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Es é ica de la Libe ación al cu iculum
Luis Rica do Ramos He nández
Benemé i o Ins i u o No mal del Es ado “G al. Juan C isós omo Bonilla”
amos.he nandez.l @bine.mx
Ma ía Elizabe h Luna Solano
Benemé i o Ins i u o No mal del Es ado “G al. Juan C isós omo Bonilla”
[email protected]
Á ea emá ica: Inno aciones cu icula es.
a) Plan eamien os concep uales pa a undamen a nue os p oblemas de
in es igación
Resumen
El p esen e ex o, en la modalidad de plan eamien os concep uales, analiza el diseño del cu so
A es y C ea i idad de sex o semes e de la Licencia u a en Inclusión Educa i a. El análisis se
cen a en su ce canía con la Es é ica de la Libe ación de En ique Dussel, iden i icando
opo unidades pa a o alece la inculación en e lo es é ico, lo c ea i o y la ans o mación
social. Se e isa on las ac i idades p opues as y se sugi ie on modi icaciones me odológicas
pa a p io iza lo local, comuni a io y sensible, alejado de modelos cul u ales ex e nos o
me can ilizados. Las p opues as buscan in eg a memo ia his ó ica, di e sidad cul u al y jus icia
social en las p ác icas a ís icas y c ea i as del cu so, o mando docen es comp ome idos con la
equidad y la inno ación pedagógica desde lo é ico y lo sensible. Es e abajo busca con ibui a
in eg a el pensamien o dusseliano a los p incipios de la Nue a Escuela Mexicana y a la
o mación que b indan las Escuelas No males.
Palab as cla e: a e, es é ica de la libe ación, codiseño, o mación docen e, educación a ís ica
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Jus i icación
En el con ex o ac ual de e o ma educa i a en México, la Nue a Escuela Mexicana (NEM) se
p esen a como un p oyec o pedagógico que busca ede ini los undamen os de la educación
nacional, con én asis en la jus icia social, la inclusión y la ecupe ación de la iden idad cul u al.
Es e en oque equie e no solo una eno ación ins i ucional, sino ambién una ans o mación
p o unda de los ma cos concep uales que sus en an los cu ículos escola es y o ma i os. Po
ello, la inco po ación de la Es é ica de la Libe ación —p opues a po el ilóso o la inoame icano
En ique Dussel— puede con e i se en un ma co é ico-c í ico undamen al pa a epensa cómo
enseñamos, qué alo amos y cómo o mamos a las u u as maes as y maes os de nues o
país. Es a apo ación del ipo "Plan eamien os concep uales pa a undamen a nue os
p oblemas de in es igación" se basa en nues a expe iencia al diseña el cu so A es y
C ea i idad, en conjun o con el equipo de codiseño de Puebla pa a el ayec o Flexibilidad
Cu icula de la Licencia u a en Inclusión Educa i a p opues o po la DGESUM.
Muchas de las es a egias didác icas ac uales es án in luenciadas po modelos ex anje os que,
aunque se p esen en como pa e de la “cul u a popula ", gene almen e ep oducen lógicas
come ciales y es ánda es es é icos dominan es. T ans o ma es as ac i idades hacia un
en oque libe ado pe mi e descons ui esas p ác icas y o ece al e na i as que den luga a una
educación c í ica, sensible y con ex ualizada.
La in eg ación de la pedagogía y el a e es una opo unidad pa a mejo a la p ác ica educa i a
en la Nue a Escuela Mexicana, especialmen e en la sex a ase, donde se en a iza el desa ollo
de habilidades c ea i as (SEP, 2022); así como su ubicación en el campo o ma i o Lenguajes,
concibiéndolo como una he amien a de comunicación, que los se es humanos empleamos
pa a c ea y ap ecia la belleza en las a es (Bá cena y Es e ez, 2024). La o mación docen e
debe i más allá del desa ollo écnico y p o esional pa a in eg a dimensiones é icas, e lexi as
y ans o mado as. Al abaja desde la Es é ica de la Libe ación, se o ma a las y los
es udian es no malis as pa a que sean capaces de diseña ambien es de ap endizaje
incluyen es, jus os y comp ome idos con la digni icación de la ida de odas las pe sonas,
especialmen e de aquellas his ó icamen e excluidas.
