Anales de Li e a u a Hispanoame icana ISSN: 0210-4547
2016, ol. 45 213-230 h p://dx.doi.o g/10.5209/ALHI.55123
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Los Rubén Da ío de Juan Ramón Jiménez.
Re a o con el ma de ondo
Al onso GARCÍA MORALES
Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed]
RESUMEN
El e a o li e a io “Rubén Da ío (1940)” que Juan Ramón Jiménez publicó ese año en
Le as de México y que incluyó en Españoles de es mundos (1942), es posiblemen e el
ex o más signi ica i o de los muchos que a lo la go de su ida dedicó a Da ío, de quien se
conside aba discípulo y he ede o. No en ano Juan Ramón ambién pensó en si ua lo en un
p i ilegiado p ime luga den o de su p oyec o inacabado Mi Rubén Da ío. El p esen e
a ículo econs uye e in e p e a la génesis, e olución y signi icado de la imagen cen al del
e a o: la de un “Da ío ma ino”, que apa ece ya en el p ime ex o juan amoniano sob e
Da ío, de 1903, y que pe sis e, a a és de dis in as a iaciones, du an e más de cua en a
años. Además, se dilucidan las so p enden es elaciones que es a imagen li e a ia p esen a
con la iconog a ía da iana.
Palab as cla e: Juan Ramón Jiménez, Rubén Da ío, e a o li e a io, li e a u a y ma , iconog a ía
da iana
The di e en cons uc ions o Rubén Da ío by Juan Ramón Jiménez. Po ai
wi h a backg ound sea
ABSTRACT
The li e a y po ai “Rubén Da ío (1940)” ha Juan Ramón Jiménez published ha yea in
Le as de México and ha la e he included in he wo k Españoles de es mundos (1942), i
is p obably he mos signi ican o he ex s he de o ed o Da ío, whom he conside ed his
disciple and successo . As a ma e o ac , Juan Ramón Jiménez concei ed a special place
o him in his un inished p ojec Mi Rubén Da ío. The p esen pape econs uc s and
illus a es he o igin, e olu ion, and meaning o he cen al image in he po ai : A Rubén
Da ío associa ed wi h he sea. This image al eady appea ed in he i s ex dedica ed o
Da ío in 1903, and emained, h ough di e en a ia ions, o o e o y yea s. Mo eo e ,
his analysis decodes he su p ising ela ionships be ween his image and he iconog aphy
associa ed o Rubén Da ío.
Key wo ds: Juan Ramón Jiménez, Rubén Da ío, li e a y po ai , sea and poe y, Ruben Da io’s
iconog aphy.
Al onso Ga cía Mo ales Los Rubén Da ío de Juan Ramón Jiménez. Re a o…
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En e los con empo áneos españoles de Da ío posiblemen e ningún o o u o con
él una elación li e a ia an in ensa, decisi a, pe sis en e y compleja, en la que se
cumplie a con an a cla idad y ambién con an os ma ices el ema del maes o y el
discípulo, como Juan Ramón Jiménez. El es imonio undamen al de esa elación es
Mi Rubén Da ío, un lib o la guísimamen e planeado pe o nunca acabado de Juan
Ramón, el único que pensó dedica en exclusi a a un poe a, y que conocemos
g acias a la econs ucción ap oximada que An onio Sánchez Rome alo lle ó a cabo
en 1990. Mi Rubén Da ío (en adelan e MRD) con iene ca as, poemas y c í icas
in e cambiadas po el maes o Da ío y su discípulo Juan Ramón, así como los
p incipales ex os en los que el he ede o Juan Ramón ememo ó o ec eó a su Da ío.
Es un lib o de g an alo documen al pe o que hay que en ende den o de la ob a
o al de Juan Ramón, en el que puede obse a se cómo és e ue siemp e iel a una
idea ascenden alis a o eligiosa del a e, y cómo, a pa i de la igu a undado a de
Da ío, desplegó sus es a egias de au o idad en el cambian e campo de la
mode nidad poé ica en español.
