Kohne , Di k
P ep in
Su l'his oi e des Jui s en A ique subsaha ienne: Le cas
de l'A ique du Sud, du Nige ia, de la RD Congo e de
l'É hiopie
Sugges ed Ci a ion: Kohne , Di k (2024) : Su l'his oi e des Jui s en A ique subsaha ienne: Le cas de
l'A ique du Sud, du Nige ia, de la RD Congo e de l'É hiopie, Zenodo, Genè e,
h ps://doi.o g/10.5281/zenodo.10870553 ,
h ps://zenodo.o g/ eco ds/10870553
This Ve sion is a ailable a :
h ps://hdl.handle.ne /10419/300876
S anda d-Nu zungsbedingungen:
Die Dokumen e au EconS o dü en zu eigenen wissenscha lichen
Zwecken und zum P i a geb auch gespeiche und kopie we den.
Sie dü en die Dokumen e nich ü ö en liche ode komme zielle
Zwecke e iel äl igen, ö en lich auss ellen, ö en lich zugänglich
machen, e eiben ode ande wei ig nu zen.
So e n die Ve asse die Dokumen e un e Open-Con en -Lizenzen
(insbesonde e CC-Lizenzen) zu Ve ügung ges ell haben soll en,
gel en abweichend on diesen Nu zungsbedingungen die in de do
genann en Lizenz gewäh en Nu zungs ech e.
Te ms o use:
Documen s in EconS o may be sa ed and copied o you pe sonal
and schola ly pu poses.
You a e no o copy documen s o public o comme cial pu poses, o
exhibi he documen s publicly, o make hem publicly a ailable on he
in e ne , o o dis ibu e o o he wise use he documen s in public.
I he documen s ha e been made a ailable unde an Open Con en
Licence (especially C ea i e Commons Licences), you may exe cise
u he usage igh s as speci ied in he indica ed licence.
h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by/4.0/
1
Su l'his oi e des Jui s en A ique subsaha ienne:
Le cas de l’A ique du Sud, du Nige ia, de la RD Congo e de l’É hiopie
Di k Kohne
1
« Les gen ils nèg es »
Double p éjugé acis e con e les A icains e les Jui s
2
Sou ce: © De Weye , 2015; Eu ope Comics, 5 juille 2020
Résumé : Les Jui s d’A ique on une longue his oi e. Les A icains on encon é les my hes e
adi ions jui es sous di é en es o mes e si ua ions, conduisan au dé eloppemen d’une nou elle
iden i é jui e liée à celle de la diaspo a. Di e s g oupes de Jui s noi s d’A ique occiden ale,
cen ale, o ien ale e aus ale on u ilisé e imaginé leu s adi ions o ales e leu s p a iques
adi ionnelles pou cons ui e une iden i é jui e dis inc e. À pa i du débu du XXe siècle, deux
diaspo as dis inc es on usionné dans un espace en iè emen nou eau. Les A icains e les A o-
Amé icains on adop é le judaïsme comme une o me d’émancipa ion pe sonnelle ace à
l’opp ession coloniale e aux e e s du néocolonialisme. L’adop ion du judaïsme pa les A icains
noi s é ai une o me de libé a ion de l’au o i é anglo-ch é ienne. Les Noi s e les Jui s son les
deux mino i és ma ginalisées e s igma isées de la cul u e occiden ale. Depuis l’An iqui é, ils
en e iennen une ela ion complexe en e iden i ica ion, coopé a ion e i ali é. Les Igbo du
Nige ia, pa exemple, é aien à l’a an -ga de d’un mou emen jui no ma i qui comp enai
égalemen plusieu s au es g oupes e hniques. La hé o ique de l’Holocaus e, le sionisme e les
ca ac é is iques ex e nes du judaïsme on é é exploi és pa les néo-sécessionnis es du Bia a. De
plus, depuis la p emiè e men ion des A icains dans la Bible héb aïque jusqu’aux e endica ions
con empo aines du mou emen Black Li es Ma e , il y a eu un sou ien à la « ésis ance
pales inienne », mais p esque ien qui au ai pu p o oque une con on a ion en e noi s e jui s. La
plupa des Jui s a icains i en en A ique du Sud. Cependan , la plupa d’en e eux son blancs.
La communau é jui e sud-a icaine comp ai plus de 120 000 memb es au milieu des années 1970.
Ap ès plusieu s g andes agues d’émig a ion à la in du égime de l’apa heid, ce nomb e es ombé
à un peu plus de 50 000 pe sonnes. Cependan , l’a i ma ion du peuple jui comme é an sud-
a icain es con o e sée. La socié é d’accueil sud-a icaine ai une dis inc ion en e la diaspo a
jui e e l’appa enance sud-a icaine. Depuis le débu des années 1990, la deuxième plus g ande
communau é jui e d’A ique subsaha ienne s’es dé eloppée au Nige ia, qui n’appa aissai
aupa a an su aucune ca e du monde jui . Neu Jui s nigé ians su dix son des Igbo. On es ime
qu'il y au ai en e 3 000 e 30 000 Jui s. Cependan , Is aël e use de les econnaî e comme
popula ion jui e. En République démoc a ique du Congo, une pe i e communau é jui e occupe une
posi ion pa iculiè e depuis l’époque coloniale. De nomb eux Jui s igu aien pa mi les p oches
conseille s e agen s de Léopold II de son É a indépendan du Congo (1885-1908). Les Jui s on
égalemen joué un ôle impo an dans la p o ince du Ka anga au XXe siècle, puisque les p emiè es
mines y on é é ou e es e qu'une ligne de chemin de e e s l'A ique du Sud a é é cons ui e.
Cependan , la Zaï isa ion de Mobu u (1973) e les pillages de 1991 on con ain la plupa des
en ep eneu s jui s à qui e le pays. L'É hiopie pou ai ê e considé ée comme le be ceau du
judaïsme, a ec no ammen l'ancien oyaume de Saba, men ionné dans la Bible héb aïque e le
Co an, ainsi que Be a Is ael. Aujou d’hui, cependan , la du e éali é à laquelle son con on és les
immig an s jui s é hiopiens en Is aël é èle le acisme p o ondémen en aciné dans la socié é
is aélienne.
Mo s-clés: iden i é jui e, my hologie jui e, jui s noi s, diaspo a jui e, his oi e des jui s en A ique,
jui s é hiopiens, peuple Lemba, jui s igbo, A ique subsaha ienne, A ique du Sud, Nige ia, RD
Congo, É hiopie, P oje Ouganda
JEL-Code: F35, F52, F54, K37, N17, N37, N97, O15, O55, Z12, Z13
1
Di k Kohne , expe associé, GIGA-Ins i u e o A ican A ai s, Hambu g. P oje : 24 ma s 2024
2
Ca ica u e d'un dessina eu belge de bande dessinée He gé, su Tin in in he Congo. Les A icains é aien aussi
sou en déc i s comme des cannibales, pa exemple dans Tibe ’s "Chick Bill" (© Le Lomba d, 1954).
2
1. In oduc ion
Les Jui s on une longue his oi e en A ique subsaha ienne (ASS). Ou e les Jui s noi s
é hiopiens, les Be a Is ael, qui on écu pendan des siècles dans l'ancien oyaume d'Axoum e
l'Empi e é hiopien (Loude milk, 2023), des communau és his o iques, comme les Jui s de
Bilad el-Soudan, qui on émig é e s l’empi e Songhaï en A ique de l'Oues en an que
ma chands d'oppo uni és comme ciales, exis ai a an même l'in oduc ion de l'Islam au
14ème siècle, bien que ce de nie ai dispa u à la sui e de l'assimila ion.
G aph 1: P opo ion de la popula ion jui e en A ique (2005)
Sou ce: © Faigl.Ladisla ; His o y o he Jews in A ica, en.Wikipedia
Bien a an la c éa ion d’Is aël, le pè e du sionisme poli ique mode ne, l’Au ichien Theodo
He zl (1860-1904), onda eu du mou emen sionis e mode ne, a ai encou agé l’immig a ion
jui e en Pales ine pou c ée un É a jui (1897). Il a égalemen éc i que les Jui s e les Noi s
pa ageaien un poin commun en e mes de sou ance. En 1903, le sec é ai e b i annique aux
Colonies, Joseph Chambe lain, p oposa de c ée une pa ie jui e dans une pa ie de l’A ique
o ien ale b i annique, pa le biais du P oje Ouganda. La p oposi ion é ai basée su les isions
de He zl e p ésen ée au Sixième Cong ès Sionis e Mondial à Bâle en 1903 comme e uge
empo ai e pou les Jui s a in d'échappe à l'an isémi isme c oissan en Eu ope. Pou an , la
p oposi ion s’es heu ée à l’opposi ion du mou emen sionis e e de la G ande-B e agne
(Mi chell, 2013). De nomb eux A icains, alo s enco e sous domina ion coloniale,
considé aien Is aël comme un exemple à sui e. Cependan , une ois l’É a jui c éé (1948),
le con li is aélo-a abe, dans le con ex e de la gue e oide, a mis in à la ision illusoi e de
He zl d’une solida i é humaine au dé imen des in é ê s s a égiques des É a s na ionalis es
(Nouhou, 2003). Pou la plupa des A icains, su un con inen en e a d de dé eloppemen ,
les ic oi es d’Is aël su les A abes ne pou aien pas ê e l’œu e d’un pays du ie s-monde.
