Discurso aspirando al premio que ofrece la Academia Sevillana de Buenas Letras para el año 1840 : sobre el programa, ¿Puéden darse hoy algunas rigorosas demostraciones del movimiento de la tierra, base del sistema copernicano?...

%CÍACi 5 Y e. kQ.íMe oMÍ y X Ccjom YücJ-'cÍiU Jun a.cbj/ñl d s s, ypM c^ Oía- i $ ^ 3 2 jj m ^ ^Mcl al d .ySonlU c4 01 ¿W is ób^j ^cM hj y i ñi aMUAWblo dl/d dl¿l (A/i 3. ^. Okp dd ww / *. d mnu> üw k. I }}¿ic^s w /J mi* l u* U ^ai ^ &d o lL w* 4U* jy d l cmb du Cb iWM a- !> %!» Qo i* hy dx U %uiuncu ^ 27 ¿¡U J JcL i&U (kI w M d i i ú ¿d. imuhm- £ oíl mi/nii M ¿*- jjn’ aejnc u. d<- M WMW oi dilu j^y 9 % McWU / buMc y ÍW 7. _ L 1 j -jniA/lu> ! . Á(mmImí l ¿o y -J ■ J- ^.lAdnkMíPU-'- 2. ícj iiwM o oo ' cu l& hyñ i' d Ia. Cm¿aJ dj C ihi jn. wuUíd u ¿iidi K Cudod. 9, . Sxjam ioH. u leu doUü di U üuJcu) Ul ki uíL /h Í<k (Ah i iLou ^ dí mid] iíkV i&Dd [){} _/| K. h / ü í 1 HiA dowd<A) cdyicu u JS ^^ ^ • ^íl HmiA cU* Ul ck aw ! l d (K íx un es iu y 5 ? ?í(íl4i uÜyw&z <MnDu o lód 1 da i 2 3 7. ^ - . diA a ele. la huUnelua M u ylM o Jud a u' u . -ií(HpCy (Xjn. i Cjcu ol i le uc Y po dwi/cUAX. ^ 2 . . Ohdu del Mu w Jyc. u* i cm m di CümíWwia, (¿ le Mi onQV SH. U, oM Ajju& Q oU- a a- ul/luíuk ii.' w íí¡55 ú(i inci u'm di ¿V y ¡Hi a pb Cm w di J^ wnux/ sh. Im c áua d líX hsnJciiCLC 1 j Yldi p duíU Cea i ió y, Pui c jci ^p . SUpi an o al JJ é wo. NOTA. La Academia se illana de Buenas Le as sien e que el au¬ o de es a memo ia haya ocul ado su nomb e. Hubie a desea¬ do conoce lo, pa a mos a le su g a i ud, po la suma maes ía con que p esen a las demos aciones, y po el in e es que se ha omado en la glo ia de la Academia, y en los adelan¬ os de la ciencia as onómica. Es a ese a -del au o , an dig¬ na de la modes ia de un sábio, ha impedido á la Academia de ol e le la memo ia, po si gus aba hace alguna le e co ¬ ección, y po lo an o la da á la p ensa, en la misma o ma que la ha ecibido. 17 PLAN DE ESTE DISCURSO. INTRODUCCION. DIFICULTAD DE LA EMPRESA. NARRACION. An eceden es ú las demos aciones, que >e piden del mo imien o de la ie a. P oposición y di isión. Los dos miemb os del p og ama a i mados. Señalamien o de las demos aciones y e ec os no ables del mo i¬ mien o del sol en gi o del cen o. CONFI KM ACION. II. PARTE. No edad del obje o. Se p ueba la dis ancia del sol del cen o del sis ema y su gi o en o no de él. Po au o idad. Po azón. E ec os mas no ables de es a po¬ sición y gi o. Va iación del apogeo y pe igeo. P ecesión de equinoccios. Se e u a la mu ación del eje de la ie a como causada de ellos. Se p ueba que nacen de la posi- cion y gi o del sol. Se hace e equi alen d es acio¬ nes, di ecciones, y e og ada» c iones del sol. EPILOGO. Se hace una b e e eseña de odo lo dicho en el discu so. Se pide indulgencia po la clase de es ilo de que se ha usado, po se la ob a pu amen e didác ica, y que no admi e muchos ado nos. I. AKTE. P eocupaciones, que pueden im¬ pedi el e ec o de las demos¬ aciones, que se piden. 5 d e los sen idos, del amo p opio, de ideas eligiosas. Se p ocu an des anece . Dos demos aciones del mo i¬ mien o de la ie a. 1. a Se oma de la simplicidad del sis ema cope nicano. 2. d De la llamada pa alaje an- nua. 3 24 Y pa a usa de azones mas manuales y mas senci¬ llas (pues aquellos á quienes aho a' di ijo mis palab as, las necesi an) ¿no se concibe que una es e a puede se ilu¬ minada sucesi amen e en cada pa e de su supe icie, o a dé uel as al ededo de una quie a, o a la luz dé uel¬ as al ededo de la es e a inmoble? Asi la ie a se ia su¬ cesi amen e iluminada en sus pa les, si gi ase al ededo , y ambién pudie a se lo gi ando el sol al ededo de la ie ¬ a. Y si es o es mas complicado y di ícil, y mas sencillo y na u al el gi o de la misma ie a, ¿po qué se le nie¬ ga es e gi o? Bien: di á el iluso que no se a e e á con adeci al in o me de sus ojos ; bien: yo con ieso, que pod ia se el mo e se la ie a y no el sol; pe o no es así, pues yo eo lo con a io. Con éu ome po aho a con es a so¬ la con esión. Ya hab á solo que demos a que eso que puede se , es. Lo ha é e á su iempo con an a cla i¬ dad, que me pa ece iun a é de los ojos aun obs inados. Amo p opio. La ilusión, que padece el homb e al e mo ido el sol, y quie a la ie a donde habi a, es cie ¬ amen e seduc o a, dice Libes ; (a) al haga la anidad, y complace sin duda al amo p opio. Po es o se concede con una sue e de complacencia la inmo ilidad eselusi a- men e á la ie a. La luna y el sol. ios demas plane as y sus sa éli es gi an al ededo de ella sin in e upción , los p ime os pa a alumb a y calen a su supe icie: los o os pa a da mas b illo á su co e; y el homb e se conside a ey del uni e so. iVo se desengaña de qnc es o es una qui¬ me a, po que pe de ía su g andeza imagina ia, y e ía as¬ gado el elo, que ocul aba la poca impo ancia de la ie ¬ a en el sis ema del uni e so. ¿ Y quien e ha dicho homb e o gulloso, que me¬ ece es e pun o pequeño donde mo as, mas que o os eno ¬ mes cue pos, que se colocan en el inmenso espacio , y á u is a? ¿Se á mas es e globo peqicuo y opaeo é inani¬ mado, que el sol uen e de la lumb*c,que le ilus a, y del calo , que le i i ica? ¿ese sol que an o le escode en pe ecciones, que ecibió'"de muchas naciones los inciensos debidos á las deidades? ¿Me ece ás ú inaí que los demas (a) Mundo ísico, ca a 3.