ÉTUDES
D'INSTITUTIONS ROMAINES. Biblio eca PixeLEGIS. Uni e sidad de Se illa.
PAR
J.-B.
MISPOULET
DOCTEUR EN DROIT
Cha gé
d'un cou s lib e d'Ins i u ions omaines á la Facul é des Le es de Pa is.
PARIS
A. DURAND El' PEDONE-LAURIEL, ÉDITEURS
LIBRATRES DE LA COUR D'APPEL ET DE L'ORDRE DES AVOCATS,
G. PEDONE-LAURIEL, SUCCESSEUR
13,
RUE SOUFFLOT,
13
1887
PRÉFACE
Ce olume se compose d'une sé ie de monog aphies
don ois on déjà pa u dans des e ues di e ses : Le
ma iage des solda s, les en an s na u els omains e les
equi es equo p i a o.
Les solu ions nou elles aux-
quelles j'ai abou i on é é a o ablemen accueillies dans
le monde sa an e j'ai eu la sa is ac ion de les oi
adop e pa ceux qui on eu à s'occupe depuis du
même suje (1).
C'es ce qui m'engage à publie ois nou elles é udes
qui ouchen à des ques ions plus impo an es enco e.
Dans la p emiè e, j'ai che ché à dé e mine le ca ac-
è e e le bu d'une ins i u ion ondamen ale, la ibu ;
dans la seconde, j'ai essayé d'é abli la cons i u ion
omaine su ses é i ables bases en dégagean le p in-
cipe de la sou e aine é ; dans la oisième en in, j'ai
abo dé un p oblème qui n'a guè e é é ai é : la cons i-
u ion de l'o d e éques e sous l'Empi e.
Su ces di e s poin s, je suis a i é à des conclusions
nou elles. Ce qui me ai espé e qu'elles se on a o-
(1) Voy. p. 247. Cagna , Elém. d'épig ., p. 36 sq. L'au eu se allie à la
solu ion épig aphique que j'ai donnée à la ques ion des
spu ii.
q
PRÉFACE
ablemen accueillies, comme les p emiè es, c'es que
je n'y suis pa enu que pa l'é ude pa ien e des ai s
e en éca an sys éma iquemen ou es les conjec u es
émises jusqu'ici. A dé au d'au e mé i e, ce a ail au a
au moins ce a an age de pe me e à chacun de oi ,
dans les ques ions ai ées ici, ce qui es démon é e ce
qui ne l'es pas.
TABLE
DES CLIAP1TIIES ET PARAGRAPHES
I. — É udes su les ibus omaines.
•
CHAPITRE PREMIER
LA TRIBU EST-ELLE UNE DIVISION DES TERRES OU DES PERSONNES
§
1.
Dé ini ion de la ibu d'ap ès les au eu s anciens e l'his oi e.
4
,
.1.
Ex ension du e i oi e omain.
7
.2,
Ag andissemeA du domaine p i é
7
3.
Fonda ion de colonies omaines
9
4.
Inco po a ion de nou elles communes
13
§ 2. -- Examen de la doc ine de M. Mommsen
21
§ 3. — Objec ions
29
CHAPITRE Il
DU RÔLE DES TRIBUS ET DE LEUR DÉVELOPPEMENT HISTORIQUE
§ 1.
-
Ca ac è e de la ibu
32
§ 2.
— Bu p a ique de la ibu
34
§ 3.
— Composi ion des ibus
id.
§ 4.
— La ibu au poin de ue adminis a i
36
§ 5.
— La ibu poli ique
38
§ 6.
— Répa i ion des « no i ci es » dans les ibus
39
§ 7.
— De la con igu a ion de la ibu
46
II. --- Le peuple omain é ai -il sou e ain ?
CHAPITRE PREMIER
CARACTÈRES GÉNÉRAUX DE LA CONSTITUTION ROMAINE
CHAPITRE II
DU RÔLE DU SÉNAT
L --Élec ions dans les comices pa cen u ies.
63
VIII
TABLE DES CHAPITRES ET PARAGRAPHES
§ 2.
-
Lois po ées aux comices pa cen u ies
§ 3.
- Jugemen s
g 4. - Comices ibu es
§ 5. - Des plébisci es
§ 6. - Examen des opinions di e ses su la alidi é des plébisci es
§ 7. - Explica ion des lois Vale ia Ho ia ia, Publilia, Ho ensia
§ 8. - Conclusion
9. - Le ôle du Séna au de nie siècle de la République.
64
66
id.
67
68
74
79
81
CHAPITRE III
DE « L'AUCTORITAS PATRUM »
L - His oi e de la pa um auc o i as
86
§ 2.
- Dé ini ion des e mes pa um auc o i as
88
§ 3.
- L'auc o i as appa ien aux pa iciens des cu ies
95
§ 4.
- Dé ense de l'opinion de Niebuh
1? ;
§ 5.
- Explica ion e jus i ica ion de l'auc o i as
102
§ 6.
- O igine his o ique de l'auc o i as ; son é i able ca ac è e
108
7. - Des ac es soumis à l'auc o i as.
112
1.
Elec ions.
112
2.
Lois cen u ia es.
113
3.
Lois cu ia es •
113
• 4.
Comices ibu es
....
115
8. -- De l'usage que. les pa iciens on ai de leu d oi de a i i-
ca ion.
117
§ 9. -- Objec ions con e no e solu ion
120
10. - Examen des•p incipales opinions su l'auc o i as
125
1.
Opinion de M. Willems
.
125
2.
Opinion de M. Mommsen
137
3.
Opinion de M. L. Lange
188
4.
Opinion de M. Pan aleoni ..
139
' 5.
Conclusion
. •
139
CHAPITRE IV
CONCLUSION
.III. -.É udes su les che alie s omains
P emiè e é ude. - Des equi es equo p i a o
1. - De ce que l'on en end pa ces mo s
§ 2.
- Examen des ex es
§ 3.
- Objec ions
§ 4.
- Dés ca alie s e des equi es equo p i a o
§ 5.
- Conclusion
Deuxième é ude. -- Des che alie s omains sous l'empi e
..In oduc ion u.
.......
151
153
157
160
163
165
TABLE
DE
S
CHAPITRES ET PARAGRAPHES
IX
CHAPITRE PREMIER
DES DIVERSES CATÉGORIES DE CHEVALIERS
SOUS L'EMPIRE
§ L — De
l'ancienne classi ica ion en equi es e equi es equo publico
(ou cen u ia um)
168
§ 2. — Y a- -il eu de nou elles ca égo ies de che alie s sous l'Empi e? 180
1.
C éa ion de l'o d e séna o ial
180
2.
Classi ica ion nou elle des che alie s
185
§ 3. — Da e de la é o me
190
CHAPITRE
II
ORGANISATION DE L'ORDRE ÉQUESTRE
§ 1.
— Tu mes, décu ies e cen u ies
192
§ 2.
— De la hié a chie en e les u mes
195
§ 3.
— Composi ion des u mes
198
1.
Sé i s
198
2.
P incipes ju en u is.
201
3.
Des simples che alie s
206
4.
— Des honneu s e des onc ions a ibuées aux che alie s
212
CHAPITRE III
COMMENT ON DEVIENT CHEVALIER ROMAIN
§ 1. — Des ois moyens d'acqué i la digni é éques e
215
l
o
Pa la naissance
215
2
0
Pa la o une
216
3
0
Pa le se ice mili ai e
218
2. — Des che alie s de naissance
222
§ 3. — Pa qui e commen é ai d essée la lis e des che alie s.
223
IV. Le ma iage des solda s omains.
1. — Le solda omain pendan qu'il é ai sous led apeaux pou ai -
il se ma ie ?.
§ 2.
— Récompenses ap ès le congé
V. Les en an s na u els omains
P emiè e é ude. — Des « spu ii »
1. — Sens du mo
spu ius
% 2. — Des
spu ii
ou en an s na u els dans les insc ip ions
§ 3.
— Conclusion
Deuxième é ude. — Du nom e de la condi ion de l'en an na u el.
231
242
251
251
254
258
265
CHAPITRE PREMIER
DU NOM DE L'ENFANT NATUREL
1.—
Dénomina ion de l'en an na u el
1.
Na u ales libe i
265
X
TABLE DES CHAPITRES ET PARAGRAPHES
2.
Spu ii
271
§ 2. — Le nom p op e de l'en an na u el
282
1. Con ube nium.
283
2.
Concubina us
284
CHAPITRE II
DE LA CONDITION DE L'ENFANT NATUREL
§1. — D oi p i é
290
§ 2. — D oi public
298
CHAPITRE III
DES ENFANTS NÉS CASTRIS
311
ERRATA
Page 13, ligne 28,
au lieu de
Papa ia,
lisez :
Papi ia.
