Las musas suben a la tribuna. Visibilidad y autoridad de las mujeres en el Ateneo de Madrid (1882-1939)

Las musas suben a la ibuna
Visibilidad y au o idad de las muje es
en el A eneo de Mad id (1882-1939)
Ángeles Ezama Gil
Ángeles Ezama Gil es p o eso a de Li e a u a Española en
la Uni e sidad de Za agoza. Sus p ime as in es igaciones
e sa on sob e el cuen o en la p ensa pe iódica (El cuen o
de la p ensa y o os cuen os, 1992: Cla ín, Cuen os, 1997) y sob e
epis ola ios ( esponsable de la edición de la Co espondencia
de Juan Vale a jun o con Leona do Rome o Toba y En ique
Se ano Asenjo, 2002-2009). Desde hace más de 15 años se
dedica a la in es igación sob e las esc i o as españolas con-
empo áneas, en pa icula Emilia Pa do Bazán y Ge u-
dis Gómez de A ellaneda (ed. de Memo ias y o as páginas,
2015). También son obje o de su in e és la educación eme-
nina (La educación de la muje a comienzos del siglo XX. El Cen o
Ibe oame icano de cul u a popula emenina (1906-1926), 2015),
los salones emeninos, las elaciones en e esc i o as de
di e sas la i udes, las muje es como con e encian es, los
géne os li e a ios cul i ados po las muje es: la au obio-
g a ía (La in an a Eulalia de Bo bón. Vi i y con a la ida, 2009),
las ca as o el pe iodismo. Sob e odos ellos ha publicado
nume osos abajos académicos.
Las musas suben
a la ibuna
Visibilidad y au o idad de las
muje es en el A eneo de Mad id
(1882-1939)
Colección
Ciencias Sociales y
Humanidades, 19
Di ec o de la colección: Ciencias Sociales y Humanidades
Gonzalo Capellán de Miguel
Consejo cien í ico
M.ª Begoña A úe Uga e
Uni e sidad de La Rioja
Sally Faulkne
Uni e si y o Exe e , Reino Unido
Noemí Goldman
Uni e sidad de Buenos Ai es,
A gen ina
Ana Isabel González
González
Uni e sidad de O iedo
And és Hoyo Apa icio
Uni e sidad de Can ab ia
John Ch is ian Lau sen
Uni e si y o Cali o nia a Ri e side,
EE.UU.
Juan Ignacio Palacio Mo ena
Uni e sidad de Cas illa-La Mancha
Isido o Regue a Pé ez
Uni e sidad de Ex emadu a
Leona do Rome o Toba
Uni e sidad de Za agoza
Jaume Roselló Mi
Uni e si a de les Illes Balea s
La colección, en julio de 2017, ha ob enido el
sello de calidad en edición académica CEA,
con mención de in e nacionalidad, p omo ido
po la UNE y a alado po ANECA y FECYT
Las musas suben
a la ibuna
Visibilidad y au o idad de las
muje es en el A eneo de Mad id
(1882-1939)
Ángeles Ezama Gil
2018

Es a ob a ha sido some ida a e aluación ex e na, ap obada po el Consejo Cien í ico y
a i icada po el Comi é Edi o ial de acue do con el Reglamen o de genue e ediciones.
Diseño de la colección y de la cubie a: genue e ediciones po J. A. Pe ona
Maque ación: Kadmos
© Ángeles Ezama Gil
© de es a edición: genue e ediciones
I.S.B.N.: 978-84-945814-7-2 ( ús ica)
I.S.B.N.: 978-84-945814-8-9 (pd )
D.L.: LR 1626-2018
DOI h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.14858748
Imp esión: Kadmos
Hecho en España (U. E.) - Made in Spain, 2018
EZAMA GIL, M.ª de los Ángeles
Las musas suben a la ibuna : isibilidad y au o idad de las muje es en el A eneo de Mad id
(1882-1939) / M.ª de los Ángeles Ezama Gil. – [Log oño, e c.] : Genue e Ediciones, 2018.
394 p. ; 24 cm. – (Ciencias Sociales y Humanidades ; 19)
ISBN 978-84-945814-7-2 ( ús ica)
ISBN 978-84-945814-8-9 (pd )
1. A eneo de Mad id. 2. Muje es. 3. His o ia. 4. España. 5. Siglos XIX-XX. I. Tí ulo. II.
Se ie.
061.22(460.27M.)(091)“18/19”
930.8-055.2(460)“18/19”
JBSF1 – THEMA 1.0
JBCC – THEMA 1.0
1DSE – THEMA 1.0
3MN-ES-A – THEMA 1.0
Licencia C ea i e Commons A ibución/Reconocimien o-
NoCome cial-SinDe i ados 4.0 In e nacional
7
Índice
In oducción ............................................................................................... 11
Capí ulo 1. En ando en ma e ia ................................................................. 17
1.1. Algunos es imonios sob e la p esencia de las muje es en el A eneo
mad ileño ................................................................................................ 17
1.2. Un poco de his o ia ................................................................................ 22
1.3. Los A eneos emeninos .......................................................................... 26
Capí ulo 2. Las muje es en el A eneo: Socias. Ca gos ep esen a i os ............. 31
2.1. Muje es que ue on socias del A eneo has a 1939 .................................. 31
2.2. Una muje en la Jun a di ec i a: Cla a Campoamo ............................... 36
2.3. Emilia Pa do Bazán: La Escuela de Es udios Supe io es. La p esidencia de
la sección de Li e a u a ............................................................................ 37
2.4. Ca gos ep esen a i os: Las secciones ..................................................... 45
Capí ulo 3. Lec o as y oyen es ..................................................................... 51
3.1. El público emenino en el A eneo: P esencia y espacios ............................ 55
3.2. Las muje es leen poesía en el A eneo ..................................................... 58
3.3. Lec u as en p osa .................................................................................... 64
Capí ulo 4. Las con e encias: Con e encian es españolas .............................. 67
4.1. Discu sos, con e encias, lec u as ............................................................. 67
4.2. Las con e encias ..................................................................................... 70
4.3. Muje es o ado as: Un poco de his o ia ................................................... 74
4.4. Con e encian es españolas: Cues iones de A e y Li e a u a .................. 80
4.5. Con e encian es españolas: El comp omiso social y polí ico .................. 86
4.6. Con e encian es españolas: O os emas ................................................. 89
Ángeles Ezama Gil
8
Capí ulo 5. Las g andes con e encian es españolas del A eneo:
Emilia Pa do Bazán, el e bo ameno de una p o eso a .................................. 95
Capí ulo 6. Las g andes con e encian es españolas del A eneo:
Blanca de los Ríos, la o a o ia de una e udi a ................................................ 115
Capí ulo 7. Con e encian es la inoame icanas ............................................. 131
7.1. O ado as pe uanas .................................................................................. 132
7.2. O ado as u uguayas ................................................................................ 143
7.3. O ado as mexicanas ................................................................................ 150
7.4. Una o ado a chilena ................................................................................ 152
Capí ulo 8. Con e encian es de o os países ................................................. 155
8.1. O ado as ancesas ................................................................................. 155
8.2. O ado as de o os países eu opeos .......................................................... 159
Capí ulo 9. El eminismo en el A eneo ......................................................... 165
9.1. La pione a: Concepción Gimeno de Flaque ......................................... 165
9.2. P oyec os ................................................................................................. 170
9.3. Más con e encias .................................................................................... 171
9.4. La memo ia de Ángel Gala za ............................................................... 185
9.5. La memo ia de Vic o iano Lillo ............................................................. 189
Capí ulo 10. Veladas musicales .................................................................... 195
10.1. Ob as pa a piano solo ............................................................................. 198
10.1.1. Ma ia Luisa Gue a, la pianis a del A eneo ................................... 198
10.1.2. O as conce is as de piano ............................................................ 202
10.2. Solis as de cue da .................................................................................... 216
10.3. Música de cáma a ................................................................................... 217
10.3.1. Los dúos ...................................................................................... 218
10.3.2. Los íos ...................................................................................... 220
10.4. Concie os ocales .................................................................................. 221
10.5. Composi o as en el A eneo .................................................................... 236
Capí ulo 11. Reci ación. Tea o. Danza ....................................................... 239
11.1. Lec u as poé icas: Ac ices y eci ado as p o esionales ........................... 239
Las musas suben a la ibuna
9
11.2. Veladas d amá icas .................................................................................. 243
11.3. La danza ................................................................................................. 246
Capí ulo 12. Veladas homenaje ..................................................................... 255
12.1. Esc i o es ................................................................................................ 255
12.2. Músicos .................................................................................................. 267
12.3. O as eladas homenaje .......................................................................... 270
12.4. La ei indicación de Concepción A enal ................................................ 272
Capí ulo 13. Las exposiciones a ís icas: His o ia de una ausencia ................ 277
Capí ulo 14. O as euniones en el A eneo ................................................... 283
14.1. Cong esos y asambleas pedagógicas ........................................................ 283
14.2. Ac os ei indica i os ............................................................................... 287
14.3. Asociaciones ........................................................................................... 293
Capí ulo 15. O as ac i idades ..................................................................... 297
15.1. La discusión de las memo ias ................................................................. 297
15.2. La Academia de la Poesía Española ........................................................... 301
15.3. La Ex ensión Uni e si a ia ..................................................................... 304
15.4. La e is a A eneo ..................................................................................... 305
15.5. Las clases de idiomas .............................................................................. 306
15.6. La encues a ............................................................................................. 306
15.7. La en ega de p emios ............................................................................ 308
15.8. Las e ulias ............................................................................................ 308
Conclusiones .............................................................................................. 311
Re e encias bibliog á icas ............................................................................ 315
Apéndice: Lis ados de socias de núme o del A eneo Cien í ico, Li e a io y
A ís ico de Mad id (1905-1939) ................................................................. 351
1. Po o den c onológico ............................................................................. 352
2. Po o den al abé ico ................................................................................ 385

17
Capí ulo 1
En ando en ma e ia
1.1.
Algunos es imonios sob e lA p esenciA de lAs muje es en el
A eneo mAd ileño
De la impo ancia del A eneo en la ida cul u al mad ileña, y po ex en-
sión en la española, no cabe duda ; así lo señalaba Emilia Pa do Bazán en
1910: «Ninguna epu ación se juzga sancionada mien as el A eneo no la
con i ma […] El A eneo es la consag ación del in elec ualismo» (Ibíd.: 82).
Sob e su peculia idad como cen o de cul u a ampoco puede discu i se:
El A eneo es en ealidad una ibuna lib e; su dis in i o es, o debe se , el
eclec icismo. Ocupa un luga en e el Cen o de de ensa social y los mee-
ings de los on ones: el luga que le co esponde en la ida in elec ual; y
no hay que so p ende se si e leja exac amen e lo que es es a ida (Ibíd.: 83).
En cuan o a los emas que en su seno se deba en, D.ª Emilia iene muy
cla as las p io idades: «No acilo en deci que, de las es a ibuciones del
A eneo (cien í ica, a ís ica y li e a ia), la úl ima es la que p incipalmen e
le ca ac e iza. La li e a u a, allí p o oca mayo e e escencia i al que la
ciencia o el a e» (Ibíd.: 84). Lo único que le al a al A eneo es la p esencia
de la muje , que no se con ie e en ealidad has a el ing eso de la p opia
D.ª Emilia en 1905; el in e és de es a du an e su p ime pe iodo al en e
de la p esidencia de la sección de Li e a u a (1906-1908) ue «demos a
lo que mi pa ece , no necesi aba demos ación; que una muje , po el he-
cho de se lo, no encuen a el meno opiezo en el eje cicio de al ca go»
(Ibíd.: 86).
Ángeles Ezama Gil
18
Ma ía de Maez u comen a en un esc i o de 1911 que, po inicia i a
de O ega, en los dos úl imos años, un g upo de alumnas de la Escuela
Supe io del Magis e io y de la Uni e sidad oma on la cos umb e de e-
cuen a la biblio eca del A eneo: ue on pione as que u ie on que a on a
muchas c í icas po empeña se en eje ce el de echo a sabe , y a las que la
ins i ución no ecibió adecuadamen e; lo cie o es que el g upo de mu-
chachas que asis ían a la biblio eca disminuyó po di e sas azones, en e
ellas la económica, y p opone que el A eneo pod ía po ejemplo acili a
susc ipciones a p ecios educidos pa a muje es que necesi en ecuen a la
biblio eca en época de es udios.
En 1914 es Concepción Saiz la que comen a su expe iencia cuando
po p ime a ez en ó en el A eneo, jun o con un g upo de ins i u ices, en
1882, en calidad de oyen es y pa a un cu so de His o ia Uni e sal; ue on
las pione as1.
En 1922 Angélica Palma ecue da algunos de los ac os a los que asis ió
en el A eneo du an e su es ancia en España, y alaba de la ins i ución,
Esa a mós e a de comple a libe a d pa a exp esa oda clase de ideas que
es una de las muchas mani es aciones del espí i u democ á ico que alien a
a es a co onada illa, asien o, po cu ioso con as e, de una co e as uosa
y o mulis a, pe o donde la llaneza de hábi os y el espe o a la opinión
1 No obs an e la inculación de las muje es con el A eneo debió de empeza con an e io i-
dad. Lab a (1878: 195-196) ecue da «la época del 20 al 23, en la cual las damas no sólo
ocupa on su bu aca en los salones de la Sociedad, sino que oma on pa e ac i a en algunas
de las ies as a ís icas y li e a ias que en onces u ie on e ec o en el seno de aquel Ins i u-
o, en cuyo Reglamen o, como an es de aho a he apun ado, se p e enía exp esamen e que
pa a ealiza cie os ines del A eneo debían se in i adas a sus salones «pe sonas de ambos
sexos dis inguidas po su amo a la ilus ación». Una ca a de Lo enzo Nicolás Quin ana al
sec e a io de la ins i ución, José Ma ía Ba zanallana de 21 de junio de 1848 da es imonio
de que el sec e a io equie e a Quin ana pa a o ma pa e de la comisión que ha de acoge
a las seño as que se án ecibidas en el A eneo el día del Co pus, pe o Quin ana se excusa
po azones pe sonales. De la misma no icia se hace eco La España el 24 de junio de 1848
(p.4), añadiendo que es e ac o se ha ealizado «según cos umb e», y que acudie on más de
130 seño as, a las que se les hizo la ecepción, se les o eció un amille e y inalmen e un e-
esco. Ag adezco es a no icia, como an as o as a lo la go de es e abajo, a Cla a He e a.
Las musas suben a la ibuna
19
hablada o esc i a se imponen de modo an absolu o que no deja de so -
p ende nos a los hijos de las po an onomasia llamadas lib es epúblicas de
Amé ica (Palma 1922a: 665).
And és González Blanco esc ibe sob e «La doc a casa» en 1922 y de-
dica uno de los capí ulos a «Las muje es en el A eneo», señalando la echa
del 3 de eb e o de 1895 como
echa eno ado a en la ida del A eneo, po que acep ó la Jun a de gobie no
una p opues a de a ios seño es socios pidiendo que se admi iese en el A e-
neo a las seño as, como socios. Fue la p ime a admi ida la excelsa esc i o a
D.ª Emilia Pa do Bazán, que luego había de ocupa a ias eces la P esi-
dencia de la sección de Li e a u a2.
También a i ma que es
de 1910 acá cuando en el A eneo se ealiza el e dade o ideal de la coedu-
cación. Desde en onces en an en alu ión las muje es a o ma pa e de la
doc a casa; y no ya de mane a pasi a y neu a, como las an iguas socias, sino
omando pa e ac i a en las discusiones y p onunciando con e encias.
Desde cinco años a es a pa e ya las muje es in e ienen de un modo di-
ec o en la ida del A eneo; p onuncian discu sos; in e ienen en las discu-
siones; se acalo an y polemizan en e sí o con los socios; lanzan in ec i as y
claman após o es; o man en las e ulias de los pasillos; esc iben y leen en
la biblio eca; no pocas li ean en los escondi es…
¡El A eneo es hoy la ciudadela del eminismo p ác ico en España!…
Ve dad es que en a on muje es en el A eneo a pa i de 1910, pe o en
un len o go eo que sólo se acen úa signi ica i amen e a pa i de 1920 y
en pa icula en los años 30. Sin duda exage a González Blanco, que ci a
2 Equi oca la echa González Blanco, ya que Emilia Pa do Bazán no ing esó en el A eneo
has a el 9 de eb e o de 1905; el e o p ocede de Lab a (1906: 92), que p obablemen e
con unde la echa en que las muje es empeza on a se econocidas como socias de mé i o en
los años 90 (Ma ia Luisa Gue a y Alejand ina Gessle ue on las p ime as) con la echa de
en ada e ec i a como socias de núme o. Ha sido un e o bas an e epe ido.
Ángeles Ezama Gil
20
en e las a eneís as más sob esalien es en ese momen o a Ma ga i a Ne-
lken, Ma ia Te esa Bo agán, Jose ina de Rane o, Ca men de Juan y Cla a
Campoamo , «que son como pun ales de la ida ac ual del A eneo, y que
o man el cuad o de hono de nues as e ulias».
En 1926 el c í ico Gómez de Baque o, en un a ículo sob e «La deca-
dencia de los clubs» se e ie e ambién a la en ada de muje es en el A e-
neo, hecho que con ie e la ins i ución en un cen o de eunión social:
no es un casino p opiamen e al, pues o que su in es la cul u a y no los
pasa iempos y juegos de sociedad. Mas el A eneo, que ha sido una eliz
combinación de uni e sidad lib e, de sociedad de deba es, de biblio eca de
es udio y de casino, iene ambién es e úl imo aspec o, en cuan o cen o de
sociabilidad y de con e sación. En los úl imos años el núme o de a eneís as
emeninos ha ido aumen ando. El g upo emenil se nu e p incipalmen e
de muchachas; pe o ambién hay algunas damas de cie a edad y aun seño-
as p o ec as.
Den o de aquella casa de Mine a se e en odas pa es a las a eneís as,
p incipalmen e en la biblio eca, donde siemp e hay algunas abajando so-
b e los lib os con ai e ecogido y se io de es udian es. Es a con i encia de
los sexos no ha dado en el A eneo ni en la Uni e sidad o igen a los pelig os
que emen los pa ida ios de la sepa ación adicional en bandos de ca agi-
nesas y omanos o del al anje simbólico del cuen o o ien al, colocado en e
el homb e y la muje . Lejos de es o, ha sido una escuela y una p ác ica de
sociabilidad.
Magda Dona o dedicó uno de sus esc i os pe iodís icos a la undación
del Lyceum Club en un momen o en que el A eneo mad ileño, muy me-
dia izado po la dic adu a, a as aba una ida mo ecina y e an los A e-
neos egionales o locales –Ba celona, G anada, Se illa, Valencia, Gijón,
Bu gos– los que solían desa olla ac i idades cul u ales. Dona o (1926)
enca ece la necesidad de un cí culo emenino po que «ningún cí culo mas-
culino admi e muje es (excep uando el A eneo que po su ca ác e exclusi-
amen e cien í ico, li e a io y a ís ico queda ue a de la cues ión)»; quienes
se eúnen pa a unda lo son «un g upo nume oso de muje es in eligen es,
cul as y de ideas amplias», en e ellas Ma ía de Maez u, Vic o ia Ken ,
Las musas suben a la ibuna
21
Isabel Oya zábal, Ma ía Ma ínez Sie a, Zenobia Camp ubí, Mabel Rick
de Pé ez de Ayala, Amalia Gala aga de Sala e ía, Emilia Gayangos de
Riaño, Enca nación A agoneses de Go bea (Elena Fo ún) y T udy A a-
quis ain. Remi e como modelo el Lyceum Club de Lond es, y ci a sus su-
cu sales en Be lín, Pa ís, Roma, Flo encia, Es ocolmo, B uselas y A enas;
explica su di isión en secciones y las es ancias de que cons a, y lo p esen a
como «un e dade o lazo de unión emenina, no ya nacional, sino mun-
dial» (Mangini 2006; Aguile a 2011)3.
La pe iodis a Jose ina Ca abias esc ibió dos a ículos sob e el A eneo
y las muje es; en el p ime o (1934) cuen a cómo el amo y la sensualidad
in adie on la doc a ins i ución al en a en ella las muje es, y se ilus a con
o og a ías de seño i as abajando en el A eneo sob e las que se supe -
ponen unos cupidos; una anécdo a acaecida en e Emilia Pa do Bazán y
Unamuno, que da e del an i eminismo de muchos a eneís as, es el pun o
de pa ida de su esc i o, pa a pasa a sos ene luego la au o a que se ha
p oducido un cambio en e dichos caballe os que les hace con empla con
ojos más bené olos la en ada de muje es en la ins i ución, en ada que ha
«acabado con el ambien e abu ido y un poco pedan e que siemp e u o el
A eneo»; a i ma Ca abias en es e a ículo que «Hoy día, en el A eneo se
en casi an as muje es como homb es. Las jó enes es udian as es án en
mayo ía».
Ca abias dedicó pos e io men e al cen ena io del A eneo una se ie de
a ículos i ulados «El A eneo cumple un siglo», que se publica on en el
dia io La Voz los días 7, 10, 12, 15, 17, 19, 22 y 25 de junio de 1935. El del
19 de junio se cen a en la p esencia de las muje es en dicha ins i ución,
con un suges i o i ula : «El A eneo cumple un siglo. El A eneo y las mu-
je es. Cuándo se comenzó a habla de eminismo» (1935b), y se ilus a con
3 Muchas de las in eg an es del Lyceum Club ue on miemb os del A eneo mad ileño, .g .
Ma ía Ma ínez Sie a, He minia Peña anda, Consuelo Bas os, Ca li a Mu e s, Vic o ia
Ken , Isabel Oya zábal, Dolo es Moya, Ca men Ma añón, Elena Fo ún, Ca men Monné
de Ba oja, Julia Pegue o, Ca men Ab eu, Cla a Campoamo , Concha Albo noz, Magda
Dona o.

Ángeles Ezama Gil
22
una o o de Emilia Pa do Bazán y un dibujo que ep esen a a So ía Casa-
no a. Al hilo del epo aje ci a Ca abias no solo a es as dos esc i o as, sino
ambién a o as muje es que ecuen a on el A eneo, como Glo ia Laguna
(hija de la ma quesa de la Laguna) y Ma ía Vinyals (ma quesa de Aye be,
Ma ía de LLu ia), y se e ie e a los acalo ados deba es sob e el eminismo
en el A eneo, en los que desempeña on un papel impo an e Ángel Gala -
za como de enso de la muje y José Cal o So elo como de ac o , y en el
que ambién in e inie on algunas muje es, en e ellas Beni a Asas Man-
e ola y Julia Pegue o.
Ca men Ma ín Gai e dedicó una e ocación al A eneo en dos a ículos
publicados en la e is a In o maciones los días 22 y 23 de mayo de 1974
(Ma ín Gai e 1993); la esc i o a con iesa que son es los cauces po don-
de le ha llegado la in o mación sob e es e cen o cul u al: el o al- amilia ,
el de la le a imp esa y el de la p opia expe iencia (uso pe sonal de la bi-
blio eca); cuen a sus cambios de ubicación y algunas anécdo as; a i ma: «a
lo la go de diez años el A eneo ha sido pa a mí la más impo an e uen e
de es udio, de amis ad y de ida». Su pad e, José Ma ín López, había sido
ambién socio del A eneo, en e el 1 de agos o de 1913 y el 1 de ab il de
1916, con el núme o 8381.
Con se aliosos es os da os que he aducido, ya que has a aho a apenas
se ha p es ado a ención a la p esencia de las muje es en el A eneo mad i-
leño, esul an sin emba go insu icien es pa a da cuen a de la impo an e
labo que desempeña on en es a ins i ución cul u al en la que es u ie on
p esen es en muy escasa p opo ción, aunque siemp e desde luego mucho
más que en la Real Academia Española, .g .
1.2.
un poco de his o iA
Ra ael Ma ía de Lab a señalaba en 1906:
Los iejos Es a u os no con ienen p ohibición alguna espec o de las se-
ño as. Hablan gené icamen e de socios […] Pe o p eocupaciones sociales
oda ía muy a aigadas […] con u ie on el iun o de una he mosa idea,
a acada úl imamen e con las e ibles a mas del idículo, e hicie on que, en
Las musas suben a la ibuna
23
la p ác ica, se in e p e asen los Es a u os o el Reglamen o de modo que
no se admi iese a seño a alguna en las lis as de a eneís as (Lab a 1906:
91-92).
O, lo que es lo mismo, Es a u os y Reglamen o: «no excluyen ni in-
cluyen a la muje ; se limi an, y e a lógico en al época, a igno a la» (Saiz
1914). Sin emba go, en 1892 se oma on algunos acue dos complemen a-
ios del Reglamen o:
1.ª A las eladas musicales y poé icas y a las con e encias cien í icas y li e a-
ias no pod án asis i más seño as que las in i adas po la Jun a de gobie no.
2.ª El núme o de es as in i aciones pa a dichas eladas no se á ijo; su lími-
e en cada caso lo ija á p udencialmen e la Jun a de gobie no.
3.ª Las seño as que concu an a las sesiones musicales y poé icas pod án
ocupa los asien os de la cá ed a y los de las ibunas al a y baja.
4.ª En las con e encias cien í icas o li e a ias el núme o de in i aciones es-
a á limi ado po el de asien os de la ibuna al a, única que pod án ocupa
las seño as, quedando la baja a disposición del público (A eneo de Mad id
1903b: 41).
Las muje es empeza on a es a p esen es en eladas poé icas y musica-
les o como con e encian es, pe o su en ada como socias se hizo espe a .
Las p ime as lo ue on hono a ias, dos a is as que se habían des acado
po sus se icios a la ins i ución: la pin o a Alejand ina Gessle y la música
Ma ia Luisa Gue a. Ambas igu an como socias hono a ias en la Lis a de
seño es socios ma zo de 1903 (A eneo de Mad id 1903a).
En 1891 la pin o a gadi ana y esiden e en Pa ís Alejand ina Au o-
a Gessle de Lac oix (conocida como Anselma) inaugu ó un abajo que
había hecho y egalado al A eneo pa a el echo de La Cacha e ía (Azcue
B ea 2007; T i iño 2009; Illán 2014); el abajo alegó ico ilus a en el pa-
nel cen al «La elocuencia ampa ando bajo la bande a española a la paz y
a las Bellas A es» y en los la e ales «La e dad y el e o » y «La poesía y
la ciencia» («No icias gene ales», La República, 29 de ma zo de 1891, p.3;
Ángeles Ezama Gil
24
«El nue o echo del A eneo de Mad id», La Época, 23 de mayo de 1892,
p.2); ecibió impo an es elogios de Ped o de Mad azo:
La composición es á desa ollada con una maes ía que admi a en una mu-
je . Sólo en los g andes pin o es, deco ado es, i alianos y anceses, pod e-
mos encon a , no ya los modelos, sino cie o ecue do del es ilo majes uoso
y desemba azado que in o ma es a ob a y la hace an g a a al ap eciado
de las sun uosas páginas de pin u a mu al del siglode Luis xi (Mad azo,
1891: 399).
El A eneo la nomb ó socia hono a ia po es a ob a de a e, que es un
egalo de la au o a a la ins i ución («Ca e a de Mad id», El Libe al, 3 de
mayo de 1891, p.3).
Po o a pa e, la excelsa pianis a a gen ina Ma ia Luisa Gue a (Ma -
ínez y Mejías 1994: 116-120), una niña p odigio, que dio nume osos
concie os en el A eneo (1890, 1892, 1893, 1895, 1898, 1903, 1908) ue
nomb ada socia hono a ia del mismo en 1893:
La mayo ía de los a eneís as ha pues o su i ma al pie de una pe ición en-
caminada a consegui pa a la seño i a Gue a el í ulo de socio de mé i o,
jamás concedido a una muje po el A eneo de es a co e.
La dis inción end ía, po consiguien e, alo doble, y no hay que deci que
son pa e a me ece la, no sólo el mé i o de la jo en pianis a, sino las p e e-
en es dis inciones que ha gua dado a la doc a casa siemp e que ha a ado
de da concie os en Mad id («No abilidades del piano. Ma ia Luisa Gue-
a», Blanco y Neg o, 15 de ab il de 1893, p.4).
El diploma co espondien e como socia hono a ia le ue en egado en
1895 («Ma ia Luisa Gue a», El Libe al, 29 de ene o de 1895, p.3).
En es e ma co, y más conc e amen e en o no a la celeb ación del cen-
ena io del Descub imien o de Amé ica en 1892, empezó a se obje o de
discusión si e a o no pe inen e el acceso de las muje es como socias al
A eneo; no po casualidad el deba e se plan ea poco después de la cues ión
académica susci ada po la posibilidad de que Emila Pa do Bazán ue a ad-
mi ida como miemb o de la Real Academia Española, y en íspe as de que
Las musas suben a la ibuna
25
D.ª Emilia in e inie a en un ciclo de con e encias que, con mo i o del ci a-
do cen ena io, había o ganizado la ins i ución. Así, un suel o de La Co es-
pondencia de España del 9 de ab il de 1892 («Ecos del mundo», p.4) eza:
Uno de los asun os que es án ac ualmen e deba iéndose en el sexo emeni-
no de es a co e es la siguien e: «¿Po qué, si las muje es demues an an o
in e és po las con e encias del A eneo de Mad id, no han de se admi idas
como socias en es e cen o?». A muchas hemos oído queja se de es a p ohi-
bición, que equi ale a ce a les las pue as a los medios de ilus ación.
El deba e subió de ono con un a ículo de Ma iano de Ca ia (1892)
en el que el pe iodis a, en ono ma cadamen e i ónico y cla amen e o en-
si o, se mos aba con a io a la posibilidad de que es as se con i ie an
en miemb os del A eneo de pleno de echo: «E a lo que le al aba al A e-
neo: con e i se en A enea», «quie o, amo y ado o a la muje , pe o… lejos
del A eneo»; y a eme ía con as las ma isabidillas: «con la seño a de Pé ez
Ade esio a la cabeza, y la de Casa-Pelma a e agua dia, y aunque Me o-
nimia Gómez, la musa de Villaca gan e, me ab ume bajo el peso de es e
após o e cul i-cu si-helénico: –¡Misógino!»; emiendo que «una ez den-
o del A eneo, no se da án las in aso as po con en as, y sabe Dios –¡el
Dios de los ma imachos!– en qué nue os cha cos se nos que án me e ».
P opone pa a e mina su «Pla o del día» algunas ece as: «¡Po age à la bas-
bleu! ¡Sopa de ma isabidillas!… Que las dejen, y obligan a Fo nos a pone
eso dia iamen e en sus comidas. ¡Rece a con a la gula!».
El esc i o de Ca ia susci ó una éplica de la a agonesa M.ª del Pila
Sinués que con iesa su dedicación a la esc i u a, con la que se gana la ida,
y su desin e és po el A eneo: «Jamás he enido el hono de pisa el A e-
neo, ni aun pa a i a la ibuna pública a escucha a las eminencias de mi
sexo; y aunque odas las seño as de Mad id se hicie an socias de aquel
doc o cen o, yo no lo se ía jamás» (1892). A es e esc i o le siguió o o de
un seudónimo Gio anni publicado en La Dinas ía (1892) en que comen a
los esc i os de Ca ia y Sinués, que ponen sob e el ape e una ez más la
cues ión de la inge encia de las muje es en la ida in elec ual y emi e en
úl imo é mino a la muje a la que, sin ci a la, apun a el a ículo de Ca ia,
Ángeles Ezama Gil
32
En dicha jun a se p oponían 10 nomb es, de los cuales solo uno e a
de muje : el de Cla a Campoamo ; an o es a como o os es de los can-
dida os p opues os p esen a on su enuncia. Al impone se la nue a Jun-
a, la an e io y legí ima ue enca celada (Ruiz Sal ado 1976: 37-41). La
medida p o ocó nume osas bajas en e los socios; muchos de ellos solo
se da ían de al a a pa i de eb e o de 1930 cuando ue des i uida la Jun-
a de gobie no impues a y se es i uyó la legí ima; es a es aba in eg ada
po Gus a o Pi aluga, G ego io Ma añón, Luis de Tapia, Isido o Ve ga a,
Edua do Bonilla, Luis Jiménez Asúa, An onio Dubois y Sal ado Pascual
(Albe o D. 1930). Pos e io men e, el 13 de ma zo del mismo año, ue ele-
gida po o ación en e los socios nue a Jun a di ec i a, compues a po o-
dos los miemb os de la an e io , a excepción de Pascual y con 4 miemb os
más: Manuel Azaña, Agus ín Milla es, José An onio Balbon ín y Cla a
Campoamo («La nue a Jun a de Gobie no del A eneo», Es ampa, 18 de
ma zo de 1930, p.48). Con la nue a Jun a, «du an e el mes de eb e o
han sido al as como socios an iguos más de 350 y se han p esen ado como
nue os socios unos 500» («A eneo de Mad id celeb a jun a gene al y oma
impo an es acue dos», La Voz, 3 de ma zo de 1930, p.9)2.
Po o a pa e, el ad enimien o de la epública en ab il de 1931 y el
alien o que insu ló a la causa de la muje in luyó ambién en la decisión de
muchas de ellas de hace se socias del A eneo.
p esidencia de Palacio Valdés, el A eneo ue clausu ado (Ruiz Sal ado 1976: 26-37). En
es e pe iodo se puede cons a a cómo, en e 1925 y 1927 en pa icula , el A eneo deja de se
un cen o cul u al de p ime o den y lec u as y con e encias encuen an acomodo en o os
más abie os como la Unión Ibe oame icana, el Ins i u o F ancés, la Residencia de Es u-
dian es, el Cí culo de Bellas A es, el Lyceum Club o el Museo del P ado.
2 La libe ad de cá ed a no se es ablece ía has a el 26 de junio de 1930 («El gobie no es a-
blece la libe ad de cá ed a del A eneo», El Libe al, 26 de junio de 1930, p.3). El A eneo
ue ce ado nue amen e, po o den gube na i a, el 15 de diciemb e de ese año y no ol ió a
ab i se has a el 11 de eb e o de 1931, aunque su Jun a Di ec i a ue nue amen e de enida
y clausu ada o a ez la ins i ución; ol ió a ab i se el 11 de ma zo de 1931 («Aye se ab ió
de nue o el A eneo de Mad id», El Libe al, 12 de ma zo de 1931, p.2).

