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DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL2025.i28.03
Lo enza Pe i
Uni e sidad Nacional Au ónoma de México
EL HILO INTERGENERACIONAL FEMENINO EN TETA
MOTHER AND ME DE JEAN SAID MAKDISI
THE INTERGENERATIONAL FEMALE THREAD IN TETA, MOTHER AND ME BY
JEAN SAID MAKDISI
Resumen:
La ob a de Jean Said Makdisi Te a Mo he
and Me. Th ee gene a ions o A ab Women,
asciende las on e as de la au obiog a ía
con encional al eje una na a i a
p o undamen e a aigada en la colec i idad
y en la in e conexión con las muje es de su
en o no amilia . Su esc i u a no solo da oz
a su p opia expe iencia, sino que ambién
esuena con las his o ias de o as muje es que
compa en su con ex o. A a és de un diálogo
en e los es udios de géne o y li e a ios, el
ex o o ece una e lexión sob e la iden idad
emenina y la expe iencia mig an e, e elando
la impo ancia de los lazos amilia es en la
cons ucción de la p opia his o ia en el ma co
de la li e a u a á abe-ame icana.
Palab as cla e:
Jean Said Makdisi, li e a u a á abe-ame icana,
au obiog a ía, es udios de géne o
Abs ac :
The wo k o Jean Said Makdisi, Te a, Mo he ,
and Me: Th ee Gene a ions o A ab Women,
anscends he bounda ies o con en ional
au obiog aphy by wea ing a na a i e deeply
oo ed in collec i i y and in e connec edness
wi h he women in he amilial en i onmen .
He w i ing no only gi es oice o he
own expe ience bu also esona es wi h he
s o ies o A ab mig an women who sha e
he con ex . Th ough a dialogue be ween
gende and li e a y s udies, he ex o e s a
e lec ion on emale iden i y and he mig an
expe ience, e ealing he impo ance o
amily ies in shaping one’s own s o y wi hin
he amewo k o A ab-Ame ican li e a u e.
Keywo ds:
Jean Said Makdisi, A ab-Ame ican li e a u e,
au obiog aphy, gende s udies
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In oducción1
La li e a u a a ab-ame ican su ge a inales del siglo XIX y p incipios del XX,
coincidiendo con la llegada de los p ime os inmig an es á abes al con inen e ame icano.
Una ez es ablecidos en el nue o mundo, unda on di e sas asociaciones li e a ias y
die on inicio a lo que Ped o Ma ínez Mon á ez, econocido a abis a español quien
dedicó pa e de sus es udios a la li e a u a del mahya 2, de inió como “el p ime y
au én ico mo imien o de eno ación de la poesía á abe mode na” (Ma ínez Mon á ez,
1985, p. 53).
Dicho mo imien o encon ó un e eno especialmen e é il en Es ados Unidos,
donde, en 1920, se es ableció la Liga Li e a ia o al-Rabi a al-Qalamiyya en la ciudad de
Nue a Yo k3. Khalil Gib an (1883-1931), undado de la Liga, ue au o de nume osas
ob as esc i as an o en á abe como en inglés. En e ellas, cabe señala sus p ime as
no elas de ono “sen imen al- ebeldes”, ales como Las alas o as (1912) y Lág imas y
son isas (1914), así como esc i os más madu os en e los que se incluyen The P ophe
(1923) - aducido a más de cincuen a idiomas-, Sand and he Foam (1926) y Jesus. The
Son o Man (1928) (Ma ínez Mon á ez, 1985, p. 56). Jun o a Gib an, se encuen an o os
au o es de su misma gene ación, como Ameen Rihani (1876-1940) y Mikhail Nuayma
(1889-1988), cuyas ob as, aunque econocidas in e nacionalmen e, u ie on un impac o
mayo en el mundo á abe que en Es ados Unidos. Po su pa e, o os miemb os de es e
g upo, ales como Rashid Ayyub (1871-1941) y Nasib A ida (1887-1946), con inúan
siendo ela i amen e poco es udiados y, po lo an o, menos econocidos en el ámbi o
académico.