Page 72, no e
1,
au
lieu de
Sicinius,
lisez :
Licinius.
Page 102, no e 2,
au lieu de
diceb au ,
lisez :
diceba u .
Page 126, no e au
lieu de
auc o i e,
lisez :
auc o i a e.
Page 141, de niè e ligne, au
lieu de
celle,
lisez:
ceux.
Page 176, no e 6,
ap ès au , ajou ez :
meus.
Page 194 no e 3, au
lieu de omulos,
lisez :
omuleos.
Page 225, ligne 9, au
lieu de
emplacé
lisez :
emplacée.
Page 254, ligne
11,
au
lieu de cn opeop lisez
c: opAy4 .
Page 319, ligne 6,
au lieu de
en e u du diplôme,
lisez :
ap ès le congé.
G
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
A
ces ing e une ibus in en s'ajou e : en 367, la S el-
la ina, la T omen ina, la Saba ina e l'A niensis ; en 396, la
Pomp ina e la Publilia ; en 422, la Mæcia e la Scap ia ;
en 436, l'Ou en ina e la Fale ina ; en 433, l'Aniensis e la
Te en ina ; en in en 313, la Velina e la Qui ina. •
Les ibus ayan ainsi a ein le nomb e de en e-cinq, la
lis e u close dé ini i emen e ce chi e es a in a iable
an que du a ce e ins i u ion ('1).
Pou quoi ce e c éa ion cons an e de nou elles ibus
,
jusqu'en 613 ? A quel bu épondaien -elles ?
On peu ai e à ce e ques ion ois éponses : l'augmen a-
ion du nomb e des ibus é ai la conséquence ou de l'ac-
c oissemen du e i oi e na ional, ou de la p op ié é p i ée,
ou en in du nomb e des ci oyens omains. Expliquons-nous.
Le ésul a d'une conquê e pou ai consis e dans une ex en-
sion du domaine public e dans une augmen a ion du nomb e
des suje s ; on pou ai enco e dis ibue ce domaine i i im
en e les ci oyens
(adsigna io i i ana),
ou y en oye des
colons ; en in, les aincus ece aien pa ois le d oi de ci é à
i e de
municipes .
Tels é aien les ois gen es d'acc oisse-
men s don é ai suscep ible l'É a omain. Auquel des ois
épond la ibu ?
Si nous consul ons Ti e-Li e, il nous épond a que ou e
c éa ion de nou elles ibus es due à l'augmen a ion du
nomb e des ci oyens; c'es ce qu'il di exp essémen chaque
ois qu'il signale l'appa i ion de nou elles ibus (2). Tel es
aussi le sen imen de Fes us dans les agmen s qu'il nous a
laissés su les ibus, agmen s qui on d'au an plus de
aleu , qu'ils son emp un és au sa an ou age de Va on
su ce suje (3).
Ainsi les ex es son o mels ; c'es l'augmen a ion du nom-
(1)
On a c u à o su la oi de Velleius Pa e culus (2, 20), e d'Appien
(b. c.
1, 40) que hui ou dix ibus nou elles a aien é é c éées ap ès la
gue e sociale pou ece oi les
ne i ci es.
Ceci doi s'en end e, comme on le
e a plus loin, de l'insc ip ion dans hui ibus anciennes. (Beloch, p., 37.)
(2)
2, 16; 6, 5; 8, 17.
(3)
V.
Ou en ina, Ron ulia.
AUTEURS ANCIENS. — DÉFINITION DE LA
TRIBU
7
b e des ci oyens qui end nécessai e la c éa ion des nou elles
ibus ; ce n'es pas l'augmen a ion de la popula ion suje e,
ni celle du e i oi e public ou p i é, du moins aucun ex e
ne le di .
In e ogeons main enan l'his oi e e oyons si elle con-
i me ou démen ie émoignage des au eu s anciens.
1.
— Demandons-nous ou d'abo d si l'ex ension du e i-
oi e omain a ai pou conséquence la c éa ion de nou elles
ibus ? lin ou deux ai s on su i e à p ou e qu'il n'en es
ien. Ainsi, on ema que a que depuis la onda ion de la
République jusqu'à l'an 367, le nomb e des ibus es es é
in a iablemen ixé à ing e une. O , dans l'in e alle, le
e i oi e omain a plus que doublé el). Il es ai que le
nomb e des ci oyens, loin d'augmen e dans la même p o-
po ion, es es é à peu p ès s a ionnai e. En e e le chi e
des ci oyens es de 150,700 en 256 e de 132,378 en 361. De
même, dans les soixan e années qui sui en la c éa ion de
la en e- oisième ibu (la Fale ina en 455), on n'en augmen e
pas le nomb e bien que Rome ai considé ablemen acc u
son e i oi e (2).
2.
— Es -il plus ai de di e que l'augmen a ion du nomb e
des ibus soi dûe à l'ag andissemen non pas du domaine
public, mais du domaine p i é ? Tel es , je l'ai déjà indiqué
le p incipe ondamen al su lequel epose la héo ie de
M. Mommsen, e ce p incipe es adop é pa la plupa des é u-
di s allemands (3).
Le domaine p i é s'es considé ablemen augmen é pen-
dan le p emie siècle de la épublique pa sui e des pa ages
de
l'age publicus.
L'his oi e men ionne dans ce e pé iode
(1)
Conquê e de No ba (262), d'An ium (237), d'A dée (312), de Fidènes
(319-328), de Labicum (336), d'Anxu ou Te acine (348-354), de Véies (358),
de Falisque e Capène (365). Voyez su l'é endue du e i oi e omain à
ce e époque Niebuh ,
Roem. Gesell.,
2,
79. Schwegle -Clason, 4, p 48.
Beloch, p. 30.
(2)
Pa sui e de la oi>ième gue e Samni e, la soumission de ce peuple e
de ses alliés, les É usques, les Omb iens e les Gaulois Sénonais.
(3)
No ammen Beloch, p. 31.
8
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
la loi ag ai e de Sp. Cassius (268), la loi Icilia
de A en ino pu-
blicando
(298), la loi ag ai e de Sp. Maelius (338), e en in
la loi ag ai e ela i e au e i oi e de Véies (361). Cependan ,
nous le sa ons, on n'a c éé de ibus nou elles qu'en 367 e
leu nom ne appelle aucunemen les lois ag ai es que nous
enons d'énumé e e qui ou es, à l'excep ion de la de niè e,
emon en à une époque ès éloignée. On peu donc en con-
clu e que ces nou elles ibus ne doi en pas leu exis ence
à l'augmen a ion du domaine p i é p odui e pa ces lois.
ll
es bien plus aisemblable de c oi e qu'elles son des inées
à ece oi les habi an s de Capène, Falisque e Véies auxquels
la ci é a é é acco dée l'année p écéden e (366) (1). Ce qui le
p ou e, c'es que la p emiè e de ces illes es e ec i emen
insc i e dans l'une des qua e nou elles ibus, la S ella-
ina (2) .
Pou sui ons l'énumé a ion ch onologique des lois ag ai es.
Nous ou ons, en 371, la loi
de ag o Pomp ino,
en 387, la a-
meuse loi Licinia. Ce n'es qu'en 396, qu'on c ée deux ibus
nou elles : la Pomp ina e la Publilia. Ici, il au bien econ-
naî e que l'une de ces ibus appelle le nom de la loi ag ai e
de 371 ; mais ce qui a aibli singuliè emen l'a gumen que
l'on pou ai i e de ce app ochemen , c'es qu'il s'es écoulé
ing -cinq ans en e le pa age des e es e la c éa ion de la
nou elle ibu.
D'ailleu s, commen adme e, a ec une pa eille héo ie,
que la loi Licinia, la plus impo an e de ou es les lois ag ai-
es jusqu'à celle des G acques, qui se bo ne à la ai e e i e,
n'ai pas eu pou ésul a la c éa ion d'un plus g and nomb e
de ibus ?
En in, si l'on se epo e aux da es de l'é ablissemen des
hui de niè es ibus (422,436,455,513),on e a qu'aucune
d'elles ne co espond à une dis ibu ion du domaine public
(4)
Li . 6,4:
Eo
anno in ci i a em
accep i, qui Veien ium Capena ium ac
Falisco u7n pe ea bella ans uge an ad Romanos, age que iis no is ci ibus
assigna us.
5 :
T ibus qua uo ex no is ci ibus addi ae.
Schwegle , 3,278.
(2) Beloch, p. 31.
AUTEURS ANCIENS. -- DÉFINITION DE LA TRIBU
9
en e les ci oyens. Nous ne connaissons, dans ce e pé iode,
qu'une loi ag ai e po ée ap ès la gue e con e Py hus ('1) ;
ou es les au es, les lois Flaminia (522), Semp onia (621) e c,
son pos é ieu es à la clô u e de la lis e des ibus.
