%CÍACi
5
Y e.
kQ.íMe oMÍ y X
Ccjom
YücJ-'cÍiU
Jun a.cbj/ñl d
s s,
ypM c^
Oía-
i
$
^
3
2
jj
m
^
^Mcl al
d .ySonlU
c4
01
¿W
is
ób^j ^cM
hj y
i
ñi aMUAWblo
dl/d dl¿l
(A/i
3.
^.
Okp
dd
ww
/ *.
d
mnu>
üw k.
I
}}¿ic^s
w /J mi*
l u*
U
^ai ^
&d o lL
w*
4U*
jy d
l cmb
du
Cb iWM a-
!>
%!»
Qo
i*
hy
dx
U
%uiuncu
^
27
¿¡U
J JcL
i&U
(kI
w M
d
i i ú
¿d.
imuhm-
£
oíl mi/nii
M
¿*-
jjn’ aejnc u.
d<-
M WMW oi
dilu
j^y
9
%
McWU /
buMc
y
ÍW
7.
_
L
1
j
-jniA/lu>
! .
Á(mmImí
l
¿o
y
-J
■
J-
^.lAdnkMíPU-'-
2.
ícj iiwM o oo '
cu
l&
hyñ i'
d
Ia.
Cm¿aJ
dj
C ihi
jn.
wuUíd u
¿iidi K
Cudod.
9,
.
Sxjam ioH.
u
leu
doUü
di
U
üuJcu)
Ul ki uíL
/h
Í<k
(Ah i iLou ^
dí mid]
iíkV
i&Dd
[){}
_/|
K.
h
/
ü í
1
HiA
dowd<A)
cdyicu
u
JS
^^
^
•
^íl HmiA cU*
Ul
ck aw !
l d
(K
íx
un es
iu y
5
?
?í(íl4i
uÜyw&z
<MnDu o lód
1
da
i
2
3
7.
^
-
.
diA a
ele.
la
huUnelua
M
u ylM o
Jud a u'
u
.
-ií(HpCy (Xjn.
i
Cjcu ol i
le uc Y
po
dwi/cUAX.
^
2
.
.
Ohdu
del
Mu w
Jyc.
u*

i cm
m
di
CümíWwia,
(¿
le
Mi onQV
SH.
U,
oM Ajju& Q
oU-
a a-
ul/luíuk ii.'
w
íí¡55
ú(i
inci u'm
di
¿V
y
¡Hi a
pb
Cm w
di
J^ wnux/
sh.
Im
c áua
d
líX
hsnJciiCLC
1
j
Yldi p
duíU
Cea i ió
y,
Pui c jci ^p .
SUpi an o
al
JJ é wo.
NOTA.
La
Academia
se illana
de
Buenas
Le as
sien e
que
el
au¬
o
de
es a
memo ia
haya
ocul ado
su
nomb e.
Hubie a
desea¬
do
conoce lo,
pa a
mos a le
su
g a i ud,
po
la
suma
maes ía
con
que
p esen a
las
demos aciones,
y
po
el
in e es
que
se
ha
omado
en
la
glo ia
de
la
Academia,
y
en
los
adelan¬
os
de
la
ciencia
as onómica.
Es a
ese a
-del
au o ,
an
dig¬
na
de
la
modes ia
de
un
sábio,
ha
impedido
á
la
Academia
de ol e le
la
memo ia,
po
si
gus aba
hace
alguna
le e
co ¬
ección,
y
po
lo
an o
la
da
á
la
p ensa,
en
la
misma
o ma
que
la
ha
ecibido.
17
PLAN
DE
ESTE
DISCURSO.
INTRODUCCION.
DIFICULTAD
DE
LA
EMPRESA.
NARRACION.
An eceden es
ú
las
demos aciones,
que
>e
piden
del
mo imien o
de
la
ie a.
P oposición
y
di isión.
Los
dos
miemb os
del
p og ama
a i mados.
Señalamien o
de
las
demos aciones
y
e ec os
no ables
del
mo i¬
mien o
del
sol
en
gi o
del
cen o.
CONFI
KM
ACION.
II.
PARTE.
No edad
del
obje o.
Se
p ueba
la
dis ancia
del
sol
del
cen o
del
sis ema
y
su
gi o
en
o no
de
él.
Po
au o idad.
Po
azón.
E ec os
mas
no ables
de
es a
po¬
sición
y
gi o.
Va iación
del
apogeo
y
pe igeo.
P ecesión
de
equinoccios.
Se
e u a
la
mu ación
del
eje
de
la
ie a
como
causada
de
ellos.
Se
p ueba
que
nacen
de
la
posi-
cion
y
gi o
del
sol.
Se
hace
e
equi alen
d
es acio¬
nes,
di ecciones,
y
e og ada»
c
iones
del
sol.
EPILOGO.
Se
hace
una
b e e
eseña
de
odo
lo
dicho
en
el
discu so.
Se
pide
indulgencia
po
la
clase
de
es ilo
de
que
se
ha
usado,
po
se
la
ob a
pu amen e
didác ica,
y
que
no
admi e
muchos
ado nos.
I.
AKTE.
P eocupaciones,
que
pueden
im¬
pedi
el
e ec o
de
las
demos¬
aciones,
que
se
piden.
5
d
e
los
sen idos,
del
amo
p opio,
de
ideas
eligiosas.
Se
p ocu an
des anece .
Dos
demos aciones
del
mo i¬
mien o
de
la
ie a.
1.
a
Se
oma
de
la
simplicidad
del
sis ema
cope nicano.
2.
d
De
la
llamada
pa alaje
an-
nua.
3
24
Y
pa a
usa
de
azones
mas
manuales
y
mas
senci¬
llas
(pues
aquellos
á
quienes
aho a'
di ijo
mis
palab as,
las
necesi an)
¿no
se
concibe
que
una
es e a
puede
se
ilu¬
minada
sucesi amen e
en
cada
pa e
de
su
supe icie,
o a
dé
uel as
al
ededo
de
una
quie a,
o a
la
luz
dé
uel¬
as
al
ededo
de
la
es e a
inmoble?
Asi
la
ie a
se ia
su¬
cesi amen e
iluminada
en
sus
pa les,
si
gi ase
al
ededo ,
y
ambién
pudie a
se lo
gi ando
el
sol
al
ededo
de
la
ie ¬
a.
Y
si
es o
es
mas
complicado
y
di ícil,
y
mas
sencillo
y
na u al
el
gi o
de
la
misma
ie a,
¿po
qué
se
le
nie¬
ga
es e
gi o?
Bien:
di á
el
iluso
que
no
se
a e e
á
con adeci
al
in o me
de
sus
ojos
;
bien:
yo
con ieso,
que
pod ia
se
el
mo e se
la
ie a
y
no
el
sol;
pe o
no
es
así,
pues
yo
eo
lo
con a io.
Con éu ome
po
aho a
con
es a
so¬
la
con esión.
Ya
hab á
solo
que
demos a
que
eso
que
puede
se ,
es.
Lo
ha é
e
á
su
iempo
con
an a
cla i¬
dad,
que
me
pa ece
iun a é
de
los
ojos
aun
obs inados.
Amo
p opio.
La
ilusión,
que
padece
el
homb e
al
e
mo ido
el
sol,
y
quie a
la
ie a
donde
habi a,
es
cie ¬
amen e
seduc o a,
dice
Libes
;
(a)
al
haga
la
anidad,
y
complace
sin
duda
al
amo
p opio.
Po
es o
se
concede
con
una
sue e
de
complacencia
la
inmo ilidad
eselusi a-
men e
á
la
ie a.
La
luna
y
el
sol.
ios
demas
plane as
y
sus
sa éli es
gi an
al
ededo
de
ella
sin
in e upción
,
los
p ime os
pa a
alumb a
y
calen a
su
supe icie:
los
o os
pa a
da
mas
b illo
á
su
co e;
y
el
homb e
se
conside a
ey
del
uni e so.
iVo
se
desengaña
de
qnc
es o
es
una
qui¬
me a,
po que
pe de ía
su
g andeza
imagina ia,
y
e ía
as¬
gado
el
elo,
que
ocul aba
la
poca
impo ancia
de
la
ie ¬
a
en
el
sis ema
del
uni e so.
¿
Y
quien
e
ha
dicho
homb e
o gulloso,
que
me¬
ece
es e
pun o
pequeño
donde
mo as,
mas
que
o os
eno ¬
mes
cue pos,
que
se
colocan
en
el
inmenso
espacio
,
y
á
u
is a?