A pa i del año 2000, la a ención hacia el enómeno de la li e a u a a ab-ame ican
–aquí en endida como la p oducción li e a ia desa ollada en Es ados Unidos
po esc i o es y esc i o as á abes o de o igen - se in ensi icó, lo que dio luga a la
publicación de an ologías, a ículos y su consolidación como obje o de es udio en
di e sas uni e sidades. En e las nume osas compilaciones cabe señala : W apping
he g ape lea es: a shea o con empo a y a ab-ame ican poe s (1982) y su pos e io edición
i ulada G ape lea es: a cen u y o a ab ame ican poe y (1998); Schehe azade’s legacy: a ab
1 El p esen e a ículo se enma ca en el P og ama de Becas Posdoc o ales de la UNAM g acias a la es ancia
de in es igación que ealicé en el Ins i u o de In es igaciones Filológicas, Cen o de Poé ica, bajo aseso ía de
la D a. Ma ga i a León Vega.
2 Con el e mino mahya cuyo sen ido li e al es “en el luga de la mig ación” me e ie o a la p oducción
li e a ia y pe iodís ica p oducida po au o es á abes en ie as ame icanas, an o en Es ado Unidos como en
La inoamé ica, a pa i de inales del siglo XIX.
3 Cabe señala que siemp e a aíz de las oleadas mig a o ias desde O ien e Medio, se unda on ligas
li e a ias ambién en La inoamé ica, en pa icula en B asil y A gen ina; odos los esc i o es que con luye on en
es e lado del mundo son oda ía los menos econocidos y es udiados. El Ci culo Andalusí se c eó en 1932 en
São Paulo, y en 1949 nació en Buenos Ai es nació La Liga Li e a ia c eada po el poe a libanés Geo ge Saydah
(1893-1978).
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and a ab-ame ican women on w i ing (2004), edi ada po Susan Muaddi Da aj; A ab
oices in diaspo a (2009) de Layla Maleh y la ob a Con empo a y a ab-ame ican li e a u e:
ansna ional econ igu a ions o ci izenship and belonging (2014) publicada po Ca ol
Fadda-Con ey.
El aumen o de publicaciones e leja un c ecien e in e és po las ob as de au o es
de o igen á abe que ecupe an su pasado, abo dando no solo los dilemas pe sonales
y amilia es, sino ambién las ensiones polí icas y sociales que a ec an a la egión de
O ien e Medio. Las azones de la mig ación, ya sea de los p opios esc i o es o de sus
ances os, es án di ec amen e elacionadas con los e en os que sacudie on el mundo
á abe en el siglo XX: el éxodo pales ino de 1948 -conocido como la Nakba o “desas e”-,
en el que más de 800.000 pe sonas ue on desplazados de sus ie as; las gue as de
1967 y 1973; la gue a de Líbano de 1982; la del Gol o en 1990-1991 y la de I ak en 2003.
Como esul ado, los emas ecu en es de es as ob as es án inculados, en p ime luga ,
a la noción de iden idad4 y, po ende, a la expe iencia de sen i se ajeno a la sociedad de
acogida; y, en segundo luga , al exilio. Ambos emas, en muchos casos, encuen an su
exp esión na u al en ex os de ca ác e au obiog á ico, donde los au o es ac úan como
mediado es cul u ales en e O ien e y Occiden e, u ilizando el idioma inglés pa a
econcilia ambas adiciones (al-Maleh, 2009, p. 4). En es e con ex o, E elyn Shaki
(1938-2010), pione a en el es udio de la li e a u a de la emig ación á abe en Es ados
Unidos, señalaba ya a inales de los años 90 que la p oducción á abe-es adounidense
es aba alcanzando cie a madu ez, des acándose po nue as oces y pe spec i as en
su na a i a:
A ab-Ame ican li e a u e shows e e y sign o coming in o i s own. One by one,
new w i e s a e su acing, new oices a e sounding. I is an exci ing momen o
hose o us who ha e been wai ing a long ime o poems and s o ies ha make
my h o (and so make eal) ou expe ience and ha o ou immig an ances o s
(Shaki , 1996, p. 3).