* 2 $ habi an es de o os globos, que quiza e csccde án en ap e¬ cíales do es? Sí : po que los demás globos no se han he¬ cho pa a es a despoblados. Su con igu ación, colocación y semejanza con u ie a piden segu amen e mo ado es. Se los dan los sabios^ y algunos c een in ini os los globos ha¬ bi ados, (a) pa a que se comunique la bene icencia in ini a de un C iado , pa a quien se ia nada el núme o de habi¬ an es e es es , que pa icipasen de sus bondades. Has¬ a el mismo sol, no obs an e sus uegos, puede se liabila- doj ya po que Dios puede c ia se es, á quienes el ue¬ go no empezca, así como á muchos uo les empece el agua, lo que no c ee las sino lo ieses: ya po que , según las ob¬ se aciones del céleb e He schell, (b) es el sol un glo¬ bo sólido y opaco cubie o de nubes os ó icas, las cuales no quema án y solo ese lia án en noso os la sensación del calo , poniendo en libe ad el caló ico, que con enemos. Y no ecu as á ideas eligiosas mal en endidas, pa- a^c ee c el solo habi an e del uni e so , á quien como á seño único odeen y obsequien los desie os as os. El es o en que e apoyas , (c) habla solo de la ie a., que i e el homb e, y del homb e descendien e de un Adan, p ime o en e ellos. No habla, ni había pa a que hablase, de habi an es de o os plane as, que ninguna elación ie- nenj ni pueden ene con el habi an e e es e, ni de o os se es, que no uesen homb es. Los habi an es de o os pla¬ ne as , po no se lo de la ie a, ni debe se homb es; pues se án de o a dis in a na u aleza , según la calidad de su mo ada, no pueden ni deben descende de ese Adan, de que habla ese es o, que an mal en iendes, y an ue¬ a de p opósi o haces ale aho a. ¿ Y e pa ece mediano el don del mo imien o, que ahincadamen e ehúsas? Es el mas p ecioso de la na u ale¬ za,. es su p incipal ob a, y el que concede con mas p o¬ usión que los. o os: es su p incipal base, an o, que ig¬ no ado el mo imien o, se igno a la misma na u aleza, según la a inada esp esion de A is ó eles, (d) Po eso le conce- (a) Maleb anch, en el lib o i ulado el in ini o c iado, (b) Libes Mundo ísico. (c) Lib o del Génesis. )d) En los lib os de los ísicos.. 4 i i díó aun al sol, que debe ocupa un luga menos ap o pa a el mo imien o , como que es cen o de odos, alguno; y pa a ecompensa le, le dio la p imacía en e los demas se¬ es inanimados, y el p i ilegio de da les la ida. Nó: no pe de á nada u p edilec a ie a en gi a con un con inuo mo imien o. G ande ilé Napoleón cuando, le Laclan co e cu Pa is los mas de los eyes de la Eu o¬ pa , (a) indiéndole los homenages de su espe o; pe o no apa ecía menos g ande, cuando a a esando la Eu opa , le salian los eyes al encuen o, o eciéndole sus dones y su¬ misiones, caminando él como en iun o po odas las sen¬ das del mundo cul o. G ande se p esen aba Juno, cuando en su alzado solio, al lado del onan c Júpi e e a aca ada como diosa; pe o no la p esen a menos g ande Vi gilio (b) cuando la hace ma cha mages uosamen e po los cielos en e diosas y genios , en e admi aciones y obsequios. Asi egOj q ue Di iím incedo Regina. Déja e, homb e o gulloso, lle a en u globo e es¬ e como en nn ca o de iun o po la as a es ension de los ciclos. Ya sald á á u encuen o la p ima e a alhagüeña, egándo e el camino de osas agan es, y pu pu ados alhe¬ líes; ya el e ano, co onándo e de icas espigas, y b indán¬ do e sab osas pomas; ya el o oño en oldando u mo ada de pomposas ides, y dándo e el lico sua e, que i i ique y aleg e u co azón insaciable; ya el in ie no, de amando la ecundidad en e sus aguas; ya el alba isueña, que e alha- gue, al despe a de u sueño; ya el encendido medio-dia, que e in i e á descansa en e copados á boles cabe bulli¬ do es a oyos, y cla as uen es; ya la noche, que le eco¬ ja cu sus b azos , y e adue ma, p esen ándo e en blandos ensueños las delicias del pasado dia. Los plane as , ya mas de ce ca , ya mas de lejos, e eciben á u paso con az b illan e y • se ena. El sol e manda sus in luencias i í icas do. quie a, que llega el cue po de esa ie a que pisas. Pa¬ ece que solo se han hecho las ho as, las es aciones y los as os, pa a obsequia y -gasaja en su paso á es a ie a, (a) His o ia de Napoleón, po Ho ins. (b) Eneida, 27 que homb es ciclos , ó ilusos, quie en deja en inacción pe pe ua, donde como insensible y es á ica eciba los dones que quie an da le. Pe mi idme, seño es académicos, es as pocas lo es, en e la a idez de discu sos sob e ma e ias no an amenas como ú iles. Nada pie des, homb e eng eído, de la g andeza, que ci abas en la quie ud de u mo ada e es e. Nada, ó al menos nada, que no compenses con dones de igual alía. Oye pues sin esa necia p e ención las azones que e iden¬ cia án el mo imien o del globo, que • e con iene. Ideas Religiosas. Los que no en ienden, ó no quie en en ende , ó no quie en admi i el sis ema cope nicano, se acogen como al úl imo a inche amien o , se a e an con el úl imo ánco a de la espe anza á la eligión espe able. Es echados po azones , op imidos po el núme o de sus con a ios, la esc i u a san a, dicen, se opone al mo imien¬ o de la ie a, y á la quie ud del sol, que de endéis. La iglesia no consien e esa de ensa. Es inú il hace les e , que los mas de los