¿Se á
mas
es e
globo
peqicuo
y
opaeo
é
inani¬
mado,
que
el
sol
uen e
de
la
lumb*c,que
le
ilus a,
y
del
calo ,
que
le
i i ica?
¿ese
sol
que
an o
le
escode
en
pe ecciones,
que
ecibió'"de
muchas
naciones
los
inciensos
debidos
á
las
deidades?
¿Me ece ás
ú
inaí
que
los
demas
(a)
Mundo
ísico,
ca a
3.*

2
$
habi an es
de
o os
globos,
que
quiza
e
csccde án
en
ap e¬
cíales
do es?
Sí
:
po que
los
demás
globos
no
se
han
he¬
cho
pa a
es a
despoblados.
Su
con igu ación,
colocación
y
semejanza
con
u
ie a
piden
segu amen e
mo ado es.
Se
los
dan
los
sabios^
y
algunos
c een
in ini os
los
globos
ha¬
bi ados,
(a)
pa a
que
se
comunique
la
bene icencia
in ini a
de
un
C iado ,
pa a
quien
se ia
nada
el
núme o
de
habi¬
an es
e es es
,
que
pa icipasen
de
sus
bondades.
Has¬
a
el
mismo
sol,
no
obs an e
sus
uegos,
puede
se
liabila-
doj
ya
po que
Dios
puede
c ia
se es,
á
quienes
el
ue¬
go
no
empezca,
así
como
á
muchos
uo
les
empece
el
agua,
lo
que
no
c ee las
sino
lo
ieses:
ya
po que
,
según
las
ob¬
se aciones
del
céleb e
He schell,
(b)
es
el
sol
un
glo¬
bo
sólido
y
opaco
cubie o
de
nubes
os ó icas,
las
cuales
no
quema án
y
solo
ese
lia án
en
noso os
la
sensación
del
calo ,
poniendo
en
libe ad
el
caló ico,
que
con enemos.
Y
no
ecu as
á
ideas
eligiosas
mal
en endidas,
pa-
a^c ee c
el
solo
habi an e
del
uni e so
,
á
quien
como
á
seño
único
odeen
y
obsequien
los
desie os
as os.
El
es o
en
que
e
apoyas
,
(c)
habla
solo
de
la
ie a.,
que
i e
el
homb e,
y
del
homb e
descendien e
de
un
Adan,
p ime o
en e
ellos.
No
habla,
ni
había
pa a
que
hablase,
de
habi an es
de
o os
plane as,
que
ninguna
elación
ie-
nenj
ni
pueden
ene
con
el
habi an e
e es e,
ni
de
o os
se es,
que
no
uesen
homb es.
Los
habi an es
de
o os
pla¬
ne as
,
po
no
se lo
de
la
ie a,
ni
debe
se
homb es;
pues
se án
de
o a
dis in a
na u aleza
,
según
la
calidad
de
su
mo ada,
no
pueden
ni
deben
descende
de
ese
Adan,
de
que
habla
ese
es o,
que
an
mal
en iendes,
y
an
ue¬
a
de
p opósi o
haces
ale
aho a.
¿
Y
e
pa ece
mediano
el
don
del
mo imien o,
que
ahincadamen e
ehúsas?
Es
el
mas
p ecioso
de
la
na u ale¬
za,.
es
su
p incipal
ob a,
y
el
que
concede
con
mas
p o¬
usión
que
los.
o os:
es
su
p incipal
base,
an o,
que
ig¬
no ado
el
mo imien o,
se
igno a
la
misma
na u aleza,
según
la
a inada
esp esion
de
A is ó eles,
(d)
Po
eso
le
conce-
(a)
Maleb anch,
en
el
lib o
i ulado
el
in ini o
c iado,
(b)
Libes
Mundo
ísico.
(c)
Lib o
del
Génesis.
)d)
En
los
lib os
de
los
ísicos..
4
i i
díó
aun
al
sol,
que
debe
ocupa
un
luga
menos
ap o
pa a
el
mo imien o
,
como
que
es
cen o
de
odos,
alguno;
y
pa a
ecompensa le,
le
dio
la
p imacía
en e
los
demas
se¬
es
inanimados,
y
el
p i ilegio
de
da les
la
ida.
Nó:
no
pe de á
nada
u
p edilec a
ie a
en
gi a
con
un
con inuo
mo imien o.
G ande
ilé
Napoleón
cuando,
le
Laclan
co e
cu
Pa is
los
mas
de
los
eyes
de
la
Eu o¬
pa
,
(a)
indiéndole
los
homenages
de
su
espe o;
pe o
no
apa ecía
menos
g ande,
cuando
a a esando
la
Eu opa
,
le
salian
los
eyes
al
encuen o,
o eciéndole
sus
dones
y
su¬
misiones,
caminando
él
como
en
iun o
po
odas
las
sen¬
das
del
mundo
cul o.
G ande
se
p esen aba
Juno,
cuando
en
su
alzado
solio,
al
lado
del
onan c
Júpi e
e a
aca ada
como
diosa;
pe o
no
la
p esen a
menos
g ande
Vi gilio
(b)
cuando
la
hace
ma cha
mages uosamen e
po
los
cielos
en e
diosas
y
genios
,
en e
admi aciones
y
obsequios.
Asi
egOj
q ue
Di iím
incedo
Regina.
Déja e,
homb e
o gulloso,
lle a
en
u
globo
e es¬
e
como
en
nn
ca o
de
iun o
po
la
as a
es ension
de
los
ciclos.
Ya
sald á
á
u
encuen o
la
p ima e a
alhagüeña,
egándo e
el
camino
de
osas
agan es,
y
pu pu ados
alhe¬
líes;
ya
el
e ano,
co onándo e
de
icas
espigas,
y
b indán¬
do e
sab osas
pomas;
ya
el
o oño
en oldando
u
mo ada
de
pomposas
ides,
y
dándo e
el
lico
sua e,
que
i i ique
y
aleg e
u
co azón
insaciable;
ya
el
in ie no,
de amando
la
ecundidad
en e
sus
aguas;
ya
el
alba
isueña,
que
e
alha-
gue,
al
despe a
de
u
sueño;
ya
el
encendido
medio-dia,
que
e
in i e
á
descansa
en e
copados
á boles
cabe
bulli¬
do es
a oyos,
y
cla as
uen es;
ya
la
noche,
que
le
eco¬
ja
cu
sus
b azos
,
y
e
adue ma,
p esen ándo e
en
blandos
ensueños
las
delicias
del
pasado
dia.
Los
plane as
,
ya
mas
de
ce ca
,
ya
mas
de
lejos,
e
eciben
á
u
paso
con
az
b illan e
y
•
se ena.
El
sol
e
manda
sus
in luencias
i í icas
do.
quie a,
que
llega
el
cue po
de
esa
ie a
que
pisas.
Pa¬
ece
que
solo
se
han
hecho
las
ho as,
las
es aciones
y
los
as os,
pa a
obsequia
y
-gasaja
en
su
paso
á
es a
ie a,
(a)
His o ia
de
Napoleón,
po
Ho ins.
(b)
Eneida,
27
que
homb es
ciclos
,
ó
ilusos,
quie en
deja
en
inacción
pe pe ua,
donde
como
insensible
y
es á ica
eciba
los
dones
que
quie an
da le.
Pe mi idme,
seño es
académicos,
es as
pocas
lo es,
en e
la
a idez
de
discu sos
sob e
ma e ias
no
an
amenas
como
ú iles.
Nada
pie des,
homb e
eng eído,
de
la
g andeza,
que
ci abas
en
la
quie ud
de
u
mo ada
e es e.
Nada,
ó
al
menos
nada,
que
no
compenses
con
dones
de
igual
alía.
Oye
pues
sin
esa
necia
p e ención
las
azones
que
e iden¬
cia án
el
mo imien o
del
globo,
que
•
e
con iene.
Ideas
Religiosas.
Los
que
no
en ienden,
ó
no
quie en
en ende ,
ó
no
quie en
admi i
el
sis ema
cope nicano,
se
acogen
como
al
úl imo
a inche amien o
,
se
a e an
con
el
úl imo
ánco a
de
la
espe anza
á
la
eligión
espe able.
Es echados
po
azones
,
op imidos
po
el
núme o
de
sus
con a ios,
la
esc i u a
san a,
dicen,
se
opone
al
mo imien¬
o
de
la
ie a,
y
á
la
quie ud
del
sol,
que
de endéis.