En oque concep ual
La Nue a Escuela Mexicana llama a los p o eso es a asumi se desde una nue a lógica. Una
pos u a que se ace ca más a la p o ocación de, po ejemplo, llama la a ención de los
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es udian es, es deci , ayuda al alumno a encon a cosas escondidas pa a que él las descub a
como Pineda Luna (2024, p.71) bien lo menciona.
La Es é ica de la Libe ación, desa ollada po En ique Dussel (2018) en la úl ima pa e de su
ob a, ede ine la belleza, usando po p ime a ez un c i e io i al; la ais hesis —la pe cepción
sensible de lo bello— no es solo expe iencia senso ial, sino encuen o con la ida. A su ez,
dis ingue en e dos g andes adiciones es é ico-polí icas: la Es é ica de la Dominación,
asociada a o mas de exp esión que e lejan in e eses de pode hegemónicos, y la Es é ica de
la Libe ación, que eme ge desde comunidades subal e nas y excluidas, p oponiendo nue as
o mas de belleza, exp esión y sensibilidad, pues o que “el a e libe ado no busca solamen e
p o oca place es é ico, sino conciencia c í ica, indignación é ica y acción ans o mado a”
(Dussel, idem, p. 93).
Desde es a isión, lo es é ico no es neu al ni me amen e deco a i o, sino p o undamen e
polí ico y é ico. Es o implica asumi una pos u a c í ica en e a los modelos es é icos
dominan es y p omo e p ác icas a ís icas que den oz a la di e sidad cul u al, his ó ica y
emocional del alumnado. En palab as de Emmanuel Gines a:
La si uación del se humano como “se -en-el-mundo” no es me amen e cogni i a, sino
expe iencial, ya que ecibe un impac o límbico (emo i o, pe cep ual, sensible) y neo-
co ical ( acional) de las cosas eales. Es e es ado lo lle a a “que e - i i ”, y de es a
o ma a cons i ui el campo es é ico como o alidad (2023, p.99).
A pesa de exis i una adición a ís ica comuni a ia, de alo es nacionalis as y aíces p o undas
en Amé ica La ina, la Es é ica de la Libe ación se asimila poco a poco a la educación a ís ica
de mane a no o mal, po ejemplo, en p opues as ansdisciplina ias de ca a sis pe sonal y
g upal (Hinojosa y Machín, 2015); pe o demanda un modelo educa i o c í ico que eclame al
a e descoloniza los concep os de a e y es é ica (Rosique, 2025).
Desa ollo
Es e ex o p opone e isa el diseño cu icula ealizado po los au o es en 2023-2024 del cu so
A es y C ea i idad co espondien e al sex o semes e de la Licencia u a en Inclusión Educa i a
pa a ace ca el conjun o de las ac i idades del cu so al sen ido de la Es é ica de la Libe ación.
Si bien el diseño del cu so ya con emplaba es e en oque ilosó ico, conside amos necesa io
hace una adecuación pa a a moniza me odológicamen e odas las ac i idades, bajo la noción
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de que es a pe spec i a amplía la concepción adicional de lo es é ico y con ie e al a e y la
c ea i idad en he amien as de esis encia cul u al.
Las ac i idades ue on diseñadas pa a en ende y omen a el dis u e es é ico, la c eación
li e a ia, la esolución de p oblemas de mane a c ea i a, así como la p ác ica de o as o mas de
exp esión a ís ica y c ea i a de u ilidad en la p ác ica docen e u u a de los es udian es.
En la p ime a unidad se abo dó la di e encia en e es é ica y a e, pa iendo de la isualización
del ideo Di e encia en e Es é ica y A e en 7 minu os (según Dussel) (Ramos, 2024),
complemen ado con lec u as seleccionadas, pos e io men e se sugie e la elabo ación de un wiki
able o colec i o en el que el es udian ado dis inguió ejemplos de si uaciones y expe iencias que
habían encon ado bellas, jun o con ac i idades a ís icas —como baile, esc i u a de ca as,
culina ia y epos e ía— su gidas de dichas expe iencias.