El p esen e abajo con inúa o os an e io es (Ga cía Mo ales y Ga cía Gu ié ez
2002 y Ga cía Mo ales 2014) y iene como eje undamen al el e a o li e a io
“Rubén Da ío (1940)”. Juan Ramón lo esc ibió du an e su exilio en Flo ida, lo
adelan ó en Le as de México (nº 16, 15 de ab il 1940) y en p incipio lo des inó al
lib o de e a os li e a ios Españoles de es mundos (1942), pe o ambién pensó
pone lo en un signi ica i o p ime luga den o de Mi Rubén Da ío. Es una
eesc i u a de su se ie de ex os dedicados a Da ío, a ios de ellos e a os, algunos
inédi os, a los que de hecho empieza e i iéndose: “5º, 7º, 13º, 17º Rubén Da ío
mío. ¡Tan o Rubén Da ío en mí; an i o siemp e, an igual y an dis in o; siemp e
an nue o! Ninguna de mis silue as sucesi as (Mi Rubén Da ío, Con a y po Rubén
Da ío, Rubén Da ío español, e c.) es la siguien e” (MRD 43)1. Lo igual y sob e odo
lo dis in o de es e Da ío del 40 es que, pa a emplea palab as p opias de Juan
Ramón, el “lado” o “pe il esencial” que se des aca es el de un Da ío ma ino: “Hoy,
más ce ca de su León y su cue po deshecho, el cap icho de la onda incesan e de las
igu aciones ae a mi imaginación un Rubén Da ío ma ino” (MRD 43). Un Da ío
“ a o mons uo humano ma ino”, “en e de ma más que de ie a”, “capi án de
na ío” lí ico, “nos álgico na egan e”, asociado a un “ ondo” o paisaje ambién
esencial: el ma elemen al y mi ológico, el A lán ico, Pací ico y Medi e áneo
su cados po el poe a y que se esumen simbólicamen e en el ma de Ci e es, con
sus olas y ca acolas, su Venus y su isla inal. Mi p opósi o es si ua sucin amen e el
e a o en e los múl iples esc i os sob e Da ío de Juan Ramón, in e p e a lo den o
_____________
1 El in en o más ambicioso y log ado has a aho a de o dena los dis in os “Da íos” de
Juan Ramón c eo que ue ealizado po Ángel C espo en un excelen e y algo ol idado
a ículo (C espo 1981: 47-87), que cabe segui discu iendo y comple ando desde di e en es
ángulos. Es o es lo que, a su ez, se in en a hace aquí.
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de su ob a en ma cha, uni a ia y sucesi a, en cambio pe manen e, una de cuyas
g andes me á o as es el ma , y segui la génesis, e olución y signi icado de la
imagen del Da ío ma ino.
Cuando E nes o Mejía Sánchez esca ó el cuen o da iano “His o ia del ma ”,
dedicado al chileno Albe o del Sola , e indagó en las elaciones de és e con Da ío,
ambién c eyó encon a la “ uen e” de inspi ación de Juan Ramón. Su e a o del
40 se hab ía basado en la nec ológica que Del Sola dedicó a Da ío y cuyo ema es
la compa ida a ición li e a ia po el Océano. La nec ológica se publicó en España
en 1917 y Juan Ramón pudo, e ec i amen e, conoce la (Sola 1917). Aunque an o
o más p obable es que conociese el p ólogo que el p opio Da ío había esc i o ein e
años an es pa a El ma en la leyenda y en el a e (1897) de Del Sola , y que había
sido a su ez esca ado en 1938 po Saa ed a Molina. En él Da ío hace una
decla ación sob e su p edilección y sin onía con el ma —co azón í mico del
cosmos, ma e ialización del mis e io p o undo de la poesía y sublime escena io
mi ológico de la a en u a poé ica—, que u o múl iples desa ollos en su li e a u a:
Yo, que amo con p o undo amo ese g an co azón del mundo que no cesa de
palpi a , como el co azón del homb e, más de una ez al eco e es as bellas
páginas, he olado con mi espí i u a la o illa del Ma , sobe ano y sensi i o,
ene able y ágico, y le he saludado como un se de mis e io y ma a illa, cuna de
la Rosa Olímpica, Venus, y dominio de la Rosa Mís ica, Ma ía, Ma is S ella
(Da ío 1938: 78).