Las musas suben a la ibuna
33
En las lis as de socios publicadas en 1909, 1914 y 1922 igu an algunas
muje es, pe o no odas las que en ese momen o e an socias del A eneo.
En la de 1909 cons an como socias de núme o: la condesa de Pa do Ba-
zán (n.º 7925), Blanca de los Ríos (n.º 7935), Ca men de Bu gos (n.º
7945), Ra aela Sánchez A oca (n.º 7960), Te esa Cas illo (n.º 8082), la
ma quesa de Mon -Roig (n.º 8102), la condesa de Requena (n.º 8131),
la ma quesa de Aye be (n.º 8160), y Zillah Eselegh (n.º 8339). La en ada
de D.ª Emilia ue saludada con albo ozo po el pe iódico La Época el 15 de
eb e o de 1905 («La seño a Pa do Bazán socia de núme o del A eneo de
Mad id», p.1):
El A eneo de Mad id ha enido el buen acue do de nomb a socia de nú-
me o a D.ª Emilia Pa do Bazán. Cie o que no había azón alguna pa a
que la ilus e esc i o a, que desde la cá ed a de aquella doc a co po ación ha
dejado oí su oz au o izada explicando lecciones de Li e a u a, no pudiese
dis u a el de echo de se incluida en el núme o de los socios del A eneo.
La in eligencia no iene sexo, y la de la seño a Pa do Bazán es de aquellas
que no sólo hon an a la co po ación que le ab e sus pue as, sino al país
en e o, que la mi a como uno de sus más insignes hijos.
A la elici ación se suma on pe iódicos como He aldo de Mad id y El
SigloFu u o. En 1909 la esc i o a co uñesa ue nomb ada po aclamación
socia de mé i o (La Época, 12 de ab il de 1909, p.2)3.
En la Lis a de los seño es socios de 1914 se incluyen además de las an e-
io es: Susan Hun ing on (n.º 8717), Eloísa Lecon e (n.º 8897), Ángela de
Villalobos, condesa iuda de Goma (n.º 8905), Ca men de la Vega Mon-
eneg o (n.º 9087), y M.ª Luisa Koche hale (n.º 9090).
3 Fue a dío el A eneo mad ileño en su econocimien o a D.ª Emilia, po que ya en diciemb e
de 1899 el A eneo de Valencia había homenajeado a la esc i o a ap o echando su es ancia
en la ciudad pa a inaugu a el cu so de la ins i ución; el ac o, celeb ado en el Pa anin o de
la Uni e sidad alenciana, ue seguido muy de ce ca po la p ensa, que hizo ex ensas ese-
ñas del ac o; el discu so de la esc i o a e só sob e el concep o de pa ia (Guzmán 2014:
170-174).
Ángeles Ezama Gil
34
Po úl imo, en la Lis a de los seño es socios de 1922, igu an ambién Emi-
lia Mayo (n.º 9353), Rachel Alcock (n.º 9396), Jose ina de Rane o Rod í-
guez (n.º 9453), Rosa Landaue de Baue (n.º 9469), Cla a Campoamo
(n.º 9566), Julia Pegue o (n.º 9777), Rosa Chacel A imón (n.º 10022)4,
Ma ía Ca acedo Fe nández (n.º 10002), Luz González Sainz (n.º 10131),
Olga Gunzbu g de Baue (n.º 10233), Ma ía Ma ínez Fe nández (n.º
10245) y Ca men de Juan Blesa (n.º 10298).
No cons an en ninguno de es os lis ados los nomb es de o as muje es
que ue on socias de la ins i ución en esas echas, como Ma ilde Fon agu
Ga gollo (n.º 8995), Dolo es Muñoz Ri e o (n.º 9216), G e chen Todd
S a ck (n.º 9393), Cecilia Ossen (n.º 9497), So ía Oli e a de An uns
(n.º 9629), En ique a Guijo Te nedo (n.º 9903), Ma ga e Palme (n.º
9917), Kla a Kocsis (n.º 9923) y Jose ina Sela Sampil (n.º 9940).
Tampoco cons an, ni en los es ci ados ni en el mecanog a iado al que
he aludido an es, los nomb es de algunas muje es que sabemos que ue on
miemb os del A eneo; el caso más e iden e es el de la pe iodis a Jose i-
na Ca abias, de cuya adsc ipción a es a ins i ución solo enemos no icias
indi ec as: en mayo de 1932 i mó una ca a jun o con o os a eneís as
p oponiendo como candida o a la p esidencia del A eneo a Valle Inclán
(«A eneo de Mad id. La candida u a de Valle-Inclán», Luz, 27 de mayo
de 1932, p.11) y el 2 de eb e o de 1933 un comunicado di igido a Ra-
món Menéndez Pidal en el que se p oponía a Valle pa a se di ec o de la
Academia de Bellas A es de Roma (San os Zas e al. 2010: 83). La in-
culación en e es a y el A eneo ue muy es echa: lo ecuen aba desde sus
años de es udios de De echo en Mad id, más a de se hizo socia, in e ino
en a ios de sus ciclos («El pe iodismo en la ac ualidad», «El humo »),
publicó una se ie de a ículos en la e is a A eneo en e el 25 de oc ub e de
1952 y el 31 de ene o de 1953 bajo el í ulo «Los homb es céleb es en su
4 El 10 de no iemb e de 1927 ol ió a insc ibi se en el A eneo as habe causado baja el
10 de no iemb e de 1922, con el nomb e de Rosa Chacel de Pé ez y nue o núme o, 13493.
Es o no esul a habi ual, ya que las al as y bajas no suelen supone un cambio de núme o de
socio.
Las musas suben a la ibuna
35
e ulia del A eneo», esc ibió el p ólogo al lib o de Juan Ma ínez Gómez,
Cincuen a años al se icio del A eneo de Mad id (1975), y en es a ins i ución
se p esen ó, pós umamen e, su lib o sob e Manuel Azaña en 1980 (Ezama
2012b; Mo a 2012).
En cuan o al pe il de es as muje es, en e ellas se cuen an esc i o as
y pe iodis as (Ca men de Bu gos, Rosa Chacel de Pé ez, Magda Dona o,
Emilia Pa do Bazán, Jose ina de Rane o, Blanca de los Ríos, Lucía Sán-
chez Sao nil), maes as y p o eso as5 (Ma ía Be ancou O ega, Rosa Bo-
higas, Ca men de Bu gos, Cla a Campoamo , Ma ia Te esa Henao, Susan
Hun ing on, Julia Pegue o, Au o a Pé ez Abela, Co adonga Pé ez-Peña-
ma ía), in es igado as (Rachel Alcock, Pila Díez-Jiménez Cas ellanos,
Eulalia Gal a ia o, Alice B. Gould, Amada López Meneses), biblio e-
ca ias y a chi e as (Ma ia Pila y Ma ia An onia Co ales, Ángeles Díez
Vicen e, Pila Fe nández Vega, Juana Quílez), edi o as (Consuelo Gil
Roësse ), a is as (En ique a Guijo Te nedo, Ra aela Sánchez A oca, Ele-
na Ve des Mon eneg o), c í icas de a e (M.ª Luisa Koche hale , Ma ga-
e Palme ), abogadas (Cla a Campoamo , Eugenia He nández I iba en,
Vic o ia Ken , Ma ga i a Ruiz de Liho y, Asunción A apiles), médicas
(Luz Na a o, Angeli a Pa do Celada, Elisa So iano), empleadas (Ge u-
dis Luyken, Angus ias Rod íguez Espinosa), eleg a is as (Consuelo Ál a-
ez Pool). También ue on socias del A eneo algunas a is óc a as (condesa
de Requena, condesa iuda de Goma , ma quesa de Aye be, ma quesa de
Mon oig) y muje es de la al a bu guesía (Olga Gunzbu g, Rosa Lan-
daue ). E incluso a ias amas de casa (Dolo es Moya de Ma añón, Luisa
Pé ez Salme ón). Es ambién ele ado el núme o de las que son es udian es
en el momen o en que se insc iben en el A eneo, aunque a lo la go de
los años en que ue on socias su s a us p o esional ue cambiando: Rosa
Bohigas, Rosa Chacel A imón, Pila Cla e Salas, Enca nación Co ales,
5 Muchas de es as docen es pa icipa on en p oyec os educa i os inculados a la Ins i ución
Lib e de Enseñanza, como el Ins i u o-Escuela, la Jun a pa a Ampliación de Es udios o la
Residencia de Seño i as. Y muchas de ellas ue on some idas a un p oceso de depu ación
as la gue a ci il, al igual que algunas biblio eca ias y a chi e as.
Ángeles Ezama Gil
36
Enca nación Fuyola, Eulalia y Ma ía Gal a ia o, Espe anza Gue a, Ra-
quel Les ei o, Julia Mo os Sa dá, Juana Quílez, Ángeles Roda Agui e,
M.ª C uz Rubio Lucas, Jose ina Sela Sampil.
Las pocas muje es dedicadas a la polí ica en España en iempos de
la dic adu a, a excepción de Adela González Fio i (concejal), no ue on
miemb os del A eneo. Sí lo ue on a ias de las que ocupa on ca gos polí-
icos du an e la epública: Cla a Campoamo , Ma ga i a Nelken, Vic o ia
Ken , Ma ía Lejá aga y Ma ilde de la To e.
2.2.
Una mUje en la jUn a di ec i a: cla a campoamo
La p esencia de la muje en los ca gos ep esen a i os del A eneo ue
escasa y a día, acen uándose a pa i de los años 20. La única que o mó
pa e de la Jun a di ec i a ue Cla a Campoamo ; las demás u ie on una
p esencia exigua y es ingida a algunas de las secciones en que se di idía la
ins i ución pa a su uncionamien o, que en 1909 e an seis: Ciencias Mo a-
les y Polí icas; Li e a u a; Ciencias His ó icas; Ciencias Exac as, Físicas y
Na u ales; A es Plás icas; Música 6.
Cla a Campoamo ing esó en el A eneo el 10 de julio de 1917 con el
núme o de socia 9566. Po Real O den de la P esidencia del Consejo de
25 de junio de 1926 se la nomb ó pa a o ma pa e de una Jun a impues a
po la Dic adu a, nomb amien o al que enunció exp esamen e, como ya
he señalado. Se dio de baja en la ins i ución el 9 de sep iemb e de 1926.
Vol ió a hace se socia en e ene o y diciemb e de 1928 y en e diciemb e
de 1930 y ene o de 1934. El 13 de ma zo de 1930 ue elegida po o ación
en e los socios pa a ocupa la e ce a sec e a ía del A eneo, ca go que de-
en ó desde esa echa has a el 29 de mayo del mismo año, momen o en que
6 «Con au onomía bas an e amplia uncionan las secciones, cuya misión, apa e las jun as que
pe iódicamen e celeb an, alcanza a la o ganización de con e encias, eladas y es i ales, p e-
sen ación de memo ias que si en de base a discusiones de que hab emos de a a , y a o os
semejan es menes e es odos encaminados al mayo lus e de la ama cien í ica, li e a ia o
a ís ica, que cons i uye el obje o p imo dial de sus ocupaciones» (Azna 1909b).
Las musas suben a la ibuna
37
dimi ió oda la Jun a po conside a que la conduc a del A eneo en esos
momen os e a con a ia a los ines de la ins i ución (Ibíd.: 52, 59). Sob e la
elección de Campoamo el pe iódico El Sol ano aba:
Cla a Campoamo ep esen a en la nue a jun a el a ance del eminismo. Es
la p ime a ez que ocupa una muje un ca go en la jun a del A eneo […] Su
labo en la jun a puede se de g an u ilidad y más eniendo en cuen a el au-
men o conside able de muje es en la ac ualidad socios del A eneo («A eneo
de Mad id», El Sol, 14 de ma zo de 1930, p.8).
Po su pa e, Robe o Cas o ido, esc ibía en El Dilu io unos días
después:
Una muje ha sido elegida ocal del A eneo de Mad id: Cla a Campoa-
mo . Me ece se decla ada ocal pe pe uo de la Jun a di ec i a, como Ped o
C espo ue decla ado alcalde pe pe uo de Zalamea po Felipe II.
Y lo me ece, po que Cla a Campoamo u o el alo cí ico, la dignidad
i il, el deco o pe sonal de nega se a o ma pa e de aquella Jun a di ec i a
ul, compues a de esqui oles sacados con pinzas de las ag upaciones libe a-
les (Cas o ido 1930).
Poco más de dos meses, sin emba go, pe maneció Campoamo en el
ca go.
2.3.
emiliA pA do bAzán: lA escuelA de es udios supe io es.
lA p esidenciA de lA sección de li e A u A
Emilia Pa do Bazán ue la única muje que o mó pa e de la Escuela
de Es udios Supe io es y la única que p esidió la sección de Li e a u a del
A eneo.
En la Escuela de Es udios Supe io es D.ª Emilia se in eg ó den o de
la sección de Li e a u a y Ciencias His ó icas, donde su especialidad e a
la Li e a u a con empo ánea, e impa ió lecciones du an e el cu so 1896-
1897, que iban di igidas a un público de al o ni el cul u al. El 24 de agos o
de 1896 le ue o ecida la cá ed a de Li e a u a con empo ánea de Eu opa

Ángeles Ezama Gil
38
y Amé ica de dicha Escuela, que es aba sub encionada po el gobie no
(«Doña Emilia ca ed á ico», La Dinas ía, 25 de agos o de 1896, p.2)7.
Du an e el cu so 1896-1897 el p og ama iba a e sa sob e «Li e a u a
con empo ánea en Eu opa y Amé ica», asigna u a que se desa olla ía en
es cu sos, empezando po las li e a u as la inas ex anje as de Eu opa
(F ancia, I alia, Po ugal y Rumanía) (Mo e , 1896: 44). Tu o in ención
D.ª Emilia de e e i se a la li e a u a po uguesa du an e el ci ado cu so,
como le comen a a José Ramalho O igão:
He sido nomb ada pa a desempeña la cá ed a de Es udios Supe io es
(Li e a u a con empo ánea uni e sal) en el A eneo de Mad id, y necesi o
habla de la li e a u a po uguesa es e mismo año. Aunque, como V. eco -
da á al ez, yo he p ocu ado siemp e es a algo mejo in o mada de lo que
se hace po ahí que la mayo pa e de los esc i o es españoles, que ienen
a Po ugal en p o undo ol ido, sin emba go, llegado el caso de habla ex
ca hed a, no o la necesidad de amplia mis conocimien os y de epasa los
au o es mode nos de más alía (ca a de 1 de no iemb e de 1896 en F ei e,
2011: 149)8.
Finalmen e D.ª Emilia solo llegó a habla sob e Li e a u a ancesa
con empo ánea, en 11 lecciones, y con ó con un público de 825 alumnos
7 La c eación de es a cá ed a no es u o exen a de bu las po pa e de algunos pe iodis as, que
i oniza on sob e el luga co espondien e a las damas, .g . San Ra ael 1896.
8 Sob e la luso ilia de D.ª Emilia éase Ezama 2010: 61-62. En años pos e io es u o la li-
e a u a po uguesa una cie a p esencia en el A eneo a a és de con e encias y lec u as de
poesía, .g . el 31 de ma zo de 1913 Joaquín González Olmedilla leyó unas cua illas sob e
li e a u a po uguesa, una ca a de Unamuno sob e Eugenio de Cas o y una aducción en
e so del poema de Cas o «El hijo p ódigo»; el 6 de ma zo de 1917 Leon Ma ín G a-
nizo dise ó sob e «Un iaje po Po ugal»; el 12 de eb e o de 1922 el p o eso Leona do
Coimb a o eció una con e encia sob e el sen imien o espi i ualis a y eligioso en e los
mode nos p osis as y poe as po ugueses; el 12 de ma zo del mismo año el poe a po ugués
Eugenio de Cas o leyó algunas de sus poesías inédi as; y el 13 de ma zo Rami o de Maez-
u dio una con e encia sob e «Po ugal y su li ismo».
Las musas suben a la ibuna
39
(A eneo de Mad id 1897: 56-57), lecciones que ue on impa idas los lunes
de 17 a 18 ho as en la cá ed a g ande del A eneo9.
La Escuela uncionó has a el cu so 1905-1906 (Villaco a 1985: 99-
111) y Pa do Bazán igu a en e los p o eso es, aunque no hay cons ancia
de que impa ie a cu sos más allá del señalado (A eneo de Mad id 1905).
Es a p ime a expe iencia p o eso al ab e el camino a una ocación docen e
que D.ª Emilia end á ocasión de eje ci a en di e sas ocasiones a lo la go
de su ida (Ezama 2012)10.
Po o a pa e, D.ª Emilia ue p esiden e de la sección de Li e a u a del
A eneo en es ocasiones11: en e el 15 de junio de 1906 y el 16 de junio de
9 El pin o Joaquín Vaamonde, amigo y p o egido de Pa do Bazán, inmo alizó a la au o a en
un lienzo de 1897, en una de es as sesiones docen es de la Escuela de Es udios Supe io es
(San iso 2012-2013).
10 La maes a y pedagoga española Sa a Sa dá, que se o mó en la Asociación pa a la Ense-
ñanza de la Muje y ma chó luego a F ancia jun o con su he mana Me cedes pa a segui
o mándose en la Escuela Supe io de Fon enay-aux-Roses, esc ibió pa a la e is a La Es-
cuela Mode na un a ículo sob e «El A eneo de Mad id y la Pedagogía» (1898: 244-245)
en el que señala: «Has a hace poco iempo, la Pedagogía, con a as excepciones, es aba es-
ingida al cí culo de los maes os, y se enseñaba solamen e en las Escuelas No males. Pe o
ya el año pasado salió de es a es e a, colocándose en la Enseñanza Supe io en e las amas
de la cul u a gene al. No ha sido el gobie no, ni la enseñanza o icial los que han omado la
inicia i a de es e mo imien o. Se debe a los es ue zos del S . Mo e , hoy minis o de Ul-
ama , y uno de los o ado es más b illan es del pa ido libe al, de una g an cul u a e ideas
gene osas. Es, además, P esiden e del A eneo cien í ico, li e a io y a ís ico de Mad id. Ob-
u o de las Co es una sub ención de 50.000 pese as pa a unda una Escuela de Es udios
Supe io es, y con el apoyo de aquella sociedad los ha eo ganizado, c eando en e ellos un
cu so de Pedagogía». P ecisamen e, en es e a ículo, al epasa las lecciones impa idas el
cu so an e io en la Escuela de Es udios Supe io es del A eneo, ci a Sa dá a Pa do Bazán
(Ibíd.: 247).
11 En eb e o de 1913 se ba ajó ambién el nomb e de Pa do Bazán como candida a a p e-
siden e del A eneo, aunque inalmen e ue elegido Ra ael Ma ía de Lab a. La ci cuns an-
cia mo i ó que la esc i o a en ia a una ca a a algunos pe iódicos ag adeciendo los apoyos
ecibidos:
«Mi dis inguido amigo: Habiendo is o en algunos dia ios que se ha p onunciado mi
nomb e con mo i o de la p esidencia del A eneo, quie o que cons e que ni la más mí-
nima ges ión he ealizado en al sen ido. También debo deci que conside o hon oso
pa a la cul u a española ac ual el umo ; excuso deci que no po a a se de mí, sino po
a a se de una muje . Necesi ados es amos de inicia i as de adelan o, y a quienes hayan
Ángeles Ezama Gil
40
1908 («Las secciones del A eneo. Elección de la seño a Pa do Bazán», La
Época, 16 de junio de 1906; «Los ca gos del A eneo», El Globo, 17 de junio
de 1908, p.3; F ei e y Thion 2016: 49-61), en e 1915 y 1916 («A eneo de
Mad id. Elección de secciones», El Libe al, 17 de junio de 1915, p.4); y
po úl imo desde junio de 1920 (Cas o 1920).
Su nomb amien o pa a es e ca go en 1906 susci ó algunos a ículos
pe iodís icos en alabanza po la elección, añadiéndose un éspice a los
a eneís as:
Po consejo de San Ma ín, Canalejas y o os in elec uales de la polí ica, los
jó enes li e a os del A eneo de Mad id, jus icie os y galan es, han pues o su
p esidencia en manos de doña Emilia Pa do Bazán. No ha habido en ello
más que una cosa lamen able: la necesidad de ese consejo. Tiempo hace que
la ob a li e a ia de la Pa do Bazán me ecía al ibu o, y de consuno con su
ob a li e a ia eclamaban impe iosamen e los iempos co ien es y las ideas
nue as. La elección de aho a debió se an e io , y no p oduc o del consejo
de algunos, sino allo indiscu ible de la espon ánea olun ad de odos […]
La Pa do Bazán ha iun ado sin comba e, po un de echo p opio absolu a-
men e indiscu ible (Lo enzo 1906).
Cla o que el a iculis a econoce lo excepcional de es a elección, ya que
«con la Pa do Bazán no ha iun ado la muje , que han iun ado el A e y
la olun ad». No es, po an o, un iun o del eminismo, po que, sos iene,
D.ª Emilia
pensado en es a aya mi g a i ud, no sólo la pe sonal, sino o a más desin e esada. Suya
siemp e a ec ísima. Emilia Pa do Bazán, 17 de eb e o de 1913» («La p esidencia del
A eneo», El Impa cial, 18 de eb e o de 1913, p.1).
Un a ículo publicado po José Esco e en La Vangua dia el 21 de eb e o de 1913, «Agua
pasada» (p.8), de iende los í ulos de Pa do Bazán pa a ocupa la p esidencia del A eneo
aunque econoce que pe enece al «sexo débil» le pe judica en es e aspec o y concluye «El
A eneo de Mad id no hab ía hecho ninguna on e ía con elegi a la seño a Pa do Bazán
pa a su p esidencia. Es o lo saben ya odos los a eneís as. Pe o consuélese doña Emilia de
pe didos hono es olande os. No les hacen al a ni a ella ni al eminismo li e a io. Muje es
hay en España que ienen más alen o que muchos homb es. ¿Y como nega lo?».
Las musas suben a la ibuna
41
no es eminis a, ni en li e a u a iene sexo. Su a e, po el con a io, es i il;
su es ilo, ue e y sólido; ené gica su inspi ación. Si se quie e que la Pa do
Bazán sea eminis a, admi amos el ad enimien o de un eminismo nue o,
a la in e sa del que La F onda p edicaba, un eminismo que consis e en el
pe eccionamien o de la muje a imagen y semejanza del homb e, con el
homb e po o ien ación, con la gimnasia in elec ual y espi i ual po medio
y el masculinismo po in.
Y lamen a:
¡Lás ima, lás ima g ande que los jó enes a eneís as hayan necesi ado el mo-
o de la olun ad polí ica! Po que es a debe ía habe quedado ese ada pa a
lle a a la Pa do Bazán a la Academia Española, sag ado luga en que, según
pa ece, pesa g a emen e la in luencia de los homb es que gobie nan el país.
Como p esiden e de la ci ada sección, a comienzos de eb e o de 1907
o ganizó una se ie de con e encias au oc í icas impa idas po esc i o es
en las que es os explicaban la endencia de sus ob as y se de endían de los
posibles a aques con a ellas («Las ies as del A eneo. In e esan es con-
e encias », La Época, 7 de eb e o de 1907, p.3). En el ciclo in e inie-
on Felipe T igo (8 de eb e o de 1907), Joaquín Dicen a (7 de ab il de
1907), G. Ma ínez Sie a (16 de ab il de 1907), Valle Inclán (2 de mayo
de 1907), Al edo Gómez Jaime (9 de mayo de 1907), Sil e io Lanza (11
de mayo de 1907) y Fede ico Ga cía Sanchiz (16 de eb e o de 1908). Po
las no icias de p ensa («En el A eneo», El Libe al, 16 de eb e o de 1908,
p.5), pa ece se que en eb e o de 1908, y is o el éxi o de las con e en-
cias ci adas, se plan eó desa olla un nue o ciclo en el que se iba a in i a
a Bena en e, Ba oja, Lina es Ri as, López-Balles e os, Oli e , Zamacois,
Ma quina, Azo ín, Rubén Da ío, Bueno, Amado Ne o y o os; no he po-
dido con as a es a in o mación, po lo que no sé si se lle a on a e ec o.
Coincidiendo con el desa ollo de es a se ie de con e encias se inicia
una encues a en e los li e a os jó enes sob e sus endencias a ís icas que
inaugu a Fede ico Ga cía Sanchiz con «La ábula de la leche a» (17 de
eb e o de 1908), a la que segui án las de A. González Blanco, Canda-
mo, Ten ei o, Fo ún, Ródenas, Fab a, López O ense, She i , Vegué, e c…
Ángeles Ezama Gil
48
pe anza Gue a, y sec e a ia e ce a de la de Pedagogía Vic o ia Zá a e30
(«Reno ación de ca gos. A eneo de Mad id», El Sol, 5 de julio de 1931,
p.6).
El 4 de julio de 1932 hubo nue as elecciones en algunas secciones; en
la de Ciencias Mo ales y Polí icas en ó Ma ia Eugenia He nández I iba-
en como sec e a ia segunda y en la de Filoso ía Ma ía Zamb ano como
sec e a ia p ime a; sec e a ia segunda de la sección de Ciencias Na u ales,
Físicas y Ma emá icas, ue elegida Pila Ma ínez Sanz31, sec e a ia cua a
de la sección de Pedagogía Vic o ia Zá a e y sec e a ia cua a de la sección
de Música Ma ia An onia Co ales Gallego32 («A eneo de Mad id. Los
ca gos en las secciones», La Libe ad, 6 de julio de 1932, p.8).
En 1933 ue on elegidas: sec e a ia e ce a de la sección de Pedagogía
Vic o ia Zá a e, sec e a ia segunda de la de Ciencias Na u ales, Físicas y
Ma emá icas, Pila Ma ínez Sanz, sec e a ia p ime a de la de Filoso ía
Ma ía Zamb ano, sec e a ia cua a de la sección de Música Consuelo Ve -
des Mon eneg o33, sec e a ia e ce a de la sección de Ciencias His ó icas
30 Zá a e e a maes a; ue miemb o de la FETE (Fede ación Es a al de T abajado es de la
Enseñanza) en e 1902 y 1936 y ep esen an e de es a en la UGT (Liébana 2000).
31 Pila Ma ínez Sanz se licenció en Ciencias; ue miemb o de la Sociedad Española de Fí-
sica y Química y del Ins i u o Nacional de Física y Química. Eje ció como p o eso a de
Ma emá icas en el Ins i u o mad ileño Velázquez en los años 30. T as la gue a se exilió
a México donde desa olló di e sos abajos (Po eda 2013: 480, 676-677). Debe de se la
Ma ía Ma ínez Sanz que igu a en el lis ado mecanog a iado con el n.º de socia 16243,
que ing esó en el A eneo el 9 de diciemb e de 1931.
32 An onia Co ales ue biblio eca ia y a chi e a; abajó en el A chi o de la Co ona de A a-
gón y en el de la Audiencia Te i o ial de Ba celona, en e o os. Aunque su echa de al a en
el A eneo co esponde al 1 de agos o de 1934, con el núme o 16629, u o sin emba go que
habe sido socia con an elación pa a pode o ma pa e de una sección en 1932. El Semi-
na io de Biblio economía de la Biblio eca de De echo es aba in eg ado po 30 pe sonas de
las que 17 e an muje es, en e ellas Elena Ama , Juana Capde ielle y Enca nación Co ales.
La Sociedad pa a el Fomen o de Biblio ecas, A chi os y Museos, cons i uida el 28 de mayo
de 1934, con ó con 338 socios undado es, en e ellos Ma ía Zamb ano y Enca nación Co-
ales (Po eda 2013: 225).
33 Véase a iba no a 26.

Las musas suben a la ibuna
49
Juani a Capde ielle34, y sec e a ia cua a de la de Ciencias Mo ales y Polí-
icas Ma ia Eugenia He nández I iba en («Elecciones en el A eneo», La
Voz, 24 de junio de 1933, p.2).
En 1934 esul a on elegidas: sec e a ia segunda de la de Ciencias Mo-
ales y Polí icas M. Eugenia He nández I iba en, sec e a ia cua a de la de
Ciencias His ó icas Elisa Ga cía A áez35, sec e a ia cua a de la de Cien-
cias Exac as, Físicas y Na u ales Pila Ma ínez Sanz, sec e a ias e ce a y
cua a de la de Pedagogía Vic o ia Zá a e y Enca nación Fuyola36, espec-
i amen e y sec e a ia cua a de la de Música Consuelo Ve des Mon ene-
g o («A eneo de Mad id», Luz, 16 de junio de 9134, p.5).
En 1935, en in Elisa Ga cía A áez ue elegida sec e a ia cua a de la
sección de Ciencias His ó icas, Ma ia Pila Ma ínez Sanz sec e a ia cua -
a de la sección de Li e a u a, Isabel Oya zábal sec e a ia p ime a de la
34 Capde ielle ganó las oposiciones al Cue po Facul a i o de A chi e os, Biblio eca ios y A -
queólogos en 1930; empezó a abaja en 1931 en la biblio eca de la Facul ad de Filoso ía y
Le as de Mad id y luego en la del A eneo en e 1933 y 1936 (He e a Tejada 2010).
35 Elisa Ga cía A áez se licenció en Filoso ía y Le as y eje ció como p o eso a de Geog a ía
e His o ia de Segunda Enseñanza en el Ins i u o Lagasca de Mad id (Po eda 2013: 484);
du an e sus años de es udios (1929-1931) i ió en la Residencia de Seño i as (Vázquez
Ramil 2012: 401).
36 Enca nación Fuyola se licenció en Ciencias; du an e sus años de es udios (1927-1930) e-
sidió en la Residencia de Seño i as (Vázquez Ramil 2012: 399); eje ció como maes a na-
cional, como aspi an e al magis e io secunda io en el Ins i u o-Escuela de Mad id, y como
Auxilia de Co eos; o mó pa e de la Real Sociedad Española de His o ia Na u al (Po e-
da 2014: 208). Pa icipó ac i amen e en a ias asociaciones emeninas, como la Comisión
Femenina del PCE; la Ag upación de Muje es An i ascis as, en la que llegó a se Sec e a ia
del Comi é Nacional as Dolo es Ibá u i y Lina Odena; o la Unión de Muje es Españo-
las An i ascis as en México (1939-1976), de la que ue una de las undado as y llegó a se
sec e a ia y p esiden e. También ue una de las in eg an es del Soco o Ob e o Español,
cons i uido en el e ano de 1931, y o mó pa e de la Fede ación Española de T abajado es
de la Enseñanza, en la que llegó a ocupa ca gos de esponsabilidad (Po eda 2013: 248,
556-559). C eó, jun o con I ene Falcón y Lucía Ba ón la e is a comunis a des inada a las
muje es ¡Compañe a! (1933). Es au o a de Muje es an i ascis as: su abajo y su o ganización
(1937).
Ángeles Ezama Gil
50
de Pedagogía37, Consuelo Ve des Mon eneg o sec e a ia cua a de la de
Música y Ángeles To mo [Mon es] sec e a ia e ce a de la Ibe oame icana
(«En el A eneo de Mad id se celeb an las elecciones pa a los ca gos de las
di e sas secciones», He aldo de Mad id, 22 de junio de 1935, p.7).
Hay que ene en cuen a ambién a las biblio eca ias: la ya ci ada Juana
Capde ielle, y Elena Ama , que ue des inada a la biblio eca del A eneo en
1939, y se con i ió en di ec o a de la misma en 1941, man eniéndose en
el ca go has a 195338. Además, exis ió un comi é de Biblio eca, cuyas ac as
se han conse ado, que uncionó al menos desde el 1 de oc ub e de 1932 al
2 de junio de 1933; del mismo o ma on pa e Pila Ma ínez Sanz, ocal
de la sección de Ciencias Físicas Exac as y Na u ales, que ue sec e a ia de
ac as, y M.ª An onia Co ales, de la sección de Música; es a úl ima ya no
igu a en el ac a de 15 de diciemb e como ep esen an e de su sección en la
comisión ci ada, pe o igu a en cambio Ma ia Eugenia H. I iba en como
ocal, ep esen an e de la sección de Ciencias Mo ales y Polí icas.
37 Isabel e a bilingüe, ya que su pad e e a español y su mad e de o igen escocés; po ello
esc ibió pa e de su ob a li e a ia en inglés, an o sus lib os (no elas, memo ias, biog a-
ías, cuen os) como sus colabo aciones pe iodís icas, y ealizó a ias aducciones de ob as
de dis in as lenguas al español, sob e odo desde el inglés. Fi mó sus ob as como Isabel
Oya zábal, Isabel de Palencia y con el seudónimo Bea iz Galindo. Ocupó ca gos públicos
de ele ancia (Paz To es 2010): ue la p ime a Inspec o a P o incial de T abajo en Espa-
ña (1933-1938), Delegada de España en la Comisión Consul i a de Expe os en ma e ia
de Escla i ud de la Sociedad de Naciones (1934-1938), y p ime a muje que ue minis o
plenipo encia io en Suecia (1937-1939). Fue eminis a mili an e con ep esen ación en di-
e sas asociaciones nacionales e in e nacionales. T as la gue a se exilió a México donde
i ió has a su mue e. Sob e la esc i u a de Oya zábal hay a ios es udios ecien es, .g .
Ma ínez Gu ié ez 2002; Bados Ci ia 2010; Lizá aga 2011; la bibliog a ía más comple a
es la ealizada po Ampa o Quiles Faz pa a la ecién inaugu ada página de la esc i o a en la
Biblio eca Ce an es Vi ual.
38 Elena Ama Calde ón se doc o ó en His o ia en 1927 e ing esó en 1931 en el Cue po
Facul a i o de A chi e os, Biblio eca ios y A queólogos, abajando has a 1939 en a ias
biblio ecas de la Uni e sidad Cen al, y desde 1939 has a 1953 en la biblio eca del A eneo;
a pa i de es a echa se hizo ca go de la di ección de las Biblio ecas Popula es de Mad id.
Esc ibió algunos lib os elacionados con su p o esión: Los lib e os de Mad id en el siglo
x ii
(1931), Biblio ecas Popula es de Mad id (1977). Su documen ación pe sonal se conse a en
la biblio eca del A eneo mad ileño.
51
Capí ulo 3
Lec o as y oyen es
La imagen de la muje lec o a es un emblema del sigloxix: a pa i del
oman icismo, la búsqueda de un público lec o emenino se con ie e en
obje i o de los edi o es (Ki kpa ick 1991: 72-76) y la muje comienza a
se p o usamen e ep esen ada en el A e (Sanma ín y Bas ida 2002; Bo-
el 2008) y en la Li e a u a (Jiménez Mo ales 2008), si bien ya en el x iii
había empezado a con igu a se un público lec o emenino (Bolu e 1995,
2007). No es, sin emba go, una ep esen ación nue a: ya en el siglox i los
lib os de caballe ías, la pica esca emenina o la no ela co esana e idencia-
ban el in e és po a ae a un público lec o emenino (Ma ín Pina 1991,
2005); en el Siglode O o hay ejemplos documen ados de muje es lec o as
(Luna 1996: 104 y ss.; Ba anda 2005: 17-64) y es ambién una imagen que
se ep oduce en los ex os li e a ios (Luna 1996: 118-121); po o a pa e,
las imágenes de muje es lec o as en el A e da an al menos de la Edad
Media (Bollmann 2006).
En los ex os li e a ios las muje es eje cen la lec u a bien como a ición
(Madame Bo a y, La Regen a), bien como p o esión1, si bien, a i ma Jimé-
nez Mo ales (2008: 132) su e a o suele es a eñido de un al o compo-
nen e pa ódico y sa í ico, po que se a aca a la muje que lee pe o ambién a
la que se ins uye; algo que ya habían señalado Sanma ín y Bas ida (2002:
136) al e e i se a las ep esen aciones a ís icas de la muje lec o a cuando
1 V.g . en La ibuna de Emilia Pa do Bazán, Ampa o se gana la ida como lec o a en la á-
b ica de abacos de La Co uña (Pa iño 2005; Tsuchiya 2008).
Ángeles Ezama Gil
52
a i man que «no se la acaba de oma en se io, es demasiado sen imen al,
au obiog á ica, iden i ica i a, mul iplicada en ges os que se epi en siemp e
y se econocen unos a o os. Los ges os de la eminidad».
La impo ancia de la lec u a en oz al a es indiscu ible en el sigloxix,
pese a lo cual, el a e de la lec u a y la eci ación es án muy descuidados en
las escuelas, a i ma Emilia Pa do Bazán:
Ha ía muy al caso, en mi en ende , el ap endizaje en las escuelas de la lec u-
a en al a oz, no pa a eci a como papagayos, sin in eligencia de lo que se
lee, sino pa a comp ende lo y da le la exp esión y el acen o necesa ios. […]
La la inge, como las manos, se adies a con el eje cicio […] Ni la lec u a es
a e que se ap enda en un e bo, ni odo puede lee se de igual modo: una
página del Kempis no admi e idén ico onillo que un suel o de la Co es-
pondencia, y el e so mismo, que se lee de muy o a mane a que la p osa, se
en ona ambién di e sísimamen e, según es he oico o lí ico, la go o co o,
is e o es i o (Pa do Bazán 1879: 2).
El papel de la muje como lec o a en el A eneo mad ileño ue muy e-
le an e: lec o a de poemas p opios y ajenos, de algunas p osas y de buen
núme o de con e encias. De hecho, el p ime ac o p o agonizado po una
muje en el A eneo ue el de Rosa io de Acuña leyendo sus poemas en 1884.
El uso de oí jun o a lee ue pe sis en e en ex os de los siglos x , x i y
x ii (F enk 1982: 102), pues o que escucha y lee son enómenos que e-
cuen emen e se iden i ican (Ibíd.: 107). An es del siglox los ex os esc i-
os e an leídos en oz al a, eci ados de memo ia, salmodiados o can ados,
po lo que el suyo e a un público de oyen es, y solo a pa i del sigloxix se
p oduce un debili amien o de los modos audi i os del consumo li e a io
(Ibíd.: 103-105).
La muje como oyen e se documen a desde mediados del siglox i al
menos; Ba anda (2010: 159) a i ma que los se mones ue on en la Espa-
ña pos - iden ina pa icula men e e icaces pa a ca equiza a las muje es.
Y hay ambién es imonios sob e el in lujo en es as de los lib os de ca-
balle ías leídos u oídos (F enk 1982: 109), y en el Quijo e (Ma ín Pina
1991).
Las musas suben a la ibuna
53
Du an e los siglos x iii y xix el ap endizaje a a és de la lec u a y la
declamación ue ambién habi ual; en es e úl imo siglosu gie on inicia i-
as especí icamen e des inadas a ins ui a la muje en las que la enseñanza
po medio de con e encias se hizo habi ual: las Con e encias dominicales
auspiciadas po Fe nando de Cas o en 1869 (Vázquez Ramil 2012: 32-
34), las de la Asociación pa a la Enseñanza de la Muje (Ibid.: 35-80), las
del Cen o Ibe oame icano de cul u a popula emenina (Ezama 2015a:
99-103) y o as (Ezama 2013b).
Un in e esan e a ículo de Magda Dona o de 1917 sob e la moda de
las con e encias epa a en la di e sidad del público emenino que a ellas
acude con el a án de ins ui se, si bien a i ma: «¿Qué es lo que menos so-
lemos hace en una con e encia? Pues escucha »; cla o que es a a i mación
se basa en el g upo de muje es que asis en a la con e encia como un ac o
social más, pa a e y deja se e y sin pone demasiado in e és en lo que el
con e encian e iene que deci . Pe o ambién:
Hay muje es que escuchan, y has a que oyen […] las que quie en al día si-
guien e pode habla de la con e encia en connaissance de cause y po p oba
que han comp endido, ci ando ases en e as… Lo que no p ueba nada.
Hay ambién –¿po qué no?– las que escuchan de buena e, pa a ellas mis-
mas, pa a ap ende ; es as c een since amen e que el comp ende una con-
e encia que a a de asun os “ an supe io es” deno a en ellas un sin ín de
ap i udes in elec uales […]
En in, hay las muje es que an a la con e encias po se amigas del con e-
encian e, y les halaga da le an e odos el shakehand de elici ación; y o as
que an sencillamen e pa a pasa el a o, po que les hace una a ian e al
e mu de La a o al i e o’clock del Ri z.
Dona o opina que las con e encias se han con e ido en un espec áculo
de moda, po lo que concluye i ónicamen e: « oda muje elegan e debe i a
las con e encias: las con e encias cons i uyen pa a un salón de buen ono un
excelen e ema de con e sación. ¡oh snobismo! ¡Cuán as la as aguan amos en
u nomb e!». La pe iodis a ci a las con e encias de Be gson («el ilóso o de
las muje es») como pa adigma del in e és de las muje es po el géne o.