La
iglesia
no
consien e
esa
de ensa.
Es
inú il
hace les
e ,
que
los
mas
de
los
es os,
que
ci an,
no
hablan
de
la
quie ud
de
la
ie a,
que
pien¬
san
,
sino
de
su
pe manencia
,
cuando
el
eloz
iempo
lle a
as
sí
las
gene aciones,
inú il
el
ci a les
o os,
que
p esen an
á
la
ie a
mo ida:
Qui
commo e
e am
de
lo¬
co
sao
,
(a)
(el
que
conmue e
á
la
ie a
de
su
luga .)
Y
no
es
es o
habla
de
e emo os,
po que
es os
no
sacan
de
su
luga
á
la
ie a.
Inú il
alega les
o os
que
aun
mas
cla¬
amen e
indican
la
anslación
de
la
ie a
misma.
Josué
man¬
dó
pa a
al
sol.
(b)
Sol
,
con a
Gabaon
ne
mo ca is.
Mas
habló
así,
po que
es e
e a
el
mo imien o,
que
eían
los
judíos,
y
no
le
hubie an
cie amen e
en endido,
y
aun
se
hubie an
bu lado
de
él,
si
hubie a
dicho
á
la
ie a
que
pa¬
ase
en
un
iempo
en
que
ni
aun
se
sospechaba,
pudie a
mo¬
e se,
ni
había
quien
es o
pensase.
Pe o
el
sen ido
de
su
manda o
ue
que
pa ase
la
ie a.
Sino
¿pa a
qué
mandó
pa a
la
luna,
que
no
hacia
al a
pa a
la
ic o ia,
e
luna
ne
mo ea is
con a
allcm
Ajalon
?
po que
,
obedeciendo
la
ie a
á
su
oz,
necesa iamen e
debía
apa ece
sin
el
mo i¬
mien o
diu no
la
luna,
y
no
habiendo
oido,
di igi
ambién
(a)
Lib o
de
Job.
(b)
L:b o
de
Josué.
28
á
ella
el
p ecep o,
se
hubie an
con undido,
y
no
en endi¬
do
el
milag o.
Inú il
es
ambién
in e p e a
los
es os
mas
esp eso»
según
la
doc ina
comnn
de
los
eólogos,
especialmen e
S.
Agus ín
(a)
y
San o
Tomas,
(b)
La
Esc i u a,
dicen,
no
euseña
ísica
ni
as onomía,
sino
piedad
y
eligión,
y
el
ca¬
mino
del
ciclo.
Po
lo
demas
se
acomoda
al
modo
de
e ,
y
á
las
ideas,
que
ienen
los
homb es.
Po
ejemplo:
los
omanos
o gullosos
se
c eían
seño es
del
uni e so,
no
obs an e
se lo
de
una
pa e
pequeña,
compa ada
con
el
ámbi o
de
la
ie a.
Decia
un
poe a
de
los
suyos
que
mandabau
Qiui
ma cj
qud
clliis,
qud
a
idus
cu i
u umque
.
Pues
,
acomodándose
á
es e
sen i
la
esc i u a,
dice,
que
salió
un
edic o
de
Cesa
Augus o
pa a
que
se
empa¬
d onase
odo,
el
o be.
Uni e sus
o bis.
(e)
Ul imamen e
muchos
eólogos,
p incipalmen e
Pe a io
y
Mu a o i
,
(d)
les
ci an
muchedumb e
de
es os
semejan es.
La
au o idad
de
la
iglesia,
dicen,
solo
nos
debe
en
es as
ma e ias
guia ,
y
es a
au o idad
no
nos
pe mi e
c ee
mo ida
la
ie a,
y
al
sol
en
quie ud
pe manen e.
Pues
bien,
os
di é
yo,
pa a
desaloja os
de
es a
úl i¬
ma
posición
á
que
os
habéis
acogido:
bien.
Esa
au o idad,
que
condenó
á
Galileo
;
que
espu gó
al
ca ujo
As única,
p ime
esposi o
cope nicano;
que
solo
pe mi ía
de ende
el
sis ema
como
hipó esis
se
lia
po ado
después,
y
se
po a,
como
ais
á
oi
en
boca
del
español
Fcijoó.
(c)
,,IIubo
un
iempo
en
que
la
iglesia
ca ólica
no
pe -
,,mi ia
habla
del
sis ema
cope nicano,
sino
es
como
hipó¬
esis.
Hoy,
y
an es
de
boy,
odos,
ó
casi
odos
los
ísi-
,,cos
de
Eu opa
sos ienen
como
e ec i o
el
mo imien o
eal
,,de
la
ie a.
Es
seguido
el
sis ema
cope nicano
po
innu-
„me ables
au o es
ca ólicos,
y
se
enseña
den o
Je
la
inis-
(a)
Lib.
l.°
de
Gene9.
cap.
39
Lib.
1,°
cap.
10
con a
.
Manicheum.
(b)
S
Tomas
1.
a
p e.
g.
70.
(c)
E angel.
(d)
Mu aio
de
¡ngenio um
mode a ione
in
eligionis
nego io.
(e)
Tomo
4.°
de
Ca as,
ca a
21,
29
»Tna
Roma
á
is a
y
ciencia
del
Papa,
del
colegio
de
Ca -
5
,
denalcs.
de
o o»
muchos
ilus es
y
doc os
eclesiás icos
,
?
(
]uc
hay
en.
aquella
capi al
del
ca olicismo,
y
á
la
del
i¬
bunal
de
, e,
que
hizo
abju a
del
sis ema
á
Cableo.
Iaoy
,,sc
pe mi e
su
pública
enseñanza
en
Roma
á
is a
deí
mis-
„mo
ibunal.
Y
no
pe mi e
dic a lo
y
esc ibi lo
solo»
co¬
cino
hipó esis,
pues
es o
lo
pe mi ió
an es
esp esamen e
aquel
,, ene able
senado.
Po
las
memo ias
de
T e oux
cons a
que
„se
enseña
y
esc ibe
en
ono
ase i o.
„La
inquisición
omana
no
p ohibió
absolu amen e
el
,,sis ema
cope meano
}
an es
sí
con
la
csccpeion
del
caso,
,,cn
que
se
llegase
á
hace
e idencia
de
su
e dad
5
y
es
,,cie o
que
la
p ohibición
es á
concebida
en
es os
é ini-
„nos.
Llegó
ya
el
easo
de
hace se
an
dominan e
es e
sis-
,, ema,
que
como
dije
a iba,
undado
en
la
sen encia
deci-
3
,
s
i a
de
los
au o es
de
las
memo ias
de
T e oux,
suge os
33
quc
po
las
ci cuns ancias
que
concu en
en
ellos,
es
im-
,,posible
que
padezcan
e o
en
un
hecho
de
es a
clase,
33
casi
ollos
los
ísicoS'
mode nos
son
cope nicanos.
Aho a
,,p egun o
¿no
es
un
juicio
muy
p uden e
y
muy
acional
3,
el
de
que
,
ci ando
an os
doc os
ísicos
de
di e en es
in-
3
,
e eses,
naciones,
y
eligiones,
de
quienes
la
mayo
pa -
3
>
e
espe a
la
au o idad
de
la
Esc i u a,
en
que
es á
el
úni-
>
5
co
opiezo
del
sis ema
eope nicano,
conspi a on
unánimes
3
,
á
admi i lo,
ue on
sin
duda
mo idos
de
an as,
y
an
po-
de usas
azones,
que
su
eoleceion
pa a
el
e ec o
de
pe -
,,sua
i
,
se
puede
epu a
po
en
algún
modo
equi alen e
,,a
una
pe ec a
e idencia?
Pa ece
que
sí.
¿Pues
quién
3
,qui a
pensa
,
que
los
seño es
minis os
de
aquel
ene a¬
ble
ibunal
hicie on
esc
juicio,
y
po
eso
pe mi en
la
pú-
„blica
enseñanza
de
la
doc ina
de
Copé nieo?
Digo
pe mi-
,, en,
po que
pa a
la
simple
pe misión
110
es
menes e
una
,,e idencia
de
la
mas
igo osa
csac i ud.