es os, que ci an, no hablan de la quie ud de la ie a, que pien¬ san , sino de su pe manencia , cuando el eloz iempo lle a as sí las gene aciones, inú il el ci a les o os, que p esen an á la ie a mo ida: Qui commo e e am de lo¬ co sao , (a) (el que conmue e á la ie a de su luga .) Y no es es o habla de e emo os, po que es os no sacan de su luga á la ie a. Inú il alega les o os que aun mas cla¬ amen e indican la anslación de la ie a misma. Josué man¬ dó pa a al sol. (b) Sol , con a Gabaon ne mo ca is. Mas habló así, po que es e e a el mo imien o, que eían los judíos, y no le hubie an cie amen e en endido, y aun se hubie an bu lado de él, si hubie a dicho á la ie a que pa¬ ase en un iempo en que ni aun se sospechaba, pudie a mo¬ e se, ni había quien es o pensase. Pe o el sen ido de su manda o ue que pa ase la ie a. Sino ¿pa a qué mandó pa a la luna, que no hacia al a pa a la ic o ia, e luna ne mo ea is con a allcm Ajalon ? po que , obedeciendo la ie a á su oz, necesa iamen e debía apa ece sin el mo i¬ mien o diu no la luna, y no habiendo oido, di igi ambién (a) Lib o de Job. (b) L:b o de Josué. 28 á ella el p ecep o, se hubie an con undido, y no en endi¬ do el milag o. Inú il es ambién in e p e a los es os mas esp eso» según la doc ina comnn de los eólogos, especialmen e S. Agus ín (a) y San o Tomas, (b) La Esc i u a, dicen, no euseña ísica ni as onomía, sino piedad y eligión, y el ca¬ mino del ciclo. Po lo demas se acomoda al modo de e , y á las ideas, que ienen los homb es. Po ejemplo: los omanos o gullosos se c eían seño es del uni e so, no obs an e se lo de una pa e pequeña, compa ada con el ámbi o de la ie a. Decia un poe a de los suyos que mandabau Qiui ma cj qud clliis, qud a idus cu i u umque . Pues , acomodándose á es e sen i la esc i u a, dice, que salió un edic o de Cesa Augus o pa a que se empa¬ d onase odo, el o be. Uni e sus o bis. (e) Ul imamen e muchos eólogos, p incipalmen e Pe a io y Mu a o i , (d) les ci an muchedumb e de es os semejan es. La au o idad de la iglesia, dicen, solo nos debe en es as ma e ias guia , y es a au o idad no nos pe mi e c ee mo ida la ie a, y al sol en quie ud pe manen e. Pues bien, os di é yo, pa a desaloja os de es a úl i¬ ma posición á que os habéis acogido: bien. Esa au o idad, que condenó á Galileo ; que espu gó al ca ujo As única, p ime esposi o cope nicano; que solo pe mi ía de ende el sis ema como hipó esis se lia po ado después, y se po a, como ais á oi en boca del español Fcijoó. (c) ,,IIubo un iempo en que la iglesia ca ólica no pe - ,,mi ia habla del sis ema cope nicano, sino es como hipó¬ esis. Hoy, y an es de boy, odos, ó casi odos los ísi- ,,cos de Eu opa sos ienen como e ec i o el mo imien o eal ,,de la ie a. Es seguido el sis ema cope nicano po innu- „me ables au o es ca ólicos, y se enseña den o Je la inis- (a) Lib. l.° de Gene9. cap. 39 Lib. 1,° cap. 10 con a . Manicheum. (b) S Tomas 1. a p e. g. 70. (c) E angel. (d) Mu aio de ¡ngenio um mode a ione in eligionis nego io. (e) Tomo 4.° de Ca as, ca a 21, 29 »Tna Roma á is a y ciencia del Papa, del colegio de Ca - 5 , denalcs. de o o» muchos ilus es y doc os eclesiás icos , ? ( ]uc hay en. aquella capi al del ca olicismo, y á la del i¬ bunal de , e, que hizo abju a del sis ema á Cableo. Iaoy ,,sc pe mi e su pública enseñanza en Roma á is a deí mis- „mo ibunal. Y no pe mi e dic a lo y esc ibi lo solo» co¬ cino hipó esis, pues es o lo pe mi ió an es esp esamen e aquel ,, ene able senado. Po las memo ias de T e oux cons a que „se enseña y esc ibe en ono ase i o. „La inquisición omana no p ohibió absolu amen e el ,,sis ema cope meano } an es sí con la csccpeion del caso, ,,cn que se llegase á hace e idencia de su e dad 5 y es ,,cie o que la p ohibición es á concebida en es os é ini- „nos. Llegó ya el easo de hace se an dominan e es e sis- ,, ema, que como dije a iba, undado en la sen encia deci- 3 , s i a de los au o es de las memo ias de T e oux, suge os 33 quc po las ci cuns ancias que concu en en ellos, es im- ,,posible que padezcan e o en un hecho de es a clase, 33 casi ollos los ísicoS' mode nos son cope nicanos. Aho a ,,p egun o ¿no es un juicio muy p uden e y muy acional 3, el de que , ci ando an os doc os ísicos de di e en es in- 3 , e eses, naciones, y eligiones, de quienes la mayo pa - 3 > e espe a la au o idad de la Esc i u a, en que es á el úni- > 5 co opiezo del sis ema eope nicano, conspi a on unánimes 3 , á admi i lo, ue on sin duda mo idos de an as, y an po- de usas azones, que su eoleceion pa a el e ec o de pe - ,,sua i , se puede epu a po en algún modo equi alen e ,,a una pe ec a e idencia? Pa ece que sí. ¿Pues quién 3 ,qui a pensa , que los seño es minis os de aquel ene a¬ ble ibunal hicie on esc juicio, y po eso pe mi en la pú- „blica enseñanza de la doc ina de Copé nieo? Digo pe mi- ,, en, po que pa a la simple pe misión 110 es menes e una ,,e idencia de la mas igo osa csac i ud. ,,Anado, que. como no siemp e se p ohíbe la acep a- ,,cion de una doc ina po su absolu a alsedad, mas a o- ,,bien, po que de ella, aun siendo e dade a ó p obable, 3 , po las.ci cuns ancias de los iempos se pueden segui al- ,,gunos incon enien es, que debe p eca e el hnen gobie no} ,,puede se que un iempo u iese algún incon enien