Si les nou elles ibus é aien é ablies en ue des augmen-
a ions du domaine p i é, ou e loi ag ai e, empo an o cé-
men ans o ma ion du domaine public en domaine p i é,
de ai a oi pou conséquence nécessai e la c éa ion de
nou elles ibus ; on ien de oi que, pa mi les nomb euses
lois ag ai es que nous connaissons, une seule se a ache pa
le nom à une ibu, la Pomp ina, e enco e es -ce là p obable-
men une simple coïncidence, ca le pa age de age Pomp-
inus a p écédé de ing -cinq ans la c éa ion de la ibu
Pomp ina.
3. -- Ou e
l'adsigna io i i ana
don nous enons de pa le ,
ii y a ai
l'adsigna io colonia ia
qui é ai aussi un moyen de
T ans o me P
ages publicus
en
al e p i a us.
Ces dis ibu ions
c'es -à-di e les onda ions de colonies de ci oyens omains —
les seules don je m'occupe en ce momen — jus i ien -elles
da an age la c éa ion de nou elles ibus?
Pou le sa oi , il y a un moyen bien simple, c'es de d es-
se la lis e des colonies omaines, d'insc i e à cô é de cha-
cune la ibu à laquelle elle appa ien , e de compa e la
da e de la onda ion de la colonie à celle de l'é ablissemen
de la ibu. C'es ce que nous a ons ai . Malheu eusemen ,
comme on peu le oi , no e ableau es o incomple , ca
nous ne possédons pas la ibu de ou es les colonies.
Ce ableau, sans dou e, p ésen e de nomb euses lacunes,
mais les quelques indica ions qu'on y ou e son de la plus
hau e impo ance. Il se di ise en deux pa ies : la p emiè e
comp end les colonies omaines ondées a an l'an M3, da e
de la clô u e de la lis e des ibus, e la seconde celles. qui
on é é é ablies ap ès ce e da e. C'es la p emiè e, on le sen ,
qui es de beaucoup la plus in é essan e pou nous.
(1) Colu n,
I
p ac: ,
'14.
DATE
•
DE LEUR
FONDATION
NOMS DES TRIBUS
DATE
DE
LEUR
CRÉATION
NOMS DES COLONIES
Os ia .
Sous Ancus
Aia cius
Pala ina
An ium ..
416
Plus a d dans
la. Qui ina
Anxu (Ta acina).
425
Ou en ina
426
Min u nae.
458
Te en ina
455
Sinuessa. . .
Id.
Te en i ia
455
Sena Gallica
471
Cas um No um
Id.
Papi ia
Ausium
507
Pollia
Alsinm.
Ici.
F egenae
509
Py gi
563
Pu eoli
560
Claudia
Vol u num
Id.
Li e num
I cl .
Sale num.
Id.
Fale ina
426
Buxen um.. .
Id.
Sipon um ..
Id.
I'empsa
Id.
C o on
Id.
Po en ia.
570
Velina
513
Pisau um
Id. Camilia
'a ma
Id.
Pollia
Mu ina
Id.
Pollia
Sa u nia...
571.
G a iscae
573
S ella ina
367
Luna
574
Gale ia
Auximum
597
Velina
513
Fab a e ia
630
T omen ina
367
Mine ia
632
Nep unia
Id.
Na bo Ma ius
De ona
^, ^,
^^ ^,
654
Papi ia
Pomp .ina
396
^^po edia
654
Pollia
Flo en ia
A an Sylla
Scap ia
AUTEURS ANCIENS. — DÉFINITION DE LA TRIBU
11
On
ema que a d'abo d que ou es les colonies omaines
son insc i es dans une ibu u ale. Os ie seule ai excep-
ion à la ègle : elle es clans la Pala ina. On a donné de ce
ai di e ses explica ions. Pou les uns, Os ie se ai , en quel-
que so e, le p olongemen de la ille de Rome, c'es -à-di e
du qua ie u bain o man la ibu Pala ina (1); pou les au-
es, les colons d'Os ie, i és de la plèbe u baine, au aien
conse é leu ibu d'o igine (2). Nous ne pou ons adme e
ni l'une, ni l'au e de ces opinions : la p emiè e, pa ce qu'elle
es pu emen hypo hé ique ; la seconde, pa ce que, si elle
é ai ondée, le même ésul a au ai dû se p odui e dans
ou es les au es colonies omaines, puisque ou es -- ou
p esque ou es — on eçu des plébéiens de Rome. A mon
sens, la é i able explica ion de la si ua ion pa iculiè e de la
colonie d'Os ie, au poin
de
ue qui nous occupe, se ou e
dans la da e de sa onda ion. Os ie es une colonie du emps
des ois ; lo s de sa onda ion pa Ancus Ma ius, il ne pou-
ai pas ê e ques ion pou elle de ibu ; ce n'es que plus
a d, ap ès la é o me Se ienne, soi sous le ègne de Ta -
quin
,
soi dans les p emie s emps de la République que ce e
colonie a é é insc i e dans une ibu ; mais à ce e époque il
n'exis ai aucune dis inc ion en e les ibus u baines e u-
ales, e
oilà
pou quoi Os ie a pu ê e a ibuée à la Pala-
ina. Ce e dis inc ion une ois é ablie (3), aucune des colonies
ul é ieu emen ondées n'a é é insc i e dans une ibu u -
baine.
Ainsi les colonies omaines son insc i es dans une ibu
u ale, sau une excep ion qui ien d'ê e expliquée. Mais
quel appo y a- -il en e la colonie e sa ibu ?
C'es dans no e ableau que nous de ons che che la
éponse à ce e ques ion .
Depuis l'a ènemen de la République jusqu'à l'an
M3,
neu colonies omaines on é é ondées e l'on
a c éé qua o ze
('1)
Beloch, p. 28 ; E ie. He zog,
Geschich e und Sys e a,
Leipzig, 1885, p.39.
(2)
i{ ubi schek, p. 25.
(3)
Voyez mes
lns . poli .,
1, § 10, ilo e 10 e
in a,
chap. H.
12
•
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
ibus nou elles ; il es donc impossible de c oi e que l'aug-
men a ion du nomb e des ibus co esponde oujou s à la
onda ion d'une colonie omaine. Ne sa ons-nous pas en
e e , qu'a an qu'aucune colonie ai é é ondée, il y a eu,
sous la République, hui ibus nou elles ? No e ableau
ien enco e con i me ce e maniè e de oi . Je laisse de
cô é la seconde pa ie e je m'en iens à la p emiè e. On y oi
que Cas um no um, colonie ondée en 471, es insc i e clans
la Papi ia, Aesi im, ondée en 507, dans la Pollia, deux ibus
qui appa iennen au g oupe des dix-sep u ales p imi i es.
Mais sil es ai de di e qu'en géné al, il n'y a aucun ap-
po ch onologique en e une colonie e sa ibu, cela n'es
pas exac dans ous les cas. No e ableau nous o e ois
exemples con ai es. Te acine, colonie ondée en 425, appa -
ien à la ibu Ou en ina qui da e de 426 ; Min u nae e Sin-
uessa, c éées en 458, appa iennen ou es les deux à la
Te en ina qui es de 455. Dans ces ois cas, il y a incon es a-
blemen un lien é oi en e ces deux ai s : la onda ion de
la colonie e la c éa ion de la ibu à laquelle elle se a ache.
Le même appo exis e- -il quan au e i oi e? En d'au es
e mes, la colonie es -elle oisine du siège de sa ibu? Il y a
ici une pa icula i é à signale , e je c ois qu'elle a son im-
po ance : c'es que, à ce poin de ue, les ois colonies ne
son pas placées clans la même si ua ion. Te acine ouche au
e i oi e de la ibu Ou en ina, si ué en e P i e num e la
me ; mais il n'en es pas de même des deux au es colonies,
Min u nes e Sinuessa qui, si uées en e les deux ibus Ou-
en ina e Fale ina, son assignées à laTe en ina placée à l'au-
e ex émi é de
l'age omanus,
dans le pays des Èques ou
des He niques (1).
Mais je dois me bo ne ici à signale ces ai s, sau à en
donne l'explica ion plus loin (2) . Le seul poin que nous
ayons à examine , c'es de sa oi si chaque c éa ion d'une
(1)
Beloch, p. 31. Voy. sa ca e de l'emplacemen des ibus. Voy. aussi
Co p. inse.
1
10, p. e33, 595.
(2)
in a,
chap. II.
AUTEURS ANCIUNS. — DÉFINITION DL LA TRIBU
13
nou elle ibu co espond à un pa age de
age publicus.