,,Anado,
que.
como
no
siemp e
se
p ohíbe
la
acep a-
,,cion
de
una
doc ina
po
su
absolu a
alsedad,
mas
a o-
,,bien,
po que
de
ella,
aun
siendo
e dade a
ó
p obable,
3
,
po
las.ci cuns ancias
de
los
iempos
se
pueden
segui
al-
,,gunos
incon enien es,
que
debe
p eca e
el
hnen
gobie no}
,,puede
se
que
un
iempo
u iese
algún
incon enien e
el
^segui
á
Copc nico,
que
después
baya
cesado.
Pongo
po
^ejemplo,
puede
se
escandalosa
en
un
iempo,
y
o ensi a

3°
,,dc
oídos
piadosos
aquella
doc ina;
y
hoy
que
se
sabe,
,,que
es
an
común,
no
escandaliza
á
pe sona.”
Has a
aquí
Fcijoó.
Ya
en
el
día
bay
au o es,
que
dicen
cla ísima
y
e mi¬
nan emen e
que
boy
deja
la
ighsia
omana
lib es
á
los
ilé-
o os
pa a
sen i
con
Copé nico,
(a)
y
la
iglesia
deja
co ¬
e
es e
lib o;
y
aun
es e
lib o,
sin
eclama lo
au o idades
eclesiás icas,
se
ha
enseñado
aho a
poco
po
ó denes
de
ios
sobe anos
de
España
(b)
.
Tole a
la
misma
au o idad
que
se
llame
po
algunos
au o es
in ención
di ina
el
sis ema
co-
pc nicano.
(c)
Sabe
y
su e
que
o os
engan
como
demos¬
ado
es e
sis ema,
(d)
que
es
lo
que
la
inquisición
de
Ro¬
ma
pidió
á
Galileo,
pa a
deja lo
de ende
como
esis,
pues
jamas
es o bó
se
u ie a
como
hipó esis,
según
es á
ya
an¬
es
dicho.
Y
úl imamen e
en
un
espu ga o io,
ecien emen¬
e
publicado,
se
omi en
los
au o es,
que
en
los
an e io es
se
p ohibían
ó
mandaban
espu ga
como
cope nicanos.
Es
un
hecho;
y
lo
ci a
esp esamen e
La-Eandc.
(c)
Aquié a e
,
pues
homb e
ímido
,
en
us
miedos,
y
oye
sin
ecelo
de
con a eni
á
u
eligión
Jas
azones
que
e
con ence án
de
la
ealidad
del
mo imien o
de
la
ie a.
Bien
eis,
seño es
académicos,
que
no
ha
sido
ue a
de
mi
p opósi o
p ocu a
emo e
los
óbices
que
á
las
de¬
mos aciones
que
pediis,
o ecían
las
p e enciones
de
los
sen idos,
el
amo
p opio,
y
apa en emen e
la
eligión
mis¬
ma.
Si
he
log ado
des anece las
¡cuán a
mas
imp esión
ha¬
á
la
luz
que
b ille
á
unos
ojos
ya
desemba azados
y
cla¬
os
!
Pe donad
la
compa ación,
si
es
algo
humilde;
mas
es-
p esa
pe ec amen e
mi
p ocede .
El
dies o
a is a,
que
ha
de
ho ada
un
du ísimo
y
g ueso
made o,
ab e
con
la
lezna
el
camino
á
la
ba ena
que
debe
alad a
has a
el
con a io
cs-
emo.
Es amos
pues,
ya
en
el
caso
de
demos a ,
cuya
ob a
a os o.
Si
pidie a
es a
ilus e
y
sabia
academia,
solo
p ue¬
bas
del
sis ema
cope nicano,
pod ia
con
poco
abajo
espo-
(a)
Gue a a.
(b)
Plan
igen e
de
es udio*.
(c)
Dechales
en
sus
ob as
ilosó icas.
Cd)
B isson
dicciona io
ísico,
y
Hassem a s
ísica
celes e.
(
e
)
Véase
á
Gue a a
edición
de
Aman a
oin.
3.®
ol.
«371.
«c ias,
paca
que
las
mas
de
ellas
las
p opo ciona
M .
Li¬
bes.
(a)
Pudie a
en
es e
caso
espa ci
algunas
lo es,
que
em¬
pla an
la
a idez
de
una
ma e ia,
que
an
poco
deja
ob a
á
la
imaginación,
y
an o
ecsigc
el
aciocinio.
Imi a ía
en¬
onces
á
aquel
au o ,
que
p ocu ó
embellece
es os
a ados,,
cuando
en e
o as
cosas
decía:
(b)
’Al
pad e
y
ey
de
las
luces
uel e
su
co ona
y
ce o
Copé nico,
el
ono
alzando
en
el
medio
de
los
cielos.
”Y
aleg ía,
y
luz,
y
ida
manda
mezclada
en
sus
juegos
a
los
menudos
plane as,
que
uadan
en
é e
e so.
”¿Y
qué,
a as a á
con
mengua
en
o no
á
ninguno
de
ellos,
dependien e
de
un
asallo
lle ando
su
augus o
cue po?
”¿Y
po
que
no
camina a
po
educido
sende o,
él
anhelan e
co ie a,
odando
po
o be
inmenso.
"Copé nico
el
sol
coloca
del
uni e so
en
el
cen o,
al
ededo
del
que
gi en
los
demas
celes es
cue pos.
,
Nume osas
se ian
ales
p uebas
;
mas
debiendo
se
demos aciones,
solo
bailo
dos.,
que
me ezcan
el
nomb e
de
ales.
Una
se
oma
de
la
sencillez
del
sis ema,
y
o a
de
la
pa alágc
annua.
Una
y
o a
se
hallan
en
los
au o es,
(c)
Yo
las
es ende é
y
p esen a é
á
mi
modo,
p ocu ando
da ¬
les
el
ealce
y
cla idad,
de
que
son
sucep ibles.
Sencillez.
Doc ina
es,
que
po
sus
lenguas
nos
han
aído
los
siglos
desde
la
an igüedad
mas
emo a,
la
de
que
son
muchos
los
medios
pa a
consegui
una
cosa
cuando
pne-
(*)
Libes
om.
1
°
de
su
ísica
y
Mundo
ísico.
bj
Má mol
sis ema
de
Copé nico
en
e so.
Ccj
B isson
dicciona io
y
Hassem a z,
ísica.
52
dan
se
menos.
F us a
mnl
pe
paucaj
quw
ic i
pos-
sun
pe
pau io a.
La
oz
de
lodos
los
homb es,
y
la
a¬
zón
uni e sal
la
ga an izan.
]
T
o
ha
dejado
de
esona
cu
los
labios
de
los
sabios
odos,
los
que,
espesándola
cada
cual
a
su
modo,
con enían
en
la
misma
«nácsima.
Dios
y
la
na¬
u aleza
nada
hacen
en
ano,
decían
linos.
Deus
e
na u a
nihil
moliun u
us a.
Dios
y
la
na u aleza
ob an
en
com¬
pendio,
decían
o os.
Deus
c
na u a
s udenl
compcnd um.
E!
mínimo
de
ue zas
decia
en
nues os
días
Mau ic ais
(a).
Y
cie amen e
,
si
el
au o
del
mundo
adop a a
mas
medios
de
los
absolu amen e
p ecisos
5
si
se
alie a
de
los
inas
com¬
plicados,
desechando
los
mas
sencillos,
ó
mani es aba
igno¬
ancia
de
los
menos,
y
mas
simples,
ó
una
p o usión
necia,
que
e i a
aun
el
homb e
mas
limi ado,
como
habla
en
su
í¬
sica
cas ellena
uno
de
oso os
mismos
(b).
IVo
lo
ha ía
el
C iado
cie amen e
po
os en a
su
magni icencia.
La
mag¬
ni icencia
es á,
dice
Libes
(c)
en
p oduci
muchos
e ec os
con
pocas
causas,
en
la
sencillez,
en
las
causas
y
iqueza,
y
abundancia
en
los
planes
y
los
e ec os.
Ejemplo
sea
,
y
no
sal¬
d emos
pa a
pone lo
de
nues o
asun o,
la
inclinación
del
eje
de
la
ie a.
Solo
de
es a
nacen
los
a do es
del
es ío,
las
nie es
del
in ie no,
los
u os
del
o oño,
las
lo es
de
la
p i¬
ma e a.