Ángeles Ezama Gil
54
Sin emba go, no odo es mundanidad en es os ac os públicos. Luis A.
San ullano esc ibía a p opósi o de la Ex ensión Uni e si a ia o e ense en
1903:
Dié onse, como en años an e io es, a iadísimas con e encias escuchadas
po nume oso público de una he e ogeneidad encan ado a: ob e os, es u-
dian es, p o esionales, capi alis as, y, la no a más simpá ica, muje es, muchas
seño as y seño i as. Digo la no a más simpá ica, apa e de las azones na u-
ales, po que es a pa icipación de la muje en la ida in elec ual masculina,
con ibuye muy mucho a que desapa ezcan esos idículos p ejuicios, esa
incali icable manía de apellida ma imachismo al noble deseo que sien e la
muje delicada de cul i a su espí i u. Y he de apun a una obse ación cu-
iosa po lo que se e ie e a las ex ensi as de O iedo, y es que ellas ( e ié ome,
cla o es, a las seño i as), oman es as con e encias como deben oma se, en
se io. Digo que encuen o es e da o signi ica i o po la maligna cos um-
b e de nues as jó enes (¡San o Dios!, ¿ end é alguna lec o a?) de explo a
cuan as ocasiones se les o ecen, sean p o anas o eligiosas, en se icio de
su causa, más o menos li ean e… Nada de es o eza con nues o público
emenino, y así me complazco en consigna lo (San ullano 1903: 447).
Es o explica, po ejemplo, la a ención que a las muje es oyen es p es an
las ecien es emiso as de adio, oyen es en usias as que son ep esen adas
en o ma ca ica u esca y a a és de di e sos egis os es ilís icos po el
dibujan e Augus o (Fe nández Sas e) pa a la e is a Ondas («Lo que nos
esc iben algunas adioyen es y cómo se las imagina nues o dibujan e Au-
gus o», Ondas, 19 de junio de 1927, pp.28-31). En es e espec o Ca men
de Bu gos (1927b: 12) a i ma:
Pod íamos deci que la muje es más adio ónica que el homb e […] Nadie
ha sido an bene iciado como la muje con la adio […] La muje gus a de
in imidad, de con idencias, le gus a oí y la adio que le habla al oído a bien
con su na u aleza. Al oí así esa oz, que iene cabalgando en e el silencio
pa a llega has a ella, pa ece que se ace ca a un ensueño, que ealiza las co-
sas lejanas que había ido so pendiendo poco a poco, po que la muje es la
que en las soledades del cas illo de los hoga es e oca músicas y palab as de
mis e io, que no llegaban nunca y a los cuales suple la adio.
Las musas suben a la ibuna
55
Y Ma ga i a Nelken (1927):
De la adio no sois oso os los que podéis habla . Pa a oso os signi ica
una dis acción, un ec eo más o un modo más –y más ag adable de ins ui-
os. Pa a noso as signi ica la en ana abie a en una habi ación que olía a
moho de muchos siglos. Signi ica osales pa a ola cuando es amos p esas.
Signi ica ol ida nos un a o de noso as mismas. Signi ica c ee «que es o no
es e dad y que aquello puede se lo».
De hecho, la adio se es o zó desde sus o ígenes po alcanza al públi-
co oyen e emenino, p oponiendo p og amas especí icamen e di igidos al
mismo, e is as emeninas adio ónicas que incluían secciones de moda,
li e a u a, sociedad, cocina y consul o ios sen imen ales, como los impul-
sados po Radio Ba celona (Ma eles 2006: 465): «Cha las emeninas»
(1924), di igido po Joaquín A a ás; «sección de modas y emas ú iles»
(1926) po M.ª Cin a Balagué; «Cha las pa a la muje » (1929) po Ma-
ia del Pa ocinio Alba, y Radio Fémina (1930) po Me cedes Fo uny. La
sección guiada po M.ª Cin a Balagué ab ió a las oyen es la opción de pa -
icipa en el p og ama poniendo en an ena sus p opios esc i os o poemas
(Espinosa 2009: 126). Po o a pa e, en Radio Ibé ica Te esa Esco iaza
o ece la p ime a de una se ie de Cha las ins uc i as pa a la muje en
mayo de 1924 (Ena Bo donada 2006: 144-145), y en Unión Radio Ma-
ilde Muñoz, Jose ina Ca abias, Magda Dona o y la esc i o a pe uana Rosa
A ciniega desa ollan una impo an e labo en al sen ido (Ibíd.: 142-148).
3.1.
el público emenino en el A eneo: p esenciA y espAcios
A pa i de 1882 las muje es en a on en el A eneo como pa e del pú-
blico en calidad de oyen es. El 3 de ene o de 1882 un g upo de ins i u i-
ces acudió a la ins i ución a oí el cu so de His o ia uni e sal que impa ía
José Mo eno Nie o («Un pa de docenas de almas» («A eneo», La Unión, 4
de ene o de 1882, p.3). Es a p ime a incu sión de las muje es en la doc a
casa ue posible g acias a la insis encia de dos de sus miemb os (JuanVi-
lano a, Ra ael To es Campos) y al apoyo de Mo eno Nie o («Seño as en
Ángeles Ezama Gil
56
el A eneo», El Libe al, 4 de ene o de 1882, pp.2-3; Sáiz 1914; Ena Bo -
donada 2001: 16); en e las muje es que goza on de al p i ilegio es aban
Asunción Vela, Luisa Ramí ez, Concepción Saiz y la consilia ia de la Aso-
ciación de Ins i u ices, An onia Ahijón y González de Ruiz de Que edo.
A pa i de es e momen o su p esencia se ha ía habi ual en oda clase de
ac os o ganizados po el A eneo; así, Emilia Pa do Bazán, en una en e is-
a de 1897, con es aba a a una de las p egun as del en e is ado :
No es lo mismo lee que oí . Yo, que dispongo de an poquísimo iempo, he
podido oba alguno pa a i a escucha a mis compañe os los S es. Azcá a e,
Cossío, Mon e o Ríos y O í y La a, y decla o que he ap endido más de lo
que ap ende ía leyendo aquello mismo que les oí. La lección o al se g aba
más en el pensamien o; luchamos más con el que habla que con el lib o; y
esa lucha es la que nos obliga a discu i y a ap o echa la enseñanza. Así es
que me p opongo escucha odo lo posible a los demás p o eso es, menos
a los que hablan de cosas que no en iendo, como Echega ay, que a a de
ma emá icas sublimes.
El espacio ese ado a las muje es en es os ac os es aba bien delimi-
ado, po lo que no puede a i ma se que ue an el público mayo i a io de
los mismos, sal o en ocasiones excepcionales. Las muje es solían si ua se
en la ibuna supe io del salón de ac os (espacio simila al de las cazuelas
de los coliseos áu eos)2, que e a la des inada a ellas en la nue a sede del
A eneo en la calle del P ado, inaugu ada el 31 de ene o de 1884; ambién
se cons uyó una ibuna pa a el público, la ibuna in e io , debajo de la
des inada a las seño as, en en e de la p esidencia:
A la izquie da, y en la pa ed, en e a la en ada de la escale a, hay una es-
paciosa en ada que da paso a la cá ed a. Es e salón es he mosísimo. Tiene
2 C .: Se cons uyó una ibuna pa a seño as, «que eco daba po su o ma la pla ea de la
ópe a de Pa ís, con ibuyendo a la semejanza aquel g upo de somb e os, de plumas y de
cin as que o maban el ma co de ca as conocidas» («El A eneo. Sesión inaugu al», El Día, 1
de eb e o de 1884, p.1).
Las musas suben a la ibuna
57
asien os pa a más de quinien os socios. Si uadas en e a la p esidencia y
en el ex emo opues o, es án dos g andes ibunas, una pa a el público y
o a pa a seño as («El A eneo de Mad id», El Libe al, 1 de eb e o de 1884,
p.1).
An e la necesidad de egula los espacios ese ados a las muje es en los
ac os del A eneo, en 1892 se oma on algunos acue dos complemen a ios
del Reglamen o:
3.ª Las seño as que concu an a las sesiones musicales y poé icas pod án
ocupa los asien os de la cá ed a y los de las ibunas al a y baja.
4.ª En las con e encias cien í icas o li e a ias el núme o de in i aciones
es a á limi ado po el de asien os de la ibuna al a, única que pod án ocu-
pa las seño as, quedando la baja a disposición del público (Reglamen o del
A eneo 1903: 41).
Es e dad que en ocasiones se hicie on excepciones. V.g . en 1884 cuan-
do sube po p ime a ez a la cá ed a del A eneo a lee poemas una muje , la
esc i o a Rosa io de Acuña, el espec áculo que o ece la sala es el siguien e:
La ibuna de seño as y la pública llenas de he mosas damas; la cá ed a
ocupada po Rosa io Acuña, la au o a de Rienzi; los homb es, en mino ía y
cogidos en e dos uegos, u ie on que esigna se a un papel comple amen e
pasi o y emplea el iempo en admi a las bellezas escul u ales de las i-
bunas y las bellezas poé icas que dejaba oí en sus e sos la esc i o a ilus e
que leía («La elada del A eneo», El Impa cial, 21 de ab il de 1884, p.4).
Unos años más a de, con mo i o de la con e encia p onunciada po
Concepción Gimeno sob e Muje es de la e olución ancesa,
acudió an nume oso concu so, especialmen e de seño as que, no bas ando
a con ene lo las ibunas, se desbo dó po las úl imas ilas de bancos del
salón, donde los socios se encon aban con socias empo ales, que de segu o
hubie an acep ado gus osos como pe manen es («Las con e encias del A e-
neo. En hono a la muje », La Época, 26 de ma zo de 1891, p.2).
Ángeles Ezama Gil
64
El 13 de eb e o de 1924 quien dio lec u a a algunos poemas inédi-
os ue la esc i o a cubana Emilia Be nal7, p esen ada ambién po And és
González Blanco; la lec u a pasó casi desape cibida pa a la p ensa que se
limi ó a da no icia del hecho, aunque La Es e a le dedicó días an es un a -
ículo dando cuen a de la ou née poé ica de la au o a po di e sos países,
en e ellos España (Deschamps 1924). Vol ió a nues o país a mediados
de 1930 y el 21 de ab il de 1931 se anunció o a lec u a de sus poesías en
el A eneo, auspiciada po la sección Ibe oame icana, que pasó nue amen-
e desape cibida (El Libe al, 21 de ab il de 1931). En e ambas lec u as
Be nal se con ie e en una de las más des acadas poe as la inoame icanas;
o as muchas de poesía y algunas con e encias sob e es e géne o siguie on
a la de eb e o de 1924 en el A eneo, de es a anda iega esc i o a que i ió
buena pa e de su ida ue a de Cuba, ecalando du an e muchos años en
España, «su segunda pa ia» («No icias», El Sol, 10 de junio de 1930, p.4).
3.3.
lec u As en p osA
Solo excepcionalmen e leye on las esc i o as algún ex o suyo en p osa.
Es as lec u as debie on in oduci se en el A eneo en ma zo de 1879 con
la que Ramón de Campoamo hace del p ólogo de una colección de sus
poesías: «Una lec u a en p osa, in e umpiendo las lec u as poé icas, e a
7 Be nal ue au o a de a ios lib os de poesía: Alma e an e, ¡Como los pája os!, Los nue os mo-
i os, Vida, Exal ación: poema sin ónico, Neg o y Amé ica, odos ellos publicados en e 1916 y
1933. También des acó como aduc o a: adujo poemas ca alanes y mallo quines (Jacin
Ve dague , Joan Ma agall, Ven u a Gassol, Llo enç Villalonga, Joaquim Mon ane , Pe e
Guilanyá, Al ons Mase as, J. Ca ne Ribal a; Joaquín Folgue a, Poesías, Ba celona, A iel,
1930), gallegos (Saudades: poesías, Rosalía de Cas o (San iago de Chile, 1938) y po u-
gueses (João de Deus, Gue a Junquei o, Luis Guime ães), en pa icula los de An e o
de Quen al (Los sone os comple os de An he o de Quen al, p e acio de J.P.Oli ei a Ma ins,
1926), y de los b asileños Cassiano Rica do (Ma im Ce e ê) y Paulo Meno i del Picchia
(Juca mula o). En co espondencia, a ios de los au o es aducidos hicie on a su ez a-
ducciones de los poemas de Be nal al ca alán: Poemes (1933). Su p esencia en las e is as
ca alanas ue bas an e no o ia, sob e odo en La Nos a Te a, pe o ambién en El Mi ado y
La Re is a.

Las musas suben a la ibuna
65
una inno ación, una osadía, que solo se podía consen i a un g an poe a»
(Fe nández B emón 1879).
El 3 de ma zo de 1915 Angelina Alcaide de Za a8 leyó agmen os
de su lib o ecién publicado Ca as de homb es («Ca as de homb es», La
P ensa: Dia io Republicano, 15 de ma zo de 1915, p.1). El 29 de mayo del
mismo año la maes a y esc i o a Te esa Salano a9 de su lib o en p epa a-
ción Educación y pa ia («No icias gene ales», La Co espondencia de Espa-
ña, 29 de mayo de 1915, p.7). Ambas lec u as solo me ecie on en la p ensa
las gace illas de igo .
El 11 de junio de 1920 ue la esc i o a Ma ía de la Paz Vale o de Mazas
la que dio lec u a a algunas páginas de un lib o en p osa p óximo a publi-
ca se de Alejand o Bhe (seudónimo conjun o de Ma ía de la Paz Vale o y
su esposo Ma iano Mazas), i ulado Dila…, que comen a Fo unio en La
Es e a (1920) y se acompaña de dos espléndidas ilus aciones de Hipóli o
Hidalgo de Ca iedes. Es, según el c onis a, «un lib o e ó ico, en el sano y
ec o sen ido de la adje i ación. Ama o io más bien»; en la lec u a del A e-
neo ano a Fo unio que se es ableció una «iden i icación espi i ual en e la
con e encian e y los oyen es», algo poco habi ual en ese o o:
La ibuna del A eneo, an ecléc ica, pa ece más p opicia a la con o e sia
polí ica, al amplio suelo ilosó ico, a la e udición li e a ia, a los e sos sono-
os y o undos.
Pe o no a la con esión en oz baja de un amo de muje que en enena el
alma de un homb e y es di ulgado después po o a muje .
8 De es a esc i o a andaluza, he mana del ambién esc i o Joaquín y de las pin o as M.ª
Te esa y Regina, se conoce es e lib o y la no ela La on e ía de un ga o (1910).
9 Salano a e a española (de Ciudad Rod igo), aunque sus pad es habían emig ado emp a-
namen e a la A gen ina, donde i ió muchos años; iajó a España en a ias ocasiones: en e
julio de 1912 y oc ub e de 1916, colabo ando con los pe iódicos mi ob igenses La Ibe ia y
A an e y publicando la no ela La mace a de camelias (1916), y ol ió nue amen e en 1925 y
1929.
Ángeles Ezama Gil
66
A es e lib o le dedicó ambién un a ículo And és González Blanco
en la e is a Nues o Tiempo (1921: 60), en el que lo conside a como un
«poema lí ico en p osa, o más, colección de b e es poemi as, de liede s en
p osa enlazados po un mo i o emá ico […] una oga a a de pasión y un
encendido ho no de amo a dien e»; a i ma que es un lib o a iado di ícil
de encasilla en géne o alguno, y alaba sus mode nas ilus aciones.
67
Capí ulo 4
Las con e encias:
Con e encian es españolas
4.1.
discu sos, con e enciAs, lec u As
La oz discu so se de ine en Au o idades (1732) como « azonamien o,
plá ica o con e sación ponde ada y dila ada sob e alguna ma e ia». Elías
Ze olo en su Dicciona io enciclopédico de la lengua cas ellana (Pa is, Ga nie ,
1895) lo explica como: «ac o de la acul ad discu si a», «se ie de las palab as
y ases empleadas pa a exp esa lo que se piensa o sien e», y ci a como sinó-
nimos: «a enga, o ación, elogio, panegí ico, se món, alega o», apos illando:
Sinónimas son es as denominaciones en cuan o signi ican una eunión de
palab as dispues as con in eligencia y a e pa a pe suadi , con ence y mo-
e a un audi o io.
Di e éncianse en el obje o que el o ado se p opone y en el lenguaje y es ilo
de que se ale, acomodado y p opio a cada una de ellas.
La palab a discu so iene a se gené ica, pues que se ex iende a odo lo que
pe enece a la acul ad de habla y se de i a del e bo dice e, digo, hablo, y
según su común de inición, signi ica e lexión, azonamien o undado en
cie os p incipios y an eceden es, comp endiendo po lo an o a oda con-
e sación y plá ica bas an e ex ensa sob e cualquie a ma e ia, sob e odo
siendo de impo ancia. […]
Se componen discu sos sob e ma e ias his ó icas, li e a ias, mo ales, y me-
a ísicas; se hacen discu sos en públicas euniones pa a sen a o ilus a un
hecho, discu i leyes, ins ui al audi o io.
Se discu e sob e odas ma e ias, y conside ado así, más co esponde a la
azón, al juicio, que a la pasión, la imaginación y la elocuencia. […]
Ángeles Ezama Gil
68
El discu so supone discusión, enlace de p uebas, y se di ige no menos a con-
ence que a conmo e . […]
El discu so pe enece p incipalmen e a la in eligencia, pues que sus pa es
son las mismas que las del pensamien o, cuales son el a ibu o y los di e sos
complemen os necesa ios a la enunciación; co esponde, pues, a la lógica.
Po o a pa e, Joan Es el ich (1931) de ine la con e encia como «un
gène e nou, mode n, ac ual. Ha nascu en els clubs polí ics, en les aules
uni e si à ies, en els salons in ellec uals. Es a eneís ica, és p o esional, és
ín ima». Y la dis ingue de o as o mas o a o ias:
Una con e encia no és un discu s, ni una a enga, ni una lliçó, ni un ske ch, ni
una lec u a, ni una con e sa. Una con e ència ha de eni un sic de o aixó,
o conse an una pe sonali a de gène e au ónom. Una con e encia ha
d’esse només una con e ència. Com a objec e, com a inali a , po p end e
els objec ius de qualse ol ciència didác ica. Com a o ma i com a me ode
ha de p e end e, essencialmen , ensenya , amb un pa aula i un ges , emi-
nen men espi i uals, que dis eguin, sense excesso de pa e isme ni d’i onía.
De la con e encia n’ha de es a , com un pòsi in isible, pe o pene an , un
ensenyamen .
Luis A aujo Cos a (1920) dis ingue en e la con e encia y el discu so
En e el discu so, la pieza o a o ia, cuyas condiciones es udia la Re ó ica, y
la con e encia, exis e un abismo. Puede da se el caso de un o ado que no
sepa p onuncia una con e encia, y aun puede deci se que los o ado es no
son, po lo común, con e encian es, y ice e sa. En España, donde hay an
no ables o ado es, hay, en cambio, muy pocos con e encian es […] Fue a
de D. Vicen e Lampé ez y de algún o o, apenas hay con e encian es en
España.
La con e encia o lección de un español lle a en desqui e una en aja sob e
las p onunciadas po los anceses, y es que el español gene almen e no sube
a una cá ed a, ni se p esen a an e un público pa a deci lo ya sabido, pa a
di ulga lo que hay es udiado en uno u o o lib o. Hay siemp e en su labo
ideas p opias, algo pe sonal, in es igaciones has a en onces desconocidas,
pa e de su in eligencia, en suma. La mayo ía de las con e encias ancesas
son, po el con a io, de me a di ulgación.
Las musas suben a la ibuna
69
La lec u a pública pa ece una p ác ica di e en e, más inculada al ámbi o
docen e; no obs an e, las con e encias ienen ambién es e sesgo (Ezama
2013b). En el DRAE de 1817 se de ine la lec u a: «En las uni e sidades el
a ado o ma e ia que un ca ed á ico o maes o explica a sus discípulos, [y
ambién el ac o de enseña públicamen e y explica de ex ao dina io]».
En es e úl imo con ex o se explica el anuncio de una Academia de con-
e encias y lec u as públicas de la Uni e sidad Cen al, di igida po Fe nando
de Cas o, que apa ece en la p ensa desde 1869; se ci a po p ime a ez con
mo i o de la celeb ación del cen ena io ce an ino el 23 de ab il, a p o-
pósi o de un ac o li e a io celeb ado en el Senado (La Tipog a ía, 1/1869,
p.6). A la Academia se inculan las Con e encias dominicales pa a la educa-
ción de la muje , que se inaugu a on el 21 de eb e o de 1869, impa iéndo-
se 15 en e es a echa y el 30 de mayo (Vázquez Ramil 2012: 32-34); acusó
ecibo de odas ellas Concepción A enal (1869; Balla ín 2013).
Si sob e el ci ado ciclo de con e encias han sido nume osas las inda-
gaciones, no sucede lo mismo con el que siguió a es e, inaugu ado el 5 de
diciemb e de 1869 po Fe nando de Cas o, con el í ulo de Con e encias
y lec u as públicas pa a la educación de la muje ; al igual que las an e io es
e an «con e encias dominicales», pe o plan eadas de o ma di e en e: se
p e endía que cada p o eso desa ollase una asigna u a en 10 lecciones,
que jun as o ma ían un cu so y un lib o que hab ía de imp imi se con el
í ulo de Biblio eca de la Muje ; el obje i o es aho a el de acili a la «educa-
ción cien í ica y li e a ia, de una mane a conc e a y aplicada, con ca ác e
ins uc i o, didác ico y doc inal, sin exclui la amenidad que haga más
a ac i a la enseñanza» (Cas o 1869: 2),
Las con e encias se án lecciones, no discu sos. No espe éis, po an o, a an-
ques o a o ios, ni a eba os poé icos ni llama adas de esas que p o ocan
nu idos y ené icos aplausos […] En cambio, la palab a, aunque sencilla,
se á noble y cas iza, el lenguaje cla o, la dicción pu a y la ase co ec a y
p opia. Cosecha éis además, si p es áis un poco de a ención, al suma de
conocimien os, an ú il y uc uosa enseñanza, que hab á de con ibui muy
mucho a que sepáis gobe na mejo ues a casa, di igi más ace adamen e
ues a ida, y a que os p esen éis en sociedad con la cul u a y el sabe que
hoy se admi a en la muje de los pueblos más adelan ados de Eu opa (Ibíd.).

Ángeles Ezama Gil
70
En es e ciclo in e inie on como con e encian es: en e el 5 de diciem-
b e de 1869 y el 17 de ab il de 1870 An onio Ma ía Sego ia («Nociones
de la ciencia económica») y Juan Vale a («In oducción a las eligiones po-
li eís as en los an iguos pueblos de España»), en e el 12 de diciemb e de
1869 y el 27 de ma zo de 1870 Miguel Me ino («Nociones de Cosmog a-
ía») y Caye ano Rosell («Educación de las mad es de amilia»), en e el 6
de ene o y el 3 de ab il de 1870 F ancisco de Paula Canalejas («His o ia de
la Li e a u a Española») y F ancisco Pi i Ma gall («Na u aleza, ca ác e y
in del a e»). Igno o si llega on a edi a se.
4.2.
lAs con e enciAs
Las con e encias se leen, como apun a Ma ía Ma ínez Sie a en Una
muje po caminos de España: «Cuando no leo una con e encia esc i a de
an emano, cuando hablo en un mee ing –y es e es un mee ing pa a mí–
nunca empiezo has a que una su il elepa ía me da el ono en que he de
comenza » (1989: 111).
Pe o no solo la oz es impo an e pa a el o ado . Ya Hugo Blai en el
ol. III de sus Lecciones sob e la Re ó ica y las Bellas Le as (1817) dedica
un capí ulo (lección XXIX) a la «P onunciación o eci ación» del discu -
so (pp.138-168). En él a i ma el p ecep is a que el manejo de la oz y el
ges o «es á ín imamen e enlazado con la pe suasión, la cual es, o debe se ,
el in de oda elocución pública» (p.138); añade, en e o as cosas que «las
palab as, pa a ene su signi icación comple a necesi an casi siemp e eci-
bi alguna ayuda de la mane a de la p onunciación o eci ación» (p.139).
Con inuando con su a gumen ación llega a los obje os que debe pe se-
gui el o ado público: «el p ime o, habla de modo que sea comple a y
ácilmen e en endible de cuan os le escuchan; el o o, habla con g acia
y con ue za pa a ag ada y mo e al audi o io» (p.142); pa a se en en-
dido comple amen e se necesi an cua o equisi os: ono de oz mediano,
a iculación cla a, mode ación en la lige eza de p onuncia , y p opiedad en
la p onunciación; hay además o as pa es más al as de la eci ación con
las que el o ado , más que da se a en ende , p ocu a «da g acia y ue za
Las musas suben a la ibuna
71
a lo que habla», y que son: én asis, pausas, onos y ges o (pp.142-147); a
es as cua o úl imas dedica buen núme o de páginas (147-168), señalando
que «un o ado público ha de oma la mane a que le sea más na u al» y
ecomienda:
Cuando hable uno en público cuide de conse a la posible dignidad en
la ac i ud de odo su cue po. Ha de escoge , gene almen e, una pos u a
ec a, y man ene se i me pa a maneja se en odas sus acciones con o al
desemba azo. Es á en uso inclina se uno hacia adelan e, a los oyen es, como
po una exp esión na u al de in e és. El semblan e ha de co esponde a la
na u aleza del discu so; y cuando no se exp esa alguna conmoción especial,
es mejo un mi a se io y g a e. Los ojos nunca han de es a ijos sob e un
obje o, sino que han de gi a al ededo del audi o io. Lo p incipal de los
ges os al habla es á en el mo imien o de las manos […] Lo que impo a es
que los mo imien os sean desemba azados (pp.165-166).
Concluye ecomendando que el o ado huya de la a ec ación y que u i-
lice «una mane a p opia, no imi ada de o o, no omada de algún modelo
imagina io, que no le sea na u al» (p.167).
Louis Bau ain (1856: 11 y ss.), po su pa e, apun a que pa a habla en
público hacen al a una se ie de cualidades como: posee una sensibilidad
i a, una in eligencia pene an e, buen sen ido, una imaginación despie a,
una olun ad i me, un ca ác e expansi o y además el ins in o na u al de
la palab a. Es ima como disposiciones undamen ales en el o ado empe-
za p ime o po ap ende a pensa y sabe esc ibi Ibíd.: 51 y ss.). En e las
habilidades ísicas incide en la oz, la p onunciación y la acción o a o ia
(Ibíd.: 82 y ss.), en endiendo po es a úl ima «les mou emen s de la phy-
sionomie, la enue e les a i udes du co ps e su ou le ges e: ois choses
qui accompagnen na u allemen la pa ole e ajou en singuliè emen à
son exp ession» (Ibíd.: 97); ma iza que «en géné al, la sob ié é du ges e
es p é é able à la su abondance» (Ibíd.: 102). Resume las p edisposiciones
necesa ias pa a el o ado , que pueden ap ende se:
Ángeles Ezama Gil
72
L’habi ude de décompose e de ecompose la pensé, ou l’analyse e la
syn hèse.
Sa oi éc i e d’une maniè e co ec e, clai e e élégan e.
Pou oi manie la langue à olon é sans e o , e o ganise soudainemen la
ph ase, sans a ê e d’une maniè e i ep ochable.
Une declama ion acile e in elligen e.
Une p ononcia ion ne e, dis inc e accen uée.
La bonne enue du co ps.
Le ges e aisé, exp essi e g acieux.
E pa -dessus ou cela la dis inc ion na u elle ou acquise des maniè es e
de la pe sonne (Ibíd.: 104).
Samuel Bee on (1885: 56-59), en in, señala que hay cua o modos dis-
in os de p onuncia un discu so: lee lo del manusc i o; esc ibi lo y me-
mo iza lo y eci a lo sin e e encia al ex o esc i o; ija el plan en la men e
y con ia en que el es ímulo del momen o p opo ciona á las palab as pa a
es i las ideas; p epa a lo de an emano y con ia a la memo ia los pasajes
más impo an es del discu so, con iando en encon a las palab as adecua-
das pa a el es o. Conside a Bee on que el mejo es el e ce o.
El discu so o al puede luego ene , y a menudo la iene, una e sión
esc i a, esul ado de some e el discu so a un p oceso de ansducción, es o
es, de esumen o pa á asis (Albadalejo 2003); lo ilus a muy bien el caso
de Emilia Pa do Bazán, que e lexiona a p opósi o de la e sión esc i a de
su con e encia Los pedagogos del Renacimien o:
Aun después de come ido el lapsus en la lec u a pública del discu so (donde
pasó inad e ido, y no me ex aña), pude habe lo enmendado al e i ica
esa ca iñosa y de enida e isión que ningún o ado suele omi i cuando sus
ob as an a la p ensa; e isión de la cual salen a eces que no las conoce á el
pad e que las engend ó (Pa do Bazán 1888: 927).
Las con e encias ue on una de las inno aciones in oducidas en el
A eneo du an e la Res au ación; en es e pe iodo se in i ó a un
G upo no pequeño de o ado es pa a que ocupasen la cá ed a dando algu-
nas de esas con e encias que con an o éxi o inaugu ó la Ins i ución Lib e
Las musas suben a la ibuna
73
de Enseñanza en 1877, y que an en boga han pues o el Cí culo de la Unión
Me can il, el Fomen o de las A es, el A eneo Me can il, la Di ección de Ag i-
cul u a, el Conse a o io de las A es y la Sociedad Económica ma i ense
(Lab a 1878: 175).
Se con i ie on en la au én ica sa ia a eneís a a pa i de en onces,
sus i uyendo a las ago adas cá ed as; en ocasiones un g upo de con e en-
cias sucesi as sob e el mismo ema endía a cub i la apa iencia de que la
enseñanza a eneís a con inuaba igen e (Villaco a 2003: 429). Los ciclos
de con e encias ag upadas bajo el ó ulo de «Con e encia o ganizadas po
el Minis e io de Ins ucción Pública y Bellas A es» con emas de e udi-
ción li e a ia y a ís ica, sub encionadas po el Minis e io, se o ganiza on
a pa i de 1905 (Ibíd.: 433), pe o a ellas a a ez ue on in i adas las
muje es.
A p io i pod ía so p ende el ele ado núme o de con e encias p onun-
ciadas en la doc a ins i ución, pe o es que, como señala Azna (1909d), «Es
el A eneo, en e odos los cen os españoles, aquel en que más e ó ica se
consume, ya en o ma de discu sos, ya en e azos de pu a con e sación».
A pesa de ello, Gómez de Baque o a i maba unos años an es (1898: 151)
que «A las con e encias del A eneo suele i poca gen e, a menos de a a se
asun os de mucha ac ualidad, de o ado es de moda o de no edades como
los Cu sos de Es udios Supe io es».
La ac i idad con e encian e ue muy ecuen e en e las muje es a p in-
cipios del sigloxx, como se pone de mani ies o en los casos de Emilia
Pa do Bazán (Ezama 2012a; Guzmán 2014), Ma ia de la Rigada, Blanca
de los Ríos, Ca men de Bu gos y Ma ia Te esa León, si bien apenas ha
sido omada en conside ación po la c í ica. Algunas de es as muje es hi-
cie on las con e encias una de sus ac i idades p o esionales p imo diales;
es el caso de Gab ielle Ré al, Olga Mo ães (Ezama 2018), Paulina Luisi,
Concepción Gimeno y o as.
Po lo que concie ne al A eneo las con e encias p onunciadas po las
muje es suelen es a supedi adas a ciclos impulsados po las dis in as sec-
ciones (con ados nomb es de muje es igu an en los o ganizados po la
Ángeles Ezama Gil
80
maes as (Ezama 2017b: 226-230); pe o la mayo ía, es el caso de Ma ilde
de la To e o de Pasiona ia, son o ado as de modo ins in i o.
4.4.
con e enciAn es espAñolAs: cues iones de A e y li e A u A
La condesa del Cas ellá4 p onunció un discu so el 26 de diciemb e de
1912 sob e «El momen o y la ob a maes a de Albéniz» den o de un ci-
clo de con e encias o ganizadas po el Minis e io de Ins ucción Pública
y Bellas A es, en la que a aba de saca del ol ido al músico, escasamen e
econocido has a en onces; el pianis a Tomás Te án ejecu ó algunas piezas
de Albéniz, pe enecien es a la sui e Ibe ia, como complemen o de la con-
e encia, que se publicó en la e is a La Palab a en 19135.
La con e encian e a ó pe sonalmen e al músico, po lo que le pa ece al
c onis a de El Globo (Sal ado 1912) la pe sona más adecuada pa a dise a
sob e el asun o, elogiando de ella su « e bo elocuen e, chispean e, acusa-
do de una cul u a a iada y de un conocimien o g ande de los p oblemas
ac ualmen e some idos a nues a c í ica musical». Po su pa e, R. de C.
en La Co espondencia de España (1912) elogia sob e odo la ejecución del
jo en pianis a Te án.
may encompass any educa ional p ac ice ha p omo es he abili y o ins uc , deligh , mo e
o engage in con e sa ion wi h an audience, wha e e i s size» (Gold y Hobbs 2013: 3-4).
4 Igno o si M.ª del Ca men de Cas ell í y Go don (condesa del Cas ellá) ue miemb o del
A eneo, ya que no he podido documen a lo; no obs an e, su nomb e apa ece en un esc i o
del 13 de ab il de 1913 de socios del A eneo de Mad id en el que buen núme o de ellos
p o es an po el a en ado con a el Rey («El a en ado con a el Rey», He aldo de Mad id,
14 de ab il de 1913, p.1). La Condesa es au o a de un lib o de poemas, un manual de
u banidad, algún cuen o y una con e encia sob e Ge udis Gómez de A ellaneda; pe o su
ob a esc i a ue sob e odo pe iodís ica: colabo ó con a ias publicaciones, en e ellas El Li-
be al de Ba celona, de cuya sección «Manos blancas» (c eada en 1901 y di igida a la muje )
ue di ec o a, Cul u a Hispanoame icana, Álbum Salón, La Ilus ación Española y Ame icana,
Nue o Mundo, A eneo, La Ilus ación A ís ica, Elegancia y o as.
5 La Palab a, edi ada po José Alisedo en e ene o y diciemb e de 1913, se p esen aba como
«Re is a aquig á ica de con e encias cien í icas y li e a ias, explicadas en el A eneo de Ma-
d id y en odos los cen os españoles de cul u a».

Las musas suben a la ibuna
81
La Condesa se p esen a modes amen e an e el público, no en su calidad
de écnica, musicóloga o c í ica, sino en su «oscu a condición de poe a que
hizo de la música la pasión más g ande de su ida in elec ual» (Condesa
del Cas ellá 1913: 1). Desde es a condición de iende la música nacional,
que le pa ece un exponen e de «el genio de la aza» (Ibíd.: 4), y en pa i-
cula ei indica a Albéniz, obje o de una «injus a indi e encia» en España
(Ibíd.: 7); y lo ei indica en una de sus piezas más españolas, su ob a maes-
a la sui e Ibe ia:
Así es la Ibe ia: un can o magní ico a España, no un ala de de ciencia onal
y sono a: es nues a música con su al o o igen p imi i o, nues o ambien e,
nues a alma quin aesenciada y compleja. Sus doce momen os condensan
nues a leyenda, desde el Faus o de los cali as al d ama oscu o y ca cela io,
desde el a alismo musulmán indígena has a la hampona des e güenza de
La apiés (Ibíd.: 13).
Es a úl ima con e encia u o una impo an e epe cusión en la p ensa,
al ez po la condición de a is óc a a de la dise an e, quizás po la ei in-
dicación de la igu a de Albéniz que ealiza o quizás po la excelencia de
la ejecución de Tomás Te án. Así, po ejemplo, en Nue o Mundo Robe o
de Galain (1912) ildaba de «andanza de Juana de A co del ideal a ís ico»
la in e ención de la Condesa a a o del músico, y la alababa sin ese as:
La condesa del Cas ellá ha pene ado en la ob a de Albéniz con la exquisi a
espi i ualidad que a eso a el delicado empe amen o de una muje odo
co azón y con la desen ol u a que p opo ciona el dominio de la écnica
cuando se a a de ahonda en una ma e ia de e minada.
Ma ga i a Nelken leyó dos con e encias en el A eneo que ienen e-
lación con su dedicación a la c í ica de A e (Ga cía Maldonado 2010:
9-11)6.
6 Nelken ocupó un luga impo an e en la polí ica a ís ica española debido a su es echa
elación con los Museos del P ado ( ue du an e 15 años la enca gada de los cu sos que
Ángeles Ezama Gil
82
La p ime a, el 21 de ma zo de 1918, a ó sob e «A e ac ual y pin u a
deco a i a» in i ada po la sección de A es Plás icas del A eneo y den o
de un ciclo de con e encias sob e las nue as co ien es del A e con em-
po áneo (Ba be o 2014: 192-196). De ella hizo una eseña bas an e la ga
El Sol al día siguien e («La ida a ís ica», 22 de ma zo de 1918, p.6) en
la que se alaban las ideas y pun os de is a poco co ien es de la con e-
encian e sob e el ema. Po su pa e A.V. y G., en El Impa cial (1918) se
mues a igual de elogioso:
Más adical en concep os es é icos que la mayo ía de sus colegas, mani es ó
sus p e e encias po de e minadas di ecciones del A e con empo áneo, y
jus o es econoce que supo de ende las in eligen e y alien emen e. Las
páginas, que el audi o io ecibió complacido, pod ían lle a se desde luego
a las e is as de A e, y así espe amos que lo haga su au o a; po su ac u a
acabada, y en pa icula po la ma e ia, ace ca de la cual no enemos, cual
sucede en o os países, una abundan e bibliog a ía.
Reconoce el c onis a la di icul ad de ex ac a el con enido de la con-
e encia, más asequible a los iniciados en el mundo del A e pues o que se
a a de un abajo expe o. A i ma o undo en el inal que «El iun o que
aye ob u o la seño i a Nelken legí imo e indiscu ible, se debe, más que a
su condición de muje , y de muje encan ado a, a su posi i o alen o».
En es e discu so, ilus ado con p oyecciones, Nelken dise a sob e la
p eeminencia de la pin u a deco a i a en el A e con empo áneo (Nelken
1922a), una eacción idealis a con a el na u alismo y el imp esionismo;
es a pin u a solo busca la sensación ex e io , «a e más b illan e, más ag a-
dable…. Y más ácil» (Nelken 1918a: 4); su p edominio ha p o ocado que
«la o a pin u a, la del idealismo ue e y hon ado [Van Gogh, .g .], ha
llegado a pa ece algo a o, y has a una o iginalidad de mal gus o» (Ibíd.);
su mejo exponen e es el pin o Mau ice Denis (Nelken 1919b), que le
celeb aba el Museo) y de A e Mode no ( o mó pa e de su Pa ona o en e 1931 y 1936)
(Pé ez Segu a 2003a: 740).
Las musas suben a la ibuna
83
pide a la pin u a «Equi alen e en belleza, co espondencias es é icas de
nues os pensamien os y de nues as emociones […] sien e que la belleza
de nues o a e ac ual iene que se una belleza de ondo y de o ma, una
a monía que exis e únicamen e po lo que p oyec a hacia a ue a» (Nelken
1918a: 11); ambién lo es el pin o ienés Gus a e Klim , cuya pin u a,
al igual que la de los pin o es deco a i os usos y alemanes, se basa en un
sen imien o nacional: «Klim , en su p oducción di e sa y siemp e una, es la
sín esis más pe ec a del a e deco a i o ienés en su mul iplicidad» (Nel-
ken 1918b); y Pu is de Cha annes. El a e ac ual, «no el que nos pe mi e
eco da emociones sino el que nos las sugie e po sí mismo, desciende
di ec amen e del a e gó ico, que ue la más pu a exp esión del espí i u»
(Ibíd.: 9); as es a a i mación es ablece un pa alelo en e F ay Angelico y
Van Gogh, ambos p imi i os mode nos (Ibíd.: 12). Explica Nelken que el
a e que se con en a con apa iencias «no pod á, en ningún modo, se la ex-
p esión que co esponde a nues o iempo» (Ibíd.: 16); además, en España
es a pin u a deco a i a es exó ica, ya que «el a e español, en ninguna de
sus mani es aciones, ha sido jamás ex e io » (Ibíd.: 23). Conside a como
los dos polos de la pin u a ac ual a Zuloaga y Picasso, aunque p opone
gua da un pues o de hono a Van Gogh: «O os, hoy día, pod án se más
pe ec os; geniales como él ninguno […] me pa ece se el genio que sin-
e iza el espí i u de oda la pin u a mode na; mejo dicho, de odo el a e
mode no» (Ibíd.: 25). La con e encia es una imp esionan e lección de His-
o ia del A e, en que e ela Nelken sus p o undos conocimien os sob e la
écnica pic ó ica, mos ando su compe encia en el ema.
El 19 de eb e o de 1920 Nelken o eció una con e encia sob e «La
ob a del escul o Mes o ic»7, ilus ada con p oyecciones, una ob a que en-
7 Es a pa i de 1915 cuando el nomb e de es e escul o de o igen se bio empieza a apa ece
de mane a asidua en las páginas de la p ensa; p ecisamen e Nelken publica ese año «El a e
balkánico: I án Mes o ic», Summa, 1 de diciemb e de 1915, pp.10-15. Con pos e io idad
le dedicó ambién algunos a ículos: en el pe iódico El Fíga o el 16 de ene o de 1920, «El
enacimien o a ís ico en Eu opa. Las úl imas ob as de Mes o ic», en el que se e e ía
a la exposición de pin u a yugoesla a celeb ada en Pa ís po esas echas, exponen e del
Ángeles Ezama Gil
84
onca con la del ambién escul o Augus e Rodin («Anoche en el A eneo.
La ob a del escul o Mes o ic po Ma ga i a Nelken», El Sol, 20 de eb e-
o de 1920, p.2). A es a concu ida dise ación acudió nume oso público
deseoso de oí a la con e encian e:
Un público selec o y nume oso acudió aye a las seis y media de la a de,
al A eneo, a oí la b illan e con e encia de la seño i a Ma ga i a Nelken a
p opósi o de la ob a del escul o I an Mes o ic. Con palab a ácil y elo-
cuen e, de ma ices suges i os, la con e encian e cau i ó la a ención de los
oyen es, que co a on con ecuencia cou sus aplausos la amena dise ación
(«En el A eneo. La ob a del escul o Mes o ic», El Fíga o, 20 de eb e o
de 1920, p.5).
Adela González Fio i8 dise ó el 25 de eb e o de 1922 sob e «Un nue-
o aspec o de modalidad es é ica», es o es, ace ca de la c í ica y de la es é-
ica en las A es y en la Ciencia («De la ida cul u al. Las con e encias de
aye », El Impa cial, 26 de eb e o de 1922, p.4).
Julia Pegue o leyó una con e encia el 25 de ene o de 1929 sob e «El
can o de A agón. Ma cos Zapa a», el «Zo illa a agonés», del que leyó
agmen os de comedias y a ios poemas; el c onis a de ABC elogia en
Pegue o a la «consumada declamado a», que « eci ó los e sos de Zapa a
con cla a luidez de on ana, con di e sidad de ma ices, que no llegaban,
sin emba go, a descompone un pun o la se enidad helénica de la igu a»
(«No icias e in o maciones de lec u as y con e encias», ABC, 26 de ene o
de 1929, p.21).
enacimien o a ís ico eu opeo con empo áneo; y en el dia io mad ileño La Opinión el 6 de
sep iemb e de 1923 «La ob a nacional de I án Mes o ic».
8 No he conseguido allega apenas in o mación sob e González Fio i, excep o la ela i a a su
condición de concejal del Ayun amien o de Mad id en e 1927 y 1929, su unción como
p esiden e de la Sociedad de Cul u a y P og eso Femenino –1920-1921–, y del Pa ido
Socialis a Moná quico Ob e o Al onso XIII (1930-1931). Debió de ecibi o mación
cien í ica: su nomb e igu a con es e e encias en las Ac as de la Asociación Española pa a
el P og eso de las Ciencias celeb ado en 1922: «Mo imien o de ene gía», «El mo imien o de
o ación y los imanes», «Aplicación del equilib io de las ue zas al cinema óg a o».
Las musas suben a la ibuna
85
El 16 de ab il de 1932 la esc i o a y pe iodis a socialis a Ma ilde de la
To e9 dise ó sob e el «Valo educa i o del olklo e en las masas popu-
la es» («A eneo de Mad id», La Libe ad, 14 de ab il de 1932, p.8); es e
no edoso plan eamien o sob e el olklo e lo había expues o el pedagogo
i aliano G. Lomba do-Radice en un a ículo publicado en la Re is a de
Pedagogía en 1928 i ulado «El olklo e y la educación de los niños».
La au o idad de Ma ilde de la To e en es a ma e ia es indiscu ible, ya
que en 1924 había undado el g upo de co os y danzas Voces cán ab as y e a
miemb o de la English Folk Dance and Song Socie y; en diciemb e de 1931
iajó a Lond es con su g upo pa a asis i a un es i al olcló ico in e na-
cional in i ada po la English Folk Socie y («Voces cán ab as. Co o de cam-
pesinos», Ri mo. Re is a Musical Ilus ada, 15 de diciemb e de 1931, p.12);
a es a es ancia londinense a ibuye la no o iedad alcanzada po Voces cán-
ab as el a iculis a de El Sol cuando se e ie e a la excelen e ac uación del
g upo en el Tea o Lí ico Nacional a pa i del 30 de no iemb e de 1932
(Salaza 1932).
El 1 de eb e o de 1939 Ma ia Te esa León dise ó sob e «Vocación,
supe i encia y glo ia» en la Cacha e ía del A eneo, den o de un ciclo
desa ollado po la asociación de ac o es de la UGT10; la con e encia e a
una dia iba con a el es ado dep imen e de la p oducción d amá ica es-
pañola del momen o, an ehemen emen e denunciada po la d ama u ga
en sus a ículos pe iodís icos pa a He aldo de Mad id y o os pe iódicos;
lamen a el a iculis a: «Lás ima que an cul a y limpia con e encia, y an
bien leída además, solo la hayan podido sabo ea alguna media cen ena de
9 Ma ilde de la To e ue, además de esc i o a y pe iodis a, olclo is a y docen e (c eó una
academia en Cabezón de la Sal, su pueblo, donde enseñaba según los p incipios de la Ins-
i ución Lib e de Enseñanza). Se a ilió al Pa ido Socialis a en 1930, al se icio del cual se
ocupó de la c eación de Casas del Pueblo campesinas y desa olló una b illan e o a o ia;
ue elegida dipu ada en las elecciones de 1933 y 1936. El exilio pos e io a la gue a ci il la
lle ó a México donde alleció en 1946. E a p ima de la pin o a Ma ía Blancha d.
10 Es e Cu so de con e encias lo había inaugu ado el día 30 de no iemb e de 1938 José Ojeda
con una dise ación i ulada «Comen a ios a la ho a ac ual del ea o» («Cu so de con e en-
cias de los ac o es de la U.G.T. en el A eneo», La Libe ad, 1 de diciemb e de 1938, p.2).

