r ochia Col egi al y vezino s de S ant
Salva dor hicie r on. Fir ma do e n S e v illa , 2 de junio de 1 5 9 4 , f f . 1 0 5 - 1 32v . Url: h t tp:/ / b d h.
b n e . es /b n es ea r c h/ d e tal l e /b dh 00000 28 5 9 1 .
3 I bidem,  11 4 v -115.

111
Re p re se ntación y auto - re pr ese nt ación d e los ar tesano s e n la s f i es ta s d el C or pu s…
v eni mos dici en do , b uscaba c onsegui r lo qu e nos i ndi ca Mess ía al f i nal: mo ver
a sus co n v ecinos a ala bar su vi r tud, esti m ar su ce l o cr ist ian í simo y te ner l es
amor ( o, al me nos , no la en vidia de la qu e e l a u to r a cu sa a sus ene m i gos ) .
En P ort u gal, e n la m isma époc a, est e to no po líti co en la f or ma de com-
pr end er e l Corpus v a a ma nt en erse cu and o l os Braganza tom en e l poder
a par t i r de l os años 40 y 60 del s i gl o x v i i , e incl uso a a crec entarse com o
manera de resal ta r la i nd epend en cia conse g uida y e l go bi erno de la n u ev a
di na stía ( Sch w ar tz,20 1 3 ) .
CER EMONI A L Y R EPRE SEN TA CIÓN D E POD ER
La i mpli cac ió n en l os des fi les p ú b licos d e l os di sti ntos cu er pos sociales l os
co n v er tí a en pot ent es pr odu ctos de div ul ga ció n i deo l ógi ca, qu e daban vi da
al i magi n ar io c ol ectiv o de l A ntiguo R é gi men y re f leja ban visual ment e e l
or den social estab lec id o .
Hab ía otra s ocasi on es en qu e la par t i ci pa ci ón g en eral de la pob la ci ón
era ob liga t oria, no r m al men te re laci ona das con la Cor ona : entradas reales ,
ex equias oficiales po r la m ue r te de al g ún m iemb ro de la f am i lia real o
a clamaci on es po r un nu evo r ey . Estos gast os podían ser mu y el ev a dos . La
entrada de F e lipe III ( II d e P o r tugal) e n 1 6 1 9 cost ó a la Câm ar a pr ésta mos
por v al or d e 7 0 0. 0 0 0 reales ; de l os cuales p usi er on 28.0 0 0 Dio g o F ern andes ,
mer ca der de la P laza y pa dre de un extenso l i naj e de p lat eros , y 20. 0 0 0
real es A ntó nio Vie gas, d e la m isma prof esi ón 4 . Así ta mbi én se realizaron
entradas gloriosas po r la lle ga da de la rein a i n glesa e l 4 de maio d e 1 699 y
e l desfile realizado al séq uit o real , a su paso por Év ora par a e l i nt ercamb io
de p r i nc esas de 1 729 , sobre e l qu e v olv eremos más ad e lante 5 .
No só l o la Cor ona o l os no bl es h a cían ostenta ció n de su poder . La par ti-
ci pa ci ón o bli ga to ria de los es t amen tos r epr esen tados en sus disti nt os brazos
f ue para todos e n orig en m otiv o de p resti gio y h on or ; de manera qu e i nc luso
co r r ían con b ue na par te d e l os gastos de las dan zas y ot ros espectáculos , l o
qu e era de gr an a y u da para el p resu p u esto d e l os co nc ejos. El o rde n era, a
4
«L iv ro de emprést i mo do d i n h ei ro que se ga stou n a ent rad a de Sua M agest ade nest a
cidade, ano de 1 6 1 9 ». A DE , C âm ara d e É v ora , n. º 76 5 , ca i x a 1,1 2r- v .
5 «Relação da ent r ada q ue nest a cid ade f ez a Seren i ssi m a R ain ha de Grã Bret a n h a [ . . . ] 4 d e
ma io de 1 69 9 ». A DE, C âm ara d e É v ora , L iv ro s de Regis to, n. º 1 40, 21 4v . y ss. « Memór i a
do que obrou o Sen ado da Cid ade de Évora [ . . . ] ». I bidem, n. º 1 41 ,129 v- 1 4 0 v .

11 2 r oc ío v El a s co t Ej Ed or
gr andes ras gos , sim i lar en todas la s ciu da des es paño las
6
, si b i en esta si t uaci ó n
f ue cambiand o a l o larg o de la Edad M oder na, co mo v eremos a co nti n ua ció n.
En una sociedad e n la qu e la qu e e l h on or y e l p r ivile gio c onstituí an
la base id eol ógica , los a c tos p úb l ic os mul titudi nar ios, en e special a qu ell os
de carácter e xaltadament e cat ó lic o , se co n vir tiero n en e l es pa ci o per f ecto
para la osten t a ció n y visual i za ció n de di ch os ho no res y p r ivile gios . Esto se
tr ad u cía en qu e la manera có mo se ll ev ase a cabo tal acto p ú b lic o podía
a ct uar c omo un e l eme nt o sanci o nad or ( uno más, pero d e vital i mpor t ancia
social) de l os cambi os qu e a su f a v o r pre ten dían cier tos secto res sociales .
EL COR P US, L AS COR POR A CI ONES Y LOS E SCE NA RIOS UR BA NOS
En las ciu dad es, la r e le van cia social y econ ó m ica de l os c uerpos prof es io nales
hac e ne cesario un anál isis especí fico s obr e e l v erda dero s i g n i f ica do d e su
par t ici pa ci ón en l os desfi les , en especial dada la di ná m ica c o y un t ur a qu e
va a vi vi r , en ge neral, e l mund o urbano de la P ení n sula en los c omienzos
de l s i glo x v i . S u tr aba jo r esultaba tan bási co para e l día a d ía que e ra tenido
co mo un « ser vi ci o p úb li co en f a v or de l bi en c om ún» , de ahí su nec esar ia y
ob li gat oria presen cia p úb l ica en l os c or tejos y des fi les qu e re pre sentaban l o
p úb li co ( B eir ante , 2 0 1 4, 1 05 - 1 0 6) . L os g remios, en sus o r í ge nes ba jomedi eval es ,
se organiz aban en c ofra día s y herm andade s re ligi osas pero , poco a poco ,
esta s f unci on es f uer on am pliánd ose al ter ren o pr of esi onal y co r porativ o , con
no r ma s que r e g ulaban rígidamen te e l m erca do y l os preci os 7 .
Sin perder su f or ma de cofra día, l o qu e ta mbi én l es bri ndaba una co n-
si de raci ón es pecial com o i nst ituci on es rec on ocidas en el o rde n social, l os
6 En pr i mer lugar , represe nta ndo al de mon io ma lig no est aba la t a r as ca, acompañ ada de
da n za ntes y g igantes d i sfr az ados de colores vivos, de an i m a les ant ropomor f os o i ncluso
de ot ros e nem igos de la fe como ju dío s y moros en ac t it ud de v encidos. S eg uí a un a repre -
sent ación del p uebl o que incluí a la s i n st it uciones de pobre s y hu ér fano s y la s cor por acio -
nes de oficio s con sus e st a nda r tes y cr uces. A cont i nuación, a pare cía n la s comun id ades
y órdenes religios as, u n a g ra n ba nda de mú sica que precedí a a la Cu sto di a, acompañad a
de los pred icadores, cor reg idores y regidore s del a y unta m iento. Det r ás de l a Cus tod ia,
salvag u ard a ndo la ret ag u ard i a, seg uí an los nobles ( P or tu s P érez,1 993,83 ss. ) .
7
Este pro ceso, conocido en h i stor iogr a fí a como cierre grem ial , con s tit uy e act ua l mente uno de
los ca mpos m á s fér t i les en la H i stor i a del T r abajo (H er n ández A rce y Gon zá lez A rce, 2 0 1 5, 1 7) .
Este fenómeno ha sido esp eci al me nte bien an al i zado ent re la s cl as es popul are s de Mad r id de
la m ano de Jos é A ntol í n Nieto Sánchez y su g r u po de t r abajo de la Universidad Autón om a
de Mad r id, T a l ler de H is tor ia S oc ia l (N ieto Sánchez y Zof ío L lorente,20 1 6) .

11 3
Re p re se ntación y auto - re pr ese nt ación d e los ar tesano s e n la s f i es ta s d el C or pu s…
grem ios se re co nst it uy eron jerárqui camen te para def end er sus esp a cios d e
pr odu cci ó n y demandar unos privi le gi os pro p i os, qu e re basaban e l ámbi t o
de l o estr icta men te ec on ómic o o pro f es i onal, c om o la ex enci ón d e ser vi ci os
m i litares y el cump li m ien t o de f unci o nes s ociales y po líti cas, ac er cándose
así poco a poc o a una vida par anob il iar i a 8 . L o m ismo podía consegui rse
a niv e l fami l iar o personal, a pesar de qu e e l ofi cio fuese c onsi de rad o ma-
n ual y mecán ic o . A la al t ura del s i gl o x v i i i , F r ancisco R odr igues , qu e vivía
en la P or ta No v a de Év ora, co nseguía el p r ivi l egi o de rec ept or d e li mosnas
( m amposteiro me nor dos ca tivos ) par a la rede nci ón d e ca u tiv os de la i gl esia
de San Sebastián. T al privi le gio inc lu ía la prerroga tiva d e qu e no se l e o bli-
gase « le var castelos alg u ns na s pr ocissões gera is e solene s que se f azem cada
an o ne m out ros e mba r gos » 9 , es pect áculo qu e o frecían t radi cio nal men te las
co r poraci o nes m ecán icas y , por tant o , e l rest o de l os teje dor es.
Sobr e todo , la desi g ua l dad de riqu e za ya e x istent e entre p rof esi on es y la
ambi ci ón de l os m ás poderosos por m o v erse social men te cul m i nó en una
jerarquía o ar istocracia entre grem ios q ue imp uso en tre ell os una d ist ancia
i nsalva b l e . Est a ev o l u ció n se hi zo e f ectiva en la c onsi de raci ón social de l o s
ofici os y en la en co nada de f ensa, ca da v ez ma y or , de una d ist i nci ón en tre l os
tr aba jos h onrosos y mecánicos qu e , para m a y or a b undam ien to , se enten dían
co mo de ci mos en t ér m i nos d e i mp ure za y vileza , de h o n ra y pr ivile gios
( Zofí o L l ore nt e,20 06) . Es decir , aqu e llos gremios qu e co ntaban c on ma y o -
res p r ivile gios, m ejor c onsi d eraci ón s ocial o, s imp lem en te , co n más r iqu eza
f ueron bu sc a nd o r efor za r el c onser v a duri smo d e su pr omoci ón social, y p ara
dar ese paso sól o ha bía un cam i no : e l a band on o total de cua l quie r re la ció n
pasa da con las a ct ivi dades m ecán icas ( A lvar Ez qu er ra,20 06,37 2 ) .
De este m odo , a par ti r de la se g unda m ita d de l
x v i
cier t a s cor p or aciones
se a p ro v echaron de su pos i ci ón en las in stit uci o nes m u nici pal es para ret or cer
las no r m as est ab l eci das y mod i ficar en su fa v or l os co nc ept os tr a dici onale s
qu e eran los cim ien tos de l sistema est amen t al; c on t r ib uy endo as í sin du da a
su pr op i o des gaste . E ste mi smo p roc eso ya fue obser va do po r Domí ngue z
Or t i z en e l sen o de l estament o no bl e po r par te de l os bur g ueses ban qu eros
y fi na nci eros de o ríg en es ta n oscu ros co mo l os ju deoc on versos ( Dom í n -
g ue z Or t iz , Márque z Vil lanu ev a y Cor onas Vida,1 99 1 ) , y est á amp liament e
8 L a movi lid ad soc ia l es, si n duda, u n tem a ampl ia mente t r atado por l a h is tor iogr a fí a m ás
reciente. Para u n a vi sión de conjunto sobre la Pení n s ul a Ibér ic a, véase Ch acón Jiménez
y Monteir o ( 2 0 0 6) .
9 A DE , C âma ra d e É vo ra , L iv ros de Regi sto, n. º 1 41 ,62r- 65 v ( 12/0 7 /1 727) .

114 r o cío v El a s co t Ej Ed or
documentad o t ant o en España com o en P or tugal ( Mont eiro , Calai n ho , F l o res
y F ei tler , 2 0 1 1 ; S oria Mesa, 2 0 1 6) . Po r e llo , resulta l lam ativ o qu e hast a recie n -
tem ent e no se ha ya pres t a do a ten ci ón a qu e est e m ismo f enóm eno tambi én
se estaba p rodu ci end o entre otra s ca pas sociales .
Est as di f eren cias i r reco nciliab les q ue daban al descub i er to cua nd o l os
r ituales p úb l ic os hacían visib l e esta jerarquía, l o cual con v er tía vi r tua lment e
dic hos rit uales e n un escenario de c onf ron taci ón y d e ne gociaci ó n entre gr u -
pos sociales ( Sant os, 2 0 1 5 , 243 ) . Estos c onf l ictos gremia le s revisten p ar ti cula r
i nt erés po r la ca pa ci dad qu e l e ot orgaro n a estas proces i on es para alt erar y
sanci o nar vi sual men te ( de la f or m a más d i rect a y com p rensi bl e para gr an
par te de su amp lio y v ari a do p ú bli co , c uy o a c ceso a la cultur a era est r icta-
men te visual y oral) l os cambios qu e se est aban pr odu cien do e ntre l os gr u pos
ar t esanos , qu e se hal laban en p l eno p roc eso de reo rd enaci ón c orporativa
y de mo vi l ida d social. Ha cem os no t ar que ambos esc enar ios se p rodu cían
ta mbi én de ntro de l p ro pi o secto r , por lo q ue n o ha blaríamos sól o de un
niv el d e dispu ta corporativ o , s ino t ambi én de un niv e l i ntra-cor porativ o. Esa
ne g ociaci ó n i mp lica ba e l estat us y e l pre stigi o asociad o a cada pr of esi ón, l o
qu e vi r t ualment e co n v er tía d i cha ne g ociaci ón e n una lu cha en t re las l ey es
y la tr adi ci ón po r un lad o y sus pre tens io nes po r e l otro .
Est as con tien das le gales podían l l egar a arr ast ra rse en l os t r ib unales
durant e déca das, porqu e l o qu e l es llev a ba a e llo n o era no otra cosa qu e
reci bir el l ugar qu e sen tía n qu e le s co r respo ndía en soci edad. R eci bir ese
rec on oci m ien to en f orm a de privi le gios e ra un a cuestió n de justicia social .
A sí l o en ten dían los p rocur a dor es de l os grem ios d e Év ora, qu e i nst itu -
ci onal men te d ependían de l co nc ejo , qu e en junio d e 1 6 30 presen taban dos
petici on es : quería n ten er asi en tos en las i gle sias don de «a cidad e f osse em cor po
d a C âm ar a , ass i m co mo o ti n ham os mester es desta cida de» y que di ch os
grem ios g o zasen de l os p r ivile gios y re gi men tos d e que g o z a la ci uda d 10 . En
vísperas de las f iestas del Co r pus , no c onst a si c onsi g uiero n su pre tensi ó n,
pero parec e claro qu e l os p rocur ad or es qu er ían a parece r visua lment e cer ca de l
poder m unici pal, d e f o r m a qu e, a unqu e f ue se t ambi én visual ment e , pasaran
a f o r m ar par t e de l cuerpo de go bi er no , de l cor po d a C âm ara .
En Córdo ba, só l o por po ne r un ejemp l o , la a por taci ó n eco nómica de
l os grem ios para l os espect á cu l os anejos a la fies t a se red u jo a su m í n i ma
10 L a c u rsiva es propia. A D E , Câm ara de É vo ra, L ivr os de Regi sto, n. º 139 , 5 v- 6, de 1 9 de
jun io de 1 630.