Una
uel a
sola
de
la
ie a
al
ededo
de
sí
misma,
hace
mon a
sob e
el
umb al
de
o ien e
á
la
isueña
alba}
coloca
al
medio-dia
cu
la
cumb e
del
cielo,
animando
con
sus
po en es
ayos
á
los
se es
desalen ados}
p esen a
á
la
la ¬
de,
cubie o
de
somb as
su
cue po,
y
su
en e
de
ibios
esplendo es}
y
deja
sali
de
sus
lób egas
es ancias
á
la
no¬
che,
que,
haciendo
oda
su
ca o
de
ébano
en e
b illado as
es ellas
,
dá
al
cansado
homb e
el
eposo
y
la
calma.
Y
se
suceden
es os
alhagüeños
espec áculos
sin
in e upción
sob e
odos
los
pun os
de
la
ie a.
No
usemos
de
p uebas
no
necesa ias.
Es e
ob a
del
C iado
po
las
menos
causas
posibles,
y
mas
sencillos
me¬
dios
,
es
un
acsioina,
que
si e
de
base
á
la
ísica,
y
á
odos
los
au o es,
que
es udian
y
enseñan
á
es udia
la
sabia
na¬
u aleza.
(a)
Tomo
de
sus
ob as
ilosó icas,
(b)
El
S .
Má mol.
(c)
Mundo
ísico,
55
¿
Y
qué
medios
liay
de
p oduci
los
enómenos
,
que
nos
p esen a
el
que
llamamos
sis ema
plane a io?
Dos,
y
no
mas.
O
se
mue e
el
sol
,
ó
se
mue e
la
ie a.
Com¬
bínense
las
apa iencias
como
se
quie a.
Idéense
sis emas.
Has a
sie e
se
cuen an
boy;
ó
se
mue e
el
sol
ó
la
ie a.
Dios
con
su
ilimi ado
pode
liab á
hecho
y
pod á
iiacc
di e sas
combinaciones.
Mas
ó
el
sol
se
mo e á,
ó
la
ie ¬
a.
Y
así
espondemos
á
Feijoó,
(a)
cuando
dice,
que
aun¬
que
el
sis ema
cope nicano
es
mas
sencillo,
no
po
eso
es
el
e dade o
,
pues
Dios
puede
ale se
de
o os
medios
pa a
o ma
el
sis ema.
Bieni
¿y
qué
es
mas
sencillo?
¿cómo
se
escasean
las
elocidades
y
ue zas?
Es o
es
lo
que
a
á
ocupa nos,
aunque
no
e a
segu amen e
necesa io
,
pues
no
hay
uno,
ni
aun
de
los
opues os
al
mo imien o
de
la
ie a
,
que
niegue
es a
mayo
sencillez
y
economía.
Encap ichados
en
sus
doc inas
hallan
imposible
el
mo imien o
de
nues o
glo¬
bo;
pe o
no
niegan
la
economía
y
sencillez,
que
o ece la
en
el
sis ema.
¿Y
qué
p uebas
dan
en
que
asegu a se?
Pue iles
las
llama
Libes,
(b)
Compasión
da
e
á
un
iló¬
so o
sensa o,
como
Fo una o
B ixia,
gas a
olios
en
aglo¬
me a
a gumen os,
que
nada
alen,
nada
p ueban,
nada,
nada.
Pudie a
yo,
ya
da
po
concluida
mi
demos ación,
que
p esen o
en
es os
é minos.
Dios
ob a
po
los
medios
mas
sencillos.
Tiene
es a
p oposición
e idencia
ma emá ica.
Es
mas
sencillo,
se
esplica
y
e
con
mas
sencillez
el
mundo
mo iéndose
la
ie a,
que
mo iéndose
el
sol.
Tiene
es a
p oposición
e idencia
ísica.
Luego
en
el
sis ema
mundano
se
mue e
la
ie a.
Consecuencia
necesa ia,
pues o
que
hemos
ya
p obado
que
uno
ú
o o
se
mue e,
escójase
el
sis ema,
que
se
quisie a-
Pe o
algo
di émos,
con
que
se
palpe
mas
es a
eco¬
nomía
y
sencillez,
que
inculcamos;
mas
sin
dila a nos,
pues
es á
con esada.
Solo
ci a emos
alguna
o a
p ueba,
inas
co¬
mo
ejemplo
de
dicha
sencillez,
que
como
a gumen o
pa a
con i ma
la
doc ina.
(a)
Tomo
4.°
de
Ca as,
(b)
Tomo
l.°
de
su
ísica.
5
40
Las
es ellas
pola es
se
mue en
a
lo
que
se
e,
en
una
pequeña
elipse
al
ededo
del
polo,
y
las
ecua o iales
en
línea
ec a
en
el
mismo
plano
de
la
ó bi a
de
la
ie ¬
a.
E idencia
mo al
iene
es a
p oposición
y
e idencia
í-
sicaj
pues
se
unda
en
el
dicho
de
es igos
idedignos,
y
en
obse aciones
epe idas.
Es
así
qne
las
ijas
son
inmobles
ealmen e.
jE idencia
mo al.,
pues
se
unda
en
el
unánime
con¬
sen imien o
5
y
ísica
,
pues
asi
lo
ac edi an
las
obse a¬
ciones.
Luego
es
apa en e
es e
mo imien o.
Consecuencia
o zosa.
Es
asi
que
si
es
apa en e,
el
mo imien o
eal
es á
en
la
ie a.
Es
e iden e,
pues
no
queda
o o
medio.
Luego
la
ie a
se
mue e.
Fo zoso.
Mas
me
es endie a
sob e
ma e ia
an
bella
é
impo an e$
pe o
¿cuándo
acaba ía
mi
discu so
,
si
me
deja a
i
has a
donde
me
lle an
las
alliagiieñas
pe spec i as
,
que
se
me
p esen an?
Necesa io
es
ecoge
elas
pa a
no
engol a se
en
un
inmenso
piélago
casi
sin
o illas,
donde
hace
a i¬
bada,
y
da
descanso
á
los
que
en
mi
na egación
me
si-
gan.
II/
a
Has a
aquí
hemos
co ido
campos
c uzados
de
sendas,
que
ma ca on
huellas
humanas:
hemos
sulcado
ma es
,
en
quienes
hay
señalados
umbos
y
de o e os
ya
conocidos.
Mas
en
lo
sucesi o
debemos
aga
po
e enos
jamas
pi¬
sados:
enemos
que
na ega
po
aguas
jamas
hendidas.
To¬
do
es
nue o
de
aquí
adelan e
,
y
no
end emos
mas
luces
que
las
p opias.
Poco
nue o
he
ocado
en
mi
p ime a
pa e,
y
casi
no
lie
hecho
mas
que
da
o ma
nue a
a
ma e ias
co¬
nocidas.
La
academia
se illana
de
Buenas
Le as
in i a
á
en a
en
un
campo,
que
se
descub ía
a
lo
lejos,
y
á
co e
unos
ina es
cuyas
o illas
con
di icul ad
se
di isaban.
Espe o
o¬
da
su
indulgencia,
cuando
csci ado
po
su
oz,
a os o
es¬
a
emible
emp esa.
Se
islumb aba
el
mo imien o
del
sol,
que
se
enia
po
ijo
en
el
cen o
del
sis ema,
al
ededo
de
es e
cen¬
o.
E ec os
no ables
debe á
p oduci
es a
si uaeion
y
es e

41
gi o,
si
uesen
cie os.
La
academia
ccsige
se
hable
de
uno
y
o o.
Yo
me
a e o,
aunque
lleno
de
lemo
y
de
espe¬
o
á
sa is ace
sus
nobles
deseos.
Aunque
esido
en
un
pueblo,
en
que
no
abundan
los
in eligen es
en
la
bellísima
as onomía,
l e
hablado
con
algu¬
nos,
y
soilo
uno
conocia
el
mo imien o
len ísimo
en
el
sol,
y
en
cu a
muy
ce cana
al
cen o
del
sis ema
plane a io.
Aunque
escasean
los
lib os
de
es as
ma e ias
muchos
lie
is o,
y
solos
dos
ocaban
y
c eían
es e
mo imien o.
He
oido
espi aciones
en
algunas
Uni e sidades.
Solo
en
la
de
Se illa
oí
admi i
el
mo imien o
ci ado.
El
ilóso o
de
es¬
os
úl imos
iempos,
á
quien
pa ece
ese a on
los
ciclos
hace
la
inicia i a
en
los
descub imien os
mode nos
(a}
supone
al
sol
en
el
cen o
del
sis ema;
pe o
no
es ando
es¬
e
en
el
cen o
de
aquel
as o,
sino
en
un
pun o
den o
de
su
b illan ísimo
cue po,
muy
ce cano
á
su
ci cuu c en-
cia,
y
po
consiguien e
algún
gi o
endida,
en
su
sen i ,
al
ededo
de
aquel
cen o.