Pa a el ema del encuen o en e a e y c ea i idad se in eg a on ac i idades inspi adas en el
lib o Cómo se un explo ado del mundo de Ke i Smi h (2020). Se inicia con la lec u a de
ex ac os que omen an la obse ación conscien e y la c ea i idad co idiana. Luego, cada
es udian e selecciona una misión del lib o pa a desa olla una expe iencia a ís ica p opia, que
puede inclui dibujo, pin u a, collage o esc i u a c ea i a. Una ez concluidas las ob as, se
p opone e lexiona sob e cómo las obse aciones in luyen en la exp esión a ís ica y se egis a
isualmen e la expe iencia, ya sea en un dia io a ís ico o a a és de egis os o og á icos,
documen ando el iaje c ea i o y e lexi o.
La p opues a del cu so A es y C ea i idad pa a el ema de la eo ía y p ác ica del lujo c ea i o
consis e en un alle de esc i u a basado en me odologías y au o es como Li e au as (López,
2025) y Ósca de la Bo bolla (2021), p e ia in oducción de concep os undamen ales del lujo
c ea i o, explo ando eo ías de la psicología y la c ea i idad, pa icula men e las de Mihaly
Csikszen mihalyi (1996). Pa a ello, cada es udian e o equipo p oduce ex os na a i os
aplicando dichos p incipios, como el ejemplo "esc ibi una his o ia desde el pun o de is a de un
es igo de un a aco". Los ela os se ecopilan en un lib o digi al colec i o, celeb ando la
c ea i idad indi idual y g upal.
Como ac i idad in eg ado a se diseñó un ac ós ico hipe inculado, en el que cada es udian e
elige una palab a ele an e del cu so —como "es é ica", "a e" o "c ea i idad"—; pa a cada le a
se pide ag ega un hipe ínculo a un ecu so en línea que ilus e o amplíe el concep o.
En la segunda unidad se busca po encia la cu iosidad y las habilidades pa a la esolución de
con lic os, con ibuyendo a c ea un en o no inclusi o donde odos sean alo ados en su
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p oceso de ap endizaje. Las ac i idades del p ime ema son eje cicios de pensamien o la e al
que es imulan a pensa " ue a de la caja", documen ando, p egun ando y c eando ace ijos,
adi inanzas y o os e os. Como ejemplo de ace ijo, se p esen a la siguien e si uación:
Un agabundo en a en un ba y e a un homb e con una bille e a llena de dine o; se le
ace ca y le dice: "Tengo un g an alen o: sé odas las canciones que exis en en el
mundo". El homb e ico se íe, pe o el agabundo insis e: "Te apues o odo el dine o que
ienes en u bille e a a que puedo can a una canción que incluya el nomb e de la dama
que elijas". En onces, el homb e acep a la apues a y esponde: "De acue do, encuen a
una canción que mencione el nomb e comple o de mi hija: Caya ena Cid". La p egun a
es: ¿qué canción can ó el agabundo pa a gana la apues a? (Ramos He nández, e al,
2025)
En el segundo ema se p opone implemen a un eje cicio escénico de imp o isación, eligiendo
al aza si uaciones d amá icas y pe sonajes. En e las e e encias se incluyen ejemplos de
imp o isación escénica en el ideo ¿Quién dijo yo? (Canal 11, 2012). Se sugie e que es a y
odas las ac i idades de clase se lle en a cabo de mane a espe uosa, e i ando ecu i a
es e eo ipos o ensi os o iolen os.
En el e ce ema, "A e y c ea i idad en ac i idades ans e sales", se p opone elabo a un
memo ama en el que se in eg en a je as con los P ocesos de Desa ollo de Ap endizaje (PDA)
co espondien es a los g ados de los g upos que han isi ado du an e las jo nadas de
Obse ación y P ác ica Académica (OPA). En o o conjun o de a je as, se incluyen posibles
ac i idades que se pod ían in eg a en p oyec os de ap endizaje. Los jugado es se en en an al
e o de esol e cómo conjuga los dis in os ámbi os del conocimien o de mane a p ác ica,
ecibiendo e oalimen ación y suge encias de las demás pe sonas.