1 15
Re p re se ntación y auto - re pr ese nt ación d e los ar tesano s e n la s f i es ta s d el C or pu s…
exp res i ón a par t ir de 1 57 0, a p ro v ec hando e l a ument o de las co ntr ib uci o nes
ext r a ordina r ias i mp ue st as por la su bl eva ci ón de l os mori scos de G ranada el
año an terio r . P or m ás que s e i nt ent ó , re v er ti r est a si t uaci ón s e h izo i mpos ib l e
para el a y untam ient o y l o ob li gó a b uscar en varia s ocasi on es otr as f uen tes
de ingresos ( A randa Donc e l,20 05 ,1 0 4 - 1 07 ) .
Sin e l a po y o ec on ómico d e l os grem ios, las di ficultad es para l le var a
cabo la fiesta se m ulti pli caban y se a gr a va ban cuando lle ga ban mom en tos
de cri sis. Así, pes e a las r igi dec es en qu e Có rdo ba se hal laba sumida en
1 68 8, pedía al Con sejo sa car 40 0 d uca d os de v e lló n de sus p rop ios por «la
pr ecisa ob liga ción d e c ump li r co n la re ligi osa de v oció n de c e le brar fiesta a
Di os N ues t ro Señ or sa c ramenta do en su san tí simo día, c om o ha ac ost um -
bra do s iem p re». Esta cantidad, d esp u és de t odo , n o era demasia do al t a : en
1 68 0 la ci u dad c or dobesa d e Lu cena se d ejaba 80 0 d uca dos p ara costear la
org an i za ció n de l os f estejos ( S er rano T en llado ,2 0 0 4,434 - 436) .
El citad o memo ri al alu de a otras f estividad es de gra n re l ev ancia en e l
i magi na r io c or dobés : la fiesta de San R a fa el A rcáng e l y de la Pur ísim a Con-
cepci ó n, qu e hab ían visto rec or t ad o su fast o « co n gr an reparo y desc onsu e-
l o co mún» . P ero la impor t ancia de l Corpus, s in duda ta mbi én co mo alivio
esp ir it ual, hacía n eces ar io «desembar azar el ca udal que n eces i te para el
cu mp li m ien t o de tan pr ivile gi a da f estivida d, qu e se de be antepo ne r a todas
las demás consi dera ci on es » , hast a el p un to d e qu e t al par ti da se sacase de
l os « a un de l os salar ios d e l co r regi do r , su tenien te , al cald e may or , caballer os
v einti cu atro , escr ibanos, a bo ga dos, po r teros y otros gastos»
11
. En l os ex tr actos
de l os libr os de co ntab il ida d qu e a co mpañan al memo ri al podemos v er lo
realment e en de uda da que estaba la ci u dad : Córd oba re cib ía de ren ta 3 5 .3 3 2
real es y 26 m arav edí s, en tanto qu e sus de u das se el ev a ban a la fr io l era de
1 24 . 32 7 real es y 1 5 ma rav edí s, a f echa de junio de 1 6 89 . Sin embargo , eso
no impedía qu e l os gastos por las fiestas cada año mo ntasen 1 4. 58 0 reale s,
de l os cuales 4. 5 8 0 se i n v er tí an sól o en la ce le b raci ón d e l Cor pus Chr ist i 12 .
En T ol ed o , por su par te , cie r t os grem ios a d u jero n durante v arios años
de l s i glo x v i e l estad o lamen tabl e de sus arcas par a no c on cur ri r a la proce-
si ó n, por n o poder ha ce rl o « c on la dec en cia de bi da » . En ot ra s oca si o nes , sin
embarg o , las órd ene s de la chancillerí a valli sol et an a l es f o rza ron a cump li r
co n la t radi ci ón ( Rodr í g ue z de G ra cia,20 04,3 93 y 409 ) .
11
« La ciud ad de Córdoba so bre que se le conceda facu lt ad par a sacar de s us propios la c ant id ad
necesa r ia p ar a la s f iest a s del Cor pus » . A HN, C on se jos , 2 633 1, exp. 9 . No cont iene s ent enc ia.
12 I bidem , f f . 13 - 13 v y 24v - 2 5 v .

116 r oc ío v El a sco t Ej Ed or
Los motiv os exp u est os para no ten er un pa p e l má s a ct iv o podían ser a
simp l e vist a econ ómic os, pero también t ení an su orig en en una a cci ón c o le c -
tiva para pr estigiar su ofici o , alcan zar la cate g oría de A r te más al lá de la «vi l
me cánica » y en un i nt erés indivi dual o f am i li ar para a scen de r social ment e .
Nin g ún el em ent o resul taba ex cl uy ente y , como h emos podi do co m pro bar , si
podía n, incl uso lle garon a n e garse a la ob liga t oria par tici pa ci ón d e la fiesta.
Precisame nt e, d e en t re l os grem ios q ue más dispu taron su par t ici paci ó n y su
l ugar en la fi esta por conse g ui r este di f er ent e estat ut o , dest a caron las pro-
f esiones a r t í s t ic a s (pi ntores, es c u ltore s, a rqu ite c to s ) y a lg u n a s a r tes menore s
af i nes , co mo la p la tería. El caso de los p la ter os es lla mativ o por su be li g e -
rancia, qu e h emos podido c onstat ar en di sti nta s ciu da des de la P en í nsu la
Ibérica . De entrada, disfr u taban de un l u gar de re l ev ancia en la p roc esi ó n
de l Corpus, r ef l ejo de l pa pel también r e le van te qu e t ení an en la a ct ivida d
eco nó m ica d e ciu da des co mo Lisboa, Opor to , Córdo ba y Sevi lla.
En 1 6 7 1 , José P ereir a Gomes y A nt ónio da Maia, ju ez d e los p la ter os de
Év ora, co nseg uían por sen ten cia ju dicial qu e su grem io a c udie se en la pr oce -
si ó n de la Cera con b la son es y no c on ban deras com o co ncur r ían t i nt orer os,
co rdo ne ros y odreros, l o qu e l es resul taba des h onroso 13 . Como p unt o a su
f a v or se c om paraban c on Lisboa y Coim bra, qu e ya di sfr utaban de esa di-
f er encia , di f eren cia en ten dida en térm i nos de p resti gio . P or cam i no s im i la r
pr oc uraron mo v erse los m erca d eres de É v o ra, qu e e l m ismo añ o recib ían
el de sag ravio de no t en er qu e llev ar bande ra en la proce si ó n de l Corpus 14 .
En L isboa, e l c on f licto más destacab l e de l os plat eros se d esar ro l l ó en t re
1 6 5 7 y 1 6 7 2 , co n base en un privi le gio qu e l es hab ía s id o co nc edid o en 1 607 .
Consistía en poder a t rav esar e l día del Co r pus e l c r ucer o de la ca tedral y
entrar en la cap il la may or con an to rc has a nt e e l Sa cra men to y e ra el único
gr u po co n per m i so para hace rl o hast a 1 6 5 9 , en que c onsta la rev ocaci ón d e l
privile gio a l os p lat eros po r petici ón pro p ia al senad o de l co n cejo . Segú n
este , era in necesario qu e l os p lat eros po r t a ran los cir ios hast a e l i nt er i or de
la i gles ia a la v e z qu e se a usen taban de su l u gar en la pr oces i ón, al e gando
qu e su ob lig aci ón era ún icamen te a co m pañar a l Santísimo hast a la c at edra l
detrás de los m on ede ros y l os escribanos, « a l os qu e v an si g ui en do l o s demás
ofici o s mecánicos , o co n sus ci r i os o con sus dan zas y div er t i m ien t os, co mo
13
« Copia de um a sentenç a em fav or dos our ives dest a cid ade i rem n as pro sis sõe s com
bra ndões e n ão levarem ba ndei r a» . Dad a en L i sbo a,4 de septiem bre de 1 6 71 . A DE, Câ -
mara d e Év ora , L ivro s de Regi sto, n. º 1 4 0,25 r- 28 v .
14 « S entença de de sag ravio dos me rcadores des t a cid ade sobre levarem a ba ndei r a na pro -
ci ssão do Cor po de Deus ». I bidem ,38 v - 40 v .

117
Re p re se ntación y auto - re pr ese nt ación d e los ar tesano s e n la s f i es ta s d el C or pu s…
les es mandado » 15 . S in embargo , par a los p la ter os su a parici ón l es recal ca ba
co mo o fici o mecánic o y l o qu e pr ete ndían era zafarse co mo fuera de esa
cat eg oría. Y a en 1 6 43 algunos m iemb ros de l gremio hab ían recib i do por
e llo penas de prisi ón y n o f uero n liberad os hast a la i nter ce si ón d e l rey en
el co n f li c t o
16
. Est a prá ct i ca segui r ía sie nd o una consta nt e toda vía un si g lo
des pu és, com o ha pu est o de man i f iest o , u na v ez más, Beatr iz Santos ( San -
tos ,20 1 4, p . 1 8 1 - 2 02 ) .
Entra n en la ecuaci ón , co mo v emos, aspectos de la fi esta que se sal en
de l o re li gioso para en t rar en su si gn i f ica do soci o l ógi co . L os arg ument os
ofreci d os por l os p lat eros so n de o rden ritua l; s in embargo , debemos v er en
e llo un tr asf o nd o m uc ho más amp lio qu e p ro y ect aba la pos i ci ón físi ca en la
pr oces ió n en té r m i nos de pos i ció n social. P or tanto , u na c ue stión qu e qui zá
podr í a ho y parecernos baladí ganaba en la é poca la i mpor t ancia sufici ent e
para suf r i r m ultas, pa dec er penas de cárce l y c on cu r r i r en pl e it os qu e eran
llev a dos hast a la últi m a i nst ancia de l m ismo rey . E staba m uc ho en j ue g o :
la co nsec uci ó n de sus pr ete nsi on es podía supo ner la san ci ón de un n uev o
st atu s a t r a v és de l c ual consegui r ( o a mp liar ) u n h u eco en tre las l í neas de l
poder en sus disti nt as f orm as, co mo carg os en la a dm i n i str aci ón, re la ci onarse
co n la é lite l ocal, há bi tos d e Órden es Mi l itares o ex enci ón d e i mp u est os. En
co nsec ue ncia , hast a el m ome nt o desem peñar un ofici o co nsi dera do m ecán ic o
y , por tanto , vi l, podía ser un obst á cu l o para sus i nter eses ; p ero s i l ograban
alt erar su consi de raci ón s ocial a t r a v és de al te rar su posic ió n en un des fi le
qu e jerarquizaba la soci edad, ese obstá cu l o podía t r an sf or m arse en una baza
a su f a v or . Desde l u e go , i mpor t aba r es ist i r .
Este p roceso d e mo vil ida d es co inci den te c on e l período de ma y or a c t i-
vida d de l os p lat eros en la Casa d e l os V einticuatro Gr em ios d e L isboa. Est e
or gan ismo po r t u gués, e xi sten te en o tr as ciu dad es de l rei no d esde e l si gl o
x v
,
rep resen taba e l brazo d e l os ar t esanos en e l gob ierno m unici pal, a gr u pa dos
en esos v ei nticuatro grem ios , y su i n f lu en cia en las decisi o nes d el s enad o
urbano f u e parale la a sus pre tens io nes d e ennob le ci m ien to .
Mientra s duró e l con f licto de l os p la teros , en t re 1 65 7 y 1 6 72, estos ocu -
paron carg os de d ecisi ón d urante o nc e de esos quinc e años , de f or m a que
15 « Con su lta s obre el lu gar de los platero s en l a procesión del Cor pus Ch ri st i» ( 1 0 / 0 6/ 1 6 59 ) .
A rch ivo Mun icipal de L i sboa, C ha ncelar i a Régia, L iv ro I de Con s ult as e D ec retos de
D . A l fonso VI , f f . 4 1 4.
16 « Petición de los plateros de plat a y oro hech a al rey s obre la pr i sión de sus her mano s » ( 0 7/
16 4 3). A rch i vo Na ciona l T or re do T omb o, Cor po Cronológico , Par te II , ms. 32, do c. 58.

118 r o cío v El a s co t Ej Ed or
la Casa de l os V ei nticuatro l es sir vió perf ect ament e de p lataf orm a de pr esi ó n
co ntra el sena do d e l a y un ta m ien t o y de intermediaci ón perf ect a a fa vo r
de sus inter eses, en e special cua nd o sus co l egas d e ofici o f u eron p res os
por n o a parec er en la p roce si ón ni abo nar las t a sas correspo ndi ent es . A n te
las pres i on es, e l senado lisboeta se lav ó las m anos y deriv ó e l co n f licto al
D esembargo do P aç o , t r ibunal su per io r de P or t u gal , que t enía com peten cias
especial es de c on cede r gr acias y mer ce des, p rivi le gios y ben efi cios . En
Opor to , s in embargo , las p res io ne s de l os p lat eros n o nec es itaron la Casa
de l os V ei nticuatro c omo int er mediar ia. Su disp uta estaba di r i gida con tr a
la co fradía de San P edro , com pu esta por p ilot os y mareantes d e las par ro -
quias de Mi r agaia y Massarel os, dos de l os bar r ios más com er ciales de la
ci uda d en la riber a de l p u er to . De bi do al de spe g ue ec on ómic o y mer canti l
pr otago n izado en e l si glo x v i por la ciu dad, la p r i mera en impor t ancia eco -
nó m ica de sp u és de la ca p i t al, Opor to c on taba co n una nu tr ida pob la ció n
de c omer ciant es ricos qu e f omen taba la a ct ivi dad y las mer cancías de l os
pla te ro s
17
. La r iqu eza d e ambos g r u pos d aba a c ceso a la a d m i n i str ac ió n
m un ici pal y , consecuen tem en te , a la or gani zaci ó n de las f estivi dad es de
la ciu d ad. La con tien da no se basaba tanto en la p rese ncia o no d e l os
pla t eros, s ino en la p rece den cia de est os sobr e l os pil otos d e mar . L a di s -
cusió n en tr aba estr icta men te en e l ter reno d e l o id eo l ógi co : la def en sa de
la posi ci ón en e l desfi le remitía a « c uánt a no bl e za» podía correspon der a
cada cual seg ún su pro f esi ón; en d efin itiva , se tr ataba de la d ef ensa de un
m ay or y me jor s t atu s soci al frent e al otro .
P odem os obser var có mo est e or de n del mu ndo se h abía t ra n sfo r mado
a tr a v és de d os re gi stros que dan testi monio s obr e un i mpo r tante r e gi st ro
no r mativ o de la jerarquiza ci ón p rof esi o nal. El pri mero d e e llos es e l Re -
g iment o da s pr oc is sões de É vora, d e fi n ales d e l si g l o
x v
, cua nd o era una
i mpo r t ante ci u dad c or tesana y la exp an si ó n de su industr ia la con vi r tió e n
la época de or o para los gremios ( Barata,2 0 12,1 8 8 ) . El segu nd o re gi stro
es e l qu e se hi zo de la p roces i ón d e l Cor pus d e 1 7 2 5 18 . T omem os nota de
ambo s desfi les 19 :
17 Par tiendo de un a pr i mer a épo ca dor ada e n los años 4 0 ( Cr uz, 1 943; Fer rei r a, 1 95 1 ) ,
Opor to ha sido uno de los loca les por tug ues es m ás e st ud iados en lo que se ref iere al
desa r rol lo cor por ativo y act u al me nte es bien conocido ( Melo ,20 0 1 ) .
18 « E x t r ato da pro ci ss ão do Cor po de D eus, 1 725 », dad a el 30 de m ay o. A DE, C âm ara d e
É vo ra , L ivr os de Regi sto, n. º 1 41 , f f . 37 r-3 8r .
19 En a lgu nos ca so s, se h a m anten ido el tér m i n o or igi n al p or tug ués ent re pa réntesi s por
no haber e ncontr ado un a t r adu cción exac t a al e spañol.