Au lieu de cela, Is aël é ai considé é comme l’une des puissances égionales, e même
comme un colonisa eu . Une ois que les aibles on changé de camp, le ega d s’es ou né
e s les Pales iniens comme poin de é é ence e comme concep de sou ance (Nouhou,
2003).
Cependan , les Jui s, no ammen les Jui s noi s, n’on pas oujou s é é espec és pa la socié é
dans laquelle ils i aien e a aillaien . La plupa d'en e eux gagnaien leu ie au bas de la
hié a chie sociale, soumis à un double acisme: les p éjugés géné aux des Blancs con e les
Noi s, pa exemple, exp imés dans le égime de l'apa heid en A ique du Sud, e les p éjugés
supplémen ai es de leu s è es dans la oi, pa ce que l’his oi e biblique de la malédic ion de
3
Cham dans le li e de la Genèse, qui a é é u ilisée pendan plus de mille ans pou jus i ie
l'assuje issemen e la dég ada ion (Ga ang, 2023). Dans la cul u e occiden ale, les Noi s e
les Jui s son les deux a ché ypaux des mino i és ma ginalisées, s igma isées, oi e con uses.
Depuis l’An iqui é, ils en e iennen une ela ion complexe d’iden i ica ion, de coopé a ion e
de i ali é (B ude , 2023).
Dans une his oi e plus écen e, des millie s de Jui s é hiopiens, les Be a Is ael, on é é é acués
e s Is aël dans les années 1970 e 1990, é ablissan des pa allèles a ec une his oi e d’exode
mode ne. La plupa des quelque 58 000 Jui s é hiopiens en Is aël on é é é acués d'É hiopie
lo s de deux pon s-aé iens la gemen média isés, l'opé a ion Moses en 1984-85 pendan la
seconde gue e ci ile soudanaise e la amine qui a sui i, e l'opé a ion Solomon en 1991,
sui e à la dés abilisa ion du égime de Mengis u pa ebelles é y h éens e ig éens. Depuis
leu a i ée en Is aël, les Jui s é hiopiens on subi un choc cul u el, le acisme e le
dé eloppemen de p a iques eligieuses uniques (Weil, 1996; Loude milk, 2023).
G aph 2: Popula ion jui e dans 24 pays sélec ionnés e IDH, 1980-2000
Sou ce: DellaPe gola, Se gio & Uzi Rebhun & Ma k Tol s (2005)
Cependan , au cou s des de niè es décennies, les communau és jui es noi es d’A ique
subsaha ienne (ASS) on connu une é onnan e enaissance, sou en liée aux diaspo as jui es
d’ou e-me e en in e ac ion a ec d’anciens subs a s my hologiques des isions a o-
amé icaines e a icaines des Jui s, eche chan le judaïsme comme une o me d’émancipa ion
des Jui s de la subo dina ion coloniale pa la ch is ianisa ion e e e s du néocolonialisme
(B ude , 2008; Glasgow, 2009). Les eche ches minu ieuses menées pa l’e hnologue
ançaise Edi h B ude e d’au es su la maniè e don les A icains se son iden i iés
e hniquemen ou eligieusemen aux Jui s on emis en ques ion les no ions aciales
occiden ales exis an es su ce qui cons i ue l’iden i é e l’e hnici é jui es (Glasgow, 2009). Au
moins pou les Jui s came ounais, la con e sion n'es pas un p oblème, ils c oien a oi déjà
4
une âme jui e e ne se soucien pas de épond e aux no mes de quelqu'un d'au e (Fox, 2016).
D’au es « Jui s on alie s » a icains (pou emp un e un e me u ilisé dans un con ex e
di é en pa Be ezin & Le in, 2023) che chen à ê e econnus à un ni eau ou à un au e.
Pou an , les au o i és abbiniques is aéliennes n’on econnu aucun de ces g oupes comme
jui en e u de la Halakha, ou de la loi jui e (Bassis , 2012). Les plus g andes communau és
jui es A icaines subsaha iennes se ou en en A ique du Sud e en É hiopie.
D’un au e cô é, les communau és jui es blanches se son con ac ées en ASS. En 2010, ils
é aien es imés à en i on 100 000 pe sonnes, pou ombe à 70 000 en 2050. Ce aux de
c oissance néga i e de 29 % con as e o emen a ec l'ensemble de l'ASS, où la popula ion
de ai c oî e de 131 % au cou s des p ochaines décennies (RPC, 2015). Leu cen e s'es
déplacé des communau és sud-a icaines é ablies de longue da e (es imées en e 52 000 e 88
000 Jui s) e é hiopiennes, connues sous le nom de Be a Is ael, de la égion de l'ancien
oyaume d'Axoum e de l'Empi e é hiopien, a ec un nomb e es imé de 8 000 Jui s en 2019
(Dols en, 2019), aux pays éme gen s d’A ique de l’Oues e cen ale. Un ce cle ex é ieu
comp enai des g oupes e hniques a icains qui e endiquaien une ancienne lignée héb aïque,
mais adhé aien oujou s aux sys èmes de eligions adi ionnelles a icaines du ch is ianisme
ins i u ionnalisé (p o es an ou ca holique), ou à une combinaison de ceux-ci. Un ce cle
in e médiai e englobai les g oupes qui modi iaien leu s p a iques e leu s c oyances pou
essemble à la eligion jui e ou is aéli e, mais de maniè e ondamen alemen non- eligieuse,
pa exemple en p a iquan le sac i ice sace do al ou en e enan Jésus-Ch is comme c i è e
messianique. L’axe essen iel ep ésen ai les communau és a icaines qui on adop é le
judaïsme no ma i , bien qu'a ec des acc é ions a icanisées (Miles, 2019).
G aph 3: C oissance de la popula ion jui e en ASS
pa appo à la c oissance globale pa égion du monde, 2010 à 2050
Sou ce: PRC, 2015
Dans ce qui sui , l'his oi e e la ie con empo aine des Jui s en A ique subsaha ienne (ASS)
se on e acées su la base de la li é a u e disponible e des sou ces en ligne, a ec un accen
pa iculie su les Jui s noi s a icains pa appo à leu s è es blancs, en u ilisan des é udes
de cas p o enan des plus g ands cen es de communau és jui es d'A ique subsaha ienne,
c'es -à-di e en A ique du Sud, au Nige ia, en République démoc a ique du Congo e en
É hiopie.
5
2. É udes de cas d'A ique subsaha ienne:
A ique du Sud, Nige ia, RD Congo e É hiopie
Ca ica u e 2 : Le lou d bagage d’ê e un jui noi con e i
Sou ce: © Foye, 2019
Pa ce que ce e é ude se concen e su les communau és jui es a icaines d’A ique
subsaha ienne (ASS), elle n’inclu pas les Jui s d’A ique du No d, qui cons i uen une g ande
p opo ion des Jui s a icains, comme les Jui s sé a ades e Miz ahi, qui i en p incipalemen
au Magh eb, e les Jui s be bè es. La plupa des Jui s i an en ASS son blancs e p i ilégiés
à bien des éga ds pa appo à leu s homologues noi s, comme nous le e ons ci-dessous.
G aph 4: Ca e des Jui s d’A ique subsaha ienne
Sou ce: BBEG, 2024
Les Jui s noi s ne pa agen pas le p i ilège des Jui s ashkénazes blancs su les Jui s de
couleu e , sans dou e, su les au es pe sonnes de couleu . Le p éjugé selon lequel les Jui s
noi s ne peu en pas ê e de « ais » Jui s a susci é de nomb eux déba s e hos ili és en aison
des ensions aciales e des di isions au sein de la communau é jui e (Foye, 2019). Les non-
jui s e les Jui s blancs demanden sou en aux con e is de leu p ou e leu judéi é, même si
la loi jui e déconseille o emen de demande aux gens s'ils son con e is ou s'ils son en
ain de se con e i . Cependan , de nomb eux Jui s blancs demanden non seulemen aux
Jui s noi s s’ils se son con e is, mais eulen égalemen sa oi pou quoi ils se son con e is
(Foye, 2019). Dans leu esp i , les Jui s on une ce aine appa ence, e oi des Jui s noi s
6
dans des espaces jui s a à l'encon e de ce qu'on leu a enseigné. Pa ois, les non-jui s on
jusqu’à p é end e que pa ce qu’une pe sonne es con e ie, elle ne se a pas con on ée à
l’an isémi isme (Foye, 2019).