Son, en ealidad, muchas las suges iones que a lo la go de los años Juan Ramón
pudo ecibi sob e el ínculo de Da ío y el ma , pe o es as no ha ían más que
con i ma una in uición muy pe sonal y emp ana, que nace de sus p ime as lec u as
de Da ío y que, de hecho, es á ya o mulada en el p ime ex o que publicó sob e él
en 1903.
Debo eco da aquí que Juan Ramón descub ió y conoció a Da ío du an e la
segunda es ancia de és e en España, en e 1899 y 1900. Fue su encuen o li e a io
decisi o, el que con más ue za e ocó y mi i icó siemp e. En medio de la pob e
li e a u a española del momen o, Da ío ep esen ó el p ime maes o i o, el p ime
modelo con empo áneo au én icamen e eno ado , el que e olucionó, ele ándolo,
su concep o de la poesía. Juan Ramón con ó muchas eces cómo, animado po su
en onces amigo F ancisco Villaespesa, iajó de Mogue a Mad id, a conoce a
Da ío, a “lucha ” po el mode nismo y a publica su p ime , inmadu o y p ecipi ado
poema io, que inalmen e apa eció di idido en dos: Nin eas y Almas de iole a. El
con ac o ue b e e. A los quince días Da ío se ma chó a la Exposición de Pa ís.
Pese a su descon ianza de en onces sob e el u u o del mode nismo español, Da ío
cumplió la p omesa que le había hecho al en usias a Juan Ramón y le en ió un
poema p ólogo que apa eció al en e de Nin eas con el í ulo “A io”. Es un sone o
de sen ido iniciá ico, un sone o de p egun as. Un maes o in e oga a un discípulo
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sob e su ocación an es de emp ende la a en u a he oica y eligiosa de la ida
a ís ica. Comienza: “¿Tienes, jo en amigo, ceñida la co aza/ pa a empeza ,
alien e, la di ina pelea?”, y se cie a con la bendición, el espalda azo, la
o denación del nue o caballe o y sace do e de la Belleza: “Sigue, en onces, u
umbo de amo . E es poe a./ La Belleza e cub a de luz y Dios e gua de” (MRD 93-
94). Juan Ramón siemp e le ag adeció a Da ío su con ianza y gene osidad,
conside ó es e poema una joya, la p ime a de su eso o documen al da iano, y le
con i ió un eno me alo simbólico. Po ca a le asegu aba —y lo cumplió— que
se ía el único p ólogo de o o a sus ob as. Más a de di ía: “Aunque yo lo conse o
y lo pongo al en e de mi ob a, no es a mí a quien es á dedicado, po que aún no
exis o yo, sino a algo que empieza” (Gue e o Ruiz 1999: 230).
Da ío le es aba señalando el umbo: un ho izon e de amo hacia la Belleza. Pe o
o ien ación no es igual a camino pe sonal, algo que Juan Ramón debía descub i po
sí mismo. Desde que se con i ió en el maes o del mode nismo en Amé ica, Da ío
insis ió an e las jó enes gene aciones que los únicos p incipios e an el cul o a la
Belleza y el desa ollo de la p opia pe sonalidad: “Yo no engo li e a u a ‘mía’ pa a
ma ca el umbo de los demás: mi li e a u a es mía en mí; quien siga se ilmen e
mis huellas pe de á su eso o pe sonal” (Da ío 1967: 545). Y desde que ol ió a
España p opugnó la necesidad de eno a se sin abandona los alo es de la
adición: “Una li e a u a de base nacional en la co ien e del mundo” (Da ío 1998:
408). Que es lo que ha ían algo después los mejo es mode nis as españoles, no sus
seguido es sino los discípulos que supie on ap opia se c ea i amen e de su mensaje.
A ines de 1902 Juan Ramón eanudó el con ac o en iándole su nue o poema io
Rimas e in i ándole a colabo a en Helios, la e is a “se ia”, el Me cu e de F ance
de aquellos jó enes poe as españoles que a aban de a moniza la no edad
simbolis a con la adición nacional. También le pidió un ejempla de
Pe eg inaciones, que él se enca ga ía de eseña pe sonalmen e en el p ime
núme o. Da ío, muy decepcionado ya de Pa ís, de sus posibilidades de
econocimien o en Pa ís, y mucho más con iado, as la apa ición de los Machado,
en el u u o li e a io español, acep ó. Se inició en onces el pe iodo de colabo ación
p opiamen e dicha en e maes o y discípulo, que du ó es años y que u o sus
pun os culminan es, p ime o en e 1903 y 1904, con la isi a de Da ío a Andalucía
y la publicación de Tie as sola es, y segundo, en 1905, con la es ancia de Da ío en
Mad id y la publicación de Can os de ida y espe anza.
