Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode 1
Juan Ca los Ruiz Souza
Uni e sidad Complu ense de Mad id
A la p o eso a Ana Domínguez. Po su gene osidad y
po habe nos abie o el Sc ip o ium de Al onsoX.
Resumen: El p oyec o cul u al de Al onsoX posee una cla a dimensión polí ica y mues-
a la isualización del nue o pode moná quico que se gene a en lo que hoy conocemos
como la Génesis del Es ado Mode no. Ve emos los undamen os eó icos del p oyec o
al onsí, el ca ác e in eg ado de su Es o ia de España, la exal ación moná quica p esen e
en la Capilla Real de Se illa, o el alo de la sabidu ía como uen e de legi imidad del ey
en la Co ona de Cas illa y León.
Palab as cla e: Rod igo Jiménez de Rada, Al onsoX el Sabio, Es o ia de España, Capilla
Real de Se illa, Monas e io de las Huelgas de Bu gos, Bula T ansi u us, Génesis del Es ado
Mode no, isualización del pode .
Abs ac : The cul u al p ojec o Al onso X con ained clea poli ical dimensions and
p esen ed in isual o m his concep o oyal powe , a concep which would gi e o igin
o wha is known oday as he Mode n S a e. This a icle examines he heo e ical basis o
he p ojec , how cul u al in eg a ion is achie ed in he ch onicle Es o ia de España, how
ibu e is paid o he mona chy in he Royal Chapel in Se ille and, inally, i s udies he
impo ance o wisdom as a sou ce o oyal legi imacy in he C own o Cas ile and Leon.
Key wo ds: Rod igo Jiménez de Rada, Al onso X he Wise, Es o ia de España, Royal
Chapel in Se ille, Monas e y o Las Huelgas in Bu gos, Bula T ansi u us,
Al onsoX, hijo indudable de su iempo, nos sigue inquie ando po
la en e gadu a in elec ual y di e sidad a ís ica de sus emp esas, po mucho
que las elacionemos con aquellas que p omo ie on sus amilia es Fede icoII
S au en o Luis IX de F ancia. A lo la go de la his o ia hallamos genialidades
que son capaces de da un paso de gigan e espec o al con ex o donde se
ubican, y no es ex año que se a den siglos en descub i se las cla es de su
1 Que emos da las g acias a Ana Domínguez Rod íguez, a Ca los de Ayala, a Ja ie Ma ínez
de Agui e, a José Luis Sen a, a Olga Pé ez Monzón y a Ma ilde Miquel, po las con e saciones
que he man enido con odos ellos du an e el desa ollo del p esen e manusc i o, así como po las
gene osas suge encias que me han ealizado en odo momen o. P oyec o I+D: (HAR2009-08091)
222
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
legado. Llama la a ención que según nos amos alejando del p esen e y nos
in oducimos en el pasado nos esul e más di ícil i de iniendo dichas excep-
cionalidades, como si odo o mase pa e de un eng anaje pe ec o y donde
odo sucede siguiendo un ex año p incipio de necesidad2. Al onsoX inicia
una se ie de sendas muy no edosas. Ese se á nues o obje i o en las p óximas
páginas. In en a emos in oduci nos en algunas de las singula idades de un ey
que supone un pun o de in lexión en el de eni de la his o ia de España y po
supues o ambién del a e español. La dimensión cul u al de su einado, di í-
cilmen e compa able a la de o os mona cas coe áneos, explica que se quie a
segui p o undizando en su es udio, una ez que el des ino ha hecho que e
ap oximes a él. En nues o caso, la iniciación se p odujo leyendo los impo an-
es abajos de Ana Domínguez3.
No es el momen o de hace aho a un eco ido his o iog á ico po los
más impo an es abajos dedicados a las emp esas a ís icas de Al onsoX, pa a-
aseando el í ulo del clásico lib o de Cómez Ramos4, pues nos lle a ía dema-
siado iempo y espacio. Nues o pun o de pa ida ha sido doble, po una pa e la
exposición Al onsoX El Sabio, comisa iada po el p o eso Bango To iso, cuyo
ca álogo, g acias a los es udios y cien os de imágenes en él compilados, se ha
con e ido en un magní ico e e en e del a e de su einado5; y en segundo luga ,
la ecien e edición de los dos olúmenes de es udios que acompañan a la edición
acsimila del Códice Rico de las Can igas de San a Ma ía6, que comple an las
isiones más ecien es exis en es sob e la dimensión a ís ica del pe sonaje, g a-
cias al es udio monog á ico de la ob a más emblemá ica de su sc ip o ium.
2 Véanse las suge en es e lexiones de J. Bony, “The Génesis o Go hic: Acciden o Necessi y?”
The hi d F anz Philip Memo ial Lec u e in he His o y o A , Melbu ne 1978, en Aus alian
Jou nal o A , 2 (1978), 17-31.
3 En e o os: A. Domínguez Rod íguez, “Imágenes de un ey o ado de San a Ma ía
(Al onsoX en Las Can igas)”, en H. Bel ing (ed.), Il medio O ien e e l’Occiden e nell’A e del XIII-
secolo. A i del XXIV Cong esso In e nazionaledi S o ia dell’A e (Bologna, 1979), Bolonia, CLUEB,
1982, pp. 229-239. Ídem, As ología y a e en el Lapida io de Al onsoX el Sabio, Mad id: Edilán, 1984.
Ídem, “El a e de la cons ucción y o as écnicas a ís icas en la minia u a de Al onsoX el Sabio”,
Alcana e, I (1998-1999), pp. 59-84. A. Domínguez Rod íguez y P. T e iño Gaja do, Las Can igas
de San a Ma ía. Fo mas e imágenes, Mad id, AyN Ediciones, 2007.
4 R. Cómez Ramos, Las emp esas a ís icas de Al onsoX el Sabio, Se illa, Dipu ación P o incial de
Se illa, 1979.
5 I.G. Bango To iso (di .), Al onsoX el Sabio, ca álogo de la exposición (Mu cia, 2009-2010),
Mu cia, Región de Mu cia, Ayun amien o de Mu cia y Caja Medi e áneo, 2009
6 L. Fe nández Fe nández, y J.C. Ruiz Souza, (eds.), Al onsoX El Sabio (1221-1284). Las
Can igas de San a Ma ía. Códice Rico Ms. T-I-1. Real Biblio eca del Monas e io de San Lo enzo de El
Esco ial, 2 ols., Mad id: Tes imonio, 2011.
223
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
O ganiza emos el abajo en es pa es. En la p ime a nos gus a ía
sondea donde es u o el pun o de pa ida del p oyec o del ey sabio, o si se
p e ie e el a anque del concep o cul u al al onsí, en palab as de Má quez
Villanue a7. Pos e io men e que emos ealiza una ap oximación a si exis e,
o no, una co elación de in enciones en e la eo ía de su discu so y la p ác-
ica de sus ac os espec o a la isión del legado a qui ec ónico del pasado.
Vol e emos a la Capilla Real hispalense an e la impo ancia que es a u o
en la c eación de una nue a imagen de la mona quía. Segui emos con el
ema de la concep ualización del sabe y el conocimien o como uen e de
legi imación del mona ca. En de ini i a nos in oduci emos en la isualiza-
ción del pode que pone en ma cha Al onso en el con ex o del denominado
“ echo del impe io” que coincide con la Génesis del Es ado Mode no, que
de o ma pione a se es aba poniendo en ma cha en Cas illa desde iempos
de Fe nando III.
Los inicios del camino: las Na as de Tolosa y Rod igo Jiménez de Rada
Una y o a ez hemos esc i o sob e la in luencia del alan e que obse -
amos en la igu a del ey sabio con espec o a la del g an a zobispo de Toledo
Rod igo Jiménez de Rada8. Es como si el mona ca con inuase la emp esa del
eligioso, pe o con g andes a ances. La ic o ia de las Na as de Tolosa en 1212
desencadenó unas consecuencias e iden es en lo que a la his o ia del a e se
e ie e. T as el mencionado iun o se inicia la elabo ación del ma co eó ico
que hizo posible la asimilación global de odo el a e de al-Andalus en la
Co ona de Cas illa, más allá de aquellas p oducciones inculadas con las icas
a es sun ua ias ( elas, ma iles, joye ía…) capaces de supe a cualquie ba e a
cul u al po su al o alo ma e ial, o de p es igio, desde mucho iempo an es.
La asimilación aumen a á en in ensidad con el paso del iempo y e mina á
o mando pa e de la iden idad nacional que se elabo a a lo la go del siglo
XIII. A modo de ejemplo Jiménez de Rada apa ece de ás de dos p oyec os
muy di e en es en e sí del p ime e cio del siglo XIII, que nos hablan de la
o mación de una nue a iden idad nacional en la que la di e sidad cul u al
7 F. Má quez Villanue a, El concep o cul u al al onsí, Mad id, Map e, 1994 (Edición e isada y
aumen ada, Ba celona: Edicions Bella e a, 2004).
