DOBLE GRADO EN
LENGUA Y LITERATURA ALEMANAS / EDUCACIÓN PRIMARIA
TRABAJO FIN DE GRADO
CURSO 2018/2019
TÍTULO: La ealidad emenina en la RDA con ada a a és de Gu en
Mo gen, du Schöne (1977) de Maxie Wande
AUTORA: Ca men Fe nanda Laguna Ga cía
TUTORA: Mi iam Palma Ceballos
Fecha: Vº Bº Tu o a:
Fi ma: Fi ma:
Índice
1. In oducción ....................................................................................................................1
1.1 Es ado de la cues ión ..............................................................................................3
2. Con ex ualización ............................................................................................................5
2.1 La cues ión emenina en la RDA ............................................................................6
2.2 Feminismo en la RDA ............................................................................................8
2.3 Li e a u a en la RDA, li e a u a de muje es y P o okolli e a u ............................ 10
3. Análisis ......................................................................................................................... 12
3.1 Ámbi o público .................................................................................................... 14
3.2 Ámbi o p i ado .................................................................................................... 18
3.2.1 Felicidad .......................................................................................................... 18
3.2.2 Educación ......................................................................................................... 19
3.2.3 Relaciones sexuales .......................................................................................... 21
3.2.4 Ma imonio y amilia ........................................................................................ 24
3.2.5 Rol de mad e e hijos ......................................................................................... 25
4. Conclusiones ................................................................................................................. 28
5. Bibliog a ía ...................................................................................................................... 29
1
1. In oducción
El p esen e T abajo de Fin de G ado iene como obje i o p incipal hace un análisis de los
es imonios que Maxie Wande plasmó en Gu en Mo gen, du Schöne. Dicho análisis es a á
en ocado en mos a el con as e en e los es imonios ecogidos en el lib o de p ime a mano
sob e las idas de las muje es de la República Democ á ica Alemana (ab e iada en lo
sucesi o RDA) y la e sión o icial
1
p esen ada de o ma p e ia po los eó icos socialis as.
La mo i ación pa a hace dicho abajo su ge del in e és pe sonal en conoce y comp ende
la si uación del géne o emenino en dis in as épocas his ó icas. En el lib o de Wande , se nos
b inda la opo unidad de “escucha ” a di e en es muje es que desa olla on su ida en un
con ex o, el de un país socialis a, que hoy ya no exis e. Po eso, y eniendo como base
es imonios eales, esul aba a ayen e hace dicha compa ación con la pe spec i a que nos da
el iempo sob e los sucesos his ó icos, pa a comp oba si de e dad las muje es en el nue o
o den social que se plan eó consiguie on i i de o ma más iguali a ia en compa ación con
las que con inuaban i iendo bajo las mismas es uc u as adicionales exis en es en o os
con ex os.
Como denominado común subyacen e a las ideas comunis as es aba la olun ad de
ealiza un cambio adical, así como la sup esión de odas las es uc u as y los sis emas al
como se habían concebido has a en onces. En de ini i a, que se pudie a llega a una sociedad
y un modo de ida nue o y, po supues o, mejo en una sociedad socialis a. No obs an e,
cuando se ma e ializó en países como la RDA, es e nue o modelo no se hizo ealidad pa a las
muje es y muchas desigualdades con a las que se p opuso acaba se siguie on epi iendo.
Como se examina á más adelan e, la RDA no u o un mo imien o eminis a como al,
excep uando el mo imien o incipien e que hubo en los años 80, hacia el inal de la exis encia
del país. A pesa de esa ausencia de un mo imien o social p opiamen e dicho, desde el ámbi o
li e a io sí hubo una in ención de supli esa al a. Au o as como I m aud Mo gne , Ch is a
Wol , Anna Seghe s, Helga Königsdo o Helga Schü z, en e muchas o as, in oducen de
o ma cla a en sus ob as emá icas que ponían en elie e los p oblemas de i ados de la
cues ión emenina (Palma, M. 2011: 76).
En cambio, al comienzo sí hubo una de e minación po pa e de los ideólogos ma xis as-
comunis as de econoce al géne o emenino como op imido den o del sis ema y de in en a
1
Con “ e sión o icial” nos e e imos a aquellas eo izaciones que se hicie on ace ca de cómo se ía la sociedad,
la amilia y la ida de la muje en los con ex os desa ollados bajo ideas ma xis as, comunis as y socialis as. De
igual modo, nos e e imos a las medidas que se oma on desde los o ganismos o iciales que egían la polí ica del
país, de las que habla emos más adelan e.
2
soluciona ese aspec o, de mane a que en el nue o o den la disc iminación po azón de
géne o no exis ie a. Pe o, en es e caso, hay que econoce que la eo ía socialis a se quedó en
un plano me amen e eó ico, incluso a pesa de que “la a acción inicial en e ma xismo y
eminismo ue mu ua” ya que ambas co ien es coincidían en se co ien es c í icas que
econocían en la sociedad di e en es sis emas de dominación (Va ela, N. 2018:72).
La es uc u ación del p esen e abajo esponde a la p emisa de que esul a ía di ícil llega
a ealiza cualquie análisis c í ico de la ob a que nos a añe sin comp ende an es las
ca ac e ís icas sociocul u ales que odea on su c eación. De es a o ma, y pa a pode llega al
obje i o p opues o, nos de end emos en p ime luga , en el con ex o en el que se ges ó la
ob a. Asimismo, comp ende emos la impo ancia que u o la misma en el en o no y el
momen o de publicación, así como el p opósi o que se pe seguía con el lib o. Pa a ello, es
ine i able ealiza un ace camien o a qué supuso el mo imien o eminis a de la RDA, a da os
empí icos ela i os a la ida de las éminas de lado occiden al, así como a concep os como
P o okolli e a u o Li e a u a de cons ucción. En segundo luga , con on a emos agmen os
de los ela os que apa ecen en Gu en Mo gen, du Schöne con las bases eó icas de los
pensado es socialis as y comunis as como Bebel, Engels o Ze kin. La elección de es os
au o es esponde a la búsqueda de pone en e idencia el con as e mencionado: compa a las
eo ías plan eadas en el momen o an e io a ma e ializa dichas ideas con la ealidad que años
después se desa olló, e lejada en los es imonios de esas muje es.
De es e modo, se pond á de mani ies o la dico omía que se dio luga en aquella época, en
la que la eo ía y la p ác ica muchas eces no log a on coincidi .
Finalmen e, a modo de conclusión, se in en a á conje u a ace ca de los mo i os que
p oduje on es as di e encias en e lo angible de ida dia ia y las ideas p e ias a la pues a en
p ác ica del comunismo. .