La e apa inicial de la li e a u a a ab-ame ican, con o mada po los esc i o es de
las p ime as oleadas mig a o ias, se conside a concluida ap oximadamen e en 1950.
Du an e las dos décadas siguien es, los nue os au o es se dis ancian de sus p edeceso es
4 En es e espacio me e ie o a un concep o de iden idad que se c ea y ec ea cons an emen e, desde el
pun o de is a indi idual y colec i o; no es un concep o c is alizado o p exis en e, sino que in e ac úa y se
modi ica según las in luencias ex e nas. La iden idad nace de la in e acción y del con ac o con o as iden idades
y asciende las on e as nacionales, siendo casi siemp e elacionado con la mig ación: “la di e sidad cul u al
es casi siemp e u o de los mo imien os mig a o ios, las mig aciones han sido una cons an e a lo la go de oda
la his o ia de la humanidad y se han sucedido p ác icamen e en odos los luga es” (Vallespi , 1999, p. 45).
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de la Liga Li e a ia, mos ando una in luencia más ma cada de la adición eu opea
que de la escena es adounidense, y sus ob as e lejan, en g an medida, su o mación
educa i a e in elec ual b i ánica5. Únicamen e las oces más ecien es, aquellas que
comenza on su labo li e a ia después de 1970, log a on man ene un equilib io en e
O ien e y Occiden e, así como en e el país de o igen y el de acogida. Es e úl imo g upo,
además, es el menos homogéneo, ya que incluye au o es de segunda e incluso e ce a
gene ación, nacidos en Es ados Unidos, quienes ep esen an la au én ica expe iencia
anscul u al de al p oducción li e a ia (al-Maleh, 2009).
Pa a aden a nos en el ema cen al del p esen e a ículo, quisie a en oca me en la
p oducción á abe-es adounidense con empo ánea esc i a po muje es. En los úl imos
años, an o en la li e a u a á abe en su con ex o o iginal como en la p oducida en
ámbi o mahya í, se obse a una p esencia c ecien e de au o as que, a a és de ex os
de índole au obiog á ica, se des acan po su en oque en los pe sonajes emeninos,
quienes ocupan el luga cen al en la na a i a. Un ejemplo es la ob a de la libanesa
Fay A a Kana ani Nadia, Cap i e o Hope: Memoi o an A ab Woman (1998), que se cen a
en las expe iencias de la au o a en Líbano y Pales ina. Tal esc i o se ca ac e iza po
un análisis c í ico, una aguda isión polí ica y una c í ica eminis a, que se en elazan
con la desc ipción de e en os his ó icos ágicos, ales como el sis ema del manda o
colonial, la dispe sión de los pales inos du an e la c eación del Es ado de Is ael y la
de as ación de la ida ci il du an e la gue a en Líbano (A a , 1999, p. XIII). Es as son
algunas de las emá icas que encon amos de igual mane a en las ob as p oducidas en
con ex o ame icano.
Den o del amplio g upo de esc i o as, an o de p ime a oleada como de gene aciones
pos e io es, des aca Leila Ahmed, una de las igu as con empo áneas más ele an es
en los es udios de géne o, especialmen e en elación con O ien e Medio. En su ob a A
bo de passage: om Cai o o Ame ica. A woman’s jou ney (2012), Ahmed na a su in ancia
en Egip o y examina la compleja in e acción en e las ue zas his ó icas y polí icas en
la o mación de las iden idades pe sonales, con un én asis pa icula en las muje es
á abes. La na ación p o undiza en la iden idad de la au o a, abo dando su ol como
académica, muje y musulmana que ansi a en e los mundos o ien al y occiden al. De
igual mane a, Diana Abu Jabe , en sus lib os A abian jazz (1993) y The language o bakla a
(2005) explo a la expe iencia á abe-es adounidense desde una pe spec i a emenina.