2.1 Su l'his oi e des Jui s en A ique du Sud
2.11 Jui s blancs sud-a icains
Ca ica u e 3 : « La ca ica u e de Miss SA mon e le isage laid de l’an isémi isme »
3
Sou ce: © Feinbe g, 2021
L'his oi e des Jui s en A ique du Sud a commencé pendan la pé iode d'explo a ion ma i ime
po ugaise à la in du XVe siècle. Cependan , une p ésence pe manen e ne u é ablie qu'au
débu de la colonisa ion née landaise dans la égion en 1652. Pendan la pé iode de
domina ion coloniale b i annique au XIXe siècle, de la Colonie du Cap, la communau é jui e
d'A ique du Sud s'es considé ablemen dé eloppée, en pa ie g âce aux encou agemen s de
la G ande-B e agne (JVL, 2024).
G aph 5: Ca e des plus g andes communau és jui es d’A ique du Sud
Sou ce: Mal z, 2019
3
Au milieu de la éac ion i ulen e du gou e nemen e des médias sud-a icains ace au choix de Miss A ique
du Sud de concou i à Miss Uni e s en Is aël, un dessin animé, publié pa l'hebdomadai e Daily Ma e ick, a
poussé la c i ique un peu op loin, puisan dans les opes an isémi es classiques (Feinbe g, 2021). Le dessin
animé ep ésen e l'o ganisa ion Miss Uni e s. Le P emie minis e is aélien Na ali Benne e un homme
ep ésen an le « lobby sionis e » se son p ésen és à un concou s de beau é. Dans le dessin, l’o ganisa ion Miss
Uni e s eçoi le i e de « Miss An h opique » (misan h ope), ce qui pou ai indique que l’o ganisa ion
« dé es e les gens » en o ganisan le concou s en Is aël. La P emiè e minis e is aélienne, Benyamin Ne anyahou,
es sac ée « Miss App op iée ». Les conno a ions an isémi es on é é accen uées en donnan à Benne une
opulen e cou onne de bijoux e un nez c ochu su dimensionné. Pou ne pas ê e en es e, le « Lobby sionis e »
po e iè emen une écha pe lui déce nan le i e de « Miss In o ma ion ». Daily Ma e ick a ensui e e i é le
dessin animé de son si e Web (Feinbe g, 2021).
7
Les p emiè es communau és jui es o ganisées dans ce qui es aujou d’hui la République
d’A ique du Sud on é é é ablies dans la colonie du Cap, d’abo d au Cap e ailleu s le long de
la cô e, e plus a d dans les champs de diaman s de Kimbe ley (BIPA, 1978). La popula ion
jui e au e ois pé iphé ique es de enue l’a chi ec e cen al d’un nou el échange mondial de
diaman s, elian les sou ces a icaines, les cen es indus iels eu opéens, les dé aillan s
amé icains e les consomma eu s occiden aux. À chaque é ape du oyage du diaman à a e s
l’Empi e b i annique e au-delà, du Cap à Lond es, d’Ams e dam à New Yo k, les pie es
p écieuses é aien p incipalemen comme cialisées, é aluées, ab iquées e endues pa des
Jui s (Coenen Snyde , 2022). Ou e les B i anniques e les A ikane s, les Jui s cons i uaien
le g oupe e hnique blanc le plus impo an . Comme aux É a s-Unis, les immig an s jui s
blancs en A ique du Sud on béné icié d’une mobili é sociale ascendan e apide g âce à leu
in ég a ion éussie dans le issu économique, cul u el e poli ique de la socié é d’accueil
(Shimoni, 1996).
Cependan , dans les années 1930 e 1940, un an isémi isme impo an a écla é en A ique du
Sud, a ibué en g ande pa ie à l’impo a ion de la p opagande nazie, à une époque de
di icul és sociales e économiques e de us a ions e d’a i ma ion de soi des na ionalis es
A ikane s acc ues. Indépendammen du acisme ondamen al de la ba e de couleu
adi ionnelle en A ique du Sud, ces hypo hèses acis es in a-blanches on é é inco po ées
dans le con ex e sud-a icain. En pa iculie , les immig an s d'Eu ope de l'Es (assimilés aux
« Jui s ») on é é accusés de cons i ue une menace lamen able pou le ca ac è e no dique de
la socié é sud-a icaine (blanche) (Shain, 1994; Shimoni, 1996). Pou an , l’an isémi isme
é ai un élémen impo an dans la socié é sud-a icaine bien a an 1930. Même les p emiè es
pe cep ions des Boe s à l’éga d des immig an s jui s en A ique du Sud é aien en achées
d’images néga i es. Les images sud-a icaines se son enco e agg a ées pendan la P emiè e
Gue e mondiale, d'abo d a ec des accusa ions selon lesquelles les Jui s échappaien au
se ice mili ai e, puis en les associan au bolche isme sub e si (Shain, 1994; Shimoni,
1996).
Il exis ai un sen imen d'incon o au sein de la communau é Jui e sud-a icaine, qui
coïncidai a ec les o mes d’engagemen e hnocul u el e eligieux ela i emen plus o es de
la communau é, donnan lieu à l’hypo hèse selon laquelle « la oi es un an ido e à la peu »
(Bankie -Ka p, 2023). Comme en Eu ope, les Jui s n’on pas é é pleinemen accep és pa
l’empi e qu’ils on con ibué à cons ui e. Ils é aien « blancs, mais pas ou à ai ». Ils
n’é aien pas des colonisa eu s, mais ils n’é aien pas non plus des colonisés (Sho , 2023). La
e endica ion de l'appa enance sud-a icaine de l'indi idu jui es con es ée, ou bien la judéi é
diaspo ique e l'appa enance sud-a icaine son opposées l'une à l'au e pa la socié é d'accueil
sud-a icaine (Denk, 2023b). Les in e ac ions ca i a i es des Jui s sud-a icains aisés é aien
au an des mani es a ions d'inégali és que l'exp ession du dési de l'indi idu dona eu de les
a énue . Ils é aien s uc u és pa classe sociale, ace, économie e poli ique pos -apa heid.
Mais en même emps, c’es l’ac ion indi iduelle qui ep odui les inégali és e donne un sens à
l’ambiguï é de l’in e ac ion ca i a i e (Denk, 2023b).
Au débu du siècle, plus de la moi ié de la popula ion jui e des neu p o inces d’A ique du
Sud i ai enco e au Cap. A ec la uée e s l'o du Wi wa e s and e s la in du XIXe siècle,
la popula ion blanche de la colonie du T ans aal a augmen é apidemen pa appo à celle du
Cap, du Na al e de l'É a lib e d'O ange (BIPA, 1978). Ce e endance é ai enco e plus
p ononcée pa mi la popula ion jui e puisque la majeu e pa ie de l’immig a ion massi e qui
a ai lieu à ce e époque é ai concen ée dans les cen es au i è es. En 1911, un an ap ès que
les deux colonies b i anniques e les deux épubliques boe s soien de enues les qua e
p o inces de l'Union sud-a icaine, plus de 55 % de la popula ion jui e i ai dans le
T ans aal e p ès de 36 % dans la p o ince du Cap (BIPA, 1978). Au cou s des soixan e
8
années sui an es, la popula ion jui e e blanche du T ans aal a con inué de c oî e aux dépens
des au es p o inces, ou comme Johannesbu g a augmen é aux dépens des au es illes. En
1970, en i on 65 % de la popula ion jui e i ai dans le T ans aal, andis qu'en i on 28 %
i ai dans la p o ince du Cap (BIPA, 1978).