3
1.1 Es ado de la cues ión
La li e a u a de la RDA es algo que ha sido uc í e amen e es udiado a lo la go de los
años, así como las di e en es épocas y ipos de p oducciones que se die on en ese con ex o. En
es e sen ido, podemos encon a nume osas publicaciones que analizan el de eni de la
li e a u a de la zona o ien al alemana. De o ma más conc e a, podemos menciona alguno de
los manuales más des acados al espec o como el publicado po Ral Schnell Geschich e de
deu schsp achigen Li e a u sei 1945 (1993) quien dedica el capí ulo Li e a u in de DDR
(1949-1989) a habla de la li e a u a que se p odujo en la RDA, mencionando di e en es
au o es como Ch is a Wol , Be ol B ech , Heine Mülle s o Pe e Huchel en e o os. De
igual mane a, no se limi a sólo a comen a la na a i a, sino que ambién hace un epaso po
la lí ica o el d ama. Asimismo, ambién podemos encon a manuales concen ados
exclusi amen e en la li e a u a que se p odujo en la Alemania o ien al. Exponen es de es o
son el lib o de Jos He mand Une u
ll e Ho nungen: Ru
ckblicke au die Li e a u de DDR
(2012), la ob a de Ma cel Reich-Ranicki Zu Li e a u in de DDR (1974) o Ru
ckblicke au
die Li e a u de DDR (2002) esc i o conjun amen e po Hans-Ch is ian S illma k y Ch is oph
Lehke . No obs an e, es os son sólo unos pocos exponen es ep esen a i os, pues o que hay
mul i ud de publicaciones dedicadas a es e ema.
En la misma línea, pe o de o ma más conc e a, la li e a u a de p o ocolo y la impo ancia
que u o en la década que su gió ambién ha sido obje o de nume osos es udios. Do o hee
Schmi z-Kös e en su publicación T obado a und Kassand a und… Weibliches Sch eiben in
de DDR (1989) hace un eco ido po las di e en es mani es aciones li e a ias de muje es en
la RDA. En es a ob a, se dedica el capí ulo E kundung emde Wi klichkei . P o okolle,
Repo agen, Biog aphien a expone las di e en es mane as en las que, li e a iamen e, se puso
el oco de a ención en las o as pe sonas, en cómo e an sus idas, sus opiniones, deseos,...
en e las que encon amos a la li e a u a de p o ocolo.
Ace ca de es e ipo de li e a u a que su gió en la RDA ambién debemos des aca
P o okolli e a u in de DDR: de dokumen ie e All ag (2000) po Reinha d And ess, quien
hace un es udio monog á ico ace ca de la li e a u a de p o ocolo y sus ca ac e ís icas.
Igualmen e, esal a la publicación de Hans Joachim Sch öde , el cual en In e iewli e a u
zum Leben in de DDR: zu li e a ischen, biog aphischen und sozialgeschich lichen
Bedeu ung eine dokumen a ischen Ga ung (2001) hace un eco ido po las di e en es
mani es aciones li e a ias que u iliza on la en e is a como uen e de in o mación. Es a ob a
es á di idida en dos pa es: en p ime luga , se cen a en los di e en es modos en los que la

4
li e a u a de la RDA en di e en es épocas y con dis in os p opósi os, u ilizó el diálogo, en e
las que se menciona a la li e a u a de p o ocolo. En la segunda pa e, se dedican una se ie de
capí ulos a di e en es au o es que abaja on es e ecu so. Po es e mo i o es eseñable es a
ob a, pues o que dedica un capí ulo po comple o a la pe sonalidad de Maxie Wande ,
comen ando su biog a ía y su o ma de se así como el uso pa icula que ella hacía de las
en e is as en su ob a.
Si algo ienen en común es as ob as enume adas an e io men e es que odas coinciden en
menciona Gu en Mo gen, du Schöne como uno de los ejemplos a des aca en la li e a u a de
la RDA en gene al y como uno de los más ep esen a i os de la li e a u a de p o ocolo en
conc e o — jun o con la ob a de Sa ah Ki sch, Die Pan he au: Fu
n un isie e E zählungen
aus dem Kasse en-Reco den (1973).
Sin emba go, a la ho a de encon a bibliog a ía especí ica sob e el ema que nos a añe en
es e abajo, la can idad se educe conside ablemen e. Siemp e que encon amos es udios que
mencionan el lib o de Maxie Wande se hace espec o a su o ma como li e a u a de p o ocolo
o a la impo ancia que u o en la li e a u a de la RDA. A la ho a de ealiza un análisis c í ico
ace ca del con enido de los es imonios de cada muje que componen la ob a no hay
cons ancia. Po an o, la compa ación con la e sión eó ica o icial y las conclusiones que se
a a lle a a cabo en es e T abajo Fin de G ado no p oceden de in es igaciones p e ias al
mismo.
De es a mane a, oda compa ación ealizada en e los ex os de los eó icos socialis as y los
es imonios de Gu en Mo gen, du Schöne esponden a una con ibución o iginal, con el
p opósi o de p o undiza y amplia más el es udio al ededo de es e lib o. No sólo pa a
conside a lo como un g an ep esen an e de la li e a u a de p o ocolo, sino ambién alo a y
abaja con el con enido del mismo, apo ando algo nue o que pueda esul a signi ica i o.
5
2. Con ex ualización y ele ancia de la ob a
Gu en Mo gen, du Schöne es un lib o esc i o po Maxie Wande , publicado en 1977. En su
momen o ue odo un acon ecimien o, ya que endió más de 60.000 ejempla es en su p ime
año. A pesa de que se publica a en la pa e o ien al de Alemania cuando ya exis ía el mu o, el
lib o ue un g an éxi o a ambas pa es del mismo (Zubiau , I. 2017: 11).
La ob a de Wande , que ecoge á diecinue e es imonios de muje es esiden es en la
República Democ á ica Alemana, esponde á a un enca go que el ma ido de la au o a acue da
con la edi o ial De Mo gen que consis ía en lle a a cabo un epo aje en o no a las muje es
que i ían en esa pa e de Alemania. Es po es e mo i o po el que Maxie empieza a
en e is a y a acumula ho as de g abaciones y ansc ipciones de los es imonios que
muje es de di e en es edades, si uaciones sociales y p o esiones le o ecían. El esul ado: un
compendio de diecinue e oces de pe iles muy di e enciados que hablan, no sólo de cómo
i en, sino ambién de sus anhelos.
Teniendo en men e el momen o de publicación de la ob a de Maxie Wande no la podemos
desliga de ninguna mane a de las ca ac e ís icas y el con ex o li e a io que se dio en la RDA
en la década de los 70 y 80, como ya hemos comen ado en el pun o an e io .