e el ^segui á Copc nico, que después baya cesado. Pongo po ^ejemplo, puede se escandalosa en un iempo, y o ensi a 3° ,,dc oídos piadosos aquella doc ina; y hoy que se sabe, ,,que es an común, no escandaliza á pe sona.” Has a aquí Fcijoó. Ya en el día bay au o es, que dicen cla ísima y e mi¬ nan emen e que boy deja la ighsia omana lib es á los ilé- o os pa a sen i con Copé nico, (a) y la iglesia deja co ¬ e es e lib o; y aun es e lib o, sin eclama lo au o idades eclesiás icas, se ha enseñado aho a poco po ó denes de ios sobe anos de España (b) . Tole a la misma au o idad que se llame po algunos au o es in ención di ina el sis ema co- pc nicano. (c) Sabe y su e que o os engan como demos¬ ado es e sis ema, (d) que es lo que la inquisición de Ro¬ ma pidió á Galileo, pa a deja lo de ende como esis, pues jamas es o bó se u ie a como hipó esis, según es á ya an¬ es dicho. Y úl imamen e en un espu ga o io, ecien emen¬ e publicado, se omi en los au o es, que en los an e io es se p ohibían ó mandaban espu ga como cope nicanos. Es un hecho; y lo ci a esp esamen e La-Eandc. (c) Aquié a e , pues homb e ímido , en us miedos, y oye sin ecelo de con a eni á u eligión Jas azones que e con ence án de la ealidad del mo imien o de la ie a. Bien eis, seño es académicos, que no ha sido ue a de mi p opósi o p ocu a emo e los óbices que á las de¬ mos aciones que pediis, o ecían las p e enciones de los sen idos, el amo p opio, y apa en emen e la eligión mis¬ ma. Si he log ado des anece las ¡cuán a mas imp esión ha¬ á la luz que b ille á unos ojos ya desemba azados y cla¬ os ! Pe donad la compa ación, si es algo humilde; mas es- p esa pe ec amen e mi p ocede . El dies o a is a, que ha de ho ada un du ísimo y g ueso made o, ab e con la lezna el camino á la ba ena que debe alad a has a el con a io cs- emo. Es amos pues, ya en el caso de demos a , cuya ob a a os o. Si pidie a es a ilus e y sabia academia, solo p ue¬ bas del sis ema cope nicano, pod ia con poco abajo espo- (a) Gue a a. (b) Plan igen e de es udio*. (c) Dechales en sus ob as ilosó icas. Cd) B isson dicciona io ísico, y Hassem a s ísica celes e. ( e ) Véase á Gue a a edición de Aman a oin. 3.® ol. «371. «c ias, paca que las mas de ellas las p opo ciona M . Li¬ bes. (a) Pudie a en es e caso espa ci algunas lo es, que em¬ pla an la a idez de una ma e ia, que an poco deja ob a á la imaginación, y an o ecsigc el aciocinio. Imi a ía en¬ onces á aquel au o , que p ocu ó embellece es os a ados,, cuando en e o as cosas decía: (b) ’Al pad e y ey de las luces uel e su co ona y ce o Copé nico, el ono alzando en el medio de los cielos. ”Y aleg ía, y luz, y ida manda mezclada en sus juegos a los menudos plane as, que uadan en é e e so. ”¿Y qué, a as a á con mengua en o no á ninguno de ellos, dependien e de un asallo lle ando su augus o cue po? ”¿Y po que no camina a po educido sende o, él anhelan e co ie a, odando po o be inmenso. "Copé nico el sol coloca del uni e so en el cen o, al ededo del que gi en los demas celes es cue pos. , Nume osas se ian ales p uebas ; mas debiendo se demos aciones, solo bailo dos., que me ezcan el nomb e de ales. Una se oma de la sencillez del sis ema, y o a de la pa alágc annua. Una y o a se hallan en los au o es, (c) Yo las es ende é y p esen a é á mi modo, p ocu ando da ¬ les el ealce y cla idad, de que son sucep ibles. Sencillez. Doc ina es, que po sus lenguas nos han aído los siglos desde la an igüedad mas emo a, la de que son muchos los medios pa a consegui una cosa cuando pne- (*) Libes om. 1 ° de su ísica y Mundo ísico. bj Má mol sis ema de Copé nico en e so. Ccj B isson dicciona io y Hassem a z, ísica. 52 dan se menos. F us a mnl pe paucaj quw ic i pos- sun pe pau io a. La oz de lodos los homb es, y la a¬ zón uni e sal la ga an izan. ] T o ha dejado de esona cu los labios de los sabios odos, los que, espesándola cada cual a su modo, con enían en la misma «nácsima. Dios y la na¬ u aleza nada hacen en ano, decían linos. Deus e na u a nihil moliun u us a. Dios y la na u aleza ob an en com¬ pendio, decían o os. Deus c na u a s udenl compcnd um. E! mínimo de ue zas decia en nues os días Mau ic ais (a). Y cie amen e , si el au o del mundo adop a a mas medios de los absolu amen e p ecisos 5 si se alie a de los inas com¬ plicados, desechando los mas sencillos, ó mani es aba igno¬ ancia de los menos, y mas simples, ó una p o usión necia, que e i a aun el homb e mas limi ado, como habla en su í¬ sica cas ellena uno de oso os mismos (b). IVo lo ha ía el C iado cie amen e po os en a su magni icencia. La mag¬ ni icencia es á, dice Libes (c) en p oduci muchos e ec os con pocas causas, en la sencillez, en las causas y iqueza, y abundancia en los planes y los e ec os. Ejemplo sea , y no sal¬ d emos pa a pone lo de nues o asun o, la inclinación del eje de la ie a. Solo de es a nacen los a do es del es ío, las nie es del in ie no, los u os del o oño, las lo es de la p i¬ ma e a. Una uel a sola de la ie a al ededo de sí misma, hace mon a sob e el umb al de o ien e á la isueña alba} coloca al medio-dia cu la cumb e del cielo, animando con sus po en es ayos á los se es desalen ados} p esen a á la la ¬ de, cubie o de somb as su cue po, y su en e de ibios esplendo es} y deja sali de sus