En Helios Juan Ramón publicó sus p ime os esc i os sob e Da ío, que empiezan
po la p ome ida eseña a Pe eg inaciones y que él concibe ya como adelan os de
un lib o en el que es udia ía la pe sonalidad li e a ia del maes o, como el
p ime ísimo ge men de Mi Rubén Da ío. Tienen un ono polémico ca ac e ís ico del
deba e mode nis a: “Voso os no sabéis, imbéciles, cómo can a es e poe a” (MRD
170). Y po ca a: “Tengo que deci mucho sob e us ed, a es as pob es bes ias
mad ileñas que, a lo que pa ece, cada día se dan menos cuen a de las cosas”; “Un
día, con ida y con salud, ha é un lib o sob e us ed… ¡pa a es os b u os!” (Jiménez
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2006: 112 y 119). Mucho después señala ía: “’Admi able’ es la palab a al a de la
época, ‘imbécil’ la baja. Con ‘admi able’ e ‘imbécil’ se hizo la c í ica mode nis a”
(Jiménez 1981: 83). Los imbéciles e an, desde luego, el público bu gués y los
c í icos an imode nis as más ce iles y chabacanos. Pe o en ese momen o su de ensa
de Da ío se ex endía a c í icos más cul os, como el académico Juan Vale a, pa a él
un esc i o sin alma, incapaz de comp ende el “azul”, incluso a mode nos
an i ubenda ianos, como Unamuno o Rodó, y a odos los que, pensaba, se quedaban
en la supe icie, sin llega al “ ondo” de Da ío. F en e a ellos quiso o ece una
c í ica pene an e y c ea i a, un Da ío esencial y suyo, ce cano a su p opia poé ica
simbolis a. C eo que los pun os que le in e esa on des aca desde el comienzo son
los siguien es:
1) Da ío no es un li e a o sino an e odo y sob e odo un poe a. En es e
iempo Juan Ramón es u o empeñado en eco da y eco da le al p opio Da ío su
condición de g an poe a, y ue quien más le insis ió en que, an es que nada, debía
esc ibi poemas. Po ello lamen aba que u iese que dedica an o iempo y es ue zo
a esc ibi pa a medios pe iodís icos bu gueses, incluso aunque el suyo ue a un
“pe iodismo lí ico” (MRD 166), algo a lo que segui á aludiendo en su e a o del 40,
cuando lo imagina “lib e ya de aquel ‘des ie o’ de pe iodis a del ma , que e a su
melancolía” (MRD 45).
2) Da ío es, además, un poe a in e io y melancólico. Po eso hace e que
bajo su es e icismo y b illan ez e bal hay un alma, po eso –pese a su na u aleza
sola - lo asocia a su es i pe de poe as luna es y lo he mana con Ve laine.
3) Da ío es un poe a español. “Uno de los más g andes poe as españoles de
odos los iempos”, dice en su eseña (MRD 166). Y po ca a: “Us ed es el único
g an poe a que hay ac ualmen e en España” (Jiménez 2006: 132). La de inición
nacional de Da ío nunca dejó de se mo i o de con o e sia. Pa a los ame icanis as
no e a el poe a de Amé ica, pa a los cas icis as e a an iespañol. F en e a es os
úl imos Juan Ramón lo econoce como un poe a nu ido de la mejo adición
española, cada ez más uel o a los emas españoles, más he manado con los
peninsula es.