El lib o es á di idido po capí ulos, cada uno co espondien e a un es imonio de cada una
de las expe iencias emeninas. Los nomb es que se nos p esen an son, sin emba go,
modi icados pa a p ese a el anonima o de las pa icipan es. Además, se nos incluyen como
sub í ulo en cada capí ulo unos da os con ex ualizado es de cada decla ación (edad, p o esión,
núme o de hijos, es ado ci il, e c.). No obs an e, es os da os no se incluye on en la edición
que se publicó en la zona o ien al, sino que se in oduje on po p ime a ez en la e sión
occiden al, y en las ediciones sucesi as y di e sas aducciones, pa a no desliga la del ca ác e
documen al y sociológico (Zubiau , I. 2017: 15).
Pa a lle a a cabo la ob a, la au o a siguió un p ocedimien o simila en odos los
p o ocolos: ealizaba las en e is as de o ma o al, y las g ababa pa a después ansc ibi las y
o dena las. Sin emba go, los p o ocolos que se nos p esen an no son una ep oducción li e al
de aquello que las p o agonis as con a on, sino que Wande , siguiendo el p incipio del
mon aje, ecolocó, o denó, seleccionó y e ocó pa a que exis ie a cie a unidad es ilís ica
subyacen e a odos los es imonios. Como p oduc o inal, ob enemos una se ie de na a i as
que conse an la desen ol u a del egis o o al, con elemen os del es ilo p opio de la au o a
(Zubiau , I. 2017: 12).
La e olución que supone Gu en Mo gen, du Schöne esponde a sus p opias
pa icula idades. A di e encia de lo que hace Sa ah Ki sch en Die Pan he au, el o o g an
6
lib o de la li e a u a de p o ocolo, quien cuen a de o ma lineal y c onológica las idas de las
en e is adas, Maxie Wande a más allá. El mon aje de las en e is as se ealizó de al modo
que las his o ias que encon amos no son simplemen e hechos o denados, sino que selecciona
y o dena, manipula e inse a elemen os p opios de mane a que ambién se incluyen deseos,
imaginaciones y anhelos (Zubiau , I. 2017: 14)
A Maxie Wande no le in e esa hace un e a o de allado y o og á ico de cada pe sona,
sino que ocaliza más en las oces de las muje es. No quie e pone el acen o en qué, sino en el
cómo, en el po qué. De es a mane a, ob enemos una se ie de ex os en los que se cuen an
aspec os que no se habían con ado nunca an es públicamen e en la RDA. Po an o, en ez de
pone la a ención en los da os biog á icos, en cada es imonio se busca accede a, y expone ,
aquellas insa is acciones, mo i aciones o anhelos de cada una de ellas (Zubiau , I. 2017: 15).
2.1 La cues ión emenina en la RDA
Nume osos eó icos del socialismo y el comunismo se de u ie on en su momen o a
conc e a en sus plan eamien os cómo se a egla ía la desigualdad que a ec aba a las muje es
en la sociedad capi alis a, y cómo se soluciona ían los nume osos p oblemas que de ella
de i aban. Po an o, den o de la co ien e socialis a ya se con emplaba la cues ión de la
muje como uno de los aspec os sociales a ene en cuen a a la ez que se p oponían algunas
soluciones.
Po an o, dado que la RDA y sus es uc u as sociales se enma ca on den o de es e
pa adigma, cabía espe a que la si uación emenina en la co idianidad siguie a esas ideas y
oda desigualdad desapa ecie a aco de con los plan eamien os de los eó icos. Pe o a la la ga
no ue así.
Sin emba go, po pa e de la adminis ación, hubo una in ención cla a de lle a las ideas a
cabo. Pa a ello, oma on una se ie de medidas polí icas y sociales, casi en su o alidad
des inadas a a o ece la inclusión de la muje en el me cado labo al. Se conside ó la
ac i idad labo al de la muje como la pieza cla e pa a su emancipación. Se daba po sen ado
que, a pa i de ahí, y como consecuencia na u al, se p oduci ía su desa ollo pe sonal ín eg o.
En de ini i a, la cues ión emenina se incluyó den o de la p oblemá ica de clase y en ningún
momen o se conside ó como algo di e enciado, en el que o igen del p oblema uesen azones
de géne o en ez de clase (K anz, S. 2005: 69).
Es o hizo que los cambios des inados a modi ica la si uación emenina se queda an, en
muchas ocasiones, supe iciales, pues o que sólo se o ien aban a la in eg ación labo al de las
7
mismas, desa endiendo o os aspec os que enían más que e con ámbi os p i ados, como
aquellos que conce nían a las elaciones de amilia y/o las elaciones sen imen ales.
El SED (po sus siglas en alemán Sozialis ische Einhei spa ei Deu schlands) conc e ó
es as in enciones espec o a la legislación y al me cado labo al:
a) Ya desde la edacción de la cons i ución de la RDA, se hizo una decla ación de
p incipios y en el a ículo 7 se es ableció: 7.1. Mann und F au sind gleichbe ech ig .
7.2 Alle Gese ze und Bes immungen, die de Gleichbe ech igung de F au
en gegens ehen, sind au gehoben (DDR Ve assung. 1949: 6).
b) Po egla gene al, la jo nada labo al en los años 50 e a de 50h/semanales,
mien as que en la década de los 70, e a de en e 40 o 44 h/semanales. Sin emba go, se
dec e ó obliga o iamen e la jo nada de 40h/semana pa a las mad es que abajaban a
iempo comple o y que enían más de un hijo o un hijo con minus alía (Sg azzu i, J:
2005: 13).
c) Se implan a on ayudas suplemen a ias pa a amilias nume osas y mad es
sol e as, así como pensión po iudedad y la manu ención en concep o de alimen ación
que se es ableció en caso de pad es di o ciados. Es e ipo de sub enciones
comp endían se icios de comedo g a is pa a es os niños o asignaciones especí icas
pa a la comp a de opa in an il (Ju en udes Comunis as, 2009: 13).
d) A su ez ambién se dec e a on subsidios po hijo, que cons aban de mil ma cos
al nace cada bebé. También se dispusie on educciones de impues os o c édi os sin
in e eses pa a ma imonios jó enes, que se cancelaban al nace el e ce hijo
(Ju en udes Comunis as, 2009: 13).
e) Así mismo, se eguló la baja de ma e nidad de mane a que las mad es ecibían 26
semanas de baja, an o p ena al como pos na al, sin pe cibi ninguna penalización o
educción de sueldo. Además, a pa i del segundo hijo, las mad es podían op a a esas
26 semanas más un año comple o pa a cuida del bebé, en el que el sueldo se man enía
en e el 65-90% del o al (Ju en udes Comunis as, 2009: 25).