On
ien de oi que cela n'es pas ai de
l'adsigna io colonia-
ia,
puisque la plupa des colonies on é é insc i es dans
des ibus an é ieu es à leu onda ion e que, d'au e pa ,
il y a eu des ibus c éées dans une pé iode où Rome n'a ai
poin ondé de colonies.
4. — Si la dé ini ion de M. Mommsen es exac e, il es é i-
den que l'inco po a ion à Rome de nou elles communes (mu-
nicipia) (1)
ne de ai jamais a oi pou conséquence la c éa-
ion de nou elles ibus. Dans mon opinion, au con ai e,
c'es su ou dans ce e hypo hèse que l'augmen a ion du
nomb e des ibus ou e ai sa aison d'ê e puisque l'inco -
po a ion de ces municipes a pou e e d'acc oî e le nomb e
des ci oyens. Si l'on eu ésoud e ce p oblème, il su i de
ai e pou les municipes ce qui ien d'ê e ai pou les colo-
nies omaines, c'es -à-di e de d esse un ableau des mu-
nicipes e de leu s ibus. Malheu eusemen , ce a ail o e
de g andes di icul és, ca l'un des enseignemen s les plus
impo an s, la da e de l'inco po a ion du municipe, nous ai
sou en dé au . Aussi nous bo ne ons-nous à ele e les ai s
les plus ce ains.
Ti e-Li e nous app end qu'ap ès la gue e La ine ( 416 ),
Lanu ium, A icie, Nomen u n e Pedum eçu en le d oi de
ci é (2 ). Ces municipes son insc i s dans les ibus sui an es :
Lanu ium dans la Maecia ondée en 422, A icie dans l'Ho a-
ia, Nomen um peu -ê e dans la Co nelia. Nous sa ons éga-
lemen que Tusculum municipe depuis 373 es insc i dans la
Papa ia (3) . En in Ti e-Li e nous di qu'en 566, Fo mies,
Fundi e A pinum ob in en le
jus su/7 agii
e qu'en consé-
quence ces ois municipes u en insc i s, le p emie e le
second dans l'Aemilia, le oisième dans la Co nelia (4). Voilà
(1)
Voyez mes
Insu. poli .,2, §
85
b.
(2)
Li . 8,14:
Lanu inis ci i as da a
A icini, Nonien anique ec
Peda
-
ni eoclem ju e, quo Lanu ini, in ci i a e n ecepai.
(3)
Beloch, p. 31.
(4)
Li . 38,36:
De Foïmianis, Fundanisque municipibus e A pina ibus,
14
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
à
peu p ès ous les enseignemen s que nous possédons su
l'en ée des municipes dans la ci é e su leu s ibus. Les
au es on ecu le d oi de ci é à une da e inconnue : on sai
seulemen que cel e da e se ai an é ieu e aux lois Julia e
Plau ia Papi ia qui on é endu le d oi de ci é à ou e l'I alie,
à la sui e de la gue e sociale.
Voyons main enan quelle es la conclusion qui découle des
ai s incon es és que nous enons d'é abli . Es -il ai,
comme l'a i me M. Mommsen (1) e , ap ès lui, M. Bebel' (`?),
que, lo sque les Romains inco po en des municipes, ils ne
c éen jamais à leu usage de nou elles ibus ? C'es ai
dans la plupa des cas que nous connaissons, mais on a u
que nous en connaissons ès peu. C'es ainsi que. Fo mies,
Fundi, A pinum, A icie, ' usculum e peu -ê e Nomen um
son insc i s dans une des dix-sep ibus u ales p imi i es.
Mais je m'é onne qu'on n'ai pas ema qué que ce e ègle ne
s'appliquai pas à Lanu ium. On a u, en e e , que ce municipe
qui da e de l'an 416, a é é insc i dans la ibu Maecia c éée
qua e ans ap ès. La c éa ion d'une ibu nou elle pou ai
donc a oi pou bu de ece oi des municipes.
Mais le cas de Lanu iu n n'es pas isolé ; on peu y ajou-
e celui de Capène. Capène es quali ié de ès ancien muni-
cipe
e
M. Beloch c oi qu'il
a
é é inco po é à Rome ap ès la
chu e de Véies, en 359 (3). O ce municipe es insc i dans la
S ella ina c éée en 367. Voilà déjà deux municipes insc i s
dans des ibus nou elles e peu -ê e le nomb e en se ai -il
plus g and si nos enseignemen s é aien moins a es.
En in M. l3eloch es obligé de econnaî e que les -deux de -
niè es ibus c éées en 513, la Qui ina e la Velina, é aien
C.
Vale ius Tappus abunus plebis p omulga i ,
u a zis
su jïagiila io
(nain sine su agio habue an ci. i a em) esse" Roga io peïla a
es u in Aemilia ibu Fo miani. e Funclani, in Co nelia A pina es
e en algue in
his
ibubus ¿uni p i num ex Vale io
plebisci o
censi
son .
(1)
S aas ech ,
éd., 2, 375.
(2)
p. 3L
(3)
p. 119.
AUTEURS ANCIENS. — DÉFINITION
-
DE LA TRIBU
1.5
des inées à ece oi les municipes de la Sabine e du Pice-
num (1) ; mais il c oi que c'es là une inno a ion. Une é ude
plus a en i e des ai s, que lui-même a cons a és, lui au ai
mon é que ce e p a ique n'é ai pas si nou elle, puisque
déjà la S ella ina e la Maecia on eu une des ina ion analo-
gue à celle qu'il assigne à la Velina e à la Qui ina.
En ésumé donc les ai s his o iques nous mon en que
les qua o ze ibus c éées depuis la épublique ne co espon-
den pas à un pa age pa ê e
(adsigna io i i ana)
du
domaine public, sau peu -ê e la Pomp ina ; qu'il en es
au emen des colonies e des municipes, ca nous a ons
ou é ces deux so es de communes insc i es dans des i-
bus c éées en même emps qu'elles.
Ces ésul a s ne sau aien se concilie a ec la dé ini ion de
M. Mommsen, le de nie su ou . 11 su isai d'ailleu s de
li e le passage ci é plus hau de Ti e-Li e (2), au suje des
municipes de Fo mies, Fundi e A pinum, pou s'en ape ce-
oi . On a u que ces ois municipes on eçu la ibu en
même emps que le
jus su agii
qui, jusqu'alo s, leu a ai
ai dé au . O la concession du d oi de su age ne change
ien à la condi ion des e es ; cela es d'au an plus ai
que ou le monde adme que les
municipes sine su agio
son placés, au poin de ue du d oi p i é, su le même
pied que les ci oyens omains
op imo ju e (3).
Ainsi donc, ce
son bien des
no i ci es
e non des e es que ces ibus on
ece oi . La ci cons ance qu'il s'agi ici de ibus déjà ancien-
nes ne ai ien à l'a ai e, ca ce qui es en discussion, c'es
uniquemen ceci : la ibu es -elle des inée aux e es ou aux
ci oyens ? O si nous démon ons que elles ou elles ibus,
anciennes ou nou elles, peu impo e, on é é ou c éées ou
même simplemen augmen ées pa le seul ai de l'adjonc-
(1)
p. 31, 32.
(2)
Li . 38, 36
(3)
Ins . poli .
2, § 85
b.
Mommsen econnaî lui-même que
les
muni-
cipes sane su agio
on le
connubium
e le
comme cium. Die oom. T ibus,
p.159.
22
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
Dans le chapi e XXXII comme dans les ois p écéden s,
Cicé on, pou employe l'exp ession ès jus e du sa an
commen a eu
de ce ex e, M. R. Da es e, discu e plus qu'il
n'expose un ce ain nomb e de ques ions de d oi g ec e
omain des plus délica es (1). Voici, en ésumé, la cause elle
que l'a econs i uée M. Da es e.
Decianus, ci oyen omain, s'es ixé depuis en e ans à
Apollonide, p ès de Pe game, où il exe ce le comme ce e la
banque. Là, il a a i é aup ès de lui la emme e la ille d'A-
myn as, le plus iche ci oyen de la ille ; puis il a amené, pa
aude, ce e de niè e à
lui
end e ses biens. Decianus a p is
possession des biens endus e pou se con o me à la loi
g ecque il a ai ansc i e son i e (A nóuy;i,
p osc ip io)
à
Apollonide.
De là, une sé ie de p ocès à la sui e desquels ce e ans-
c ip ion a é é annulée. Une en a i e de Decianus pou enou-
ele ce e o mali é à Pe game n'eu poin de succès.
Decianus po e alo s l'a ai e de an les di e s p é eu s
omains qui se succèden en Asie e , en in de comp e, il suc-
combe : Flaccus p ononce con e lui la
es i u io in in eg um.