Ángeles Ezama Gil
86
oyen es» («Con e encia de Ma ia Te esa León en el A eneo», La Libe ad,
2 eb e o 1939, p.2).
4.5.
con e enciAn es espAñolAs: el comp omiso sociAl y polí ico
La es udian e de De echo Vic o ia Ken 11 in o mó en el A eneo el 17
de ab il 1921 ace ca del «Cong eso de es udian es de P aga», al que había
acudido, jun o con o os es jó enes, en ep esen ación de la Unión Na-
cional de Es udian es y de la Ju en ud Uni e si a ia Femenina; la p esen ó
Elisa So iano, p esiden e de es a úl ima asociación. El ex o de la con e-
encia lo publicó Ken en 1921 y lo incluye Ramos en el abajo que dedica
al mismo (1998).
El abogado Pi a Rome o (1921) comen a la in e ención de la con-
e encian e ase e ando que «El hecho de que una muje nos hable desde
aquella ibuna no es ya, a o unadamen e, insóli o»; se de iene luego en la
oz y los ges os de Ken : «Tiene la oz emplada po la pla ónica sencillez
de los que es udian, iene unos ademanes sua es y g a es, iene el os o
cie o ai e de a iga y de p eocupación, y una mi ada llena de se ena olun-
ad»; esume el con enido de su in e ención: in o ma sob e los esul ados
del Cong eso y sob e la ges ión de la delegación española, que ha sido
posi i amen e es imada; dis ingue en e la España eal, que p og esa, y la
España o icial, y espe a que lleguen a se una sola, con iando en el es ue zo
de los es udian es. Ramos (1998: 422) a i ma que las p opues as de abajo
ecogidas po Ken en es e in o me coinciden con los plan eamien os de
la Ins i ución Lib e de Enseñanza y más conc e amen e de la Jun a pa a la
Ampliación de Es udios.
11 Ken es udió De echo y ue la p ime a muje abogada que o mó pa e del Colegio de
Abogados de Mad id en 1925; a iliada al Pa ido Republicano Radical Socialis a, ue elegi-
da dipu ada en las elecciones de 1931 y 1936; en ab il de 1931 ob u o el ca go de Di ec o a
Gene al de P isiones, del que dimi ió en junio de 1932. Mien as cu saba De echo, en e
1915 y 1922, i ió en la Residencia de Seño i as (Vázquez Ramil 2012: 413). Pa a más
da os sob e Vic o ia Ken éanse Ramos 1989; A ias Bau is a 2004.
Las musas suben a la ibuna
87
El 26 de mayo de 1931 Cla a Campoamo habló sob e «Ma iana Pi-
neda» en el ma co de los homenajes celeb ados pa a hon a el cen ena io
de la ejecución de la he oína libe al (Aguile a 2002: 158-159). No he en-
con ado ecos de es a con e encia en la p ensa de Mad id pe o sí en algún
pe iódico de p o incias como La Co espondencia de Valencia; Palma (1931)
es ima que es e ac o p o agonizado po Campoamo es el de mayo eso-
nancia de los celeb ados en Mad id pa a hon a a la he oína g anadina.
Igno o si el ex o de es a con e encia es el que Campoamo publicó en el
pe iódico La Libe ad ese mismo día; en es e la esc i o a conside a que la
lucha de Ma iana po la libe ad ha iun ado después de un siglo,
Y con igo el po eni de la in e ención de la muje en la ac i idad pública,
po que en un solo mes ha hecho más la epública po la digni icación y pe -
sonalidad de la muje que la mona quía en ein e siglos de desconocimien o
y negación con umaz de España.
Sólo hoy c eemos que la libe ad que ú anuncias e ho as an es de u mue e
puede llega a España (Campoamo 1931).
El 5 de diciemb e de 1932 in e ino Ma ía Ma ínez Sie a en un ciclo
de 12 con e encias o ganizado po la sección de Ciencias Mo ales y Polí-
icas sob e «El pensamien o polí ico de la España de hoy» (Aguile a 2006:
111-113), con una i ulada «Dudas del momen o» («A eneo de Mad id.
Con e encia de D.ª Ma ía Ma ínez Sie a», La Libe ad, 6 de diciemb e
de 1932, p.5); ue la única muje pa icipan e en el mismo. El discu so de
Ma ía suena de plena ac ualidad cuando aduce e lexiones como las si-
guien es al e e i se a su iempo:
La humanidad su e necesidad u gen e, y al pa ece ca as ó ica, po que no
ha sabido dis ibui los bienes ma e iales que son su eso o, po que le ha
al ado habilidad pa a adminis a sus ecu sos. Y se da, po al a de e icien-
cia económica exclusi amen e, es a pa adoja: millones de se es humanos se
es án mu iendo de hamb e en un plane a aba o ado de comes ibles que
hay que i a al ma o quema en uegos inú iles po que no se halla medio
de encon a les salida.
Ángeles Ezama Gil
88
Solemos indigna nos con a el c imen del capi alismo que ha hecho posible
es e absu do ágico (Ma ínez Sie a 1933: 11).
En España, en I alia, po ejemplo, hay milla es de gen es sin abajo; es
deci , con hamb e; es deci , a pun o de en a en desespe ación; es deci ,
abocados al ine i able, al humano “¡Húndase odo, pues o que yo pe ezco!”.
Y en Alemania, y en Ingla e a, y en Aus ia, y en Amé ica, y en China, los
pa ados, los hamb ien os, los desespe ados, los que mañana mismo, aho a
mismo, pueden cansa se de padece y oca se de íc imas en jueces y en
e dugos, son millones, ¡millones! Medí enlo, si a cálculo an simple alcan-
zan sus in eligencias, cegadas po el egoísmo, los p i ilegiados, ¡que son an
pocos! (Ibíd.: 18).
En es a ci ilización de aho a, basada en la capacidad de adqui i , la iqueza
ep esen a dis inción, excelencia y halaga la anidad del que la posee, no
sólo po el bienes a ma e ial que supone, sino muy especialmen e po el
p i ilegio que con ie e. Se es más, no an o po que se iene más, sino po que
se ep esen a más (Ibíd.: 24).
Es as e lexiones se esumen en el dilema del momen o p esen e: «¿Co-
lec i ismo o indi idualismo? ¿In e nacionalismo o nacionalismo?», que e-
suel e en es os é minos: «No iene emedio. A o unadamen e, no iene
emedio. La Humanidad se socializa y la ie a se in e nacionaliza» (Ibíd.:
17), un plan ideal de ácil ealización en opinión de la o ado a:
Si odos abaja an pa a odos, con muy pocas ho as al día es a ía cumplido
el abajo del mundo. Lo que necesi a pa a i i en abundancia la humani-
dad en e a exigi ía muy limi ado es ue zo de cada uno; poco abajo, o ga-
nización acional, acción colec i a pa a la p oducción y la dis ibución […]
Coope ación, in e és colec i o, ¡el emedio único! (Ibíd.: 20).
Lo impo an e, al cabo, es «la ob a de la comunidad, del g upo […]
lo esencial es la ob a, lo que queda es la ob a, aunque el homb e pe ezca»
(Ibíd.: 24).
Le eplicó el ju isconsul o Ángel Oso io y Galla do el 28 de ab il de
1933 con sus «Obse aciones al en usiasmo colec i o de Ma ía Ma ínez
Sie a», con e encia p onunciada en la AFEC («En la Asociación Femenina
Las musas suben a la ibuna
89
de Educación Cí ica. El S . Osso io y Galla do p onuncia una in e esan e
con e encia sob e colec i ismo», He aldo de Mad id, 29 de ab il de 1933,
p.14). En la ci ada dise ación Osso io eba e los p incipios colec i is as
de endidos po Ma ínez Sie a y de iende los p incipios de libe ad y de-
moc acia; a i ma que únicamen e si el colec i ismo ue a capaz de e mi-
na con la gue a se suma ía con gus o a dicho c edo.
La p opia Ma ía debió de eplica , a su ez, al discu so de Osso io el día
2 de mayo con una dise ación i ulada «Mi colec i ismo» de la que solo se
conoce el í ulo, pe o que, a en u a Aguile a (2006: 114) se ía una eelabo-
ación de la dic ada en el A eneo.
Ma ia Te esa Bo agán o eció el 28 de ab il de 1933 una con e encia
i ulada «Esbozos sob e el momen o ac ual de Méjico», en que comienza
po c i ica la pasada dic adu a española y explica su opción po el México
e oluciona io como país de esidencia; comen a el albo ozo con que se
ecibió en Méjico la epública española y exp esa su desengaño espec o
a es a; conside a que la Amé ica española es la g an ese a del mundo y
es ima que México es el nexo de unión en e España e Hispanoamé ica;
es udia la his o ia de México y echaza el dominio económico no eame i-
cano sob e el país y sob e o os del en o no como Nica agua («Con e en-
cia en el A eneo sob e el momen o ac ual de Méjico», Aho a, 29 de ab il de
1933, p.25).
4.6.
con e enciAn es espAñolAs: o os emAs
Concepción Gimeno de Flaque leyó su p ime a con e encia en el A e-
neo el 17 de junio de 1890 an e un nume oso audi o io en el que p e-
dominaban las muje es; el ema e a «Ci ilización de los an iguos pueblos
mexicanos»; de la con e encian e se dice que « e ela una e udición an as-
a como p o echosa, una lucidez de c i e io excepcional y una b illan ez de
es ilo galla da y a ac i a po demás», y se da inalmen e un de alle sob e
su a uendo: «la seño a Gimeno de Flaque lució un elegan e aje de aso
blanco, esco ado» («En el A eneo», La Ibe ia, 18 de junio de 1890, p.2).
Es a con e encia se explica en un con ex o p eciso: el de una esc i o a que
Ángeles Ezama Gil
96
egoís a ecin o dedicado al sexo eo, a que la he mosa mi ad del géne o
humano no omase pa e en las a eas li e a ias sino en calidad de espec a-
do a y bello ado no de las ibunas».
A la p ime a de es as con e encias, celeb ada el día 13 de ab il, asis ió
un nume oso y di e so público:
Ni los poemas de Zo illa y de Campoamo y de Núñez de A ce, ni los
discu sos inaugu ales de Cáno as y de Mo e , ni las eladas musicales de
A ie a y de D. Gab iel Rod íguez, han lle ado a aquella doc a casa más
nume oso, selec o e in eligen e público. Las ibunas de seño as llenábanlas
po comple o a is oc á icas y bellísimas damas, admi ado as de la eg egia
a is a. En los escaños es aban Cas ela , Sil ela, Azcá a e, Núñez de A ce,
Blasco, Manuel del Palacio,… o ado es, poe as, ju isconsul os, médicos, pe-
iodis as, las cabezas in eligen es, no las calabazas del mon ón1 («La Rusia
en el A eneo», El Libe al, 14 de ab il de 1887, p.2).
Aunque en e el audi o io dominaban las muje es:
En igo de jus icia, anoche debie on de se ocupados po las seño as los
ojos escaños y queda elegado a la ibuna el sexo ue e. Y a e que no
hab ían quedado aquellas muy holgadas, pues que había pe sonal emenino
bas an e a llena odos los bancos, y jamás imos en la doc a casa an as,
an dis inguidas y an he mosas damas («A eneo de Mad id», El Libe al:
Ó gano Democ á ico de la Isla de Meno ca, Mahón, 22 de ab il de 1887, p.2).
El dia io La Época desc ibía el aspec o elegan e de la con e encian e,
sus ges os y su en onación en el ac o de la lec u a:
T aía un es ido de seda neg o, salpicado de azabaches. La noble cabeza,
con un ocado sencillo y se e o, descubie a, se le an aba ai osamen e, con
sus anchas alas de neg o cabello sob e los homb os edondos y el blanco
1 Es a e e encia ecue da el í ulo del lib o de Manuel del Palacio y Luis Ri e a Cabezas y
calabazas: e a os al uelo de las no abilidades en polí ica, en a mas, en li e a u a, en a es, en
o eo y en los demás amos del sabe y de la b u alidad humana, publicado en 1864.

Las musas suben a la ibuna
97
cuello. Los b azos se mos aban desnudos. Un amo de lo es ce aba el
esco e del pecho. E a una igu a simpá ica que imponía espe o; algo así
como una Musa con e ida en Sibila.
D.ª Emilia Pa do Bazán es de es a u a más bien baja que al a, de o mas
llenas, de conjun o p opo cionado, de elegan e po e, de ojos llenos de luz,
pe o que usan len es. Es su isonomía aleg e, su a o a able, su con e sa-
ción amenísima, sin que se eche de e la e udición que posee la au o a de
La cues ión palpi an e, e udición que gua da disc e amen e pa a sus lib os.
Du an e la lec u a de anoche, cuando ya ue posesionándose de sí misma,
accionaba, de ez en cuando, con su mano, o jugue eaba con sus len es de
concha […]
A pesa de la du ación de la lec u a, la oz de la con e encian e no mos ó
desmayo; siemp e na u al, i me y anquila luía sob e los he mosos pá a-
os en que se pin a con colo es i ísimos y se sien e con co azón de muje
la sue e del lab iego uso («La ida mad ileña. Emilia Pa do Bazán en el
A eneo», La Época, 14 de ab il de 1887, p.1).
El Libe al de Mad id ma izaba sob e la lec u a: «lee ía muy bien si le-
yese más despacio. Su oz es ag adable, dulce, pe suasi a […] La apidez
con que leía ue causa de que pasa an desape cibidos muchos de los p i-
mo es del abajo leído». También se p onunció sob e la lec u a el dia io
La Unión (Fe nández Hidalgo 1887a):
La seño a Pa do de Bazán lee an bien como esc ibe, y sabe imp imi a su
oz el imb e, los onos y el cla oscu o que co esponde al sen ido, a los
concep os, a las g adaciones y al igo de lo leído, y odo es o sin a iga,
con g andes alien os, demos ando así p ác icamen e que, en su na u aleza,
gua dan p opo ción lo ísico y lo mo al.
Y El Libe al de Mahón (22 de ab il de 1887): «La S a. Pa do Bazán,
que iene una in e esan e igu a, cuando lee lo hace de mane a no abilí-
sima, pues a lo dulce de su oz, une p onunciación co ec a y exp esión
adecuada, que hacen esal a más y más la p osa limpia y b illan e de sus
esc i os».
Ángeles Ezama Gil
98
T as el éxi o de es a p ime a dise ación, la segunda ue p onunciada el
20 de ab il y a ella acudió un público más nume oso que a la p ime a, des-
acando el buen hace de la con e encian e:
Tan di e sas ma e ias ue on expues as po la con e encian e con b illan ez
y cla idad, en un es ilo animado y pin o esco, y con oz llena de en ona-
ciones e dade amen e melódicas. Pa do Bazán ecibió anoche la consa-
g ación de g an lec o a. Aunque no dije a nada, bas a ía oí su oz pa a
expe imen a delei e […]
D.ª Emilia Pa do Bazán, me ced a sus do es singula ísimas, ha log ado, con
sólo lee en público lo que esc ibió su pluma, pone se de moda («Emilia
Pa do Bazán en el A eneo. Segunda con e encia», La Época, 21 de ab il de
1887, p.2).
En e el público ha aumen ado la p esencia emenina (Fe nández Hi-
dalgo 1887b). La con e encian e «o eció lee menos y lee más despacio, y
en e dad que cumplió su palab a ielmen e» (So o y He nández 1887). El
Libe al de Mahón (M. 1887) des aca la lec u a «con en onación más igo-
osa y en ono más eposado» y «más co a en p opo ciones que la p ime a,
po lo que gus ó más»; alaba el es ilo de su esc i u a y su mane a de habla
en la «que iguala y a en aja en ocasiones a los g andes maes os del deci en
España. Reuni an os da os sin a iga ni al que escucha ni al que lee es un
iun o de a is a».
La e ce a y úl ima, en in, u o luga el 26 de ab il; La Ibe ia en a iza
el en usiasmo y la admi ación que ha susci ado en e el público asis en e y
ep oduce algunos de sus pá a os («La seño a Pa do Bazán en el A eneo.
El na u alismo ancés y el na u alismo uso», La Ibe ia, 28 de ab il de
1887, p.2); pa a es a úl ima con e encia «la seño a Pa do Bazán lucía o o
aje que en las dos eladas an e io es y el audi o io de damas e a mayo si
cabía» (Fe nández Hidalgo 1887c).
Pese a la muy a o able opinión gene al susci ada po es as con e en-
cias, hubo ambién e icencias como la que exp esa el c onis a Fe nan lo
(1887), que a ibuye el éxi o no solo al alen o sino ambién a «su posición
social, sus amis ades, su he mosu a […] Yo no c eo que sean ex añas po
Las musas suben a la ibuna
99
comple o es as ci cuns ancias al enomb e de la Pa do Bazán». Y ma iza:
«en mi opinión, la Pa do Bazán no es una excepción como algunos c een,
pues o que no es una esc i o a: es un esc i o más. Li e a iamen e, explo a,
desc ibe, analiza y domina con su pensamien o el mundo de los homb es.
Su pluma es i il y sus adje i os ienen bigo es». No hay nada also en es as
a i maciones del c onis a pe o, a odas luces, i oliza y a a de ebaja el
alen o de D.ª Emilia, aduciendo aspec os que nada ienen que e con la
li e a u a y clasi icando a la esc i o a en el cajón habili ado pa a la esc i u-
a masculina, señalando po o a pa e que:
al ez hubiese p e e ido encon a en ella una esc i o a que iluminase con
el esplando de su co azón in lamado en dulces sen imien os, y e apo án-
dose en palab as que uesen son isas y lág imas, ese mundo inexplo ado del
alma de la muje , sólo bien conocido de ella, y sólo de ella conocido po que
sólo lo i e y puede i i lo ella.
El comen a io no necesi a glosas y es una mues a de los muchos p e-
juicios que acompaña on la es imación de Pa do Bazán en e sus con em-
po áneos, necesi ados de e e i se con ecuencia al sexo de su esc i u a
(Ezama 2002).
Es as con e encias de Pa do Bazán cons i uyen un hi o en la his o ia
del A eneo y en la ayec o ia p o esional de la esc i o a gallega, que se
con ie e así en una muje con au o idad in elec ual pa a sus colegas mas-
culinos, pe o ambién en una esc i o a de moda.
El 4 de ab il de 1892 dio Emilia Pa do Bazán o a con e encia, es a
ez sob e «Los anciscanos y Colón» (Guzmán 2014: 166-170), den o
del cu so especial de «His o ia de Amé ica» con mo i o de las ies as del
Cua o Cen ena io del Descub imien o (Sánchez Alba acín 2003), que
ob u o ambién un g an éxi o:
¡Qué en ada la de anoche en el A eneo! No se ha conocido o a seme-
jan e. El salón lleno; los co edo es apelmazados; las ibunas apiñadas; las
pue as embu idas; los pasillos con los sob an es, con los que no pudie on
en a , ni e , ni oí («Los anciscanos y Colón», El Libe al, 5 de ab il de
1892, p.1).
Ángeles Ezama Gil
100
La expec ación po oí a la dis inguida esc i o a e a anoche an g ande,
que mucho an es de la ho a señalada pa a la lec u a, el A eneo hallábase
in adido po el público. Salón, ibunas, pasillos, llenos de bo e en bo e, no
podían con ene una pe sona más. Fue una sesión de gala pa a la doc a casa,
hon ada po mul i ud de seño as, á idas de escucha a la ilus e dama que
iba a ocupa de nue o la cá ed a del p ime o de nues os cen os li e a ios,
donde había cosechado en años an e io es g andes y me ecidos aplausos
(S o 1892).
El nomb e de Emilia Pa do Bazán iene pode su icien e pa a que po él se
llene la amplia sala de la doc ísima casa de la calle del P ado, con pleni ud
su icien e a sa is ace el más pedigüeño amo p opio; al sucedió anoche:
el local ue es echo pa a la concu encia, que se desbo daba po pasillos y
salones; hubo momen os de e dade o ap ie o en el es íbulo y con usión y
asal o; la solemnidad lo eque ía, la con e encian e se lo me ece odo.
Con su lec u a ace ca de la no ela usa habíanos dado a p oba miel sab o-
sísima; aye nos la p epa aba sob e hojuelas. Los pe sonajes más ilus es, los
li e a os de más no a, los amigos de cuan o asciende a iun o li e a io,
y un c ecidísimo núme o de seño as que quisie on endi jus o ibu o de
admi ación a una legí ima glo ia de su sexo. Tal e a el público que escuchó
con silencio eligioso y admi ación mal con enida la 42 con e encia de las
que se ienen dando sob e el descub imien o del Nue o Mundo, cuyo ema
e a «Los anciscanos y Colón» (Ma ínez de la Ri a 1892).
Los más impo an es pe iódicos mad ileños die on cuen a del ac o en
eseñas bas an e ex ensas y con esúmenes muy de allados del con enido
del discu so que e elan la admi ación po la igu a in elec ual de D.ª Emi-
lia, cuyo San F ancisco de Asís (Ezama 2014-2015) se ecue da a menudo
( .g . Kasabal 1892, Ma ínez de la Ri a 1892). He aldo de Mad id alaba el
alo y la diplomacia de la esc i o a, ya que dijo «cuan o se c eyó obligada a
deci , mas dicho de al sue e que los mismos que disien en de sus opinio-
nes no pudie on menos de celeb a su co esía y su alen o» (S o 1892).
La Época es ima que la p ime a pa e del discu so « ue e udi a, demasia-
do e udi a pa a aquel público, ansioso de emociones, de no as de pasión y
sen imien o», pe o que consiguió despe a el in e és paula inamen e, «y
cuando, al in de la con e encia, hace una sín esis llena de colo y belleza,
Las musas suben a la ibuna
101
los aplausos no dejan conclui a la seño a Pa do Bazán, an e quien des ila
el nume oso concu so, es echando su mano y elici ándola calu osamen e»
(«La seño a Pa do Bazán en el A eneo», La Época, 5 de ab il de 1892, p.4).
O as obse aciones sob e es a con e encia, más í olas, ienen que e
con el aspec o de la dise an e:
Ves ía la insigne esc i o a un aje de aso blanco con be a de ules, p en-
dida al lado izquie do con un amo de mugue .
El ubio cabello le ecogía una cin a de o o con b illan es. De pie delan e
del allado sillón p esidencial comenzó con oz cla a, que se ex endió po
oda la sala, en la que einaba un sepulc al silencio, su lec u a («En el A e-
neo», La Co espondencia de España, 5 de ab il de 1892, p.3).
El c onis a de salones Kasabal (1892), desde La Ilus ación Ibé ica uel-
e sob e el a uendo pe o se de iene ambién en la declamación:
La con e encian e se p esen ó sencilla y elegan emen e es ida de blanco,
con unos encajes al cuello y una lo en el pecho, y un peinado ecogido po
una cin a de o o con b illan es. Su oz es cla a, y aunque el ono a iplado
no se p es a a los acen os sono os de la o a o ia, sabe ma iza lo con an a
habilidad, que se deja en ende cla amen e desde odos los ámbi os de la
sala. Lee con eposo sin incu i en la p ecipi ación, que es na u al en quien
a a ma e ias muy conocidas, y mide sus ue zas ocales con al a e, que
después de una ho a la ga de eje cicio no se no a en su oz ni ozamien o
ni cansancio.
Los anciscanos y Colón es conside ada po algún pe iodis a como «una
de las más no ables con e encias de la se ie sob e el cen ena io del descu-
b imien o de Amé ica» («Emilia Pa do Bazán en el A eneo», El Globo, 19
de ene o de 1897, p.1)2.
A es as con e encias siguie on las lecciones sob e Li e a u a an-
cesa con empo ánea que Emilia Pa do Bazán impa ió du an e el cu so
2 La con e encia se edi ó en la e is a pa dobazaniana Nue o Tea o C í ico (Pa do Bazán
1892b) y en olle o (1892a).

Ángeles Ezama Gil
102
1896-1897 como miemb o de la Escuela de Es udios Supe io es del A e-
neo, que supusie on ambién una no edad3; así el semana io sa í ico Ge-
deón, el 29 de ab il de 1897, i onizaba:
La ilus e con e encian e u o ases de elogio pa a el Az e-neo, p ime a
sociedad que ha unido en la cá ed a al homb e y a la muje , o po mejo
deci , que ha c eado a la muje de la cá ed a, sacándola, como quien dice, de
una cos illa de Sánchez Moguel, p ime pad e en aquel Pa aíso pin ado po
Mélida («¡G acias a Dios! o la úl ima con e encia», Gedeón, 29 de ab il de
1897, p.2).
La p ime a de es as con e encias o lecciones u o luga el 18 de ene o de
1897, y consis ió en una in oducción al siglox iii, p e ia la explicación
de la escuela omán ica. Asis ió nume oso público en e el que se con aban,
además de los alumnos y alumnas ma iculados, muje es de la a is oc acia,
homb es polí icos y eminen es li e a os, po lo que el e en o se con i ió
en un ac o social («En el A eneo. Con e encia de la seño a Pa do Bazán»,
La Época, 19 ene o 1897, p.2). Y es que es as lecciones pa ecen concebi se
desde un p incipio con des ino a un público emenino, c .:
–¿Y cuándo comienzan esas con e encias en el A eneo? —p egun aban a la
seño a Pa do Bazán.
–El día 18 del co ien e, Dios median e —con es aba la insigne esc i o a.
–¿Y comenza án?
–Po la li e a u a ancesa con empo ánea.
–Yo me he insc i o pa a asis i a ellas —decía una ma quesa muy guapa.
–Y yo —añadía o a.
3 La ma e ia de es as con e encias, el oman icismo ancés, cons i uye el eje en o no al cual
se cons uye el olumen I de su ob a La Li e a u a ancesa mode na (1910). En e 1899
y 1909 se publica on en La España Mode na una se ie de a ículos sob e «La Li e a u a
mode na en F ancia» que se ían el pun o de pa ida de es e olumen y de los dos siguien es
(1912, 1914) (So elo 2014: 497); dos de es os a ículos lle an po í ulo «Li e a u a ance-
sa con empo ánea», los co espondien es a los omos 153 y 155, de sep iemb e y no iemb e
de 1901.
Las musas suben a la ibuna
103
–Pues yo ambién he pagado mi pese i a —decía una e ce a.
Y esul a que hab á muchas seño as insc i as pa a asis i al A eneo, cuando
dé sus con e encias la ilus e esc i o a (Kasabal 1897a).
De ahí que El Globo a i me que pa a da cuen a de es a con e encia y
de las siguien es se equie en las do es de un c onis a de salones y las de un
c onis a de las le as, pa a no peca de da no icias incomple as; el a iculis a
alaba la elocuencia de la au o a en la exposición y el es ilo en la esc i u a:
Pa a en oca la a ención dispe sa de an he e ogéneo público e a p eciso
el e lec o de una singula elocuencia, con el acen o de la más p o unda
con icción, dominado a de los más sesudos en endimien os, y el ono más
amablemen e pe suasi o pa a las olun ades más indóciles. Es a elocuencia
posee la palab a de la seño a Pa do Bazán. Es p ecisamen e lo ca ac e ís ico
de la ilus e políg a a. Su léxico abundoso, plás ico, ib an e, al que ancios
a caísmos p es an una ene able pá ina, y al que neologismos laman es
dan cie o ai e de mode nismo, uniéndose en cas iza y magis al sin axis
a caísmos y neologismos con la callida junc u a de que hablaba Ho acio,
si e a la seño a Pa do pa a hace a ac i as las enseñanzas de su copiosa
e udición […]
P imo osamen e esc i a, hace hono a la incompa able pluma que esc ibió
La cues ión palpi an e […] y que esc ibió San F ancisco de Asís. Po que poesía
hay, y poesía al ísima, en el ma a illoso es ilo de D.ª Emilia Pa do Bazán.
Aquellas ases i isadas con los ma ices más delicados y cadenciosas con el
más a monioso i mo, hacen de sus páginas de p osa dechado cla ísimo de
a e («Emilia Pa do Bazán en el A eneo», El Globo, 19 de ene o de 1897,
p.1).
Kasabal (1897c) desc ibe el a uendo de la con e encian e a la ho a de
impa i sus lecciones: «Sube la insigne esc i o a a la ibuna, sencillamen-
e es ida con un aje neg o y un cuelleci o blanco y sin más ado no en la
cabeza que un modes ísimo peinado».
La segunda con e encia se impa ió el lunes 25 de ene o y e só sob e
los o ígenes de la in luencia de la li e a u a del No e en la ancesa y sob e
Xa ie de Mais e, Mme. de S äel, Ossian y Lama ine, alcanzando, como
Ángeles Ezama Gil
104
la an e io , un g an éxi o; el a iculis a des aca la amenidad de dichas con-
e encias, salpicadas de anécdo as («Con e encia de Emilia Pa do Bazán»,
La Época, 27 de ene o de 1897, p.2). El Libe al sub aya la g an a luencia
de público al e en o, al que acude «lo más selec o de la ciencia, de la po-
lí ica y de la li e a u a»; ambién a i ma que «hay días de moda en que el
público del A eneo pa ece el público de un p ime u no del Real», como
aquellos en que D.ª Emilia habla desde la cá ed a: «la gen e los llama los
lunes clásicos del A eneo»4 («Emilia Pa do Bazán en el A eneo», El Libe al,
27 de ene o de 1897, p.1). De hecho, el c onis a de salón Kasabal (1897b)
dedicó una c ónica a es as con e encias en la que opina que una de las a-
zones del éxi o de ales lecciones eside en
la posición que en sociedad ocupa la insigne dama gallega. Empa en a-
da con ilus es amilias de la a is oc acia, elacionada con odas las que
cons i uyen lo que se llama gene almen e el g an mundo, sus lecciones han
omado un ca ác e de un buen ono que en ano hubie a in en ado da le
un p o eso , aunque hubie a sido de los más sabios y eminen es.
Y es e buen ono que an o in luye en las cos umb es sociales, hace que
se di unda más la ins ucción y que las seño as p escindan de p eocu-
paciones demasiado a aigadas en España, pa a oma pa e en el mo-
imien o in elec ual asis iendo a los cen os docen es, como hacen en
o os países. […]
Puede deci po lo an o [Pa do Bazán], que los lunes po la a de son los
días que ecibe, con i iendo en su salón el de la doc a casa de la calle del
P ado.
A i maciones que no dejan de se un modo de i oliza sob e la se ia
a ea a la que es aba en egada la esc i o a gallega. No obs an e, el c onis a
de El Libe al ildaba la con e encia de « e dade o p odigio de e udición,
de a e y de elocuencia», y es imaba que «ha bas ado ella sola pa a da g an
4 Exp esión del c onis a José Fe nández B emón (1897) que hizo o una: «Los lunes de la
seño a Pa do de Bazán es án de moda».
Las musas suben a la ibuna
105
c édi o a es os cu sos de es udios supe io es que an elizmen e empiezan»
(«Emilia Pa do Bazán en el A eneo», El Libe al, 27 de ene o de 1897, p.2).
La e ce a con e encia se celeb ó el 8 de eb e o y en ella a ó D.ª
Emilia sob e Lama ine, Dela igne, Bé ange , Vigny, Sain e-Beu e y un
poco de Musse ; en e los asis en es concu en homb es polí icos y de
ciencia y muchas damas; las asis en es son ildadas de «discípulas de Doña
Emilia», y las sesiones, en el es ilo de la c ónica social «Los lunes del A e-
neo. Las lecciones de la seño a Pa do Bazán» (La Época, 10 de eb e o de
1897, p.2).
La cua a con e encia, que se anunció de igual modo en La Época, «Los
lunes del A eneo. Las lecciones de la S a. Pa do Bazán» (25 de eb e o de
1897, p.4), se celeb ó el 22 de eb e o y e só sob e Musse y en pa e so-
b e V. Hugo.
La quin a ue el 8 de ma zo e ilus ó sob e el ea o ancés, empezando
po el de V. Hugo («Los lunes del A eneo. Con e encia de la S a. Pa do
Bazán», La Época, 9 de ma zo de 1897, p.2) y e minando po el de Du-
mas («Los lunes del A eneo. Con e encia de la S a. Pa do Bazán. Conclu-
sión», La Época, 10 de ma zo de 1897, p.2).
La sex a la p onunció el 15 de ma zo y a ó sob e los his o iado es del
pe iodo omán ico; el c onis a de La Época alaba el igo y la amenidad de
la con e encian e:
La S a. Pa do Bazán, cons an e en e i a el cansancio y la mono onía aun
en los asun os más se e os como e a el de la lección de aye , es udió con
p o usión de po meno es el es ado ce eb al de Michele , y su obsesión o
monomanía con a los jesui as y con a España; en al cuad o, más de una
ez las obse aciones de la p o eso a ue on agudezas que los p esen es ce-
leb a on y ie on mucho («A eneo. Las lecciones de la S a. Pa do Bazán»,
La Época, 16 de ma zo de 1897, p.2)
Pe o cie a su eseña en es ilo de c ónica social, a i mando que «siguen
siendo, pues, en el A eneo, los días en que da sus lecciones la S a. Pa do
Bazán, lunes de moda», a los que acuden nume osas damas.
Ángeles Ezama Gil
112
ob a La Li e a u a ancesa mode na, que la au o a no llegó a conclui 10. Las
con e encias se celeb a on los domingos a pa i de es e del 3 de ma zo, y
como las an e io es de la esc i o a, ue on obje o de una amplia cobe u a
in o ma i a, incluyendo ma e ial g á ico.
La p ime a e só sob e «La disolución del oman icismo y Al edo de
Vigny» y en ella se ocupaba de los poe as, ya que en su cá ed a había di-
se ado sob e los p osis as («Con e encias li e a ias. La condesa de Pa do
Bazán», ABC, 4 de ma zo de 1918, p.9); a ella acudió una nume osa y
selec a concu encia en la que p edominaban las damas (Guillén 1918a).
La segunda ue el 10 de ma zo y e só sob e Teó ilo Gau ie («La conde-
sa de Pa do Bazán en el A eneo. La disolución del oman icismo. Teó ilo
Gau ie », La Época, 11 de ma zo de 1918, p.2). La e ce a el 23 de ma zo
sob e «La decadencia de la li e a u a ancesa en la poesía lí ica» (Guillén
1918b); el c onis a la conside a «más in e esan e, b e e y amena que las
an e io es»; alaba «la mayo a iedad de los asun os, con la más es ic a
explicación de la ida y ob as de los au o es p esen ados, sin alambicadas y
con usas di agaciones po o os campos de dis in as li e a u as». La cua a
u o luga el 30 de ma zo, y en ella abo dó D.ª Emilia la igu a de Baude-
lai e; Guillén (1918d) alaba en la dise an e «su e udición y acabado cono-
cimien o de la li e a u a»; po su pa e, el pe iodis a de El Impa cial («En
el A eneo. La ob a de Baudelai e», 31 de ma zo de 1918, p.2) des aca «la
segu idad de juicio y la b illan ez de ase p o e biales en es a esc i o a».
La quin a, p onunciada el 6 de ab il de 1918, a ó sob e Ve laine; en ella
ano a el pe iodis a (Guillén 1918e) que el público e a menos nu ido que
en ocasiones an e io es. La sex a y úl ima u o luga el 13 de ab il y e -
só sob e Malla mé y Mo éas («Con e encias. La condesa de Pa do Bazán
habla en el A eneo de Malla mé y Mo éas», La Época, 14 de ab il de 1918,
p.3); como co ola io a es a se ie de con e encias añade el c onis a:
10 Las con e encias dedicadas a Vigny (pa cialmen e) y Malla mé-Mo éas (solo la pa e con-
ce nien e a es e úl imo), que se conse an en el A chi o de la Real Academia Galega, han
sido dadas a conoce ecien emen e po Guzmán (2013, 2014: 136-139).