119
Re p re se ntación y auto - re pr ese nt ación d e los ar tesano s e n la s f i es ta s d el C or pu s…
Posic ión
Re g i mento da s proc iss ões de
Év ora,1 4 82
E x t r ato da proc is são do
Cor p o de Deus,1 72 5
Cor por aciones ( b an d e ira s )
18 º Car n iceros y saladores de car ne —
17 º
Hortelanos y v erge leros ( p o m ar e iro s )
—
16 º P escaderas —
15 º Hor ner a s —
14 º Fr uteras, regat ona s y v endedoras —
13 º A r r ieros —
12 º Car ret eros y hos peder os —
11 º Zapateros, z ur r adores,
c ur tidores y od rero s —
10 º Sastres —
9º Bal lester os y esp i n garderos Hor tel a nos
8º
Ba rb ero s, her reros, her radores, a r me -
ro s , c uch i l ler o s, hebi l le ro s , v ai n ador e s
( b ainhe iro s ), es te ei ros , laton eros ( los
«hombres de arm a s » )
Zapa teros de obra gr uesa
7º T ejedores, perai les ( pent ea do res
de l ã ) y c ard adores
Zapa teros de obra pri m a,
z ur radores y odre ros
6º
Guar n icio neros, a da rg ueros y sederos
Sast res
5º Cordeleros ( at a qu eir o s ) y
albarqueros ( s a fo e ir o s ) T ejedores
4º A l f areros, ladr i l leros y tejado res A l fa r e ro s
3º
Ca r pi ntero s, a ser radores, p ed re ros,
tap iado res, em pedr ado res, caler os,
c ava do r e s
Mol i ner os
2º Zur radores de lana
( tosador es ) y cereros
Ca r pi ntero s, c anter os, v ioleros,
tor neros y en sa mbla dores
1º Plate ro s y pic hele ro s
Ba ndeir a de San Jorg e: a g uje -
teros, ca lderero s, her radores,
cerr ajeros ( se r ral he ir o s ), h e r -
reros, espa deros, barberos y
hebi l leros ( se l e ir o s )
Sen ado d e la Câ ma r a Municipal: escr ibanos, oficia les de justicia y proc ur ado res
de l nú m e ro
Brazo eclesiást ico : h er m and ades, ó rdenes re g ula res y clérigos secul ares
A uto r idades civi les de la Câm ar a Mun ici pal
Sa nt í si mo Sac r a ment o

12 6 r oc ío v El a s co t Ej Ed or
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de sorden. Heterod oxo s, pr oscr itos y mar gi nado s . Ac ta s del V C ong re so de Histor i a
Social de E s paña. Ci ud ad Real , 1 0 y 1 1 d e nov ie mbr e de 20 0 5 [ C D -RO M]. M ad r id:
Sig lo x x i de E spaña E ditores.

R EP R ESENT A CI ÓN D E CO NF LI C TO S D E
P R E CED ENCI A : A R ZO B IS PO S Y V IR R EY ES
EN L A CER D EÑA DEL S I G LO x vii * 1
Ju l io J . Polo S ánc hez
Univer sidad de Cantabr ia
R ESU M EN
El ceremoni al en el i nterior de l os temp los y su pro lo nga ción en las cal les
est uvieron durante la Ed ad Moder na p er fect amente re g ul ados, p u es se t r ataba de
i mpor t antes i n st r u mentos de p ropaganda, de afi r maci ón de l poder y de control
soci al. Cualquier alt eración de l prot ocol o tr adu cía un a representació n de una j e -
ra rquía de po der y , p or esa razón, producía tension es, especia l mente co mp lejas
cu ando con f luían en un m ismo espa cio a u toridades civi les y ecles iá st icas de la
má x im a di st i nción . En el caso a na li zado , f echado en 1 6 7 7 , el conf l icto en f rentó al
ar zobispo de Cagli ar i y el vi r rey de C erdeña en la c atedra l de la cap ita l, teniendo
que inter v eni r en su resolu ción e l ent onces jo v en rey , Ca rl os II . Se co n ser va de e llo
una compl eja doc ument aci ón que incl uy e un plano explicativ o de l lu gar o cupa do
por cada au toridad y per m ite un an ál i sis de est as ten sio nes de poder así como de l
a rbi t r a je r eg io.
Pa la bras c lave : Ceremonia l. Preceden cia s. Vir rey . A r zobispo . Represen t aci ón
de po der .
*
Est a inv est igación es par te del proy ecto C ulturas urbana s e n l a E s pañ a Mode r na: policía ,
gobe r n anza e imaginar io s ( siglos x v - x i x ) , del Mi n ister io de E conomí a y C ompet itiv idad,
cofi n a nciado con fon dos eur opeo s del progr am a F E DER (H A R 2 01 5 - 64 0 1 4 - C3 - 1-R ) .

13 0 j U l io j. p olo s á nc H Ez
A B ST R AC T
T he off icia l ceremonies dev el oped in side the templ es and thei r i n t he st reets
dur i n g t he Early Modern Age w ere per fectly reg ulated because they wer e i mpor t ant
i ns t r u ments of propaganda, af f i r m ation of po wer and social control. A ny al teration
of the protoco l produ ced shar p ten sio ns. T hese were especial ly comp le x when civil
and eccl esiast ical au thorit ies shared t he same pu b lic pla ces. In 1 6 7 7 a con f l ict of t hi s
k i nd f aced the archbish op of Caglia r i and t he vicero y of Sardi n ia i n t he cat hedr al
of the cit y , h aving to i nter v ene i n h i s resol ution the y oun g K i ng Carl os II . I t retai n s
some com pl ex docu mentation on th i s af fai r t hat i ncl udes a dr a wi ng detai l i ng the
pla ce occup ied by ea ch of them. T hese doc ument s g iv e the cha nce of anal i zi ng the
concret ion s o f power con f lict and royal a rbit r at ion.
Keywords : Ceremo n ial. Precedenc es. Vi cero y . A rchb isho p . P o w er representations.
I N T RO DU C C IÓN
C
omo y a se ha señalad o , fren te a l os co n f l i ctos jur i sdic ci onales , las
cuestio ne s de pr ece den cias si guen s ie nd o un tema poco frecuen tad o
en la inv est i ga ci ón ( Canet,2 0 1 0 - 20 1 1 , 1 69 - 1 87 ) , p ue s se han ve n id o
co nsid erando c om o men ore s l os conf l ictos qu e se lle garo n a prod u ci r en l os
esp aci os pú bli cos a ca u sa de las al tera ci on es en la etiq ue ta o el pr ot oco l o ,
en re la ci ón c on l os de rech os a dquir id os o co n las aspiraci on es h on orí f icas
de a qu e llos indivi du os c on una cate g oría jerá rqui ca, inst ituci onal men te b i en
de fi n ida o social men te a c eptada en a qu e llos ámb it os civiles o r e ligi osos a
l os qu e per t en ecían ( reales a udien cias, cab ild os, a y unta m ien tos , co nsejos,
un iv er si da des, c onsula dos. . . ) ( Gu ía 1 9 8 8, II ,43 - 5 3 ) . Cuando e l c on f licto se
pl antea ba en tre personas de un m ismo c o le ct iv o ( pr of esi onal, es t amen ta l
o jur isdicci onal) n o f altaban ca u ces d e reso l u ció n a tr a v és de l o s div ersos
i nst r umen t os a di spos i ció n de las co r respo ndi ent es in st ancias judi ciales ,
civiles o ecl es iásticas, or di n ar ias o de ca sa ci ón. S in embargo , c uando l os
i ndivi du o s qu e se en frentaban per tene cían a d ist i nt os co l ect iv os e l pri mer
pr ob l ema a reso lv er era defin i r a qué j ur isd i cci ó n de bía e l ev arse la qu eja. A ún
se co mp li caba más el asunt o s i qui enes e ntraban en co n f licto per tene cían
a las m áx ima s jerarquías socia le s, c omo es e l c aso que p re ten dem os anal i-
zar , en e l qu e la di sp u ta se produ c e entre un arzob ispo y un vi r rey , p ues la
arg umen t a ci ón l e gal t ien de a c om p licarse con la tradi ci ón, es d ecir , con l os
usos y costumbres a ce ptadas en cada terr it orio . E nt on c es la i nt er v enci ó n de l
rey se ha ce imp rescindib l e .

1 31
Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
Im agen 1 . Franc i sc o de Vico . ( 1 63 3 ) . L ibro p r ime r o de l a s Le yes y Pragmaticas
Reale s del R e yn o de Sarde ña. . . e d. 1 7 1 4
A SU N TOS DE P R EEM I N ENCI A : C ER DE ÑA EN E L SI G LO X V II
A estos asun tos de p reemi nen cia se dedicaro n durante la Eda d Modern a
al g unos tratados j ur ídi cos impo r tante s. En e l re i no d e Cerde ña en el s i g lo
x v i i ya se co ntaba c on un te x to c odi f ica do en e l que se f undamen t an las
re glas de pre cede ncias en tre las d iv ersas magist rat ura s e in st ituci on es de l
reino . El texto f ue c om p i la do en 1 63 3 po r e l sardo F ra ncisc o de Vi co , c uando
osten taba e l cargo d e re g ent e de l re i no d e Cerdeña en e l Consejo S u pr emo
de la Cor ona de A r ag ón , y llev a por título L i bro P r imer o de la s L e yes y P ra g-
mátic as r eales del Re y no de Sar deñ a 1 ( I m a g e n 1). A unqu e n o v en ga a l caso
aho ra, de bemos señalar qu e un h ij o de este F ra ncisco d e Vi co , P edro , lle gó
1 Libro p r im er o d e la s L e yes y P ragmatica s Re ale s d el Re y n o de S arde ña , comp u es ta s , glo-
sad a s, y com e nta da s p or D. Fra nci sco de Vico d el Co n sej o del R e y N . S. y su Rege nte e n el
Sup re mo d e Aragon . Ca ller , en la e mprenta del do ct . Don Juan B aut. Galcer i n, y Forlesa,

132 j Ul io j . p olo s á nc H Ez
a osten tar el carg o de arzob ispo de Cagliar i, entre 1 65 7 y 1 6 7 6, en e l perio -
do in mediata men te an terio r al de l pre lado q ue mant endrá el c onf l icto qu e
i n mediatament e anal iza remos , do n Die g o F ern ánde z de A n g ul o ( ar zob ispo
de Caller en tre 1 6 7 6 y 1 6 83 ) .
El tít ul o se g undo d e este L ibro Pr imer o de la s L e yes y P ra g máti cas reale s
se ocupa « De l m odo qu e e l Vi r rey , R e gen te [ de ] la c ancil le r ía, y Doctores d e
la R eal A udi en cia se han de assentar en Consejo y otros a u tos p ú b lic os ; y de l
asi en to qu e t ien en l os estamen tos Ec cl es iastico , M i lita r y R eal en Consejo en
pr esen cia y a usencia d el Vir rey » y , en con cret o , su ca p í t ulo p ri mero se re f ería
a la « F orm a de l assi en to d el V i r rey , R eg en te , y Doctor es de la A u dien cia, y
Mi n i st ros de l P a tr imonio , Obispos , T ítulos , y otros Cav alleros q ue vin ier en
a la sala de l Consejo » . A l lí se descr ibe, c on t odo l u jo d e detal les , có mo d e-
bía dispon erse e l l u gar en e l que e l vi r r ey pr esi d ía el c onsejo y otros actos
p úb lic os, y d ón de y c ómo d eb ían co l ocarse los de má s asisten tes : doctore s
de la real a udie ncia , re gen te d e la cancil le r ía, oi dores y l etrad os i n f orm antes .
El vi r rey se sen t a ba, e l ev a do en una t ar i m a, y p rot e gido ba jo un dosel ,
tenien do de la nt e una mesa; e l reg ent e de la cancil le r ía asist ía sentad o en
un t ab ure te c on re spal do d e ter ci ope lo , mien tr as los o i dor es l o ha cían en
simp l es banc os co r r id os, co n res pal do también guar neci do de t erci o pe lo ,
u bi cánd ose de mod o ord enad o en é l, e n f unci ón de su an tigüeda d. Los le-
tr ad os qu e asistía n a i n f orm ar al consejo se sen t aban en un ban co s impl e,
si tuado al f ond o de la es t ancia , fren te al vir r ey , p u dien do a c om pañarl es
a qu e l l os caballer os a l os que r epr esen t aban . T ambi én se t uv o en c uen ta la
posi bl e a sisten cia de al g ú n ob ispo o títul o y el l u gar que d eberían oc up ar ,
en f unci ón d e si es t aba p rese nt e o no e l re g en te , e l doctor más anti g uo d e l
co nsejo , l os con sille re s , l os inquisi d ores , e l go ber nado r , el pr ocu rad or real o e l
maestro raci o nal, pr o v ocándose c on ca da a usencia m o vi m ien tos c orrela tiv os
de di fícil visua li za ci ón me ntal abstract a
2
, por l o qu e las escasas i mág enes
qu e han l le ga do a n osotros de tales a co n tecim ient os y la dist r ibu ci ón d e las
personas en esos mo men tos r esultan mu y vali osas.
V olvi en do al tr atad o de Vi co , en su cap ít ulo t erc ero d e l tít ul o segundo
se estab l ece , co mo ca bía es perar , que , tra s e l vi r rey , la pr eced encia c orres-
pon diese al re g en te de la r eal canci llería, a quien s e cons id era en Cerdeña
un cargo parale lo al de vi ce cancil ler d e l os reinos de A ragó n. La si g uient e
el año 1 71 4. Cag l ia r i: Bibliote ca Region ale d i Cag l ia r i, L ibr i R ar i, sign. A047 a. h t t p : //
w w w . sa r deg n ad ig it a l lib r ar y .it /i nd ex.php? x sl= 626 & id =20 5 4 6 9 . Acceso 4 de oc t ubre - 2 0 1 8.
2 Libro p r im er o d e la s L e yes P ragmática s. . ., op . cit . , f . 2 1 .