También sob esalen Laila Lalami, nacida en Ma uecos y esiden e en Es ados Unidos
desde 1992, y Susan Muaddi Da aj, quien en Inhe i ance o exile: s o ies om sou h philly,
5 En 1946, Edwa d A iyah, de ascendencia libanesa, es au o de The A abs (1958), An A ab Tells His
S o y (1946) y The Thin Line (1951); Waguih Ghali, de o igen egipcio, esc ibe una no ela i ulada Bee in he
Snooke Club (1964); Jab a Ib ahim Jab a, de o igen pales ino, publica Hun e s in a Na ow S ee (1960); la
libanesa Rima Alamuddin publica su única no ela, Sp ing o Summe (1963), mien as que de Isaak Diqs se
señala la ob a A Bedouin Boyhood (1967).
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ela a las luchas y i encias de cua o muje es á abe-es adounidenses. Asimismo, la
no ela del esc i o Rabih Alameddine I, he Di ine: a no el in i s chap e s, p esen a a
Sa ah, cuya ida se e moldeada po el colonialismo y su o igen en una amilia de
inmig an es, lo que le p o oca una cons an e sensación de no pe enece a ningún
luga . En es e pano ama, que no p e ende se exhaus i o, se inse a la ob a obje o de
es e ensayo, Te a, Mo he and me esc i a po Jean Said Makdisi y publicada po p ime a
ez en 2005.
Como se ha an icipado, en es e espacio me p opongo analiza la ob a ecién
mencionada, cen ándome pa icula men e en el papel de los pe sonajes emeninos,
quienes cons i uyen el núcleo de la na ación. Es c ucial señala que Said Makdisi, al
igual que las o as au o as ci adas, ha c ecido inme sa en un en o no anscul u al,
donde las in luencias humanas e in elec uales se han en elazado a a és de la
in e acción en e di e sas cul u as, idiomas y sis emas de signi icados. Es os elemen os
han dado o ma a lo que pod íamos denomina las “iden idades á abe-ame icanas”, las
cuales se en iquecen po la di e sidad de expe iencias pe sonales, con ex os his ó icos
y en o nos ísicos y cul u ales que ca ac e izan a las esc i o as.
A lo la go de su ida, Makdisi es u o odeada de muje es, des acando la igu a
signi ica i a de su mad e y su abuela, quienes le ansmi ie on la ica he encia cul u al
medio-o ien al. Es a in luencia ma e na y amilia cons i uye una base undamen al
pa a el análisis p opues o, que o ece una pe spec i a al e na i a cen ada en las au o as,
su posición en la sociedad, el cambio gene acional del discu so y la ans o mación de
los oles pa ia cales. El caso de análisis p opues o se elaciona di ec amen e con las
ob as de los c í icos que incula on los es udios de géne o con los au obiog á icos
como Es elle Jelinek, quien allanó el camino pa a el su gimien o de la eo ía de la
au obiog a ía eminis a, así como Bella B odzki y Celes e Schenck con la ob a Li e/Lines:
heo izing women’s au obiog aphy (1988). Además, el ex o dialoga con las au o as que
esal a on la impo ancia de la oz colec i a de las na ado as, como Susan S an o d
F iedman (1988), Nawa Al-Hassan Golley (2003; 2007) y Ca ol Fadda-Con ey (2007),
quienes han sido cla e en la cons ucción del ma co eó ico de es e a ículo.