) Respec o a las ins alaciones, se c ea on ja dines de in ancia y gua de ías
sub encionadas po el Es ado en casi odas las localidades, con a ención g a ui a pa a
odos aquellos niños de 6 años. A pa i de esa edad, cuando ing esaban en la escuela,
ambién había un sis ema de g a uidad educa i a (Ju en udes Comunis as, 2009: 25).
De es a se ie de medidas polí icas que se oma on, algunas alcanza on cie o éxi o en es a
búsqueda de la emancipación, pe o o as muchas apenas consiguie on sus obje i os, de modo
14
3.1 Ámbi o público
El pensamien o ma xis a, y su pos e io pues a en p ác ica en la RDA, enía g andes
in enciones pa a con el bienes a de las muje es. Como se mencionó an e io men e,
econocie on desde un p incipio la impo ancia que enía la muje den o de la clase
abajado a. De ahí el in e és que exis ió pa a do a les en es e ámbi o de los mismos de echos
que gozaban los homb es, de mane a que pudie an consegui la au o ealización en sus idas.
Es po es o que la pues a en p ác ica de dicha in ención se adujo en la p omulgación de
a ias leyes des inadas a ese obje i o y se es ablecie on nume osas medidas pa a acili a su
inco po ación al mundo labo al. No obs an e, en el desa ollo dia io de la RDA, las muje es
seguían opezándose con una se ie de obs áculos.
En el es imonio de U e, po ejemplo, comp obamos como ella u o que su i , po su
condición dos desigualdades signi ica i as: la di icul ad de encon a abajo es ando
emba azada y la pos e io di icul ad de acceso a la i ienda po se mad e sol e a. Es a
si uación se p odujo a pesa de la legislación igen e en ese momen o, según la cual no
debe ían ocu i es e ipo de sucesos:
In zwee Be ieben bin ick nich anjekommen: Schwange e können nich Schich a bei en,
demzu olge u s uns leid. De ha mich mäch ig geschock , de manche Be iebe es sich so
leich machen. Als ledige Mu e is man ganz schön benach eilig .Vo ie Jah en hab ick
mich ü eine Wohnung angemelde , weil es s eh im Gese zbuch, de ledige Mü e mi Kind
als Familie gel en und eine angemessene Wohnung beansp uchen können. Obwohl sich iele
Ehepaa e spä e bewo ben haben als ick, haben die schon eine Wohnung, ick nich (U e en
GM: 39)
4
.
O o ejemplo, el caso de Ch is l quien, hablando de su u ina dia ia, menciona las
acilidades que el Es ado p opone pa a la conciliación: “Ich nehm And é und S en mi ,
Kinde ga en und K ippe liegen nebeneinane . Meine A bei szei geh no malweise bis halb
ie , ich a bei ja kü ze als die ande n, wegen de d ei Kinde n“ (Ch is l en GM: 144).
Ambos es imonios o ecen dos ca as de una misma moneda: la legislación que acili aba la
ida de Ch is l des a o eció a U e. La di e encia e iden e en e ellas esidía en que una e a
mad e sol e a y la o a no, aspec o que en la ley no suponía dis inción alguna, pe o que en la
p ác ica sí.
4
Dado que con inua emos ci ando los es imonios que se plasman en Gu en Mo gen, du Schöne, y con la
in ención de segui un o ma o que uni ique dichas ci as, se segui á el siguien e sis ema. En p ime luga , se
p esen a el nomb e p opio de la muje a la que hacemos e e encia, seguido de “GM” como ab e ia u a del
nomb e de la ob a. Po úl imo, se especi ica el núme o de la página, en es e caso, co espondien e a dicha
e e encia den o de la edición de 1984.

15
Sin emba go, en o os casos, dichas ayudas esul aban insu icien es. Al igual que U e,
Ka oline, mad e de cinco hijos, exp esa su descon en o y menciona los agobios económicos
que expe imen ó cuando sus hijos e an pequeños: “Ich k ieg e schon keine Lu meh , das
Geld eich e sowieso nich , K ippenplä ze gab’s nich ” (Ka oline en GM: 155).
Desde la adminis ación, no sólo se es ablecie on ayudas pa a la na alidad, sino ambién
o o ipo de ayudas sociales como pensiones po in alidez o iudedad, de modo que las
muje es en esas ci cuns ancias no se encon asen en si uación de des en aja. No obs an e,
encon amos casos en los que con esa can idad de dine o no enían lo su icien e pa a subsis i ,
y o os miemb os de la amilia enían que ayuda :
Ich habe nach dem K ieg F eβpake e übe s Ro e K euz bekommen, on meinem Va e ,
abe ich habe ihn nie gesehen. Meine Mu e wu de bald au Ren e gese z , weil sie imme
k ank wa . […] Meine Schwes e e ließ bald ih Zuhause, sie wu de diejenige, die uns
e näh e, und on Zei zu Zei kam e was Geld on meinem B ude . Denn mi
einhunde ün zig In aliden en en, weil ich keine Nah ungse gänzung ode sons iges
e hal en habe, es is seh schwe zu leben (Do is en GM: 119).
Aun así, y a pesa en muchos casos de las necesidades económicas, la mayo ía de las
muje es de Gu en Mo gen, du Schöne ealiza on es udios uni e si a ios o ecibie on algún
ipo de o mación p o esional pa a accede a un pues o de abajo. Igualmen e, las oces más
jó enes del lib o enían in ención de hace lo.
Las muje es del ámbi o socialis a e an conscien es de la impo ancia que enía es a ac i as
labo almen e y con a con un sueldo p opio, pues o que econocían y enían conciencia de que
ese e a el camino hacia la emancipación. Pa a ellas, el hecho de abaja les pa ecía muy
impo an e, no sólo po sen i se ac i as y ú iles, sino ambién po sabe se au osu icien es e
independien es. Es po eso po lo que, en algunos casos, acep aban ac í icamen e esa doble
ca ga de abajo que, inconscien emen e, se les imponía al acep a abaja ue a de casa ya
que se jun aba con sus esponsabilidades como mad es y esposas:
Vielleich is das Emanzipa ion, daβ Dinge, die ühe zu Ka as ophen ge üh haben,
heu e keine P oblem meh sind. Daβ eine F au sagen kann: Wenn du nich mi machs , dann
mach ich es alleine. Obwohl das nich ein ach is .
Da le n e ich einen Rund unkmenschen kennen, de eine Mi a bei e in such e, und ich
sag e so o ja. Plö zlich and ich das ganz no mal. […] Ich bin also mi de Kleinen
losgezogen. Die saβ un e m Tisch und hämme e mi ih en Baus einen. Und mein Che
sag e: Ich kann nich denken, das Kind mach mich e ück ! Da bin ich in den nächs en
Kinde ga en gezogen und hab gesag : Gu en Tag, ich a bei e do und do , das is
ungeheue wich ig […] Die F au sag e: Dann b inge Sie das Kind hie !