133
Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
jerarquía la osten taba e l l u gar t enient e . Es en este ca pí t ulo t erc ero d on de se
estab l ece una no r ma que n os a y udar á a compr ende r , grá ficamen te , l os p r in -
ci pi o s qu e sostenían est a di spos i ció n, p u es se dicta m i naba qu e , si g uien do
la costum br e, se mant en ga en e l re i no d e Cerdeña , en cua l quier ti po de
co n v ocat orias que realic e e l vi r rey , p re la dos y otras d i gn idad es ecl es iást icas
o se glares, l os modos y e l o rden «que se guard a en l os P arlamen tos qu e se
celebr an e n d ic ho Rey no » 3 .
T enien do en cue nta este úl ti mo p rec ept o , en e l qu e se asume , c omo
mode l o a im ita r , un pro toc ol o perf ect amente e nsay a do , como era e l de la
re un ió n de l par lamen to , resulta para nosotros pro viden cial poder co ntar con
otro t ratado d e la época que inc l uy e una re f ere ncia visual que n os f a ci lita
la co mp rens ió n de la dispos ici ón de ca da u no d e l os a ctore s individual es
o co l ect iv os qu e asistían a la s re un io nes p arlamen ta r ias. Nos re f er i mos a
la rep resen taci ón d e l Par lamen to d e Si cili a qu e se i nc l uy e en una ob ra, de
i nt en cio nal ida d hi stó r ica , tit ulada T eatro g eog rá fico a n ti g uo y moder no del
Re yno d e Sic il ia , man uscr it o co nser va d o en e l M i ni sterio de Asuntos Ex te-
r io res y d e Cooperaci ón e spañ ol , f echad o en 1 68 6, que co nti ene a b undantes
i l ustr aci o nes , may or itar i amen te re lativas a aspectos de f en si v os de la isla , a
modo d e atlas m i l itar , pero qu e t ambi én a co g e otr a serie de im ág enes h e-
ter og én eas, en t re las qu e se incl uy en escenas m it ol ógicas re la cio na da s con
la hi sto r ia de Si cil ia, mo n umen t os civiles y re li giosos d e Mes in a o Pal er mo ,
vist as i nterna s de l pala ci o vi r reina l (la famosa Ga ler ía de Retr at os d el p a l ac io
de P al er mo ) y , lo qu e a ho ra nos impor t a má s, rep res entaci ones de div ersos
a ctos i nst ituci onales c e l eb rad os en la co r te vi r rei nal; en t re e llos , una repre-
sen t a ció n de la r eunió n de l P arlame nt o de S i ci lia, pre si di do por e l vi r r ey ,
do nde s e id enti fican co n sendas car te la s lat erales , n umera da s, ca da uno de
3 « El regente preced a a todo s los del Reyno y concu r r iendo los D oc tores de l a Au d iencia,
con los Prelados, se g u arde ent re el los, lo que se a cost umbr a g u ard a r en el Parlamento » .
« El Regente de la Real C anci l ler i a, después de nuestr o Lugar ti n iente, es la pr i mera pe r-
son a, y represe nta e n aque l of icio la del Vicecanc i l ler de nu est ro s Rey nos de A ragon, y
en est a con f or m id ad queremos, y m and a mos, que aya de preceder , y preced a a todos
qua lesqu ier Tit ulos, y p ers ona s, as si en acto s púb licos, como pr ivados, en pres enci a, y
ausencia del Vi r rey , seg ú n en seme ja nte occa sion lo pro yey ò , y ordenò el Rey mi p adre,
y Señor en fav or del Re gente de Cat aluñ a, c uyo est i lo se g ua rd a en es te Reyno, con su
ca r t a de l tenor si g uiente. [ .. . ] . En c uya con f orm i d ad, y de la cos t u mbre que h as t a oy ha
habido, ordeno y mando, que sucediendo el c aso, se g u ard e los m i smo en ese Rey no de
Cerde ña, y conc ur riendo en los ajus t am ient os que se h i z ieren p or el Vir rey , Prelados, y
ot r as d ign id ades Ecclesi as tic as, y s egl are s, se g u arde e nt re ellos, y el Regente , y Do c tores
de la Audiencia el mod o y orden que se g u ard a en los Pa rlame ntos que se celeb r an en
d icho Re y no » . Libro p r im e ro d e l a s L e ye s P ragmática s. . ., op . cit . , f . 22.

13 4 j U l io j. p olo s á nc H Ez
l os esta men tos , brazos , f unci onar ios y as istent es, c on su dispos i ció n exa ct a
en e l a cto ( Crespo ,2 0 09 ) .
A l l í a parec en, jun to al vir rey ( 1 ) , el ca pitán de la g uardia ( 2 ) , el p rot o -
no t ar io (3 ) , el se cretar io de guerr a ( 4) y l os por teros d e cám ara ( 5 ) , de lant e
de e llos , en e l gr a derío fron tal los miembros d e l Sa cro Consejo ( 6) , el b razo
ecl es iástico ( 7 ) –a la derecha– , e l brazo mi lit ar ( 8 ) – a la i zqui erda– , y el brazo
deman ial ( 9 ) o pú b lic o – en e l c entro – , fren te al vi r rey , y , fi nal ment e, tras
unas cel osías, a ambos lad os de la estancia, la vir reina y la s otr as d am as
qu e pu d ieran asisti r ( 1 0 ) ( De Nardi ,20 1 4) ( I mage n 2 ) .
Im agen 2. Re unión del Parlamento de Sicil ia, p re sidido p or el vir r e y . Re p roducido
en el T eatro geográ fico an tig uo y mode r n o del Re y no d e Sici lia: u n retrato del
pod er v ir r einal e sp añol, en Sicil ia ( 1 6 8 6) . Ms. M i niste r io de Asuntos E x te r iore s y d e
Coo pe ración de E s paña

135
Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
En todas la s co r t es vi r reina les o tro mome nt o en e l qu e se cuidaba un
escr up ul oso o rde nam ient o p rot oco lario f ue a qué l qu e se p rodu cí a co n ocasi ón
de las en t radas o salida s de l os vir r ey es en las ci u dades . A est os mo men tos
se re fiere e l ca p í t ulo cuar t o de l re f er ido L i bro Pr i me ro de l as L e ye s y Prag -
mátic as r eales . En él se po ne e l ace nt o ta nt o en e l pa p e l qu e deben j ugar
l os rep resen tantes civiles , co mo l os re l i giosos 4 . A l vi r r ey l e de bía re cib i r ( o
des pedi r , en su caso ) desde su misma resi den cia y a posen tos , una comitiva
en la qu e se s itua r ían, a su dere cha, l os ju ec es ( o su pre si de nt e ) y , a su i z-
qui erda, e la rzob ispo ( ob ispo o t í t ulo ) . Delan te d e e llos se dispon dr ía n, en
pr oces ió n, e l rest o de carg os p ú bli cos , en per f ecto or den je rárquic o , des de
e l re ge nt e de la cancil le r ía, pasand o por e l g ober nad or , con l os miembros
de la a udien cia y jun t a patr i mo n ial f orm ando d os gr u pos ( o co ros ) , e l jurad o
se g undo , un m i l itar , el al guacil m a y or y , d elan te d e és te , dos ma cer os por -
ta nd o las m azas de l co nsejo; po r de lant e de e llos se si t uar ían, suce si vame nt e ,
lo s con sille re s , l os caballer os, l os ci u dadanos y «la otra gen te».
F in al men te , otro mo men t o en e l qu e se ponía especial cuida do en e l pro -
toc ol o era a qu e l en e l qu e los p ri nci pales r epr esen t antes ci vi le s de l vi r rein at o
asistía n en l os tem p l os a las ce le bra ci on es re li giosas, po n ién dose es pecial
én fas is a cóm o de bían reci bir la paz y reali zar las obla cion es ( ofre ndas ) en
e l altar . De estos m ome nt os se ocupa e l c a p ítulo qu i nt o , de l t ítu l o se g undo ,
en e l libro p ri mero de l tanta s v ec es alu d id o co mpen dio d e las L e yes y P ra g-
matic as Reale s del Re yno d e Sar deñ a :
A ssient o del Vir rey , Do c tores de la A u diencia, y Con sil leres en la I glesia; y
como t oma n la paz, y s e hacen las obla cion es al A l t ar . H avien do de yr el Vir rey
a la I glesia, hal lándose en ell a los J urados, a cud an a reccevil le, y cam i nen de la
m ism a m anera, que se ha d ich o en el ca pi t ulo preceden te , ha st a el A lta r m ay or ,
dond e tiene el Vir rey s u sil la, con su si ti al enci m a de un a t ar i m a a st a quat ro
dedos, pu est a a la m ano del Ev ang elio , con un ba nco a su lad o par a los Doc tores
de la A udiencia por sus g rados, y a la ma no izquierda de la Epistola , ot ro banco
par a los Consi l leres, y se a dvier te, que al tomar la paz , despu és del Vir rey se d a
a los de la A u diencia, y lu eg o a l os Jurados, y esta m isma orden se g uard a en
el incensa r , quit ando en las oblaci ones, en las quales despu es de l Vi r rey va el
Re gen te, y en su a usencia el mas a ntiguo de la Au diencia, y consec utivamente
el Go v er n ado r que hac e cabeza a los J urados, y lu eg o todos altern ativamente ,
un O yd or , y un Jurado , se g ún su s g rados, y a cabad os los off icios, saliend o el
Vi r rey le ac ompañar à n los de la A udien cia, y Jurados, de la m ism a m anera,
que en e l Ca pí t ulo preceden te, hast a la s pu er t a s del cance l de su a posento 5 .
4 I bidem , f . 23.
5 I bidem , f . 24.

14 2 j U l io j. p olo s á nc H Ez
1 6 1 3, e n la qu e se c onsi de ró opo r t uno qu e l os arzob ispos, a unqu e estuvies e
pr esent e e l vi r rey o e l pre si den te d e la a u dien cia, p u dieran poner d ose les e n
las i gles ias, en l os casos pre vistos en e l cer emo n ial romano . C onsi de raba,
a demás, e l arzobispo q ue , de haber exi stido al g u na ord en re gia en sentid o
co ntrar io qu e de bi era a p licarse en Cerd eñ a, el vi r rey debía h abérs el o hecho
sa ber , por e l c on t rar io , a fi r maba q ue n o ha bía en e l re ino de Cerd eña « c a r t a,
a co rdada, ç edula u otro in st r ume nt o qu e ref or me e l ce remo ni al romano ,
sagrad os cánon es y co n ci lios » y qu e, po r tanto , deb ían obedec erse los d os
mot u pr opr ios d ic t ados por Clemente V III y U rban o V III en re laci ón c on e l
de ber de obse r v ar el c erem onial roma no .
LOS A NT EC EDEN T E S, Y LOS CONS ECU EN T E S
F inal izand o sus ar g umen tos, e l arzob ispo a bor d ó e l te rc er p unt o de su jus -
ti f ica ci ón, e n el q ue su o bjetiv o pri nci pal f ue c on t rar rest ar la acusa ció n de
qu e su en fren t am ien to c on e l vir rey en a qu e lla oc asi ón podía cali fi carse de
« no ve d ad » (léase ano mal ía ) . A fi r mó co n rotu ndi dad e l arzob ispo qu e « fal t a
a la v er dad la rep rese ntaci ó n en decir que y o passé a ex ecutar lo q ue ni n -
g uno de mis a nt ecess ores han h ech o » y a hí comienza tod a una ser ie , m uy
si g n i ficativ a, d e lo ha b itua l qu e resul t a ban los c onf li ctos cua nd o mediaba
la re nd ic ión d e ho nore s.
A modo d e ejem pl o s qu e vi go ri zar an sus arg ument os, e l p re la do trajo a
co la ci ón e l enf ren ta m ien to q ue se ha b ía prod uci d o entre e l arzobis po Ber -
nardo de Ca bra y e l vi r rey du qu e de A ve l lano ( F abrici o Doria ) , c uando est e
último pre ten dió qu e e l pr op i o arzob ispo , a co mpaña do por t odo e l cab ild o
cat edr alici o , saliesen a r ecib i rl e a la p u er t a de la cate dr al, para ofrec erl e e l
agua bendita e, incl uso , que tuviesen q ue es perarl e para com enza r l os ofi -
ci os, al egan do qu e l o ha bían he ch o pre lados p rec eden te s. T a mbi én pare ce
qu e t uv o la m isma pr ete nsió n su su ceso r en e l cargo , el vir rey du qu e de
Mo ntalt o ( Luis Guil lén d e Mo nca da ) . F ren te a tales p ret ensi on es , ale ga ba
ent o nc es e l arzobis po F er nánde z de Á n g ulo q ue en ambos casos e l di f un to
Fel ip e IV hab ía en via do car t a s a ambos vi r r ey es ( en n o viemb re de 1 6 43 y
dici embr e de 1 6 4 4, res pect iv amen te ) , con in st r uc cio ne s co ncre ta s de qu e
debí a n « ref or m ar las cerem onia s qu e ab uss ibamen te se a uian i nt rodus i do »
y qu e hab ía ord enad o que tan sól o los dos canó nig os má s anti g uos d el
cab ildo s aliesen a reci bir a l os vi r rey es, e nt endi énd ose , por tanto , que e n
ni ngún c aso tenía t al obli ga ci ón e l arzob ispo .

14 3
Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
T ampoco l os si g uien te s vi r rey es , el marqu és de Cast el R od r ig o ( F rancis -
co d e Mo ura Cor t er real) , el marqu és de Camar asa ( Man ue l de los Cobos y
Luna ) o el d u qu e de San Ger m án ( F r ancisco T u tt avil la ) , según a fi r m aba e l
arzobis po F er nánde z de A n g ulo , se at uvi ero n a l o di sp u est o por F e li pe IV
en re la ci ón c on li m itar a dos canóni gos e l re cib i m ien to d e l os vi r rey es en
la cat edr al. S in embargo , recon ocía qu e, e n tiempos d e su i n mediat o ant e -
ceso r , e l arzob ispo P edro de Vi c o ( el perso naj e que ci tamos, al pri nci p i o ,
co mo hijo d el r eg en te F r ancisco de Vi c o ) , c uando se hizo la « f iesta de la
Reno uassi ón d e esta ygle sia ca tedral » ( la consagraci ón tras la ref or m a de l
tem p l o , co mo v eremos ) , l le g ó a un acu erdo c on e l v i r rey marqu es de l os
V él ez ( F er nando J oa quín F a jardo ) por e l qu e , s i e l arzobispo e st aba e n e l
co ro de la ca tedra l, sal dr ían a recibirl e la m itad d e l os canóni gos y s i no
estaba p resen te l o h ar ía el ca bil do al co mp l et o ; co mp ro m iso que , al parec er ,
ta n so l o af ect aba a la ca tedral y no al rest o de i gle sias de Ca gl iar i, a unq ue
ta l ci rcun sta ncia di fícil men te podr ía haberse prod u cid o porq ue e se pre la -
do estaba en t on ces tan « v i e j o y ac h ac o s o » qu e no salía ya a otras igle sias,
muriend o poco t iem po desp ués .
Sin embarg o , e l arzob ispo de l p le it o qu e estamos com en t ando , don
Die g o V ent ura Fe r ná nd ez d e A n g u l o , deja en trev er en su r esp u esta al rey
qu e , ef ec tivamen te , hu bo un pr ela do má s anti g uo , pred eceso r de l os ci t a dos
Ber na rdo d e Cab ra y P edro de Vi co , l lam a do A mbrosi o M ac h ín , que g ober nó
la archidi óces is durante un larg o periodo ( 1 6 27 - 1 6 40 ) que p udo ha ber teni -
do po r costu mbre n o asisti r a las ce l eb raci on es en su s i ti al c uando e st aba
pr esen te e l vi r rey . Ese parec e qu e de bía d e ser e l pr eced ent e qu e ale ga e l
vi r rey co nd e de San ti ste ban. En tod o caso el arzob ispo F ern ánd ez d e A n -
g ulo afi r m aba q ue ni l os m ás viejos de l lu gar rec orda ban si, e f ec tivamen te ,
al g una v ez su ce dió qu e e l arzob ispo Mac h í n co inci diese co n e l vi r rey en
la cat edr al y no su b iese a su s i ti al y , en todo caso , que , s i esto se p rod u jo
en al gú n mo men to , don A mbros io l o h ar ía de f orm a v o l untar i a, l o qu e n o
ob li gar ía a sus suces ores .
En la despedi da de su car ta al rey a p ro v ec ha don Di e go V entur a para
h ac er l e saber qu e e l asunt o está per judican do al p ue b l o , qu e ec haba en
fa lt a « la bendi ci ón de su pre lado y bene fici o de su pre sen cia » , p u es é l hab ía
to mado la d ecisi ón d e dejar de p redi car en la catedral « p or no e sponer me
a semejan tes tr ibula cion es, c om o la pasa da, y a la poca segu r ida d de una
soberan ía m alhumo rada de l os Vir reies ».