La ascendencia de los pe sonajes emeninos, an o en la li e a u a á abe como en
la del mahya , queda pa en e en la publicación de algunas an ologías que en las úl imas
décadas se dedica on al ema. Dalya Abudi publicó Mo he s and daugh e s in a ab women’s
li e a u e en el 2011, mien as que Joanna Kadi edi ó Food o ou g andmo he s: w i ings
by a ab-ame ican and a ab-canadian eminis s en 1994, des acando el ol undamen al
de la abuela en las descendien es de las mig aciones á abes. O os es udios han
p o undizado en las na aciones au obiog á icas de muje es á abe-es adounidenses en
lengua inglesa, como el análisis de Geo ey P. Nash “F om ha em o ha a d. C oss-
cul u al memoi in Leila Ahmed’s a bo de passage” (2009), y los abajos de la ya
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mencionada Ca ol Fadda-Con ey, cuyas in es igaciones se cen an en la complejidad
de las iden idades a ab-ame ican desde los es udios li e a ios y de géne o.
A pesa del c ecien e in e és, el campo de los esc i os au obiog á icos de muje es
á abes sigue siendo insu icien emen e in es igado, como señala Golley (2003), y aún
más en el ámbi o mahya í. En es e sen ido, es impe a i o con inua p omo iendo
el es udio de es as ob as pa a cues iona de mane a más p o unda las o mas de
au o ep esen ación emenina. Es e en oque no solo en iquece el análisis li e a io, sino
que ambién o ece una comp ensión más ma izada de las complejas iden idades y
expe iencias de las muje es á abe-es adounidenses, con ibuyendo así a una mayo
isibilidad y a una ein e p e ación c í ica de sus oces den o de la li e a u a
con empo ánea.
1. La au o a y su ob a
Jean Said Makdisi es una esc i o a pales ina que emig ó a Es ados Unidos, cuya
ob a ha sido econocida po algunos c í icos como un ex o inno ado den o de la
au obiog a ía á abe. Su p oducción li e a ia se insc ibe en una endencia c ecien e,
obse able en las úl imas dos décadas, en la que cada ez más esc i o as á abes
adop an el inglés pa a o ja nue os signi icados anscul u ales en es a lengua. Nacida
en Je usalén en una amilia pales ina, Said Makdisi es la he mana meno de Edwa d
Said, au o del amoso lib o O ien alism (1973), y de Rosema ie Said Zahlan. C eció en
Egip o y, más a de, emig ó con su amilia a Es ados Unidos. En 1972, decidió eg esa
al mundo á abe, es ableciéndose en Líbano, donde abajó como docen e de lengua
inglesa en el Bei u Uni e si y College. En e sus ob as des aca Bei u F agmen s: A Wa
Memoi (1999), en la que ela a los años de la gue a ci il libanesa (1975-1990), y Te a,
Mo he and Me: Th ee Gene a ions o A ab Women (2005).
Es a úl ima ob a lle a al lec o a a és de un siglo de his o ia á abe, na ado a
a és de los ojos de es gene aciones de muje es: la p opia Jean Said Makdisi, su
mamá Hilda Musa Said y su abuela Muni a Bad Musa. Said Makdisi se iden i ica
p o undamen e con ambas igu as, al iempo que explo a y conec a las idas de las
muje es de su amilia que i ie on momen os ex ao dina ios y pe u bado es, al
como ella misma lo a i ma. Te a, que en á abe signi ica abuela, nació en Homs, Si ia, en
1880, bajo el Impe io O omano, y emig ó p ime o al Líbano y luego a Pales ina con su
esposo. Vi ió la P ime a Gue a Mundial, p esenció el colapso del Impe io O omano
y la ins au ación de los manda os anceses y b i ánicos, así como la Segunda Gue a
Mundial y la c eación del Es ado de Is ael. La mad e de la au o a, Hilda, ambién
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expe imen ó una ida de cons an e ines abilidad. Nacida en Naza e en 1914, c eció
en Pales ina bajo el manda o b i ánico y en Líbano bajo el manda o ancés, pa a luego
aslada se a Egip o, an es de se desplazada po la Gue a Ci il Libanesa que “sen
he a las o die in Washing on” (Makdisi, 2007, p. 20).