Las musas suben a la ibuna
113
El mé odo y cla idad de es as he mosas con e encias, su pe suasi o es ilo y
su sen imien o hondo, la ampli ud con que los emas se han desa ollado,
hacen de es e cu so una de las más luminosas páginas de cuan as ha p odu-
cido el ingenio sin pa de la ilus e esc i o a.
Con o me anscu e el iempo se obse a cómo en las no icias pe io-
dís icas sob e las con e encias de Emilia Pa do Bazán desapa ecen las e-
e encias al a uendo y al ges o y pe manecen las ela i as a la oz o a los
ecu sos que las do an de amenidad.
Las con e encias, discu sos y lecciones de Emilia Pa do Bazán se hallan
es echamen e unidas con su ob a li e a ia esc i a: a ículos de p ensa y
lib os, que son ambién ejemplo signi ica i o de sus a iciones pe sonales.
115
Capí ulo 6
Las g andes con e encian es
españolas del A eneo:
Blanca de los Ríos,
la o a o ia de una e udi a
Blanca de los Ríos ue una de las con e encian es más ac i as del A e-
neo y ambién una de las más admi adas1; no se hacen nunca comen a ios
í olos sob e su p esencia en la cá ed a como sí sucede con las con e en-
cias de Pa do Bazán, sob e odo en sus comienzos. Además D.ª Blanca ue
la con e encian e que más se ocupó de la edición de sus discu sos, en o-
lle os independien es casi siemp e, y algunas eces en la p ensa. Los emas
sob e los que la au o a dise ó ue on au o es y emas del Siglode O o, el
hispanoame icanismo (Ezama 2015d: 236-237) y la muje .
La p ime a de es as con e encias se cen ó en o no a «Ti so de Moli-
na» y ue leída el 23 de ab il de 1906; es e excelen e ex o es un esumen
del ensayo i ulado Es udio biog á ico y c í ico sob e Ti so de Molina, que la
au o a había p esen ado a un p emio con ocado po la Real Academia Es-
pañola en 1887 y con el que ob u o un accési de 1500 pese as en 1888;
de hecho hay muchas e e encias en el ex o de la con e encia a su lib o.
1 Denise Dupon la conside a un modelo de muje es udiosa a la que denomina ángel del
a chi o, eniendo en cuen a la imagen que de Blanca de los Ríos dibujó su amiga Emilia
Pa do Bazán (2010).
Ángeles Ezama Gil
116
Es a ue edi ada en 19062, año en que D.ª Blanca empezó a da a la luz sus
abajos sob e el aile me ceda io3.
En su discu so la con e encian e a a de palia una injus icia li e a ia:
ei indica a Ti so de Molina, a ando de que «ocupe el luga que, de con-
suno, le señalan la jus icia, la c onología y la his o ia, en e los dos colosos
de nues a escena» (Ríos de Lampé ez 1906: 6), en e o as azones po que
«la his o ia del ea o de Téllez es la his o ia del ea o nacional» (Ibíd.:
7). Hace un eco ido po la c í ica de Ti so cons a ando el ol ido a que
su igu a y su ob a han es ado some idas, y a i ma que econs ui su bio-
g a ía es p imo dial pa a hace una adecuada c í ica de su ob a; es a es a
di icul osa a ea a la que se ha en egado la au o a du an e años, haciendo
un labo ioso abajo de a chi o que le ha depa ado muchos hallazgos pa a
cons ui dicha biog a ía. Sob e su ea o es ima que «seleccionó y comple-
ó la ob a de Lope» (Ibíd.: 29), a i ma que «la his o ia y la e dad ue on las
dos saludables uen es de aquel ea o odo humano, es deci , odo ea o»
(Ibíd.: 32), alaba sus pe sonajes emeninos: «¿hay algo más a io, complejo,
a monioso y i ien e que las muje es de Ti so, p odigios de obse ación y
de écnica que o man en la his o ia del a e una esplandecien e cons ela-
ción psicológica?» (Ibíd.: 34). Se mues a o unda cuando a i ma
2 Emilio Co a elo publicó una eseña del olle o de la con e encia (RABM, n.º 4-5, ab il-
mayo de 1906, 394-401). También se publicó la con e encia en la e is a A eneo (Ríos de
Lampé ez 1906b, 1906c)
3 V.g . Ob as comple as. III. Del Siglode O o (es udios li e a ios) (1910), El enigma biog á ico de
Ti so de Molina (1928) y Ob as d amá icas comple as (1946, 1952, 1958) de Ti so de Molina.
La excepción es algún ex o como «De Ti so de Molina al e undido de Ma a la piadosa.
Ca a», publicado en El Globo en diciemb e de 1896; el poema apa ecido en La Co espon-
dencia de España el 13 de ma zo de 1898 (p.1) i ulado «De Ti so de Molina a Ma ía Gue-
e o (epís ola)», en el que ecomienda a la céleb e ac iz que ponga en escena comedias del
d ama u go ba oco; o el ex o de la con e encia que p onunció en el A eneo de Ba celona
sob e «Ti so de Molina y Ca aluña», que luego publicó en Los Lunes de El Impa cial, 21 de
oc ub e de 1907, p.4 y 28 de oc ub e de 1907, pp.3-4. Buena pa e de es os ex os, además
de los de las con e encias sob e el me ceda io, los ecogió la au o a en el olumen III de sus
Ob as comple as ya ci ado. La eseña que esc ibió sob e es e úl imo el c í ico Edua do Gó-
mez de Baque o («Re is a li e a ia», El Impa cial, 31 de oc ub e de 1910, p.3) es un jus o
econocimien o a la excelencia de Blanca de los Ríos como in es igado a.
Las musas suben a la ibuna
117
Bas e lo dicho a e idencia la supe io idad de Ti so en cuan o cons i uye lo
esencial del a e d amá ico. Y aún más e idenciada queda á al supe io idad
con deci que, me ced a aquellas sus excepcionales i udes a ís icas, Ti so
pe eccionó y aun c eó géne os en e os que en Lope aún no exis ían o e an
udimen a ios e incomple os y en manos de Calde ón decaye on y se seca-
on, cuales ue on la comedia bíblica […] la comedia illanesca […] el d ama
his ó ico […] la agedia […] y el d ama eligioso. […] En suma, puede
a i ma se que en la magna c eación de Lope, Ti so log ó odos los apogeos,
y Calde ón inició odas las decadencias (Ibíd.: 34-35).
Se e ie e luego a los ca ac e es del ea o i siano, de eniéndose pa -
icula men e en la he encia del Don Juan y en los pe sonajes emeninos;
y po úl imo en el ambien e, es imando en es e espec o que «el ea o de
Ti so compi e con la p opia ealidad […] Todo el siglox ii español alien a
en el ea o de Ti so» (Ibíd.: 48); poe izando sob e es a España y con un
oque cas izo e mina su e udi a y b illan e in e ención D.ª Blanca:
La España de Ti so, ojineg a y peliazabache como las damas de sus come-
dias, es muy c is iana, muy linajuda, muy seño a y p eciada de su abolen-
go y dignidad; pe o goza de buena salud, es jo en y muy española y muy
humana, y no aspi a a se pe ec a; se con en a con se magnánima, y i e,
enamo a, engaña, inge, g aceja y íe con la sono a isa ame alada y esca
de una boca de ein e años; po que le e oza en odo el se la aleg ía que
es salud del cue po y del alma, po que luye po sus enas calien e sang e
me idional y en sus ojos a de el sol de nues o cielo. Y po se como es, la
España de Ti so es la e dade a, la inmo al, la única, la misma que Goya
e a ó un siglodespués, iendo con su e e na isa ju enil bajo la man illa
de blondas (Ibíd.: 50-51).
El impac o de es a con e encia en e el público y en los medios de
p ensa ue muy impo an e; se publica on nume osas eseñas como la de
El País, en la que se des aca que «La con e encia de la S a. de los Ríos
iene sob e odas las análogas que en el A eneo se p onuncian o se leen, el
mé i o de se un abajo esencialmen e pe sonal, u o exclusi o del in e-
lec ual es ue zo», y se alaba como «un alioso capí ulo de la His o ia de la

Ángeles Ezama Gil
118
Li e a u a pa ia […] Es e es udio de Ti so de Molina es una de las mejo-
es monog a ías li e a ias que de mucho iempo a hoy se hayan compues o
en e noso os» (S. 1906).
También esc ibie on eseñas sob e el ac o Zeda (1906), José Fe nández
B emón (1906) y Concepción Saiz (1906). Es a úl ima se exp esaba con
o undidad:
Con i iles a es os, o, po mejo deci , con in epidez emenina, co onada
po el más comple o éxi o, la S a. de los Ríos abo dó la di icul ad, casi in-
supe able, de ence a en una “con e encia” (que al dis inguido audi o io se
le hizo b e e) la ob a y la ida de una de las lumb e as del ea o español;
del g an Ti so de Molina. Y pa a comp ende la magni ud de la emp esa,
pa a es ima en odo su ale la pe se e ancia de la p o unda pensado a,
la e de su abajo de in es igación, la delicadeza de su análisis c í ico, lo
ce e o de su in uición a ís ico-psicológica, hay que conside a los e o es,
las leyendas, las calumnias, los mis e ios que con ondosidad luju ian e de
plan as inú iles encub ían y de o maban la igu a y la ob a del in e esan e
me ceda io.
La con e encian e, haciendo de la pluma pique a, demolió los e o es y ca-
lumnias de la c í ica, que, después de ol ida a Ti so du an e sigloy medio,
al ins au a le en su pues o de d amá ico de p ime o den «sin lee su ea o,
lo condenó po licencioso (Ti so no lo ué más ni menos que odos los au-
o es de su iempo), y, según aquel concep o, hizo a Ti so casado, libe ino,
soldado en Flandes, espadachín, donjuanesco… y, po úl imo, asegu ó que
ya iejo, se me ió aile, y después no ol ió a coge la pecado a pluma».
Pacien ísima labo de benedic ino e a necesa ia pa a desin inca an u-
pida sel a de p ejuicios, y D.ª Blanca de los Ríos no aciló en acome e la
cuando la Academia Española ab ió un concu so sob e la ida y ob a del
aile-poe a, concu so en que ob u o el p emio el «Es udio» p esen ado po
la S a. de Lampé ez.
El éxi o de la con e encia ue al que se celeb ó un banque e pa a ho-
menajea a la au o a el día 5 de mayo de 1906, p omo ido po Emilia
Pa do Bazán, en el que pa icipa on unas 100 pe sonas, del que ambién se
hizo amplio eco la p ensa, .g . la Gace a de Ins ucción Pública y Bellas A es
(18 de mayo de 1906, pp.2-3), que ec ea el ac o del A eneo:
Las musas suben a la ibuna
119
Con áu eo núme o puede señala se la echa del 23 de Ab il de 1906 en la
Li e a u a española y en la his o ia del A eneo.
A una muje , menuda de cue po, a lé ica de in eligencia, in a igable pa a
in es iga , inago able manan ial de sen imien os pu ísimos y de in achable
cas izo deci , es aba ese ada la glo iosa labo en las le as que, epa an-
do injus icias y encauzando la opinión, coloca la colosal igu a de Ti so
de Molina sob e un pedes al de incompa able belleza y de inconmo ible
cons ucción.
El audi o io nume oso, cul ísimo y dis inguido que acudió a escucha la
con e encia encomendada a la insigne bióg a a y comen a is a de Ti so, ya
p esen ía el acon ecimien o li e a io de que iba a se es igo; pe o jus o es
decla a lo, el éxi o supe ó a cuan o los más en usias as admi ado es de la
insigne Blanca de los Ríos pudie on p esupone .
En e las esonancias de admi ación que se pe cibían en la g an sala del
A eneo, a medida que la nume osa concu encia se p ecipi aba ue a de ella
pa a elici a e usi amen e a un genio emenino, agaban dos a i maciones:
la de que puede la muje española b illa como as o de p ime a magni ud
en el uni e so de la in elec ualidad, y la de que el Ingenioso Hidalgo Miguel
de Ce an es Saa ed a, de Na a o Ledesma, el Ti so de Molina de Blanca
de los Ríos, son las dos po en es columnas que han de sos ene la li e a u a
de los p esen es siglos.
El 14 de junio de 1908 la au o a o eció un discu so sob e «El Don
Juan de Ti so de Molina»4; la p ensa p es ó mucha menos a ención a es a
segunda con e encia i siana, aunque ese mismo año se publicó el ensa-
yo de Emilio Co a elo Úl imos es udios ace ca de El bu lado de Se illa y
Víc o Said A mes o La leyenda de Don Juan. No obs an e, Luis Palomo5
le dedicó un in eligen e a ículo en He aldo de Mad id (1908) en el que
4 O os abajos sob e el pe sonaje de Ti so publicó D.ª Blanca, .g .: «De Ti so y de Don
Juan», ABC, 23 de no iemb e de 1945, p.3; «Don Juan y sus a a a es», Re is a Nacional de
Educación, 8, 1948, pp.37-41; «Don Juan, el e e no mi o de Ti so, y el Teno io de Zo illa»,
ABC, 9 de no iemb e de 1952, p.3.
5 El senado Luis Palomo di igió el Cen o de Cul u a Hispanoame icana, del que Blanca de
los Ríos ue icep esiden e, en e el año de su c eación (1910) y el de su desapa ición (1925)
(González López 2001: 156-159).
Ángeles Ezama Gil
120
a i ma con o undidad: «nadie an es que Blanca de los Ríos conoció p o-
undamen e a Ti so y descub ió muchas de sus ob as li e a ias y los más
cu iosos de alles biog á icos del amoso aile de la Me ced», pa a o ece a
con inuación un esumen del mismo.
En es e abajo D.ª Blanca a iende a la descendencia del Don Juan,
«c eación an g ande, uni e sal y amosa como Don Quijo e, es aún más
suges i a y p olí ica, ya que lle a es siglos engend ando legiones, mul i-
udes de ob as de a e y de c í ica, mon añas ingen es de lib os, li e a u as
en e as» (Ríos de Lampé ez 1908: 7). Le impo a sob e odo a la con e-
encian e a ianza la a ibución de El bu lado de Se illa y de El condenado
po descon iado a Ti so, pues a en en edicho po Fa inelli y o os c í icos
con empo áneos (Ibíd.: 27); pa a conclui : «Don Juan no exis e has a que
Ti so le c ea» (Ibíd.: 28).
D.ª Blanca in e p e a el pe sonaje i siano como «un homb e de la es-
i pe de los símbolos, y un símbolo de la aza de los homb es» (Ibíd.: 8),
pe soni icación del
o gullo de una aza jus amen e eng eída y deslumb ada po la andan esca
a en u a que a ojó en sus a e idas manos un mundo lleno de p odigios: es
el u o na u al de aquella opulen a España de los Aus ias que empezaba
a malog a en as uosidades lo adqui ido en conquis as abulosas; es el hijo
de aquella neu ó ica gene ación que i ió en e las isiones ascé icas de
Theo ocopuli y los Sueños licenciosos y emb ujados de Que edo, al e nando
las páginas de San a Te esa con las del Bocaccio y la Celes ina, y p oducien-
do homb es-sín esis de an donjuanesca con ex u a como el p opio Lope
(Ibíd.: 12).
Conside a a Don Juan supe io a o os hé oes de p oyección uni e sal:
En g andeza y uni e salidad excede a los hé oes de Shakespea e, en in e és
humano y en in ensidad d amá ica supe a a Faus o, en i ud p olí ica a
Don Quijo e, en i alidad inex inguible a los mi os gen ílicos, y en po encia
con u bado a a odos los engend os del pensamien o (Ibíd.: 10).
Elogia a Ti so como conocedo de «los sec e os de la psiquis huma-
na; y como nadie sabía sen i y comunica el pa o del mis e io e e no, el
Las musas suben a la ibuna
121
escalo ío de lo sob ena u al» (Ibíd.). Lamen a la a día ehabili ación del
au o en España a pesa de la ama uni e sal de su pe sonaje, que es, sin
emba go, p o undamen e español (Ibíd.: 13). Ci a ei e adamen e a Fa i-
nelli y Genda me de Bé o e, au o es de sendos ensayos sob e el Don Juan,
pa a eba i muchos de sus juicios sob e el pe sonaje y co egi e o es so-
b e la biog a ía del au o , como ambién co ige en es e aspec o a Emilio
Co a elo en su ensayo i siano; pone especial a án en ec i ica al c í ico
i aliano «po que la negación de Fa inelli iene a se aíz de las negaciones,
dudas y descaminos de la ac ual c í ica del Don Juan, y es á an i a aún
que in luye sob e sus mismos con adic o es» (Ibíd.: 20). Y eplica con a -
gumen os incon es ables pues o que de documen os his ó icos se a a. Po
o a pa e, Genda me de Bé o e y el español Vic o Said A mes o son
ci ados como apoyo en de ensa del españolismo de Don Juan, que niega
Fa inelli; y aduce los a inados juicios sob e la ob a de c í icos españoles
como Es eban de A eaga, Albe o Lis a, Ha zenbusch, Milá y Fon anals,
La a, Vale a, el ma qués de Valma , Cla ín, Re illa, Pi y Ma gall y Me-
néndez Pelayo.
Es a con e encia es una con inuación de la an e io , y ambas o man
pa e del abajo en ma cha de D.ª Blanca sob e Ti so, que culmina á en el
lib o de 1928 El enigma biog á ico de Ti so de Molina:
P ueba e iden e de ello que desde hace dos años, desde la echa de mi con-
e encia an e io , he hallado en los a chi os de P o ocolos de Guadalaja a y
de So ia, en el His ó ico Nacional y en el de la Co ona de A agón, ce ca de
ein e documen os que ec i ican o añaden echas en la ida del me ceda io
y descub en muchos aspec os de ella. La biog a ía de Ti so sigue, pues, c e-
ciendo en e mis manos (Ibíd.: 18-19).
Con la e e encia a dicho lib o concluye su con e encia:
C eemos, pues, o ece a la uni e sal cu iosidad que el o igen del Don Juan
despie a un lib o de in es igación p opia y pe sonal, un lib o que disin-
iendo de casi odo lo que la c í ica ha dicho sob e es a magna c eación
es é ica, sus en a pa a España y pa a Ti so la glo ia de habe le p oducido
Ángeles Ezama Gil
128
de Wagne , y concluye con los au os sac amen ales, donde Calde ón «se
encon ó a sí mismo; allí ue donde se puso odo en e o; allí donde apa e-
ce más de elie e la con ex u a humana y espi i ual del poe a» (Ibíd.: 47);
pe o Calde ón ue un simbolis a, no un mís ico como Ti so. Con odo, si
ha sob e i ido como poe a ep esen a i o de una época es po que en su
ob a o ece una ans igu ación poé ica de la pa ia española y «de lo que
cons i uye la nacionalidad pe enne, el ondo é nico, el empe amen o y el
ca ác e : la aza» (Ibíd.: 48).
El 20 de mayo de 1915, den o del ciclo «Guía espi i ual de
España», o ganizado po la sección de Li e a u a9, dise ó Blanca
de los Ríos sob e «Á ila y San a Te esa»10 («Guía espi i ual de España.
Con e encia de doña Blanca de los Ríos», La Época, 21 de mayo de 1915,
p.4). Espi i ual sin duda, ya que a i ma
oda Á ila es Romance o y Flo ilegio: su ca ed al- o aleza, su omán ica
basílica de San Vicen e, cimen ada sob e cenizas de má i es; su capilla
de Mosén Rubín de B acamon e, sus con en os, sus blasonados case o-
nes seño iales, sus he bosas plazuelas silen es, sus ín eg as mu allas me-
dioe ales… Pe o den o de aquel ecin o ce ado y hos il, como un a nés de
9 La sección de Li e a u a es aba di igida en es e momen o po F ancisco A. de Icaza; el cu -
so se inaugu ó el 28 de ma zo de 1915 con una con e encia sob e «El Mad id de Galdós»
que leyó Se a ín Ál a ez Quin e o, ya que Galdós es aba en e mo; en el ciclo in e inie on
ambién O ega y Gasse , Ángel Vegué y Goldoni, G ego io Ma ínez Sie a, Fede ico
Ga cía Sanchiz, Valle-Inclán, Edua do Ma quina, Manuel Azaña y San iago Rusiñol.
10 Es una de las a ias con e encias que p onunció la au o a sob e la san a de Á ila; las o as
ue on: «In lujo de la mís ica de San a Te esa, singula men e sob e nues o g ande a e
nacional» (20 de eb e o de 1913; Real Academia de Ju isp udencia; edi ada en es e año),
«San a Te esa de Jesús y su apos olado de amo », publicada en San a Te esa de Jesús en el IV
Cen ena io de su nacimien o, Ba celona, La Ho miga de O o, 1916 (p onunciada en Ba celo-
na, Sala Moza , 13 de diciemb e de 1915; ampliada en la cha la o ganizada po el Consejo
Sindical Femenino, p onunciada en el Tea o de la P incesa el 1 de ma zo de 1921 y publi-
cada en es e año); y «De un lib o sob ehumano», abajo leído po la au o a como man-
enedo a de los Juegos Flo ales Te esianos celeb ados en Se illa el 30 mayo 1922 (Raza
Española, XLIX-L, ene o- eb e o 1923, pp.7-29). Es as con e encias se publica on en o-
dos los casos. O os a ículos sob e la san a abulense publicó D.ª Blanca en la e is a La
Basílica Te esiana a pa i de 1898, e is a que di igió en su segunda e apa, desde 1907.

Las musas suben a la ibuna
129
gue a, la ciudad que no es monumen al ni his ó ica, sino que oda ella es
monumen o e his o ia i ien e, gua da un alma mís ica como una azucena:
el alma mís ica de Á ila es Te esa de Jesús (Ríos de Lampé ez 1914: 21).
El 17 de mayo de 1916, en in, D.ª Blanca dio una con e encia sob e
«Los g andes mi os de la Edad mode na»: Don Quijo e, Don Juan, Se-
gismundo, Hamle y Faus o, en la que des acó la supe io idad de la igu a
c eada po Ce an es (La Época, 21 de mayo de 1916, p.3); y si Don Qui-
jo e es una c eación uni e sal, D. Juan «Es aún más suges i a y p olí ica, ya
que lle a es siglos engend ando legiones, mul i udes de ob as de a e y de
c í ica, mon añas de lib os, li e a u as en e as» (Ríos de Lampé ez 1916a:
7); mues a su admi ación po odos esos pe sonajes-símbolo que comen a,
de eniéndose en pa icula en los dos ci ados y en Faus o, pa a queda se
inalmen e con el pe sonaje ce an ino:
Don Quijo e –que sob e se en e odas las c eaciones es é icas la más o igi-
nal y ex-nihilo, es ambién la más amable, a i ma i a y con o ado a– culmi-
na en e odos los g andes mi os mode nos, po que, con se an nues o que
quijo ismo ha enido a se sinónimo de españolismo exal ado, como lengua
española lo es de lengua de Ce an es; con se eenca nación de Amadís
y supe i encia de las edades he oicas, es a la ez que el símbolo de odo
gene oso al uismo y noble aspi ación, un semejan e inmo al que con i e
con odos los hijos de los homb es (Ibíd.: 32).
Como en el caso de Emilia Pa do Bazán, las con e encias de Blanca de
los Ríos es án es echamen e inculadas a sus esc i os sob e los mismos e-
mas, cons i uyendo ambos medios de da a conoce su labo in es igado a.
131
Capí ulo 7
Con e encian es la inoame icanas
En la España del sigloxix y comienzos del xx el A eneo es una ins-
i ución cul u al p es igiosa a la que es án in e esados en hace se in i a
cuan os in elec uales y a is as ex anje os isi an el país: «Los ame icanos
ilus es que ienen a Mad id, quie en pasa po esa ibuna glo iosa en la
cual, desde hace más de medio siglo, esuenan las oces elocuen es y se
con i man las ep obaciones» (Pa do Bazán 2006: 86). Y es o ale lo mis-
mo pa a homb es que pa a muje es: «En nues o A eneo exis e como una
adición, median e la cual las muje es in elec uales que pasan po Mad id
nos dejan oí su oz y ecogen los u os de su a e o su sabidu ía» (Colom-
bine 1912).
Con odo, po la ibuna del A eneo no pasa on, ni mucho menos, odas
las in elec uales y a is as la inoame icanas que isi a on Mad id (Ma í-
nez Gómez y Mejías Alonso 1994: 75-111); no dise a on en él ni las chi-
lenas Gab iela Mis al y Ma ía Mon el, ni la mexicana Ma ia En ique a,
ni la pue o iqueña Lola Rod íguez de Tió, ni las a gen inas Al onsina
S o ni y Vic o ia Ocampo, en e o as.
Y ampoco ue el A eneo mad ileño la única ibuna abie a a la o a-
o ia emenina. Con mucha mayo ecuencia, y a menudo con mucho
más éxi o, las in elec uales ex anje as ue on agasajadas en la Unión Ibe-
oame icana (Ezama 2013), la Residencia de Seño i as (Vázquez Ramil
2012: 243-269), y sob e odo el Lyceum Club, desde su undación en 1926
(Hu ado 1999: 31, 35; Ei oa 2015: 218-219).
En e las con e encian es del A eneo mad ileño se cuen an algunas
in elec uales la inoame icanas (Ezama 2017a), que desempeña on el pa-
pel de lazos de unión en e España y las epúblicas ame icanas, pues o
que mani ies an un p o undo a ec o hacia nues o país, en el que algunas
Ángeles Ezama Gil
132
de ellas (Angélica Palma, Rosa A ciniega) esidie on la gas empo adas,
y conside an los suyos espec i os deudo es de la cul u a española, sob e
odo de la lengua. Las con e encias que p onuncia on suelen ene como
obje i o p imo dial da a conoce sus países de o igen y su li e a u a, a-
o ece la con a e nización en e España y La inoamé ica y abaja en
a o de la muje 1.
Las esc i o as pe uanas son con di e encia, y no c eo que po casuali-
dad, las que u ie on una mayo p esencia en el A eneo, seguidas po las
u uguayas y las mexicanas.
7.1.
o Ado As pe uAnAs
En Pe ú apa ece en la década de 1870 la p ime a gene ación de muje es
ilus adas, in eg ada po Juana Manuela Go i i, Ca olina F ei e de Jaimes,
Me cedes Cabello, Clo inda Ma o, M.ª Te esa González de Fanning2, El-
1 Sob e es a cues ión del hispanoame icanismo en el A eneo se mos aba muy c í ico el a -
iculis a de Nue o Mundo, que comen aba en ene o de 1923: «Ese mismo Salón de ac os
del A eneo de Mad id ue muchas eces, desde hace muchos años, sopo í e o emanso de
luga es comunes e idos abundan emen e po españoles y ame icanos que se hicie on del
hispanoame icanismo una pla a o ma pa a mos a su nulidad, o un peldaño pa a ele a ,
epando, su pequeñez… Po cada alen o e dade o y cada co azón leal que en el A eneo
habla a in eligen emen e y con since idad de la ap oximación hispanome icana hubo cien
pe sonajes hue os y calculado es que sólo busca on, en lo de “es echa lazos”, un ecu -
so pa a ensancha pe sonalísimas ambiciones» («La conquis a de Mad id po la hues e de
Muiño-Alippi o de Alippi-Muiño»; Nue o Mundo, 5 de ene o de 1923, p.18).
2 González de Fanning ue educado a, esc i o a y pe iodis a. E. Pa do Bazán esc ibió un
p ólogo pa a su lib o Luceci as (1893), a pe ición de Rica do Palma (Pa iño 1995; Pelu o
2007; Si en 2012: 46-47), en el que ap o echa pa a hace un elogio de las esc i o as la i-
noame icanas: «Sin emon a se a la al u a de Ge udis Gómez de A ellaneda, que po mi-
ad pe enece a España, pues española ue la poe isa insigne, el suelo del Nue o con inen e
es é il en buenas esc i o as. Ha pocos días que saludábamos aquí, con simpa ía y espe o,
a la seño a Soledad Acos a de Sampe , y nues a p ensa elogia, de iempo en iempo, a
Juana Manuela Go i i, a Clo inda Ma o de Tu ne , a Me cedes Cabello de Ca bone a,
a Las enia La i a de Llona, a la simpá ica poe isa Amalia Puga, y a o as damas ame ica-
nas dedicadas a las le as con mayo o meno sue e, pe o siemp e con since idad, cul u a y
en usiasmo» (Pa do Bazán 1893: VI-VII).
Las musas suben a la ibuna
133
i a Ga cía Ga cía3, Ca olyna F ey e y la D a. Ma ga i a P áxedes Mu-
ñoz; los plan eamien os de es as esc i o as sob e la p oblemá ica emenina
cons i uye on la base desde la que se inició la cons ucción del discu so
eminis a pe uano. La ag upación de es as esc i o as en ins i uciones cul-
u ales (Club Li e a io y A eneo de Lima; Ba icuo e 1999a: 310; Deneg i
1996: 133-140) y e ulias, y su publicación en medios de p ensa p opios
(La Albo ada, El Álbum, edi ados en Lima y di igidos po Go i i) y ajenos
u o mucho que e con es a espléndida lo ación li e a ia.
En e 1876 y 1877 man u o Go i i sus eladas li e a ias, que ue on
seguidas po las de Ma o a pa i de 1887 (Villa icencio, 1992: 111-114;
Deneg i 1996: 118-124; Ba icuo e 1999b; So omayo 2013). En opinión
de Pelu o (2005) las eladas de la p ime a son un exponen e de la so o i-
dad en e las esc i o as pe uanas del xix, en las que Go i i desempeñó el
papel de «mad e li e a ia» (Goswi z 2015: 142); de ellas pa icipa on Me -
cedes Cabello, Me cedes Eléspu u, Ca olina F ey e, Te esa González de
Fanning, y, po supues o, Clo inda Ma o de Tu ne , una de las más ieles
discípulas de Go i i; ue undamen al pa a la consolidación de es a ed el
apoyo de la p ensa esc i a (Ibíd.: 137). Go i i eje ció como mad e li e a ia
de una gene ación de muje es con una misma iden idad ame icanis a y con
una p oblemá ica común: el deba e sob e la cues ión emenina (Ibíd.: 138).
No obs an e, señala Pelu o (2005: 151),
El ca ác e cohesi o de las comunidades de muje es de la clase di igen e
podía muchas eces gene a un clima de a monía also que encub ía mu-
chas cosas. No solamen e el echazo y la ambi alencia en e a muje es de
o as azas y clases, sino ambién, en el caso de las muje es de la misma clase
social, la compe encia y la so o o obia.
Pe o sin duda ambién ue decisi a pa a la p esencia de las esc i o as pe-
uanas en España el esc i o Rica do Palma, au én ico embajado cul u al
3 El i a Ga cía y la abogada Miguelina Acos a Cá denas ue on las ep esen an es en Pe ú
de la Liga In e nacional de Muje es Ibé icas e Ibe oame icanas que p esidía Ca men de
Bu gos (Ezama 2013a).

Ángeles Ezama Gil
134
de Pe ú en nues o país, al que iajó en 1892 con mo i o del cen ena io
del descub imien o con dos de sus hijos, y del que esul ó el lib o i ulado
Recue dos de España (1897); o el hecho de que a ias esc i o as pe uanas
u ie on que sali de su país po azones ideológicas (e an libe ales) a aíz
de la de o a del gene al Cáce es y de la subida al pode de Nicolás Pié ola
(que gobe nó como p esiden e cons i ucional en e 1895 y 1899), yendo
a pa a a o os países del en o no, undamen almen e A gen ina4; así su-
cedió con Clo inda Ma o (Deneg i 1996: 159-193), Me cedes Cabello,
Au o a Cáce es y la D a. P áxedes.
El 1 de no iemb e de 1908 la esc i o a pe uana Clo inda Ma o de
Tu ne , al hilo de su iaje po Eu opa (cuyas imp esiones ecoge en Viaje
de ec eo, 1909)5 dio en el A eneo una con e encia sob e «Amé ica del Su .
El Pe ú» (Ma o 1908a, 1908b, 1908c, 1908d, 1908e). Su p óxima p e-
sencia en España ue ei e ada po la p ensa desde el mes de julio, pe o se
anunció sob e odo la con e encia que iba a da en la Unión Ibe oame-
icana, en an o que la del A eneo pasó casi desape cibida6. En España,
4 Re e en e pa a las esc i o as en la A gen ina ue la e is a undada po Ma o, Búca o Ame-
icano, que empezó a publica se en 1896 (Hin ze 2004), pe o ambién o as edi adas en
Buenos Ai es como La Ondina del Pla a, El Álbum del Hoga o la ya ci ada La Albo ada del
Pla a (Vicens 2013).
5 El obje i o de es e iaje, apun a Ma iselle Meléndez (2015: 254), «no es de simple ec eo, sino
que obedece ambién a un p opósi o de es ablece conexiones y edes p o esionales, de expan-
di las lec u as de su ob a en los países que isi a y de in en a que es os ap endan de Amé ica
po el il o de sus ob as no elís icas, ensayís icas o pe iodís icas. En es e sen ido, la me a de
es e “ iaje he oico” que ella emp ende es adqui i ama; pe o una especie de ama que, como la
de ine E ic Leed, cons i uye la ex ensión del se social a a és del espacio y el iempo (1991:
27)». En es e con ex o «El espacio del A eneo se con ie e en el escena io donde los mo i-
mien os asocia i os se localizan dejando allá la dis ancia asa lán ica. Es ambién el espacio
de econocimien o y p es igio donde se legi ima el es a us de Clo inda Ma o de Tu ne como
g an esc i o a la inoame icana» (Meléndez 2015: 255). Conquis a simbólica de España la de
Clo inda Ma o en la que Amé ica es descubie a a los eu opeos (Ibíd.: 256, 261).
6 Es a con e encia la p onunció el 4 de no iemb e de 1908, ambién con p oyecciones lumi-
nosas, y e só sob e «Amé ica Su . República A gen ina». Concepción Gimeno le dedicó
un a ículo a Ma o as sus dos con e encias (Gimeno 1908b), en que des acaba su e udi-
ción en ma e ia de His o ia de Amé ica; ildaba el en usiasmo que desa ó la p ime a de sus
con e encias de «deli an e» y se e e ía al público asis en e: «e a el público in elec ual que
Las musas suben a la ibuna
135
Clo inda Ma o en ó en con ac o con algunos de los homb es y muje es
más céleb es de nues o país, en e ellos Concepción Gimeno de Flaque ,
quien le dedica un a ículo en El Álbum Ibe o-Ame icano el 22 de oc ub e
en el que des aca sus ace as de esc i o a y pe iodis a, pa io a y eminis a,
imagina i a y de enso a de la adición, pe o sob e odo:
Su labo pa a es echa a ec uosos lazos en e España y Amé ica ha sido
ecunda, habiendo demos ado que hay que con a , en e se es de idén ico
o igen é nico, más que con las elaciones come ciales pa a la usión de los
pueblos, con las a inidades de espí i u que exis en en e los que hablan el
mismo idioma; po eso débense cul i a esas a inidades. A los in elec uales
con ía la a ea de ealiza an na u al aspi ación de ame icanos y españoles
(Gimeno 1908a: 459).
En la con e encia del A eneo, y con acompañamien o de p oyecciones
luminosas, comenzó la dise an e en é minos poé icos e ocando igu as
ele an es de la his o ia española:
a la pa ia ieja de Al onso el Sabio, del sublime Manco de Lepan o, que
hace eí a la humanidad en odos los idiomas de la ci ilización; a la de los
glo iosos Calde ón de la Ba ca y Quin ana; de la es ella u ilan e, la ideal
Te esa de Jesús. Rindo homenaje a la pa ia nue a de Al onso XIII, el jo en
Rey, el se eno y noble caballe o que en emp ana edad ha ceñido la co ona
de su sabio an epasado y, democ á ico, popula , p ome e el camino de la
libe ad a los pueblos españoles y que, como aquél, debe ambién su educa-
ción a o a muje , Doña C is ina (Ma o 1908a: 507).
Dice de sí misma que iene «la glo ia de se la p ime a de mi sexo que
ha enido c uzando los ma es a inicia la co ien e de ace camien o en e
las muje es del Viejo y Nue o con inen e y es echa en a e nal ab azo a
acude a las g andes ies as del espí i u, iéndose en él a li e a as, sociólogos, ju isconsul os,
polí icos, pedagogos, esc i o es, a is as y elegan es damas»; ensalzaba en ambas la imagi-
nación de la dise an e. Los dos discu sos ue on incluidos en su lib o Cua o con e encias
sob e Amé ica del Su (1909), el p ime o de ellos con el í ulo de «Pe ú. Impe io, i eina o,
epública».
Ángeles Ezama Gil
136
esc i o es y pe iodis as» (Ibíd.: 508). Se e o ae en su discu so al Impe io
de los Incas; se e ie e luego a los conquis ado es españoles a los que e-
conoce su he oísmo; esume en b e es palab as los es siglos de gobie no
colonial español po que su obje i o es el Pe ú independien e, al que ilda
de «hijo p edilec o de España» (Ma o 1908c: 532); desc ibe la geog a ía y
la na u aleza pe uanos; luego se e ie e a los medios de comunicación, a la
ciudad de A equipa, al abajo de los pueblos pe uanos po la paz y a dos
p ohomb es del país: el D . José Pa do y el S . D. Augus o B. Leguía, ac ual
p esiden e; con odo ello islumb a un u u o lisonje o pa a su país.
Ca men de Bu gos dedicó un a iculi o a la con e encia del A eneo el
día 4 de no iemb e en que comenzaba po des aca la solida idad en e
muje es de di e sas la i udes:
Una de las mani es aciones simpá icas del llamado eminismo es la soli-
da idad es ablecida en e las muje es in elec uales de los di e en es países.
Con el mayo desa ollo de su cul u a han sen ido las muje es la necesidad
de los iajes, del es udio, de bo a las on e as de las naciones y los p ejui-
cios de aza pa a hace una sola y g an amilia de la Humanidad oda.
Hacía un apun e sob e el público asis en e: «Las muje es in elec ua-
les españolas y las damas más conocidas de nues a a is oc acia acudie on
deseosas de escucha la a ag upa se en o no suyo». P esen aba a Clo inda
Ma o como p o o ipo de la muje mode na, li e a a insigne y pe iodis a
ba allado a y en usias a: «De espí i u apasionado de la libe ad, odas las
ideas mode nas de p og eso y edención u ie on cabida en su ce eb o»; y
la de inía como «aman e en usias a de la ieja mad e pa ia».
O a esc i o a pe uana, la eminis a Zoila Au o a Cáce es (E angelina),
pe enecien e al cí culo de Clo inda Ma o, dise ó en el A eneo el 10 de
oc ub e de 1912 sob e «España en la poesía del Pe ú»; Zoila Au o a ha-
bía iajado a España acompañando a su pad e el gene al And és A elino
Cáce es, ex p esiden e de Pe ú, como ep esen an e de su país en las ies as
del Cen ena io de la Cons i ución en Cádiz7.
7 P e iamen e, en ma zo de 1909, Cáce es había ealizado un iaje a España en compañía
de Julie e Adam. A su paso po Mad id había c eado la Unión Li e a ia, sociedad pa a
Las musas suben a la ibuna
137
E angelina ue p esen ada po Segismundo Mo e , que des acó sus mé-
i os como esc i o a y con e encian e en di e sos países, y su labo en p o
del A e y de la muje . La con e encia e só sob e los jó enes poe as pe-
uanos, que, en su opinión, «no desdicen de su adición li e a ia cas ellana,
y que en casi odos ellos palpi a el amo a España, como un ecue do de
e nezas inmo ales que i e hoy en la li e a u a pe uana, con inuando la
glo iosa epopeya de Ce an es» (Cáce es 1913: 33). T aza la his o ia de
la poesía en el Pe ú desde la época colonial has a el siglox ii, pasando en
silencio po el siglox iii, has a que se e oma en el xix con nomb es como
los de Ma iano Melga , Joaquín Olmedo, José Manuel Valdés, José Ma ía
Pando, José Joaquín La i a y Felipe y José Pa do. Se de iene, po úl imo,
en los poe as que empiezan, los que edi an poco y en i adas muy co as,
poe as lí icos los mejo es, ci a en e ellos a José Gál ez, Julio He nández,
Luis Fe nán Cisne os, Pe cy Gibson, En ique Bus aman e y Balli ián, José
Egu en, Albe o U e a, Luis Alaiza Paz-Soldán, Manuel Bedoya y Luis
Na a o Nei a. Concluye su discu so apelando a la in luencia española en
Pe ú: la de la mona quía y la del Quijo e de Ce an es, «símbolo de nues a
aza» (Ibíd.: 47).
En e las eseñas sob e es e ac o la más ex ensa ue la que le dedicó
La Co espondencia Mili a («En el A eneo. Con e encia de Au o a Cáce-
es», 11 de oc ub e de 1912, p.2), que hace una de allada desc ipción del
público:
es echa las elaciones in elec uales en e España, Amé ica y F ancia (Gimeno 1909), pa a
la que in en ó eclu a a Unamuno; asociación que u o ines li e a ios y polí icos. Pa ís se
con i ió en su luga habi ual de esidencia al con ae ma imonio con el esc i o gua emal-
eco En ique Gómez Ca illo; ue en la capi al ancesa donde publicó a ios de sus lib os.
Fi me de enso a de la causa de la muje : esc ibió el lib o Muje es de aye y de hoy (1909),
dedicado a la esc i o a Emilia Pa do Bazán, y c eó en 1924 la asociación Feminismo Pe uano
(Villa icencio 1992: 180-182). Mónica Cá denas (2014) añade que c eó ambién la Unión
In e nacional de Esc i o as de Países La inos, la o ganización an i ascis a Acción emenina y
la Unión Ca ólica de Seño as de Lima. Cá denas es udia el iaje de Cáce es po Eu opa acom-
pañando las ac i idades diplomá icas de su pad e, al y como se plasma en su lib o Oasis de
a e (1911); la au o a se de u o sob e odo en Fancia y Pe ú, además de en o os países; el
lib o, sin emba go, no ecoge alusión alguna a las es ancias de la esc i o a en España.
Ángeles Ezama Gil
144
esc i o Benjamín Fe nández Medina, que publicó en 1928 en Mad id el
lib o i ulado Es ampas de muje es del U uguay, ema sob e el que dio una
con e encia en el Lyceum el 31 de ma zo de ese año. En una en e is a
concedida po Medina al pe iodis a Ángel Láza o (1924) comienza aquél
po mos a le a és e un lib i o sob e poe isas ame icanas publicado po
Césa González Ruano11 y se ex iende luego hablando sob e li e a u a con
a i maciones como la siguien e:
La li e a u a u uguaya –dice el S . Fe nández Medina– no es sino una ama
de la española, como el pueblo es igu osamen e una ama de la misma aza,
que habla español y asimila sob e el ondo p imi i o elemen os de di e en-
es p ocedencias p incipalmen e la inas, sin pe de lo más ca ac e ís ico de
aquella. Somos un pueblo español. Nues a li e a u a es una li e a u a espa-
ñola que ha e olucionado, adqui iendo ue zas y endencias acaso pe didas
o desconocidas po la aza y li e a u a de o igen. Pe o conse amos algo
esencialísimo que es la unidad de la lengua, medio supe io de in eligencia
y exp esión, que se á ínculo e e no y el más pode oso de elación y ap oxi-
mación.
Ci a a con inuación Medina una la ga nómina de poe as, ensayis as y
no elis as u uguayos que i en y esc iben, y ecue da a « es mue os glo-
iosos»: Flo encio Sánchez, Julio He e a Reissig y Delmi a Agus ini.
P osigue la en e is a con el ema de la educación, que en U uguay es
laica, g a ui a y obliga o ia, y alcanza a buena pa e de la población («hay
una escuela pa a cada 128 niños»). En cuan o al ema hispanoame icano
sos iene Medina que «El in e cambio en e España y Amé ica no ha de
se … ¿cómo lo di íamos?, no ha de se de p o eso es, sino de maes os: de
Li e a u a, de Pe iodismo, de Polí ica, de Pedagogía» y ma iza
es p eciso no ol ida que aquellos países son ya adul os en el pensamien o
como en la cul u a, como en la ep esen ación y en la ida in e nacional.
11 Li e a u a ame icana. Ensayos de mad igal y de c í ica. I. Poe isas mode nas, Mad id, Lib e ía
Fe nando Fe, 1924 (incluye a esc i o as u uguayas como Juana de Iba bou ou, Delmi a
Agus ini y Luisa Luisi, pe o no a o as como Ma ia Eugenia Vaz Fe ei a).