8 Aspec o que hemos a ado en J. C. Ruiz Souza, “Toledo en e Eu opa y Al-Andalus en el siglo
XIII. Re olución, adición y asimilación de las o mas a ís icas en la Co ona de Cas illa.”, Jou nal
o Medie al Ibe ian S udies, I/2, (2009), pp.233-271.
224
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
iene cabida. Nos e e imos a la iglesia de San Román de Toledo ( ig. 1) y a
la ca ed al de la misma ciudad. En San Román se p oduce un homenaje a las
dos comunidades c is ianas de la ciudad (la mozá abe y la de i o omano)
al como se con empla en el ma e ial de aca eo omano y isigodo de sus
a que ías, en la u ilización del á abe, en alusión a los mozá abes, y del la ín,
en e e encia al i o omano, en las insc ipciones que deco an el in e io de la
iglesia. In eg ación que de nue o se p oduce al p esen a se pe sonajes hispa-
nos (San Isido o, San Leand o, o San Ilde onso) jun o a o os de i o omano
(San G ego io, San Beni o, San Be na do).
La ca ed al po su pa e es el símbolo de la eu opeidad que enca na el
p opio a zobispo Jiménez de Rada. P elado que había es udiado en Pa ís, y que
había asis ido a los concilios de Le án y Lyon. Pe o a su ez, en las a que ías
del i o io de la cabece a ca ed alicia se obse an a cos polilobulados en ec u-
zados que emi en, o si se p e ie e emulan, a las a que ías de la macsu a de la
mezqui a omeya de Có doba9.
La ic o ia de las Na as de Tolosa inclinó la balanza a a o de los ei-
nos c is ianos en e a un al-Andalus en desin eg ación. Ello posibili a que el
a zobispo de Toledo Rod igo Jiménez de Rada (1209-1247) y el ey Al onsoX
(1252-1284) iniciasen la cons ucción del p oyec o que desemboca ía en la
España que en g an medida hoy conocemos. Pa a ello ue necesa io in eg a
los e i o ios de al-Andalus y di e encia dos concep os cla es: a abización e
islamización. Es deci , se ía posible acep a como p opia, y como una pa e más
de la nue a iden idad nacional, odo un legado cul u al y ma e ial a abizado, o
simplemen e andalusí, sin necesidad de aludi a sus alo es eligiosos, o lo que
es lo mismo, a su ca ác e islámico.
La ic o ia de 1212 ab e las pue as de los g andes e i o ios de al-
Andalus. La cuenca del Guadalqui i se i á anexionando y ges ionando a lo
la go de las décadas cen ales del siglo XIII du an e los einados de Fe nandoIII
(1217-1252) y Al onsoX (1252-1284). Rod igo Jiménez de Rada supo ecoge
y u iliza el pasado his ó ico que enca naba Toledo pa a e o mula odo un
p oyec o polí ico ca ac e izado po la necesidad de in eg ación de las di e en es
he encias cul u ales que se solapaban en la ciudad y en los e i o ios de los
einos de Cas illa y de León, uni icados en una única co ona a pa i de 1230
bajo el ce o de Fe nando III10.
9 Ibid.
10 Respec o a la igu a de Fe nando III éase la ecien e publicación C. de Ayala Ma ínez y
M. Ríos Solano (eds.), Fe nando III, iempo de c uzada, Mad id, Silex, 2012
225
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Resul a so p enden e que Jiménez de Rada, el mismo obispo que eco-
ió Eu opa en 1211 en busca de ayuda pa a c ea la c uzada que de o a ía al
impe io almohade en las Na as de Tolosa, sea el mismo homb e que inicia a
la in eg ación his ó ica de al-Andalus en el p oyec o polí ico que él cons uye.
En su dila ada labo c onís ica11, jun o a su céleb e His o ia de ebus Hispaniae12,
comúnmen e conocida como His o ia de los Hechos de España13, Jiménez de
Rada ealiza la in e esan e His o ia a abum. Pos e io men e Al onsoX elabo a á
su Es o ia de España, c ónica en la que se unen en un único ela o las no icias
de la España c is iana con aquellas p oceden es de al-Andalus. No es casual que
con ambos pe sonajes comience la his o iog a ía c is iana de dos de los edi icios
andalusíes más singula es: la Mezqui a de Có doba o la Gi alda de Se illa.
11 P. Linehan, His o y and he his o ians o medie al Spain, Ox o d, Cla endon p ess, 1993, 313-384.
L.K. Pick, Con lic and Coexis ence. A chbiship Rod igo and he Muslims and Jews o Medie al Spain,
The Uni e si y o Michigan P ess: Ann A bo , 2004, 73-79.
12 R. Jiménez de Rada, His o ia de Rebus Hispanie si e His o ia Go ica. ed. Juan Fe nández Val-
e de. Tu nhou , B epols, 1987.
13 R. Jiménez de Rada, His o ia de los hechos de España, J. Fe nández Val e de, ed., Mad id, Alianza
Edi o ial, 1989.
Figu a 1. San Román de Toledo, ca. 1221, año en que nace Al onso X

226
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
Con acie o Adeline Rucquoi nos ecue da que Rod igo Jiménez de
Rada ue el pe sonaje de conexión en e los ambien es cul u ales de los dos
eyes sabios de la Baja Edad Media hispana: Sancho VI el sabio de Na a a y
Al onsoX el sabio de Cas illa y León14.
Al onsoX y la a qui ec u a: en e el pasado
y el p esen e, eo ía y p ác ica
Hemos insis ido en a ias ocasiones sob e la u ilización de los es igos
a qui ec ónicos del pasado que a modo de eliquia dan iabilidad al discu so his-
ó ico desa ollado en el sc ip o ium al onsí. En su Es o ia de España, y sin ol i-
da nos de los p oblemas exis en es espec o a su inalización15, se mencionan y
ecue dan g andes hi os a qui ec ónicos y a ís icos del pasado y del Medi e á-
neo en su conjun o. Apa ece lógicamen e la An igüedad: el emplo de Salomón16;
el emplo de Esculapio de Ca ago17; la Biblio eca de Alejand ía18, el monumen o
une a io de Julio Césa en Roma19, la Domus Áu ea de Ne ón20, el aslado del
Zeus de Olimpia a Roma21, la columna de T ajano en los me cados del mismo
empe ado 22, el Pan eón de Roma23 y su con e sión en iglesia24, las di e en es e -
mas y ea os de la Ciudad E e na, su coliseo, las mu allas omanas de Ingla e a25.
No al an ampoco los luga es san os del mundo musulmán, caso de la Kaaba en
la Meca26 y de la mezqui a del p o e a en Medina27.
14 A. Rucquoi, “El Rey Sabio: cul u a y pode en la mona quía medie al cas ellana”, en L.
He nando Ga ido (coo d.), Repoblación y econquis a, Ac as del III Cu so de Cul u a Medie al,
Aguila de Campoo, sep iemb e de 1991, Mad id, 1993, 77-88.
15 I. Fe nández-O dóñez, “La ansmisión ex ual de la “Es o ia de España” y de las p incipales
“c ónicas” de ella de i adas”, en I. Fe nández-O dóñez (ed.), Al onsoX El Sabio y las c ónicas de
España, Valladolid: Uni e sidad de Valladolid, 2000, pp. 219-260.
16 R. Menéndez-Pidal (ed.), P ime a C ónica Gene al de España, (Te ce a eimp esión de la edic.
de Ramón Menéndez Pidal con es udio de Diego Ca alán), Mad id: G edos, 1977, cap.117.
17 Menéndez-Pidal 1977, cap. 56.
18 Menéndez-Pidal 1977, cap. 106.
19 Menéndez-Pidal 1977, cap.120.
20 Menéndez-Pidal 1977, cap.172.
21 Menéndez-Pidal 1977, cap.166.
22 Menéndez-Pidal 1977, cap. 195.
23 Menéndez-Pidal 1977, cap.188.
24 Menéndez-Pidal 1977, cap.479.
25 Menéndez-Pidal 1977, cap. 243.
26 Menéndez-Pidal 1977, cap.483.
27 Menéndez-Pidal 1977, cap.485.
227
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Respec o a España, se habla de cómo al llega Hé cules a Se illa “puso allí
seys pila es de pied a muy g andes, e puso en somo una muy g and abla de má mol esc ip a
de g andes le as que dizien assi: aquí se á poblada la g and cibda ; y en somo puso una
ymagen de pied a, e enie la una mano con a o ien , e enie esc i po en la palma: as a aquí
llego He cules…” Imagen que sin duda nos ecue da a la minia u a que apa ece en
la misma Es o ia de España28. P o agonismo especial cob a la To e de Hé cules de
La Co uña, ci ada en a ias ocasiones. Se ecue da su cons ucción po Hé cules29
y Espan, un sob ino suyo30, su de e io o y la o u a del espejo que la co onaba31 y
de su eno ación en iempo de los omanos32. En es e caso debemos eco da su
imagen, igualmen e pin ada en el mismo códice33. Apa ece igualmen e el acue-
duc o de Sego ia “muy ma a illosa ob a po a adozi ell agua al cibda ”34, que en es e
caso encon amos ep esen ado en la can iga n.º CVII del Códice Rico de El
Esco ial. Apa ecen o os edi icios, como las dos o es que hubo en Toledo an es
de la llegada de los omanos, donde después se cons uyó la iglesia de San Román
y el Alcáza 35. Se ecue da el puen e omano de Lé ida “de can o con un a co muy
g and que cogie es e io odo, e aun en el yuie no quando uinien las aguas g andes”36, y po
supues o el de Alcán a a ( ig. 2) mandado cons ui po T ajano37.