Said Makdisi incula su p opia ida con la de su mad e y abuela a a és de los
ágicos e en os his ó icos y polí icos que ma ca on sus exis encias. Al igual que
ellas, c eció en Egip o du an e la ocupación b i ánica, ue es igo del pana abismo,
la Gue a de Suez y el con lic o á abe-is aelí de 1967. La esc i o a sub aya cómo los
acon ecimien os his ó icos y los desplazamien os cons an es de su amilia la hicie on
sen i siemp e desubicada: “I was an ou side , he aliena ed daugh e o a amily
disloca ed once again by His o y” (Makdisi, 2007 p. 21).
Al sume gi nos en Te a, Mo he and Me, nos en en amos a una con inuidad
gene acional ma cada po la mig ación y el desplazamien o o zado debido a sucesos
his ó icos de as ado es y, en es e con ex o, la esc i u a eme ge como un p oceso de
explo ación y econs ucción del yo. Jean Said Makdisi comienza sus memo ias con
un P eludio en el que e lexiona sob e los desa íos de esc ibi es e lib o, compa iendo
con el lec o sus sueños y pe spec i as. A medida que a anzamos en la lec u a, se hace
e iden e que el p oceso de esc ibi sus memo ias aba có múl iples e apas y pe du ó en
la men e de la au o a du an e a ios años:
When I s a ed o w i e his book, I hough ha mine would be an easy ask.
Glibly, I old my iends I would be done in h ee mon hs – six, maximum. I was
going o w i e a lo ing double biog aphy o my mo he and g andmo he om
he an age poin o my own unse ling expe iences as a mode n A ab woman […]
I had no idea when I began ha in acing my emale ances y, I was en e ing he
cage o his o y (2005, p. 9).
Es as líneas e lejan el la go p oceso de esc i u a de la ob a, que comenzó con el
de e io o de la salud de su abuela, lo que culminó con su allecimien o en 1973, y que se
ea i ó pos e io men e as la mue e de su mad e. Sin emba go, la idea de edac a el
lib o ue pospues a nue amen e debido a la gue a en Líbano, una expe iencia ágica
que la impulsó a publica Bei u F agmen s (1999). Solo as es a publicación, se dedicó
po comple o a la c eación de Te a, Mo he and Me.
Inicialmen e, su in ención no e a edac a una au obiog a ía, sino más bien una
“lo ing double biog aphy” de su mad e y abuela. A a és de es a ob a, Said Makdisi
buscaba no solo exp esa su g a i ud hacia es as dos igu as ma e nas, sino ambién
ea i ma su conexión con la his o ia emenina de su amilia. En es e p oceso, la au o a
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se en en a, po un lado, a los e en os his ó icos y sus epe cusiones, mien as que,
po o o, se aden a en una p o unda in es igación y ep esen ación de las iden idades
emeninas amilia es, lo que le pe mi e, a su ez, e ela se a sí misma. Tal eje cicio
na a i o no se limi a a la in ospección, sino que ambién cons i uye una explo ación
de cómo las expe iencias indi iduales se en elazan con las na a i as amilia es en un
p oceso con inuo de ede inición y econ igu ación del se .
2. La oz colec i a de las muje es
El p esen e análisis pa e de la p emisa de que, a pesa de su emig ación a Es ados
Unidos y su esidencia p olongada en ese país, Said Makdisi man iene una pos u a
desde la ma ginalidad, de inida po su iden idad como muje , á abe y mig an e. Desde
es a pe spec i a pe i é ica, la au o a omen a la solida idad con o os g upos excluidos,
especialmen e con las muje es á abe-es adounidenses. Al examina los elemen os
biog á icos p esen es en Te a, Mo he and Me, se puede obse a cómo las expe iencias
de la au o a se en elazan con las de o as muje es que, al igual que ella, c uza on el
A lán ico. Su ob a, en es e sen ido, se e ige como una he amien a pa a comp ende
las di e sas ci cuns ancias a las que es as muje es se ie on some idas y, a a és de
la na ación de las idas de su mad e y su abuela, las i encias de es e colec i o se
ein e p e an a lo la go de dis in as gene aciones y con ex os sociocul u ales.