16
Jeden Abend ging ich nun mi He zklop en nach Hause, weil ich dach e, ich hä e nu
Mis gebau . […] Und meinen Mann in e essie e das übe haup nich . Das is deine Sache,
sag e e , du woll es a bei en gehen! (E ika en GM: 88-96).
Es is deine Emanzipa ionsmanie. Sie ha sich so lange un e d ück ge ühl , mi den ün
Kinde n und dem Zuhause und ohne genug Geld ... Je z wü de sie ge ne au Papa we en
und alles wie die ande en F auen un: zu A bei gehen, einen Liebhabe haben, in de Pa ei
sein (Pe a en GM: 59).
A pesa de es e acceso, ya no malizado en la sociedad, de las muje es al mundo labo al,
había ocasiones en las que se seguían epi iendo cie as si uaciones que, sin duda, esul aban
una des en aja pa a ellas como, po ejemplo, la doble ca ga a la que se hacía e e encia
an e io men e. La impo ancia del aspec o ísico de las abajado as, la subes imación hacia
sus capacidades o la ac i ud a la de ensi a de los homb es po el miedo a e a ec ados — o
incluso pe de — algunos p i ilegios inculados a su géne o e an aspec os que seguían
o mando pa e de la jo nada labo al de las muje es, como enía ocu iendo an es del
socialismo. En los siguien es casos podemos comp oba la mane a en la que las p opias
muje es econocen cómo los homb es no saben ges iona en ocasiones la independencia de la
que gozan, los con lic os que de ello de i an o la impo ancia que sigue eniendo el aspec o
ísico de las abajado as den o del en o no labo al. Sin emba go, a lo la go del lib o, no
encon amos ninguna decla ación que señale lo que le incomoda a alguna de es as diecinue e
muje es la au onomía que dis u an los homb es de su al ededo o cómo el aspec o ísico de
los homb es les condiciona en la pe cepción que ienen de ellos en el ámbi o labo al. Al hace
es a compa ación, comp obamos que se siguen p esen ando cie os pa ones de conduc a de
los homb es hacia el géne o con a io, sob e odo cuando se sien en en compe ición di ec a
con ellas, como es el caso de algunas si uaciones en el ámbi o del abajo:
Seine Männlichkei e äg es ein ach nich , daβ ich wei e gehend unabhängig on ihm
bin. […] Es is , als ob e alles ze s ö en will, was ich mi au gebau habe. Es is zum
Ve ück we den. Ich weiβ nich einmal, wa um e sich mi un e legen ge ühl (Lena en GM:
25).
Ein Mann möch e ich abe nich sein. Jede F au kann heu e selbs ih en Mann s ehn.
T o zdem bleib sie umschwä m und im Mi elpunk . […] Ich glaube eine F au, die sich ih e
Posi ion e kämp ha , die hil schon mi , daβ de Mann ein biβchen ged ück wi d und seine
Rolle nich meh so ausüben kann wie mal im Bü ge um. Das b ing die Männe in
Kon lik e, kla . Neu is die Si ua ion auch ü uns F auen, abe wi sind s ä ke und
eh geizige , wi haben nachzuholen. Da kann man nich so iel Rücksich en nehmen. […]
Ich ühle mich na ü lich seh wohl, wenn ich auch in be u lichen Dingen den Mann besieg
habe (Do is en GM: 119-120).
17
Wenn F auen im Be u wa da s ellen wollen, dann äng das mi ganz p imi i en Mi el
an, die bein Mann übe haup keine Rolle spielen. Kleidung, Au e en, Kosme ik, wi
b auchen diese Mi el, um ane kann zu we den. Wenn man Menschen nach ih em Inne
be u eilen will, b auch man iel meh Zei . Manchmal habe ich nich die Ruhe, so lange
o m Spiegel zu s ehn ode zum F iseu zu gehn. Manchmal habe ich auch ga nich das
Ve langen danach. Abe ich weiβ, was on mi e wa e wi d. Es is o wie ein We ennen.
Ich meine, wenn ich je z zum K eisschul a muβ, dann e wende ich meh Zei o m
Spiegel, um inne e n Hal zu bekommen und das ich ige Au e en. Ich weiβ, om Äuβe en
he kann mi niemand was (Do is en GM: 121).
Je z haben sie mi einen Che o die Nase gese z , nachdem de gu e Al e an Hi nschlag
ges o ben is , de is un ähig zu kleins en En scheidung. Ich habe ein selbs ändiges
A bei sgebie , und wenn ich es gu mache, e lie e kein Wo , da ü we de ich bezahl .
Abe wenn ich einen kleinen Aus u sche mache, dann wi d Ge ich gehal en, o
e sammel e Mannscha , allein is e zu eige. […] Mich nimm e nich e ns , weil ich so
blöde p ak isch bin und mich au E ah ungen e lasse. Männe haben eben einen
wei eichenden Ve s and, und F auen sind ü die p ak ischen Dingen zus ändig. Das is
ielleich ein A e! (Rosi GM: 68).
En conclusión, se puede e cla amen e el enómeno que se p odujo en la RDA: muje es
que en ese momen o pueden accede a cualquie pues o labo al, pa a lo que se des inan
ecu sos desde el Es ado, con el único obje i o de que pudie an desa olla se en plena
igualdad con el géne o masculino, pe o que ienen que segui luchando con a elemen os que
se han ido epi iendo a lo la go de la his o ia. P ejuicios con a la capacidad y la o ma de se
de las muje es (o sob e los papeles que le co esponden a la eminidad), mad es que po ene
hijos ienen aún más di icul ades pa a desen ol e se labo almen e, di e en es concepciones y
a o hacia las abajado as, e c. que pe pe ua on cie as conduc as de la sociedad en e a las
muje es en es e aspec o. Po an o, a pesa de la olun ad ins i ucional de que alcanza an la
emancipación a a és del abajo, incluso con las ayudas económicas y p og amas sociales
des inados a ese in, no se p odujo un cambio de men alidad e dade o. Ni se log a on
decons ui oles ni acaba con los es e eo ipos asociados a cada géne o. Sin ese cambio de
men alidad en las pe sonas, que hubie a de e dad ma cado la di e encia pa a las muje es,
esul aba inú il an o es ue zo po pa e de los ideólogos y polí icos socialis as.