Las musas suben a la ibuna
145
Ellos econocen con ag ado lo que deben a Eu opa […] pe o no se les
puede a a como a es udian es o ap endices necesi ados de di ección y de
u ela. Hay que o ece les y pedi les, in i a los a colabo a como capaces
que son de apo a un concu so de in eligencia, de ideas, de es ue zos…
[…] ¿Po qué exis e pa a an os el p ejuicio de que Amé ica no puede en-
seña nos nada? Los que hemos i ido en Amé ica sabemos que, en cie os
aspec os, mucho pueden enseña nos aquellos países.
En mayo de 1933 el pe iodis a Adela do Fe nández A ias dice en un
a ículo que en U uguay exis e «una cul u a supe io , desconocida gene-
almen e en España, pe o muy digna de ap ecia se», y en e los elemen os
cons i uyen es de es a cul u a se cuen an las muje es u uguayas:
Juani a de Iba bou ou es la poe isa máxima la inoame icana po excelencia;
eúne a su condición de poe isa inspi ada la belleza de su igu a de muje .
Paulina Luisi es la ep esen ación más b illan e de su sexo en el e eno
polí ico in e nacional. Luisa Luisi, además de su alen o poé ico, posee las
al as do es pedagógicas que la enal ecen. Hay muchas poe isas eci ado-
as, muje es ingenie os y muje es abogados […] Me cedes Pin o, nacida en
Cana ias y u uguaya po adopción es la muje pe iodis a, o ado a, caudillo
dinámico del eminismo de aquel país […] Allí exis e la Uni e sidad de
muje es, i e o emenino de excelen e p oducción.
Lo cie o es que desde 1918 apa ecie on a ios a ículos sob e poe isas
u uguayas en la p ensa. Rubín de Celis (1918), p e ia una alusión a Al-
onsina S o ni y Delmi a Agus ini, p esen a a Eugenia Vaz Fe ei a, Luisa
Luisi y Jeane e de Iba (Juana de Iba bou ou) ilus ando su ob a con un
poema de cada una de ellas. Díez Canedo (1923) se e ie e a las dos g an-
des, Agus ini e Iba bou ou, sob e odo a la p ime a, aunque menciona de
pasada los nomb es de Luisi y Fe ei a. En 1925 Césa González Rua-
no publica una se ie de a ículos sob e las poe isas mode nas ame icanas
en la que a a sob e Agus ini, Iba bou ou, Luisa y Clo ilde Luisi (1925a,
1925b, 1925c, 1925d). Guille mo de To e (1927), al dibuja el «Pano a-
ma de la nue a poesía u uguaya», a i ma que «El U uguay es, en cie o
modo, la cuna del li ismo emenino, el p ime nidal de poe isas que luego
Ángeles Ezama Gil
146
se ec ían con mul iplicacionismo o ípa o en odas las es an es epúblicas
ame icanas»; elogia a Agus ini, Vaz Fe ei a, Iba bou ou y Luisi, y ci a sin
apenas de ene se a Ma ia Elena Muñoz, Raquel Sáenz, Blanca Luz B um
de Pa a del Riego, Ma ía C. Izcua de Muñoz y Alicia Po o F ei e. Y
Me cedes Pin o (1935) esc ibe sob e la ob a de las, en su opinión, cua o
mejo es poe as u uguayas: Juana de Iba bou ou, Delmi a Agos ini, Luisa
Luisi y Eugenia Vaz Fe ei a.
El 25 de mayo de 1915 la esc i o a y ac i is a social Te esa San os de
Bosch (Fabiola)12 dio una con e encia sob e «El U uguay y la muje u u-
guaya», ayudándose de un apa a o de p oyecciones, que alcanzó escaso eco
en la p ensa13. C is óbal de Cas o (1915), con ono de c onis a social, dedi-
ca al ac o una eseña en la que comienza po ano a el ambien e mundano
que le odea y p esen a a la con e encian e como una muje suma de la
a is oc acia del espí i u y de la social, «una ilus e esc i o a y una dama
bien»; apun a la ascinación del público po las p oyecciones y po las pa-
lab as de Te esa San os, que a i ma en e o as cosas: «En mi país el es i-
monio de la muje iene alo de documen o público. Po que los homb es
de mi país gua dan siemp e el espe o que siemp e me ece la muje »; con
12 Te esa San os desa olló una impo an e labo en p o de la cul u a y la emancipación de
la muje (c eó la «Hoja emenina» en el Dia io del Pla a, colabo ó con la página emenina
de La Razón y con Acción Femenina) y a a o de los ciegos, undando el p ime Asilo pa a
ciegos de U uguay, del que ue di ec o a. Comisionada po el Minis e io de Ins ucción
Pública pa a es udia la o ganización de las ins i uciones pa a ciegos en Eu opa, iajó a
España en 1915, donde colabo ó con la e is a Los Ciegos (1916-1918). En junio de 1915 se
cons i uye la Casa del Pueblo libe al de España y Amé ica (insc i a en el Regis o de Asocia-
ciones el 22 de julio de 1915), bajo la p esidencia del conde de Romanones, y Te esa San os
es nomb ada socia co espondien e en Amé ica («La Casa del Pueblo libe al de España y
Amé ica», La Co espondencia de España, 4 de junio de 1915, p.6); hay no icias sob e es a
asociación en la p ensa has a comienzos de 1916. En 1923 ue obsequiada con la medalla
de la Unión Ibe oame icana, po habe sido la p ime a dama que se dio de al a como socia
de núme o en la asociación (Unión Ibe o-Ame icana, eb e o de 1923, p.19).
13 El 29 de mayo ol ió a dise a sob e el mismo ema en la Escuela de Es udios Supe io es
del Magis e io, alcanzando en es a ocasión bas an e éxi o en e el público asis en e («La
S a. San os de Bosch y la Escuela de Es udios Supe io es del Magis e io», Gace a de Ins-
ucción Pública y Bellas A es, 2 de junio de 1915, pp.319-321).
Las musas suben a la ibuna
147
es as palab as consigue empa iza con el público emenino asis en e: «En
esa con e encia his ó ica un g upo de españolas se alzó indignadamen e
indicado . En España no se espe a a la muje ».
En e las in elec uales u uguayas ocupan un luga muy des acado las
he manas Luisi: Paulina, Inés (médicas ambas), Clo ilde (abogada y poe-
a), Luisa (maes a y poe a; Pin o 1935: 62-73), Elena y Ana (maes as),
que con ibuye on de o ma impo an e a la consolidación del eminismo
en U uguay; hijas de Ángel Luisi y Jose ina Janicki, quienes unda on en
1880 el Ins i u o Luisi pa a niñas, en el que se educa on sus hijas, que cu -
sa on odas Magis e io. En España es u ie on Paulina y Clo ilde.
La D a. Paulina Luisi14 iajó a España en a ias ocasiones15; su iaje de
1934 lo ap o echó pa a dise a en el A eneo el 30 de ene o; el 1 de e-
b e o el Colegio de Doc o es de Mad id la ecibió como miemb o co es-
14 Paulina Luisi ue la p ime a muje médico (ginecóloga) en U uguay, a dien e eminis a y
de enso a de nume osas causas sociales, p esiden e del Consejo Nacional de Muje es del
U uguay, segunda icep esiden e de la Liga In e nacional de Muje es Ibé icas e Hispanoa-
me icanas, miemb o de la Sociedad de Naciones, miemb o undado del Pa ido Socialis a
de U uguay, y di ec o a de la e is a Acción Femenina. C is óbal de Cas o elogia sus «dones
e esianos de pe eg ina y undado a» en un a ículo que le dedicó con mo i o de su es ancia
en España en 1933, en el que la compa a con la abolicionis a Jose ina Bu le : «se la llama la
Jose ina Bu le de Amé ica», y des aca sus muchos sabe es: «Su labo honda y múl iple en
Medicina, en Pedagogía, en Higiene social, en Li e a u a, en A e, en Música, en Feminis-
mo, alcanza p opo ciones enciclopédicas».
15 En 1920 in e ino en una eunión de la Sociedad Española de Higiene («Sociedad de Hi-
giene», La Libe ad, 14 de mayo de 1920, p.6). Con al mo i o es esc i o as españolas le
dedica on a ículos en los que des acaban su con ibución en a o de la causa eminis a:
Magda Dona o (1920a), Isabel Oya zábal (1920) y Cla a Campoamo (1920); con es a úl-
ima man u o una es echa elación de la que queda como es imonio un epis ola io que
aba ca de 1920 a 1937, que se ompió po la mu ua incomp ensión sob e sus espec i as
ideas polí icas ela i as a la España epublicana (Sca zanella 2008). Magda Dona o (1920b)
le hizo además una en e is a pa a el dia io La T ibuna en la que des aca el alo de la
doc o a Luisi en se la p ime a en muchas cues iones, una muje hecha a sí misma a la que
p opone oma como modelo; en a iza en pa icula su lucha con a la a a de blancas, y e-
sume las di e sas misiones que ha aído a Eu opa comisionada po su país; concluye cons-
a ando la a eza de es a muje «in elec ual, doc o a y eminis a que comp ende la ida».
En 1921 ino nue amen e a España y p onunció dos con e encias, una en la Academia de
Ju isp udencia el 7 de ma zo sob e «La a a de blancas» (leída bajo la p esidencia de la
Ángeles Ezama Gil
148
pondien e con un discu so sob e «Lucha in e nacional con a la a a de
blancas. Las es con enciones» («In o maciones de Mad id», El SigloFu-
u o, 30 de ene o de 1934, p.4).
La con e encia del A eneo ue o ganizada po las secciones de Peda-
gogía e Ibe oame icana, y en ella habló la D a. Luisi sob e «Ma e nidad y
en e medades de las que hay que de ende a la p ole», con acompañamien-
o de p oyecciones cinema og á icas, un ma e ial de g an alo pedagógico
«con el que en su país se in o ma a las que han de se maes as y a las
muchachas que en el úl imo cu so se despiden de la escuela». Fue p e-
sen ada la Doc o a po el S . Nogue a que des acó la ace a de maes a de
in an a Isabel de Bo bón), y o a en la Unión Ibe o-Ame icana el 12 de ma zo sob e «Mu-
je es del U uguay» («Lec u as y con e encias», ABC, 13 de ma zo de 1921, p.19).
Luisi ecala de nue o en España en ab il de 1928 p oceden e de Lisboa y es ecibida con
g andes agasajos en La Co uña, donde dio una con e encia en la Reunión de A esanos,
p esen ada y guiada po Me cedes Tella y Ma ía Ba bei o, y ampa ada en la e ocación de
Concepción A enal; pos e io men e se asladó a Mad id pa a oma pa e en un ac o en
memo ia de Jose ina Bu le , en el que las damas del Lyceum Club le o ecie on un é o ga-
nizado en su hono («Homenaje a la D a. Paulina Luisi», ABC, 27 de ab il de 1928, p.19);
inalmen e el ac o se celeb ó en la Real Academia de Ju isp udencia el 17 de mayo y en él se
leye on unas cua illas de la D a. Luisi; en mayo de 1928 se cons i uyó la jun a de hono de
la comisión o ganizada pa a e igi un monumen o en hono a Concepción A enal, y Cla a
Campoamo p opuso nomb a delegada de la Jun a en el U uguay a la D a. Luisi («La Co-
misión de hono p o monumen o a Concepción A enal», He aldo de Mad id, 24 de mayo de
1928, p.9).
A inales de ene o de 1933 la D a. Luisi ol ió a España. El 13 de eb e o ue ecibida
como socia hono a ia en la Real Sociedad Económica Ma i ense con un discu so sob e
«El indi iduo humano como capi al colec i o. Función de la higiene social» («En la Eco-
nómica Ma i ense. Recepción de Paulina Luisi», La Libe ad, 14 de eb e o de 1933, p.7).
En e los días 15 y 28 de eb e o dio en Unión Republicana Femenina un cu sillo de cua-
o con e encias sob e «Abolicionismo y educación sexual» («Con e encias», El Sol, 16 de
eb e o de 1933, p.8; «Unión Republicana Femenina. El cu sillo de la D a. Luisi sob e
abolicionismo», El Impa cial, 28 de eb e o de 1933, p.3); en España Femenina habló el 3
de ma zo sob e «El abajo emenino y la ma e nidad» (La Voz, 4 de ma zo de 1933, p.4).
Blanca Sil ei a A mes o (1933) la en e is ó en diciemb e de es e año; al p egun a le po la
España de la República la en e is ada esponde: «hallo algo un poco ol idado: las elacio-
nes hispanoame icans. La unión de odas las epúblicas de habla española pa a o mación
de un bloque de aza con la nación que dejó de se mad e pa a con e i se en he mana…».
Las musas suben a la ibuna
149
Luisi y su g an sen ido educado y expuso la di icul ad de llega a dise a
abie amen e sob e el ema; asis ie on al ac o los alumnos y alumnas de las
No males y odas las en e me as isi ado as de Mad id. El discu so cons-
i uye «una in o mación ulga izado a de g an alo pedagógico, pues nada
hay que pueda escandaliza , […] al es udia se los ó ganos ep oduc o es,
el p oceso de la ges ación y el mecanismo del pa o»; ad ie e la dise an e
con a los p oblemas que ocasiona en es e aspec o la igno ancia de los jó-
enes y aconseja que «es as lecciones se den en la escuela con na u alidad,
sin a ec ación y sin miedo» («En el A eneo. Una lección de Paulina Luisi
sob e educación sexual», La Libe ad, 31 de ene o de 1934, p.7).
Clo ilde Luisi ue, además de p o eso a, la p ime a muje u uguaya que
consiguió el í ulo de abogada en 1911 y ambién la p ime a diplomá ica
de su país, así como la undado a en Mon e ideo de la Uni e sidad pa a
Muje es (1912) de la que ue Decana y donde ocupó la cá ed a de His o ia
Uni e sal (Pin o 1925). Visi ó España en e 1929 y 1930, jun o con su
esposo José Ma ía Podes á, comisionados ambos po el gobie no u uguayo
pa a es udia los cen os educa i os españoles. Desa olló además una im-
po an e labo li e a ia y a ís ica16.
En España p onunció cinco con e encias en e no iemb e de 1929 y
junio de 1930, sob e li e a u a u uguaya, una de ellas en el A eneo ma-
d ileño el 22 de mayo de 1930, que e só sob e «Cua o poe as u ugua-
yos»; es e discu so es u o dedicado a los jó enes poe as de su país, los de
los 10 úl imos años, ano ando los cambios in oducidos po el ul aísmo
16 Esc ibió una aducción, un lib o de cuen os, y a ias ob as de ea o, ep esen adas pe o
no publicadas, en colabo ación con su esposo, y algunos poemas angua dis as; colabo ó en
e is as a gen inas (P isma, Su , Apolo: Re is a de A e, Noso os), u uguayas (Al a , La Plu-
ma) y españolas (Cosmópolis). En los años 40, el Fondo de Cul u a Económico planeó edi a
una colección dedicada a U uguay con el í ulo de «Tie a i me», que hab ía de se di igi-
da po Clo ilde Luisi, en 12 olúmenes (Zum Felde, Za ala Muñiz, Saba E cas y, Luisi,
G ompone, e c.); en el plan es aban implicados Daniel Cosío Villegas y o os in elec uales
la inoame icanos como No be o F on ini; se inició en 1844 pe o igno o si se lle ó a cabo
en su o alidad (So á 2010: 551). Fue, además, una de las icep esiden es de la Comisión
Nacional de Bellas A es de U uguay en e 1943 y 1947.

Ángeles Ezama Gil
150
y el u u ismo, y du an e el mismo la con e encian e leyó a ios poemas;
la eseña del ac o publicada en ABC («In o maciones y no icias de lec-
u as y con e encias», 23 de mayo de 1930, p.25) alaba la labo de c í-
ica p o unda que Luisi ealiza de la ob a de los nue os, en e los cuales
se cuen an muje es como Ana Ma ía Fo onda, Alicia Po o y Edga da
Cadenazzi.
7.3.
o Ado As mexicAnAs
La maes a, esc i o a y pe iodis a Ma ia Luisa Ross17 ue comisiona-
da en 1920 po el p esiden e mexicano como Embajado a del A e y la
Cul u a de su país, po lo que eco ió di e sos países pe o ando en sus
A eneos. Es á p esen e en Mad id desde no iemb e de ese año en calidad
de embajado a in elec ual («Figu as ame icanas. Ma ia Luisa Ross», IEA,
30 de no iemb e de 1920, p.577). El 14 de diciemb e dise ó en el A e-
neo mad ileño sob e «Poe as jó enes mejicanos», siendo p esen ada po
su compa io a el esc i o Al onso Reyes; en su dise ación Ross ci ó a
algunos de los poe as-pe iodis as jó enes de México como Ramón López
Vela de, En ique Fe nández Ledesma, Al onso Reyes, Ramón Cab e a,
José de Jesús Núñez e Isolda Cab e a, y leyó composiciones de Al onso
Reyes, Ra ael Lozano, Samuel Ruiz Cabañas y Ja ie So ondo; en e las
asis en es es aban Emilia Pa do Bazán y la condesa de San Luis («En el
A eneo. Con e encia de Ma ia Luisa Ross», La Época, 16 de diciemb e de
1920, p.3).
El 29 de ene o de 1921 Ross dise ó ace ca de «El ea o nacional de
Méjico» en la Unión Ibe oame icana. T azó b e emen e la his o ia del
ea o mexicano desde sus o ígenes au óc onos has a el siglox ii, cuando
17 Ross es au o a de cuen os y ensayos y de algunas aducciones e impulso a de la enseñanza
de la Li e a u a en México; ambién con ibuyó a la adio mexicana en sus p ime os iem-
pos (hay una Tesis de Maes ía de Rosalinda Sando al O ihuela, Pa icipación de la muje
en los inicios de la adiodi usión educa i a: Ma ía Luisa Ross Landa, UNAM, 2011, que no he
podido consul a ); y pa icipó en la undación de ins i uciones como la C uz Roja mexicana
y la Unión Femenina Ibe oame icana.
Las musas suben a la ibuna
151
su ge el p ime ingenio d amá ico mexicano, Juan Ruiz de Ala cón; esu-
me luego los géne os y nomb es más des acados del ea o mexicano des-
de el siglox iii, llegando has a los con empo áneos Ma celino Dá alos,
Fede ico Gamboa, An onio Mediz Bolio, Te esa Fa ias de Isassi, Euge-
nia To es de Meléndez y la p opia Ma ia Luisa Ross. Señala que el ea-
o se io p opio es escaso en México, al con a io que el géne o chico que
«es á ya pe ec amen e cimen ado» (Ross 1921: 41). Reconoce que has a el
momen o
odos han sido an eos, en a i as, ensayos indecisos con usos y di usos, e-
buscas a anosas, indagaciones anhelan es, labo p imo dial en suma, que
demues a la necesidad es é ica de ealiza , po medio de las o mas escéni-
cas y lo mismo que amos log ando en la poesía lí ica y en la no ela: e ela
y ca ac e iza el espí i u nacional (Ibíd.: 42).
Se e ie e a su expe iencia como enca gada de una Cá ed a en el Con-
se a o io Nacional de México, donde ha conocido a jó enes de alen o en
el a e escénico como Do a Vila, Ma ia Luisa Villegas, Vi ginia Fáb egas,
Espe anza I is y Te esa Mon oya. Con ía en que el ea o nacional se desa-
olla á plenamen e en adelan e.
El 17 eb e o de 1921, Ross ol ió a dise a en el A eneo, es a ez
sob e «La canción popula mexicana», acompañándose de algunas piezas
can adas po Dolo es Mon al o de Mon e o («A eneo. La canción popula
mexicana», El Sol, 18 de eb e o de 1921, p.2).
La p o eso a y eminis a mexicana Elena Landazu i dise ó el 2 de ene-
o de 1922 sob e «La Liga in e nacional de muje es pa a la Paz y la Li-
be ad», asociación de o igen no eame icano, ap o echando pa a in i a
a las muje es españolas a suma se a la causa paci is a. En e los asis en es,
un «nume oso público que llenaba el salón, emenino en sus es cua as
pa es» («En el A eneo. Con e encia de la seño a Elena Landazu i», El Sol,
3 de ene o de 1922, p.3).
Colombine le hizo una en e is a a Landazu i con mo i o de es a isi a
(1922) en la que la conside a como una de esas muje es ame icanas que
Ángeles Ezama Gil
152
« ienen a Eu opa a libe a . No ienen a expone eo ías, sino a expone
hechos, a p edica con el ejemplo». Le p egun a Ca men sob e la si uación
de Méjico, a lo que Landazu i esponde a i mando que el p oblema de
su país es económico; no obs an e habla de un enacimien o po la ue -
za de la cul u a: «hay nue os mé odos de enseñanza, leyes in e esan es; se
cons uyen hospi ales, escuelas; se emp enden c uzadas mo alizado as. Un
e dade o p og eso»; ambién aduce los adelan os en el a e y en el emi-
nismo. La in e oga asimismo sob e la Liga, a la que asigna una misión
paci is a y mo alizado a, y sob e la Hull House, inicia i a social y educa i a
c eada en Chicago po Jane Addams en p o de los más des a o ecidos, que
luego ella misma expo a ía a México.
La can an e y composi o a Jose ina Velázquez Peña dio una con e en-
cia el 18 de ma zo de 1933 sob e olclo e li e a io y musical de Méjico, que
ella misma ilus ó con a ias canciones y poesías ocadas con acompaña-
mien o de gui a a; en su discu so se ocupó p ime o de los ex os poé icos
y luego del olclo e musical, an o en composiciones ne amen e popula es
como en las de poe as mode nos que se han inspi ado en lo popula ; am-
bién se e i ió a los composi o es con empo áneos («La ida musical», El
Sol, 24 de ma zo de 1933, p.8).
7.4.
unA o Ado A chilenA
En 1929 la esc i o a, p o eso a, ac i is a y eminis a chilena Celinda
A egui de Rodicio18 isi ó Mad id, donde o eció es con e encias, una
de ellas en el A eneo el día 9 de ab il, que e só sob e «Chile y su p o-
g eso»; en su discu so, acompañado de p oyecciones, A egui se e i ió a
la geog a ía, la his o ia, el p og eso de la muje y la p ospe idad del país
18 A egui e a eleg a is a, como Cla a Campoamo y Consuelo Ál a ez; ue di ec o a y p o-
eso a nacional en la Escuela Teleg á ica de Boli ia. Pa icipó en la undación del Consejo
Nacional de Muje es (1919) y del Pa ido Demóc a a Femenino de Chile (1926) y c eó en 1927
el Bando Femenino.
Las musas suben a la ibuna
153
(«In o maciones y no icias de lec u as y con e encias», ABC, 10 de ab il de
1929, p.23).
Su con e encia el 17 de ab il en la Unión Ibe oame icana sob e el
«Ace camien o hispano-ame icano», y sus elaciones pos e io es con o as
asociaciones de muje es españolas (la Fede ación Sindical de Ob e as p e-
sidida po Ma ía Domènech de Cañellas) dan e de su labo en a o de
dicha ap oximación.
Ángeles Ezama Gil
256
El 23 de eb e o de 1907 la elada ue en homenaje a Juan Vale a y
es u o di idida en dos pa es, una de es udios y lec u a de poesía, cuya p i-
me a in e ención ue la de Pa do Bazán, y o a con lec u a de agmen os
de Juani a la La ga (en la que in e ino, en e o os ac o es, la ac iz Bal-
bina Val e de) y Pepi a Jiménez, y ep esen ación de Asclepigenia po los
alumnos del Conse a o io (A eneo, ene o 1907, pp.177-178). Emilia Pa -
do Bazán leyó un es udio c í ico sob e el esc i o egab ense que ue muy
elogiado; el ge men de es e es udio es aba, en opinión de Guzmán (2014:
98) en el abajo publicado po la au o a en La Lec u a en sep iemb e de
1906, una se ie de es a ículos i ulados «Don Juan Vale a: la pe sonali-
dad, el c í ico, el no elis a», que se ab e ió en la con e encia. En e las ese-
ñas dedicadas al discu so, Rica do Ca a ineu (Ca amanchel) comienza con
un elogio con unden e: «Emilia Pa do Bazán es –nadie lo igno a– uno de
los pocos g andes c í icos que en los úl imos iempos ha enido España»;
poco más añade a es a conside ación inicial excep o algunas no as elogio-
sas sob e el es ilo (Ca a ineu 1907).
El ac o u o mucho éxi o en e el público: «Las ibunas y el salón es-
aban o almen e ocupadas po selec o público en el que se eían muchas
seño as. El éxi o, admi able, co espondió á la al eza in elec ual de quien
había iniciado y o ganizado el ac o» («En el A eneo. Velada en hono de
Vale a», El Impa cial, 24 de eb e o de 1907, p.1). Y es que la p ensa
de Mad id y de p o incias econoció a D.ª Emilia el acie o de o ganiza
un homenaje me ecido pe o p e e ido (Vale a había allecido en ab il de
1905):
Mue o el ilus e es ilis a ninguno de los p esiden es de la sección de Li-
e a u a del A eneo se a e ió a ealiza ese homenaje ansiado y me ecido.
Fue p eciso que llegase a ocupa el pues o nues a eminen e paisana […]
pa a que se o ganizase la elada y pa a que esul ase g andiosa («Vale a y la
Pa do Bazán», El No oes e, 26 de eb e o de 1907, p.1).
El 20 de ma zo de 1907 le ocó el u no al d ama u go Hen ik Ibsen
( allecido en mayo de 1906); in e inie on en el ac o Miguel de Unamuno,

Las musas suben a la ibuna
257
Ángel Gue a, P áxedes Zancada, An onio Palome o, And és O eje o y
Pa do Bazán que hizo el esumen de la sesión; como cie e del homena-
je se ep esen ó el e ce ac o de Espec os po las S as. Sala y Cano y los
S es. Talla í, Je ez, Viñas y Ga cía, y se in e p e a on a ias composiciones
no uegas po el Cua e o F ancés; ue on muchos los elogios a la o ganiza-
do a del ac o («En hono de Ibsen», El Globo, 21 de ma zo de 1907, p.1).
Que sepamos el discu so de D.ª Emilia sob e Ibsen no llegó a edi a se,
pe o en el A chi o de la Real Academia Galega se conse a un bo ado
del mismo en el que puede lee se:
1.-Impo ancia de la igu a de Ibsen como d ama u go, su esonancia en
Eu opa y cómo el A eneo de Mad id no hubiese co espondido a sus adi-
ciones si no le consag ase es a elada.
2.-Resumen de los pun os de is a desde los cuales se le ha conside ado en
es a elada. El pun o de is a de Unamuno: la inquie ud eligiosa, el es ado
de conciencia.
3.-Pun o de is a que más me in e esa ía a mí: el de las almas de muje
que igu an en la ob a de Ibsen. Po que es e es un aspec o nue o de Ib-
sen, aunque podamos encon a sus p eceden es en Alejand o Dumas hijo:
habe se p eocupado de la pe sonalidad de la muje , de su espí i u, de su
independencia indi idual. La di e encia en es o de Ibsen y Dumas hijo es
la misma di e encia de su a e; el de Dumas ce eb al, ea al y a i icioso, de
esis, y el de Ibsen eal en medio de sus simbolismos; eal has a la en aña.
Las he oínas de Dumas pa ecen igu as con encionales al lado de No a, de
Heda Gabble y de la Dama del ma . Las es son es casos de conciencia
emeninos, y a la ez p o undamen e humanos. Son casos de emancipación
de la conciencia y hay que en ende bien es e concep o: la conciencia no se
emancipa solamen e ompiendo abas y sal ando allas como en el caso de
No a, del amoso po azo; se emancipa ambién acep ando el debe , ein-
eg ando el espí i u agi ado y umul uoso a la a monía del bien, del amo
y de la ley, como en la Dama del ma , Ellida Vangel. La emancipación de la
conciencia no esul a en hace es o o aquello, sino en hace lo que se haga
po p opia esolución, con pleno asen imien o de noso os mismos.
Acabamos de oí lo que decía de la inquie ud eligiosa un sabio p o eso
y eminen e esc i o . Todos enemos nues o poco de inquie ud eligiosa: y
al nomb á nosla y al plan ea nos el p oblema de la conciencia (aunque
Ángeles Ezama Gil
258
i amos po el a e, nos in e esa Ibsen, no po eólogo o mo alis a, sino
po a is a g ande, eal y humano) no podemos menos de ija nos en es e
p oblema de conciencia ep esen ado po las muje es de Ibsen en gene al y
en especial po las es de que hablo.
No a es la suble ada, Ellida la ascinada po la libe ad y el mis e io, Heda
la incomp endida. Son casos eminen emen e [ILEGIBLE].
Pues bien, es a ase del ea o de Ibsen lo di e encia adicalmen e no sólo
del ea o español, que es un ea o de sujeción de la muje a la c ueldad del
hono , no sólo del ea o de Shakespea e, que es un ea o de sujeción de
la muje a la pasión his ó ica, sino p incipalmen e del ea o g iego, que es la
sujeción de la muje y del homb e a la a alidad. Ibsen ha is o la [ILEGI-
BLE] de la conciencia emenina, la ha p esen ado, la ha enca nado, pe o el
o igen de es a idea es e ec i amen e eligioso: es una idea c is iana.
Dieciocho o diecinue e siglos an es que No a se ei indica a a sí misma,
an es que Ellida Wangel acep ase po la libe ad el sac i icio y el debe
del hoga , la conciencia emenina es aba emancipada plenamen e; el a e
llega a de a comp oba es e hecho. Si lo mi áis bien, o yo no sé lo que es
paganismo o es lo más con a io a es a emancipación que No a a i ma con
un po azo, y que las muje es conducidas al ci co o al ecúleo a i ma on su-
iendo ho ibles o men os y dejándose hace gi ones po las ie as. No hay
ac o más sup emo de libe ad que es e de mo i (A qui o da Real Academia
Galega, código 02.40.6.1.4.1.2.2.272/16.0)
El 20 de ab il de 1907 la sección de Li e a u a o ganizó una elada en
hono de Gab ielle D’Annunzio; Pa do Bazán enca gó el discu so a Ál-
a o Alcalá Galiano, e in e ino la ac iz i aliana Tina di Lo enzo (jun o
con su compañía) ep esen ando el ac o e ce o de Gioconda («D’Annunzio
en el A eneo», El Impa cial, 20 de ab il de 1907, p.3). Los g andes dia ios
mad ileños no mos a on an o en usiasmo con es a elada como con las
es an es o ganizadas po D.ª Emilia; incluso, el dia io epublicano El In-
ansigen e publicó un indignado a ículo en que c i icaba la o ma en que
se había o ganizado el e en o:
Hace pocos días se celeb ó en el A eneo una ies a en hono de Gab iel
D‘Annunzio. Es a ue o ganizada po D.ª Emilia y esul ó un acaso, a e-
nuado un poco po el concu so de la compañía de Tina di Lo enzo.
Las musas suben a la ibuna
259
Doña Emilia enca gó un abajo ace ca de D‘Annunzio al S . Alcalá Galia-
no, que no es u o muy ace ado, log ando abu i bas an e a la concu encia.
Al acaba la ies a, los jó enes que o man la sección de Li e a u a, eunié-
onse en concilio. Todos es aban indignados; la conduc a de doña Emilia
e a inexplicable; D.ª Emilia quie e que el A eneo sea una pla a o ma pa a
que se luzcan sus amigos, y el A eneo no puede ni debe se eso.
La ies a en hono de D‘Annunzio ue o ganizada po ella, sin con a con
los seño es que componen la sección de Li e a u a, y siquie a po co esía,
debió consul a los. A más de es o, en el A eneo y ue a de él hay bas an es
esc i o es que pueden habla de D’Annunzio diciendo cosas in e esan es.
El S . Alcalá Galiano es un jo en disc e o, pe o no end á la p e ensión de
se el más en onado de es os casos. [sic] Valle-Inclán, Bena en e, Candamo,
T igo, González Blanco y o os muchos pudie on hace es udios más b e es
y más in e esan es («En el A eneo. Una p o es a», El In ansigen e. Dia io
Republicano, 23 de ab il de 1907, p.1).
Po o a pa e, la ac uación de la g an ac iz Tina di Lo enzo (que enía
ep esen ando en España con conside able éxi o desde ma zo de 1906)
ue muy elogiada po la p opia D.ª Emilia en una de sus c ónicas pa a La
Ilus ación A ís ica:
Sob e aquel escena io diminu o, sin deco ado, sin mobilia io apenas, es ida
con un saco de lana g isácea, desa eglado sin a i icio el cabello, la g an
ac iz conmo ió y subyugó a su audi o io lo mismo o mejo que si luciese
la úl ima c eación de Paquin y de ás de su igu a a ís ica se ex endiese
una deco ación as uosa. Ello es cie o que los d amas y las comedias más
admi ables que ha p oducido el ingenio humano, se han ep esen ado en e
dos co inas iejas, habiendo salido p e iamen e un a isado a ad e i a
los espec ado es que el ea o ep esen a una sel a o una g u a mágica. No
pod íamos hoy a eni nos a al es ue zo de imaginación, pe o el ex emo
del lujo escénico nos ha conducido ya a ma e ializa e indus ializa lo que
debe se p incipalmen e a e, y a sal a ob as sin mé i o ni alma po medio
de la indumen a ia, los muebles y los de alles ealis as (Pa do Bazán 1907).
El 21 de mayo de 1907 D.ª Emilia p onunció una con e encia sob e
«La con e sión de B une iè e» en el ma co de una elada-homenaje al c í-
ico ancés allecido en diciemb e de 1906, a la que acudió un nume oso y
Ángeles Ezama Gil
260
selec o público en el que abundaban las damas elegan es; en ella ealiza la
con e encian e un es udio sob e el mo imien o eligioso ac ual y sob e las
me amo osis del espí i u de B une iè e al que la au o a conoció pe sonal-
men e y al que conside a un espí i u más ponde ado y más cien í ico que el
de sus con empo áneos («En el A eneo. Una con e encia de la S a. Pa do
Bazán», La Época, 22 de mayo de 1907, p.2)1.
El 9 de ab il de 1908 el A eneo indió homenaje a Esp onceda con
mo i o del cen ena io de su nacimien o en elada o ganizada po la sec-
ción de Li e a u a en que D.ª Emilia leyó «un abajo he moso, galano
y de pin o esca exp esión sob e los ala des de Esp onceda» («En el A e-
neo», El Globo, 9 de ab il de 1908, p.1). El Impa cial el día 20 de ab il de
1908 (Emilia Pa do Bazán, «Esp onceda», p.1) ep odujo el ex o de la
in e ención2.
En el discu so si úa la o ado a a Esp onceda al lado del duque de Ri as
y de Zo illa y apun a que de ellos es Esp onceda el más popula y el único
de empe amen o lí ico; señala que, siendo pa a los con empo áneos una
enca nación del poe a omán ico, es ambién clásico en su educación li e-
a ia y en buena pa e de su ob a poé ica. Dis ingue su p opio momen o
his ó ico en el que se obse a «el di o cio de las mul i udes y la poesía» y
en el que «la poesía a siendo ¡oh dolo ! un géne o li e a io, li e a u a a
secas», del pe iodo omán ico en el que «la poesía ue humanidad y i ió
ida eal en las almas de los ili e a os, bo dando y en e ejiendo en ellas los
ecamos y las ilig anas del sen imien o». Se e ie e ambién a la leyenda
de Esp onceda, «que ac ecen ó el p es igio del poe a y e eló su igu a»,
y a a de explica po qué ni Ri as ni Zo illa se con i ie on en leyenda:
po que ninguno de ambos alimen ó «a la mul i ud con gi ones palpi an es
1 Es e ex o segu amen e es el mismo que luego se publicó, con enien emen e co egido, con
el í ulo de «Fe nando B une iè e po Emilia Pa do Bazán», en La Lec u a, ol. 5, 1907,
pp.131-143, 237-249, que a a en la p ime a pa e sob e su con e sión y en la segunda
sob e su ace a de c í ico.
2 Es el único luga donde se ep oduce, ya que ni siquie a se conse a el manusc i o o meca-
nog a iado de la con e encia.
Las musas suben a la ibuna
261
de su co azón, y Esp onceda, min iese o no al gemi sin llan o y al e o -
ce se de dolo en su poesía, supo o ece a sus lec o es la emoción que en
aquel ins an e que ían y soñaban». De iende la in luencia del p o agonis a
de El es udian e de Salamanca sob e el Don Juan Teno io, ya que ace ó a
«moldea de ini i amen e lo que sus p edeceso es [Ti so] deja on sin con-
clui […] La enca nación del alma española o siquie a de un aspec o de
esa alma», con lo que eunió a los elemen os omán icos «el españolismo
de ieja cepa». Menciona, pa a e mina , su poema «Al sol. Himno».
El 30 de ma zo de 1909 se celeb ó una elada homenaje a La a en la
que in e inie on los esc i o es Nilo Fab a, C is óbal de Cas o, Edua do
Ma quina y o os, los ac o es José San iago y Rica do Cal o y la ac iz
Ma ilde Asque ino, que leyó el poema dedicado po Zo illa a la mue e
de La a («En el A eneo. O o homenaje a La a», La Co espondencia de
España, 1 de ab il de 1909, p.5).
El 23 de eb e o de 1911 la elada homenaje es u o dedicada a Rica do
de la Vega ( allecido en junio de 1910) y p esidida po Ramón Pé ez de
Ayala; in e inie on en el ac o En ique de Mesa, los he manos Ál a ez
Quin e o, Bena en e y o os muchos esc i o es; se in e p e a on a ios sai-
ne es, en los que pa icipa on las ac ices Adela Ca boné, E elina To es,
Me cedes Pé ez de Va gas e I ene Alba, odas ellas del Tea o de la Come-
dia («En el A eneo. En hono de Rica do de la Vega», La Co espondencia
de España, 24 de eb e o de 1911, p.1).
El 10 de ene o de 1912 se celeb ó una elada en homenaje a Joan Ma-
agall, una pa e de la cual consis ió en un eci al de poesías en cas ellano y
ca alán po las ac ices Ma ilde Mo eno y Ra aela Abadía y los ac o es To-
más Bo ás, Ped o Codina y el esc i o Nilo Fab a («Cen os y sociedades»,
La Co espondencia de España, 9 de ene o de 1912, p.6).
El 31 de ene o del mismo año el homenajeado ue el esc i o Ca los
Fe nández Shaw ( allecido en junio de 1911), que había sido p esiden e de
la sección de Li e a u a, en un ac o conducido e in oducido po Bena en-
e (p esiden e en ese momen o); en la p ime a pa e Manuel Sando al leyó
un discu so sob e la ida y la ob a del poe a; en la segunda leyó un poema
p opio el hijo de es e, Guille mo, y uno del allecido Díaz de Mendoza; el