lób egas es ancias á la no¬ che, que, haciendo oda su ca o de ébano en e b illado as es ellas , dá al cansado homb e el eposo y la calma. Y se suceden es os alhagüeños espec áculos sin in e upción sob e odos los pun os de la ie a. No usemos de p uebas no necesa ias. Es e ob a del C iado po las menos causas posibles, y mas sencillos me¬ dios , es un acsioina, que si e de base á la ísica, y á odos los au o es, que es udian y enseñan á es udia la sabia na¬ u aleza. (a) Tomo de sus ob as ilosó icas, (b) El S . Má mol. (c) Mundo ísico, 55 ¿ Y qué medios liay de p oduci los enómenos , que nos p esen a el que llamamos sis ema plane a io? Dos, y no mas. O se mue e el sol , ó se mue e la ie a. Com¬ bínense las apa iencias como se quie a. Idéense sis emas. Has a sie e se cuen an boy; ó se mue e el sol ó la ie a. Dios con su ilimi ado pode liab á hecho y pod á iiacc di e sas combinaciones. Mas ó el sol se mo e á, ó la ie ¬ a. Y así espondemos á Feijoó, (a) cuando dice, que aun¬ que el sis ema cope nicano es mas sencillo, no po eso es el e dade o , pues Dios puede ale se de o os medios pa a o ma el sis ema. Bieni ¿y qué es mas sencillo? ¿cómo se escasean las elocidades y ue zas? Es o es lo que a á ocupa nos, aunque no e a segu amen e necesa io , pues no hay uno, ni aun de los opues os al mo imien o de la ie a , que niegue es a mayo sencillez y economía. Encap ichados en sus doc inas hallan imposible el mo imien o de nues o glo¬ bo; pe o no niegan la economía y sencillez, que o ece la en el sis ema. ¿Y qué p uebas dan en que asegu a se? Pue iles las llama Libes, (b) Compasión da e á un iló¬ so o sensa o, como Fo una o B ixia, gas a olios en aglo¬ me a a gumen os, que nada alen, nada p ueban, nada, nada. Pudie a yo, ya da po concluida mi demos ación, que p esen o en es os é minos. Dios ob a po los medios mas sencillos. Tiene es a p oposición e idencia ma emá ica. Es mas sencillo, se esplica y e con mas sencillez el mundo mo iéndose la ie a, que mo iéndose el sol. Tiene es a p oposición e idencia ísica. Luego en el sis ema mundano se mue e la ie a. Consecuencia necesa ia, pues o que hemos ya p obado que uno ú o o se mue e, escójase el sis ema, que se quisie a- Pe o algo di émos, con que se palpe mas es a eco¬ nomía y sencillez, que inculcamos; mas sin dila a nos, pues es á con esada. Solo ci a emos alguna o a p ueba, inas co¬ mo ejemplo de dicha sencillez, que como a gumen o pa a con i ma la doc ina. (a) Tomo 4.° de Ca as, (b) Tomo l.° de su ísica. 5 40 Las es ellas pola es se mue en a lo que se e, en una pequeña elipse al ededo del polo, y las ecua o iales en línea ec a en el mismo plano de la ó bi a de la ie ¬ a. E idencia mo al iene es a p oposición y e idencia í- sicaj pues se unda en el dicho de es igos idedignos, y en obse aciones epe idas. Es así qne las ijas son inmobles ealmen e. jE idencia mo al., pues se unda en el unánime con¬ sen imien o 5 y ísica , pues asi lo ac edi an las obse a¬ ciones. Luego es apa en e es e mo imien o. Consecuencia o zosa. Es asi que si es apa en e, el mo imien o eal es á en la ie a. Es e iden e, pues no queda o o medio. Luego la ie a se mue e. Fo zoso. Mas me es endie a sob e ma e ia an bella é impo an e$ pe o ¿cuándo acaba ía mi discu so , si me deja a i has a donde me lle an las alliagiieñas pe spec i as , que se me p esen an? Necesa io es ecoge elas pa a no engol a se en un inmenso piélago casi sin o illas, donde hace a i¬ bada, y da descanso á los que en mi na egación me si- gan. II/ a Has a aquí hemos co ido campos c uzados de sendas, que ma ca on huellas humanas: hemos sulcado ma es , en quienes hay señalados umbos y de o e os ya conocidos. Mas en lo sucesi o debemos aga po e enos jamas pi¬ sados: enemos que na ega po aguas jamas hendidas. To¬ do es nue o de aquí adelan e , y no end emos mas luces que las p opias. Poco nue o he ocado en mi p ime a pa e, y casi no lie hecho mas que da o ma nue a a ma e ias co¬ nocidas. La academia se illana de Buenas Le as in i a á en a en un campo, que se descub ía a lo lejos, y á co e unos ina es cuyas o illas con di icul ad se di isaban. Espe o o¬ da su indulgencia, cuando csci ado po su oz, a os o es¬ a emible emp esa. Se islumb aba el mo imien o del sol, que se enia po ijo en el cen o del sis ema, al ededo de es e cen¬ o. E ec os no ables debe á p oduci es a si uaeion y es e 41 gi o, si uesen cie os. La academia ccsige se hable de uno y o o. Yo me a e o, aunque lleno de lemo y de espe¬ o á sa is ace sus nobles deseos. Aunque esido en un pueblo, en que no abundan los in eligen es en la bellísima as onomía, l e hablado con algu¬ nos, y soilo uno conocia el mo imien o len ísimo en el sol, y en cu a muy ce cana al cen o del sis ema plane a io. Aunque escasean los lib os de es as ma e ias muchos lie is o, y solos dos ocaban y c eían es e mo imien o. He oido espi aciones en algunas Uni e sidades. Solo en la de Se illa oí admi i el mo imien o ci ado. El ilóso o de es¬ os úl imos iempos, á quien pa ece ese a on los ciclos hace la inicia i a en los descub imien os mode nos (a} supone al sol en el cen o del sis ema; pe o no es ando es¬ e en el cen o de aquel as o, sino en un pun o den o de su b illan ísimo cue po, muy ce cano á su ci cuu c en- cia, y po consiguien e algún