En ésumé, Decianus n'a pu ai e ansc i e ses ac es de
en e, e
l'in in eg um es i u io
p ononcée con e lui a eu
pou ésul a de pe me e à ses ad e sai es d'in en e l'ac ion
en e endica ion. On -ils usé de leu d oi ? M. Da es e ne le
c oi pas ; il es d'a is que les choses son es ées en l'é a ,
c'es -à-di e que Decianus s'es main enu en possession des
biens.
C'es ici que se place le passage de Cicé on que j'ai ans-
c i plus hau . Il é ai , ce me semble, impossible d'en com-
p end e la po ée sans connaî e ce qui p écède ; je mon e ai
bien ô qu'on ne doi pas non plus néglige ce qui sui .
Ap ès a oi ainsi appelé les di e ses phases de l'a ai e
e les décisions in e enues ela i emen à la en e de ces
biens, Cicé on con inue en ces e mes :
A haec p°aedia
in
(1)
Ce commen ai e se ou e dans les
Mélanges G aux,
Pa is 1884.
p. 7, s.
q.
EXAMEN DE LA DOC`T'RINE DE M.
MOMMSEN
23
censum dedica is i. «
Oublions, ajou e- -il, que ces biens ne
son pas à oi, que a possession es en achée de iolence
e c. » Sui le passage ansc i plus hau .
Quelle es l'a gumen a ion
de
l'o a eu ? que eu -il démon-
e dans ce e pa ie de sa plaidoi ie ? On ne le oi pas bien
clai emen . M. Da es e, qui n'a pas a aché g ande impo -
ance je c ois à ce pa ag aphe, suppose que Decianus, pou
consolide sa si ua ion, a décla é au cens, à Rome, les biens
d'Apollonide. Une pa eille décla a ion, sans p éjuge la ques-
ion de p op ié é, pou ai ,, dans son opinion, a oi un ce ain
in é ê pou assu e la possession de Decianus.
Mais pou que Decianus eû pu ai e une semblable décla-
a ion aux censeu s, ne allai -il pas que les biens décla és
ussen
censui censendo,
c'es -à-di e suscep ibles de p op ié é
qui i ai e ? Telle es du moins la ègle posée pa M. Momm-
sen ('1). O les
p aedia
d'Apollonide, é an si ués dans le e i-
oi e d'une ille lib e, n'é aien pas dans ce cas ; à suppose
que Decianus en û éellemen p op ié ai e, il n'au ai pu
a oi que la p op ié é
ex ju e pe eg ino.
Au e di icul é : si
ces biens ne peu en igu e au ecensemen , commmen
adme e que le censeu ai pu l'igno e , connaissan leu
si ua ion, e , le sachan , les insc i e su son egis e ?
Il es donc pe mis, ce me semble, d'hési e à accep e
l'in e p é a ion de M. Da es e, qui es d'ailleu s, je me hâ e
de le di e, l'in e p é a ion uni e sellemen admise. Ce e
hési a ion ne ai qu'augmen e , si l'on eche che quelle peu
ê e, a ec ce e maniè e de oi , la po ée de l'a gumen a ion
de Cicé on. Pou quoi l'a oca pose- -il ou es ces ques ions à
Decianus, si ce n'es pou abou i à ce e conclusion : Q alo s
même que u se ais é i ablemen p op ié ai e de ces biens,
ils ne pou aien igu e su les egis es du cens.
D
(1)
S aa s ech ,
2,
3%5. Sol au (p.425 e s.),
ou
en adme an que les biens
censui censendo
son plus
nomb eux que ne le c oi Mommsen, econnaî
que les immeubles d'Apollonide, ne en aien pas dans ce e ca égo ie e pa
sui e ne de aien pas igu e su le egis e
du cens. D'ap ès
Da es e ces biens
au aien é é décla és comme capi aux e non comme p op ié é
'oncié e.
24
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
—
Qu'impo e, lui épond ai Décianus, ils y igu en , e
o e a gumen a ion es dès lo s sans obje .
A mon a is, il es impossible que Cicé on ai p odui un ai-
sonnemen aussi aible. Je p é é e ais p end e la p emiè e
ph ase clans un sens dubi a i : « Tu p é ends, — di ai -il dans
mon opinion — que u as décla é ces biens au cens ? »
E an donné ce poin de dépa , les di icul és que j'ai signa-
lées dispa aissen e l'a gumen a ion de ien ès clai e.
Mais commen au ais- u pu le ai e, épond ai Cicé on,
puisque ces biens ne peu en pas ê e l'obje d'une pa eille
décla a ion? Indique le nom de la ibu dans laquelle u l'as
ai e, a in que je é i ie. »
E ema quez que non seulemen ce e in e p é a ion es
con o me au aisonnemen , à l'enchaînemen des idées,
mais enco e à la cons uc ion g amma icale. A
haec p aedia
in censum cledica is i
Ve um es o ; glo iosus Mis i ,
oluis i magnum ag i modem cense i, e eus agni, qui di idi
plebi omanae non po es . «
Tu as décla é, dis- u, ces biens
au cens. Mais c'es impossible... Soi , adme ons que u
l'aies ai . En ce cas, u 'es a an agé, u as décla é plus de
bien que u n'en as, e de ce bien qui ne peu ê e dis ibué
à la plèbe omaine. » (1) Si la p emiè e ph ase n'es pas
dubi a i e, que iend ai donc ai e ce :
e um es o?
Telle es l'explica ion que je p opose de ce passage di i-
cile. Si elle es aie, comme j'en' ai la con ic ion, l'a gumen
que l'on a i é de ce e ph ase
in qua ibu denique is a
p aedia censuis i
ombe de lui-même. En e e , il es bien
é iden que, dans ce o d e d'idées, ce e ibu n'es pas
au e que la ibu pe sonnelle de Decianus. Cicé on pose ai
(1) Voilà enco e une ph ase don le sens ne me pa aî pas ès clai . Sol au
(p. E9), suppose que Cicé on eu di e que ces e es ne on pas pa ie de
Paye publicus.
Decianus au ai ai ce aisonnemen : ces e es n'é an pas
du domaine public son donc.
des
ag i p i
p
o1i.
L'o a eu ep oche ai i oni-
quemen à Decianus d'a oi ainsi joué su le double sens de l'exp ession
al e pu.hlicus.
Tou cela me semble bien sub il. Je c ois plu ô que Cicé on
a oulu appele ici que ces e es on pa ie du e i oi e d'une ci é lib e e
que dès lo s elles échappen à l'É a omain.
EXAMEN DE LA DOCTRINE DE M.
MOMMSEN
25
à Decianus ce e ques ion qui ésume ou e son, a gumen a-
ion :
e
Si u as é i ablemen décla é ces biens au cens,
pou ais- u nous di e dans quelle ibu u l'as ai , c'es -à-
di e dans quelle ibu u es insc i ?
- Mais .di M. Sol au (1), il ne peu " ê e ques ion que de la
ibu des immeubles, ca Cicé on n'igno ai ce ainemen pas
la ibu pe sonnelle de Decianus ! Pou quoi l'au ai -il connue?
Ne sa ons-nous pas que Decianus é ai ixé à Apollonide
depuis en e ans, e qu'il enai a emen à Rome ? (2)
Cicé on pou ai donc ès bien ne pas connaî e ce e ibu.
En in, alo s même que l'on n'adop e ai pas mon in e p é-
a ion de ce passage, il y a de g a es aisons pou ne poin
adme e a ec MM. Mommsen e Sol au qu'il s'agi ici de la
ibu des immeubles.
1.° La g ammai e s'y oppose, ca alo s il au ai allu di e
censa son
(3) au lieu de
censuis i ;
2
0
la ques ion de Cicé on
n'au ai aucun sens, ca
on
ne de ai pas demande quelle
es la ibu d'un immeuble, si chaque immeuble é ai a aché
à une ibu in a iable : é an donné sa si ua ion, on au ai dû
connaî e sa ibu.
En in, l'in e p é a ion que l'on a oulu donne de ce e
ph ase se ai -elle exac e, que l'a gumen qu'on pou ai en
i e n'en au ai pas plus de aleu . Il en ésul e ai , en e e ,
qu'à l'époque de Cicé on — c'es -à-di e ap ès la c éa ion de
la ibu pe sonnelle e hé édi ai e de l'a eu de M. Mommsen -
lui-même —, la ibu des immeubles subsis e. Il y au ai donc
déso mais deux so es de ibus : l'une des inée aux pe son-
nes e l'au e aux immeubles. Bien que M. Mommsen ne nous
(1)
P. 387.
(2)
Cic.
p o
Flac., . .?9, 70 :
Nego ia is in libe a ci i a e.
P imum
pale e
me esse cu iosum . quousque nego iabe e, cum p aese ina sis illo loco
na us Annos jc m igin a in o o e sa is, sed a nen
(in)
Pe gameno•
Longo in e a.11o, si quando ibi pe eg ina i commodum es , Romani enis.