18
3.2 Ámbi o p i ado
La es e a p i ada en la ida de las pe sonas que i ían en la RDA, es la o a ca a de la
moneda, pues o que en ese ámbi o el asun o se uel e un poco más complejo. Desde las
ins i uciones, y en gene al, en la sociedad socialis a no se le p es aba especial a ención a las
emá icas que conce nían al ámbi o p i ado, pues o que conside aban que las mismas a añían
únicamen e a las pe sonas implicadas. Ya desde los p incipios, Engels dejó es e aspec o cla o
en G undsä z e de Kommunismus, publicación conside ada p e ia a Mani es de
Kommunis ischen Pa ei:
Sie wi d das Ve häl nis de beiden Geschlech e zu einem einen P i a e häl nis
machen, welches nu die be eilig en Pe sonen angeh und wo in sich die Gesellscha nich
zu mischen ha . Sie kann dies, da sie das P i a eigen um besei ig und die Kinde
gemeinscha lich e zieh und dadu ch die beiden G undlagen de bishe igen Ehe, die
Abhängigkei des Weibes om Mann und de Kinde on den El e n e mi els des
P i a eigen ums, e nich e (Engels, F. 1974: 370).
Po an o, ya es aba implíci o desde los inicios el sepa a los ámbi os público y p i ado,
pa a deja es e úl imo más ol idado en la agenda del Es ado. Sin emba go, lo que los eó icos
ma xis as no u ie on en cuen a es la g an in luencia que los dos ámbi os eje cen en e sí, y
como uno puede en iquece o des ui el o o. Como pun ualiza Ch is a Wol en el epílogo de
la ob a de Maxie Wande "Nich das ge ings e Ve diens dieses Buches is es, au hen isch zu
belegen, wie wei gehend die E mu igung, an ö en lichen Angelegenhei en eilzunehmen, das
p i a e Leben und Fühlen iele F auen in de DDR e ände ha " (Wol , 1984: 11).
3.2.1 Felicidad
En la ob a de Wande nos encon amos con una se ie de es imonios de muje es que
pa icipan ac i amen e de la ida social de sus ciudades. Es el caso, po ejemplo, de Do is o
Ma go . Dos p o esionales de di e en es ámbi os (una es maes a y la o a cien í ica) que
abajan ue a de casa y que admi en el comp omiso social que eso implica:
Sie (Die Leh e ) de kommenden Gene a ion au den Weg hel en, on ih e Eins ellung
zu Gesellscha wi d iel meh e lang als on ande en Be u s ä igen (Do is en GM: 112).
Wenn man so un e Leis ungsd uck a bei e wie ich, jah elang, k ieg man Komplexe,
wenn man nich jeden Momen nu z , wenn man ein ach uhig dasi z und nich eig ei in
die E eignisse. Es is eine gewisse T agik, nich meh ans Ziel zu glauben und oz dem
wei e zuhas en, als ob man Ameisen im Blu hä e. Ein Mensch kann nich Sand on einem
Hau en au den ande n schau eln und wiede zu ückschau eln, ohne wahnsinnig zu we den.
Fü die Gesellscha i gendwas zu bewi ken mi seine Wissenscha , diese Weg is o so
wei , daβ man die Ve bindung übe haup nich meh e kenn . Ich bin nich p inzipiell gegen
19
Leis ung, ich woll e imme geben. Abe man muβ sein Ziel s ändig übe p ü en, und de
Mensch da dabei nich kapu gehen (Ma go en GM: 105).
Sin emba go, aquí es donde encon amos la con adicción: desde el pun o de is a del
idea io socialis a, la muje alcanza ía la emancipación a a és de su independencia y su
au o ealización en el abajo, eniendo un sueldo p opio, sin depende de una igu a
masculina. Po eso, debe íamos supone que es as muje es que Maxie Wande nos p esen a
son, po an o, pe sonas que se sien en elices y ealizadas. No obs an e, descub imos una
g an can idad de es imonios en los que con iesan no se sien en de esa o ma, e incluso, que se
sien en in elices o us adas con las idas que lle an.
Re omando los es imonios an e io es, Do is decla a:
Wenn ich einen Wunsch o en hä e? Ma e ialis isches wollen Sie nich hö en, nein? Ich
meine, man wünsch sich ja imme Geld. Man denk imme : Wenn ich Geld habe, kann ich
mi iel kau en. Man will ja in e s e Linie glücklich sein, nich ? (Do is en GM: 121).
O en su caso, Ma go plan ea:
Wa um ha man eines Tages keine Lus meh , so wei e zuleben wie bishe ? Das weiβ
man nich s so ohne wei e es, das muβ man e s he aus inden. […] Ich woll e alles aus
eigene K a machen. Auch im gewöhnlichen Leben. Mein Mann lieb mich, die Kinde
sind in elligen und ne , ich habe alles e eich . Und je z is es plö zlich aus, je z mach es
plö zlich keinen Spaβ meh (Ma go en GM: 104).
No son sólo es as dos muje es las que decla an que no se sien en sa is echas con su
si uación pe sonal, ya sea con sus ma idos, hijos o pad es. Es a sensación es algo ans e sal
que encon amos en bas an es capí ulos del lib o, donde muje es con di e en es edades y
ocupaciones econocen el mismo sen imien o en sus idas.
Po an o, en es e pun o, nos pod íamos plan ea la cues ión ace ca de po qué se sien en
así. Qué alló en aquella sociedad, con unos plan eamien os y es uc u as no edosos, pa a que
las pe sonas, en es e caso, las muje es se sin ie an igual de desdichadas que se habían sen ido
has a en onces a lo la go de la his o ia, den o de o o ipo de egímenes sociales.
3.2.2 Educación
Si ol emos a conec a con los plan eamien os eó icos, debemos eco da en es e pun o el
lib o Die F au und de Sozialismus: die F au in de Ve gangenhei , Gegenwa und Zukun ,
publicado en 1891 po Augus Bebel. Es a ob a ue conside ada un acon ecimien o pues o que
po p ime a ez se ponía de elie e la conexión en e “la cues ión emenina” y el desa ollo de

20
la his o ia. Además, en ella, Bebel econoce las di e en es ci cuns ancias que han conducido a
la op esión de la muje y p opone una se ie de medidas que se oma án desde el socialismo
pa a soluciona es e aspec o.
En p ime luga , empieza mencionando la educación como una de las bases pa a llega a la
igualdad buscada en la nue a sociedad:
Die F au de neuen Gesellscha is sozial und ökonomisch ollkommen unabhängig […]
Ih e E ziehung is de des Mannes gleich, mi Ausnahme de Abweichungen, welche die
Ve schiedenhei des Geschlech s und ih e geschlech lichen Funk ionen bedingen (Bebel, A.
1973: 515).