gi o endida, en su sen i , al ededo de aquel cen o. Habiendo aun an pocos da os pa¬ a es ablece el sol ue a del cen o, su gi o al ededo de él, dije, y no mas, que se islumb aba. Mas epe idas obse aciones deben asegu a nos de es a no edad en el sis¬ ema admi ido ya en oda la Eu opa cul a. En el dia me adelan o solo á concede la como p obable. Dos au o es, según dije an es, hablan con decisión en la ma e ia. D. Vicen e Be iz , dignísimo mili a español, publicó un omi q, bajo el í ulo del equilib io absolu o (b) en que consigna un nue o sis ema del mundo, sob e que abajó ein e y ocho años. Consul ó, leyó, pensó, y esc ibió con conocimien o. Dice e minan emen e que el sol no es á en el cen o, y que gi a len amen e al ededo del cen o de ue zas, aunque no puede aun asegu a se del a¬ maño del adio ec o de la ó bi a , que desc ibe, ni del iempo pe iódico de su mo imien o. M . Libes (c) dá al sol un mo imien o len ísimo, C es lege .J T aduzco len ísimo , po que así, y no mas, puede, en ende se la misma esp esion, cuando la aplica á la mu ación del eje de la ie a, ó al cí culo que supone ha- (a) Ne on. (b) Imp eso en Se illa á p incipio de es e siglo. (c) P ime omo de su ísica. 6 42 ee el eje de la ie a al ededo del polo de la eclíp ica. No se puede en ende el mo imien o, que dá és e au o al sol de su mo imien o de o ación , ya po que lo pone después po sepa ado, y no Labia de deci lo do& eces á con inuación una ez de o a, ya po que, si asi uese, no lo cali ica a de len ísimo; pues, aunque lo es espec o de Ve¬ nus, no lo es espec o de los mas de los plane as, p inci¬ palmen e de la ie a, que es once eces mas len o ; y en e dad que no le llama len o. Y cie amen e, debe el sol dis a algo del cen o, y po consiguien e gi a en ededo del mismo. Es e ey de los plauc as con abalanza á los demas cue pos celes es, y los con iene. Es e dad que pa a consegui lo iene una ma¬ sa, que como dijo un as ónomo y poe a (a) Sob epuja an g an masa y no con muy poco csceso á odas las masas jun as de los plauc as di e sos;. pe o ¿y o os muchos plane as, que hab á y se pod án des¬ cub i , como sucedió con U ano, Ves a, Palas, Cé es y Juno? ¿Y las dis ancias eno mes, que ienen odos es os plane as in e io es en a o suyo? Conside o yo , y no conside o mal , á los plane as odos colocados como en un b azo de una palanca apoyada cu un cen o, y al sol en el o o b azo, con apesándolos y sos eniéndolos. Si ha de log a es o, cuando an o suman las masas, y dis ancias de odos, que p oducen eno me ue za , pa ece p eciso que, no obs an e su escesi a mole, ome dis ancia con que au¬ men a sus ue zas, y domina las agenas, que ob an con¬ a él mismo. Ademas: los mo imien os de o ación y anslación no son dos mo imien os p oducidos po dos di e sas impulsio¬ nes, sino po sola una. Reco dad las palab as de Libes an¬ es ci adas. Todos los plane as ienen mo imien o de o a¬ ción y de anslación, como que se les comunica on á un iempo. ¿Y no di emos po analogía que ambién los en¬ d á el sol? Po que es á en el cen o, di án. Esa es la cues- (a) Má mol en el sis ema de Copé nico en e so. 45 ion. Se e en el cen o $ pe o es una ilusión , como los inas de los enómenos del sis ema plane a io. Y ¿que sabe¬ mos si los plane as se mue en en cí culos al ededo de un pun o, en o no del cual gi e ambién el sol á alguna dis¬ ancia de él, y po eso apa ezcau elipses las ó bi as de los plane as, odos que se c ee ienen po cen o al sol mis¬ mo ? (a ) Y si es cie o es e mo imien o, ¿qué e ec os no ables p oduci á en el uni e so? Yo bailo dos: la a iación del pe igco y apogeo, y la p ecesión de equinocios. Es os dos enómenos, como os cons a, son conocidos y espues os po odos los as ónomos. Es e dad que los a ibuyen á la nu¬ ación ó cabeceo del eje de la ie a, y es e á la igu a de la misma ie a aeba ada po sus polos, y á la de la luna oblongada po les suyos. Aquí, seño es académicos, jueces mios, pido oda ues¬ a a cneion. Voy á ab i un nue o camino , oy á aban¬ dona las sendas illadas, oy á in oduci una no edad, que bace a ia de az á la as onomía. Voy áespone me á con¬ adiciones. ¿Sed quid leii assc nocebi ? (b) ¿Pc dé ase algo en que lo in en e? Tal ez o os, abajando sob e lo que yo alcance, lle a án á é minos elices mi idea. Menos i mes p incipios ian enido o os in en os, que con el iem¬ po ian p ospe ado. El que empieza en ma e ias an á dnas no puede lle a las á cabo. Luces de muchos, es ue zos de mué ios., y muchos siglos pod án solamen e log a lo. Tcm- au o me ace co á descub i mis ideas. Oídlas con benig- m adj que c eo la me ecen mis deseos de ace a en pun o an in e esan e y cu ioso. IVo debie a yo, á mi e , impugna la opinión que a ibuye los e ec os que nos ocupan , á la nu ación del eje e es e ya insinuada. El emo de se yo impugnado en unas ideas, de que no puedo es a muy segu o, pues ni ia pasado po el c isol del eesámen, ni se ia consolidado con el iempo, debia e ae me sin duda, ¿ Y quién soy yo pa- la mgi mis oces con a an os sabios, que son como as- ios cu el ciclo de las ciencias? Se me mi a ía como al ne¬ cio y a e ido can, que lad a á la b illan e luna. Pe o, se- (a) Véanse las no as del mundo ísico de Libes aducido (o) O idio. 44 ño es , algunas csp csioucs se me escapan, que no me es dado con