Plus de 80 % des Jui s sud-a icains peu en e ace leu s ancê es dans la campagne
li uanienne e , à l'excep ion d'un pe i nomb e d'immig an s a i és en 1936 en p o enance
d'Eu ope cen ale, il n'y a eu p a iquemen aucune immig a ion à g ande échelle depuis 1930,
année de la loi su les quo as in odui e pa D. F. Malan a e ec i emen es ein
l’immig a ion jui e (Beide & Fachle , 2023). L'homogénéi é sociale, associée à l'accen mis
su l'e hnici é en an que p incipe o ganisa eu de la socié é, a condui à des éseaux sociaux
denses au sein de la communau é qui, à leu ou , on acili é la di usion de nou elles idées e
endances (Beide e Fachle , 2023). Aujou d'hui, la popula ion jui e d'A ique du Sud
comp e en i on 51 000 pe sonnes, ce qui en ai la onzième plus g ande communau é jui e au
monde (JVL, 2024).
Au cou s des de niè es décennies, les Jui s sud-a icains on émig é en qua e agues
p incipales, p incipalemen e s Is aël, mais aussi e s d’au es pays du monde anglophone,
comme les É a s-Unis, le Canada, le Royaume-Uni, l’Aus alie e la Nou elle-Zélande
(W igh , 1977; Mal z, 2019). La p emiè e a eu lieu ap ès la gue e des Six Jou s en 1967,
a ec plus de 2 100 a i ées en e 1969 e 1971. La seconde a eu lieu lo s du soulè emen de
Sowe o en 1976, qui a en aîné l’a i ée de plus de 1 000 immig an s en 1977 e 1978
(Raijman, 2024). La oisième ague es su enue à la sui e de l’é a d’u gence en A ique du
Sud en juille 1985. En conséquence, il y a eu en i on 1 800 immig an s en e 1986 e 1988.
En in, il y a eu une au e ague d’immig a ion majeu e lo s des élec ions du débu des années
1990, ap ès la ic oi e de Nelson Mandela en 1994 (Raijman, 2024). Jusque-là, la plupa des
Jui s sud-a icains a aien p o i é du sys ème de l'apa heid, y comp is les emmes jui es, qui
béné iciaien des p i ilèges de la blancheu dans l'in imi é de leu oye en s'appuyan su le
a ail in isible des emmes noi es pou a aille dans leu maison e leu cuisine (Beina -
Smollan, 2023).
Ca ica u e 4: L'apa heid e l'Holocaus e?
4
Sou ce: © Khumalo, 2023
4
« Eux e nous » : Ce e ca ica u e es l’une des exposi ions de la Maison du Mémo ial de l’Holocaus e de la
Con é ence de Wannsee. Cela me en é idence le ai que ce ains Allemands, comme ce ains blancs sud-
a icains blancs, niaien les ho eu s pe pé ées su ceux considé és comme « di é en s » d’eux (Khumalo,
2023). Comme à la in de l'Allemagne nazie, les esponsables de l'apa heid on apidemen b ûlé des documen s
o iciels suscep ibles de les inc imine dans le cad e d'enquê es c iminelles su la maniè e don le égime de
l'apa heid a ai ai é ses « ennemis ». (Khumalo, 2023).
15
2.2 Su l'his oi e des Jui s au Nige ia
Ca ica u e 10 : « Les Jui s du Nige ia on su écu à l’Holocaus e
ou comme les escla es a icains on su écu aux maî es escla agis es »
Sou ce: © Use , 2019
Le ch is ianisme e su ou l’islam dominen depuis des siècles le Nige ia, le plus g and pays
d’A ique subsaha ienne, mais le judaïsme n’a pas d’his oi e ni d’hé i age aussi ma quan . En
2011, le Nige ia comp ai la plus g ande popula ion ch é ienne de ous les pays d'A ique,
a ec plus de 80 millions de pe sonnes (en i on 50 % de la popula ion (RPC, 2011)
appa enan à di e ses con essions), ainsi que la plus g ande popula ion musulmane a ec sans
dou e plus de 50 % des pe sonnes. Les ecensemen s nigé ians on oujou s é é ès con es és
e peu iables. Cela es d'au an plus ai que la c oyance p o ondémen en acinée dans les
eligions adi ionnelles a icaines, y comp is le odun e les c oyances occul es comme la
so celle ie, ai qu'il es sou en conseillé d'appa eni à plus d'une eligion (Kohne , 2007).
A an les années 1990, le Nige ia n’appa aissai même pas à la pé iphé ie d’aucune ca e du
monde jui (Sub amanian, 2022). Il n’exis e aucun ex e ancien é ablissan l’ascendance jui e
des Nige ians, comme le p é endai le Keb a Nagas , l’épopée du XIVe siècle, pou les ois
d’É hiopie. Aucun Jui sé a ade n'a émig é ici depuis l'Espagne e le Po ugal, comme ils l'on
ai e s les e i oi es d'A ique du No d au XVe siècle. Aucune communau é jui e n’a
immig é pendan le colonialisme e n’es es ée ap ès sa in, comme en A ique du Sud,
comme indiqué ci-dessus. Depuis les années 1990, cependan , plusieu s pe sonnes du sud e
de l’es du Nige ia son de enues jui es p a iquan es. Ils impo è en à une échelle
considé able les i es de ce e oi jusqu’alo s inconnue e sa langue é angè e. Il es possible
que ce ou nan ai é é spon ané (Sub amanian, 2022), mais il exis e des indica eu s selon
lesquels d’au es aisons non- eligieuses pou aien égalemen a oi déclenché ce e
é olu ion, comme nous le mon e ons ci-dessous. Les Jui s messianiques, memb es d’un
mou emen issu des Jui s pou Jésus aux É a s-Unis dans les années 1970, u en pa mi les
p emie s. Le mou emen a é é acili é pa la c oissance du pen ecô isme a icain depuis le
débu des années 1960, sou enu pa ses sponso s amé icains bien inancés. L'imaginai e
pen ecô is e es de enu un ac eu de changemen social a ec l'éme gence de nou eaux
p oje s de salu , é oi emen liés aux sys èmes de c oyances occul es a icains su l'impo ance
de la so celle ie comme explica ion du malheu e , en pa iculie , des blocages sociaux,
poli iques e économiques, conduisan à un e i oi e des so ciè es où les soupçons
d’occul isme a ec en les ac eu s sociaux, les éli es e l’É a pos colonial (Kohne , 2007 ;
Dema , 2017; Mokoko Gampio , 2019).
Les Jui s messianiques se considè en comme une sec e jui e qui exal e néanmoins Jésus
comme le Messie. En éali é, ils on plu ô pa ie du mou emen ch é ien d’é angélisme
(Sub amanian, 2022). Quoi qu’il en soi , il n’y a eu aucune di ec i e o melle de la pa
d’Is aël, qui e use de les econnaî e comme popula ion jui e. Des es ima ions peu iables de
16
la popula ion jui e au Nige ia on de 30 000 à 3 000 pe sonnes. Mais même l’es ima ion la
plus basse su passe ai l’au e g and g oupe d’A ique subsaha ienne à a oi adop é le
judaïsme au siècle de nie , les Abayudaya de l’Es de l’Ouganda (Sub amanian, 2022). La
Jewish Fellowship Ini ia i e, un o ganisme de coo dina ion au Nige ia, ien à jou une lis e
d'en i on 80 synagogues, pa exemple la synagogue héb aïque Gihon dans la capi ale Abuja,
ondée pa ois amilles jui es messianiques, ainsi que d'au es synagogues à Lagos, Po
Ha cou , Aba e Owe i. La plupa de ces synagogues son pe i es, mais il y en a pa ois ois
ou plus dans une ille, a ec des cong éga ions allan d'un pe i chi e à quelques dizaines
imp essionnan es. La plupa se ou en en pays Igbo, peuplé de memb es du oisième
g oupe e hnique du Nige ia. Neu Jui s nigé ians su dix son des Igbo (Sub amanian, 2022).
G aph 9: Royaume Igbo p écolonial e ou es comme ciales
Sou ce: Jui s igbos, .wikipédia
La p a ique du judaïsme au Nige ia a é é ca ac é isée pa des con o e ses su la légi imi é des
liens ances aux en e les Igbo e les Jui s. Un poin de disco de majeu a é é les
concep ualisa ions aciales e eligieuses de l’appa enance jui e, é an donné les p é en ions
des Jui s non-e hniques à la légi imi é jui e (Olayoku, 2024). Il exis e ois g ands indica eu s
de l’iden i é jui e: la eligion, l’É a jui e la cul u e. Les Jui s Ha edi ul a-o hodoxes, pa
exemple, n’accep en ni le judaïsme messianique el que p a iqué pa ce ains Igbo, ni la
c éa ion de l’É a jui pa les sionis es ou les Bia ais. Cependan , la diaspo a jui e laïque
accep e da an age les au es ela ions jui es en aison de ses expé iences his o iques
communes e de ses liens cul u els. Il s’es donc mon é plus disposé à accep e les Jui s
nigé ians (Olayoku, 2024).