Habiendo
aun
an
pocos
da os
pa¬
a
es ablece
el
sol
ue a
del
cen o,
su
gi o
al
ededo
de
él,
dije,
y
no
mas,
que
se
islumb aba.
Mas
epe idas
obse aciones
deben
asegu a nos
de
es a
no edad
en
el
sis¬
ema
admi ido
ya
en
oda
la
Eu opa
cul a.
En
el
dia
me
adelan o
solo
á
concede la
como
p obable.
Dos
au o es,
según
dije
an es,
hablan
con
decisión
en
la
ma e ia.
D.
Vicen e
Be iz
,
dignísimo
mili a
español,
publicó
un
omi q,
bajo
el
í ulo
del
equilib io
absolu o
(b)
en
que
consigna
un
nue o
sis ema
del
mundo,
sob e
que
abajó
ein e
y
ocho
años.
Consul ó,
leyó,
pensó,
y
esc ibió
con
conocimien o.
Dice
e minan emen e
que
el
sol
no
es á
en
el
cen o,
y
que
gi a
len amen e
al
ededo
del
cen o
de
ue zas,
aunque
no
puede
aun
asegu a se
del
a¬
maño
del
adio
ec o
de
la
ó bi a
,
que
desc ibe,
ni
del
iempo
pe iódico
de
su
mo imien o.
M .
Libes
(c)
dá
al
sol
un
mo imien o
len ísimo,
C es
lege .J
T aduzco
len ísimo
,
po que
así,
y
no
mas,
puede,
en ende se
la
misma
esp esion,
cuando
la
aplica
á
la
mu ación
del
eje
de
la
ie a,
ó
al
cí culo
que
supone
ha-
(a)
Ne on.
(b)
Imp eso
en
Se illa
á
p incipio
de
es e
siglo.
(c)
P ime
omo
de
su
ísica.
6
42
ee
el
eje
de
la
ie a
al
ededo
del
polo
de
la
eclíp ica.
No
se
puede
en ende
el
mo imien o,
que
dá
és e
au o
al
sol
de
su
mo imien o
de
o ación
,
ya
po que
lo
pone
después
po
sepa ado,
y
no
Labia
de
deci lo
do&
eces
á
con inuación
una
ez
de
o a,
ya
po que,
si
asi
uese,
no
lo
cali ica a
de
len ísimo;
pues,
aunque
lo
es
espec o
de
Ve¬
nus,
no
lo
es
espec o
de
los
mas
de
los
plane as,
p inci¬
palmen e
de
la
ie a,
que
es
once
eces
mas
len o
;
y
en
e dad
que
no
le
llama
len o.
Y
cie amen e,
debe
el
sol
dis a
algo
del
cen o,
y
po
consiguien e
gi a
en
ededo
del
mismo.
Es e
ey
de
los
plauc as
con abalanza
á
los
demas
cue pos
celes es,
y
los
con iene.
Es
e dad
que
pa a
consegui lo
iene
una
ma¬
sa,
que
como
dijo
un
as ónomo
y
poe a
(a)
Sob epuja
an
g an
masa
y
no
con
muy
poco
csceso
á
odas
las
masas
jun as
de
los
plauc as
di e sos;.
pe o
¿y
o os
muchos
plane as,
que
hab á
y
se
pod án
des¬
cub i
,
como
sucedió
con
U ano,
Ves a,
Palas,
Cé es
y
Juno?
¿Y
las
dis ancias
eno mes,
que
ienen
odos
es os
plane as
in e io es
en
a o
suyo?
Conside o
yo
,
y
no
conside o
mal
,
á
los
plane as
odos
colocados
como
en
un
b azo
de
una
palanca
apoyada
cu
un
cen o,
y
al
sol
en
el
o o
b azo,
con apesándolos
y
sos eniéndolos.
Si
ha
de
log a
es o,
cuando
an o
suman
las
masas,
y
dis ancias
de
odos,
que
p oducen
eno me
ue za
,
pa ece
p eciso
que,
no
obs an e
su
escesi a
mole,
ome
dis ancia
con
que
au¬
men a
sus
ue zas,
y
domina
las
agenas,
que
ob an
con¬
a
él
mismo.
Ademas:
los
mo imien os
de
o ación
y
anslación
no
son
dos
mo imien os
p oducidos
po
dos
di e sas
impulsio¬
nes,
sino
po
sola
una.
Reco dad
las
palab as
de
Libes
an¬
es
ci adas.
Todos
los
plane as
ienen
mo imien o
de
o a¬
ción
y
de
anslación,
como
que
se
les
comunica on
á
un
iempo.
¿Y
no
di emos
po
analogía
que
ambién
los
en¬
d á
el
sol?
Po que
es á
en
el
cen o,
di án.
Esa
es
la
cues-
(a)
Má mol
en
el
sis ema
de
Copé nico
en
e so.
45
ion.
Se
e
en
el
cen o
$
pe o
es
una
ilusión
,
como
los
inas
de
los
enómenos
del
sis ema
plane a io.
Y
¿que
sabe¬
mos
si
los
plane as
se
mue en
en
cí culos
al
ededo
de
un
pun o,
en
o no
del
cual
gi e
ambién
el
sol
á
alguna
dis¬
ancia
de
él,
y
po
eso
apa ezcau
elipses
las
ó bi as
de
los
plane as,
odos
que
se
c ee
ienen
po
cen o
al
sol
mis¬
mo
?
(a
)
Y
si
es
cie o
es e
mo imien o,
¿qué
e ec os
no ables
p oduci á
en
el
uni e so?
Yo
bailo
dos:
la
a iación
del
pe igco
y
apogeo,
y
la
p ecesión
de
equinocios.
Es os
dos
enómenos,
como
os
cons a,
son
conocidos
y
espues os
po
odos
los
as ónomos.
Es
e dad
que
los
a ibuyen
á
la
nu¬
ación
ó
cabeceo
del
eje
de
la
ie a,
y
es e
á
la
igu a
de
la
misma
ie a
aeba ada
po
sus
polos,
y
á
la
de
la
luna
oblongada
po
les
suyos.
Aquí,
seño es
académicos,
jueces
mios,
pido
oda
ues¬
a
a cneion.
Voy
á
ab i
un
nue o
camino
,
oy
á
aban¬
dona
las
sendas
illadas,
oy
á
in oduci
una
no edad,
que
bace
a ia
de
az
á
la
as onomía.
Voy
áespone me
á
con¬
adiciones.
¿Sed
quid
leii assc
nocebi
?
(b)
¿Pc dé ase
algo
en
que
lo
in en e?
Tal
ez
o os,
abajando
sob e
lo
que
yo
alcance,
lle a án
á
é minos
elices
mi
idea.
Menos
i mes
p incipios
ian
enido
o os
in en os,
que
con
el
iem¬
po
ian
p ospe ado.
El
que
empieza
en
ma e ias
an
á dnas
no
puede
lle a las
á
cabo.
Luces
de
muchos,
es ue zos
de
mué
ios.,
y
muchos
siglos
pod án
solamen e
log a lo.
Tcm-
au
o
me
ace co
á
descub i
mis
ideas.
Oídlas
con
benig-
m
adj
que
c eo
la
me ecen
mis
deseos
de
ace a
en
pun o
an
in e esan e
y
cu ioso.
IVo
debie a
yo,
á
mi
e ,
impugna
la
opinión
que
a ibuye
los
e ec os
que
nos
ocupan
,
á
la
nu ación
del
eje
e es e
ya
insinuada.
El
emo
de
se
yo
impugnado
en
unas
ideas,
de
que
no
puedo
es a
muy
segu o,
pues
ni
ia
pasado
po
el
c isol
del
eesámen,
ni
se
ia
consolidado
con
el
iempo,
debia
e ae me
sin
duda,
¿
Y
quién
soy
yo
pa-
la
mgi
mis
oces
con a
an os
sabios,
que
son
como
as-
ios
cu
el
ciclo
de
las
ciencias?
Se
me
mi a ía
como
al
ne¬
cio
y
a e ido
can,
que
lad a
á
la
b illan e
luna.
Pe o,
se-
(a)
Véanse
las
no as
del
mundo
ísico
de
Libes
aducido
(o)
O idio.