Resul ados y Conclusiones
La e isión del diseño cu icula del cu so A es y C ea i idad (Ramos He nández, e al, 2025),
co espondien e al sex o semes e de la Licencia u a en Inclusión Educa i a pa a ac ualiza la
p opues a didác ico-cu icula median e ac i idades di igidas a abaja desde la Es é ica de la
Libe ación, u o el e o de no cae en las p ác icas que hemos in e io izado po años en una
cul u a occiden al me can ilizada de lo es é ico, la belleza y el a e. Si bien el diseño del cu so
con emplaba el en oque ilosó ico de la Es é ica de la Libe ación, se conside ó necesa io hace
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una adecuación pa a a moniza me odológicamen e odas las ac i idades bajo la noción de que
exis e una esis encia cul u al.
En é minos gene ales, el diseño del cu so puede conside a se como un p ime ace camien o a
la Es é ica de la Libe ación, pe o no log a inco po a la de mane a sis emá ica ni c í ica. Se
econoce la impo ancia de la expe iencia es é ica como encuen o con la ida, lo cual
co esponde al concep o dusseliano de ais hesis como pe cepción sensible y é ica. También se
obse a una p eocupación po in eg a a e y c ea i idad en con ex os eales y docen es u u os,
lo que e leja el in e és de la Es é ica de la Libe ación po conec a lo es é ico con la
ans o mación social. Además, se u ilizó ma e ial di e so y ac ualizado, incluyendo au o es
nacionales e in e nacionales, lo cual pe mi ió amplia mi adas cul u ales. Sin emba go, algunas
ac i idades aún mos a on asgos me can ilizados o uni e salis as, más ce canos a una isión
come cializada del a e que a una es é ica comp ome ida con la dignidad de la ida local.
En la p ime a unidad, i ulada Explo ación del Pensamien o C ea i o y Es é ico, se p opuso una
ac i idad inicial basada en la isualización de un ideo sob e En ique Dussel Es a ac i idad
pa ió de un en oque p ome edo , especialmen e al pa i de la ob a de Dussel y pedi a las y los
es udian es e lexiona sob e su en o no inmedia o. No obs an e, pod ía habe se p o undizado
más en el ma co eó ico de la Es é ica de la Libe ación, ya que no se explici ó su icien emen e
la di e encia en e una es é ica dominan e, basada en cánones occiden ales, come ciales o
eli is as, y una es é ica libe ado a, undada en la dignidad de la ida local. Pa a mejo a es a
ac i idad, se pod ía habe incluido una guía de e lexión que in i a a a compa a obje os o
p ác icas conside ados bellos en su en o no inmedia o en e a aquellos alo ados po medios
masi os o ins i uciones cul u ales o iciales, así como a e lexiona sob e qué comunidades o
exp esiones a ís icas son in isibilizadas en su egión y cómo ecupe a las desde una mi ada
sensible y jus a. (Ve igu a1).
O a ac i idad impo an e ue la elabo ación de un dia io a ís ico inspi ado en el lib o Cómo se
un explo ado del mundo de Ke i Smi h, la cual omen aba la obse ación conscien e y la
c ea i idad co idiana. Aunque in e esan e, es a p opues a ex anje a no necesa iamen e se
adap aba a los con ex os cul u ales locales ni a la di e sidad de México. Una posible
modi icación consis e en complemen a las misiones del lib o con explo aciones de lo co idiano
en el con ex o especí ico de cada es udian e: paisajes, sabo es, sonidos, colo es, adiciones
o ales o i uales amilia es; po ejemplo, p omo iendo que cada es udian e egis e una his o ia
de su comunidad elacionada con alguna o ma de a e popula , como bo dado, música
egional, allado en made a, p epa ación de alimen os adicionales o danzas locales.
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Po su pa e, el alle de esc i u a c ea i a y la c eación de un lib o digi al colec i o. Es a
ac i idad enía un po encial conside able, especialmen e al omen a la na ación desde
pe spec i as de es igos de si uaciones complejas. Sin emba go, puede modi ica se pa a ab i
espacio a la esc i u a es imonial o la memo ia his ó ica local.