(3)
Je
y
en-a que, z ce suje , qu'il n'y a pas d'exp ession la ine qui co es-
ponde à ce e idée que des biens son ecensés.
"'media censa
u'e -. donc pas
une exp ession usi ée, les passages de Cicé on
(in censum dedica is i, cen-
sais i, census es)
le démon en . Le mo n'exis an pas, commen la chose
au ai -elle .pu exis e ?
26
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
dise pas o mellemen que la c éa ion de la ibu pe sonnelle
a eu pou e e de emplace la ibu éelle, il semble que l'on
soi en d oi de suppose que elle es bien sa maniè e de
oi (1). S'il en es ainsi, on ne comp end plus ce que ien
ai e la ibu de l'immeuble de Decianus à une époque où
ce e ins i u ion, de l'a is de ous, ne peu plus exis e .
Le second a gumen de M. Mommsen peu se o mule
ainsi : les
gen es
pa iciennes qui on donné leu nom aux
seize p emiè es ibus us iques é aien insc i es, au dé-
bu , dans la ibu qui po ai leu nom ; o à une ce aine
époque de l'his oi e, nous ou ons des memb es de ces
gen-
es
insc i s dans une ibu di é en e ; commen explique ce
changemen , si ce n'es en disan que la ibu change a ec la
p op ié é?
Mais ou d'abo d, es -il démon é que le poin de dépa
de ce aisonnemen soi exac ? Es -il ai que ous les mem-
b es de la
gens
appa iennen éellemen , au emps de Se -
ius, ou plu ô au débu de la épublique, à la ibu qui
po e leu nom? Assu émen , c'es là une hypo hèse qui n'a
ien d'in aisemblable, mais en in, c'es une hypo hèse.
M. Mommsen a p é endu que son opinion é ai con i mée
pa l'insc ip ion d'Ad amy ium écemmen décou e e (2)•.
Voyons ce qu'elle nous app end.
Ce documen , éc i en g ec, en e me une lis e de en e-
ois noms. Ce se aien les noms des séna eu s ayan donné
leu a is dans une délibé a ion ai e solennellemen
pe ela-
ionem.
M. Willems ne pa age pas, su ce poin , l'opinion
de M Mommsen ; il es d'a is que nous sommes ici en p é-
sence d'un déc e endu pa un magis a en ou é de son
conseil, e que ces noms son ceux des memb es de ce conseil.
(1)
C'es ainsi que le comp end Sol au qui, poli sou comp e pe sonnel,
i e du ex e de Cicé on la conclusion con ai e, á sa oi que la ibu éelle
n'a pas é é supp imée. p. 387.
(2)
Ephe ne is epig .
. IV, p. 212 e s.;
Bulle in (le co espondance hellé-
nique,
p. 128 (1878), publica ion de M. Homolle ; co ec ion MM. Po ie ,
Ilau e le-Besn.
i
ul e La ichew dans le mème 13c ille z^a, 1V
e
année, p. 376,
VIe année, p. 373 ; Willems,
Le Séna ,
2e
éd., I, 693 sq.
EXAMEN DE LA DOCTRINE DE M. MOMMSEN
27
Nous n'a ons pas à en e dans les dé ails de ce e discus-
sion. La seule chose qui doi e nous in é esse en ce momen ,
ce son les noms de ces en e- ois pe sonnages don nous
a ons aussi la ibu. En pa cou an ce e lis e, M. Mommsen
a ema qué que la ibu n'é ai pas ixe e hé édi ai e dans les
amilles nobles, à l'époque des G acques, à laquelle emon e
ce documen 0), il en conclu que sa héo ie, d'ap ès laquelle
la ibu change a ec la p op ié é, se ou e con i mée pa ces
ai s.
Il es ce ain que si ous les memb es d'une gens po an
le nom d'une ibu on é é a achés p imi i emen à cel e
ibu, no e insc ip ion p ou e ai qu'ils en on changé à ce e
époque. On y ou e en e e un Q. Claudius Ap. . dans la
ibu Pollia. M. Mommsen à cause du p énom de son pè e,
Appius, c oi que ce Claudius es pa icien e que dès lo s sa
ibu, s'il n'y a ai pas eu de changemen , de ai ê e la
Claudia. A suppose que ce Quin us û plébéien e non pa i•
cien, comme le eu M. .Willems, en se basan su le ai
qu'aucun au e Claudius pa icien ne po e ce p énom ,
M. Mommsen pou ai ci e d'au es noms, celui de L. Co ne-
lius M. . l omilia qui es un pa icien, un Ce hegus, e peu -
ê e aussi celui de C. Co nelius M. . S ella ina qui se ai aussi
un Ce hegus d'ap ès M. Willems. En ou cas oilà au moins
un Co nelius pa icien qui n'es pas insc i dans la ibu
Co nelia.
Quan aux
nobiles
plébéiens, qui son men ionnés dans ce
documen , on peu ai e la même obse a ion : leu ibu
n'es pas ixe. Pa exemple nous y ou ons un L. Memmius
C. . dans la Menenia andis que d'ap ès les médailles les
Memmii son dans la Gale ia. Un Cn. Oc a ius L. . es dans
l'Aemilia, andis que les Oc a ii on , pou pa ie d'o igine, la
Pomp ina qui ap ès l'adop ion d'Augus e s'es changée en
Fabia ou Scap ia.
J'adme s ou cela, mais l'insc ip ion d'Ad amy ium a
,
Jou e-
-elle quelque chose à nos connaissances ? Ce qu'elle
nous
(1) I1
es du commencemen du p emie siècle A. Chi..
28
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
app end n'es pas nou eau. Nous sa ions déjà pa Ti e-Li e
qu'un memb e de la gens pa icienne des Claudii, C. Claudius
Ne o, le censeu de l'an 550, é ai
.
insc i dans la ibu
A niensis (1). Nous sa ions aussi que C. Ma ius n'a ai pas
conse é sa ibu d'o igine, celle d'A pinum (2) qui, au con-
ai e, é ai es ée oujou s celle des Cicé on depuis 566 jus-
que sous l'Empi e (3).
Ainsi, il es donc é abli que des
nobiles,
pa iciens comme
plébéiens, n'on pas oujou s eu la même ibu. Quelle es la
conclusion qu'on peu logiquemen en dédui e ? Celle-ci : que
la même ibu ne se pe pé uai pas nécessai emen dans
chaque amille. Mais il ne s'ensui nullemen que le change-
men de ibu ne pû p o eni que d'un changemen de
p op ié é.
Ne sa ons-nous pas, en e e , que l'insc ip ion' des ci oyens
dans elle ou elle ibu é ai dans les a ibu ions des
censeu s, e que ces magis a s on usé équemmen du
pou oi qu'ils a aien de modi ie la composi ion des ibus ?
A ce éga d, on peu ci e no ammen deux censu es célè-
b es : celle d'Appius Claudius Caecus de l'an 442, e celle
de Fabius Maximus de l'an 450 qui on boule e sé la lis e
des ibus (4).
Fau -il appele enco e que le changemen de ibu é ai
une conséquence de ce aines lois c iminelles ? (5) En in
n'es -il pas au moins ès aisemblable de suppose que la
ixi é des ibus ne s'es é ablie dé ini i emen que long-
emps ap ès Se ius Tullius, lo squ'elles on acquis une
impo ance poli ique pa sui e du ôle considé able qu'on
é é appelées à joue les assemblées ibu es ?
(I) Li . 29, 37.
(2)
13o g ,esi
Oeu es n?'mism.
dec. I p. 8. 9. Eckhel, Doc . Num. 5, 250.
Mommsen
Roem. Fo scl .
1, 62
-
74. C. Ma ius es insc i d'ap ès ses médailles
dans ]a T omen ina.
(3)
Li . 38, 36. Le
ils de Cicé on es insc i dans la Co nelia. Wilm. 1114.
(4; Li .
9, 29, 46.
(5) Lex Acilia epe . Co p. ]nse . La . 1, n. 198,
1.
i6,78. Cie.
p o h'alb.
25, 57,
EXAMEN DE LA DOCTRINE DE M. MOMMSEN
29
Nous n'en sommes donc pas édui s, on le oi , pou
explique les changemen s de ibu ép ou és pa ce ains
pa iciens ou pa des nobles plébéiens à adme e que la
ibu é ai liée à la p op ié é e qu'elle s'acqué ai ou se pe -
dai a ec elle ; pa sui e l'a gumen que l'on a oulu i e de
ces changemen s pe d ou e sa o ce.