Ángeles Ezama Gil
262
ac o se ce ó con la in e ención de la iple cómica Ma ía Palou y del ac o
Emilio Mesejo, que ep esen a on dos escenas y can a on un dúo de La
Re ol osa. Las in o maciones pe iodís icas des acan la g an a luencia de
público, especialmen e emenino («En el A eneo. En memo ia de Fe nán-
dez Shaw», El Impa cial, 1 de eb e o de 1912, p.4).
El 28 de ma zo se dedicó una elada al poe a Teodo o Llo en e
( allecido en julio de 1911) en la que in e inie on Bena en e, Ga cía
Sanchiz, Manuel Sando al, En ique Amado (sec e a io de la sección de
Li e a u a) y Ra ael Comenge; ambién los ac o es Ascensio Mo a y Fe-
lipe Ca si que leye on e sos del poe a en alenciano, y las ac ices Ade-
la Ca boné y Me cedes Pé ez de Va gas, que eci a on es poemas de
Llo en e y algunas aducciones de Goe he, Heine y Sully P udhomme
(«En hono de Teodo o Llo en e», He aldo de Mad id, 29 de ma zo de
1912, p.1).
El 14 de mayo el homenaje ue a un poe a i o, Rubén Da ío, que p e-
sidió el ac o; in e inie on Bena en e, En ique Amado, A. González Blan-
co y Joaquín López Ba badillo, y a ios ac o es que eci a on poemas del
esc i o nica agüense: Ani a Ma os y Ho ensia Gelabe , Nilo Fab a y
Rica do Cal o («En el A eneo. La ies a de Rubén Da ío», El Impa cial, 15
de mayo de 1912, p.1).
El «Flo ilegio de poe as cas ellanos» ue una idea de la sección de Li e-
a u a, di igida en onces po Jacin o Bena en e, que se desa olló en e el 8
de diciemb e de 1912 y el 4 de mayo de 1913. Emilia Pa do Pa do Bazán
se e ie e a es a inicia i a en una c ónica de 1913:
Ensalzo la idea de ese Flo ilegio de poe as que se ha explicado en el A eneo.
Los domingos poe as jó enes con empo áneos, o c í icos ambién, de la
nue a gene ación, leen y comen an a los poe as del pasado, eco dándolos
y eno ando su an bo ada memo ia. No di é que odos los poe as leídos
y comen ados es én a la misma al u a; ello ue a cosa de milag o. Pe o los
g andes, y los medianos, y has a los meno es, con iene que sean eco dados,
aca iciados po la simpa ía, que se e esquen sus lau eles, que un monu-
men o saque de sus umbas la cabeza pálida. El cul o del pasado ampoco
puede educi se al de media docena de nomb es econocidamen e insignes.
Las musas suben a la ibuna
263
Ce an es, Que edo, Esp onceda, La a; los secunda ios ienen alo , no
sólo p opio, sino po que eslabonan la se ie.
Solo es muje es pa icipa on en el mismo, que «han sido hono y o -
na o del Flo ilegio» («En el A eneo de Mad id. El Plu a co de los poe-
as3», He aldo de Mad id, 5 de mayo de 1913, p.1) y solo cinco muje es
poe as ue on obje o a ención: San a Te esa de Jesús, So Juana Inés de la
C uz, Ge udis Gómez de A ellaneda, Rosalía de Cas o y la condesa del
Cas ellá, que leyó poemas p opios.
En el ma co de es e ciclo, el día 5 de ene o de 1913 habló José Mo eno
Villa sob e la san a abulense:
San a Te esa ue eco dada en un e udi o abajo de José Mo eno Villa, que
pin ó el ca ác e de aquella época, desc ibiendo con acie o la ciudad de
Á ila y el espí i u de nues o mis icismo, aliéndose de ello pa a demos a
cómo descuella la glo iosa igu a de San a Te esa, esc i o a cuya p osa es
supe io a su poesía, que cali ica de «jugue eos de in imidad» («A eneo.
Flo ilegio de poe as», El País, 6 de ene o de 1913, p.2).
El día 12 del mismo mes la esc i o a So ía Casano a p onunció una
con e encia sob e Rosalía de Cas o4, acompañada de la lec u a de algunos
de sus poemas en cas ellano y en gallego; es e discu so supone la ei indi-
cación de Rosalía en un momen o en que su igu a es á empezando a se
ecupe ada g acias a los abajos de Azo ín, P udencio Cani o y Víc o
Said A mes o, que la con e encian e ecue da («Labo cul u al. Academias
y cen os. A eneo», ABC, 13 de ene o de 1913, p.10).
3 Es e Flo ilegio es conocido como El Plu a co de los Poe as, í ulo con el que se publican en la
p ensa (pa icula men e He aldo de Mad id) los comen a ios ela i os a los ac os celeb ados
en el A eneo.
4 Ya en ocasiones an e io es y en o os o os había eci ado Casano a poemas de Rosalía;
incluso en 1896 le había dedicado el i ulado «A Rosalía de Cas o de Mu guía». Sob e
la poesía de Rosalía había esc i o ambién pa a La Ilus ació Ca alana en 1912 («De ida i
d’a . Lo nos e », 23 de junio de 1912, p.2).
Ángeles Ezama Gil
264
El 23 de ene o ue And és González Blanco quien dise ó ace ca de
So Juana Inés de la C uz, ci ando a Amado Ne o y Menéndez Pelayo, y
leyó a ios poemas de la au o a («En el A eneo de Mad id. El Plu a co de
los poe as», He aldo de Mad id, 23 de ene o de 1913, p.1).
Siguiendo con el mismo ciclo, la condesa del Cas ellá el día 8 de ab il
de 1913 dio una con e encia sob e El poema del cisne y de la p incesa, poe-
ma io suyo edi ado en 1911, y el 20 de ab il sob e Ge udis Gómez de
A ellaneda («En el A eneo de Mad id. El Plu a co de los poe as», He aldo
de Mad id, 21 de ab il de 1913, p.1)5. En la con e encia comienza la Con-
desa po e oca el lazo común del idioma en e España y La inoamé ica y
a las glo ias de ambos pueblos unidas po la aza, como Ge udis Gómez
de A ellaneda; pe ila su biog a ía (basándose en la Au obiog a ía y ca as
edi adas en 1907) y habla de su ob a poé ica apoyándose en los juicios de
Juan Vale a y Menéndez Pelayo (al que ilda de maes o), ci ando a guisa de
ejemplo algunos de sus poemas: «Al pa i », «A él», «La c uz», «El úl imo
acen o de mi a pa» y algunos e sos del De ociona io, pe o no se de iene en
su ea o y mucho menos en su p osa.
Pa a conclui , el 4 de mayo de 1913 in e ino la esc i o a Blanca de los
Ríos en un homenaje al poe a Emilio Fe a i, haciendo un esbozo de su
pe sonalidad6; es a in e ención ue la núme o 22 y úl ima del la go ciclo
«Flo ilegio de poe as cas ellanos» («En el A eneo. Flo ilegio de poe as lí i-
cos», El Impa cial, 7 de mayo de 1913, p.2).
5 Es p obablemen e la misma con e encia que p onunció el día 27 de ab il en el Cen o de
Cul u a Hispanoame icana, que se publicó p ime o en la e is a Cul u a Hispanoame icana
(diciemb e de 1913, pp.30-52) con el í ulo de «Ge udis Gómez de A ellaneda: glo ia
hispanoame icana», y luego de modo exen o en 1914 (Condesa del Cas ellá 1914). La con-
e encia incluía la ci a de a ios poemas de la esc i o a cubana.
6 Blanca de los Ríos había dedicado ya un b e e a ículo a «Emilio Fe a i» con mo i o de
su mue e (Gace a de Ins ucción Pública, 10 de no iemb e de 1907, pp.705-706) y publicó
o os dos en 1921 en Raza Española («Fe a i. Semblanza»; n. 35, p.18) y ABC de Se illa
(«Emilio Fe a i (1850-1907)», 24 de eb e o de 1950, p.3), con mo i o del cen ena io de
su nacimien o. La esc i o a e a con e ulia habi ual de la amilia Fe a i, al igual que su
amiga So ía Casano a.
Las musas suben a la ibuna
265
El 12 de eb e o de 1915 la ac iz Ho ensia Gelabe leyó algunos poe-
mas de Víc o Said-A mes o en un ac o de homenaje pós umo al esc i o
en el que colabo a on a ios in elec uales (En ique Amado, Ri as Che i ,
Se a ín Ál a ez Quin e o, Fede ico de Onís) y la Capilla Isido iana («No-
icias gene ales», La Época, 14 de eb e o de 1915, p.3).
El 4 de diciemb e de 1921 Blanca de los Ríos ab ió la elada nec oló-
gica en el A eneo en hono de Fe a i, con mo i o del aslado de sus es-
os a Valladolid; el ac o es u o p esidido po Rami o de Maez u y leye on
abajos Manuel Sando al, O ega Munilla, F ancisco Cossío y Fe nando
Solde ila («En el A eneo de Mad id. Velada en hono de Fe a i», La Épo-
ca, 5 diciemb e 1921, p.3).
El 21 de ene o de 1922 se o ganizó una elada en hono de José Ma ía
Gab iel y Galán, p esidida po Rami o de Maez u, en que in e inie on
Ba olomé Gab iel y Galán, Fe nando Isca Pey a, Cándido Rod íguez Pi-
nilla y la ac iz He minia Peña anda de G au que leyó el poema i ulado
«El ama» («En el A eneo. Homenaje a Gab iel y Galán», El Sol, 22 de
ene o de 1922, p.3).
El 11 de mayo del mismo año las ac ices del ea o de la Comedia
Au o a e Isabel Redondo leye on poesías, en ca alán y cas ellano, espec-
i amen e, en un ac o de homenaje al esc i o Joan Ma agall en el que
ambién in e inie on Rami o de Maez u, And és González Blanco y Sal-
ado Albe («En el A eneo. Velada en hono de Ma agall», El Impa cial,
12 de mayo de 1922, p.3).
El 27 de no iemb e de 1922 la elada u o po obje o homenajea la
memo ia del poe a cana io Tomás Mo ales, allecido en agos o del año
an e io ; pa icipa on en la misma Rami o de Maez u, And és González
Blanco, En ique de Leguina, Agus ín Milla es, En ique Díez-Canedo, y la
ac iz del ea o Español Ca men Seco, que leyó algunos de los poemas de
Mo ales («En hono de Tomás Mo ales», El Sol, 28 de no iemb e de 1922,
p.4). Y el 2 de diciemb e se homenajeó a Miguel de los San os Oli e ,
en un ac o p esidido po Rami o de Maez u en que oma on pa e Ángel
Osso io y Galla do, los he manos Ál a ez Quin e o, Ángel Ruiz y Pablo,
y, en e o os, la ac iz Au o a Redondo que hizo una lec u a de poesías
Ángeles Ezama Gil
272
El 7 de no iemb e de 1931 hubo en Mad id cua o homenajes a Ra ael
del Riego: en el A eneo, en la Ma i ense, en el Cen o As u iano y en la
Casa de la República. En el del A eneo in e inie on Ca men de Bu gos
(p esidencia), Ma ía Ál a ez de Bu gos y Concha Peña en e los o ado es
(«El homenaje a Riego», He aldo de Mad id, 6 de no iemb e de 1931, p.2).
El 1 de junio de 1932 se celeb ó un ac o de ei indicación de la pin o a
Ma ía Blancha d, allecida ecien emen e en Pa ís y bas an e desconocida
en España, o ganizado po la Unión Republicana Femenina. El ac o ue
p esen ado po la p esiden e de la Unión, Cla a Campoamo , e in e inie-
on Concha Espina (su hija Jose ina de la Se na leyó unas páginas), Con-
suelo Be gés (o ganizado a del ac o, que leyó unas cua illas de R. Gómez
de la Se na), F.G. Lo ca y Manuel Ab il; ce a on el ac o unas palab as de
Campoamo en elogio de la a is a («La muje en la epública. Velada de
homenaje a Ma ía Blancha d», Luz, 2 de junio de 1932, p.12). Es e a dío
e inducido homenaje a la pin o a san ande ina es una mues a del a dío y
escasísimo econocimien o que a las muje es a is as hizo el A eneo ma-
d ileño, como end emos ocasión de comp oba en o o capí ulo de es e
abajo.
12.4.
lA ei indicAción de concepción A enAl
En 1893 se celeb ó un cu so en memo ia de Concepción A enal a-
llecida el 5 de eb e o de ese año; p e iamen e algunos socios del A eneo
habían en iado una ca a al hijo de A enal exp esándole el pésame po su
mue e («Doña Concepción A enal», El Día, 6 de eb e o de 1893, p.2).
El 16 de eb e o Ra ael Salillas dise ó ace ca de «Concepción A enal en la
ciencia peni encia ia», el 23 de eb e o ue Gume sindo de Azcá a e quien
dio una con e encia ace ca de «Las ob as de Concepción A enal sob e el
de echo de gen es y el p oblema social», y el 2 de ma zo An onio Sánchez
Moguel habló sob e «Concepción A enal en la Li e a u a española»12.
12 Las es se publica on conjun amen e en el olumen Doña Concepción A enal en la ciencia
ju ídica, sociológica y en la li e a u a (Mad id, Vic o iano Suá ez, 1894). También en 1893

Las musas suben a la ibuna
273
En 1920 el A eneo celeb ó un homenaje a Concepción A enal en el
Cen ena io de su nacimien o en que el pa icipa on la pedagoga Alice Pes-
ana (cuyas cua illas leyó el p esiden e de la sesión, Beni o Ál a ez Buylla)
y los S es. Leopoldo Palacios, Ra ael Salillas y ma qués de Figue oa. La
concu encia ue muy nume osa y igu a on en ella muchas damas («De la
ida cul u al. Homenaje a Concepción A enal en el A eneo», El Impa cial,
5 de eb e o de 1920, p.2).
El discu so de Pes ana e só sob e «El P o ec o ado del Niño Delin-
cuen e», ins i ución «inspi ada en las enseñanzas sociales y peni encia ias
de la seño a A enal» (Pes ana 1920), de la que es sec e a ia. Enlaza su
labo con la de su p edeceso a Concepción A enal: «No end ía au o idad
ni e icacia nues a ob a si no la enlazá amos con la suya, embebiéndola
de espí i u cien í ico, de suges i a au o idad, de ine able amo humano».
Explici a su p eocupación po el uncionamien o en España de la jus icia
en elación con los niños delincuen es: «No engo no icia de o o país en
que las cá celes comunes sean u ilizadas oda ía pa a los niños […] ienen
que segui yendo a la cá cel po que no hay o os si ios donde lle a les». El
P o ec o ado o ece una al e na i a a es os niños que es la de coloca los
en amilias, con un esul ado muy halagüeño: «le an a el espí i u de sus
pupilos […] o ece les las pu as aleg ías del hoga ; da les a conoce el
goce incompa able del abajo ac i o pe sonal». La c eación de la Casa-
Escuela Concepción A enal (30 de ene o), ins i ución de ipo amilia ,
iene a subsana una ca encia con la que opieza la labo del P o ec o-
ado: «La al a de conocimien o ín imo del suje o pa a pode elegi con
p obabilidades de éxi o el umbo que, en medio de los ai enes de la ida,
debe conduci le a buen pue o». La Casa-Escuela p e ende «la egene a-
ción mo al de niños comple amen e desca iados». El p og ama que se
p oponen consis e en:
publicó Emilia Pa do Bazán uno de sus p ime os abajos sob e la penalis a e olana
«Concepción A enal y sus ideas ace ca de la muje », Nue o Tea o C í ico, 26, eb e o de
1893, pp.269-304 (Ezama 2015c).
Ángeles Ezama Gil
274
Rein eg a la pe sonalidad de nues os niños a la ida social, inculcándoles
la i ud como unción amable del i i , haciéndoles ama la belleza y el
juego, explicándoles cómo en es e momen o solemne de la his o ia de la hu-
manidad cada indi iduo iene una esponsabilidad e ec i a en las soluciones
del p oblema de equilib io que las sociedades ansiosamen e p ocu an.
Su discu so se cie a con un elogio hacia Concepción A enal, explican-
do el po qué del homenaje a la penalis a: «lle a el consuelo y el ampa o a
es a gene ación de niños españoles» y, po úl imo ealiza «una ob a un-
damen al pa a su po eni [el de España]: la digni icación de sus muje es».
El año ue p olí ico en homenajes a la penalis a e olana: con e en-
cia de Ma ía de Maez u el 17 de ene o en la Casa del Pueblo (que luego
epi ió en el A eneo ob e o de Gijón y en el A eneo de Salamanca) y de
Ra ael Salillas en la Academia de Ju isp udencia («Dos Con e encias. A la
memo ia de Concepción A enal», El Sol, 18 de ene o de 1920, p.5), ac o
en la Cá cel Modelo el 30 de ene o (y en muchas o as cá celes de oda
España), ac o en el Tea o de la P incesa o ganizado po el Consejo de
Muje es de España el 31 de ene o, con e encia de Adela González Fio i
en el A eneo el 28 de eb e o, ensayo de Juana de Salas de Jiménez (Doña
Concepción A enal, sus ideas, sus ob as y sus mé i os, 1920), edición de las ca -
as de A enal a Jesús de Monas e io ealizada po An onia de Monas e io
en 1919, a ículo de Bea iz Galindo («C ónicas emeninas. Las g andes
igu as del eminismo español. Cen ena io de Concepción A enal», El Sol,
9 de ene o de 1920, p.2). Isabel Oya zábal, en es e úl imo, in i aba a las
eminis as u u as a inspi a se en las doc inas de Concepción A enal en
un momen o en el que empezaba a desa olla se la conciencia ciudadana
de las muje es españolas.
Adela González Fio i dise ó el 28 de eb e o de 1920 ace ca de «Con-
cepción A enal y el eminismo con empo áneo». Aunque momen o opo -
uno pa a habla sob e el ema, sin emba go la es imación de A enal como
eminis a da a de mucho iempo a ás, de la úl ima década del sigloxix y
de los esc i os de Emilia Pa do Bazán (Ezama 2015c) y o as con empo-
áneas (Ezama 2015d: 230-231). La esis del eminismo de la pensado a
Las musas suben a la ibuna
275
gallega se a ianza a lo la go de esas décadas has a llega a o mula se abie -
amen e en el discu so de Fio i y en con empo áneas como Vic o ia Ken ,
Paulina Luisi, Ma ia Luz Mo ales o Ma ía de Maez u.
Comenzó González Fio i su discu so aludiendo a la con e encia dada
po Ma ía Espinosa de los Mon e os el 22 de ene o de 1920 en la Real
Academia de Ju isp udencia sob e la «In luencia del eminismo en la Le-
gislación con empo ánea» en la que a ó sob e la génesis y o mación del
eminismo a p opósi o de la ANME, que undó jun o con Isabel Oya zá-
bal y de la que ue la p ime a p esiden e; po lo que conside a innecesa io
a a sob e es e aspec o. A i ma la dise an e que A enal ue una muje
adelan ada a su época en sus ideas, la de ine como eminis a, bené ica y
legislado a; mani ies a luego su deseo de con inua la labo de la penalis a
gallega, emediando p ime o los males de i ados de la igno ancia:
Pod ía o ganiza se un plan de es udios haciendo llega a manos de los e-
clusos ob as educa i as, da les con e encias, e c. Enseña les a conoce y
ap ecia lo bello, po que el que sien e el a e, a a ez es comple amen e
malo. Aquí, en es a ob a de educación, enemos asignado las muje es un
papel muy impo an e, que desde luego noso as acep amos con en usiasmo
(1920: 8).
En es e ámbi o el eminismo se e ela de p imo dial impo ancia: « ie-
ne que ende a se educado ; no sólo puede se ú il, sino que lo c eemos
indispensable» (Ibíd.: 10). El discu so es á lleno de buenas in enciones y
de ideas comunes sob e la unción y el se de la muje , pe o no añade ideas
nue as al deba e eminis a; es á mucho más documen ado el discu so ci a-
do de Ma ía Espinosa.
El 21 de ene o de 1936, la ya abogada y ex Di ec o a Gene al de p i-
siones Vic o ia Ken dic ó una con e encia sob e Concepción A enal, es-
c i o a y penalis a a la que se sen ía muy inculada po su ca go; en ella
ei indica la labo de A enal que le pa ece que no ha sido su icien emen e
econocida, hace su his o ia penal y peni encia ia, a i ma que no e a polí-
ica y que lo que la mo ía e a «una cons an e ebeldía con a la injus icia»;
glosa su igu a compa ándola con la de San a Te esa de Jesús y la de la
Ángeles Ezama Gil
276
condesa de Espoz y Mina, y dice que en el ex anje o ha enido a ias con-
inuado as, en e ellas la eximia esc i o a chilena Gab iela Mis al; e mi-
na ase e ando que «admi a la ob a de Concepción A enal po su ebeldía
con a la injus icia y po su amo a los humildes» («Va ias con e encias», El
Sol, 22 de ene o de 1936, p.4). La eseña que le dedicó La Libe ad el 23
de ene o añade algunos da os a los p opo cionados po El Sol («En el A e-
neo. Con e encia de Vic o ia Ken sob e Concepción A enal», p.4): los
elogios iniciales a Ra ael Salillas y José Do ado Mon e o po habe sabido
glosa la igu a de A enal, su a i mación de que «la labo de Concepción
A enal ha dado sus u os, y puede deci se que ni es u o ni es á sola, pues
la acompañan el dolo y la g a i ud de los desg aciados», su concep o de
«Feminismo emenino, en el que la muje , pudiendo acome e odas las
emp esas, ha de hace lo como compañe a del homb e, llenando siemp e
la unción augus a de la ma e nidad»; su pe cepción de A enal como con-
a igu a de So Pa ocinio, y po el con a io, su p oximidad a Te esa de
Jesús, la condesa de Espoz y Mina (amiga suya) y Gab iela Mis al (que
lle ó la in luencia de A enal a Chile); «Te mina diciendo que de Concep-
ción A enal a anca oda la e o ma peni encia la, y que las muje es espa-
ñolas le deben g a i ud, aunque sólo sea po lo que de símbolo emenino
u o en el sigloxix».
277
Capí ulo 13
Las exposiciones a ís icas:
His o ia de una ausencia
En el sigloxix la pin u a y el dibujo o maban pa e de la educación de
la muje de la ealeza, pe o ambién de la bu guesa y la a is óc a a, al igual
que la música (Diego 1987: 165-166, 177); el inc emen o de la bu guesía
en es e siglomo i a que se p oduzca un aumen o cuan i a i o del núme-
o de muje es que pa icipan en la ida a ís ica, si bien la mayo ía como
ama eu s, ya que al dedicación se acep a siemp e que no pase de se una
a ición (Ibíd.: 170), y po que las di icul ades y las limi aciones que las mu-
je es encuen an pa a o ma se en el ámbi o a ís ico hacen casi imposible
que haya en e ellas muchas a is as ele an es (Ibíd.: 183-196). De hecho,
Manuel Osso io y Be na d (1975) cons a a la exis encia de más de 3000
a is as masculinos y 294 a is as emeninas, ca ac e izadas en su mayo
pa e como pin o as de a ición y muchas de ellas especializadas en a e de-
co a i o. En las Exposiciones Nacionales de pin u a que se o ganiza on
desde 1856 has a mediados del sigloxx las muje es p emiadas cons i uye-
on un 7,4% del o al y solo excepcionalmen e consiguie on una medalla
de p ime a (la p ime a ue Julia Miguillón en 1941) o de segunda ca ego-
ía (Muñoz López 2003: 110-111).
El A eneo ue, du an e las dos p ime as décadas del sigloxx, luga p i-
ilegiado pa a la celeb ación de con e encias y exposiciones sob e cues io-
nes de A e, cen adas en pa icula en la di usión del a e de angua dia,
al igual que el Cí culo de Bellas A es, el Museo de A e Mode no (P a-
do), la Escuela de Bellas A es de San Fe nando, el Palacio de Biblio ecas

Ángeles Ezama Gil
278
y Museos, el salonci o del He aldo, el Lyceum Club, la Asociación de Pin-
o es y Escul o es o el Salón I u ioz de Mad id, y las Gale ías Laye anas
o el Salón Pa és de Ba celona. Po lo poco que sabemos, an o en las con-
e encias como en las exposiciones celeb adas en el A eneo mad ileño la
p esencia de las muje es ue muy educida.
No pa ece que la labo a ís ica de las muje es comenza a a se econo-
cida has a los años 30 (B ihuega 1981; Ga cía Ga cía 2002; Pé ez Segu a,
2003; Muñoz López 2003, 2006; Dalmau 2015); el diagnós ico de Juan de
la Encina en 1929 es en es e espec o e elado :
La e dad es que siemp e ha habido pin o as en España. Las ha habido
más o menos emboscadas as la caja de acua ela, los pichones olado es, las
gui naldas de osas y los se a ines o os, como des ilación de gusano de seda,
de Mu illo. Las ha habido ambién más b a ías, sin epulgos monjiles, de
esas que en el ca na al del a e se es ían de homb es, escupían ecio po el
colmillo y cul i aban aquel linaje de pin u a, que en iempos aún muy ce -
canos gus ó an o a los homb es, y que pa ecía asun o de los mug ien os
isos de la so ana del dómine Cab a. Pin u a que se llamó en un iempo, y
aún algunos la llaman, cas iza, ealis a y sana. Sana –digo yo– con la sanidad
que pueda ene la as e a de un opa eje o del Ras o. Y lo mismo las unas
como las o as –las pin o as liliales y las agua den osas–, en el úl imo Salón
de O oño hubo ejempla es de los dos bandos, se esol ían odas ellas en
un solo g upo y haz: en el de la más comple a y pe ec a inanidad es é ica.
Pe o de algún iempo a es a pa e an apa eciendo en los salones de Ma-
d id, unas eces, disc e a y sua emen e; o as, con esa simpá ica u bulencia
moce il del adolescen e que descub e en es e p eciso ins an e el Medi e á-
neo, unas cuan as damas pin o as que yo no pod ía inclui en ninguno de
los dos g upos a iba bosquejados sin come e , no ya g a e pecado con a la
consabida galan e ía, sino lo que oda ía es peo , la más es úpida de las in-
jus icias. Y en el nue o g upo de pin o as, inas, disc e as, a eces o iginales,
a eces u bulen as e iconoclas as –¡abajo los san ones y el san onismo!–, se
e leja, como no podía po menos, ese es ado de muda adical y de in e na-
cionalización en el que ha en ado el A e español –en Mad id– a pa i de
los años de la G an Gue a, y al cual c eo habe con ibuido en algún g ado
po mi pa e. La Exposición de Ma isa Roësse y Gisela Eph ussi –Salón
del Museo de A e Mode no– ma ca un pun o medio o una línea más o
Las musas suben a la ibuna
279
menos ecléc ica –más bien más que menos– en esa e men ación cada ez
más decidida hacia lo nue o que se es á e i icando –en es e momen o a
ojos is as– en el a e español con empo áneo. Si se a a a aquí de e le-
ja posiciones, yo di ía al ez que Ma uja Mallo, con Angeles San os –la
pin o a que e eló el úl imo Salón de O oño–, es á en las posiciones más
a anzadas y de mayo iesgo.
Y a en u a que al ez ue a el momen o de ealiza un salón emenino,
inicia i a que, po o a pa e, ya había lle ado a cabo He aldo de Mad id en
junio de ese mismo año1.
Algo pa ecido señala la c í ica de a e Hespe ia en 1934, a ibuyendo el
cambio en la ac i ud emenina an e el a e al eminismo:
La muje mili aba en el a e plás ico has a hace poco con cie a imidez, su
acción se limi aba, en gene al, al ema del bodegón, hoy na u aleza mue a,
o a la ep oducción de nues os clásicos. Tal ez el exceso de modes ia o
ambién el p ejuicio del ambien e ence aba y encasillaba su ac i idad en
es os asun os impidiéndola el o al desa ollo de sus acul ades.
A o unadamen e, g acias a la e olución e impe io casi del eminismo, la
muje se encuen a en plena libe ad pa a acome e emp esas de mayo
ascendencia, pudiendo a a odo asun o sin emo alguno al menoscabo
de su eminidad. Po es a azón es po la que ac ualmen e con amos con
un buen plan el de a is as emeninos que en pin u a, dibujo, g abado y
ambién en algunas o as a es deco a i as como esmal es, cue os epujados,
ba ik, e c., es án a la misma al u a que la de sus compañe os de p ime a
ila. Sob e odo en pin u a y dibujo, es muy di ícil dis ingui el abajo de la
muje del abajo del homb e, pues no iendo la i ma, sólo po su exp esión
no se puede ap ecia , po que suele es a exen a de odo ca ác e emenino o,
mejo dicho, de ese amane amien o y ñoñe ía que an es e a, po lo co ien-
e, el dis in i o de odo abajo de muje .
1 No obs an e, el Salón Pa és de Ba celona había ealizado a ias exposiciones colec i as de
muje es a pa i de 1896, en 1903 se o ganizó o a en el mad ileño Salón Ama é, y en 1923
una Exposición de A e e Indus ia emenina del hoga en el salón de la Sociedad de Ami-
gos del A e.
Ángeles Ezama Gil
280
A la is a del juicio de un epu ado c í ico de A e como Juan de la En-
cina, esul a ob io que pa a los con empo áneos las muje es a is as, has a
comienzos de la década de los 30 no pasa on de se una me a anécdo a, y
en es a ap eciación p obablemen e u o mucho que e la c í ica de A e,
que no e a en modo alguno obje i a:
Siemp e apa ecen en ella alo aciones ex a-a ís icas que nos pe mi en a
p io i de ini dos g andes g upos o ipos de c í ica: po un lado, aquellas que
es án ca gadas de descali icaciones sólo po azón del sexo del a is a, donde
el a e pa ece más bien una excusa pa a habla del papel que concie ne a la
muje en la sociedad, se salen ue a de lo a ís ico y adian con lo g ose o. […]
Un segundo g upo lo cons i ui ían aquellas c í icas que, al alo a la c ea-
ción emenina ienen un discu so a ís ico, que puede se nega i o o posi i-
o, pe o no se lib an de las e e encias a los es e eo ipos sexis as en mayo o
meno g ado, como son aludi a la belleza y isonomía de la muje , i iliza
la igu a de la c eado a, e e i se al caso de excepción que ep esen a, cali-
ica la ob a como ob a de muje , o in eg an den o del ex o a ios de es os
asgos (Ga cía Maldonado 2011: 2-3).
Las a is as que expusie on su ob a en el A eneo ue on solo un pu-
ñado y a ias de ellas ex anje as; la única exhibición de cie a solidez ue
la de la a is a checa Milada Sindle o á, que expuso en el saloncillo del
A eneo en e ene o y eb e o de 1917 una colección de 66 pin u as al óleo
y 12 agua ue es; su pin u a se pa angona con la de Regoyos, I u ino y
Eche a ía (Ga cía Sanchiz 1917; F ancés 1917; Ga cía Ga cía 2002, I:
122-125). El es o de las ob as a ís icas de muje es pe enecen a la es e a
del a e deco a i o o son exp esiones meno es del a e: dibujos, acua elas,
g abados.
Del 16 al 31 de ma zo de 1918 los he manos Tomás y Au o a Gu ié ez
La aya expusie on su ob a en el salonci o del A eneo; Au o a e a p o e-
so a de A es aplicadas a la Indus ia en la Escuela del Hoga y p esen aba
en la exposición 14 obje os; su he mano Tomás p esen aba unos 100; e a
una exposición de A e deco a i o (Alcán a a 1918). Las conside aciones
de F.P.sob e el a e de Au o a la con inan en el es echo espacio ese ado
a las c eaciones emeninas domés icas:
Las musas suben a la ibuna
281
Yo engo la segu idad de que si odas las muje es se p eocupasen de «El
A e en la casa», lo que es muy ba a o, po cie o, con a eglo a las eo ías
es é icas de Au o a Gu ié ez La aya, la educación de la muje española
hab ía adelan ado muchísimo.
La muje en su casa es más eliz cuan o más con en a se encuen a de lo
que la odea, y el a e deco a i o aplicado en la colcha, en el almohadón, en
la peine a, en las elas, en los muebles, en los co inajes, en los dibujos de
pa ed y en odo cuan o se e ie e a la ida domés ica es como una cons an e
ca icia que no deja luga al abu imien o.
En no iemb e de 1918 expusie on en el A eneo el pin o Celso Laga y
su esposa la escul o a Ho ensia Begué (Sil io Lago 1918).
El 12 de junio de 1919 se inaugu ó una exposición de agua ue es y
dibujos de a ios a is as en el A eneo; en e los exposi o es igu aba solo
una muje , la a is a checa Milada Sindle o à, que mos ó algunos agua-
ue es («Exposición de agua ue es y de dibujos ín imos», ABC, 14 de ju-
nio de 1929, p.11).
El 15 de ma zo de 1921 expuso sus es udios pic ó icos y agua ue es
la a is a Ma ilde Cal o Rode o; la exhibición se man u o has a inales
de mes («No icias», El Sol, 16 de ma zo de 1921, p.2). Du an e el mes
de ab il del mismo año Vic o ina Du án o ganizó o a exposición en el
mismo espacio de elas ba ikadas y encuade naciones y ma cos en cue o,
ejemplos de a e indus ial do ados de g an is osidad (Mi iel 1921); u o
an o éxi o que se p olongó has a el 5 de mayo. José F ancés (1922: 79) ci a
a Du án como discípula de F ancisco Pé ez Dolz, y es e a su ez de Au o a
Gu ié ez La aya, quien c eó la écnica del ba ik desa ollada po Du án:
«Nos encon amos en p esencia de una e dade a maes a de su géne o y
una de las más admi ables deco ado as de nues a época»; es a ha sus i ui-
do en la Escuela del Hoga y en el Museo de A es Indus iales a La aya.
La alemana Cla a E nes ina Ries p esen ó en 1925 una exposición de
acua elas sob e mo i os españoles en el salonci o del A eneo (A. V. y G.,
1925). Y la pin o a ancesa Cha lo e B and inaugu ó una exposición de
acua elas y dibujos en el 28 de no iemb e de 1935 («Las A es», La Voz, 29
de no iemb e de 1935, p.2).
Ángeles Ezama Gil
288
La Voz, 18 de mayo de 1923, p.4). A la segunda sesión, p esidida po la
mesa ci ada, asis ió ambién Consuelo Ál a ez («Asamblea Nacional de
la Liga de los De echos del Homb e», El Sol, 19 de mayo de 1923, p.4),
que en la e ce a sesión in e ino pa a habla sob e la libe ad de enseñan-
za («Te ce a sesión. La Liga de los De echos del Homb e», El Impa cial,
20 de mayo de 1923, p.3). En la Jun a Nacional que se nomb a en la se-
sión de clausu a igu a únicamen e una muje , Vic o ia Ken («Liga de los
De echos del Homb e. Sesión de clausu a», La Co espondencia de España,
22 de mayo de 1923, p.3).
La Liga dejó de ac ua du an e la Dic adu a, que impidió su unciona-
mien o pe o no log ó pa aliza la po comple o. El 22 de junio de 1930 se
lle ó a cabo nue amen e una eunión en el A eneo, a la que asis ió Vic-
o ia Ken , pa a plan ea se ecupe a su ac i idad (El Libe al, 24 de junio
de 1930, p.2). Y ol ió a unciona en 1932 eligiendo una Jun a Nacional
p o isional de la que o maban pa e Cla a Campoamo , Ma ga i a Nelken,
Ca men de Bu gos, Vic o ia Ken , Elisa Mu úa y Belén Sá aga en e las
muje es; se con ocó a una jun a en el A eneo el día 5 de ab il de ese año
(«Liga Española de las De echos del Homb e», El Sol, 3 de ab il de 1932,
p.12); la eunión de econs i ución de la Liga se celeb ó inalmen e el 28 de
ab il con la in e ención de Ca men de Bu gos y del p esiden e hono a io
Miguel de Unamuno, además de o os o ado es; excusa on asis encia Vic-
o ia Ken y Cla a Campoamo , cuya pa icipación es aba p og amada («La
Liga de los De echos del Homb e», El Impa cial, 29 de ab il de 1932, p.6).
El 3 de oc ub e de 1931 la Liga In e nacional de Muje es Ibé icas e His-
panoame icanas y C uzada de Muje es Españolas o ganizó en el A eneo un
ac o en con a de la pena de mue e («In o maciones y no icias de lec u as y
con e encias», ABC, 4 de oc ub e de 1931, p.50), en el que in e inie on la
D a. Celia Ál a ez, que p esen ó al con e encian e, y el socialis a Luis Jimé-
nez Asúa; el ac o e minó con unas palab as de Ca men de Bu gos1.
1 En adelan e, a ios ac os de la Liga y C uzada se celeb a án en el A eneo, aunque la ins i-
ución mad ileña con la que mayo inculación u o la asociación lide ada po Ca men de
Bu gos ue la Sociedad Económica ma i ense (Ezama 2013a).