La p emiè e é é ence documen ée aux simili udes cul u elles en e les Igbo e les Jui s
emon e peu -ê e à l’è e coloniale du XVIIIe siècle (Olayoku, 2024). L'aboli ionnis e
d'o igine Igbo, Olaudah Equiano (1745-1797), a é abli des compa aisons en e les p a iques
cul u elles e eligieuses des Igbo e celles des Jui s. Selon lui, ce aines cou umes comme la
ci concision, les i es de dénomina ion e de pu i ica ion chez les Igbo ésonnaien a ec le
Li e de la Genèse, les expé iences des ancê es jui s. Olaudah a u ilisé ces simili udes pou
17
plaide en a eu d'un meilleu ai emen des A icains pa les Eu opéens à une époque en
p oie au acisme e à la déshumanisa ion des A icains pa l'escla age e le colonialisme
(Olayoku, 2024).
La considé a ion géog aphique de la quê e de libe é des Jui s nigé ians a é é in luencée pa
les di é en es concep ualisa ions du sionisme e du e i o ialisme. Alo s que les sionis es
a i maien que le e ou à la pa ie é ai essen iel à la éins alla ion des Jui s, les
e i o ialis es p oposaien la c éa ion de colonies jui es dans di e s end oi s du monde. Ce e
de niè e posi ion s'insc i dans ce aines p oposi ions su la nécessi é de main eni les
p a iques eligieuses adi ionnelles Igbo, qui son des es iges judaïques appo és pa des
ancê es jui s exilés dans un É a du Bia a a ec le symbolisme de l'é oile de Da id, alo s qu'il
exis e d'au es Jui s Igbo qui souhai en ê e accep és en an que Jui s de souche pou acili e
leu e ou en Is aël (Olayoku, 2024).
Malg é ces con o e ses, la p a ique du judaïsme chez les Igbo n’inhibe pas la p a ique du
ch is ianisme (Olayoku, 2024). Du moins pas du poin de ue des Jui s nigé ians, poin de ue
que ne pa agen pas nécessai emen les ch é iens igbo, en pa iculie ceux désillusionnés pa
les ac i i és mili an es du g oupe sépa a is e Peuple au och one du Bia a (IPOB) qui ise à
es au e la dé un e République du Bia a. L'IPOB a ins umen alisé les ic oi es de gue e
données pa Dieu à l'ancien Is aël e sa pe cep ion du sou ien d'Elohim (Dieu) à l'insu ec ion
a mée, aux gains de gue e e à la libe é poli ique é en uelle. Ce discou s a égalemen mon é
commen les c oyances eligieuses on légi imé la lu e pou l'indépendance poli ique dans les
con ex es pos coloniaux à a e s la lu e a mée de l'IPOB con e l'É a nigé ian pou
l'indépendance du Bia a (Agbo, 2024).
Alo s que ce ains adep es du judaïsme nigé ian sou iennen que les Jui s appa iennen aux
ibus pe dues d'Is aël, comme en émoigne l'a i ma ion selon laquelle en i on 80 % des
p a iques cul u elles Igbo son encapsulées dans la To ah, d'au es p oposen que le judaïsme
se soi épandu de l'A ique du No d au Nige ia e à d'au es pays d'A ique de l'Oues . Les
simili udes sou en é oquées en e mes des p a iques i uelles incluen la ci concision
masculine, les sep jou s de deuil pou les mo s, la ê e de la nou elle lune e les i uels de
ma iage (Olayoku, 2024).
Depuis les a i ma ions d'Equiano au XVIIIe siècle ( oi ci-dessus), les éli es na ionalis es e
uni e si ai es Igbo on en é da an age de en a i es scien i iques pou explique da an age
leu s o igines jui es, no ammen pa des es s ADN. Cependan , bien qu’il ai é é démon é
que le gène E1B1a elie les anciens Égyp iens aux A icains subsaha iens, ce gène ne se
limi e pas à ceux d’o igine Igbo (Olayoku, 2024).
La ca égo isa ion aciale de la noi ceu a ec la malédic ion biblique de Cham ( oi ci-dessus)
a é é documen ée dans le Talmud babylonien e con enai bien à la ision coloniale
lo squ’elle é ai in oquée pou jus i ie l’escla age e le colonialisme. Le ch is ianisme a
égalemen con ibué à l’in é io isa ion des hypo hèses hami iques pa mi les Jui s Igbo, a ec
l’hypo hèse pa agée qu’ils é aien les nou eaux Jui s a aqués dans l’É a nigé ian con ôlé
pa les musulmans du no d. Mais cela con as e a ec la sugges ion d'au es che cheu s selon
laquelle l'iden i é Jui e Igbo es une cons uc ion du na ionalisme igbo isan à assume la
posi ion de « peuple élu de Dieu » dans le bu de jus i ie les ela ions de pou oi , de
légi imi é e de p es ige dans un con ex e na ional e hno- eligieux di e si ié (Olayoku, 2024).
Depuis la gue e du Bia a (1967-1970), les Igbo on ai da an age d’e o s pou abandonne
le ch is ianisme au p o i du judaïsme. Cela inclu l’app en issage de l’héb eu, l’acquisi ion de
li es de p iè es jui s e l’é ude de l’his oi e jui e. L’expé ience auma isan e de la gue e
18
ci ile a égalemen é é ci ée comme l’une des p incipales aisons de la p édominance des Igbo
pa mi les Jui s du Nige ia. Cela a même donné lieu à des compa aisons con o e sées a ec
l’Holocaus e, qui on éme gé pa mi les Igbos à la sui e des massac es qu’ils on subis a an e
su ou pendan la gue e du Bia a. La hé o ique de l'Holocaus e, le sionisme e les
appa ences ex é ieu es du judaïsme on é é ins umen alisés pa les néo-sécessionnis es du
Bia a qui ne on pas nécessai emen pa ie de la communau é jui e nigé iane (Miles, 2023).
2.3 Su l'his oi e des Jui s en RD Congo
Ca ica u e 11 : « Les gen ils nèg es »
Double p éjugé acis e con e les A icains e les Jui s
8
Sou ce: © De Weye , 2015; Eu ope Comics, 5 juille 2020
Du an la pé iode coloniale, la pe i e communau é jui e occupai une place pa iculiè e dans
la colonisa ion du « Cœu des Ténèb es », comme le déc i le oman onda eu de Joseph
Con ad su les excès de l'impé ialisme e du acisme qui é élai peu de di é ence en e les
« Eu opéens ci ilisés » e les « A icains sau ages ». De nomb eux Jui s comp aien pa mi les
p oches conseille s de l'empe eu belge Léopold II, onda eu e unique p op ié ai e de l'É a
indépendan du Congo de 1885 à 1908 e agen s de son empi e congolais. Associés aux débu s
de l’en ep ise coloniale, les Jui s on joué un ôle majeu dans l’his oi e congolaise au XXe
siècle.
G aph 10: Localisa ion des ois communau és his o iques du Jui du Congo
9
Sou ce: n.a.; .wikipédia
8
Ca ica u e du dessina eu belge He gé de bande dessinée su Tin in au Congo. Les A icains é aien aussi
sou en déc i s comme des cannibales, pa exemple dans Tibe ’s « Chick Bill » (© Le Lomba d, 1954; De
Weye , 2015).
9
De : His oi e des Jui s en épublique démoc a ique du Congo, .wikipédia
19
Un exemple ma quan es celui du Ka anga, où l’ou e u e des p emiè es mines, la onda ion
d’Elisabe h ille (aujou d’hui Lubumbashi) en 1910 e la c éa ion d’une liaison e o iai e
a ec l’A ique du Sud on a i é des immig an s jui s, d’abo d Ashkénazes puis
p incipalemen Sé a ades. Une au e communau é plus pe i e exis ai égalemen à Luluabou g
(Kananga), dans le Kasaï-Cen al. À ce e époque, jusqu'à 3 000 Jui s i aien dans la colonie.