Al habla se del eino isigodo de Toledo se ecue da: la undación de
Recópolis po Leo igildo38, cómo Sisebu o “començo a cime a la iglesia de sanc a
Locadia de Toledo de muy buena ob a”39; la celeb ación po pa e de Sisenando de
un concilio en la iglesia de San a Leocadia del alcáza de Toledo40, dis in a a la
San a Leocadia del A abal41; la iglesia de San Ped o y San Pablo en el in e io
del palacio eal oledano42; la de San Ped o a las a ue as de la ciudad donde
ambién se celeb aban concilios43. Especial p o agonismo adquie e Bamba cuya
28 Real Biblio eca de El Esco ial, Mss. Y-I-2, ol. 5 .
29 Menéndez-Pidal 1977, cap.7.
30 Menéndez-Pidal 1977, cap.9.
31 Menéndez-Pidal 1977, cap. 14.
32 Menéndez-Pidal 1977, cap.116.
33 Real Biblio eca del El Esco ia, Mss. Y-I-2, ol. 4 .
34 Menéndez-Pidal 1977, cap.9.
35 Menéndez-Pidal 1977, cap. 11.
36 Menéndez-Pidal 1977, cap.96.
37 Menéndez-Pidal 1977, cap. 193.
38 Menéndez-Pidal 1977, cap. 470.
39 Menéndez-Pidal 1977, cap. 490.
40 Menéndez-Pidal 1977, cap. 498.
41 Menéndez-Pidal 1977, cap. 544.
42 Menéndez-Pidal 1977, cap.507, 543.
43 Menéndez-Pidal 1977, cap. 548.
228
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
unción u o luga en la iglesia mayo de la ciudad44, e igualmen e se ecue da su
in e ención en las mu allas y pue as de la misma, sob e las que dispuso “noble-
zas pied as má moles llanas en que izo esc iui uiessos que son mucho apues os e bien
dic ados en la in e en g ama iga…” 45.
Pe o si hay algo ealmen e no edoso, es encon a en un mismo dis-
cu so la alabanza a la labo a qui ec ónica de los eyes as u ianos, Al onso II o
Rami oI, y con igual admi ación, las ob as que los emi es co dobeses lle an a
cabo en la capi al omeya (caso de su puen e46). Se ela a el inicio de la Mezqui a
de Có doba po Abd al-Rahman I ( ig. 3), quien “començo de lab a la mezqui a
de Co doua e de a o aleze la mucho mas que non e a; e an g and emencia me io en
lab a la, que izo que puiasse de ob a e de emosu a odas o as mezqui as que e an
en la ie a; pe o no la pudo ell acaba en su uida, mas su ijo Yssem la acabo…”47,
44 Menéndez-Pidal 1977, cap.513.
45 Menéndez-Pidal 1977, cap.526.
46 Menéndez-Pidal 1977, cap.573.
47 Menéndez-Pidal 1977, cap. 603.
Figu a 2. Puen e omano de Alcan a a.
229
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
incluso se e oma la no icia, de las c ónicas á abes, al deci se como “ izo Yssem
ende una mezqui a en ell alcaça . Después izo o ossi muchas o as mezqui as (…), e
enouo las o as que e an echas. (…) Es e Yssen izo la puen e de Co doua; e an g an
emencia me io ell en aze la, que el mismo po si andaua e es aua con con los maes os
e con los ob e os, e ayudaua a echa la ilada”48. A englón seguido se in oducen
las no icias de las c ónicas as u ianas y se can an las ob as a ís icas de Al onsoII:
iglesias o e enses de San a Ma ía, San Ti so o del Sal ado 49, o la C uz de los
Ángeles50. Igualmen e se ecue dan las in e enciones de Rami o en el mon e
del Na anco51( ig. 4). Pos e io men e se dice como “... izo Abe ahmen –Abd
al-Rahman II– losa e es a de pied a odas las calles de Co doua, e ae po cannos
de plomo agua de la sie a a la uilla, de guisa que nasçie se ce ca la mezqui a mayo e
48 Menéndez-Pidal 1977, cap. 610.
49 Menéndez-Pidal 1977, cap. 614.
50 Menéndez-Pidal 1977, cap.616.
51 Menéndez-Pidal 1977, cap. 634.
Figu a 3. Mezqui a de Có doba, p ime a e apa, S.VIII
236
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
Figu a 10. Techo del locu o io de las Huelgas de Bu gos, 1275.

237
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Polí ica y isualización del pode . La BulaT ansi u us
y la Capilla Real de Se illa62
Las aspi aciones impe iales de Al onsoX se inse an den o de un con-
ex o de i alidad en e el papado y la mona quía. Al onso, al se hijo de Bea iz
de Suabia, enía de echos legí imos pa a ei indica la co ona impe ial. Se
p oduce el denominado “ echo del Impe io” den o del con ex o gibelino que
se es aba i iendo en la I alia de la segunda mi ad del siglo XIII63. El papado
no es aba dispues o a claudica y u iliza ía las a mas que enía a su alcance pa a
no pe de su p eminencia en la escala de pode es en e a cualquie empe ado .
No es de ex aña que en dicho con lic o U bano IV p omulgue en 1264 la
Bula T ansi u us, que comúnmen e conocemos como la ele ación del Cue po
de C is o y el inicio de la denominada ies a del Co pus Ch is i64. La exal ación
euca ís ica enca nada en dicha bula iene una dimensión polí ica que a nadie
escapa. Desde el papado se in en a esol e cualquie duda espec o a la je a quía
de los pode es de la época. Ningún pode empo al pod ía queda po encima
de un papado que p omue e la mencionada es i idad, y menos aún po encima
del p opio C is o ena bolado y ele ado po la Iglesia y el sumo pon í ice. La
ascendencia de dicha bula en lo que a la his o ia del a e se e ie e es eno me.
Es el exponen e máximo de odo un p oceso encaminado a la isualización de
62 Que emos inicia es e apa ado ag adeciendo en p ime luga al Maes o Mayo de la Ca e-
d al de Se illa, D. Al onso Jiménez Ma ín, el en ío que nos hizo, en el ascu so de la co ec-
ción de es e abajo, de la publicación po él di igida La Capilla Real. XIX Edición AVLA
HERNAN RVIZ, Se illa 25 y 26 de oc ub e 2012, Se illa: Ca ed al de Se illa, 2012. Lib o
en el que se ecogen sie e abajos de impo an es especialis as en la undación egia, donde se
es udian: la ecien e exca ación ealizada (Geo gina Aguila Camacho), el A chi o de la Capilla
Real (Isabel Fe nández Fe ín), su de eni his ó ico en el mundo con empo áneo (M.ª del Valle
Gómez de Te e os Gua diola), su ansición his ó ica en e la mezqui a y la ob a gó ica (Ál a o
Jiménez Sancho), su es udio po meno izado a lo la go de la Edad Media (Te esa Laguna Paúl),
y du an e la Mode na (Al edo J. Mo ales Ma ínez). Es udios p ecedidos po la in oducción
de Al onso Jiménez. Ob a que a día de hoy es la más comple a y la que mejo es udia la Capilla
Real hispalense.
63 Véase una magní ica in oducción al einado, en donde se ci an además los más ecien es
abajos, en C. de Ayala Ma ínez, “El einado de Al onsoX: la sín esis de una época”, en L.
Fe nández Fe nández y J.C. Ruiz Souza (eds.), Al onsoX El Sabio (1221-1284). Las Can igas
de San a Ma ía. Códice Rico Ms. T-I-1. Real Biblio eca del Monas e io de San Lo enzo de El Esco ial,
Mad id: Tes imonio, 2011, ol.II, 19-42. Pa a el ema de la p oyección ex e io del einado
esp. 30-38.
64 Véase la in oducción que sob e el ema ealiza M.ª V. He áez O ega, “O eb e ía y li u gia
en la Baja Edad Media. El p og ama iconog á ico de la cus odia p ocesional de Có doba”, en
Anales de His o ia del A e, n.º 4 (Vol. dedicado al Homenaje al p o . D . D. José Ma ía de Azcá a e),
(1994), 383-392.