Susan F iedman, en su ensayo Women’s Au obiog aphical Sel es: Theo y and P ac ice
(1988) e lexiona sob e la noción de indi idualismo plan eada po Geo ges Gusdo en
el ensayo Condi ion and limi s o Au obiog aphy (1956), llegando a a i ma que:
The indi idualis ic concep o he au obiog aphical sel ha pe ades Gusdo ’s
wo k aises se ious heo e ical p oblems o c i ics who ecognize ha he sel , sel -
c ea ion, and sel -consciousness a e p o oundly di e en o women, mino i ies
and many no-Wes e n people (1988, p. 72).
Po lo an o, los pa adigmas indi idualis as del yo pasan po al o el papel de las
iden idades colec i as y elacionales en el p oceso de indi iduación de las muje es
y o as comunidades ma ginadas. F iedman des aca la impo ancia de la iden idad
g upal en la conciencia emenina, señalando que el indi idualismo e leja un p i ilegio
inaccesible pa a aquellos esc i o es a quienes la his o ia les ha negado la ilusión de la
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indi idualidad. En es e sen ido, la ob a de Said Makdisi e leja, como señala F iedman,
que el sen ido de colec i idad se con ie e en una uen e de ue za y ans o mación
(1988, p.72-75). Po es a azón, en es e con ex o, abogamos po la idea de que un en oque
en un “noso os” colec i o esul a más adecuado pa a analiza ex os au obiog á icos
esc i os po muje es y pe enecien es a mino ías, dado que sus oces du an e mucho
iempo han sido excluidas del canon li e a io o simplemen e igno adas. En e las
au o as que espaldan es e en oque se encuen a Nawa Al-Hassan Golley, quien, en
su lib o Reading A ab Women: Shah azad Tells He S o y (2003) e oma la concepción de
subje i idad de Jacques Lacan, donde al concep o su ge de un discu so in e subje i o
con el o o. Según Al-Hassan Golley, es a de inición o ece un pun o de pa ida alioso
pa a comp ende los ipos de “yo” que se encuen an en los ex os au obiog á icos
esc i os po muje es, siemp e y cuando se conside e que es os discu sos eme gen de
la in e acción en las elaciones sociales. Así, la au o a econoce la in luencia de las
dinámicas sociales en la cons ucción de la subje i idad emenina.
Cuando conside amos la ob a li e a ia de una esc i o a que o ma pa e de una
mino ía, nos encon amos con una subje i idad y una pe spec i a que desa ían las
ep esen aciones y acciones op esi as de las je a quías dominan es que, según señala
F iedman, de i an de la ca ego ía de se homb e, blanco, c is iano y he e osexual
(1988, p.75). Es as muje es no solo exp esan oces que su gen de sus ci cuns ancias
indi iduales, sino que se hacen eco de las expe iencias compa idas de su g upo social.
Esc ibi , en es e sen ido, se con ie e en un ac o de esis encia y en una o ma de ab i
espacios den o de los cuales se puedan abo da las complejidades y plu alidades de
sus iden idades. En es e con ex o, el modelo indi idualis a p opues o po los esc i o es
masculinos y, pa icula men e, po los occiden ales, esul a insu icien e pa a aba ca
la ica y di e sa expe iencia de ida de las muje es.
Helen Ca , al inal de su ensayo sob e el análisis de dos ob as au obiog á icas de
muje es ame icanas, In o he wo ds: na i e ame ican Women’s Au obiog aphy (1988), o ece
una sín esis cla a de es a pe spec i a:
Wes e ns ha e assumed ha hey can see and judge he inhabi an s o he hi d
wo ld mo e clea ly han hey do hemsel es, jus as women ha e been adi ionally
e alua ed by he male gaze. Bu in bo h cases he gaze has been myopic, selec i e,
ei ying. These au obiog aphies, wi h all hei limi a ions, emind us o he need
o sensi i e agnos icism and o he acknowledgmen o o he subjec i i ies, o he
poin s o iew (153).
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