44
ño es
,
algunas
csp csioucs
se
me
escapan,
que
no
me
es
dado
con ene .
Sé
bien
,
que
la
igu a
de
los
cue pos
a aen cs
y
a aídos
in luyen
en
la
a acción,
(a)
Pe o
siendo
an
co a
la
di e encia
en e
los
dos
ejes
mayo
y
meno
de
la
luna
y
la
ie a,
y
siendo
ademas,
como
es
sabido,
an
g ande
la
ie a
espec o
á
la
luna,
¿quién
admi i á
ni
es a
nu a¬
ción,
ni
la
causa
que
quie en
la
p oduzca?
¿T
no
end ía
ambién
mo imien o
y
nu ación
la
luna
en
su
ecuado ,
cau¬
sada
po
el
esccso
de
masa
en
el
de
la
ie a,
espec o
á
la
de
sus
polos?
Y
siendo
los
es
pe iodos
de
la
luna
an
b e¬
es
en
du ación,
¿
cómo
p oduci ían
un
mo imien o
de
mas
de
25000
años?
Debía
du a
an o
como
la
uel a
comple¬
a
de
la
luna
á
la
p ime a
posición,
y
desde
ella
ol e lo
de
nue o
á
p oduci
en
el
eje
de
la
ie a.
Sé
que
D’
Alambc
(b)
ha
hecho
sus
cálculos,
y
pa ecen
csac os,
se¬
gún
la
idea
que
conse o
desde
que
los
leí,
que
ha
iem¬
po.
Aho a
no
he
podido
habe
su
ob a
á
las
manos.
Mas
á
un
ma emá ico
hábil
no
es
di ícil,
supues as
causas,
aun¬
que
no
se
p ueben,
alua
sus
e ec os,
según
las
suposicio--
nes.
Es
e dad,
que
D’Alambe
sabia
bien
ma emá icas,
que
es
casi
lo
único
que
sabia;
pe o
e a
homb e,
y
hom¬
b e
,
que
eia
admi ida
gene almen e
una
causa
que
nadie
puso
en
duda,
po que
no
se
alcanzaba
o a.
¡Qué
ácil
es
equi oca se
en
ales
ci cuns ancias!
Ademas,
el
mo imien o
de
nu ación,
si
lo
hubie a,
pod ía
a ia
el
si io
del
co le
de
la
eclíp ica
en
los
equi-
nociosj
pe o
no
el
pun o
del
apogeo
y
pe igeo,
pues
pa a
es o
e a
p eciso
a ia
la
posición
de
la
ie a
,
yendo
su
ó bi a
po
o os
pun os,
y
es o
no
puede
hace lo
la
e e i¬
da
nu ación.
Pe o
a emos
ya
de
da
algunas
azones
de
mi
nuc--
a
opinión
a iba
mani es ada.
Se
mue e
el
sol.
Su
masa
es
eno me
espec o
á
la
ie a.
Al
pasa
es a
lo
mas
ce ca
de
él,
al
oca
al
pe igeo
es,
y
debe
se
a eba ada
as
el
sol,
y
hace le
mo e
al¬
go
as
él,
cabeceando
su
ó bi a.
Luego
la
ie a
se
ace ¬
ía)
Chabaneau
elemen os
de
ísica.
(b)
Ob as
de
D’
Alambe
in es igaciones
sob e
p ecesión
de
equinoccios,
y
memo ias
de
la
Real
Academia
de
Pa ís
año
de
17M.
4o
Cá
mas
al
sol
al
pasa
mas
ce ca
de
él,
y
es
lle ada
po
su
masa
con
su
ó bi a
en
la
di ección
que
a
el
mo imien o
del
lumina
p ime o.
A
es e
mo imien o
se
deben
los
dos
enómenos
de
la
a iación
del
apogeo
y
pe igco,
y
la
p e¬
cesión
de
equinoccios.
Cuando
supongo
la
ap ocsimacion
de
la
ie a
al
sol,
mas
en
un
pun o
de
su
ó bi a
que
en
o o,
esuenan
en
mis
oidos
pene an es
oces,
que
se
alzan
con a
ella.
Una
ez,
dicen,
aumen ada
la
ue za
cen ípe a
y
encida
la
cen í u¬
ga,
¿cómo
puede
después
es a
ie a
ol e
á
nn
pun o
mas
dis an e
del
cen o
en
el
o o
cs emo
de
su
ó bi a?
Al
in,
al
in
se
p ecipi a ía
sob e
el
sol,
y
acaba ía
su
gi o.
Oigo
con
se enidad
ales
oces.
En
es a
pa e
no
he
a iado
las
doc inas
ecibidas.
Elipses
dicen
que
se
co en
po
los
pla¬
ne as
y
elipses
las
dejó,
odo
el
escuad ón
de
los
as óno¬
mos
capi aneados
po
Ñcw on,
Kcplc
y
La-Laude
acalla án
ales
oces,
y
echaza an
á
los
que
quie en
u ba
la
po¬
sesión,
que
se
c ee
ene
boy
la
as onomía.
Pe o,
pe mi idme,
aunque
se
c ea
dig esión,
que
os
asegu e
que
jamas
me
he
inquie ado
con
las
pe libaciones
en
las
ó bi as
y
dis ancias
de
los
as os.
El
C eado
ha
dis¬
pues o
y
calculado
el
gi o
de
odos
ellos
de
mane a
,
que
si
el
paso
de
alguno
ce ca
de
o o
lo
desquicia
en
algún
an o,
pasa
o o
después
que
epone
lo
a iado
^
y
sigue
el
o den
y
disposición
p imi i a.
Lo
ensenan
así
los
as óno¬
mos,
p incipalmen e
el
sagaz
Flams ad,
como
puede
e se
en
muchos
au o es,
(a)
Gcnúcnse
esc ibe,
(b)
que
las
ue zas
de
los
cue pos
celes es
se
aniquila ían
con
el
iempo,
sino
se
ec ea an,
ó
epusie an.
Se
eponen
con
es os
pasos
de
unos
plane as
que
obus ecen
á
la
ue za
encida.
Se
eponen
con
el
paso
de
los
come as.
No
es
sin
mis e io
el
gi o
de
es os
cue ¬
pos
po
ó bi as
que
a a iesan
los
inmensos
espacios
de
los
cielos,
y
pueden
así
ace ca se
y
des ia se
espec o
á
odos
los
mas
de
los
as os.
Filóso os
hay,
que
han
c eído
es e
el
p incipal
des ino
de
los
come as.
Asi
lo
esc ibe
el
que
(a)
Véase
apun es
sob e
la
c eída
ap ocsimacion
de
la
luna
á
la
ie a
publicados
poco
ha
po
un
indi iduo
de
es a
Acade¬
mia:
el
S .
Ma mol.
^b>
En
su
me a ísica
g ande
la ina.

46
dejando
po
un
iempo
los
encan os
de
la
poesía,
co ió
el
país
sabio
de
los
JVew
Iones
pa a
goza
de
los
b illos
de
su
ísica,
(a)
Come as
an
emidos
como
el
b amado
ueno,
dejad
de
causa
sus os
á
los
med osos
pueblos.
En
inmensas
elipses
haced
el
cu so
ues o,
al
as o
au o
del
dia
ya
ace cándoos,
ya
huyendo.
Vues os
uegos
lanzando,
olad,
yendo
y
ol iendo
de
en ejecidos
mundos
á
anima
los
es ue zos.
Y
de
es o
enemos
nn
caso
ecien e.
IVo
ha
muchos
anos
que
se
publicó
en
el
dia io
de
come cio
de
Se illa
un
a ículo,
(b)
en
que
se
hacían
e
mudanzas
en
la
si ua¬
ción
de
la
ie a,
pues o
que
la
du ación
del
dia,
y
la
ilu¬
minación
de
cie os
pun os
de
su
supe icie
en
si ios
y
ho¬
as,
que
an es
no
da
ecibían
,
a iaba.
Se
ecibie on
con
acep ación
es as
obse aciones,
y
pe iódicos
de
la
co e
las
inse a on.
Apa eció
el
come a
Vikla,
que
an o
ala mó
á
los
as ónomos,
p incipalmen e
a
los
alemanes
,
po
su
pa¬
so
ce canísimo
á
la
ie a,
y
no
se
lian
no ado
después
de
su
paso
aquellas
a iaciones
en
nues o
globo
e es e.