Y 4) Juan Ramón p esen a ya, so p enden emen e, a Da ío como un poe a
ma ino, como un pe eg ino, a eces pe dido, que se ace ca al ma elemen al y
e e no, y se eencuen a consigo mismo, con la ida y la poesía, la libe ad y el
absolu o. Es cu ioso que al eseña Pe eg inaciones Juan Ramón deje p ác icamen e
de lado las c ónicas sob e la Exposición pa isina y las ciudades i alianas, y sólo
pa ezca ija se en las pocas y úl imas e e encias que Da ío hace an e el ma de
Géno a o Nápoles, pa a comen a : “Los ojos del g an poe a ienen su más la go
éx asis en las ojas apo eosis c epuscula es po donde pasan los dioses, al umo
sin ónico del agua ama ga y ieja del ma ” (MRD 168). Sob e odo es so p enden e
po que aunque más a de disminui á o nega á lo español, lo e leniano o lo in e io
de Da ío, nunca deja á de e lo como un g an poe a ma ino, un poe a cuya
na u aleza y ondo úl imo es el ma .

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Poco después Da ío ue a pasa el in ie no y a epone se de una de sus c isis
alcohólicas a la cos a andaluza. De ese iaje de búsqueda eal y simbólica del sol y
del ma nació la se ie de c ónicas Tie as sola es pa a La Nación, a ias de las
cuales se ep oduje on en Helios y ue on eunidas en lib o po los edi o es de és e,
Juan Ramón y sob e odo G ego io Ma ínez Sie a. A di e encia de España
con empo ánea, Tie as sola es signi icó el e dade o eencuen o de Da ío con
España y con su nue a poesía. Si el “A io” a Nin eas había sido su apues a po el
ap endiz Juan Ramón, “La is eza andaluza”, la in ensa eseña que dedicó a A ias
is es, ue su con i mación: Juan Ramón, decía, “ha ap endido a se él mismo”
(MRD 122). Y po ca a: “Me aleg o de e despe a la poesía de España. Hay
poe as nue os que anuncian mucha belleza, y sueñan y dicen bellamen e su soña .
Y en e ellos, dos, que quie o y p e ie o: An onio Machado y V., mi amable
Jiménez” (MRD 97).
Las c ónicas dedicadas a Málaga empiezan: “Esc ibo a la o illa del ma , sob e
una e aza adonde llega el uido de la espuma” (Da ío 2001: 51). Y e minan: “Ella
(Thalasa) i e en su mis e io. Hace su e e na ob a, cumple su des ino in ini o.
Apenas si se comunica con los co azones que se acue dan con la palpi ación del
suyo, con las men es de los soñado es y pensado es que se hunden en lo insondable
del iempo y del espacio, con los buzos de Dios” (Da ío 2001: 74). Juan Ramón
esc ibe en Helios: “Como Rubén Da ío es á jun o al Medi e áneo, anda á po las
playas midiendo el oleaje b a ío y azul del ma con el oleaje de su alma” (MRD
169). Y po ca a le solici a: “¿Qué e sos ha hecho us ed en Málaga? Supongo que
el Medi e áneo no deja á de pone su azul en muchas imas de us ed. ¿Po qué no
me manda a Helios algo de ese ma ?” (Jiménez 2006: 130). Los poemas que es aba
esc ibiendo e an su au o e a o “Yo soy aquel...” y la an iimpe ialis a “Oda a
Roose el ”, dos piezas cla es pa a la con igu ación de Can os de ida y espe anza.
La p ime a la mandó a la e is a Alma española de Azo ín y la segunda, a Helios.
También es cu ioso que cuando Juan Ramón la publique y comen e, no mencione
su mensaje polí ico (algo que sí ha á mucho después, en Es ados Unidos) sino que
siga desa ollando su in uición, su obsesión po el Da ío ma ino. Las es o as de la
oda “es án ap endidas en el ueno espumoso de las olas. Hay den o de ellas una
ma ina apo eosis de glo ia” (MRD 169). Esa écnica de ola (de la que ambién
habla á en el Da ío del 40: “Su misma écnica e a ma ina. Modelaba el e so con
plás ica de ola” MRD 44) es la musicalidad y la plas icidad que el e so da iano ae
a la aca onada poesía pos omán ica en español, la na u alidad p o unda, ap endida
del i mo del cosmos.
T as la uel a de Da ío a Pa ís, Juan Ramón no dejó de insis i le en que lo que
debía e mina e a su nue o poema io. El epis ola io en e ambos es la mayo uen e
de in o mación sob e lo que as a ias dudas se llamó Can os de ida y espe anza.