ene . Sé bien , que la igu a de los cue pos a aen cs y a aídos in luyen en la a acción, (a) Pe o siendo an co a la di e encia en e los dos ejes mayo y meno de la luna y la ie a, y siendo ademas, como es sabido, an g ande la ie a espec o á la luna, ¿quién admi i á ni es a nu a¬ ción, ni la causa que quie en la p oduzca? ¿T no end ía ambién mo imien o y nu ación la luna en su ecuado , cau¬ sada po el esccso de masa en el de la ie a, espec o á la de sus polos? Y siendo los es pe iodos de la luna an b e¬ es en du ación, ¿ cómo p oduci ían un mo imien o de mas de 25000 años? Debía du a an o como la uel a comple¬ a de la luna á la p ime a posición, y desde ella ol e lo de nue o á p oduci en el eje de la ie a. Sé que D’ Alambc (b) ha hecho sus cálculos, y pa ecen csac os, se¬ gún la idea que conse o desde que los leí, que ha iem¬ po. Aho a no he podido habe su ob a á las manos. Mas á un ma emá ico hábil no es di ícil, supues as causas, aun¬ que no se p ueben, alua sus e ec os, según las suposicio-- nes. Es e dad, que D’Alambe sabia bien ma emá icas, que es casi lo único que sabia; pe o e a homb e, y hom¬ b e , que eia admi ida gene almen e una causa que nadie puso en duda, po que no se alcanzaba o a. ¡Qué ácil es equi oca se en ales ci cuns ancias! Ademas, el mo imien o de nu ación, si lo hubie a, pod ía a ia el si io del co le de la eclíp ica en los equi- nociosj pe o no el pun o del apogeo y pe igeo, pues pa a es o e a p eciso a ia la posición de la ie a , yendo su ó bi a po o os pun os, y es o no puede hace lo la e e i¬ da nu ación. Pe o a emos ya de da algunas azones de mi nuc-- a opinión a iba mani es ada. Se mue e el sol. Su masa es eno me espec o á la ie a. Al pasa es a lo mas ce ca de él, al oca al pe igeo es, y debe se a eba ada as el sol, y hace le mo e al¬ go as él, cabeceando su ó bi a. Luego la ie a se ace ¬ ía) Chabaneau elemen os de ísica. (b) Ob as de D’ Alambe in es igaciones sob e p ecesión de equinoccios, y memo ias de la Real Academia de Pa ís año de 17M. 4o Cá mas al sol al pasa mas ce ca de él, y es lle ada po su masa con su ó bi a en la di ección que a el mo imien o del lumina p ime o. A es e mo imien o se deben los dos enómenos de la a iación del apogeo y pe igco, y la p e¬ cesión de equinoccios. Cuando supongo la ap ocsimacion de la ie a al sol, mas en un pun o de su ó bi a que en o o, esuenan en mis oidos pene an es oces, que se alzan con a ella. Una ez, dicen, aumen ada la ue za cen ípe a y encida la cen í u¬ ga, ¿cómo puede después es a ie a ol e á nn pun o mas dis an e del cen o en el o o cs emo de su ó bi a? Al in, al in se p ecipi a ía sob e el sol, y acaba ía su gi o. Oigo con se enidad ales oces. En es a pa e no he a iado las doc inas ecibidas. Elipses dicen que se co en po los pla¬ ne as y elipses las dejó, odo el escuad ón de los as óno¬ mos capi aneados po Ñcw on, Kcplc y La-Laude acalla án ales oces, y echaza an á los que quie en u ba la po¬ sesión, que se c ee ene boy la as onomía. Pe o, pe mi idme, aunque se c ea dig esión, que os asegu e que jamas me he inquie ado con las pe libaciones en las ó bi as y dis ancias de los as os. El C eado ha dis¬ pues o y calculado el gi o de odos ellos de mane a , que si el paso de alguno ce ca de o o lo desquicia en algún an o, pasa o o después que epone lo a iado ^ y sigue el o den y disposición p imi i a. Lo ensenan así los as óno¬ mos, p incipalmen e el sagaz Flams ad, como puede e se en muchos au o es, (a) Gcnúcnse esc ibe, (b) que las ue zas de los cue pos celes es se aniquila ían con el iempo, sino se ec ea an, ó epusie an. Se eponen con es os pasos de unos plane as que obus ecen á la ue za encida. Se eponen con el paso de los come as. No es sin mis e io el gi o de es os cue ¬ pos po ó bi as que a a iesan los inmensos espacios de los cielos, y pueden así ace ca se y des ia se espec o á odos los mas de los as os. Filóso os hay, que han c eído es e el p incipal des ino de los come as. Asi lo esc ibe el que (a) Véase apun es sob e la c eída ap ocsimacion de la luna á la ie a publicados poco ha po un indi iduo de es a Acade¬ mia: el S . Ma mol. ^b> En su me a ísica g ande la ina. 46 dejando po un iempo los encan os de la poesía, co ió el país sabio de los JVew Iones pa a goza de los b illos de su ísica, (a) Come as an emidos como el b amado ueno, dejad de causa sus os á los med osos pueblos. En inmensas elipses haced el cu so ues o, al as o au o del dia ya ace cándoos, ya huyendo. Vues os uegos lanzando, olad, yendo y ol iendo de en ejecidos mundos á anima los es ue zos. Y de es o enemos nn caso ecien e. IVo ha muchos anos que se publicó en el dia io de come cio de Se illa un a ículo, (b) en que se hacían e mudanzas en la si ua¬ ción de la ie a, pues o que la du ación del dia, y la ilu¬ minación de cie os pun os de su supe icie en si ios y ho¬ as, que an es no da ecibían , a iaba. Se ecibie on con acep ación es as obse aciones, y pe iódicos de la co e las inse a on. Apa eció el come a Vikla, que an o ala mó á los as ónomos, p incipalmen e a los alemanes , po su pa¬ so ce canísimo á la ie a, y no se lian no ado después de su paso aquellas a iaciones en nues o globo e es e. Homenages de admi ación y alabanza á un Se Sup e¬ mo, que ma chando sob e las alas de los ien os, nume a la mul i ud de las es ellas, á odas las llama po sus nomb es, iene de sus dedos pendien es los as os, (c) alúa sus eno ¬ mes ue zas, la con apesa y mode a, pa a que equilib ados odos con sus mu uos es ue zos, ponde ibus líb ala suis , (d) conse en un sis ema an sábio, an g ande y an bello, qne es el encan o de sus en u osos espec ado es. (a) Vol ai e en ca a áJa S a. Ma quesa de Cha ele . (b) Su au o el S . Má mol, di ec o ac ual de es a sabia academia. (c) Esp esiones odas de la Sag ada Esc i u a (d) O idio, me amo óseos. 