238
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
la li u gia y a la pos e del pode . Como muy bien de inió hace años Ca oline
B uzelius, se consag a el paso en e oí y e 65.
Aunque son muchos los p oyec os al onsíes que han llegado has a nues os
días, desg aciadamen e no conse amos uno que debió ene un singula signi-
icado. Nos e e imos a la Capilla Real de Se illa, en la que Al onsoX ecibi ía
sepul u a jun o a sus pad es Fe nando III y Bea iz de Suabia. Fundación muy
bien es udiada de o ma global, en e o os, po Ja ie Ma ínez de Agui e66,
Al onso Jiménez67 y muy especialmen e po Te esa Laguna, a quien debemos la
in es igación más amplia y ecien e de su e apa medie al68. Debemos econoce
que poco a poco nos amos con enciendo de la posibilidad de que la Capilla
Real medie al an e io a la cons ucción de la ob a gó ica pudie a p esen a una
supe icie inusual y mayo espec o a la que p esen an o as undaciones egias y
une a ias bajomedie ales. A pesa de ello, que emos de ene nos una ez más en
el ema de la ampli ud de dicha undación que noso os seguimos conside ando
65 C. A. B uzelius, “Hea ing is belie ing: Cla issan A chi ec u e, ca.1213-1340”, Ges a, XXX/2,
1992, pp. 83-91. En es e abajo la au o a se cen a en los siglos XIII y XIV, en una se ie de
edi icios en los que hay que soluciona la comunicación, no sólo acús ica, sino ambién isual,
en e el p esbi e io y los co os de las monjas, as la impo ancia que enía pode obse a du an e
la li u gia la ele ación del San ísimo.
66 J. Ma ínez de Agui e “La p ime a escul u a une a ia gó ica en Se illa: La Capilla Real y el
sepulc o de Guzmán el Bueno (1248-1320)”, A chi o Español de A e, nº 270, (1995), pp. 111-129.
67 A. Jiménez Ma ín, Ca og a ía de la Mon aña Hueca. No as sob e los planos his ó icos de la Ca ed al
de Se illa, Se illa 1997. Es udia la econ e sión de la mezqui a en ca ed al, el epa imien o de sus
espacios, y la cons ucción del nue o emplo iniciado en el siglo XV.
68 T. Laguna Paúl, “La Capilla de los eyes de la p imi i a Ca ed al de San a Ma ía de Se illa y las
elaciones de la Co ona Cas ellana con el cabildo hispalense en su e apa undacional” en I.G. Bango
To iso (comisa io), Ma a illas de la España Medie al. Teso o Sag ado y Mona quía, Mad id 2001, Vol.I,
235-249. Véase ambién: T. Laguna Paúl, “La aljama c is ianizada. Memo ia de la Ca ed al de San a
Ma ía de Se illa”, Me opolis o i s hispaniae. 750 ani e sa io de la inco po ación de Se illa a la co ona
cas ellana. Se illa, 1998, pp.41-71. Ídem, “Si el nues o cue po ue e en e ado en Se illa. Al onsoX
y la Capilla de los Reyes”, en I.G. Bango To iso (di .), Al onsoX el Sabio, ca álogo de la exposición
(Mu cia, 2009-2010), Mu cia, Región de Mu cia, Ayun amien o de Mu cia y Caja Medi e áneo,
2009, 116-129. Las conclusiones y e lexiones de odas sus in es igaciones las encon amos en su
ecien e abajo T. Laguna Paúl “Una capilla mía que dicen de los Reyes. Memo ia de la Capilla
Real de la ca ed al mudéja de San a Ma ía de Se illa” en A. Jiménez Ma ín (di ), La Capilla Real.
XIX Edición AVLA HERNAN RVIZ. Se illa 25 y 26 de oc ub e de 2012, Se illa: Ca ed al de
Se illa, 2012, 175-234. En es e magní ico es udio Te esa Laguna abo da de o ma ex ensa el ema
de la undación de la Capilla Real, así como de su do ación, cons ucción y uncionamien o, los
nume osos p i ilegios con los que con ó, e igualmen e se in oduce en el ema de las escul u as de
los mona cas, el signi icado de las iconog a ías, e c. T a a el ema del p ime luga de en e amien o
de Fe nando III así como su pos e io aslado a la capilla une a ia y las e o mas sucesi as que se
ue on p oduciendo a lo la go de la Edad Media. Sin duda debe conside a se es e abajo como el
pun o de pa ida de odo es udio cen ado en la Capilla Real hispalense en época medie al.
239
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
de un amaño algo meno espec o a la g an supe icie que la mayo pa e de
es udiosos le conceden. Es un ema muy in e esan e. Buena pa e de las uen es
esc i as que u ilizamos son muy pos e io es espec o a la p opia des ucción de la
undación al onsí. Po o a pa e, cuando leemos los da os que en el sigloXIV nos
ansmi e el cancille Pe o López de Ayala, es igo excepcional de la cons ucción
de la capilla une a ia de Ped o I en la misma ca ed al hispalense, y que sin duda
io la c eada po Al onsoX, nos hace conside a , o si se p e ie e especula , que la
capilla undada po el ey sabio se ía más pequeña y, po lo an o, más aco de a las
capillas une a ias ípicas de la Baja Edad Media, al como expusimos hace años69.
Espinosa de los Mon e os, en 1635, al a a la epa ición que hizo
Al onsoX de la mezqui a, esc ibe: La pa e del O ien e hacia la To e hizo Capilla
Real, dexando anco passo al ededo della, pa a que se pene ase la is a po odas pa es,
ce candola de ejas de hie o70.
Ma ínez de Agui e deja abie o el p oblema de la ex ensión de dicha
capilla, p e i iendo no inclina se po ninguna hipó esis en pa icula 71. Al onso
Jiménez Ma ín, en cambio, oma odos los da os posibles pa a pode llega a
una conclusión e lexionada sob e su amaño. Es muy impo an e la desc ipción
que elabo a el mismo Espinosa de los Mon e os sob e el plano ealizado de la
ca ed al aljama an es de su de ibo72. Veamos que dice dicho ex o:
Q ando el Dean y el Cabildo de a muy an a Iglesia, o dena on de haze e a in igne
Fáb ica, que oy iene e e amoso Templo. Die on o den al a í ice mae o, que an es que
de iba e el edi icio an iguo (que es del que ago a amos a ando) hizie e una plan a pa a
po ella bolue a pone en u luga los Al a es, Capillas, y en ie os, que auía en es a San a
Igle ia. Con lo qual e boluió a pone cada co a en u luga cuan o ue po sible: cuando e
acabó el nueuo edi icio. El dibuxo se hizo en o ma quad ada en dos pieles, po lo qual e
llamó, la Quad a. En la na e aua dibuxada la Capilla Real, y en la o a es aua
dibuxada la Igle ia con us Capillas. Es os dibuxos e an de an a e imación, que a i-
ciona on al Rey Don Felipe Segundo, quando los ido ene a ciudad, que e los lleuó, y los
puso en la lib e ía mano e c ip a de an Lo enzo el Real73.
69 J. C. Ruiz Souza, “Capillas Reales une a ias ca ed alicias de Cas illa y León. Nue as hipó esis
in e p e a i as de las ca ed ales de Se illa, Có doba y Toledo”, Anua io del Depa amen o de His o ia
y Teo ia del A e, 18 (2006), 9-29.
70 P. Espinosa de los Mon e os, Tea o de la San a Iglesia Me opoli ana de Se illa, P imada an igua
de las Españas, Se illa 1635, ol. 12 o.
71 J. Ma ínez de Agui e 1995, 113. “Igno amos su ex ensión. Pudo se pequeña como la capilla eal de
Có doba, quizá con una ex ensión que ocupa a en o al unos nue e amos en es na es de la an igua sala
de o ación islámica, aunque nada desmien e una hipo é ica ampli ud mayo …”.
72 Plano que se supone desapa eció en el incendio del Alcáza de Mad id de 1734.
73 P. Espinosa de los Mon e os 1635, ols. 13 o. y 14 o. Tex o al que ambién alude Al onso
Jiménez en su a gumen ación (A. Jiménez 1997, 17).
240
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
Al onso Jiménez in e p e a que sólo se a a ía de un único dibujo ea-
lizado en las dos pieles, que al uni las se ob end ía un esquema comple o del
edi icio74. Po es o mismo en una de ellas es a ía la pa e que se co esponde ía
con la Capilla Real, como dice Espinosa de los Mon e os, mien as que en la
o a se dibuja ía la o a mi ad del edi icio. Es deci , nos encon a íamos con una
Capilla Real muy g ande, que ocupa ía buena pa e de la mi ad o ien al de la
mezqui a, quedando un co edo a su al ededo , como ambién decía el mismo
au o del siglo XVII75.