Los Cisnes y o os poemas, cuya publicación se conc e ó du an e la nue a es ancia
de Da ío en Mad id en e eb e o y julio de 1905. Se ha discu ido el g ado de
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in e ención de Juan Ramón. Recue do que és e nunca dio muchos de alles del
asun o ni se a ibuyó o a esponsabilidad que la pu amen e ecopila o ia,
o ganiza i a y ipog á ica, y apun o una hipó esis que, c eo, no se ha señalado. En
algún momen o, algo an es de la publicación de Can os, Juan Ramón pensó que
An onio Machado (a quien en el lib o a dedicado el sone o “Ca acol”) y él,
discípulos españoles p edilec os, podían p esen a , incluso p ologa el lib o. Como
posibles p ólogos in e p e o el poema de Machado “Al maes o Rubén Da ío. Con
mo i o de la p óxima publicación de sus Can os de ida y espe anza”, cuyo
au óg a o Juan Ramón conse ó (MRD 212), y la p osa inédi a de és e que
comienza “Había oído a Dios en el bosque, había is o a Venus en el ma , a
Caupolicán en la Pampa, a Hugo en su plaza, a Ve laine en su ja dín y, al llega a
España...” (MRD 171). Se a a de una ca ac e ización y de una de ensa en e a
Rodó y a Unamuno, en la que el Da ío de Can os, su “lib o g ande y madu o”, es
p esen ado como poe a uni e sal y o al, ame icano, ancés y español, eligioso y
pagano, cul u alis a y na u al, sensual y sen imen al. Es ambién el esc i o en que
po p ime a ez Juan Ramón iden i ica a Venus como diosa eina de la mi ología
da iana.
Con Can os, con el “ iun o” de ini i o de Da ío y del mode nismo en España,
e minó p ác icamen e la colabo ación y el in e cambio de a o es en e ambos.
Da ío ol ió nue amen e a Pa ís y Juan Ramón se e i ó a Mogue . Nunca
ol ie on a e se, ni aun cuando Da ío ol ió a Mad id como Minis o de
Nica agua. Comenzó un g adual dis anciamien o, y el a o, aunque co dial, se ue
haciendo in e mi en e e indi ec o. Con odo, ambos ue on los poe as de mayo
p esencia en Renacimien o, la e is a que sus i uyó a Helios y donde Da ío adelan ó
o a se ie de poemas ma inos esc i os en la isla de Mallo ca que enseguida pasa on
a El can o e an e. En el ecue do de Juan Ramón, es os poemas (“!Eheu!,
“”Epís ola a Madame Lugones”, “Hondas”...) llega on a supe pone se a los esc i os
en Andalucía, y en el Da ío del 40 di á: “Siemp e ue pa a mí mucho más en e de
ma que de ie a [...] En España, lo sen í i i más po Málaga, po Mallo ca.
Desde ellas me en ió amos de e sos. Mad id lo ce aba y lo en oscaba
hipno izado como una se pien e ma ina” (MRD 43). Posiblemen e ampoco pasa ía
desape cibido a Juan Ramón el a ículo que el hoy ol idado pe o en onces
in luyen e esc i o y c í ico And és González Blanco dedicó a El can o e an e:
(Da ío) necesi a e esca se de cuando en cuando. El ambien e i espi able de los
g andes cen os u banos se oni ica con la b isa salob e del ma . Rubén Da ío es
uno de los poe as ma inos. Hay poe as de ie a como An onio Machado, como
Juan Ramón Jiménez. Da ío, como D’Annunzio, como el mismo Rueda, es un
poe a de ma . Tiene, como odos los que pasan ho as con emplando ese ma , una
isión de ho izon es as os y una u ilencia espejean e [...] ¡Qué luminoso poe a,
oceánico, sola ! Es e dade amen e un espí i u medi e áneo [...] En los e sos de
Rueda hay melodía… en los de Da ío hay cie a poli onía: como el ma , la de las
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olas (en Lozano 1978: 126).