Una cua a ac i idad ele an e ue el diseño de un ac ós ico hipe inculado, en el cual cada
es udian e seleccionaba una palab a del cu so y elacionaba cada le a con un ecu so en línea.
La ac i idad iene un en oque lúdico y colabo a i o que puede bene icia se con la in eg ación de
exp esiones a ís icas y es é icas au én icamen e mexicanas, popula es o ances ales, así como
la inco po ación del uso de ecnología como pa e de la nue a cul u a de ap endizaje.
En la segunda unidad, denominada Es é ica y C ea i idad en la P ác ica Docen e se p opone la
ealización de ace ijos y eje cicios de pensamien o la e al, con alo didác ico, que, sin
emba go, p io iza la in eligencia lógico-ma emá ica sob e o as o mas de pensamien o c ea i o
ligadas a la emoción, la memo ia y la his o ia. Pa a ajus a es o, se p opone que los ace ijos o
p oblemas de i en de con ex os educa i os eales del en o no escola donde ealizan sus
jo nadas de p ác ica docen e.
Finalmen e, en la misma unidad, se p opuso un memo ama que combina a a je as con
P ocesos de Desa ollo de Ap endizaje (PDA) y posibles ac i idades c ea i as o a ís icas. Pa a
en iquece es a ac i idad, se pod ían modi ica algunas a je as pa a con ene p opues as de
a e comuni a io o c ea i idad inclusi a, como alle es de mu alismo, na ación o al en lengua
o igina ia o c eación de obje os con ma e iales eciclados.
La Es é ica de la Libe ación p opone econoce la belleza en la ida misma, especialmen e en
aquello que ha sido in isibilizado o ma ginado his ó icamen e. Po ello, se equie e ajus a
me odológicamen e las p ác icas pa a que ealmen e p omue an la digni icación de la
di e sidad cul u al, lingüís ica y uncional. Es e en oque no solo amplía la concepción adicional
del a e, sino que con ie e la c ea i idad en una he amien a é ica y polí ica pa a ans o ma
ealidades educa i as. Se des aca la impo ancia de epensa el ol del a e en la educación, no
como un á ea aislada, sino como un espacio sensible y c í ico donde se cons uyen iden idades
docen es comp ome idas con la jus icia social. Pa a consolida es e en oque, es necesa io
p o undiza en la dis inción en e una es é ica de dominación y una es é ica de libe ación,
p io iza exp esiones a ís icas locales, in eg a memo ia his ó ica y omen a p ocesos
colabo a i os que den oz a las comunidades subal e nas. Con es os ajus es, el cu so puede
con e i se en un labo a o io pedagógico é ico y ans o mado , alineado con los p incipios de la
Nue a Escuela Mexicana y el pe il o ma i o de las escuelas no males.
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Tablas y igu as
Obse aciones y suge encias del cu so A es y C ea i idad
Aspec o
Obse ación
Suge encia
Con ex o cul u al
y comuni a io
Algunas ac i idades usan
e e en es ex e nos y no
p o undizan en lo local
Inco po a análisis de exp esiones
a ís icas locales y comuni a ias,
p omo e egis os audio isuales o
na a i os de su en o no
Di e sidad y
plu alidad
Se menciona la di e sidad
uncional, pe o no la é nica,
lingüís ica o e i o ial
In eg a p oyec os que den oz a
lenguas o igina ias, exp esiones
a ís icas no ins i ucionalizadas y
sabe es comuni a ios
É ica y polí ica del
a e
No se abo da explíci amen e
la dimensión é ica del a e
Inclui lec u as de au o es como Dussel,
F ei e o Anzaldúa pa a discu i cómo el
a e puede libe a o domina
Memo ia his ó ica
y cul u al
No se abaja la memo ia
como pa e del p oceso
c ea i o
Diseña ac i idades que ecupe en
his o ias ol idadas o in isibilizadas de
su egión
Resis encia y
ans o mación
social
No se inculan las p ác icas
a ís icas con mo imien os de
esis encia cul u al
T abaja con casos de a e comuni a io,
mu alismo social o inicia i as a ís icas
en con ex os de exclusión
Tabla 1. Obse aciones y suge encias del cu so A es y C ea i idad. Elabo ación p opia.
Re e encias
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