Respec o a lo de las dos pieles y el dibujo del edi icio, no emos impedi-
men o en pensa que pudie an se sencillamen e dos dibujos a escala di e en e,
al in y al cabo habla de “dibuxos” en plu al. Espinosa de los Mon e os, como
hemos is o, esc ibe: “En la na e aua dibuxada la Capilla Real, y en la o a e aua
dibuxada la Iglesia con us capillas.” ¿Po qué no sopesa que an e la impo ancia,
simbolismo y signi icado de la Capilla Real, donde es aban en e ados los mí i-
cos mona cas Fe nando III y Al onsoX, no se p e i ió dibuja la en una de las
pieles a una escala mayo en e a o o dibujo, que ocupa ía la o a piel y donde
se esboza ía la o alidad del emplo con sus di e en es capillas y al a es?
Tan o en Toledo como en Có doba las capillas eales e an espacios muy
educidos inculados con el p esbi e io. Ello hace que nos ex añe la solución
de una undación de g an amaño en Se illa, y más cuando la undación de
Al onsoX ue la p ime a Capilla Real une a ia c eada en la zona del p esbi-
e io de una ca ed al, lo que de alguna mane a la u o que con e i en pun o
de pa ida y en e e en e obligado de las undaciones pos e io es de Toledo y
Có doba. Nues as dudas con inúan al e como apa ece dicha undación e e-
enciada en la documen ación que alude a la Capilla Real de Ped o I c eada en
la misma ca ed al se illana. Documen ación muy p óxima a la de su cons uc-
ción, ya que nos e e imos a los ex os del cancille Pe o López de Ayala y al
es amen o del p opio mona ca.
López de Ayala, c onis a del ey don Ped o, al ela a los hechos de 1362 nos
habla de la exis encia de la Capilla Real undada po es e sobe ano. En dicha echa
el mona ca hizo econoce a Ma ía de Padilla como su legí ima esposa, as su
allecimien o el año an e io . T as consegui lo, don Ped o mandó ae su cue po
a la capi al del Guadalqui i desde el palen ino con en o de cla isas de As udi-
llo, undado po ella misma. Sus es os ue on deposi ados en la “Capilla de los
Reyes”, has a que el mona ca concluyó la suya p opia, al como ela a la c ónica:
74 A. Jiménez Ma ín 1997, 31.
75 Véase la plan a que p esen a A. Jiménez Ma ín 1997, 147, ig.3, en la que mues a la ex ensión
que end ía según su hipó esis la Capilla Real.
241
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
...e axie on su cue po muy hon adamen e a Se illa, así como de Reyna, e so e a onle en
la capilla de los Reyes, que es en la iglesia de Sanc a Ma ia de la dicha cibdad, as a que
el Rey izo ace o a capilla ce ca de aquella capilla de los Reyes, muy e mosa, do ue el
dicho cue po después en e ado.76
La c ónica es muy explíci a y no deja luga a dudas, ya que no cabe con-
usión posible con la capilla de Fe nando III y Al onsoX, al di e encia ambas
pe ec amen e y al ubica la en su p oximidad. Es e úl imo da o nos hace pensa
que ambas undaciones se ubica ían ce ca del mu o o ien al de la an igua sala
de o ación de la mezqui a.
De se muy g ande la capilla de Al onsoX, en pa e ca ece ía de sen-
ido la a i mación de que la de Ped o I es u ie a ce ca de ella. Vimos como
P. Espinosa de los Mon e os ubicaba la Capilla Real del S.XIII en “la pa e de
O ien e hazia la o e (la Gi alda)”. Es cu ioso que haga e e encia a la o e, ya
que de es e modo es á especi icando más aún la ubicación de la undación eal.
De habe enido una g an ampli ud, dicha pun ualización no end ía, al ez,
demasiado sen ido. Además, el p opio Espinosa esc ibía que se podía deambula
po odo su al ededo , pe mi iendo las ejas la isualización de su in e io : ¿No
es a ía Al onsoX u ilizando algún espacio signi ica i o de la mezqui a almo-
hade, al igual que sucede ía después en el ejemplo de Có doba?
En Se illa se iniciaba un camino nue o en lo que a los en e amien os
eales se e ie e. Po p ime a ez asis imos a la p i a ización de un p esbi e-
io ca ed alicio77, en Capilla Real, pa a la ubicación de las sepul u as egias.
An e io men e lo habi ual e a la cons ucción de pan eones en ecin os monás-
icos, y cuando se a aba de una iglesia ca ed alicia, los cue pos de los sepulc os
de los eyes se disponían en luga es muy secunda ios espec o al p esbi e io,
al como sucedía en las sedes episcopales de León, San iago de Compos ela o
Toledo78. Jun o a dicha cualidad debía se imp esionan e con empla la escul-
u a de los eyes seden es, bajo un baldaquino. Es deci “en silla”, u ilizando la
exp esión que se u iliza en la Baja Edad Media, pa a de ini al sobe ano en su
imagen de máxima exal ación de pode . Pe o además, no ol idemos que dichas
escul u as es aban en al o. Cie amen e pod íamos eco da las gale ías de eyes
bíblicos dispues os en las achadas p incipales de las ca ed ales gó icas, pe o
76 Pe o López de Ayala, C ónica del Rey don Ped o, en C. Rosell (ed.), C ónica de los Reyes de
Cas illa, B.A.E, ol. 66, Mad id 1953, año de 1362, cap.VII.
77 P oyec o que se inse a en el p oceso de c eación de espacios p i ilegiados pa a en e amien o.
I. G. Bango To iso “El espacio pa a en e amien os p i ilegiados en la a qui ec u a medie al
española”, Anua io del Depa amen o de His o ia y Teo ía del A e, 4, 1992, pp.93-132.
78 Aspec os a ados en la in oducción de J. C. Ruiz Souza 2006, 9-11.

242
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
semejan e exal ación de eyes con empo áneos al siglo XIII, no la conocemos.
Los cue pos de los eyes se encon a ían, muy p esumiblemen e, igualmen e en
al o, como poco desde inales del siglo XIII as las ob as ealizadas po San-
cho IV79. Fó mula que se epe i á en g an medida después en la capilla eal de
Có doba undada en 1371 po En ique II pa a dispone el en e amien o de su
pad e y de su abuelo, es deci , de Al onso XI y Fe nando IV espec i amen e80.
Pe o López de Ayala acla a que los cue pos de los eyes es aban en la pa e al a
de la capilla co dobesa, en la cual jun o a la insc ipción undacional de la misma
se hallaba un e a o del p opio En ique II, aunque en es a ocasión de odillas
an e una imagen de la Vi gen81. Ayala, al ela a nos la gue a exis en e en 1362
en e el ey don Ped o y el ey Be mejo de G anada nos e ie e la llegada de
gue e os de o os einos peninsula es y de di e sos países eu opeos en ayuda
del mona ca c is iano. En e o os acudió un al o digna a io de la Casa del Rey
de A agón, llamado Ped o de Xe ica, que mu ió en la ba alla. Dice el Cancille :
E mandose en e a Don Ped o de Xe ica a los pies del Rey don Al onso, e así yace hoy
en Có doba en una capilla de yuso a la capilla do yace el Rey Don Al onso. E como quie
que es once el cue po del Rey Don Al onso aun es aba en Se illa, empe o siemp e e a
olun ad del Rey Don Ped o de le en e a en Có doba, segund que lo el manda a: e po
an o ue en e ado el cue po de Don Ped o de Xe ica en Có doba, e despues ue allí le ado
el cue po de Rey Don Al onso ...82
La undación co dobesa se comple a ía con un iso de bus os de eyes
cas ellanos al como apun ó Laguna Paúl83. En de ini i a asis imos a la exal a-
ción de la imagen egia en su luga de en e amien o, an o en Se illa como en
Có doba.
La escenog a ía de las escul u as de los eyes en onizados (Fe nandoIII84,
Bea iz de Suabia y Al onsoX) en la capilla eal se illana debe ía pone se en
79 T.Laguna Paúl 2012, especialmen e 205-207. La p o eso a Laguna Paúl nos ilus a paso a paso
la génesis y paula ina ans o mación de la capilla, desde la sepul u a que debió ene Fe nandoIII
a las e o mas de Sancho IV.
80 J. C. Ruiz Souza 2006, 21.
81 Ibid., 18.
82 Pe o López de Ayala, C ónica del Rey don Ped o, C. Rosell (ed.), C ónica de los Reyes de Cas illa,
Biblio eca de Au o es Españoles, ol. 66, Mad id 1953, Año eceno (1362), cap.III.
83 T. Laguna Paúl, “Dos agmen os en busca de au o y una echa equí oca. Alonso Ma ínez,
pin o en Có doba a mediados del siglo XIV, y las pin u as de la capilla de Villa iciosa.”, Labo a o-
io de A e, 18 (2005), 73-87, esp. 80-82.