Les p emie s Jui s é aien des immig an s d’Eu ope de l’Es enus de Roumanie e de
Pologne. Pa la sui e, da an age d’immig an s jui s son a i és d’A ique du Sud. En 1911,
des Jui s sé a ades de l’île de Rhodes, qui aisai alo s pa ie de l’Empi e o oman, se son
ins allés au Congo. L'inaugu a ion de la synagogue Elisabe h ille (1930) e l'a i ée du abbin
Moïse Lé y (1937) ma quen l'esso d'une communau é jui e p ospè e en A ique cen ale
(Baumann, 2010). Sou en o iginai es de Rhodes, comme le abbin Le y, ces immig és
o maien un g oupe social essen iel à l’économie coloniale. Beaucoup d’en e eux é aien des
endeu s ambulan s. Ils endaien des p odui s locaux, de l'a isana , des p odui s en g os e
au dé ail. Les ma chands jui s con ibuè en ainsi à « l'émancipa ion » des « indigènes » en les
ini ian aux p odui s manu ac u és e en aisan des consomma eu s à pa en iè e. Les
p a iques comme ciales des Jui s e leu s ela ions quo idiennes a ec les colonisés les
dis inguaien des au es Blancs. Les Congolais n’on donc jamais assimilé les Jui s aux
Belges. O , les ela ions sociales su un pied d’égali é en e Noi s e Eu opéens é aien
impensables a an l’indépendance (Baumann, 2010). Pou an , les unions en e un seul
« colon » i an seul au milieu de la b ousse e une « emme au oye » a icaine, une sans-
g ade, aisaien pa ie des éali és coloniales. Plusieu s Jui s qui a aien eu un en an a ec une
A icaine dans les années 1920 e 1930 l'on econnu, lui on donné leu nom e on payé ses
é udes (Baumann, 2010).
A ec les oubles qui sui i en la p oclama ion de l'Indépendance e la sécession du Ka anga
de Moïse Tshombé, qui de iend a p ésiden , les Jui s d'Elisabe h ille s'en ui en , comme la
plupa des Blancs. Beaucoup ne son jamais e enus ni se son ins allés à Léopold ille, où la
communau é jui e du Congo s'es dé eloppée ap ès 1960. En 1962, cependan , la campagne
d'au hen ici é de zaï ianisa ion de Mobu u (1973) e le pillage de 1991 on con ain la plupa
des en ep eneu s jui s à qui e le pays. Aujou d'hui, une pe i e communau é jui e i
oujou s dans la capi ale Kinshasa. La synagogue Bei Yaaco es le seul lieu de cul e
is aélien onc ionnel au cœu de l'A ique (Baumann, 2010).
20
2.4 Su l'his oi e des Jui s en E hiopie
G aph 12: illus a ions du Keb a Nagas , années 1920
10
Sou ce: © a is e é hiopien inconnu; Keb a Nagas , en.wikipedia
Il n'exis e aucune p eu e éc i e de l'exis ence de Jui s en É hiopie a an le XIIIe siècle.
Depuis, di e ses hypo hèses on é é a ancées su leu s o igines, sans pa eni à é abli une
ce i ude his o ique (Zonszain, 2019). L’hypo hèse jusqu’ici dominan e, égalemen pa agée
pa l’Église ch é ienne é hiopienne, es qu’ils descenden des Is aéli es qui accompagnè en le
légendai e p emie empe eu d’É hiopie, le p ince Ménélik Ie , lo squ’il appo a l’A che
d’Alliance en É hiopie, au Xe siècle a an JC. Ménélik é ai le ils de la eine de Saba e du
oi Salomon (970 à 931 a an JC), mona que de l'ancien Is aël e ils du oi Da id, selon la
Bible héb aïque e l'Ancien Tes amen . Les Jui s d'É hiopie eux-mêmes, appelés Be a Is ael
(« Maison d'Is aël »), p é enden ê e les descendan s de la ibu pe due de Dan, l'une des
douze ibus d'Is aël, selon la To ah, exilée pa les Assy iens à la in du 8ème siècle a an JC.
Ce e héo ie end à de eni la plus épandue, ca elle es sou enue pa le G and Rabbina
d’Is aël depuis 1973 (Duplaque , 2015). Les Be a Is ael eje en le e me amha ique
« Falacha », u ilisé pa l’Église é hiopienne pou les déc i e, comme é an dég adan , ca il
signi ie non seulemen « exilé », mais aussi « e an , sans e e » (Zonszain, 2019).
Les Be a Is ael son p incipalemen implan és dans le no d de l'E hiopie, ils espec en le
Shabba , p a iquen la ci concision des nou eau-nés mâles le hui ième jou e obse en des
ègles de pu e é alimen ai e comme l'in e dic ion du po c. Leu langue li u gique es le Ge’ez,
l’ancienne langue li u gique sud-sémi ique, égalemen u ilisée pa l’Église é hiopienne, ca ils
ne connaissen ni l’héb eu ni aucune éc i u e pos -biblique. La ê e p incipale de leu li u gie,
Sigd, a é é in ég ée au calend ie héb eu is aélien en 2008. Elle es céléb ée 50 jou s ap ès
Yom Kippou (Zonszain, 2019).
Pendan plusieu s siècles, les Be a Is ael se son dé eloppés dans le no d de l’É hiopie,
p incipalemen dans la p o ince de Gonda e dans une moind e mesu e dans celle du Tig é,
où ils on béné icié de pe i s É a s indépendan s. Au XVIIe siècle, ces e es u en conquises
pa l'a mée ch é ienne é hiopienne e les Be a Is ael u en géné alemen dé alo isés dans le
nou el É a é hiopien. Tous les Jui s de Gonda pe di en leu s e es, même si une pe i e
classe moyenne pa in à su i e. Du XVIIIe au XIXe siècle, l’É a cen al é hiopien s’es
10
On pense que le Keb a Nagas con ien la généalogie de la dynas ie salomonienne qui a succédé à l'Église
o hodoxe é hiopienne. Le manusc i se e mine pa une de niè e p ophé ie selon laquelle la puissance de Rome
se a éclipsée pa la puissance de l'É hiopie, e déc i commen le oi Kaleb d'Axoum soume a les Jui s i an à
Naj an (Keb a Nagas , en.wikipedia).
21
désin ég é e a é é di igé pa di e s seigneu s de gue e. La communau é Be a Is ael es alo s
la gemen ma ginalisée e se eplie su elle-même, dans des illages ése és (Duplaque ,
2015). De nos jou s, les Be a Is ael i en dans le no d e le no d-oues de l'É hiopie, dans
en i on 500 pe i s illages épa is su un as e e i oi e, aux cô és de popula ions
majo i ai emen ch é iennes e musulmanes (Weil, 2012).
G aph 13: Royaume de Saba : ca e d'Axoum e de l'A abie du Sud, ca. 230 ap ès JC
Sou ce: © Yom, ca e de Saba, en. Wikipedia
G aph 14: Ca e des zones où i aien les Be a Is ael à l'époque mode ne
11
Sou ce: © Ch is ophe cagé, Jui s é hiopiens, .wikipédia, 28 sep emb e 2006
Les communau és jui es d'Eu ope n'on p is connaissance de Be a Is ael qu'en 1859,
lo squ'elles son en ées en con ac a ec des missionnai es p o es an s de la « Socié é de
Lond es pou la p omo ion du ch is ianisme pa mi les Jui s » (aujou d'hui Minis è e de
l'Église pa mi le peuple jui (CMJ)). Plusieu s abbins p oclamen alo s apidemen la judéi é
des « Falashas » e une mission es o ganisée pa l’Alliance Is aéli e Uni e selle, sous la
di ec ion de Joseph Halé y. Au débu du XXe siècle, une au e mission es di igée dans le
no d de l’É hiopie pa Jacques Fai lo i ch, disciple de Halé y, qui a aille à la o ma ion
d’une éli e « Falasha » dans di e ses ins i u ions jui es occiden ales. À pa i de 1921, leu
judaïsme u o iciellemen econnu pa le Ra Kook, g and abbin de la communau é
ashkénaze de la Pales ine manda ai e b i annique (Duplaque , 2015).
11
Du 10ème siècle au plus a d au 17ème siècle, la égion é ai la base du pou oi du oyaume du Simien,
égalemen connu sous le nom de oyaume de Be a Is aël.
22
En 1938, un an ap ès la in de la Seconde Gue e coloniale i alo-é hiopienne, au cou s de
laquelle des cen aines de millie s de ci ils é hiopiens mou u en , en e au es, à cause de
l'u ilisa ion de gaz mou a de pa les oupes i aliennes, Beni o Mussolini en a de con ainc e
l'empe eu é hiopien Haïlé Sélassié de ou e une place en E hiopie pou les Jui s exilés
d'I alie. Il y a ai des pa allèles a ec le Plan Madagasca ul é ieu d’Hi le de 1940 e
l’ini ia i e b i annique du P oje Ouganda de 1903.