14 4 j U l io j. p olo s á nc H Ez
A ntes v ersi on es tan d iv ersa s de l o ocur r ido , ofreci das por e l vi r rey y
por e l arzob ispo , Carl os II soli cit ó al pr esi de nt e de la a udien cia, M el cho r
Cistiernes, qu e le in f or ma se de l o qu e su ce dió a qu e l día de la f est ivi dad
de San F r ancisco de 1 6 7 7 en el c on v ent o de Caller . Sin du da el in f or mante
co nocía l os argument os em p l ead os por ambas par tes, pu es p asa a i n f or -
mar , punt o por p un to , de cada uno de e l los . En pri mer l u gar , el p res i den te
de la a udien cia desea d ejar claro qu e en e l alt er cad o , ta l co mo reca bó de
testi g os pre sencial es fiab l es, n o par t ici pó n i ngun a otr a persona (par ece ,
por tanto , que n o intermedió ese su pu esto can ónig o o pa d re g uardiá n qu e
tr asm itía los r ecad os de l vir r ey al arzobis po ) y que f u e el p ro p io c on de d e
Santisteban qui en se per cat ó , al lle gar al con v ent o , d e qu e se hab ía pu es -
to un s itial, a i g ual al t ur a qu e e l suy o , par a el arzo bispo « con ban quil l o y
a l moh ad a d el a nte » y qu e , des pu és de con v ersar con e l pre la do , par a no
ca usar escándalo , ac ordaron qu e ni n g uno « a si s t ies e en públ ico » , ret i r á ndose
a una cap il la y que s e quitasen ambos sitiales ( Im ag en 5 ) .
T ambi én l e i n f orm a al rey de qu e , tr as i nterrogar a personas fiab le s, l e
dijer on qu e ha cía mu ch os añ os que n o se ha bía visto as ist i r al vi r rey y al
arzobis po junt os, rem on tándose al tiem po en qu e se p usi ero n de a cuer do
e l ma rqu és de l os V él e z, el arzob ispo Vi co y e l c ab ild o cate dr al ic io , hech o
qu e antes h em os com enta do . C omienza aquí una descripci ón de ta llada
de c ómo es t aba disp u esto e l presb i terio d e la cate dr al, co inci den te c on e l
dibu jo que se ha c onser v a do en e l A rchiv o de la Co rona de A rag ó n, por l o
qu e hem os de su poner qu e f u e en via do en to nc es a la co r te madr i leña por
par te de do n Me l ch or C ist iernes, p ara que c om pre ndie se mejo r l os suc esos
qu e le nar raba 9 .
9 A C A , Mapas y pla nos, 6 1 1 . P la nt a del Coro y pr esbi terio de la Y g leç ia Ma io r de la C iudad
de C alle r y la for m a e n qu e tie n en l os A s ie ntos e l se ñor Vir re y , Arzob i s po, C on se jo, Jurado s
y Canó nig os . A ño 1 6 79 . A compañ a a var ios do c ume ntos sobre u n i ncidente oc u r r ido
el día de S an Fra nci sco ent re el ar zobi spo y el vi r r ey de Ce rdeñ a por la colocación de
un siti al e n la c atedr a l. A C A , C on sejo d e A r agón, leg . 1 1 07 . I ncluy e las sig uientes leyen -
d a s: « [Encabeza m iento] P lant a del Coro y presbiter io de la Y g lesia M aior de la Ciudad
de Ca l ler y la form a en q ue tienen los A s ientos del señor Vi r rey A r zobisp o, Cons ejo
Jurados y C anón igos. [A la izq uierd a] + A lta r A , Si l la y um il lador del ar zobisp o B. At r il
C. T ar i m a de qu atr o dedos de a lto donde pone su si l la el A r zobi spo qu ando sa le al
prebiterio si n tener m á s siti al que un p año l i so a la s espa lda s de la si l la, el qua l t apa
la es ca lera y a l mohad a de pies D . Si t ia l y si l la con dos a l moad as que pone el señor
vi r rey en las f unsiones que asi ste en l a dich a yglesia F . Banco c ubier to con un p año
verde donde se sienta n los jur ados G. Dos g r ada s y u na t a r i m il la del A ltar H . Siete
g rad as pa r a subi r al presbiter io E . Ba nco donde se sient a el conse jo con paño verde
como el de la Çiudad Y . L a s dos es ca lera s con ot r a s siete gr ada s de an bo s lados del

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Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
Im agen 5 . Planta del Cor o y pr esbite r io d e la Y g leçia Maior de la Ciud ad d e Calle r y
la form a e n que tie ne n lo s A sie ntos el señor Vir r e y , Arzobis p o, Con sejo, Ju rados
y Canóni gos . A rc hivo de la C oron a de Arag ón ( A. C. A. ) , Mapa s y pl anos, 6 1 1 . Año
1 6 79 . A. C.A. , Con sejo d e Ar agón, leg . 1 1 0 7

14 6 j U l io j. p olo s á nc H Ez
En este in f or me se ha cer sa ber al mo narca que , al men os, d esde tiem pos
de l arzob ispo Ber na rdo d e Cab ra ( y posib l emen te an tes ) l os ofi cios divinos
se ce l eb raban en e l c oro de la cated r al, sit uado det rá s del presbiter io , donde
e l arzobispo tenía un a sil la « f ij a » , d e mad era, e l eva d a sobr e t res escal on es o
gr adas, c on h umi l lad ero , t a mbi én fij o , de lan te , de l mi smo ma teria l, s obr e
e l qu e se co l ocaba un pañ o de t erci o pel o y d am asco , y una al mo hada, cu
-
bi er t a de ta f etán. El s itial que se d escr ibe en este m om ent o , pos ib l emen te
sea e l qu e a ún se co nser va , p res idi en do la s i llerí a de l co ro , en el t ester o
de l tem p l o y qu e sa bemos se rea pro v echó tras la i mpor t ante tran sf o r m a -
ci ón de l t emp l o qu e lle v ó a cabo e l arzob ispo P ed ro de Vi co a p ar ti r de
1 669 , desp u és de qu e se de r r umbó la cub iert a mediev al de la anti g ua ca -
tedral. Esta ref or m a af ectó especialment e al pr esb it erio , qu e se so bree lev ó
encima de la cr ipta y se reor den ó para que las ce l e braci ones litúrg icas
res pon diesen a la n orm ativ a tr ide nti na. N o obstante , e l s itial es al go an -
terio r , y de bi ó ser r eu ti li za do tr as la reco nst r u c ció n, p u es parec e qu e f ue
mandado tal lar por e l arzob ispo F rancisco Desqui v e l ( 1 6 05 - 1 6 24) , ya qu e
por t a su escudo , al eban ist a gen o v és Vinc enzo R osso en 1 6 1 9 , t al como
rec og e una i nsc r i pció n. A es te mi smo arzob ispo se d eb i ó la co n str u cci ó n
de la cripta ( 1 6 1 6 - 1 6 3 2 ) sobr e la qu e se e l eva la ca pilla m a y or ( P or ce l la,
Ser re ll i,20 0 2,2 1 - 4 1 ) ( Im ag en 6) .
El cor o qu edaba separa do de l presb i terio po r medi o de l altar , todo e ll o
e le va do por en ci ma del cue r po de nav es, a c cedié ndos e a él po r medi o de
tres escal i natas, una f ron tal y dos lat erales, d e s iet e gr a da s. En est e esp a -
ci o de l pr esb i terio , en el la do d e l ev an ge l io , m i r ando ha cia e l altar , tenía
e l vi r rey su s itial, sob re una t ar i m a cub ier ta por una a l f omb ra, co n una
silla, c u bi er t a con un pañ o gr ande q ue a bar caba e l banc o y toda la ta r i ma
(pos ib l eme nt e a modo de d ose l) c on d os al mo hadas, una para el asi en to y
presbiter io K. Si l la s de los Ca non igos L . Si l la s de los benef iciados. [A la der ech a ] El
alt ar t iene do s gr ad as y u na t a r i m il la l a últ i m a g rad a l lega ast a l a t ar im i l l a que pone el
A r zobi spo A . L a si l la que t iene el A r zobisp o dent ro del coro tiene t res g r ad as do s que
hacen la s t a r i m as p ar a subi r a la s si l la s y un a del humi llador , e l qua l sa le algo más a
f uer a de la s g rad as de l a t ar im a B. E l at r i l que est á a l as e spald as del A l t ar C . L a t a r i m a
que pone el A r zobisp o t iene quat ro dedo s po co m ás c ubier t a con u n a cat i f i l la y s obre
ella l a si l la a espa lda s de la si l la u n a cor t i n a de D am a sco uerde que t apa la esc aler a D .
El sit ia l que pone el señor vi r r ei es un a t a r i m i lla c ubier t a con u na c at i fa sobre ell a un a
mess a con su t apete ca r mesí y u na a l moad a sobre la me sa y ot r a delante la si l l a donde
se sient a E. E l ba nco donde se sienta el Con s ejo e st á c ubier to con un p año verde F . El
banco donde se sient a la c iudad con otr o paño verde en la me sma con f or m idad que el
Con se jo » .

14 7
Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
Im agen 6. In ter ior del D uomo d e Cag liar i (gra bado anóni mo, 1 89 4 ) , publicado en
la obra de G u stav o Stra fforello ( 1 9 8 5 ) . L a patr ia , geogr afia de ll ’Ital ia / Par t e 5
( cont inuazione ) . T or ino: Sar degna , Cor sica , Malta, Mari d’ Ital ia Unione
Tip o grafi co - E dit r ice

14 8 j U l io j. p olo s á nc H Ez
otr a a l os pi es , y todo e l lo se cu brí a co n una pi eza d e t af etán, para resguar -
darlo d e l pol v o, qu e se qui taba cuando as ist ía el vir rey a las ce l eb raci on es
(letra D de l dibu jo c onser v a do ) . A la i zquie rda de l vi r rey se sen taban l os
m i n ist ros de la real a udien cia, e n un banco cu bi er to co n un paño v erde
(letra E ) , en frent e , en otro banco s emejant e , se sen t aba « la c iu dad » , es d ecir
l os edi les m unici pal es (le tr a F ) .
Como sue le su ced er en m u ch os tem p l os es paño l es e i t alia nos , e l púl pi to
desd e e l que s e pro n uncian l os sermon es se si tú a en la na v e , razón po r la
cua l para que e l arzob ispo p u diese o í rl os y v er al predi cad or , sin la mo -
l estia que podr ía c a usarl e e l al t ar si perm anecía en su asi en to en e l coro ,
se dispuso en e l pres bi terio , al lado d e la ep ísto la, c erca de las gradas del
altar m a y or , un a ta r i ma con la mi sma di spos ici ó n de la de l vir rey (letra C ) ,
co n sus respectivas alfo mbra, s il la y al mo hada a l os p ies , co n una cor t i na
si mple ( « r asa » ) cer rando su vist a posterior . Este si tial del p res bi terio era u ti -
li za do por e l a rzob ispo t ant o cua nd o v estía de pon ti f ical, c om o cua nd o se
tr asla daba des de e l co ro c on su v est i men t a de frai le . T a mbi én poseía otro
si tial móvil que , en oc asi on es, se po ní a en la na v e de la i g les ia cat edr alicia
( en l os « a ctos de co nc l usi on es o grados » ) y que podía t ra sla d ar se a otr as
i gles ias para ser usad o por e l p re la do , siem p re qu e n o asistiese e l vir re y .
Sin embarg o , e l i n f orm ante , M el cho r Cistier nes , señalaba qu e na die re -
co rdaba qu e , en ni n g ún mome nt o ambos m andatar ios, vir rey y arzob ispo ,
h u bi esen esta do n un ca junt os en la ce l eb raci ón de l os ofici os divinos. S in
embarg o , en dist i nt os tiempos y l ugares ( igle sias par roquiales y c on ve ntua -
l es ) , m uc hos d e l os testi gos c onsulta dos afi r maban ha ber visto a div ersos
ob ispos y vi r rey es as isti r juntos , desde sus r espectiv os s itiales , por ejem p l o ,
en « a c to s d e c onclu siones » , « renovac ión de e s t ud ios » o « ac tos de g r ado s »
( g rad uaci o nes ) . T a mbi én rec on oc ía do n Me l ch or q ue era ci er to , en par te ,
a qu e l l o qu e ale ga ba e l arzob ispo F ern ánde z de A n g ulo , respecto a qu e se
hab ía visto pr edicar al ob ispo de A mp ur ias en presen cia de l vir rey .
A sí, d escribi ó de t al la da men te las c on dici on es qu e p resen taba e l es -
pa ci o desde e l que pr edica ba ta l ob ispo , p ues , a un qu e l o hacía desd e e l
p úl pi t o , n o desde e l pres bi te r io , al lí se col oc aba un c om p lej o entram ad o
qu e i nc l uía una a lmoha da, sob re la barandi l la, una silla, en e l i nt erior d el
p úl pi to , c ub i er t a con taf etán, y un a co r t i na a lrededo r de l g uardav oz, « a
modo de do çel » , qu e incl uso , en oc asi on es, inc l uía un bast id or , es decir ,
qu e se co nst r uía una especie d e g uarda ma lleta bar roc a qu e orn amentaba e l
e le va do púl p i to . I g ual men te se in fo r maba al rey de la manera en qu e so lía

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Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
pr edicar un pre lado an terio r , e l ob ispo Machi n, ta mbi én de sde e l p úl pi t o
de la na v e, mo ntand o una escen ografí a cer cana a la descr ita en re la ci ón
co n e l ob ispo de A mp ur ias : senta do en su s il la, asistido po r dos canó nig os
qu e se sen t aban en se nd os banquil l os, ponien do s obr e la bara ndil la un
paño , de da ma sco o d e ter ci ope l o , c on una al mo hada en ci ma, c u bi er t a de
ta f etán. N o obstante , est e arzobis po l o hacía c on e l há bi to d e co ro y n o
vi st iend o d e po nt i fic a l.
L A P RO V IS I ÓN RE A L , A R BIT R AJ E DEL R EY
A nte esta detal lada i n f or maci ón e l re y dictó su p ro visi ón, f echa d a en Madrid
e l 20 de oc t ub re de 1 6 79 , según la c ual se fa cultaba al arzobis po para que
p udi ese pon er su s itial en la catedral y en c ualqu ier o t ra igl es ia de l arzo -
bisp a do , incl uso en a qu e llos a c tos en qu e co ncur r iese también e l vir rey ,
si em pr e qu e e l ar zob ispo tuviese qu e predicar , t al como se r eco noc e qu e
era costu mbre en Cer deña y se ha cía, hab i t ual men te , en otros reinos . Est a
or den también l e f u e co m un i cada al arzobispo e l m i smo día, a gr a deci én do l e,
a demás, la satisf a cci ón y c onf ian za regia por sus ser vici os, an i mándo le a
qu e co nti n uase con su la bor c om o hast a ent on ces .
P oseem os una ref erencia gr áfica anterio r , al usi va a la ca tedral de un
arzobis pa do de o t ro vir r ein at o m uy al eja do de és te , e l de N u ev a España,
en e l qu e se nos r ep resen ta, a modo d e ra s g uño , la ca p il la m a y or d e la
cat edr al de Mé x i co , con la dist r ibu ción d e l os div ersos as ien t os para las
di g nidade s y l os canóni gos 10 , qu e co i nci d en bási camen te c on t odo l o qu e
10
A rch i vo Genera l de I nd ia s ( e n ade la nte A G I ) , M P - M E X ICO , 6 1 6 . T raza de l a coloca -
ción de a si e ntos e n l a catedral d e Mé xi co . 26 - IV - 1 58 4. I ncluye las siguie ntes leyendas:
« [A r rib a, en el centro] A lt a r m ay or . [A la i zqu ierd a: en ver t ical] oidores -a lca ldes-f i sc al-
alg uaci l m aior . [A l a izq uierd a: en hor izont a l] Sil l a y siti al V i r rey aqui s uel en est ar dos/
pajes del vi r re y en pie ofici ales de l a ca sa del vi r rey y algu nos Regu la res [?] , ag uaci l
mayor correg idor . [A la de rech a, en ver t ica l] of fici ales Rea les y qua ndo viene a lgu no
de ot r a proui ncia s e asient a aquí. [A la dere cha, en ver tical y e n sent ido contr a r io ]
Qu ando ay algu n ed ito o au to en la iglesia s e sienta aquí l a ynqu i sicion. Y estos di as
no va la a udienci a si no el vi r rey . [A la derech a, en hor i zont al] pajes del vi r rey en pie
alab arder os y a lguaci les e n pie alcaldes ord i na r ios y los de l a ciudad a v uelta s. [Ab ajo
cent ro] cedula pa ra q ue cor regidor , algu aci l mayor y regidores se a sienten en esc año s
a la pa r te de l a au dienc ia, en el lugar que est a n los of icia les de la c asa del vi rrey . L os
qua les no estén dela nte del dicho cor regidor , algu aci l m ay or y regidores y los alca ldes
ordi n a r ios se a sienten en el lu ga r donde est a n los alaba rdero s y alg uaci les. L o s qua les