84 La escul u a seden e de Fe nando III es la que más ha in e esado a la his o iog a ía, sob e
odo po apa ece supues amen e ep esen ada en la can iga 292 del Códice de Flo encia:
243
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
elación con la leyenda que hacia 1265 se elabo a espec o al Cid Campeado 85.
Nos e e imos a la imagen que se ecoge en la p opia Es o ia de España espec o
a la disposición del cadá e del Cid en San Ped o de Ca deña, como si de un
nue o Ca lomagno se a ase. En dicho con ex o, a lo la go del úl imo e cio
del siglo XIII, se p oduce la in e ención en nume osas sepul u as y pan eones
egios, con la in ención de elabo a una nue a imagen de la mona quía y su
linaje86, an o po Al onsoX como po su suceso Sancho IV87. Se á en es e
mismo ambien e del úl imo e cio del siglo XIII cuando debamos ija el inicio
de las gale ías de eyes, como la que odo hace pensa que Al onsoX p oyec ó
en el Alcáza de Sego ia, lo que no impide que ue a e o mada en einados
pos e io es88.
Laguna Paúl 2012, 191-195; R. Sánchez Ameijei as, “La o una se illana del códice lo en-
ino de las Can igas: umbas, ex os e imágenes”, Quin ana 1, (2002), pp. 257-273; R. Alonso
Ál a ez, “De Ca lomagno al Cid: la memo ia de Fe nando III en la Capilla Real de Se illa”,
Fe nando III y su iempo (1201-1252), Á ila, Fundación Sánchez Albo noz, 2003, pp. 471-505;
R. Alonso Ál a ez, “Los en e amien os de los eyes de León y Cas illa has a Sancho IV”,
e-Spania, [en ed], 3/2007, pp. 2-14,
85 C. Smi h, “His o iado es de Ca deña”, en AA.VV. S udia in hono em p o . M. de Rique , II, Ba -
celona, Quade ns C ema, 1987, 433-452. Relación ya es ablecida po T. Laguna Paúl 2009, 125;
2012, 194; y po R. Alonso Ál a ez 2003.
86 Al espec o son undamen ales los abajos de O. Pé ez Monzón, quien demues a cómo se ini-
cian los cambios de la imagen egia, en sen ido amplio ( e a os, he áldica, ce emonial, e c.), desde
iempos del einado de Al onso VIII. Imagen que a deno ando los cambios en las elaciones de
pode que expe imen a la mona quía espec o al es o de pode es (eclesiás icos o nobilia ios).
O. Pé ez Monzón, “Iconog a ía y pode eal en Cas illa. Las imágenes de Al onso VIII”, Anua io
del Depa amen o de His o ia y Teo ía del A e, XIV (2002), pp. 19-41. Ídem, “La dimensión a ís-
ica de las elaciones de con lic o”, en J.M. Nie o So ia, La mona quía como con lic o en la Co ona
cas ellano-leonesa (c. 1230-1504), Mad id, Silex 2006, 547-620. Ídem, “Quando ey pe demos nunq[u]
a bien nos allamos. La mue e del ey en la Cas illa del siglo XIII”, A chi o Español de A e, LXXX,
320 (2007), pp. 379-394. Ídem, “He áldica e sus imagen”, en Isid o G. Bango To iso (di .),
Al onsoX el Sabio, Ca álogo de la exposición (Mu cia, 2009-2010), Mu cia, Región de Mu cia,
Ayun amien o de Mu cia y Caja Medi e áneo, 2009, pp. 94-101. Ídem, “Ce emonias egias en la
Cas illa Medie al. A p opósi o del llamado Lib o de la Co onación de los Reyes de Cas illa y A agón”,
A chi o Español de A e, LXXXIII, 332 (2010), pp. 317-334.
87 Es obligado ci a aquí el impo an e abajo de F. Gu ié ez Baños, Las emp esas a ís icas
de Sancho IV el B a o, Bu gos, Jun a de Cas illa y León, 1997. T abajo en el que se puede e la
impo ancia que u o pa a el ey la in e ención en los pan eones de la mona quía, pp. 143-199.
88 M.A. Cas illo O eja, “Imagen del ey, símbolos de la mona quía y di isas de los einos: de
las se ies de linajes de la Baja Edad Media a las gale ías de e a os del Renacimien o”, Gale ía de
Reyes y de Damas del Salon de Embajado es, Alcáza de Se illa, Mad id, BBVA, 2002, 1-39. D.Noga-
les Rincón, “Las se ies iconog á icas de la ealeza cas ellano-leonesa (siglos XII-XV)” En la
España Medie al, (2006) Anejo I, 81-112, esp. 83-86. I. He nández, “El Alcáza en iempos de la
dinas ía as áma a”, AA.VV. El Alcáza de Sego ia. Bicen ena io 1808-2008, Sego ia, Pa ona o del
Alcáza , 2010, 95-112, esp. 104.
244
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
Pe mí asenos la siguien e licencia. A modo de conclusión de es e apa -
ado, siemp e que pensamos en la capilla eal de Se illa, con los eyes seden es en
al o, nos iene a la memo ia la capilla eal de Nápoles en San Gio anni a Ca -
bona a, donde oda ía hoy se conse an las escul u as de los eyes sen ados en
el p esbi e io de la iglesia den o de un complejo y escenog á ico sepulc o, en
el que se ep esen an a Juana II de Anjou y su he mano Ladislao I en onizados
en al o y bajo el yacen e. Sepulc o ealizado en la p ime a mi ad del siglo XV,
as la mue e de Ladislao en 141489 ( ig. 11). Cie amen e ni la c onología, ni
la geog a ía, ni las o mas ienen elación alguna con el caso hispalense, si bien
ambos ejemplos demues an la sac alización de la mona quía, que una y o a ez
i aliza en sus p e ensiones con las au o idades eclesiás icas.
Concep ualización y isualización del
conocimien o: Rey Sabio y C is o Logos
El siglo XIII es esencial en la concep ualización y isualización del cono-
cimien o. Posiblemen e no se p oduzca ningún plan eamien o comple amen e
nue o, a di e encia de lo que si sucede á en el siglo XVII con la e olución
cien í ica y El Mé odo de Desca es. En el siglo XIII se solapan pe sonalidades
esenciales del conocimien o y la iloso ía bajomedie al. Jun o a la escolás ica de
Tomás de Aquino (1224-1274), que an o bebe en el acionalismo a is o élico
de A e oes, nos hallamos an e los plan eamien os enciclopedis as de los Espejos
del ambién dominico Vicen e de Beau ais (1190-1264), cuya ob a se con ie e
en una uen e esencial de la iconog a ía de la Baja Edad Media. Jun o a ellos
no debemos ol ida al anciscano mallo quín Ramón Llull (1232-1315)90, que
aunque más jo en que los an e io es o ma pa e indisoluble de los nue os
plan eamien os que sob e el ema del conocimien o y su alo ación se p odu-
cen en la segunda mi ad del siglo XIII.
Desde an iguo exis ía una iden i icación de la di inidad con el logos
( azonamien o, palab a medi ada, sabidu ía). Se p oduce la p opia iden i icación
de C is o con el logos, la ciencia, o la sabidu ía. San Je ónimo en su comen a-
io al p ime o de los Salmos al e e i se a los ex os apocalíp icos El Reino de
89 E. di Nicola, “A qui ec u a del siglo XV en Campania”, en E. Mi a y A. Za agozá
Ca alán (coms.), Una a qui ec u a gó ica medi e ánea, 2 ols., Valencia, Gene ali a Valen-
ciana, 2003, II: 99-114, esp. 103-105. Sob e el sepulc o: h p://i .wikipedia.o g/wiki/
Monumen o_ uneb e_a_ e_Ladislao
90 Una in oducción a la ida y ob a de Llull puede e se en: L. Badía y A. Bonne , Ramón Llull:
Vida, pensamien o y ob a li e a ia, Ba celona, 1993.
245
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Dios es Luz y Vida (Ap. 22, 1-5) y en pa icula a El ío de agua de la ida (Ap.
22,1) esc ibe sob e de alles in e esan es. La T inidad se asimila cla amen e con
la luz, después habla del co de o y el ono, y bajo él, b o a la uen e de la ida91.
Enel cen o de la disposición je ónima se encon a ía el ono del co de o mís-
ico, donde se encuen a la mo ada del Rey –C is o–. Jun o a los comen ados
elemen os ( ono de Dios, co de o mís ico y ío de agua de ida), se halla o a
de las cla es esenciales de la isión de la Je usalén Celes e, es deci , la exis encia
del á bol de la ida, que daba doce u os, en el cen o de la ciudad (Ap. 22). San
Je ónimo se de iene la go y endido en el ema del á bol. En su mismo comen-
a io al p ime o de los salmos habla del á bol de la ciencia, de la sabidu ía y de
la e dad –conno aciones que llega án a ene un eno me desa ollo en las ob as
de Llull–, exis en e en el Pa aíso y en la Je usalén Celes e, á bol de la ciencia que
asimila al p opio C is o92.