Homenages
de
admi ación
y
alabanza
á
un
Se
Sup e¬
mo,
que
ma chando
sob e
las
alas
de
los
ien os,
nume a
la
mul i ud
de
las
es ellas,
á
odas
las
llama
po
sus
nomb es,
iene
de
sus
dedos
pendien es
los
as os,
(c)
alúa
sus
eno ¬
mes
ue zas,
la
con apesa
y
mode a,
pa a
que
equilib ados
odos
con
sus
mu uos
es ue zos,
ponde ibus
líb ala
suis
,
(d)
conse en
un
sis ema
an
sábio,
an
g ande
y
an
bello,
qne
es
el
encan o
de
sus
en u osos
espec ado es.
(a)
Vol ai e
en
ca a
áJa
S a.
Ma quesa
de
Cha ele .
(b)
Su
au o
el
S .
Má mol,
di ec o
ac ual
de
es a
sabia
academia.
(c)
Esp esiones
odas
de
la
Sag ada
Esc i u a
(d)
O idio,
me amo óseos.
47
En
dos
palab as:
a ía
po
el
mo imien o
del
sol,
y
el
lle a
algo
á
la
ie a
as
sí,
la
elación
de
los
dos
pla¬
ne as
con
los
pun os
del
ciclo,
á
que
se
a
el
sol
e iñendo
desde
la
ie a,
luego
a ía
la
elación
de
los
pun os
p in¬
cipales.
Y,
aunque
no
se
admi ie a
es e
lle a
del
sol
as
si
á
la
ie a,
en
lo
que
no
insis o,
mo iéndose
el
mismo
sol,
a ían
las
dichas
elaciones.
Si
se
desecha
mi
doc ina,
puede
que
no
se
es añe,
si
la
esp eso
en
o os
é minos
mas
conocidos.
Debe
suce¬
de
con
ei
sol,
mo ido
po
una
ó bi a
mucho
mas
pequeña
que
la
ue
la
ie a,
lo
que
á
la
ie a
espec o
á
Aic cu-
110
y
Venus,
plane as
llamados
in e io es:
es o
es
ubse -
>a
en
él
c
og adaciones,
es aciones
y
di ecciones.
Luego
se
adelan a án,
y
á
eees
pospond án
los
equinocios.
Se
di á
que
¿cómo
en
an o
iempo,
que
a
de
mun¬
do,
no
se
han
is o
mas
que
an epues os?
Respondo
que
la
ó bi a
del
sol
es
pequeñísima,
y
la guísimo
el
pe iodo
del
mo imien o.
Ln
la
eua a
pa e
del
que
aun
no
es á
pasa-
a,
no
ha
podido
sucede
la
cs aeion
y
di ección.
Po
es o
augu o
que
den o
de
poco,
pues
a
co ida
casi
la
cua a
pa e
del
iempo
pe iódico
del
mo imien o
del
sol,
sucede¬
á
una
es ación
,
y
después
po
mus
de
seis
mil
años,
una
pos e gación
en
los
equiuoeios.
1
°
me
digáis
po
Dios,
seño es
académicos,
que
no
esliendo
y
p uebo
la gamen e
mis
ideas.
En
caminos
desu¬
sados,
en
ma es
no
co idos
emo
á
cada
paso
baila
un
pi
o-
cipieio,
o
una
si e.
Voy
como
en ando.
Ale
con en o
con
m
icai.
si
lian
empezado
odos
los
nue os
descub imien os
.
lie
p ocu ado
des anece
las
p eocupaciones,
que
los
ojos,
el
amo
p opio
y
las
ideas
eligiosas
o maban
con a
eí
mo imien o
de
la
ie a.
He
demos ado
es e,
caminando*
po
dos
sendas
di e sas,
es o
es
mani es ando
su
sencillez,
y
la
pa aláje
annua
de
las
es ellas.
He
p obado,
como
se
puci
c
hoy
en
medio
de
las
inieblas
que
se
palpan
sob e
es¬
os
obje os,
la
posición
del
sol
ue a
del
e dade o
cen o
del
sis ema,
y
el
len o
gi o
de
es e
as o
en
ededo
de
él.
He
indicado
los
e ec os
mas
no ables
de
es a
si uación
y
es e
gi o,
que
son
la
a iación
del
apogeo
y
pe igeo,
y
a
p ecesión
de
equinocios.
¿Qué
me
es a
pa a
sa is ace
á
las
cues iones
que
p esen ó
es a
ilus ísima
co po ación
de
sábios?
¿Indica ,
mas
e ec os
de
es a
posición
del
sol,
y
de
43
es e
gi o
en o no
del
cen o?
No
lo
hago,
ya
po que
so¬
lo
pide
la
academia
los
mas
no ables,
ya
po que
es oy
e¬
miendo,
a endida
la
udeza
de
mi
pluma,
oi ..—
¡Ea!
bas a,
bas a
ya,
pob e
discu sillo.
¡Ohe!
jam
sa is
es
¡ohe!
libclle.
(a)
Si
be
de
p ospe a ,
bas an e
he
esc i o:
si
no
lia
de
se
di¬
chosa
mi
sue e,
cscusado
es
da
mas
ocupación
á
mi
plu¬
ma,
di é
con
Cha eaub iand
(b)
al
despedi se
de
las
musas
que
le
inspi aban.
Pe donad,
seño es
académicos,
os
oga é
pa¬
a
conclui
,
pidiéndoos
indulgencia
pa a
mi
es ilo
,
sino
ha
sido
an
al o
y
llo ido,
como
al
ez
pod ía
espe a se.
Tened
p esen e
que
se
pedia
una
ob a
no
ue
imaginación,
sino
de
pu o
aciocinio,
á
quien
no
dicen
bien
muchas
galas:
una
ob a
pu amen e
didác ica.
Dignaos
eco da
las
palab as
del
nunca
bien
celeb ado
La-Landc,
(c)
esc ibiendo,
como
yo,
a¬
ciocinios
as onómicos.
«Se
halla á
decia
el
es ilo
de
es a
ob a
«poco
esme ado.
He
obse ado
ecuen emen e
que
una
csac-
« i ud
g ama ical
y
igo osa
ala ga
los
discu sos
sin
escla c-
«ce los.
Pla ón
(d)
lo
pensó
ambién
así
en
su
iempo,
cuan-
«do
esc ibía,
Nominum
e
e bo u n
acili aSj
e
nom
ní-
«mis
accu a a
examina io,
u
plu imüm
non
es
só dida
«e
illibe allis
$
sed
ejus
po ius
eon a ium;
es
au e n
«nonnumquám
necessa ia.
«Po
o a
pa e
no
es
el
es ilo
el
que
se
busca
en
un
«lib o
de
ciencias,
á
no
se
que
se
pie dan
de
is a
las
ma¬
e ias
que
a a,
y
que
hacen
odo
su
p ecio.
Decla o
y
o
«que
no
aspi o
á
la
glo ia
de
la
elocución.
Pienso
como
el
«poe a
ilóso o,
que
esc ibía
:
.
h
S
í
o e
lepos
aus e a
ca en es
nDe ici
,
cloquio
ic i e
yincimus
ipsd
.
”
Has a
aquí
La-Landc,
y
has a
aquí
yo,
que
dejo
y»
de
moles a os.
D.
O.
M.
MINERVA.
BETICiE.
(e)
Cu)
Ma cial
en
los
epig amas.
(b)
I ine a io.
(c)
La
Lande
en
el
p e acio
de
su
as onomía.
(¿)
Pla ón
in
hex e o.
(
e
)
Lema
en
los
imb es
de
la
Academia,
& >j Mcanon
M
p emio
¿
Q,uis
me
insolen e
concu i
eb iuin
de
on e
po us
Cas alio
u o
?
(Lengle ius.)
¿
Adonde
uela
ini
a do osa
men e,
su cando
es e as
po
los
ai es
agos
de
la
gue a
ol idando
los
es agos
y
la
mundana
pompa
al i amen e?
¿Quien
al
solio
esplenden e
del
almo
sol,
que
el
uni e so
ado a,
con
b azo
p epo en e
me
a eba a
eloz,
y
en
pu a
lumb e
mi
pecho
baña
y
con
su
a do
de o a
la
ecsis encia
mo al,
de
noble
o gullo
ini
co azón
llenando,
á
mis
plan as
pos ando
la
humana
es i pe,
la
empinada
cumb e
de
los
mon es
al ísimos
epando
?
(*)
Hecha
po
enca go
especial
de
la
co po ación.
7