15 0 j U l io j. p olo s á nc H Ez
v eni mos co men ta nd o en e l caso sardo y qu e podr íamos com p le ta r co n
div ersos m emo r iales r ela tiv os a los ce remo nia le s qu e se ce l e bran en e l
i nt erior d e esta c at edra l no vo hi spana, inc l uidas todas las o casi on es en qu e
asistía a la s ce l eb rac io nes e l vi r r ey ( I m ag en 7 ) 11 .
T ambi én podr í amos tr a er a quí a co la ci ón una p i ntur a co n la rep resen ta -
ci ón de la visi ta de l vi r rey Carl os F rancisco d e Cro i x, en 1 7 6 6, a la catedral
de Mé xico , en la que se m uestr a al goberna nt e salien do de l pala ci o vir r ei -
nal, en c omitiva d e car r ua jes, ha cia la co n tigua catedral, y en su a tr io e l
recib im ien to qu e l e hac e un canóni g o , qu e parec e da rl e a besar la cr uz u
ofrec er le e l ag ua bendita, jun to a una co mp añ ía de so l dados , di sp u est os en
f o r m a ció n, qu e co n t rast a con la m ul tit udin ar ia repr esenta ció n de l p u eb l o ,
en a bi gar ra do m o vi m ien to na t ur al ( Im ag en . 8 ) . E llos so n pr ue ba de qu e en
otros ter r it orios de la M onarquía Hi spánica l os usos en las ce l eb raci on es
lit úrgicas y e l pr ot oco l o qu e ord enaba la pos i ci ón qu e en e ll os oc u pa ban las
pri nci pal es jerarquías, civiles y r e ligi osas, se a tenían a la m i sma norm ativ a
que hemos v en ido coment a ndo .
T odos l os e le men tos , arg ument os y a ct itudes d escr it os en la docu -
men taci ón c onsultada per m it en sub ra yar la re l ev ancia de l os con f lictos de
pr eem i nen cias para sopesar la tens ió n de poder e n l os ámbit os l ocales , l os
alardes de pos i ci ón qu e imp lica ban las d i f ere nt es perc epci on es de f en didas
por las par tes en co n f licto , así c om o la ne ces i dad de arb itraje s que po r e l
mero h ec ho d e prod ucirse i mp lica ban un reco nocim ient o de poder su per ior
en e l mo narca para aten uar los co n f lictos en t re sus sú bditos e n l os terr ito r ios
eur opeos y ul tr am ar i nos de la M onarquía Cat ó lica .
no esten dela nte de los dichos/ alca ldes ordi nar ios. E n M [ ex ico] a 26 de abri l de 1 5 8 4
año s. L ice nci ado V i l l a Roel ».
11 A GI, M E X ICO , 21 , N. 49 . Car ta del v ir r e y m arqué s d e Villam anri qu e . Incluy e: 4. Memo -
r ia l de Rod r igo Muño z, r acionero, dando c uent a de la s ceremon i a s que se usa n con el
vi r rey en la Cated r al de Méx i co. [ 1 58 8] . 2 f f . ; 5 . Memor i al de Rod r igo Muñoz, racionero
de la Cated r a l de Méx ico, a S.M. , ceremon i as con el vi r rey en la Cated r al. [ 18 - V- 1 58 8].
1 f . ; 6 . Cer ti f icación sobre la s ceremon i as q ue se hacen con S.M. en l a capil la r eal.
M a d r i d ,  14 - III - 1 5 8 8 . 2 f f . ; y 7 .-P et ición de Rodr igo Muñoz en nombre de la Cated r al de
Méx ico sobre que se decl ar en la s ceremon i a s que ha n de obs er vars e en ell a con el
vi r rey . M ad r id. 4 - IV - 1 58 8. 1 f .

15 1
Re p re se ntación d e conf lictos d e p rec ed e ncia: ar zobi s p os y v ir r e ye s e n l a Ce rde ñ a…
Im agen 7 . T raza de la colocación de asi e ntos en l a catedra l de Mé xi co .
Arc h ivo G e ne ral de Indias ( A. G . I . ) . M P- M E X ICO, 6 1 6. 26 de ab r il de 1 584

25 4 s Us a n a E l sa a gU i r r E
exp u est o , l os ranqu e les c onstit uy en en el marc o de la p rob l emática qu e n os
co n v oca, un ejem p l o embl em átic o de re sisten cia a bi er t a 39 .
CONC LUSI ON E S
Est a i ndaga ción se f oca li zó en e l re co nocim ient o de ti pol ogía s y pr otago ni st as
de l co n f licto y la res isten cia en la ciu d ad B ue nos A i res y su hi nte rlan d en la
eta pa ta rdoc ol on ial. La m i r a da se centró en l os a gen te s sociales indí ge nas,
desd e una per spectiva d ual, a ten dien do a qui en es estaban asim i lad os a la
socieda d co l onial por t eña y a quien es se mantuviero n por fuera de la fron te -
ra, rotulados d esde l o s sector es de poder d e f or m a hom o gen eiza do ra como
l os i ndi os inf i e l e s . En esa direcci ó n id entif icamos por p ar t e de esos su je tos
sociales a c tos de r es isten cia at endi en do a de term i nadas prácticas y experien -
cias de vida de l os qu e f ue ron p rotag onist as. A l g unos de e llos p u eden s er
tip if ica dos c omo a cci on es de res isten cia v e la das, oc ultas, inorgánicas, y otras
ab i er t as, de co n fron t a ció n di rect a con e l po der . Nos h emos a pro xi m ad o al
tej id o social por teño d esde un enf oque desde aba jo , para ac er car n os a esos
ho mbre s y mu jeres co mun es qu e f or m aron par te de la soci edad c o lo nia l y
qu e co n frecuen cia f uero n i n visib il iz a dos en la nar r ativ a hi stórica qu e p r io r iza
una m i r a da desde ar r iba. En e l en tr am a do de las ca usas ju dicial es, en l os
par tes de l os co manda nt es de fro nt era, en la d oc umen t a ció n qu e no r maba
la mecánica co tidian a de la ci u dad y la camp aña, o en a qu e lla vi nculada
co n e l f unci onam ien to d e i nst it u cio ne s encarga das de l di sci p li n am ien to d e
las personas – es pecial men te las de l géne ro f emeni no – o d e las m i lita res /
de f ensi vas, es pos ib l e obser var cóm o l o i nst it ui do f ue m ol dead o por las
a cci o nes c on cretas de l os su jet os i n mersos en una realidad s ocial d i nám ica
y co mp l eja.
En las t ray ec to r ias de vida de l os indíg enas qu e en con tra mos in ser tos en
e l co nt ex to po r teño em erg en a ctos de res isten cia coti dian as porqu e co mo
m ig r a n te s go l o n d r in a s , o f u ga dos de manera de fi n itiv a, a ban donaro n sus
p ue b l os su bvir tie nd o el o rd en estab l eci do . E stos p roce sos pus i eron e n ja qu e
desd e la tem prana co l onia el mode lo dual i dea d o por la co rona para ma nt e -
ner s eparad os en dos rep ú b licas a l os i ndi os y a los es pañ ol es . P ara la époc a
qu e anal i zamos, e l lit oral r io p lat ense con B u enos Ai res a la cabeza , en p l ena
39
Sobre los r a nquel es en el per í odo i n dep endiente y re pub lic ano con su lt ar ent re ot ros
au tores: P é rez Zavala ( 20 1 1 ) , T a m ag n i n i ( 1 992; 1 9 9 9 y 2 0 04 ) y T am ag n i n i, Ol medo y
Pérez Zava la ( 2 0 04 ) .

2 55
D e sobed e ce r en l a p ráctica. Modalid ad e s de r e si st en cia indígen a e n el Bu e no s Aires…
expansi ó n eco nó m ica , constituy ó un pol o con v o cante para esos de sp laza -
m ien t os. La f uga de l os p u eb l os se in scr ibi ó en una prá ct i ca de opos i ció n
so la pa da al poder , a unq ue imbrica da s co n él , qu e hab il it ó v ar iadas posib il i-
dade s : ev a di r e l pag o de l t r ibu t o , evi t ar la op res i ón de las a ut oridad es de l os
p ue b l os o m isi on es de l os qu e eran or i gi na r i os, ne garse o mostrar reticen cia
a la pr estaci ó n labo ral, tr an s gredien do las disposi ci o nes qu e com pelían al
co nc habo , incump li r con las ob li ga cio ne s ecl es iást icas, vi o lar costu mbre s y
no r ma s, por eje mp l o inv ol u crándose en casos de b i gam ia.
Entre l os f oraster os i ndí g enas pro v en ien tes d e los p u e bl os m is io ne ros
se desta có su te nd encia a a gr u parse , a ten de r pu en tes y r ef orzar lazos con
ot ros paisanos , y a sea co n i ndivi du os que tenían un a in serci ón en e l á mbi to
l ocal m ás antigua o m ás recien te , s i t uaci ón q ue a b re la posi bilidad a pensar
en una m igraci ó n en cad ena. De la urdimbre de las ca usas ju dicial es en las
qu e he mos h urga do , y en las qu e emer ge n l os m isi on eros c omo t esti gos ,
sospecha dos o dam n i f ica dos , se obser v a qu e co mp ar tier on en calidad d e
peon es det erm inados traba jos , por ejem p l o , en h ornos de la dr i l l o , a ct ivi dad
para la c ual qui zá t uvier on una hab i lidad p reviamen te a d qui r ida. En est e
p unt o nos de ten em os para an al izar la est r at e gia de nu cleam ien t o . S i n du da
se tr a du jo e n una f or t ale za qu e p u ede ser tip i fica da com o una modal ida d de
res isten cia, por qu e en esos ámbi t os gestaron un microcos mos soci ocu ltur al
qu e pro p i ció e l fo r t alecim ient o de p rocesos i de ntitar ios, e l desp lie g ue de
so lidar idad es y red es, y e l des ar roll o de costumbres y p rácticas c ultur ales
pr op ias, co mo e l c om unicarse mediante e l uso de la l en g ua mat er na.
El caso de l os i ndi os ca u tiv os es emb le mático , porqu e ar ranca dos de
su m undo fuer on co m puls iv amen te in ser tos en un con t ex to social a jen o y
ext r año . No obstante , no a cataron pas iv amen te su des ti no , l os v emos pre sen -
ta nd o sus quejas an te f unci onarios co l oniales po r el mal t rat o de sus amos,
su perando la fro nt era idi omáti ca para h ac er c on ocer sus pa de ci m ien tos po r
medi o de otra s f o r m as de co munica ci ón , di sti nta s al len g uaje ha bla do . En
otr as si t uaci o nes la estrate gia f ue la f u ga en co n n iv encia co n otr as cau tiv as,
aban do nando la in stit uci ón d on de estaban rec l uidas o l os ho gares do nd e
f uero n de posi ta das como si r v ientes, busc a ndo ot ros hor i zonte s pa r a atem -
perar su s pa decim ien tos . Est as mod alidad es de res isten cia f orm aron par te
de la a gen cia de esos su jetos sociale s, las cua le s f uero n des p le ga das en el
mo men to c on ve n ien te y q uizá, plan ea da s en esp a cios d e sociab il ida d má s
í ntimos, co mo l os l u gares de traba jo o l os vinculados c on e l oci o , p ro pi ci os
para el ju e go d e la infra p olíti c a . Los i ndios f orasteros y l os ca utiv os, con
la sin g ular idad y c om pl e ji dad q ue r epr esent ó ca da t r a y ectoria i ndivid ual,

25 6 s Usa na E l sa a gU i r r E
devi n iero n en v erdaderos « an f ibio s c u lt ur a les » por qu e en l os rec orr id os
viv enciales qu e protag oni zaron a pren diero n a mo v erse entre dos m und os,
e l pro p i o y e l a jeno .
La resisten cia a bi er t a en e l ámbi to de la fr on tera bona erense , de c on -
fron taci ón c on e l pode r co l onial, organizada baj o la figur a de lid erazg os y
ali anz as i nt ergr u pales co y untur ales , est uv o repres entada por l os i ndíg enas
i nsum isos . En este p unt o es co n v en ien te de st a car que la t emática qu e a bor -
da mos n os llev a a pon er la m ir ada en e l co n f l icto y la vi o l encia , pero s i n
perde r de vist a las ca racteríst icas qu e rev est ían la front era qu e de li m itaba
e l m undo indí g ena y e l mun do hispanocrio llo , a mbos conf i g urados c om o
un iv ersos het ero gén eos . La f ron te ra f u e un ámbi t o per meab le y por oso , un
l u gar don de se e n g endraron v ar iad os y co mp l ejos p roce sos deriva dos de l os
i nt er cambi os, p réstamos, m esti za jes, d e las re la ci on es inter étn icas, las cuales
no so lame nt e se cen tr aron en la vi o le ncia .
Los i ndíg enas qu e vivie ron al e x ter i or de la fro nt era des pl e garon disti n-
ta s a cci on es en r ela ción al pode r co l onial. A l g unos ca ciqu es mantuvier on
vi ncula cio n es pa cí ficas a tr a v és de int ercamb ios c om er ciales , pr estaci on es
labo rales y de cará cter dip l omáti cas mediante a cuer dos qu e devin ier on en
la fi r m a de tr atad os, do n de en t re otras c uestio n es, se estab l eci ó la moda -
lidad d e canje d e ca utiv os ex istent es a ambos lad os de la fron te ra. Di ch os
tr atad os m antuviero n por un tiem po e l co n f l icto en esta do la ten te , hast a
qu e det erm inadas ci rcun sta ncias l o a ctivaro n n u evam ent e . Otros líder es co n
sus seguid ores m ostr aron una may or beli g erancia se g ún los m ome nt os. Las
modal ida des de r es istencia v ar iaron, en al g un os casos la est rate gia f ue la
f uga ha cia t ier ra adent ro , evitando un enfrentam i en to bé lic o di recto , pero
en otra s si t ua cio nes r ecur rier on a l os malo nes . En estos a taqu es sor pres iv os
sob re las pob la ci on es fron teriza s obtuviero n co mo botín ga nad o y ca u tiv os
blan cos , dejand o com o sal do la pérdi da de bi ene s m at eri ales y d e la vida
de las personas. El maló n se co n f i g ura como una modalidad d e res isten cia
ab i er t a sobre la fr on tera pampeana cua nd o estaba b ien a van za da la terc e-
ra déca da del s i gl o
x v i ii
y , en la se g unda m itad, resul ta paradi gm ática la
emer ge ncia de n uev os l id erazg os i ndí g enas en la zona de Mam i l Ma pu , l os
cua le s asum ieron un discu rso beli g erante , con t rar io al poder co l o n ial, qu e
f ue sumando se guido res y mantuv o durant e varia s déca das en aler t a a los
rep resen tantes de la c or ona a ambos lad os de la co rdil lera.
El aná li sis de la r esiste ncia a bi er t a y de co n fron taci ón asum ida por l o s
i ndí g enas i n sum isos en dete r m i n a dos períodos, se dimensi ona y co bra sen-
tido e n t ant o no se l o d isocie de la po lítica lle va da a cabo por l os europeos