47 En dos palab as: a ía po el mo imien o del sol, y el lle a algo á la ie a as sí, la elación de los dos pla¬ ne as con los pun os del ciclo, á que se a el sol e iñendo desde la ie a, luego a ía la elación de los pun os p in¬ cipales. Y, aunque no se admi ie a es e lle a del sol as si á la ie a, en lo que no insis o, mo iéndose el mismo sol, a ían las dichas elaciones. Si se desecha mi doc ina, puede que no se es añe, si la esp eso en o os é minos mas conocidos. Debe suce¬ de con ei sol, mo ido po una ó bi a mucho mas pequeña que la ue la ie a, lo que á la ie a espec o á Aic cu- 110 y Venus, plane as llamados in e io es: es o es ubse - >a en él c og adaciones, es aciones y di ecciones. Luego se adelan a án, y á eees pospond án los equinocios. Se di á que ¿cómo en an o iempo, que a de mun¬ do, no se han is o mas que an epues os? Respondo que la ó bi a del sol es pequeñísima, y la guísimo el pe iodo del mo imien o. Ln la eua a pa e del que aun no es á pasa- a, no ha podido sucede la cs aeion y di ección. Po es o augu o que den o de poco, pues a co ida casi la cua a pa e del iempo pe iódico del mo imien o del sol, sucede¬ á una es ación , y después po mus de seis mil años, una pos e gación en los equiuoeios. 1 ° me digáis po Dios, seño es académicos, que no esliendo y p uebo la gamen e mis ideas. En caminos desu¬ sados, en ma es no co idos emo á cada paso baila un pi o- cipieio, o una si e. Voy como en ando. Ale con en o con m icai. si lian empezado odos los nue os descub imien os . lie p ocu ado des anece las p eocupaciones, que los ojos, el amo p opio y las ideas eligiosas o maban con a eí mo imien o de la ie a. He demos ado es e, caminando* po dos sendas di e sas, es o es mani es ando su sencillez, y la pa aláje annua de las es ellas. He p obado, como se puci c hoy en medio de las inieblas que se palpan sob e es¬ os obje os, la posición del sol ue a del e dade o cen o del sis ema, y el len o gi o de es e as o en ededo de él. He indicado los e ec os mas no ables de es a si uación y es e gi o, que son la a iación del apogeo y pe igeo, y a p ecesión de equinocios. ¿Qué me es a pa a sa is ace á las cues iones que p esen ó es a ilus ísima co po ación de sábios? ¿Indica , mas e ec os de es a posición del sol, y de 43 es e gi o en o no del cen o? No lo hago, ya po que so¬ lo pide la academia los mas no ables, ya po que es oy e¬ miendo, a endida la udeza de mi pluma, oi ..— ¡Ea! bas a, bas a ya, pob e discu sillo. ¡Ohe! jam sa is es ¡ohe! libclle. (a) Si be de p ospe a , bas an e he esc i o: si no lia de se di¬ chosa mi sue e, cscusado es da mas ocupación á mi plu¬ ma, di é con Cha eaub iand (b) al despedi se de las musas que le inspi aban. Pe donad, seño es académicos, os oga é pa¬ a conclui , pidiéndoos indulgencia pa a mi es ilo , sino ha sido an al o y llo ido, como al ez pod ía espe a se. Tened p esen e que se pedia una ob a no ue imaginación, sino de pu o aciocinio, á quien no dicen bien muchas galas: una ob a pu amen e didác ica. Dignaos eco da las palab as del nunca bien celeb ado La-Landc, (c) esc ibiendo, como yo, a¬ ciocinios as onómicos. «Se halla á decia el es ilo de es a ob a «poco esme ado. He obse ado ecuen emen e que una csac- « i ud g ama ical y igo osa ala ga los discu sos sin escla c- «ce los. Pla ón (d) lo pensó ambién así en su iempo, cuan- «do esc ibía, Nominum e e bo u n acili aSj e nom ní- «mis accu a a examina io, u plu imüm non es só dida «e illibe allis $ sed ejus po ius eon a ium; es au e n «nonnumquám necessa ia. «Po o a pa e no es el es ilo el que se busca en un «lib o de ciencias, á no se que se pie dan de is a las ma¬ e ias que a a, y que hacen odo su p ecio. Decla o y o «que no aspi o á la glo ia de la elocución. Pienso como el «poe a ilóso o, que esc ibía : . h S í o e lepos aus e a ca en es nDe ici , cloquio ic i e yincimus ipsd . ” Has a aquí La-Landc, y has a aquí yo, que dejo y» de moles a os. D. O. M. MINERVA. BETICiE. (e) Cu) Ma cial en los epig amas. (b) I ine a io. (c) La Lande en el p e acio de su as onomía. (¿) Pla ón in hex e o. ( e ) Lema en los imb es de la Academia, & >j Mcanon M p emio ¿ Q,uis me insolen e concu i eb iuin de on e po us Cas alio u o ? (Lengle ius.) ¿ Adonde uela ini a do osa men e, su cando es e as po los ai es agos de la gue a ol idando los es agos y la mundana pompa al i amen e? ¿Quien al solio esplenden e del almo sol, que el uni e so ado a, con b azo p epo en e me a eba a eloz, y en pu a lumb e mi pecho baña y con su a do de o a la ecsis encia mo al, de noble o gullo ini co azón llenando, á mis plan as pos ando la humana es i pe, la empinada cumb e de los mon es al ísimos epando ? (*) Hecha po enca go especial de la co po ación. 7