Sin emba go, hubo muchos casos en los que los es imonios de Gu en Mo gen, du Schöne
e lejan odo lo con a io. Muchas éminas decla an como sus pad es no educaban igual a los
hijos que a las hijas, que en la ida dia ia de las amilias muchos oles se pe pe uaban, sob e
odo en lo que espec a al epa o de a eas domés icas o que seguían exis iendo cie os
p ejuicios con a las muje es, como el e e en e al núme o de pa ejas que ienen o a la
posibilidad de i solas a algunos si ios:
Meine El e n o sch i liche Menschen, wa, abe die E ziehung on uns Kinde n –
u ch ba ! Die Mädchen muβ en schu en, die Jungs ha en `n eine Leben (U e en GM: 33).
Ich ha e imme das Ge ühl, ich woll e ein Junge sein. Sie können machen, was sie
wollen, niemand läss die Rolle los. Wenn sich eine F au o als Paa wechsel , ha sie so o
einen schlech en Ru , besonde s bei den Mädchen. Sie haben keine eigene Meinung, sie sind
eno m anpassungs ähig, sie geben imme o . Ich könn e zu Hause niemals alleine in eine
Ba gehen (Pe a en GM: 89).
Bei uns gib es nu einen S andpunk , und das is de meines Va e s. Und de is imme
ich ig. Und was ich sage, das is dumm, weil ich noch klein bin. Und das geh ewig so
wei e . Ich kann sagen, was ich will, e äng an zu lachen (Angela en GM: 160).
Todos es os aspec os son aspec os sociales que debe ían cambia se desde la educación,
ompe con las di isiones y las concepciones del pa ia cado desde abajo, la o mación de los
niños/niñas en la nue a sociedad debe ía se igual pa a odos, pa a no segui con inuando
cie as conduc as que, en eo ía, al deja a ás el capi alismo se cambia ían.
Sin emba go, a la ho a de plan ea es as ideas de cambio, quizá no u o su icien emen e en
cuen a el hecho de que es a nue a sociedad comunis a sí empeza ía de ce o, pe o las pe sonas
que la in eg a ían no. Es deci , que hab ía una se ie de gene aciones que llega ían con un
as ondo de educación, alo es y concepciones que p obablemen e, conscien e o
inconscien emen e, segui ían epi iendo. Es e es el caso de los pad es que siguie on educando
21
a sus hijos epi iendo pa ones p e ios al socialismo aun cuando o maban pa e ya de la
nue a o ma de sociedad, po el simple hecho de que ue esa la educación que ecibie on.
3.2.3 Relaciones sexuales
An es de comenza el análisis en es a di ección, se ía con enien e ealiza una
concep ualización ace ca de cómo en endían las elaciones sexuales los plan eamien os
comunis as y cómo c eían que debe ían se en la nue a sociedad.
Pa a los plan eamien os socialis as, la sexualidad — al igual que el ma imonio, del que
habla emos pos e io men e — es aba con aminada po comple o po los p incipios mo ales
bu gueses. Es deci , es aba egida po los p incipios de p opiedad p i ada que e eb aban el
égimen bu gués. Como consecuencia, encon amos la sexualidad como un aspec o de la ida
de las pe sonas es igma izado. Asimismo, se econoce en es e asun o una uen e de con lic os
pa a las muje es sea cual ue a su clase social. Po an o, se admi ió la necesidad que había de
ealiza un abajo de desenmasca a dicha mo alidad en la men alidad de las pe sonas y
p esen a al e na i as den o del nue o o den (Ze kin, C. 1975: 14).
Bebel ambién se posicionó en es a línea espec o a las elaciones sexuales. El au o
p opone des e a las pos u as p econcebidas ace ca de las elaciones sexuales y de la ac i ud
con la que la sociedad las en en e. En la nue a sociedad, se p opone una uel a a una mane a
más na u al de en ende las, más conec ada con los deseos p imi i os del se humano y no
an o con las no mas mo ales es ic as:
Die Be iedigung des Geschlech s iebs is ebenso jedes einzelnen pe sönliche Sache wie
die Be iedigung jedes ande en Na u iebs. Niemand ha da übe einem ande en
Rechenscha zu geben und kein Unbe u ene ha sich einzumischen. Wie ich esse, wie ich
inke, wie ich schla e und mich kleide, is meine pe sönliche Angelegenhei , ebenso mein
Ve keh mi de Pe son eines ande en Geschlech s. [ …]
Selbs zuch und Kenn nis des eigenen Wesens besi zen die Männe und F auen de
kün igen Gesellscha in iel höhe em G ade als die de heu igen. Die eine Ta sache, daß
jene blöde Scheu und läche liche Heimlich ue ei, übe geschlech liche Dinge zu sp echen,
e schwinde , wi d den Ve keh de Geschlech e wei na ü liche ges al en, als dies heu e
de Fall is . S ell sich zwischen zwei Menschen, die einen Bund schlossen,
Un e äglichkei , En äuschung ode Abneigung he aus, so gebie e die Mo al, die
unna ü lich und da um unsi lich gewo dene Ve bindung zu lösen (Bebel, A. 1973: 516).
En conclusión, pa a las ideas socialis as, sa is ace los deseos sexuales de las pe sonas
debe ía esul a algo sencillo y na u al. Sin emba go, no se debe pe de nunca de is a que el
se humano no esponde únicamen e an e los p incipios na u ales, sino ambién en e a los
cul u ales y sociales, que igualmen e debe ene en cuen a. No son ac os aislados e
22
indi iduales, sino que en las elaciones sexuales pa icipan dos pe sonas, po lo que no se
pueden desliga dichas elaciones del in e és social y de la colec i idad (Ze kin, C. 1975: 22).
Respec o a es o, en el lib o de Maxie Wande sí que podemos ap ecia cie o cambio de
ac i ud en e al ema, ya sea po la ape u a con la que las muje es hablan del ema o po las
ca ac e ís icas de las elaciones sexuales que ienen:
Wi kennen unse e Bedü nisse, Sexuali ä ha ja nich nu mi Liebe zu un, mi
S eicheln und Lächeln, sie ha auch e was mi Gewal ä igkei zu un, mi p imi i en
T ieben. Und genau das is es, was die meis en Menschen nich sehen wollen. [...]
Sex ü mich ja nich nu ein Spaβ, sonde n gelegen lich e was To ales. Im Sex d ücke ich
meine ganze Pe sönlichkei aus, iel di ek e als sons wo, ja? Ich bin keine Sexmachine, ich
bin eine F au. Und es geh wunde ba , sobald ein Mann das beg i en ha . En hemmung is
he o agend, doch es bleib eine Lee e, die schlimm sein kann, wenn das alles übe haup
nich s meh mi Ve an wo ung zu un ha . Eine gesunde Sexuali ä muss dem Menschen
heu zu age ane zogen we den (Rosi en GM: 61-63).