257
D e sobed e ce r en l a p ráctica. Modalid ad e s de r e si st en cia indígen a e n el Bu e no s Aires…
en tierr as amer icanas desde l os p r i meros m om ent os de la c on quist a y en
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R E V U EL T A S UR BA NA S EN LOS P U ERTO S ES P A Ñ OLE S D EL
C A R I BE R E VO LU C ION A R IO ( 1 79 4 - 1 79 9 )
Baptiste Bon nef oy
EHESS/CRH
R ESU M EN
L as rev u el ta s urba na s de Coro ( 1 795 ) y M ar acaibo ( 1 79 9 ) f ueron anal iz adas a pa r t i r
de l os arch ivos ju dicia les y a dm in i st rat iv os; p r i mero por la h i stori a patr i a v enez olana
como ev entos que an uncia n la i ndependen cia, lu eg o por la nu eva hi stori a atlá n -
tica pa ra i lust r ar la d i f u si ón de las ideas de la s rev ol u ciones a tl ántica s en el car ibe
español . Este ar tículo preten de reconsi derar e stos ev entos desde la perspec t iva de
la h is tori a soci al y u rban a. L as ciudades de Coro y Mar acaibo est aba n est r u ct uradas
segú n un a ser ie de ci rcul aci ones imper ia les y tr an si mper ia les más o menos densas,
por ello un o de los objetiv os consiste en identi fica r cómo las di feren tes con ex ion es
i nteract úa n local mente , tomando en cuenta los cont ex tos soci ales de recepció n, los
procesos de rea prop iaci ón e i ncl uso los de res is tencia.
Palab r a s cla ve : I mpe r io s. Ci rc u l acio ne s. C a r ib e. Re volucione s at l á nt ica s. Sig lo x v iii .
A B ST R AC T
Dr a wi ng on the judicial and adm i n i st r ativ e sources, the abor ted i n sur rections of
Coro ( 1 795 ) and Mar acaibo ( 1 79 9 ) h av e b een an alysed f i rst by t he Na t io na li st Po liti -
cal H i stor y as a pre-independence mo v emen t, t hen by the New Atla ntic Hi stor y t o
i llust r ate a c om mon wi nd th at sp read in t he S pan i sh Emp i re the ideas of the At lant ic
Rev olu tions. T h i s chapter off ers a new readi ng o f t hese ev ents t h rough t he l en s of
soci al a nd urban h i stor y and f ocu s on the local context to qu al i f y both A t lant ic and
i mper ia l di men sio ns. Wh i le m any cate go r ies of practice and socia l i m ages –par tly
connec ted to the At lant ic R ev ol utions – ci rcu lated in t he Ca r ibbea n, th i s ch a pter in -
tends to demonst rate t hat soci al conte x t s d id no t so; th at co llec tive rep resentat ions

2 62 b a p ti st E b on n E foy
w ere const r u cted loca l ly and th at these ent angled hi stories of t he Car ibbea n por t
to wn s h a v e al so been h i stories of m i sap pre hensi on and m is underst andi n g.
Ke y w o r d s : E mpi r e s. C i r c u l at io n s. C a r ibb e a n. At la nt ic Revolut ion s. 1 8 th c e n t u r y.
I N T RO D U C C IÓ N
D
esde fin ales d el si g lo x i x , l os hi sto r iad or es v en ez o lanos han mostr a do
gr an i nte rés por la r ev ol uc ió n francesa , y desd e l os años sese nta de l
sig lo x x por la re v o l uc ió n haitiana, mu cho ant es de q ue és t a se co n vir -
tiese en un su je to d e pre di lec ci ón en l os E stados U n idos 1 . É stos han prestado
especial a ten ci ón al impa cto qu e estas rev o l uci o nes a tlánticas t uvie ron en
e l proc eso de indepen den cia de V ene z u ela 2 , d esmarcándose as í de las otr as
hi sto r ias patr ia s hi span oamericana s, más cen t radas en e l pro to-naci onali sm o
y en l os co n f l i ctos que o ponían elit es cr i ollas y pen i nsu lares . L a h istoria
pa t r ia v ene zo lana ha est ab l eci do a demás una nu ev a cron ol ogía que tien e
en cuen ta un a serie de ev ent os ant erior es a 1 8 1 0, in f lu en cia dos por las
rev ol u ci on es atlánticas y descrit os com o pr ecur sor es de las f utur as g uer ras
de indepen den cia ( Seijas R o jas, 1 957 ) . Estos ev entos s on: la r ev ue l t a de J osé
Leonardo Chi r i nos de 1 795 en Co ro , la consp i raci ó n de G ual y España de
1 797 en e l pu er to de La Guaira y el p ro yecto d e l ev antam ien to d e 1 799 en
Mar acai bo . Estos tres pu er tos c on ect ad os con las A nti l las habría n si d o la
p uert a de entrada en V ene zue la de las i deas de la R ev ol u ci ón franc esa.
En l os años n o v en ta del s i g lo x x , la n u ev a hi sto r ia polí tica ha pre f er ido
exp licar las i nde pend encias a par t i r de la caída i nes perada de l imper io es pañ ol
en 1 8 0 8, pon ien do d e re liev e el pa tr iotismo m onárqui co d e las sociedad es co l o -
ni ales ame r icanas en el s i gl o x v iii , bast ante c er radas a las ideas rev ol u ci onar ias
( Gu er ra,1 9 92 ) . Est a dem ost raci ón c onf or t aba la t esis de una serie de traba jos
de hi sto ri a de la f am i li a, historia de las redes e hi sto r ia social que de sde l os
años set en t a hab ían m atizado la o pos ici ón tradi cio nal entre cr io llos y peni n su -
lares . Esto ha si d o demostrad o , por ejem p l o , para e l caso ch i le no ( L o w en t hal
F e lsti ner , 1 97 6; Balmori y Oppen he i mer , 1 979 ; Z úñ i ga, 20 0 2 ) . Desde l ue g o esta
n u ev a h istoria polí tica no tardó m u ch o en d en unciar e l aspect o te l eo l ógi co d e
la cron o l ogía v en ez o lana (T h iba u d,2 0 0 6 ) . En este se ntid o , Cl éme nt Th iba u d
ha precisa do q ue « Saint -Dom i n g u e no fue la media do ra de las A n ti l las par a
la R ev o l u ció n francesa e n A m érica de l Sur » (T hiba ud,20 03 ) .
1 V éas e el bal ance h i stor iogr á f ico prop uesto por A lejand ro E . G ómez ( 2 01 3a ) .
2 Des t acamo s el tr abajo pionero de Eleaz ar C órdova -B ello ( 1 9 6 7) .

263
Re v u elta s urban a s e n los p u e r to s e s pañol es d el C ar ibe r e v olucion ar io ( 1 79 4 - 1 79 9 )
No o bsta nt e , desd e fi na le s de l os añ os oche nta los in v esti ga d ores d e l
haitian tur n ya se hab ían a dherido am p lia men te a la cr on ol ogía v ene zo lana
3
.
La nu ev a hi sto r ia atlántica estaba impa ci ent e por e x ten der la pers pect iva
atlánti ca hacia e l sur . A nth on y M cF ar lane ( 1 9 9 8, 1 ) hab la de « un pr o ce so
t r a n scont i nent a l de l ib e r ación » qu e ten dr ía f i n co n las i nd epend en cias h ispa -
noam er icanas. P or l o cua l la n u eva historia atlántica ha cons id erad o l os t res
ev entos d e Coro , L a Guair a y Ma racaibo c omo una m ue str a de ese v i e nto
común , qu e ha bría d iv ul ga do co mo un po l v orí n las ideas y t er m i no l o gía s de
las rev ol u cio nes a tlánticas en e l esp aci o C ar ibe ( Il ust raci ón 1 ) , i ncl ui das la s
pr o vi ncias americanas del imperio es pañ ol ( R öhr i g A ssunçã o , 1 9 9 0; He l g, 2 0 0 1 ;
Boh ôr que z-Mo rán, 2 0 03; Ge gg us , 20 06 y 2 0 1 1 ; P haf -R h einberger , 20 0 8; A i z -
p ur úa ,20 1 1 ; G óme z,20 1 3b; Mar t í ne z P eria,20 1 5 ; Soria no ,2 0 1 8 ) .
I lu s t r ac ió n 1 . Rev u elta s en el C ar ibe ( 1 79 4 - 1 799 )
3 El haiti an tur n , def endido dur a nte el b icentena r io de la Revo lución frances a, nació
pr i ncipal mente a pa r ti r de dos t r abajos. L a tesi s de Jul ius S. Scot t ( 1 98 6) que t r at a de la
comun icación entre a f roa mer ica nos en el Ca r ibe revolu ciona r io, qu e no ha l legado a
pub lica r se, pero c uyas idea s h an sido di f undida s en los med ios académ icos. Y el tr abajo
de A l fred Hunt ( 1 9 8 8 ) , q ue tr at a de la i n f l uencia c u ltu r al de l a i n m ig ración de S aint
D o mingu e en los Es t ados ame r icano s.

2 70 b a p t i st E b on n E foy
l evan ta ron , mata ron al r eca u dado r de die zmos y al a dm i n i str ad or de la r eal
f áb r ica d e agua rdie nt es, y sa qu earo n l os est anquillos de taba c o y pól v ora 13 .
Es cier to qu e l os in surge nt es justi f icaro n esta s rev ue l ta s a ca usa de l os
e le va dos i mp u estos ; no obstante , e l hi sto ri a dor n o de be li m ita r su anál isis
a la simp l e ca usa fisc al, p u esto q ue una rev ue lta f isc al si em pr e est á re la ci o -
nada a un dob l e co nt exto : por un la do , el c on te x to social local a men udo
caracteri zad o por c o y unt ur as qu e gen eran sen ti m ient os de inj usticia ( rec e -
sión e conóm ica, hambr una, a ument o de las des i gu alda des ) ; por otro la do , a
una eco nom ía mora l de la mul ti tud qu e den uncia los a b usos de poder q ue
p ued en pon er en pe li gro el b ie n com ú n (Thom pson , 1 97 1 ) . El le van t am ien to
de Cor o se car a cter iza a sí po r un co nt exto de gr ande s di f icultad es ec on ó -
m icas a ca usa de las guerr as y de las rev o l u cio ne s atlánticas. P ero ant e tod o
f ue una rev ue lta pop ular , no c on tr a el s istema mo nárqui co o de e scla v os,
sino c on tr a el cu estionam ien t o de un dere ch o co n su et u di n ar io p ro pi o de las
socieda des d el A n tiguo R é gi men, qu e justi ficaba ci er t as pr á ct icas l ocales de
i nd ul gen cia fi scal y que garantizaba un ci er to equil ib r io po líti co e n la re gión .
LOS E V E N TOS DE M A R ACA IBO ¿ UN M A LE N T E N DIDO?
El 1 de a bri l de 1 799 , un c abo de las mi l icias de colo r de C ar tagena h i zo
sa ber al gobern a dor q ue s e est a ba gestando una rev u el ta. S u p ues t amen te
un gr u po de e scla v os l le ga dos r ecie nt emen te d e las co l onias fr ance sas tenía
la i nt en ció n de t omar la ciu dad y ma t ar a los bl anco s , empe zand o por e l
go ber nado r . I n mediata men te és te ar rest ó a unos cuarenta escla v os sospe -
ch osos, qu e de clararon ser libr es de color fr anceses, hech os pri sio neros y
des pu és escla v os . En Ma racaibo un ev ent o sim i lar se produ jo un mes des -
p ués . A fi nales de a b r i l, d os corsarios de ban dera francesa a cuy o m ando
se en co ntraban libre s de color de Sant o Domi ng o lle garo n al pu er t o de
Mar a caibo para ap ro visi o nar se y realiz ar una s repara cio n es. El 1 9 de m a y o
un oficial de la mi licia i n f ormó al gobern a dor d e un posi bl e p ro y ecto d e
rev ue l ta por par te de F rancisco Xavi er Pire la, su bt enient e de las mi l icias de
pardos , co n a y uda de otros m iembr os de la tr ip ula ció n de di ch os co rsar ios
( I lustraci ón 3 ) .
13
A GS, Sec ret ar í a de Guer r a, leg . 7 078, 24. Car ta del Vir re y de Nu e va G rana d a. Sant a Fe , el
1 9 de oc t ubre de 1 791 ; A GI, Est ado , 6 7 , n. º 6 8. C ar t a de Miguel d e Ungaro al gobe r n a dor
de Carac a s . Ba r i n a s, el 1 1 de ju n io de 1 799; Ibidem , 5 2, n. º 94. Car ta del Vir r e y d e Nue v a
G ra n a d a. Sa nta Fe, el 1 9 de agosto de 180 0.

2 71
Re v u elta s urban a s e n los p u e r to s e s pañol es d el C ar ibe r e v olucion ar io ( 1 79 4 - 1 79 9 )
I lu s t r ac ió n 3 . ¿ Un a cons p irac ión cont ra la mon arq uía es pañola? ( pr i mav era 1 79 9 )
Como e n el caso de Co ro , la i nterpreta ció n hi sto r io grá fica may o r itar ia de
esta s rev ue lta s ha ido e n e l senti do de la dif us i ón en e l Caribe de un jac o -
bin ismo n egro . En la s car tas del g obern a dor d e Mar a caibo al gobern a do de
Caracas y al vi r rey de N u eva G ranada, ést e pon e de re lie v e la co nsp i raci ón
qu e se estaba llev and o a cabo co ntra la s posesi o nes es paño las de T ierra
F i r me . El go ber nado r de Maracaibo hizo así e l lazo en tre varios ev ent os : l os
fracasa dos p ro y ectos de Car t ag ena y de Maracaibo , e l a taqu e de l o s indios
de la G ua jira a un pu eb l o es paño l c erca de Maracaibo , la domi n aci ón que
estaban ejerci en do l os franceses en las A nti l las ho lande sas y la presen cia
en Curaza o de l os líd eres de la r ev ue l ta de la Guair a 14 . Las i nterpreta cio ne s
he chas por la hi storio gra fía atla ntist a de ta l ev ento se sust en t an pri nci palment e
14 A G I, Es t ado , 7 1 , n. º 3, Car tas e ntr e los gobe r nado re s d e Maracaibo y Caraca s sobr e l a
re vu elta,  1 799 , 5 2 ff . ; A G NC ( en adelante A rchivo Ge nera l de la Nación Colombia ) , Colo -
n ia, M i l ici as y M ar in a, 1 5, 25 , Car ta del gobe r nad or de Marac aibo al Vir r e y d e Nue v a
Gr an ad a ,3 0 de m ay o de 1 799 , ff. 1 6 4 - 1 65 .