On au ai pu enco e ci e un passage de Ti e-Li e (1) qui
pa aî au p emie abo d a o able à la héo ie de M. Momm-
sen ; ce his o ien nous di que les a anchis peu en ê e
classés dans ou es les ibus à la condi ion de posséde des
immeubles d'une aleu de 30.000 ses e ces. Mais on ne s'es
pas se i de ce ex e e l'on a eu bien aison. En e e à quoi
bon la loi appo ée pa Ti e-Li e si le p incipe é abli é ai
que la ibu s'acqué ai a ec la p op ié é ? Elle eu é é é i-
demmen , bien inu ile e son exis ence ne p ou e qu'une
chose, c'es que le p incipe n'é ai pas é abli.
g 3. — Objec ions
Ap ès a oi examiné les aisons que l'on a ai aloi à
l'appui de ce e héo ie de la ibu éelle, il ne me es e plus
qu'à expose , en quelques mo s, les objec ions insu mon a-
bles auxquelles elle ien se heu e .
On a oue a ou d'abo d qu'il es bien singulie que ce e
ibu des immeubles se e uniquemen à désigne les pe -
sonnes, c'es -à-di e les ci oyens omains, qu'elle p enne ang
en e
le gen ilicium
e le
cognomen,
qu'elle asse pa ie du
nom p op e alo s qu'elle ne igu e jamais dans aucune dési-
gna ion o icielle de el ou el onds. E que l'on ne ienne
pas nous di e que les documen s on dé au ; ils abonden
au
con ai e.
N'a ons-nous pas les obliga ions au hen iques
(1)
Li . 45, 11 :
e cos (sc. libe inos), qui p aedium p aedia e us ica
pl -
is ses e iu7n igin a n iliu n habe en censendi... us ac um esse .
30
ÉTUDE SUR LES TRIPUS ROMAINES
des onds pou les
alimen a,
un
ins umen um /iduciae,
la
o mule du cens au Diges e, sans comp e les nomb euses
insc ip ions uné ai es ou au es en e man la desc ip ion
dé aillée de el ou el champ ? Dans ces documen s, pas un
mo de la ibu du onds (1). Di a- -on que ce e so e de
ibu a dispa u pou ai e place à la ibu pe sonnelle ap ès
la gue e sociale ? Mais alo s que de ien l'a gumen i é du
passage ci é plus hau du
p o Flacco?
?
Commen suppose ,
d'au e pa , que ce e ibu, si elle exis e, ne se e ou e
nulle pa ? Il y a, en ous cas, deux lois don il es impossible
de jus i ie le silence su ce poin : c'es la loi ag ai e de 643,
e la p oposi ion de Rullus don nous connaissons les pa ies
p incipales. I1 s'agi bien ici de la ans o ma ion de
l'age
publicus
en
aye p i a us.
Pou quoi donc le législa eu , dans
sa dé ini ion ès dé aillée des
ag i p i a i,
ne di -il nulle
pa qu'ils de on ê e insc i s dans une ibu pou e ê i
o iciellemen leu nou eau ca ac è e
Si la ibu es la conséquence de la p op ié é d'un onds
de
l'age p i a us,
les municipes
sine su agio
e les colo-
nies la ines, de aien en a oi une, ca leu e i oi e a ce
ca ac è e ; d'un au e cô é, les
municipes sine su agio,
les
La ins, les a anchis e les ci oyennes omaines, pou an
acqué i des e es suscep ibles de p op ié é qui a ai e,
de aien ê e dans les ibus. Pa con e, le sol des colonies
é ablies dans les p o inces n'é an pas suscep ible de ce
gen e de p op ié é, celles-ci ne de aien appa eni à aucune
ibu à moins d'a oi eçu le
jus i alicum (2).
O , pe sonne
n'adme aucune de ces conséquences.
(1)
Voy. no ammen : Cic .
p o Mu ,
'12, 26 ;
Ve ,
2, 12, 32. Co p. lnsc. 2,
5042 :
undum Baianum, qui es in agio, qui. ene iensis oca u pago,
Olbensi.
Wilm. 310. 311. 312. 313. 320. 784 :
du n qui locus age in. undo
qui P... L. . Te (en ina) es esse e dicelu , e in undo qui L. Pompei M.
. Te . Su.11a;.
Dans ous ces documen s conce nan les désigna ions d'immeu-
bles, e dans ous ceux que nous a ons ou és, il n'es jamais ques ion de
la ibu, ou plu ô , si la ibu es ci ée, c'es pou désigne le p op ié ai e e
non la p op ié é.
(2)
Ins . poli .
2
S
88, p. 82 s. q.
31
O
BJE
C
TIO
N
S
Commen explique a ec ce e concep ion de la ibu, la
ègle sui ie en e s les La ins qui, lo squ'ils é aien à Rome
au momen des comices, o aien dans une ibu i ée au
so (1) ? Qu'y a- -il de commun en e ce e ibu e la p o-
p ié é? Commen concilie ce e ègle igou euse qui ai
dépend e la ibu d'un ci oyen de la p op ié é de ses immeu-
bles a ec les d oi s des censeu s ela i emen à la dis ibu -
lion des ci oyens dans les ibus
Je signale en in la con adic ion où son ombés les deux
de nie s au eu s qui on éc i su les ibus. Il ésul e ai
des eche ches de MM. Beloch e Kubi schek que les Romains,
loin de épa i les colonies e les municipes dans elles ou
elles ibus choisies au hasa d, au aien au con ai e obéi à
une hau e pensée poli ique e se se aien oujou s e o cés de
conse e aux anciens ci oyens la p épondé ance su les
nou eaux. Nous e ons,plus a d si ce e asse ion es exac e;
mais commen ces deux sa an s ne se son -ils pas ape çu
qu'une pa eille conclusion é ai la condamna ion absolue de
leu concep ion de la ibu emp un ée à M. Mommsen ? Il es
bien é iden , en e e , que ien n'eû é é plus acile, dans ce
sys ème, que de end e aines les p écau ions p ises pa les
hommes d'É a omains, puisque chacun des nou eaux ci oyens
pou ai à son g é qui e la ibu qui lui a ai é é assignée.
(1) Li . 25, 3.
38
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
à quel momen la ibu a cessé d'ê e la base du ec u emen
de l'a mée omaine (1).
5. — La ibu poli ique,
Ce n'es qu'ap ès la sécession de la plèbe e l'ins i u ion
des ibuns du peuple que les ibus de in en des ci cons-
c ip ions poli iques, pa sui e de la c éa ion des
concilia pie-
bis
pa ibus.
G âce au dé eloppemen apide des assemblées ibu es,
la ibu, considé ée sous ce nou el aspec , acqui une impo -
ance de plus en plus considé able . La composi ion de ces
assemblées nou elles qui endaien des décisions obliga oi-
es
(plebis sci a) (2),
ou comme les comices cen u ia es,
de in une a ai e d'É a . Le gou e nemen , ne pou an a ê-
e les p og ès de ces assemblées populai es, s'e o ça du moins
au an qu'il é ai en son pou oi , d'en a énue les e e s en
d essan su de nou elles bases la lis e des
ibales.
On commença pa in odui e une dis inc ion ondamen ale
en e les ibus u ales e les ibus u baines, e l'on insc i i
dans ces de niè es les
libe ini
e les
capi e censi (humil-
limi)
(3) ; ce e dis inc ion s'es main enue en p incipe aussi
long emps qu'il y a eu des ibus. On comp end aisémen
pou quoi déso mais les ibus u ales son plus es imées que
les au es ; c'es pa ce que ces de niè es é an les plus popu-
leuses, le su age de chacun y es de moind e p ix.
Au moyen de ce e é o me, les hommes d'É a omains
a aien po é une g a e a ein e à la composi ion des assem-
(1)
Au emps de Né on, on e ou e enco e l'ancienne o mule du
delec us
de ce e époque. Sue .
Ne .
44 :
Inox ibus n banas ad mea-amen/uni ci-
a i .
—E. He zog
(Gesch. und Syslem,p.
1025-1031) considè e la ibu comme
é an uniquemen une ci consc ip ion mili ai e.
(2)
Voy.
in a
l'é ude sui an e, chap. Il.
(3)
Li . 9, 29, 46.
RÉPARTITION DES « NOVI CIVES »
9
Nées ibu es. Aupa a an , les ibus, simples ci consc ip-
ions de ecensemen , de aien con eni à peu p ès le même
nomb e de pe sonnes, en so e que la majo i é des ibus
ep ésen ai la majo i é des ci oyens. Ap ès la é o me, il
n'en es plus ainsi, ca les pau es e les
libe ini
elégués
dans les qua e ibus
'
u baines o men peu -ê e, 1. eux
seuls, la moi ié des ci oyens (1).
6. — Répa i ion des « no i ci es » clans les
ibus,
Je ne eux pas e ai e ici l'his oi e du d oi de su age
des
libe ini;
j'ai oulu simplemen mon e pa là commen
la lis e des ibus s'é ai ans o mée dès que celles-ci é aien
de enues des di isions poli iques.