Ca ica u e 12 : Mussolini en e de con ainc e Haïlé Sélassié
de ou e une place en E hiopie pou les Jui s exilés d'I alie
12
Sou ce: © Punch Magazine, 1938
Cependan , lo s de la c éa ion d’Is aël en 1948, le G and Rabbina décide, con ai emen à ses
p édécesseu s, de ne pas econnaî e la judéi é des Be a Is ael e donc de ne pas au o ise leu
immig a ion e s le nou el É a jui . La majo i é des écoles jui es é hiopiennes, inancées pa
l’Agence jui e, on p og essi emen e mé leu s po es, e les ins i u ions jui es amé icaines
qui aidaien inanciè emen Be a Is ael on cessé leu s ac i i és. Seule une ing aine de Jui s
é hiopiens é aien p ésen s en Is aël dans les années 1950 e ils son ous en és en E hiopie
ap ès a oi ob enu leu diplôme. Cependan , un pe i éseau d’immig a ion s’es apidemen
mis en place. C'é ai p incipalemen le a ail d'hommes ins ui s qui enaien en Is aël a ec
un isa ou is ique e y es aien ensui e illégalemen (Duplaque , 2015).
Lo s du coup d'É a é hiopien de 1974, un g oupe de solda s p o-communis es ayan des
posi ions an i eligieuses p éjudiciables à Be a Is ael a en e sé le égime de Hailé Sélassié,
memb e de la dynas ie salomonienne, qui p é end emon e à l'empe eu Ménélik Ie .
L’É hiopie a somb é dans la gue e ci ile en e les o ces gou e nemen ales e les ebelles de
gauche, e le pays a apidemen é é con on é à une amine qui a laissé la popula ion du no d
du pays, y comp is Be a Is ael, dans un dénuemen pe manen (Duplaque , 2015). Des millie s
d’É hiopiens é aien alo s en ui e, uyan la gue e e la amine dans les pays oisins. À peu
p ès à la même époque, les déba s su la judéi é des « Falashas » ep enaien en Is aël. Le
g and abbin sé a ade d'Is aël, O adia Yosse , a econnu leu judéi é en é ie 1973, su la
base d'une décision abbinique égyp ienne du XVIe siècle. L’année sui an e, le g and abbin
ashkénaze app ou a ce e décision. Au ni eau gou e nemen al, il aud a a end e 1975 pou
12
Con e sa ions imaginai es. "Négus, mon cœu es adouci. J'ai décidé de epeuple o e pays a ec nos
magni iques Jui s." [On di que Signo Mussolini a l’in en ion de ou e une place en E hiopie pou les Jui s
exilés d’I alie.] Punch Magazine, 1938. Il exis e des pa allèles a ec le Plan Madagasca d’Hi le de 1940 e
l’ini ia i e b i annique du P oje Ouganda de 1903.
23
que le P emie minis e Yi zhak Rabin econnaisse le ca ac è e jui des Be a Is ael e leu
acco de ainsi le béné ice de la loi du e ou . À pa i de ce momen , plusieu s exodes massi s
on eu lieu, même si le gou e nemen é hiopien a ai in e di à ces ci oyens jui s d’émig e
e s Is aël. Le gou e nemen is aélien a ensui e o ganisé plusieu s missions de ans e
massi es de Jui s é hiopiens, no ammen dans le cad e de l’Opé a ion Moïse en 1984-85
pendan la Seconde Gue e ci ile soudanaise e la amine qui a sui i, e de l’Opé a ion
Salomon en 1991 au cou s de laquelle espec i emen 16 000 e 14 000 « Falashas » on é é
amenées en Is aël (Duplaque , 2015).
Ca ica u e 13 : « Voyage en É hiopie su les aces de Be a Is ael »
Sou ce: © Tu e sky & Tu e sky, 2020
À la in du XIXe e au débu du XXe siècle, de nomb eux Be a Is ael se son con e is au
ch is ianisme, en g ande pa ie g âce au p osély isme occiden al. Ils s’appelaien Falash Mu a
(Ba d, 2019). Alo s que la plupa se son con e is olon ai emen , ce ains on é é con e is
de o ce ou se son sen is obligés de se con e i en aison des di icul és économiques e de
l'exclusion sociale d'une popula ion majo i ai emen ch é ienne. Beaucoup son a i és en
Is aël, mais en 2010, en i on 12 000 memb es des communau és Be a Is ael d'Addis-Abeba e
de Gonda a endaien de ai e leu Aliyah, c'es -à-di e d'émig e en Is aël (Ba d, 2019).
Ca ica u e 14 : Le missionnai e Hen y Aa on S e n p êche le ch is ianisme aux Be a Is ael
Sou ce: © Hen y Aa on S e n, 1862; Falash Mu a, en. Wikipedia
24
Depuis la in des années 1980, les Jui s é hiopiens son ainsi de enus une communau é
ela i emen impo an e au sein de la popula ion is aélienne. Cependan , la socié é is aélienne
é ai déjà ès agmen ée en communau és di é en es, sou en he mé iques, e l’in ég a ion
de Be a Is ael de enai compliquée (Duplaque , 2015). Lo sque les nou eaux mig an s son
a i és en Is aël, ils on é é con on és à plusieu s p oblèmes. Comme la plupa d’en e eux
é aien o iginai es de pe i s illages é hiopiens, ils on subi un choc cul u el considé able à
leu a i ée dans le monde u bain is aélien. Ou e la di icul é d’adap a ion, un p oblème
écu en à chaque nou elle ague d’immig a ion en Is aël é ai celui de l’espace e du
logemen . Dès les p emiè es agues d’immig a ion, des camps de ca a anes se son ins allés à
la pé iphé ie des illes. Mais ce e solu ion empo ai e es de enue pe manen e pou des
millie s de pe sonnes, don ce aines on dû a end e ing ans, alen issan ainsi l’in ég a ion
des « Falashas ». Aujou d'hui, en i on 135 000 Jui s é hiopiens i en en Is aël (Duplaque ,
2015).
Ca ica u e 15 : « Le acisme en Is aël :
Commen un jui é hiopien de ien noi dans la Te e p omise. »
Sou ce: © Ben-Elieze , 2007
A ec les Pales iniens, les Jui s noi s d’É hiopie on é é pa mi les p incipales ic imes du
acisme qui con inue de c oî e en Is aël (Ben-Elieze , 2007). La plupa des immig an s
é hiopiens son a i és en Is aël à une époque de g ands changemen s dans le pays. Pendan
des décennies, Is aël a sui i une idéologie composée de p a iques e d’une s uc u e de
gou e nance connue sous le nom de mamlakh iyu (é a isme) (Don-Yehiya, 2007). Il é ai
basé su le modèle de l’É a -na ion, où ou es gé é, concen é e con ôlé d’en hau .
L’a i ude en e s les nomb eux immig an s a i an dans l’É a inexpé imen é é ai qu’ils
de aien s’assimile à la socié é en oie d’in ég a ion. S’ils ne le aisaien pas, les mécanismes
de l’É a le e aien à leu place. P esque iné i ablemen , les en a i es d’assimila ion on c éé
une dépendance. Les cen es d'in ég a ion e s lesquels les immig an s é hiopiens é aien
en oyés se son c éés e on alo s acc u leu dépendance à l'éga d de la popula ion exis an e.
Dans les années 1980, le discou s du mel ing-po en Is aël a ai é é emplacé pa un nou eau
discou s p ônan le plu alisme cul u el, le mélange e le mélange des cul u es. Dans la
p a ique, cependan , les nou eaux a i an s subissaien des p essions pou s’assimile à la
cul u e dominan e (Ben-Elieze , 2007).
Plus de en e ans ap ès les p emiè es agues d’immig a ion, la é éla ion de plusieu s
scandales au ou de l’a i ée des Jui s é hiopiens a con i mé à la ois leu non-in ég a ion e la
pe sis ance du acisme à leu encon e (Duplaque , 2015). Pa exemple, en 2013, le minis è e
is aélien de la San é a admis a oi o donné d’injec e aux immig an s jui s é hiopiens un
agen con acep i à long e me, adminis é dans les camps de ansi é hiopiens a an leu
31
Shimoni, Gideon (1996): Re iew o ‘The oo s o an isemi ism in Sou h A ica’. Mode n Judaism,
ol. 16 no. 2, 1996, p. 185-188
Sho , Russell (2023): A b illian commodi y: Diamonds and Jews in a mode n se ing. (Book e iew),
The Jou nal o Gemmology, ol. 38 (5), pp. 533-535
Sub amanian, Saman h (2022): Un il he 1990s, he e we e almos no Jews in Nige ia. Now
housands ha e en husias ically aken up he ai h. Why?. The Gua dian, 26 Ap il 2022 (online,
n.p.)