Las musas suben a la ibuna
289
El 29 de no iemb e del mismo año se celeb ó un mi in en de ensa del
o o emenino in eg al en el A eneo en el que in e inie on Isabel Palen-
cia, Beni a Asas, Ma ilde Huici, Ca men de Bu gos, M.ª Luisa Na a o
Luzu iaga, Elisa So iano e Isabel Albace e, p esidido po Cla a Campoa-
mo («Ac uación de los pa idos», He aldo de Mad id, 30 de no iemb e de
1931, p.11).
El 4 de diciemb e la C uzada de Muje es Españolas o ganizó un ac o
pa a a a «del abajo de la muje y de la necesidad de i i ica el a e
genuinamen e nacional»; hicie on uso de la palab a Ma ilde Muñoz, p esi-
den e de la sección de T abajo y Cul u a, que habló sob e la muje abaja-
do a, y los p o eso es Luis Pé ez Bueno y Ángel Vegué y Goldoni (que se
e i ió a los abajos que sob e indumen a ia popula ealizaban las alum-
nas de la Escuela Supe io de Magis e io bajo la di ección del D . Luis de
Hoyos); esumió el ac o Ca men de Bu gos que plan eó la necesidad
de labo a en p o de la muje abajado a pa a consegui que a igual aba-
jo co esponda igual sala io («Con e encia», El Libe al, 5 de diciemb e de
1931, p.4).
El 4 de junio de 1932 u o luga en el A eneo la sesión de clausu a de la
«Semana Abolicionis a de la p os i ución», p esidida po Ca men de Bu -
gos, en la que pa icipa on Hildega , Concha Peña y el D . Jua os («Ac o
de clausu a de la campaña abolicionis a», He aldo de Mad id, 6 de junio de
1932, p.2); la semana se desa olló en di e sos espacios y la sesión de clau-
su a ue la que u o como escena io el A eneo.
El 28 de junio del mismo año Ma ía Lejá aga pa icipa en un ac o con-
jun o del Comi é Español con a la Gue a en el que in e iene jun o con
Edua do O ega y Gasse y Julián Gómez Go kin, p esididos odos ellos po
Edua do Ga cía del Real. («A eneo de Mad id. Un ac o con a los pelig os
de la gue a», El Sol, 28 de junio de 1932, p.3). El Comi é ecibió nume osas
adhesiones («Gue a a la gue a», La Libe ad, 23 de julio de 1932, p.4).
El 3 de ab il de 1934 se celeb ó en el A eneo una elada o ganizada po
la sección de Ciencias Mo ales y Polí icas con a el es ablecimien o de la
pena de mue e, en la que habla on Ma iano Ruiz Funes y Ma ía Ma í-
nez Sie a:
Ángeles Ezama Gil
290
Ha hablado Ma ía Ma ínez Sie a. Palab a sencilla, dulce, insinuan e. T as
la palab a emenina de Ma ía Ma ínez Sie a es á e ical un pensamien o
audaz. Un pensamien o a e ido, iconoclas a, a chi e oluciona io: «¡Nadie
es culpable de sus deli os!», exclamaba. Y es a a i mación de e minis a –ma-
a illosa esis pa a una ob a d amá ica– in en aba p ende en el audi o io la
llama del mi in (Dubois 1934).
El A eneo en pleno se mani es ó con a la pena de mue e a a és de
un comunicado pocos días después («El A eneo con a el p oyec o es-
ableciendo la pena de mue e», He aldo de Mad id, 10 de ab il de 1934,
p.10); se aco dó incluso una mani es ación en con a del es ablecimien o
de dicha pena, que ue p ohibida po la Di ección de Segu idad.
El 18 de ab il Ma ga i a Nelken, que e a en es e momen o dipu ada
socialis a, dio una con e encia sob e «El momen o polí ico» en un ac o
p esidido po Ma ía Ma ínez Sie a, en el que c i icó du amen e al go-
bie no («Ma ga i a Nelken y el momen o polí ico», He aldo de Mad id, 19
de ab il de 1934, p.10).
M.ª Te esa León dise ó en el A eneo sob e «El a e de pisa las ablas»2
el día 4 de mayo en el ma co de un ciclo de con e encias o ganizadas po la
Asociación de Amigos de la Unión So ié ica, con mo i o de la exposición
de dibujos, escul u as, pin u as y au óg a os o ganizada pa a pode en ia
delegados ob e os a la URSS («A eneo de Mad id», He aldo de Mad id, 4
de mayo de 1934, p.6).
Den o del ciclo o ganizado po la Asociación de Esc i o es y A is-
as Re oluciona ios pa a acompaña la Exposición de ca eles y dibujos
con a la gue a y el ascismo, o ganizada po el F en e An i ascis a y la
A.E.A.R., la inaugu ación co ió a ca go de M.ª Te esa León que dio una
con e encia el día 1 de agos o de 1934 sob e «La li e a u a y la p epa ación
de las gue as»:
2 Es a con e encia se publicó luego en la e is a mejicana Todo los días 24 de sep iemb e y 1
de oc ub e de 1935.
Las musas suben a la ibuna
291
La esc i o a M.ª Te esa León, en nomb e de la A.E.A.R. española p onun-
ció una in e esan ísima con e encia, desa ollando el pano ama his ó ico
desde p incipio de siglohas a los momen os ac uales en que o a ez su ge
el an asma de la gue a. Analizó sus causas económicas y mo ales, la pos u-
a de los esc i o es, la in e ención de las muje es, y ac i ud pasada y ac ual
del p ole a iado.
Te minó haciendo un ib an e llamamien o eco dando la ase de Romain
Rolland: «La ue za ob e a se á la única capaz de de ene la gue a» («Co-
eo de las A es. Una con e encia de M.ª Te esa León», He aldo de Mad id,
2 de agos o de 1934, p.13).
Pa a el mismo ciclo Ca men Meana, ob e a delegada del Me o an e la
URSS, a iliada al Pa ido Comunis a, habló el 7 de agos o sob e «La muje
an e la gue a» («La muje an e la gue a», He aldo de Mad id, 8 de agos o
de 1934, p.10). Ce ó la se ie de con e encias Ma ga i a Nelken dise an-
do «Con a el ascio y la gue a» el día 15 de agos o:
Hizo un es udio de cómo la bu guesía había omen ado el c ecimien o del
ascismo po que ambos ienen una misión común: la de ensa del capi alis-
mo en su agonía.
Señaló an e el p ole a iado el pelig o que exis e en los pa idos que se dicen
libe ales y de izquie das, que en úl imo é mino de ende án siemp e los
in e eses de su clase, que son los de la bu guesía, llegando a la conclusión de
que no hay más que dos posiciones: con la clase capi alis a bu guesa ascis a
o con el p ole a iado e oluciona io.
Con inuó su dise ación analizando ampliamen e la si uación española y
poniendo en gua dia al p ole a iado an e el pelig o ascis a y el de la gue a
(«Ma ga i a Nelken clausu a el ciclo de con e encias de la A.E.A.R.», He-
aldo de Mad id, 16 de agos o de 1934, p.12).
Todos los ac os se salda on con un éxi o o undo («El éxi o del ciclo de
con e encias de la Asociación de Esc i o es y A is as Re oluciona ios»,
He aldo de Mad id, 18 de agos o de 1934, p.2).
El Comi é del en e an ibélico de la Ag upación de Muje es Repu-
blicanas de Izquie das o ganizó una se ie de con e encias en el A eneo en
Ángeles Ezama Gil
292
1936: el 18 de ene o a ca go de Belén Sá aga («Con e encia de D.ª Belén
Sá aga en el A eneo», He aldo de Mad id, 18 de ene o de 1936, p.2), el 8
de eb e o de Consuelo Ál a ez («La Ag upación de Muje es Republica-
nas de Izquie da celeb a á un ac o en el A eneo», He aldo de Mad id, 7 de
eb e o de 1936, p.4) y el 23 de ma zo de Ma ía Ma ínez Sie a («Una
con e encia de Ma ía Ma ínez Sie a», El Socialis a, 25 de ma zo de 1936,
p.4).
Belén Sá aga se e i ió a los p ime os gé menes bélicos de la huma-
nidad, gé menes de au o i a ismo que luego e olucionan hacia los impe-
ialismos y más a de a las «ac uales luchas económicas in e nacionales,
o igen y mó il esenciales en las gue as».
Ma ía Ma ínez Sie a analizó en su con e encia las causas de la G an
Gue a, concluyendo que no hay que achaca la a pe sonas conc e as sino
al a án de ganancia económica; ambién epasó los p ime os es ue zos en
con a de la gue a po pa e de pa icula es y de asociaciones como la
Alianza Uni e sal de Muje es. La no icia de es a dise ación la die on a-
ios pe iódicos, pe o no he conseguido localiza el ex o (Be mejo Ma ín
2002: 137-138; Aguile a 2004: 19-20)3.
El 4 de sep iemb e de 1937 se celeb ó en el A eneo una asamblea con-
ocada po al Ag upación de Muje es An i ascis as de la ba iada del Su ,
en la que in e inie on Te esa Cab e os elogiando el he oísmo del ejé ci-
o epublicano, An onia Sánchez alabando el espí i u de las muje es an-
i ascis as y cons a ando su labo en la e agua dia y pidiendo pa a ellas
«un pues o en el en e de la p oducción, po que sabemos que desde él
enga emos a nues os mue os»; las úl imas in e inien es ue on Á ica
Delgado y Ca men Lodo. La in ención de la asamblea e a la de ele a al
3 Ma ínez Sie a e a miemb o del Comi é Nacional con a la Gue a y el Fascismo, c eado
en 1933 y p esidido po Dolo es Ibá u i, y más a de conocido como Muje es An i ascis-
as Españolas; es a o ganización se p ohibió a aíz de los sucesos de 1934 en As u ias y se
ans o mó, pa a pode segui exis iendo, en la O ganización P o-In ancia Ob e a, p esidi-
da po Cla a Campoamo (Rod igo 1992: 303).
Las musas suben a la ibuna
293
gobie no sus conclusiones («Las muje es y la gue a», La Libe ad, 7 de
sep iemb e de 1937, p.4).
14.3.
AsociAciones
El 23 de diciemb e de 1919 u o luga la eunión de un g upo de muje-
es españolas con Ch ys al Macmillan, sec e a ia de la IWSA, en la cá ed a
pequeña del A eneo pa a o ma el comi é español enca gado de o ganiza
el cong eso de la Asociación que iba a celeb a se en Mad id en 1920, y que
inalmen e se celeb ó en Gineb a. Las con ocan es e an la plana mayo
de la Unión de Muje es de España y algunas simpa izan es: ma quesa del
Te , condesa de san Ra ael, Ma ilde G. del Real, Concepción Aleixand e,
Ca men de Bu gos, Ma ía Lejá aga, Ma ía de Maez u, Ampa o Ceb ián
de Zulue a, Celsia Regis y Ma ía de Llu ia (Aguile a y Lizá aga 2010:
194-195).
El 22 de ab il de 1922 se eunió en el A eneo un Comi é de ap oxi-
mación hispano-po uguesa en el que el único nomb e emenino e a el de
Blanca de los Ríos, que igu a como ocal («Los amigos de Po ugal», La
Libe ad, 23 de ab il de 1922, p.1).
La Asociación Legiona ias de la Salud4 se eunió en el A eneo el 17 de
ene o de 1930, pa a oí una con e encia del D . Sal ado Balles e os sob e
«La Asociación hispánica Legiona ias de la Salud», di igida po él mismo;
se ab ió el ac o con la declamación de la poesía del himno a la Raza eci-
ado po una pequeña legiona ia, y se ce ó con los himnos a la Raza y a
la Legión can ados po las asis en es («En El A eneo», El Impa cial, 17 de
ene o de 1930, p.2).
El 24 de julio de 1931 Ma ía Ma ínez Sie a hizo un llamamien o des-
de la cá ed a del A eneo a odas las muje es que e dade amen e sin ie an
la solida idad emenina; así nació la Asociación Femenina de Educación
4 Asociación c eada en julio de 1929 «pa a la de ensa y mejo amien o de la i alidad de la
aza, median e la ins ucción y educación higiénicas de nues a ju en ud emenina» («Las
legiona ias de la salud», La Nación, 15 de julio de 1929, p.4).

Ángeles Ezama Gil
294
Cí ica, di igida po Ma ía (Espí 1931; Rod igo 1992: 251-266; Aguile a
2006: 83-99; Aguile a 2008).
A comienzos de agos o de es e año se unda en el A eneo, bajo la p e-
sidencia del D . José Goyanes, la Asociación Concepción A enal, que se
había cons i uido con el in de ayuda a mejo a las condiciones de ida de
los p esos delincuen es, y se di idía en cua o secciones: ju ídica, psiquiá-
ica, a ís ico-pedagógica y de p opaganda y asis encia social; de es a úl i-
ma sección o ma on pa e Celia Pé ez Fe nández y Ma ia de los Ángeles
del Olmo; se p oponen c ea iliales en p o incias empezando po Galicia
(«Asociación Concepción A enal», La Época, 8 de agos o de 1931, p.4). La
Asociación celeb ó en el mismo luga a ias euniones: el 25 de sep iemb e
de ese año, el 16 de ene o, el 20 de ene o y el 3 de eb e o de 1932; es as
dos úl imas ue on ex ao dina ias; en la de ene o de 1932 in e inie on,
en e o os asis en es, Vic o ia Ken , Celia Pé ez Fe nández y Ma ía Ma -
ínez Sie a («Jun a ex ao dina ia. La Asociación Concepción A enal», La
Libe ad, 20 de ene o de 1932, p.2); Ma ía Ba bei o ue p esiden e de la
delegación co uñesa, cons i uida en agos o de 19315.
El 6 de diciemb e de 1931 celeb ó la Liga y C uzada el xii ani e sa io
de su undación con un g an es i al en el A eneo; habla on pa a explica
los ines de la ins i ución las conocidas p opagandis as Ca men de Bu gos
y Ma ilde Muñoz, y Miguel Ta o y Ama . Siguió a los discu sos un eci al
de piano y iolín in e p e ado po Asunción del Palacio, An onio Pied a y
José del Riego, con emas españoles; Glo ia Ca bonell can ó acompañada
al piano po Loli a de la Rosa y Asunción Ál a ez; y Ma ía de Bu gos dio
un eci al de poesías ame icanas en memo ia de los comi és in e naciona-
les de la asociación y de Elena A izmendi («Liga In e nacional y C uzada
de Muje es Españolas», He aldo de Mad id, 5 de diciemb e de 1931, p.14).
El 23 de diciemb e del mismo año la AFEC se p esen ó en el A eneo
en su p ime a asamblea gene al; i maban po el comi é p o isional Ma ía
5 A Ma ía Ba bei o se debe la edición del i ulado B e ia io humano (an ología de pensamien-
os) de Concepción A enal, selección de ex os de es a acompañados de un p ólogo de Ba -
bei o, Mad id, Colección C isol, 1949.
Las musas suben a la ibuna
295
Ma ínez Sie a, Ma ilde Muñoz y Ascensión de Mada iaga («Asociación
Femenina de Educación Cí ica», La Libe ad, 22 de diciemb e de 1931,
p.6). Es a Asociación desempeñó una impo an e labo en p o de la o ma-
ción de las muje es (o ganizando clases, cu sillos y con e encias); su p ime a
inalidad e a «hace una especie de hoga espi i ual y ma e ial pa a las mu-
je es que abajan […] pa a la muje de la clase media»; la segunda «c ea
una escuela de es udios sociales pa a la muje española»; su lema e idea io:
«El de ei indicación de sus de echos. El de p epa a y capaci a a las mu-
je es pa a la ida ue a de sus casas […], ya que el hoga iende a sali se –y
que se me pe done la pa adoja– del hoga , pa a ex ende se a cie os adios
y sec o es de la ida pública». Sus p incipales ayudan es ue on las maes as
Julia Pegue o y Me cedes Sa dá, y la a is a Pu a Ucelay (Sa o 1932a).
El 9 de julio de 1932 se eunió en el salón de exposiciones del A e-
neo la Sociedad Española de A is as No eles pa a cons i ui se («Sociedad
Española de A is as No eles», He aldo de Mad id, 12 de julio de 1932,
p.6). Sec e a ia de ac as de la Jun a di ec i a ue la can an e Consuelo
Ob egón; ocal p ime o de la misma la can an e y composi o a Ca men
López Peña, además de p esiden e de la sección de Música; es a úl ima se
man u o como ocal de la Jun a pese a los cambios en la misma. Más a de
pasa ía a llama se Sociedad Española del Renacimien o A ís ico, que se
einaugu ó en el Lyceum Club el 18 de diciemb e del mismo año con un
es i al li e a io-musical.
El 9 de ma zo de 1936 se dio ci a en el A eneo po ez p ime a el
Comi é Español de la Unión Uni e sal po la Paz, en elación con el cual
solo se ci a a es muje es: Isabel (Oya zábal) de Palencia ( icesec e a ia),
Cons ancia de la Mo a (seño a de Hidalgo de Cisne os) y Ca men Laá
(e a miemb o de la ANME, al igual que Isabel de Palencia, y p esiden e de
la liga P o Paz Mundial); las es o man una comisión que ha de o gani-
za la colabo ación de las muje es españolas en es a c uzada de paz («Ce-
leb a su p ime a eunión el Comi é Español de la Unión Uni e sal po la
Paz», He aldo de Mad id, 10 de ma zo de 1936, p.1).
En junio de 1936 se eunió en la cá ed a pequeña del A eneo la asam-
blea de cons i ución del Tea o Popula en la que ac uaba como sec e a ia
Ángeles Ezama Gil
296
de ac as So ía Cas o Gu ié ez; su obje i o e a implan a en España el
« ea o del pueblo, pa a el pueblo y po el pueblo» («Tea o Popula », El
Sol, 27 de junio de 1936, p.2). El g upo, as es alla la gue a ci il, se in-
cau ó del edi icio que ue p opiedad del ex ma qués de Fon alba, que con-
aba con un buen local ea al, y se p oponía lle a a la escena an o ob as
de au o es ex anje os (Romain Rolland, Mc Connelly, Pogodin, F. Wol ,
Gukin) y de algunos clásicos españoles (Lope, Calde ón), como ob as de
ea o no el (Huelga ( ea o biomecánico); Tú lo e ás ( ea o de somb as),
¡Ay, mi mine o!, Ellos y noso os) e in an iles (ske chs olcló icos, danzas y
canciones). Su plan e a o ece un espec áculo odos los días de la semana,
excep o el lunes, y una sola sesión dia ia, excep o jue es y domingos; se
o ece una ebaja de un 20% al p esen a un ca ne sindical, y una unción
g a ui a los domingos pa a los ob e os en pa o («La incau ación del Fon-
alba », La Libe ad, 26 de julio de 1936, p.9). La p og amación se es enó
el 11 de sep iemb e de 1936, con un espec áculo que comen a el c í ico de
ABC:
Tal ez lo más log ado haya sido la esceni icaicón del omance de Albe i
El seño Gil, an ino de sá i a como ace ado de ealización ca ica u esca.
Ahí es donde se e leja el au én ico ea o de masas (acaso se log e en 14
de julio de Romain Rolland que anuncian pa a p on o). Ahí y en la escena
de la ebelión de Fuen eo ejuna. Tampoco la in e p e ación mode na de las
amosas décimas de La ida es sueño deja de insinua posibilidades, aunque
no alcance el al o ono de las o as. En cambio las danzas esul an un an o
an icuadas (sam 1936)6.
6 Has a inales de 1936 y a lo la go de 1937 se ecoge in o mación sob e la p og amación de
es e Tea o en di e sos pe iódicos, sob e odo en La Libe ad.
297
Capí ulo 15
O as ac i idades
15.1.
lA discusión de lAs memo iAs
Las eladas dedicadas po las secciones a discu i p e iamen e emas
desa ollados en memo ias po algunos de sus in eg an es son menos í-
gidas que las con e encias. La p ime a noche el au o de la memo ia da
cuen a de su abajo y la discusión comienza la segunda noche «con so-
lemnidad que a decayendo poco a poco a medida que las pasiones se en-
conan»; «Allí se mani ies an las ideas más encon adas, los ingenios más
elices, las audacias de e udición, de pensamien o y de so ismas más so -
p enden es» (Azna 1909d).
Las muje es pa icipa on en a as ocasiones en las discusiones de las me-
mo ias p esen adas en las di e sas secciones del A eneo; lo hicie on sob e
odo en las que enían que e con el eminismo y en algunas elacionadas
con la enseñanza, aunque no pa ece que ue an esponsables de ninguna.
Las in e inien es son casi siemp e las mimas: Consuelo Ál a ez, Soledad
Gus a o (Te esa Mañé y Flaque ), Ma ga i a Nelken y Cla a Campoamo
(es as úl imas sob e odo en las memo ias sob e eminismo a las que me he
e e ido en un capí ulo an e io ), y espo ádicamen e algunas o as.
Las discusiones de las memo ias suelen ealiza se los ie nes po la a -
de, aunque la de Edua do O eje o se discu ió los mié coles y la de Vic o-
iano Lillo los ie nes y ambién algunos domingos.
El 1 de eb e o de 1902 la sección de Ciencias His ó icas p esen ó la
memo ia de P áxedes Zancada sob e «An eceden es his ó icos y es ado
ac ual del p oblema ob e o en España» (1902); pa icipa on en e o os
Rami o de Maez u, Gab iel Mau a, Fede ico U ales (Juan Mon seny) y
Ángeles Ezama Gil
304
poesía española», La Co espondencia de España, 21 de no iemb e de 1911,
p.5); se p esen a on al mismo 58 ob as (A eneo, XIII, eb e o de 1912,
p.114), pe o quedó desie o po no euni es as los mé i os su icien es,
aunque se ecomenda on algunas de ellas («Academia de la Poesía Espa-
ñola», La Co espondencia de España, 21 de mayo de 1912, p.4). A ina-
les de 1912 se decla a ya mo ibunda la Academia, sob e odo a aíz de la
mue e en el mes de agos o de Ma iano Miguel de Val.
El 2 de ab il de 1913 So ía Casano a isi ó al minis o de Ins ucción
Pública pa a pedi que ue a decla ada o icial la Academia de la Poesía,
pues, aduce, ecibe nume osas ca as de muchas damas alemanas pidiendo
la inclusión en la ci ada academia; en esos días el in o me sob e el égimen
de dicha Academia ob aba en manos del Consejo de Ins ucción pa a su
dic amen y luego end ía que pasa al Consejo de Minis os pa a su eso-
lución («De Ins ucción Pública», ABC, 3 de ab il de 1913, p.13). A inales
de es e año, sin emba go, la Academia es aba ya ex inguida, lo que no obs a
pa a que se siga hablando de ella en la p ensa los años siguien es.
Du an e sus es años de exis encia los ac os de es a Academia u ie on
un g an eco en la p ensa de Mad id y en la de p o incias, en o ma de
no icias y de a ículos elogiosos, pe o ambién c í icos, ela i os es os úl-
imos p incipalmen e a la inclusión o no de de e minados poe as; algunas
de es as c í icas u ie on un ma cado ca ác e i ónico, como las publicadas
en Mad id Cómico.
15.3.
lA ex ensión uni e si A iA
Iniciada en no iemb e de 1904, la Ex ensión Uni e si a ia del A eneo
unciónó du an e es cu sos, has a 1907, en una inicia i a simila a la plan-
eada po las uni e sidades: clases que se impa en los domingos y es i os
po medio de con e encias y de excu siones, di igidas undamen almen e
a los ob e os. En el cuad o inicial de p o eso es (A eneo de Mad id 1904:
7-14) no igu a ninguna muje (Tiana Fe e 1992). A la al u a de 1909,
señala Azna (1909e) es as con e encias de ulga ización ya no se ealizan
en el A eneo sino en los Cen os donde los abajado es se eúnen; así ue
como nació la Uni e sidad popula , que es ambulan e.

Las musas suben a la ibuna
305
En el cu so 1906-1907 y en e las con e encias pa a ob e os, Isabel
Oya zábal leyó el 2 de diciemb e de 1906 unos discu sos del ac o inglés
Hen y I ing sob e «El a e del ea o y el a e de ep esen a » (A eneo,
julio 1906, p.533-541), aducidos po la p opia Isabel. En el mismo cu -
so, en e las con e encias pa a ob e os del mes de ene o igu a la lec u a
de un abajo i ulado «Las lo es», de la misma Isabel Palencia, algunos
agmen os del cual ep oduce la e is a A eneo en su núme o de ene o de
1907 (pp.65-68).
15.4.
lA e is A
A eneo
F ancisco Azna Na a o (1909g) conside a allidas las en a i as del
A eneo de ene un ó gano de exp esión p opio y se consuela con la pe s-
pec i a de que «El A eneo iene un ó gano p opio ca ac e ís ico: la i-
buna». Repasa Azna los di e sos in en os de publicación de una e is a:
Bole ín del A eneo (1877), Re is a del A eneo (1888-1889) y, po úl imo,
A eneo, undada en 1906, que aún se man iene g acias a que se ha hecho
ca go de ella un pa icula : el a eneís a Ma iano Miguel de Val.
Pa do Bazán o mó pa e de la Jun a inspec o a de la e is a A eneo a
pa i de 1906, en su sección de Li e a u a, jun o con Ma celino Menén-
dez Pelayo, Adol o Bonilla y San Ma ín y Ca los Fe nández Shaw. En la
jun a de edacción de es a e is a en ene o de 1912 igu aban es muje es:
la in an a Paz, la condesa del Cas ellá y Blanca de los Ríos.
La e is a publicó algunos poemas de esc i o as: dos sone os de Concha
Espina de Se na, de su lib o inédi o Dolo osas: «Mediodía», «Al a noche»
(A eneo, omo VIII, 1909, julio.-diciemb e, p.46); «La poesía del des ie-
o», ex enso poema en sex e os alejand inos, po So ía Casano a y «La
poesía del hoga » po Paz de Bo bón (A eneo, julio-diciemb e 1910, 295-
296, 297-298); «An í ona del cisne», «La ho a del cisne» y «¿Es inge?», po
la condesa del Cas ellá (A eneo, XII- julio-diciemb e 1911, pp.116-117);
y «El Amado» de Blanca de los Ríos (A eneo, XIII, n.º VI, junio 1912,
pp.253-254).
Ángeles Ezama Gil
306
15.5.
lAs clAses de idiomAs
En los años 80 del sigloxix empiezan a impa i se en el A eneo clases
g a ui as de ancés, inglés, i aliano, po ugués, la ín, alemán y uso («Aca-
demias, A eneo y sociedades», La Época, 11 de no iemb e de 1886, p.2);
en 1907 se añadió la clase de espe an o, y en 1923 la de ascuence. El pe-
iodis a F ancisco Azna Na a o a i ma en 1909 con espec o a es as cla-
ses que «no son los socios los que abundan en las cá ed as de lenguas. Pe o
un conjun o de seño i as y muchachos jó enes sacan de ellas g an pa ido»,
y o ece como da o que en esa echa hay ma iculados en las clases de idio-
mas, de aquig a ía y de piano unos 400 alumnos (Azna 1909g).
En e 1898 y 1905 Ma ía O iz y O iz6 ue p o eso a de i aliano pa a
seño i as; hay muchas no icias en la p ensa sob e es a ac i idad, .g . en El
Libe al, 1 de no iemb e de 1900, p.2, en La Educación, 10 de no iemb e
de 1905, p.2.
En e 1925 y 1927 apa ece como p o eso a de i aliano Me cedes Passi-
gli ( a ias no icias en El Impa cial: 13 de oc ub e de 1925, p.7; 12 de oc u-
b e de 1927, p.7), que lo se á con inuadamen e has a 1935. Desde 1928 y
has a 1931 es auxilia de ancés pa a seño i as Me cedes Colmena (no i-
cias a ias en p ensa: La Época, 10 de oc ub e de 1928, p.3; El Libe al, 16
de oc ub e de 1931, p.9).
En 1934 se c ea la cá ed a de uso a la que se inco po a como p o eso a
Olga Gunzbu g, aunque ya en 1923 daba clases de es e idioma Geo ge
Po no (no icias en La Libe ad, 9 de no iemb e de 1934, p.8; He aldo de
Mad id, 9 de oc ub e de 1935, p.13).
15.6.
lA encues A
El A eneo mad ileño p omo ió algunas in o maciones pa a conoce opi-
niones, usos y cos umb es de los españoles sob e di e sas cues iones. Tal
6 Ma ía O iz abajó como p o eso a de i aliano ambién pa a el Cen o Ins uc i o del
ob e o (1898) y pa a el Cen o Ibe oame icano de cul u a popula emenina c eado en
1906.
Las musas suben a la ibuna
307
ez la p ime a y quizás la más céleb e ue la que p omo ió Joaquín Cos a
sob e su memo ia Oliga quía y caciquismo como o ma ac ual de gobie no en
España: u gencia y modo de cambia la, leída el 23 de ma zo de 1901; en
la encues a subsiguien e ealizada en e un cie o núme o de pe sonas, a
pa i del mes de ab il, solo se inco po ó un nomb e de muje , el de Emilia
Pa do Bazán, que en es os momen os aún no e a miemb o del A eneo. La
Memo ia y el Resumen de la in o mación se publica on en 1902 (Ma ín-
Re o illo 1988).
Pa do Bazán en su espues a alaba el pa io ismo y el sen imien o de
nacionalidad de Cos a, así como su p opues a de emedios pa a mejo a
la si uación de España, y dice espe a le como maes o y guía. Se ampa a,
pa a alo a la memo ia, en su «impa cialidad, de que es ga an ía mi sexo,
que impidiéndome a ilia me con sujeción se il a ningún pa ido polí ico,
asegu a mi anco habla y mi absolu o desin e és» (Pa do Bazán 1901:
259-260). Se mani ies a de acue do con Cos a en su opinión sob e los ma-
les que a ligen a nues o país:
nega la o ganización cada día más cohe en e de la oliga quía y del ca-
ciquismo que enella se unda, se ía ce a los ojos a la luz del sol. Nadie
duda á de que en es e pa icula la memo ia es un E angelio. Donde cabe
disen imien o es en la in ep e ación y cali icación de es os enómenos so-
ciales (Ibíd.: 260).
En es e espec o sos iene que
El pueblo es muy semejan e a los caciques que le op imen, al menos a la
mayo ía de ellos (no di é que al ipo excepcional y au én ico del Lobei o que
e a é en mi na ación Vie nes San o). Tienen los caciques de úl ima clase
odo el ai e de la masa popula ; iene la masa popula (al menos en mis p o-
incias) disposición inna a al caciquismo […] Nues o pueblo ni es malo
ni bueno, ni mejo ni peo , en conjun o, que sus oliga cas y sub-oliga cas;
es, sí, igno an e, débil, pasi o y desconocedo de sus de echos. Razón en-
d á quien diga que la culpa es á en no educa le, enseña le y desen ol e
sus ue zas in elec uales, mo ales y ísicas, y que la oliga quía, pues o que
Ángeles Ezama Gil
308
gobie na, asume esa g a ísima esponsabilidad an e la pa ia y an e Dios
(Ibíd.: 263).
Es ima que «Es, pues, nues o p oblema un p oblema de ins ucción y
de cul u a; necesi amos se , no una nación de sabios (¿quién lo ha p opues o
jamás?), sino una nación que se ilus e y se o alezca» (Ibíd.: 264).
15.7.
lA en egA de p emios
El 4 de diciemb e de 1929 se celeb ó un ac o en la ins i ución, p esidido
po el Minis o de Ins ucción Pública, pa a en ega el p emio A eneo de
Mad id a la p ime a película sono a p oyec ada en España («La canción
de Pa ís»), de la Casa Pa amoun Films S.A., en la pe sona de su di ec o
ge en e M.J. Messe i. Du an e el ac o se p oyec ó una supe p oducción
de la Casa Pa amoun i ulada Chang ( ilm mudo). En e los asis en es al
ac o oma on la palab a Gab iel R. España, José Vidal Gomis, Ma ia Luz
Mo ales, Julia Pegue o, la izcondesa de San En ique y Al onso Sen a ( i-
cep esiden e del A eneo), así como el S . Messe i. Se in i ó a los asis en es
a la p oyección p i ada de la película sono a p emiada en el Palacio de la
Música («En ega del p emio A eneo de Mad id a la p ime película so-
no a p oyec ada en España», He aldo de Mad id, 4 de diciemb e de 1929,
p.12). He aldo de Mad id ep odujo los discu sos de Messe i y Vidal el
11 de diciemb e de 1929 («El homenaje a la Pa amoun y al S . Messe i»,
p.13). Hay que eco da que Ma ia Luz Mo ales eje ció como c í ica de
cine en La Vangua dia du an e muchos años, i mando sus eseñas con el
seudónimo de Felipe Cen eno (Se én 2013).
15.8.
lAs e uliAs
Hay muchos es imonios pe sonales de miemb os del A eneo que pa -
icipa on en e ulias en la Cacha e ía. Fal an es imonios pa ecidos pa a
las muje es, que hubie on de euni se de igual modo, como se pone de
mani ies o en algunas de las o os que apa ecen en la p ensa ilus ada en
los años 20 y 30.
Las musas suben a la ibuna
309
He localizado dos es imonios en sendos epo ajes de And és Gonzá-
lez Blanco (1922) y Jose ina Ca abias (1934). El p ime o esc ibe que las
muje es « o man en las e ulias de los pasillos» (1922: 14) y se e ie e a
Ma ga i a Nelken, Ma ia Te esa Bo agán, Jose ina de Rane o, Ca men de
Juan y Cla a Campoamo como «el cuad o de hono de nues as e ulias»
(Ibíd.: 15); una de las o og a ías que ilus a su a ículo co esponde a una
e ulia de muje es en la que se puede dis ingui en el cen o a Ma ga i-
a Nelken y Cla a Campoamo y a un lado a Julia Pegue o. Po su pa e,
Ca abias esc ibe sob e Pa do Bazán de la que dice que «solía llega a la
Cacha e ía a la caída de la a de, y después de oma su é con go as, dia-
logaba con aquellos seño es ba budos y sabihondos» (1934: 3); la o og a-
ía de una e ulia, mix a en es e caso, si e de ilus ación a su c ónica. A
las euniones de la Cacha e ía pa ece se que acudía Rosa Chacel (Man-
gini 2001: 148).

311
Conclusiones
Du an e los casi sesen a años que an desde 1882 has a 1939 la p esen-
cia de las muje es en el A eneo de Mad id pasó de se una icción a se una
ealidad incon es able; bien es e dad que no odos los pe iodos ue on
igual de uc í e os pa a la in eg ación de las muje es en la doc a casa, y
que solo a pa i de 1905 con la admisión de Emilia Pa do Bazán se ha ía
e ec i a su en ada como socios de núme o en la ins i ución; ambién es
incues ionable que ue a pa i de los años 20, y sob e odo en los aledaños
de la segunda epública cuando las muje es se con i ie on en pa e indis-
pensable de la ida del A eneo. Bas e epasa el capí ulo 2 y el apéndice
que cie a es e abajo, con dos índices, uno c onológico y o o al abé ico,
que ecogen, de mane a ap oximada, los nomb es de muje es que ue on
socias del A eneo en e 1905 y 1939.
Es a p esencia ue poco signi ica i a en é minos absolu os, sob e odo
si la compa amos con la de los homb es, que e an la mayo ía de los socios,
pe o muy ele an e en é minos ela i os, ya que las muje es consiguie on
accede a una de las ins i uciones cul u ales más ce adamen e masculi-
nas de la España decimonónica, a di e encia de o as mucho más abie as
como los Liceos o las Sociedades Económicas de Amigos del País.
Hay que eseña , además, que las muje es es u ie on ep esen adas en
odas las secciones y ac i idades de la ida a eneís a, aunque en a ias de
ellas su pa icipación ue solo inciden al: .g . en la Jun a di ec i a del A e-
neo, la p esidencia de las secciones, la Escuela de Es udios Supe io es del
A eneo, la Ex ensión Uni e si a ia, los ciclos de con e encias o ganizadas
po el Minis e io de Ins ucción Pública y Bellas A es o po las secciones
del A eneo, las exposiciones a ís icas, o la discusión de las memo ias (ex-
cep o las ela i as al eminismo, aunque incluso en es as solo in e inie on
con adas in elec uales). En el capí ulo de los homenajes el A eneo am-
poco ue muy gene oso con las muje es: solo se cuen an los ibu ados a
Ángeles Ezama Gil
312
Sa ah Be nha d , Ma ía Blancha d y la maes a Magdalena Fuen es. Po el
con a io, no hubo un homenaje exclusi o po pa e del A eneo a Emilia
Pa do Bazán, allecida en 1921; ni lo hubo a Concepción Gimeno, alleci-
da en 1919; y, aunque se habló de él, ampoco llegó a e ec ua se el anuncia-
do homenaje a Ca olina Co onado.
La muje se hace p esen e desde los años 80 como lec o a; es bien sabi-
do que ue Rosa io de Acuña la p ime a que ocupó la ibuna del A eneo
y lo hizo pa a eci a sus p opios e sos en 1882. A pa i de ese momen o
ue ecuen e que las muje es se p esen a an en dicha ibuna como lec-
o as de poesía, y más a amen e de p osa. Sob e la muje como lec o a y
oyen e he a ado en el capí ulo 3.
Los dos capí ulos más des acados de la ac uación de las muje es en el
A eneo ue on las con e encias y la música.
Las con e encias ue on uno de los medios pedagógicos más e icaces
pa a llega al público emenino que, con ecuencia, llenaba el salón del
A eneo pa a ap ende de lo que se leía desde la ibuna. En 1890 ue Con-
cepción Gimeno de Flaque la p ime a en da lec u a a un discu so sob e
«Ci ilización de los pueblos an iguos mejicanos»; a es e le siguie on o os
a ios sob e la muje , empezando en ma zo de 1891 po una dise ación
sob e «Muje es de la e olución ancesa». De es e modo, Gimeno, ecién
eg esada de su es ancia de 8 años en México, con unos cuan os í ulos de
lib os a sus espaldas y una epu ación bien adqui ida de pe iodis a, san-
ciona su au o idad haciéndose oí en un en o no cul u al espe able. Y las
muje es habla on, y lo hicie on con sol encia y con au o idad, de cues-
iones de a e y li e a u a, de comp omiso social y polí ico, de pedagogía,
de emas cien í icos, y de eminismo. Fue on muchas las in elec uales y
a is as que dise a on en el A eneo; la mayo ía españolas, pe o ambién
algunas la inoame icanas y ancesas, y espo ádicamen e de algunos o os
países. En e las españolas se des acan po sí mismos los nomb es de Emi-
lia Pa do Bazán y Blanca de los Ríos, in e esadas po dis in os emas y con
dos es ilos o a o ios muy di e en es, pe o con la g andeza su icien e como
pa a que haya conside ado imp escindible dedica les un capí ulo exen o a
cada una en su ace a de o ado a. Sob e es a ac i idad de las muje es en el
A eneo he a ado en los capí ulos del 4 al 8.
Las musas suben a la ibuna
313
La música es el o o g an capí ulo en el que las muje es ue on p o ago-
nis as indiscu ibles de la ida del A eneo ( ema que he abo dado en el ca-
pí ulo 10); bien es cie o que la mayo pa e de las in é p e es e an jó enes
p omesas de la música españolas (algunas de ellas niñas p odigio), p oce-
den es casi siemp e del Conse a o io, que se iniciaban en las ac uaciones
públicas, y que solo en con adas ocasiones ue on músicos p o esionales
y a amados los que se p es a on a in e eni en las eladas musicales del
A eneo. Los concie os de solis as de piano ue on los más ecuen es, y la
pianis a po excelencia del A eneo la a gen ina Ma ia Luisa Gue a, que
dio a ios a lo la go de los años pa a delei e de los socios de la ins i ución.
Los de solis as de cue da ue on escasos, pe o hay que señala en e ellos
los o ecidos po i uosas de la gui a a como Pepi a Roca y Laly a Almi-
ón. En el ámbi o de los concie os ocales esul a on muy exi osas ó mu-
las mix as como la de la con e encia ilus ada con ejemplos can ados: las
de Emilio A ie a en 1886 y Cecilio Roda en 1907, la ies a de la copla en
1910 y la de la onadilla (con la ac uación de Lola Memb i es) en 1913, o
la ac uación de Jose ina Velázquez Peña en 1933; pe o ambién b illa on
con luz p opia las he manas po uguesas Ma ía, Alicia y Amelia Rey Co-
laço, la b asileña Mme. A. Kendall o la usa Dagma a Renina. En el epe -
o io musical la música española en ó poco a poco a pa i de 1912-1915,
a ianzándose paula inamen e jun o con el epe o io clásico in e nacional.
Como cu iosidad hay que añadi que a ias de las in é p e es ue on a la
ez composi o as, pe o a a ez se ejecu a on piezas o iginales suyas en las
eladas musicales, excepción hecha de alguna ob a de Ca olina Peczenik
(in e p e ada ambién po muje es); esul a po ello excepcional el caso de
la u uguaya Ca men Ba adas, que in e p e ó únicamen e ob as p opias en
el concie o que o eció en no iemb e 1922.
El capí ulo 9 de es e abajo es á dedicado al eminismo en el A eneo, a
pa i de las con e encias pione as de Concepción Gimeno de Flaque en
los años 90 del sigloxix. Hay un caldo de cul i o especialmen e p epa ado
pa a acoge es e ema que i ía aguando a lo la go de los p ime os ein a
años del sigloxx en p oyec os no ealizados, en algunas de con e encias de
muje es como Vic o ia Ken , Adela González Fio i o Ma ga i a Nelken, y
en dos de las memo ias de secciones: la de Vic o iano Lillo en 1913 y la
Ángeles Ezama Gil
320
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