272 b a p ti st E b on n E foy
en esta correspon den cia a dm in ist r ativ a, o l vidando las f ue nt es ju diciales e s -
paño las y sob re t odo l os archiv os produ ci dos en San to Do m i n go , en Curazao
o en F rancia 15 . En realidad, l os document os de l jui ci o de Maracaibo ha cen
re f ere ncia n o ta nt o a una consp ir a ci ón s i no a un a c to de p ir at erí a aisla do .
U na v ez ll eg a dos a p u er to , l os c orsarios hab rí an a pr o v ec had o para sa qu ear
la ci uda d qu e co nsi deraron v ul nera bl e . Esta es la tes is def endi da por Góme z
( 2 0 1 3a, 4 1 ) que se al eja en ci er to senti do de las interpre t a cio nes más atlantist a s
sob re tal ev ent o . No obstante , la interpreta ció n a t lantist a se ha hech o ec o de
l os tr aba jos parciales d esar ro llados po r par te de la hi sto r io gra fía m arabina,
qu e a ese mo men to int entaba justi ficar e l proc eso de inde pend encia –a l cua l,
la « muy noble y le a l » ciu dad de Maracaibo , adh ir i ó tardía men te ( L ombardi
Boscán,2 0 0 9 ,3 4 -3 5 ) –.
Los ev ent os de Maracaibo m u estra n un caso com p lej o y di f ícil de anali-
zar . F ren t e al di sc urso de co mp l ot d e l os go ber nado res es pañ ol es , podemos
obser var un a po y o in f alib le d e las a u to r i dades franc esas a l os co rsar ios . P ar í s
p idi ó exp lica ci on es a Ma dr id y dijo q ue e l gober nad or de Maracai bo había
i nt en cio nal men te exag era do un f also r um or para co n f isca r l os barc os y las
mer cancías, rec lam aron así una indemn i zaci ón . Este a poy o de las a uto ridades
francesas es a ú n má s ext r año sa bi en do qu e n o tenían p or c ost umbre de f en der
a l os co rsar ios qu e hab ían si d o acusa dos de p i r ate r ía, co mo m u estra el caso
de L a D i lige nc e y de su ca p itán Dom i n iqu e Br un, ar rest a do un año an tes en
R ío hacha po r haber ca ptur a do un barc o danés 16 . Las con tr a dic cio ne s que se
obser van en las di sti nta s v ers io nes po l íticas son e l ref l ejo de las n umer osas
i nc o her enc ias de los t esti monios qu e hici ero n par te de l jui ci o . En realida d,
ni los disc ursos de las a u to r ida des es pañ olas ni los d e las a u to r i dades franc e -
sas parece n pla usib l es . L as re la cio ne s de f ue rza locales y r egi onale s en ese
mo men to n o per m itían al gober nad or ni a los c orsarios sa car pro ve cho d e
la si tu a ció n s i n crear un conf l icto di p l omátic o .
No o bsta nt e , el caso per m i tió po ner d e re liev e t res aspectos c la v e en
cua nt o a la co ne x ió n de Maracaibo c on las otra s pro vi ncias de Ti er ra Fir me
y de l es pa cio caribeño . P odemos o bser v ar que la circulaci ó n de in f or maci ón
en e l i mperio es pañ ol e ra la m ay or ía de las v ec es def ect uosa . A pesar de la
pr esencia d e l os españ ol es desde ha c í a m uc ho tie mpo , la ciu dad de Ma racaibo
15
Una par te i mpor t ante de l os a rch ivos del juicio está n con ser vados en el A rch ivo Gener al
de la Nación V enezuela ( en adelante A GN V) y han sido tr a n sc r itos por Fabi o Gon z ález
Br iceño en su t r abajo de má ste r ( 2 01 2 ) .
16
A G NC , Coloni a, Vi r rey es, 12, D . 22 , Captu ra de La Dil igence , 1 4 de abr i l de 1 79 8 , f f .
3 3 9-34 2.

273
Re v u elta s urban a s e n los p u e r to s e s pañol es d el C ar ibe r e v olucion ar io ( 1 79 4 - 1 79 9 )
se g uía est ando ais la da. La i n f or maci ó n qu e lle gaba l o h a c í a t a rde, de m a ner a
deso rde nada e i nc l uso i nc om pl et a. P or ejemp lo , e l g obern ad or d e Car a cas
se en teró d e la rev ue l ta de Car tag ena por un co mer ciante ca ta lán que l e
cont ó lo su c edid o de f or m a desor dena da y exag erada, dando e l m al pa pel
a l os m i licianos de color qu e sin embargo fuer on l os pri meros e n den un ciar
y rep r i m i r la rev ue l ta 17 . El g obern a dor d e Caracas no t endrá la v ersi ó n oficial
en via da por Santa F e hast a un mes má s t arde . L o que n os llev a a pensar que
e l go ber nado r de Maracaibo p u do en terarse de l os ev ent os de Car t age na de
f o r m a sim i lar . El correo oficial tard aba tres me ses en lle gar de una ciu da d a
otr a vía Santa Fe , pu esto qu e el cam i no de la G ua j i ra est aba c or t a do por l os
i ndi os en p i e de guerr a. P ero e l go ber nad or se en t eró de l o oc ur r ido en ma y o
18
.
A sí mi smo , los g obern a dor es de San t a Mar ta y R í o hacha n o reci bi ero n hast a
e l mes de a g osto la car t a del g obern ad or de Maracaibo so bre l o sucedi do c on
l os co rsar ios 19 . L a car ta recorr ió más de 2.0 0 0 ki l ómet ro s, aunque R í ohacha
se s itúa a menos de 20 0 k i ló me tros de Ma racaibo pasan do po r la Gua ji ra.
Este caso nos m u estra como las in f or maci on es y las cat eg orías prácticas,
a un qu e ci rculen más o men os bi en en e l espa ci o car ibeño , lo ha cen s in sus
co nt extos sociales . Las h i sto r ias cr uza das o con ect adas son a m en u do historia s
de malen ten di dos e inco mp rensi o nes . Los archiv os ju dicial es esp año l es rev elan
qu e l os pri nci pal es a ctor es de la « rev uelt a » se c om pre ndían di f ícilment e . No
hab la ban las m i smas len g uas y u ti l izaban tr ad u ctore s poco fiab l es qu e daban
sen tidos di f er ent es a cat eg o r ías com par t idas. El m ulat o J osep h R omán, en su
declara ci ón des cr ibe la t r ip u la ció n de l os c orsar ios y e xp lica qu e util i zaban
un i nt ér pre te para l os en c u entros a bord o de l barc o en tre el o ficial Pirela y
l os ca pi tanes de San to Domi n go
20
. Pirela e xp lica en su dec laraci ón un o de
esos en cuen tros; di ce qu e él hab ía lle ga do a c om pañad o de J osé P ab l o M on-
te zu ma, cabo de la t erc era com pañía de pardos de la ci u dad, qu e s ie nd o
sastre com o él , qu ería i ncl uirl o en e l pr o y ecto de r ev ue l t a :
17 A G I, Es t ado ,59 , n. º 9 , T estimonio d e Bar tolomé P uyol , Carac as,29 d e mayo de 1 79 9 .
18 A GNC, Colon ia, M i l ici as y m a r i n a, 1 9 , 1 1 9 , Car ta del gobe r nado r de Maracaibo al gobe r-
nador de Car tagena ,24 de may o de 1 799 , ff. 1 05 6 - 1 0 6 1 .
19
A G NC , Coloni a, M i lici a s y ma r i n a, 1 5 , 53, Car ta d el gobe r n a dor d e Santa Mar t a al gober -
na dor d e Car tagen a acu sand o re cibo de l a car ta del gob er na dor d e Maracaibo , 4 de
agosto de 1 79 9 , f . 583r .
20 A GN V , Cr i m i nales,1 79 9 , L et r a M , Se gundo te stimonio d e José Rom ano , Mar acaib o,8 de
jun io de 1 79 9 , f. 27 8 v- 2 81r , t r a n scr it o en G on zá lez Briceño ( 20 12, 2 8 8 ) . Nacido en la i sla
de Santo T om a s, educado en Europ a, Joseph Román h ablaba fr a ncés, espa ñol e inglés,
por lo cu al f ue desi gn ado dur ante u n t iempo cor to como e l jef e de la con spi r ación
( Ma n za n i l l a,201 1 ,38 4 -385 ) .

2 74 b a p t i s t E b on n E foy
Est a ndo c ena ndo se ofreció hab lar de religió n con motiv o de no a v er qu e -
r ido t oma r Mont esum a c ar ne y pe scado [ . . . ] y que l e recon v i no a un Ro m ano y
uno de l os dos capi ta nes con qu e comier a y se dejare de ay u na r que t odo er a
menti ra y que no havia t al m atr i mon io ta l m i sa n i t al sacra mentos [ . . . ] p ero que
Mont esum a no est aba en esa i nteli gencia y que m uy l ejos de con ver ti r se con
sus expresi ones l es aseg ur a contr a ellos dicién dol es que era Cató lico , Apostó -
l i c o, Ro m a no 21 .
La resp uesta de Mo nt ezuma ref leja e l es pa ci o pú b lic o al que éste per ten ecía,
un espa cio cat ó lico , monárqui c o y corporativ o . Sin embargo , los ca p itanes
de San to Domi n go vi vían ab ier t amen te en c on cub in at o en una ca sa per tene -
cien t e a su madre en Puer to Prí nci pe 22 . Este ejem p l o da c uen ta de las d i f e-
ren cias que podían ex ist i r entre l os co nt ex tos sociale s de Puer to Prí nci pe
y de Maracaibo . E l caso de Mar a caibo nos perm i te o bser v ar a demás que e l
i mp act o de las ci rculaci o nes d epend e ant e todo d e l co nt ex to d e rece pció n.
Si c om paramos l o a ceci do e n Mar acai bo con l o o cu r r id o ci nc o años an tes
en La H a bana, dicha hipó tes is queda amp liamen te co n fi r ma da. El 1 2 de
no viembre d e 1 794 el g obern a dor d e La H abana escribía al m i n ist ro de la
Gu er ra la s i g uien t e car ta:
He crei do de m i obli gaci on poner en n oticia de V . E . [ . . . ] h av er se ex tendido
en est a ciudad hac e algu nos dia s un r umor de que i va a hav e r un a conmoc ion
popular , a c uya v o z, por aerea que sea, se p rest a ase nso p or las gentes n ov eleras
de un P ue bl o gr ande y repetida t a l v ez co n ar te por las que son interesa da s en
i nti m id ar al gobierno , ha l la fa ci l aco gida en la s mu geres y sug etos de biles ate-
mori zados con las escena s de horror oc u r r ida s en F ra ncia, con la v eci na col oni a
en la ysla de Sant o Dom i ng o , con las noticias ex ageradas de un a con jur aci on
en el vir reynato de Santa Fe , que vin ieron en el ulti mo correo de aque l R eyno,
y con otr as semeja ntes que a caban de llegar de l de Nu eva España [ . . . ]. Desde
el h echo a t roz d el N egro en la es cuela de ni ñ as, qua ntos incidentes ocu r ren
a todos se les da un a atr ib uci on de un lev anta m iento c ons entido . U na esclava
que cast i gada por su amo dijo ¿Qué todavia no escar mienta n los B lancos? Un
Ne g ro esclav o de la Condesa viu da de Ba r reto que pe leandose en el pa t io de la
ca sa con otro esclav o com pañero suy o prorr ump io ‘t od avia he de hac er yo otra
como la de l ne gro del otro d ia ’ [ . . . ]. Estos son los h echos sobre qu e se f und an
los rec el os con t ra los Negros [ . . . ]. La i mpor tancia del asunto de que trat a este
oficio espero que ser v i ra se d i sc ulpa a su di f us ion, c ono zco quanto en materi a
21
A G N V , Cr im i nales, 1 79 9 , Let r a M , Se gunda d eclaración d e Francisco Xav ie r P irel a , Ma ra -
ca ibo,25 de may o 1 799 , ff. 7 1 v - 73r . , tr a ns cr i to en Fab io Gon zá lez Br iceño ( 2 0 12,2 8 8 ) .
22
Vé a nse su s recono ci m ie ntos de pater n id ad en los regi st r os de E st ado civ i l de P uer to
Pr í ncipe a pa r ti r de 1 794, con s er va d as en los A rchi vos Naci on ales de H ait i y m icrof i l-
mados p or la G en ealog ical Soc iety of Utah en 2 0 04.

2 75
Re v u elta s urban a s e n los p u e r to s e s pañol es d el C ar ibe r e v olucion ar io ( 1 79 4 - 1 79 9 )
de suc esos ex t r ao rdi n ar ios son exageradas la s pri mer as rela cion es, quanto la
di st anci a ab ult a en estos ca sos los objetos y he cre h ido a mi dever en t ra r en
el por m enor de las oc ur renci as y especies que f orm a n el cim iento de estos
r u mores para que conocidas por V . E . les de l val or que mere zcan 23 .
En esta c ar ta el g obern a dor d e La H abana nos o frece una rep rese ntaci ó n
bast ante r eal de l ambi en te qu e podía vivi rse en Ma racaibo y Car t ag ena de
Indias en 1 799 . En todos l os pu er tos esp año l es de l Caribe, la re f erencia a
Haití, co mo a la r ev o l u ció n frances a, susci t aba mied o en las éli tes ( T h i -
ba u d,20 03, 3 13 ) . En la plaza de arm as de L a Habana los p aseantes t emb la-
ban cada v e z qu e lle gaba es co l t a do un gr u po de p ri si on eros franc eses para
co mp rar vív eres , y a ú n má s cua nd o l os pr esos se ponían a h ab la r en francés
co n l os ar t esanos d e colo r em igrados d e Sant o Domi ng o o de L uisiana. Los
cr iad os de colo r escla v os o libr es ta mbi én co menzaron a d esco n f iar de sus
amo s 24 . N o obstante , a di f ere ncia de l gobern ad or d e Mar acaibo qu e par ecía
estar real ment e a terror izado , el d e La H abana tem ía más l os ef ec tos qu e
p udi ese ten er para la ciu d ad un r umor de e se tipo qu e en la pos ib il ida d de
un peli gro real .
Bi en es ci er to qu e las re la ci on es de fuerza no e ran la s m ismas en L a
Habana y en Mar a caibo . Esta ú lt i m a est aba m uy ab i er t a, ma l de f en dida, y
r e gula rme n t e a ta ca d a por l os i ndi os g uaj iros. En ef ecto , l os ca ciqu es Y au -
repara y Mar tí n atacaro n la v ecina Si nam aica e l p r i mero d e may o de 1 799
para v en gar la m ue r te de dos indios ric os oc ur r ida durante un al ter ca do 25 .
U n año an tes l os dos indios s e hab ían procur ad o ar m as y munici on es a
tr a v és de c orsarios b r itán ic os qu e se hab ían h undi do en Bahía Ho nda. Desd e
ent on c es, la ci u dad se en co ntraba s in def en sa pu est o qu e casi cincuen ta
m i licianos d e col or se hab ían id o a de f en der S in am ai ca y la com pañí a de
l os ar til leros d e colo r se h ab ía unido a e llos c on casi tresci en tos h omb res,
pr oceden te s de las t ro pas re gladas que p rot egían las f or ti f ica ci on es de la
Ba r ra, sit uada s a uno s oc hent a k ilómet ros. Esto per m ite en ten der mejo r
porq ué asustaba tanto al g obern a dor d e Mar a caibo el r umor s obr e las m alas
i nt en cio nes d e l os co rsar ios . Rumo r que s in du da a l gun a hab ía naci do a bor do
de l os p rop i os co rsar ios , a ca usa de l os malen ten did os y las i nco mp rensi ones
23 A GI, Est a do, 1 4, n. º 98 , Car ta del gobe r nad o de L a Habana al minis tro d e l a Gu e r ra ,1 2
de noviembre de 1 794, f f. 1 r- 8 v .
24 A GS, S ec ret a r ía de Guer r a, leg . 6 854, exp. 57 , Car ta de Jose ph d e Y linc heta , 12 de m ar zo
de 1 795, ff . 5r- 1 1 v .
25
A GS, Sec ret ar ía de Guerr a, leg. 7 1 8 6, exp . 26 , Car ta s d el co m and ante d e Sin am aica ,
Pedr o Fe r n ánd ez, al gobe r nad or de Maracaib o , del 1 al 2 1 de m ay o de 1 799 .

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