91 T a ado de San Je ónimo sob e el Lib o de los Salmos. Se ie p ime a, en Ob as comple as de San Je ó-
nimo, I, Ob as Homielé icas, aducción, in oducción y no as de M. Ma cos Celes ino, Mad id:
BAC, 1999, Vol. 593, comen a io al Salmo I, p.128.
92 T a ado de San Je ónimo sob e el Lib o de los Salmos. Se ie p ime a, op.ci . pp.125-127.
Figu a 11. Nápoles, San Gio anni a Ca bona a, sepulc o de Ladislao I y Juana II, S.XV.
252
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
Hé cules. Ni siquie a el Papa puede llega an lejos en su legi imidad. En la p i-
me a pa ida conse ada en Lond es, se conse an a ias iñe as que an ilus-
ando el con enido del ex o. Al a a se el ema de los pa onos y las iglesias
( i ulo XV), se explican los pasos de eclamación con los que cuen a el pa ono
en caso de que sus de echos no puedan cumpli se espec o a su undación. En
úl ima ins ancia pod ía acudi al p opio papa, si bien no es él el que apa ece en
la iñe a, pues su pues o ha sido suplan ado po el ey109, quien a la pos e es á
en la cima de la je a quía eclesiás ica. Posiblemen e odo se deba al ambien e
polí ico-cul u al que odeó al denominado “ echo del impe io”, con el con-
siguien e en en amien o en e el papado y las aspi aciones sup anacionales de
Al onsoX.
La p esencia de un mona ca en ob as manusc i as inculadas a su pa o-
cinio no es algo ni mucho menos no edoso, y pod íamos emon a nos a a ios
siglos an es, y eco da en e o as las amosas imágenes de los manusc i os al o-
medie ales o ónidas; o las ep esen aciones del mismo siglo XIII de Fede ico II
S au en y de Luis IX de F ancia, ambos pe enecien es a la amilia del ey sabio.
Lo que sí esul a so p enden e es el g an núme o de eces que Al onsoX se
mues a. Da igual la emá ica del manusc i o (legal, eligioso, cien í ico, his ó-
ico, ocio) pa a que apa ezca el ey. De nue o pa ece que es á jugando con con-
cep os que se adelan an, en pa e, a su época, como son los de la p opiedad in e-
lec ual, el cul o al au o o la ama, que siemp e acompañan a odo megalómano.
Hay o o de alle que nos llama la a ención. Algunas de las emp esas a ís icas
inculadas con el mona ca hoy se en inalizadas o sencillamen e con inuadas
en iempos de Sancho IV. A pesa del en en amien o que sin duda exis ió en e
ambos, Sancho no pa ece gene a ninguna “damna io memo iae” espec o al
legado de su pad e, a di e encia de lo que si sucede á décadas después en e
En ique II y su he manas o Ped o I, as la mue e de es e en 1369. Sancho IV
ecoge la he encia, sigue obsesionado po el ema de la legi imidad, y aslada
el cen o polí ico-in elec ual de la capi al hispalense a Toledo, con el sin ín de
azones his ó icas que ya supo e Jiménez de Rada; y po ello, no duda á en
p i a iza el p esbi e io de la ca ed al p imada pa a unda su capilla une a ia,
que igualmen e es a ía en al o. Ca ed al en la que no debemos ol ida se encon-
aba en e ado Al onso VII, “el empe ado ”. Es muy in e esan e obse a el
in e és que en las úl imas décadas es á ecibiendo po pa e de la his o iog a ía
el ambien e cul u al desa ollado en Toledo du an e el einado de Sancho IV y
109 I.G. Bango To iso, “La iglesia y sus de echos en imágenes”, en en I.G. Bango To iso (di .),
Al onsoX el Sabio, ca álogo de la exposición (Mu cia, 2009-2010), Mu cia, Región de Mu cia,
Ayun amien o de Mu cia y Caja Medi e áneo, 2009, p. 652.

253
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Ma ía de Molina. Segu amen e la p ema u a desapa ición del mona ca, seguido
po la compleja mino ía y co o einado de su hijo Fe nando IV, con inuado
po la no menos complicada mino ía de Al onso XI110, no pe mi ió el desa ollo
comple o del p oyec o oledano que en an os pun os con inua ía el pues o en
ma cha en Se illa; si bien, no es menos cie o, que los es udios que igualmen e
se es án elabo ando espec o a Ma ía de Molina, nos es án pe mi iendo islum-
b a el alcance de lo que ue un g an p oyec o cul u al uncado111. Al onso XI
en el O denamien o de Alcalá de Hena es de 1348 e oma el espí i u de las Pa idas
al onsíes, y su hijo Ped o I hace lo p opio en las Co es de Valladolid de 1351.
Resul a cu ioso obse a la ep esen ación de Al onso XI odeado de Sabios, al
igual que su bisabuelo, en un O denamien o de Alcalá, (Ms. Z-III-9 ol. VI o de
la Real Biblio eca del Monas e io de San Lo enzo de El Esco ial) ( ig. 14), o a
su abuela, Ma ía de Molina, en simila iconog a ía odeada de eligiosas en su
sepulc o de las Huelgas Reales de Valladolid ( ig. 15). Aunque hay una di e en-
cia no able, pues Al onso XI y Ma ía de Molina no cen an la composición, al
como sí sucede en la mayo pa e de las imágenes de Al onso X, al apa ece p e-
sen ado como una imagen sag ada, al como apun ábamos más a iba, al a a
el ema de C is o-Logos ( ig. 16).
En a ios ac os de Ped o I encon amos concomi ancias con ac uaciones
del ey sabio. Vuel e a Se illa, donde in e iene decididamen e en su alcáza , y
a a és de su a qui ec u a obse amos una p eocupación po la his o ia global
de Hispania, al como es amos es udiando en o o abajo. El g an sabio une-
cino au o de la Muqqadima, Ibn Jaldún, alaba al mona ca cas ellano, y ela a
como es e quiso a ae lo a su co e112. López de Ayala esc ibe sob e la elación
110 En es e ambien e cul u al esul a de g an in e és R.M. Rod íguez Po o, “Ma ía de Molina
y la Educación de Al onso XI: la Semblanzas de Reyes del Ms. 7415 de la Biblio eca Nacional”,
Quin ana, 5 (2006), pp. 219-231
111 Ag adezco a José Manuel Lucía Megías las o ien aciones que me ha ealizado sob e es e
ema. A modo de pun o de pa ida con amos en lo a ís ico con el abajo de F. Gu ié ez
Baños 1997, y en lo li e a io con F. Gómez Redondo, La P osa del siglo XIV, Ba celona, Edi-
ciones Júca , 1994; F. Gómez Redondo, “La Co e de Sancho IV (1284-1295)” en F. Gómez
Redondo, La c eación de discu so p osís ico: el en amado co esano. His o ia de la p osa cas ellana,
I, Mad id, Cá ed a, 1998, pp. 853-1092, F. Gómez Redondo, “De Fe nando IV a Al onso XI
(1295-1350): El iun o del Molinismo” en F. Gómez Redondo, El desa ollo de los géne os. La
icción caballe esca y el o den eligioso. His o ia de la P osa Cas ellana, II, Mad id, Cá ed a, 1999,
pp. 1225-1770, C. Al a y J.M. Lucía Megías (eds), La Li e a u a en la época de Sancho IV, Ac as
del Cong eso In e nacional, Alcalá de Hena es 21-24 de eb e o de 1994, Alcalá de Hena es,
Uni e sidad de Alcalá de Hena es, 1996.
112 A. Cheddadi, “A p opos d’une ambassade d’Ibn Khaldun aup es de Pie e le C uel”, Hespe-
is-Tamuda, 20-21, (1982-83), 5-23.
254
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
exis en e en e don Ped o y el g an sabio-in elec ual naza í Ibn al-Ja ib113. El ey
c uel igualmen e c ea una capilla une a ia en la ca ed al hispalense como ya se
ha comen ado más a iba. Si Al onsoX se p eocupaba po la conse ación de la
Mezqui a de Có doba, Ped o I ha á lo mismo espec o a la Gi alda, al dispone
su es au ación en su es amen o114. Demasiados pun os en común en e dos
eyes que son acusados po el mismo pecado, el de no habe escuchado a sus
nobles, al como ela an las c ónicas de sus espec i os einados115. Todo pa ece
cambia a pa i de En ique de T as áma a. Posiblemen e debe íamos a e e nos
a es udia den o de un mismo discu so, el de la Génesis del Es ado Mode no, el
conjun o de einados que desde Fe nando III se suceden has a Ped o I. Rei-
nados en donde se comp endió que la p omoción de la cul u a o maba pa e
de las egalías legi imado as del mona ca. Pe iodo en el que se a anza en la
113 Caso de la C ónica de Ped o I elabo ada po el Cancille Pe o López de Ayala (cap. XXII
–año1367–, cap. III –1369–). En ella el cancille habla de los buenos consejos que Ibn al-Ja ib dio
al ey cas ellano, apud A.M. al-Abbadi, El Reino de G anada en la época de Muhammad V, Mad id
1973, pp. 70-71
114 “E mando pa a epa a la o e de Sanc a Ma ía de Se illa es mil doblas do o Cas ellanas.Ped o I, ”Tes-
amen o del Rey Don Ped o de Cas illa”, Biblio eca de Au o es Españoles, Mad id 1953, ol.66, pág.594.