Como podemos comp oba , el es imonio de Rosi conec a con el aspec o al que nos
e e íamos an e io men e: esa ac i ud hacia el sexo que combina los p incipios na u ales de la
sexualidad con la esponsabilidad que de esas elaciones de i an. No se limi an a ene sexo
po el simple hecho de sa is ace esa necesidad, sino que ampoco pie den de is a el
componen e social que, ine i ablemen e, lle a implíci o. Y a a és de dicha ac i ud, se
econoce al sexo como algo comple o, posi i o y necesa io, lejos de los p ejuicios mo ales de
los que es aba do ados an e io men e.
En gene al, de mane a ans e sal en la mayo ía de los es imonios del lib o, podemos
encon a una ac i ud pa ecida a la de Rosi. Las muje es hablan de o ma abie a de sus
expe iencias sexuales, an o de las posi i as como de las nega i as, pe o en ningún momen o
con epa os o esc úpulos: el sexo no supone un ema abú pa a es as ellas, que no dudan en
exp esa su opinión ace ca de o gasmos, mé odos an iconcep i os o abo os, po ejemplo.
Exis e, a g andes asgos, una desinhibición espec o al aspec o e ó ico de la ida, que pe mi e
o ece la sensación de que las muje es que se nos p esen an sí alcanza on la ac i ud que los
eó icos socialis as p e endían en un p incipio.
Quizás sea po es a idea ace ca del sexo po la que encon amos en muchas ocasiones a lo
la go del lib o es imonios en los que se habla de las expe iencias con elaciones
ex ama imoniales, o ue a de la pa eja. En muchas de ellas, se habla de es e ipo de
i encias como algo pun ual y pu amen e ísico, ya que la elación con sus espec i os
ma idos y esa con ianza que ienen con ellos es lo que les impo a en ealidad. Incluso a eces
ellos saben de la exis encia de esos encuen os y los ap ueban:
23
So is ’s bei uns. Wi haben uns lieb, keine ha die Absich , sich scheiden zu lassen. Abe :
Laβsiedochplappe n, laβdochallessowei e lau en!
So ich ige T o z eak ionen, daβ man meine wegen mal emdgeh , weil man so gna zig
au den ande n is , die gib ’s bei uns nich . Ich ha e nu ein einziges E lebnis. […] Fü mich
s and das P oblem F emdgehenwollen übe haup nich . Ich wa ein ach das e s e mal im
Ausland, weg on meinem Mann, ohne P lich en. Ich wa auβe Rand und Band. Und
ausge echne mich ha diese Mann als die Schöns e emp unden, is Fak (Do is en Wande ,
M. 1984: 115).
Au Wal e s Kö pe bin ich noch imme wild wie eh und je. Abe solange e mi siche
wa , hab ich nich seh au ihn geach e . Ich ha e as imme i gendeine Beziehung als
Ven il. Ich konn e meine übe schüssige K a , meine übe schüssigen F agen an ande e
S elle loswe den, deshalb b auch e ich Wal e gegenübe nie o de nd zu we den (Lena en
Wande , M. 1984: 24).
Es o con as a con la idea más ce ada y clásica que se puede ene en nues a cul u a sob e
el ma imonio, que se sus en a en una elación monógama en e dos pe sonas, y den o la cual
el aspec o de elaciones ex ama imoniales se suele condena mo almen e. Según Alejand a
Kollon ai, es a concepción de las elaciones sexuales limi adas en exclusi a al ma imonio
p o enía de la bu guesía. Pa a Kollon ai, la amilia bu guesa basaba su éxi o en la
acumulación de capi al, de mane a que, si nacían hijos/as ue a de la unión ma imonial, esa
acumulación de iquezas se ía más complicada ya que se p oduci ía una dispe sión. Po eso, y
pa a e i a lo, se condenó po p incipios cualquie elación ue a de la pa eja y más aún si se
a aba de ma ido y muje (González, P. 2014: 153).
En es e sen ido, pa a conclui , encon amos un es imonio que pone de mani ies o es as
ideas: po una pa e, la educación bu guesa que ecibió de sus pad es, que ue ep esi a y
mo al. Po o a pa e, la expe iencia p opia de elaciones ue a del ma imonio, de las cuales
es comple amen e since a con su esposo:
Wenn man mi so ielen Ve klemmungen g oβ gewo den is wie ich, on einem Va e
e zogen, de s enge bü ge liche Mo al o s ellungen ha , on eine Mu e , die höhe e
Toch e wa , dann muβ man e suchen, ganz bewuβ e s e Sch i e zu un, die einen lösen.
Man kann sich nich nu eiben lassen. Man muβ e s le nen, sich zu bewegen, ich ig zu
gehen, zu lieben. Sex ha mi eigen lich imme Spaβ gemach . […] Die Ve klemmungen
ens anden e s spä e , als meine Mu e meine Sexuale ziehung in die Hand nahm. Männe
sagen mi heu e, ich sei hype sexuell. Ich kann das nich so beu eilen, weil ich nich weiβ,
wie ande e F auen sind. In de Ehe ha mi au die Daue die e o ische Spannung nich
ge eich . Siche lich ha mich das auch bed ück . Viele Leu e hal en mich ü abscheulich
unmo alisch, weil ich so eh lich bin, auch in meine Ehe. Sie wü den es ganz no mal und in
O dnung inden, wenn ich meinem Mann alle hand o lunke e (Ma go en Wande , M.
1984: 107).
30
Schube , F. (1980), Die F au in de DDR : Ideologie und konzep ionelle Ausges al ung ih e
S ellung in Be u und Familie. Opladen: Leske Ve lag.
Sg azzu i, J. (2005), “RDA: La cons ucción de un socialismo a anzado en compe encia con
Alemania occiden al” en X Jo nadas In e escuelas/Depa amen os de His o ia. Escuela de
His o ia de la Facul ad de Humanidades y A es. Rosa io: Uni e sidad de Rosa io.
Ve assung de Deu schen Demok a ischen Republik en Gese zbla de DDR (1949)
Va ela, N. (2018), Feminismo pa a p incipian es. Ba celona: Penguin Random House.
Wande , M. (1984), Gu en Mo gen, du Schöne. F auen in de DDR. P o okolle. Da ms ad /
Neuwied: Luch e land.
Wol , C. (1984) „Vo wo “ en Wande , M., Gu en Mo gen, du Schöne. F auen in de DDR.
P o okolle. Da ms ad / Neuwied: Luch e land. 9-19
Ze kin, C. (1975) E inne ungen an Lenin. Be lín: Die z Ve lag
Zubiau , I. (2014), “In oducción “en He mlin, S. (e al) Al o o lado del mu o. La RDA en
sus esc i o es. Mad id: E a a Na u ae. 9-17
Zubiau , I. (2017), “P ólogo” en Wande , M. Buenos días, guapa. Mad id: E a a Na u ae. 11-
16