Tal, Debo ah (2012): The e olu ion o Is aeli-Sub-Saha an A ica ela ions: The case o Guinea. PhD
hesis, The Ame ican Uni e si y o Pa is (F ance), P oQues Disse a ions Publishing
Tu e sky, Yossi & Ru i-An ahon Tu e sky (2020): Changing he na a i e – Yona Bogale and he
p isone s o Zion. F iends o E hiopian Jews, 4 Augus 2020
US Dep . o S a e on Sou h A ica (2023): 2022 Repo on In e na ional Religious F eedom: Sou h
A ica, pp. 1-11
Weil, Shal a (1996): Religion, blood and he equali y o igh s: The case o E hiopian Jews in Is ael.
In e na ional Jou nal on Mino i y and G oup Righ s, ol. 4, (3/4), pp. 397-412
Weil, Shal a (2012): E hiopian Jews: he He e ogenei y o a G oup. In: G isa u, Nim od & Elieze
Wi z um: Cul u al, Social and Clinical Pe spec i es on E hiopian Immig an s in Is ael, Bee sheba:
Ben-Gu ion Uni e si y P ess, pp. 1–17
W igh , Robin (1977): Racial un es spu s Whi e emig a ion om Sou h A ica. Washing on Pos , 13
May 1977; accessed: 13 Ma ch 2024
Zonszain, Pascale (2019) : Jui s commen ? L’his oi e compliquée des Jui s é hiopiens. Pa dès, ol.
64-65, no. 1-2, pp. 321-323
32
Abs ac : [On he his o y o Jews in sub-Saha an A ica: The case o Sou h A ica, Nige ia, DR
Congo and E hiopia] Jews in A ica ha e a long his o y. A icans ha e encoun e ed Jewish my hs
and adi ions in di e en o ms and si ua ions, leading o he de elopmen o a new Jewish iden i y
linked o ha o he Diaspo a. Di e en g oups o black Jews om wes e n, cen al, eas e n and
sou he n A ica used and imagined hei o al adi ions and adi ional p ac ices o cons uc a
dis inc Jewish iden i y. The adop ion o Judaism by black A icans was a o m o libe a ion om
Anglo-Ch is ian au ho i y. Blacks and Jews a e he wo ma ginalised and s igma ised mino i ies in
Wes e n cul u e. Since ancien imes hey ha e main ained a complex ela ionship o iden i ica ion,
coope a ion and i al y. The Igbo o Nige ia, o example, we e a he o e on o a no ma i e
Jewish mo emen ha included se e al o he e hnic g oups. The he o ic o he Holocaus , Zionism
and he ex e nal ea u es o Judaism we e exploi ed by he Bia an neo-secessionis s o hei own
ends. The majo i y o A ican Jews li e in Sou h A ica. Howe e , mos o hem a e whi e. The
Sou h A ican Jewish communi y numbe ed mo e han 120,000 in he mid-1970s. A e se e al
la ge wa es o emig a ion a he end o he apa heid egime, he numbe ell o jus o e 50,000.
Howe e , he Jewish claim o Sou h A ican ci izenship is con o e sial. The Sou h A ican hos
socie y dis inguishes be ween he Jewish diaspo a and Sou h A ican ci izenship. Since he ea ly
1990s, he second-la ges Jewish communi y in sub-Saha an A ica has de eloped in Nige ia,
which p e iously did no appea on any map o he Jewish wo ld. Nine ou o en Nige ian Jews a e
Igbo. Es ima es ange om 3,000 o 30,000 Jews. Is ael, howe e , e uses o ecognise hem as a
Jewish popula ion. In he DR Congo, a small Jewish communi y has held a special posi ion since
colonial imes. Many Jews we e among Leopold II's close ad ise s and agen s in his Congo F ee
S a e (1885-1908). Jews also played an impo an ole in Ka anga P o ince in he 20 h cen u y,
when he i s mines we e opened he e and a ailway line o Sou h A ica was buil . Howe e ,
Mobu u's Zai isa ion (1973) and he loo ing o 1991 o ced mos Jewish en ep eneu s o lea e he
coun y. E hiopia could be conside ed he c adle o Judaism, including he ancien kingdom o
Sheba, men ioned in he Heb ew Bible and he Ko an, and Be a Is ael. Today, howe e , he ha sh
eali y aced by E hiopian Jewish immig an s in Is ael e eals he acism ha is deeply oo ed in
Is aeli socie y.
Zusammen assung : [Zu Geschich e de Juden in Subsaha a-A ika: Falls udien aus Süda ika,
Nige ia, de DR Kongo und Ä hiopien] – Juden in A ika haben eine lange Geschich e. A ikane
sind jüdischen My hen und T adi ionen in un e schiedlichen Fo men und Si ua ionen begegne ,
was zu En wicklung eine neuen jüdischen Iden i ä ge üh ha , die mi de de Diaspo a
e knüp is . Ve schiedene G uppen schwa ze Juden aus Wes -, Zen al-, Os - und Süda ika
nu z en und imaginie en ih e mündlichen Übe lie e ungen und adi ionellen P ak iken, um eine
eindeu ige jüdische Iden i ä au zubauen. Ab dem ühen 20. Jah hunde e schmolzen zwei
ge enn e Diaspo as in eine öllig neuen A ena. A ikane und A oame ikane übe nahmen das
Juden um als eine Fo m de pe sönlichen Emanzipa ion on de kolonialen Un e d ückung und den
Auswi kungen des Neokolonialismus. Die Übe nahme des Juden ums du ch Schwa za ikane wa
eine Fo m de Be eiung on de anglo-ch is lichen Au o i ä . Schwa ze und Juden sind in de
wes lichen Kul u die beiden ma ginalisie en und s igma isie en Minde hei en. Sei de An ike
p legen sie ein komplexes Ve häl nis zwischen Iden i ika ion, Koope a ion und Ri ali ä . Die Igbo
on Nige ia beispielsweise s anden an de Spi ze eine no ma i en jüdischen Bewegung, die auch
meh e e ande e e hnische G uppen um ass e. Die Holocaus -Rhe o ik, Zionismus und die äuße en
Me kmale des Juden ums wu den on bia anischen Neo-Sezessionis en ins umen alisie .
Auße dem gab es, on de e s en E wähnung on A ikane n in de heb äischen Bibel bis zu den
zei genössischen Fo de ungen de Black Li es Ma e -Bewegung, Un e s ü zung ü den
„paläs inensischen Wide s and“, abe as nich s, was eine Kon on a ion zwischen Schwa zen und
Juden hä e p o ozie en können. Die meis en a ikanischen Juden leben in Süda ika. Alle dings
sind die meis en on ihnen weiß. Die jüdische Gemeinde Süda ikas zähl e Mi e de 1970e Jah e
meh als 120.000 Mi gliede . Nach meh e en g oßen Auswande ungswellen am Ende des
Apa heid egimes sank sie au knapp übe 50.000. De Ansp uch jüdische Pe sonen au
süda ikanische Zugehö igkei is jedoch ums i en. Die süda ikanischen Au nahmegesellscha
un e scheide zwischen de jüdischen Diaspo a und süda ikanische Zugehö igkei . In Nige ia ha
sich sei An ang de 1990e Jah e die zwei g öß e jüdische Gemeinde in Subsaha a A ika
en wickel , die zu o au keine Landka e de jüdischen Wel au auch e. Neun on zehn
nige ianischen Juden sind Igbo. Schä zungen zählen 3.000 bis 30.000 Juden. Is ael weige sich
alle dings, sie als jüdische Be ölke ung anzue kennen. In de DR Kongo nimm eine kleine
jüdische Gemeinde sei de Kolonialzei eine besonde e S ellung ein. Viele Juden gehö en zu den
engen Be a e n Leopolds II. und den Agen en seines F eis aa s Kongo (1885–1908). Juden spiel en
im 20. Jah hunde auch eine wich ige Rolle in de Ka anga-P o inz, sei dem do die e s en Minen
e ö ne und eine Eisenbahnlinie nach Süda ika gebau wu de. Alle dings zwangen Mobu us
Zai isie ung (1973) und die Plünde ungen im Jah 1991 die meis en jüdischen Un e nehme , das
Land zu e lassen. Ä hiopien könn e als Wiege des Juden ums be ach e we den, einschließlich
des al en König eichs Saba, das in de heb äischen Bibel und im Ko an e wähn wi d, ebenso wie
Be a Is ael. Heu e jedoch o enba die ha e Reali ä , mi de ä hiopisch-jüdische Einwande e in
Is ael kon on ie sind, den Rassismus, de ie in de is aelischen Gesellscha e wu zel is .