115 Respec o a Al onsoX: C ónica de Al onsoX, esp. caps.XXIII, XXXIX y XL. (C ónica de los
Reyes de Cas illa, B.A.E., ol.66, Mad id, 1953), espec o a Ped o I id. no a an e io .
Figu a 14.
Al onsoXI
con seis sabios.
O denamien o de
Alcalá. Ms. Z-III-9,
Real Biblio eca
del Monas e io
de San Lo enzo
de ElEsco ial.
FolioVI
255
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Figu a 15.
Sepulc o de
Ma ía de
Molina en las
Huelgas de
Valladolid.
Siglo XIV
Figu a 16. Códice Rico, ol.5 RBME Ms. T-I-1
256
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
c eación de una nue a imagen de la mona quía y en el nacimien o de un nue o
palacio eal especializado116 u o de una mayo concen ación de pode en las
manos del ey. La dimensión cul u al de Al onsoX ha c eado un hi o his o io-
g á ico de al calib e que, a su ez, ha gene ado una on e a his o iog á ica casi
insal able. F on e a que ha desen ocado en g an medida el con ex o his ó ico,
p e io y pos e io , que odea al ey sabio.
Conclusión: Vocación uni e sal y isual del p oyec o al onsí
Un balance global como el an e io men e expues o espec o a Al onsoX
no se encuen a en ningún o o luga de Eu opa. Ni Luis IX de F ancia ni el
g an Fede ico II de Sicilia ue on capaces de pone en ma cha an as y an a ia-
das emp esas a ís icas. Si u ié amos que u iliza un sus an i o que de inie a el
p oyec o global del ey Sabio es el de la uni e salidad que acompaña al “ echo
del impe io”. Posiblemen e aquí se explique que la Es o ia de España uese aban-
donada po el sc ip o ium egio, mien as que a su ez con inúa la compleja ea-
lización de la Gene al Es o ia117. Inés Fe nández-O dóñez ecue da con acie o
cómo Al onso se p esen a en la Gene al Es o ia “como descendien e del impe-
ium os en ado po Roma y legi imado en su p e ensión al ono impe ial” al
eco da el ex o de la c ónica: E del linaje d’es e ey (Nen od) inie on los eyes
de F ancia e los empe ado es de Roma, e de los empe ado es de Roma e de los eyes de
F ancia po liña ino la muy noble seño a eyna doña Bea iz, muje que ue del muy
noble e muy al o seño e sanc o don Fe nando, ey de Cas illa e de León, e pad e e mad e
que ue on del muy noble e al o ey don Al onso…118
A eces da la sensación de que Hispania no e a su icien e obje i o en
el p oyec o al onsí; o po el con a io, sí que lo e a, y al ez esas mi as sup a-
nacionales lo que le pe mi ían a la pos e e a su p eminencia en el con ex o
hispano119.
116 Tal como hemos es udiado en J.C. Ruiz Souza, “El Palacio Especializado y la Génesis del
Es ado Mode no. Cas illa y Al-Andalus en la Baja Edad Media”, J. Passini y R.Izquie do Beni o
(eds.), La Ciudad Medie al: de la casa p incipal al palacio u bano, Toledo, Conseje ía de Educación,
Ciencia y Cul u a de Cas illa La Mancha, 2011, pp.93-128.
117 I. Fe nández-O dóñez 2009, 385.
118 Ibid., 385
119 Respec o a la p eminencia del ey en el ma co hispano, M. González Jiménez, “Al onso, Rey
de Cas illa y León (1252-1284)”, en I.G. Bango To iso (di .), Al onsoX el Sabio, ca álogo de la
exposición (Mu cia, 2009-2010), Mu cia, Región de Mu cia, Ayun amien o de Mu cia y Caja
Medi e áneo, 2009, 28-40, esp. 34.
257
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Todo le si e al ey sabio, y no pa ece enuncia absolu amen e a nada,
al como se demues a en la ob a de a e que aemos a colación en casi odos
nues os abajos a modo de colo ón inal, es deci , el epi a io que Al onsoX
manda ealiza sob e la sepul u a de su pad e Fe nando III. Epi a io en donde
el mismo ex o se esc ibe en á abe, heb eo, la ín y cas ellano ( ig. 17), bajo las
a mas de los cas illos y leones en cla a alusión a la mona quía y su des ino
uni e sal. En es a ocasión acompañamos el epi a io con las conocidas Tablas
Al onsíes, p ecioso elica io ealizado po el mona ca pa a su uso y dis u e.
Pieza excepcional de o eb e ía que se encon aba en la ca ed al hispalense
desde el mismo siglo XIII. En ella encon amos de nue o los escudos eales, y la
eu ilización de cama eos de a ias épocas, en e los que des aca uno bizan ino
del siglo IX en su cen o120. En de ini i a, en el mismo ambien e ca ed alicio de
la undación egia se podían encon a un sin ín de símbolos que en sí mismos
son oda una decla ación de in enciones del p oyec o de Al onsoX.
120 T. Laguna Paul, “Tablas al onsíes”, en I.G. Bango To iso (di .), Al onsoX el Sabio, ca álogo
de la exposición (Mu cia, 2009-2010), Mu cia, Región de Mu cia, Ayun amien o de Mu cia y
Caja Medi e áneo, 2009, 638-639.
Figu a 17. Epi a io de Fe nando III, ca. 1250

258
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Juan Ca los uiz Souza
El epi a io aludido, sin
duda la máxima exp esión
monumen al de las lapidas y
lad illos une a ios bilingües
hispanos medie ales121( ig. 18),
iene alo como imagen, de la
misma mane a que sucede con
la u ilización del ex o en el
mundo islámico. La imagen ha
conseguido su independencia
po su alo in ínseco, y po
sus p opias eglas de uncio-
namien o en la ansmisión de
mensajes, al como se com-
p ende a la pe ección as la
lec u a de los abajos de Chico Picaza122. Pa a e mina , eco da emos la ima-
gen de la can iga CXLII del Códice Rico ( ol. 198 ). En ella, jun o a su belleza
na u alis a indiscu ible, emos como el a is a, pin o , o composi o , ha al e ado
el o den de las iñe as pa a no ompe el i mo composi i o gene al de oda
la imagen. Es deci en la pa e inal an epone la en ega de la ga za al ey, a la
p opia cap u a del a e en el ío Hena es que se hab ía p oducido an es ( ig. 19).
Es el iun o de la isualización.
121 Caso po ejemplo de los conse ados en el Museo de San a C uz de Toledo (n.os de In en a-
io: 4153 y 1189, ambos del siglo XII).
122 Comenzábamos es e abajo eco dando los es udios de la p o eso a Ana Domínguez. A modo
de colo ón ce amos el cí culo de es e abajo con los nume osos abajos que ha dedicado al ema
nues a compañe a M.ª Vic o ia Chico Picaza. En e odos ellos des acamos: M.ª V. Chico Picaza,
“La elación ex o-imagen en las Can igas de San a Ma ía, de Al onso X el Sabio”, Reales Si ios,87
(1986), pp. 65-72; M.ª V. Chico Picaza Composición pic ó ica en el Códice Rico de las Can igas de
San a Ma ía, 2 ols., Mad id, Uni e sidad Complu ense, 1987; M.ª V. Chico Picaza “La isión de
sones y o as. Composición pic ó ica y es ilo en la minia u a del Códice Rico”, en L. Fe nández
Fe nández, y J.C. Ruiz Souza, (eds.), Al onsoX El Sabio (1221-1284). Las Can igas de San a Ma ía.
Códice Rico Ms. T-I-1. Real Biblio eca del Monas e io de San Lo enzo de El Esco ial, 2 ols., Mad id:
Tes imonio, 2011, II: 409-471.
Figu a 18. Museo de San a C uz
de Toledo, lápida sepulc al de
1156, en á abe y la in. Núme o
de In . 1189
259
Alcana e VIII [2012-2013], [221 - 259]
VIII SEMANA DE ESTUDIOS AL ONSÍES
Al onsoX y el iun o de la isualización del pode
Figu a 19. Códice Rico, Can iga CLII, ol. 198 . (Esco ial T.I.1)