Juan Ramón ambién llega ía a se un poe a de ma , aunque p ecisamen e a
pa i de la mue e de Da ío y de mane a nue amen e di e en e a como lo había sido
és e. La úl ima e e encia que hizo a Da ío i o ue la dedica o ia que p eside el
lib o Melancolía (1912): “A Rubén Da ío, melancólico capi án de la glo ia” (MRD
186). En ella ija al Rubén melancólico con el que se iden i icó siemp e, y más
conc e amen e al Da ío pos e o de El can o e an e, con sus “Dilucidaciones”
(“Toda la glo ia y oda la e e nidad es án en nues a conciencia”), con su elegiaca
“Oda a Mi e” (“¡Oh!, g an capi án de un mundo/ nue o y adian e...”) y con el
sone o inal “Los pi a as”, an omán ico, an pa nasiano y an su ilmen e asociado a
los g andes poemas simbolis as del iaje, dedicado a la glo ia de “los caballe os del
ien o”, de “los eyes del ma ”, igu a iden i icable con la del poe a: “Ya es ho a de
pa i , buen pi a a, ya es ho a/ de que la ela p uebe el pulmón de la acha” (Da ío
1967: 767).
La dedica o ia es una an icipada despedida. Juan Ramón ec eó casi an as eces
como el encuen o de 1900, el momen o en que se en e ó de la mue e del maes o:
iajando a Nue a Yo k, mien as iba esc ibiendo el Dia io de un poe a ecién
casado, oyó po adio la no icia y esc ibió su elegía a Rubén, oz y co azón de
Amé ica, que empieza: “No hay que deci lo más. Todos lo saben/ sin deci lo más
ya. ¡Silencio!” (MRD 163). Juan Ramón in e p e ó el acon ecimien o como la señal
de un cambio ascenden e. El iaje po ma y el Dia io (ese “segundo p ime lib o
mío”, al que más a de e i uló Dia io de poe a y ma ), signi ica on una
ans o mación —mue e y esu ección— no sólo pe sonal sino his ó ico li e a ia:
el siglo XIX cedía paso al XX, el simbolismo c epuscula al simbolismo mode no,
Da ío, an iguo maes o de los jó enes, al nue o Juan Ramón, quien lo sus i uyó en
la in luencia gene al. Al menos en España, du an e la década siguien e Juan Ramón
se con i ió en el maes o indiscu ido, en el poe a consag ado a su ob a, a depu a y
eno a el legado simbolis a, y al mismo iempo en el poe a olcado en anima y
selecciona a los nue os que con el iempo se ían conocidos como gene ación del
27.
Aho a bien, ya en onces había algo no dicho: un dolo oso desacue do de Juan
Ramón con la ayec o ia inal de Da ío, en la que conside aba que és e había
claudicado de las exigencias de la pu a poesía, un desacue do que se insinúa en su
silencio casi comple o de esos años, incluso en ese se e o pe o piadoso silencio del
que habla su poema úneb e. Sólo el ca iño a Rubén, pe o ambién su insobo nable
idelidad a la e dad de la poesía, hicie on que Juan Ramón callase, que no
esc ibiese una nec ológica o que no se sumase al homenaje colec i o La o enda de
España a Rubén Da ío de 1916. A odo ello alude en el Da ío del 40:
Y la silue a posible de su mue e me dolía, al que e esc ibi la, como
cuando, yendo yo de España a New Yo k, 1916, eb e o c udísimo, me
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dolió el adio con la no icia lamen able, en e a Te ano a ciego de ciclón
blanco en la a de; en un ano de la u a que él, un poco i o aún en sí,
había ocupado an es (MRD 43).
Es un silencio que no se ompió has a 1923, con ocasión de una polémica en la
que Juan Ramón in e ino —esa ue su exp esión— “Con a y po Rubén Da ío”.
La cosa comenzó cuando una imp o isada y pomposamen e denominada “Jun a
Sup ema de Pa ona o del P ime Cong eso de Ju en udes Hispanoame icanas”
solici ó a Juan Ramón colabo a en el p oyec o de e ección en Mad id de una
es a ua a Da ío. El poe a ehusó en una ca a du ísima, en la que ol ió a mos a su
e ible az de polemis a. Comienza mani es ando su desag ado po “es os asun os
de hispanoame icanismo de o icio, liceo y jun a sup ema”, y e mina p oponiendo
o o monumen o a Da ío: “la edición pe ec a, sólida, sencilla, de ini i a, que digo,
de su ob a buena”. En medio se explaya en la alsa popula idad, en la ba a a glo ia
en que cayó Da ío en su “ u bio ocaso”:
Si el poe a, al inal de su aque eada y is e exis encia, cayó un poco —po
sin azones sólo disculpables “en él”, que an o enía de azón al a— en cie os
nauseabundos beleños de pa io e ías, academicismos y compad eo ácil, la
obligación de quienes lo admi amos de e as es no hundi lo más —con la pesada
mo aja de un uni o me que él se puso a eces, inconscien emen e, como un
niño— en ellos; sino le an a lo, en una pu i icación de espe uoso ‘ol ido
ansi o io’” [...] El Rubén Da ío que enemos la ineludible deuda de pe pe ua en
es a España que ales p uebas le me eció de exal ación y ca iño, no puede se —
insis o, po que se á necesa io insis i mucho en es o— ese Rubén Da ío an
manoseado po ahí, de e is a cuché y la ina de modas, u né de ballena
inde ensa, pos al, álbum, abanico y ¡ay! p ólogo de comp omiso diplomá ico o
pe iodís ico [...], sino el o o, mejo , el ‘uno’, a isco y desnudo, de la ma , la
ca ne y el cielo (MRD 148).
“Con a y po Rubén Da ío” es uno de los “asun os ejempla es”, de “é ica
es é ica”, en los que Juan Ramón se c eyó obligado a p onuncia se en es os años.
También hay que si ua lo en su co espondien e con ex o his ó ico y li e a io. C eo
que el a aque de Juan Ramón al “ u bio hispanoame icanismo” —o a ez la
palab a u bio: no pu o, no espi i ual—, esponde a la ins umen alización polí ica
que de es a ideología es aba haciendo la ecién es enada dic adu a del gene al
P imo de Ri e a (hay sibilinas alusiones de Juan Ramón a los “ i ido es gene ales”
MRD 150), y que su p opues a de edi a dignamen e a Da ío se explica po la
si uación en que es aban la c í ica y las ediciones da ianas. La in luencia y los
édi os de Da ío habían caído en manos de lo que Juan Ramón llamaba los “amigos
peo es”, que no con ibuían sino que se ap o echaban de la “glo ia” de aquel,
ep esen an es del mode nismo menguan e, indus ializado o popula izado, como
Va gas Vila, al que de es aba, o del mencionado González Blanco, que ese mismo
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o og a ía eco dada o soñada, y que és a e minó p esidiendo el salón p incipal del
ba co “Rubén Da ío”. Ag adezco al siemp e gene oso Jo ge Edua do A ellano el
obsequio que hace años me hizo de la po ada de la e is a nica agüense O o, en la
que apa eció ese mon aje o og á ico del Da ío ma ino4.
_____________
4 El e a o apa eció con una no a edi o ial: “En el salón p incipal del Ba co de la
Libe ad ‘RUBÉN DARÍO’ se exhibe un e a o del g an poe a nica agüense, en iado po el
seño Adán Díez F. al doc o Guille mo Se illa Sacasa, Embajado de Nica agua en los
Es ados Unidos, quien a su ez lo obsequió al Minis e io de Es ado de los Es ados Unidos.
Es e e a o de Da ío, comple amen e desconocido, es c eación del Es udio Díaz F. e hijas,
de Managua. Da ío apa ece en uni o me ame icano como Capi án de Co be a, pues exis e la
his o ia de que en uno de los iajes del Poe a, o isi a que hicie a a un Ba co Ame icano, en
calidad de b oma los admi ado es del genial e oluciona io de la Lí ica, lo designa on con el
Tí ulo de Capi án de Ma ina. Hay la c eencia de que le ue omada una o og a ía, la cual no
se ha conseguido. Con es a anécdo a del Poe a, el Es udio Díaz F. u o la ocu encia de
ans o ma una o og a ía del Da ío que le ue a omada hace algún iempo en Managua, la
que apa ece hoy con uni o me de Capi án de Co be a. La o og a ía es eal, pe o
ans o mada como dejamos dicho” (“El e a o...”: 40-41).

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