Mais la dis inc ion que je iens de signale a- -elle é é la
seule modi ica ion appo ée, sous la épublique, à l'ancien
sys ème des ibus ? A- -on, pa exemple, sépa é les dix-sep
p emiè es ibus u ales des qua o ze nou elles c éées sous
la épublique ? Nous ne oyons nulle pa la moind e ace
d'une pa eille classi ica ion. Les au eu s nous app ennen
seulemen qu'il exis ai un ce ain
o do ibuum,
d'ap ès
lequel la Romilia enai en ê e e l'A niensis la.de niè e O ;
mais ce classemen n'é ai ni hié a chique, ni ch onologi-
que ; il é ai p obablemen , comme celui des égions d'Au-
gus e; basé su la si ua ion opog aphique des ibus qui
é aien énumé ées en allan d'O ien en Occiden (3).
De ce que les au eu s anciens ie nous signalen aucune
('1)
On peu s'en ai e une idée en songean que le nomb e des ci oyens pau-
es, ece an le
umen um
de l'E a , é ai de 300.000
i
la in de la épubli-
que. Sue .
Caes.
41.
Mon. Anc e.
3, 19.
(2)
Cie.
de ley. ag .
2, 29, 79. Colum. 2, 24. Va .
Li.
5, 56. Val. Max.
2, 9, 6. Co p. Insc . La . 6, 10211.
(3)
Kubi scheck, p. 51-53. Pou les u baines: Succusana, Pala ina — Esqui-
lina, Col ina.
40
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
di é ence ('i) en e les ibus u ales, il au en conclu e
qu'elles a aien ou es la même composi ion, c'es -à-di e
qu'elles comp enaien sinon absolumen , ce qui n'é ai guè e
p a ique, du moins app oxima i emen le même nomb e de
memb es. Ce e égali é se jus i ie d'ailleu s pa ce e double
considé a ion que chaque ibu ou ni le même con ingen
à l'a mée e dispose d'un su age dans l'assemblée ibu e.
O , pou que la cha ge mili ai e soi égale e pou que le
d oi de su age ai la même aleu , il au é idemmen que
chaque ibu se compose d'un nomb e à peu p ès égal de
i-
bules.
Quan aux
capi e censi
e aux
libe ine
elégués dans les
qua e ibus u baines, ils au aien é é mal ondés à p é en-
d e à ce e égali é, ca on leu au ai épondu qu'é an exclus
de la légion, ils ne pou aien légi imemen ê e ai és, au
poin de ue du su age, su le même pied que les au es
ci oyens qui suppo aien seuls la cha ge mili ai e.
Ce e hypo hèse de l'égali é des ibus es con i mée pa les
ai s his o iques que nous a ons ele és au chapi e p écéden .
On y a u, en e e , que les
no i ci es
en aien indis inc e-
men dans les ibus soi anciennes, soi nou elles. Mais
ce e conclusion appa aî plus clai emen enco e si l'on exa-
mine de p ès la lis e pa ibus des colonies e municipes.
Voici ce e lis e, d'ap ès les a aux de MM. Beloch (2) e Ku-
bi schek (3).
(1)
Cic.
p o Balbo,
25,577 :
Objec ion es e iana, quod in ibu n Clus umi.-
na n pe ene i : quod hic assecu us es legis de u nbi u p aen io.
La ibu
Clus umina é ai une des dix-sep p imi i es; mais il ne aud ai pas en con-
clu e qu'elle eû légalemen plus de aleu que les au es ; l'exemple du cen-
seu Claudius Ne o insc i dans
«
1
.
'A niensis, la de niè e dans
l'o do ibuum,
nous mon e que la lis e n'impliquai aucune idée hié a chique (Li . 29,87) ;
l'A niensis é ai la
21
e
u ale dans l'o d e ch onologique,
(2)
P.' 35.
(3)
P. 56 sq.
RÉPARTITION DES K NOVI CIVES »
41
MUNICIPES :
COLONIES:
Aemilia
Pala ina
Aniensis
Camilia
Claudia
Claudia
Clus umina ?
Co nelia ?
(b)
Co nelia
Fale ina
Fabia ?
Gale ia
Fale ina
Ou en ina
Ho a ia
Papi ia
Maecia
Ou en ina
Pollia
Pomp ina
Pomp ina
Publilia
Qui ina
Qui ina
Scap ia
Se gia
(a)
S ella
ina
S ella ina
'l'e en ina
Te en ina
T omen ina
Velina
Velina.
MM. Beloch e Kubi schek, ap ès a oi d essé ces deux
lis es, se bo nen à ai e le o al des ibus assignées à chaque
ca égo ie de ces communes, quinze ou seize à peu p ès. Ils
en i en aussi ô ce e conséquence, que les
no i ci es,
a an
la gue e Ma sique , on é é sys éma iquemen elégués
dans la mino i é, a in de conse e la majo i é dans les ibus
aux anciens ci oyens. S'il en es ainsi, il es bien é iden que,
con ai emen à no e opinion, l'inégali é a oujou s exis é
en e les ibus. C'es d'ailleu s ce que décla e o mellemen
à plusieu s ep ises M. Kubi schek. Il nous di no ammen
que, les
no i ci es
é an a ibués géné alemen à la ibu
oisine, les ibus nou elles, cons i uées su les limi es de
Pagel
.
omanus,
u en bien ô les plus peuplées e pa sui e
a.
K. ajou e à la lis e de B. l'A.niensis, la Fabia; il ou e que la Clus u-
mina es dou euse e e anche la Se gia. J'ai, en ou e, ajou é la Maecia de
Lanu ium, omise à o pa l'un e l'au e.
l?. K. ajou e la Co nelia e la Qui ina e e anche la Scap ia.
42
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
les moins es imées ('1), On ne sau ai a i me , en e mes plus
clai s, l'inégali é des. ibus. Voyons si el es bien le ésul a
qui se dégage du ableau que nous enons de d esse .
Nous e ons ema que ou d'abo d combien nos ensei-
gnemen s son incomple s.
Pou les municipes, M. Beloch cons a e lui-même les g a es
lacunes de sa lis e, e quan aux colonies, il su i de je e les
yeux su no e p emie ableau (p . 10) pou oi qu'il nous
manque la ibu de eize colonies su en e-qua e. C'es
donc ici, plus qu'ailleu s, un de oi é oi que de ne conclu e
qu'a ec la plus g ande ci conspec ion. Commen , dès lo s,
se ai -il pe mis d'a i me , dans no e hypo hèse, que les
municipes e colonies son épa is dans la mino i é des
ibus, lo sque, d'ap ès des ésul a s si incomple s, on a i-
bue à chaque ca égo ie de ces communes qua o ze ou quinze
ibus, c'es -à-di e deux ou ois de moins qu'il n'en au
pou ai e la majo i é ?
Mais il y a plus: ce e maniè e de comp e es inadmissible.
A no e a is, il au ai e le o al des ibus assignées aux
colonies e municipes, non pas sépa émen , mais ensemble.
Ce e dis inc ion ne se comp end ai que si l'on pou ai
p ou e que ces deux so es de communes on é é ai ées
di é emmen au poin de ue de la ibu. Mais nous a ons
démon é le con ai e au chapi e p écéden e no e ableau
ne ai que con i me ce e opinion. Il nous app end, en e e ,
• que les colonies e municipes son insc i s dans les mêmes hui
ou neu ibus don oici les noms Claudia, Co nelia, Fale ina,
Ou en ina, Pomp ina, S ella ina, Te en ina, Velina. Les colons
e les
municipes
son des
ci es no i,
ainsi que nous l'a ons
démon é ; il n'es donc pas su p enan qu'ils aien é é ai és
de la même açon e qu'on les ai placés dans les mêmes
ibus.
Pou sa oi dans quelles ibus son épa is ces
ci es no i,
il
au donc addi ionne
les ibus des deux lis es, ce qui nous
donne ing e une
ou
ing -deux ibus. A ec les lacunes que
(1) P. 24.
RÉPARTITION DES K NOVI CIVES »
43
nous a ons signalées, je c ois que l'on peu sans g ande émé-
i é a i me que les
no i ci es
on é é épa is en e les en e e
une ibus u ales, e qu'aucune po ion de celles-ci n'a é e
exclusi emen ése ée aux
ci es e e es.
Il su i , pou s'en
con ainc e, de pa cou i les noms des ibus qui ne igu en
pas dans no e lis e comme ayan eçu des
no i ci es,
colons
ou
municipes.
Les oici: A niensis, Lemonia, Menenia, Pupi-
nia, Romilia, Saba ina, Vol inia, Vo u ia. On oi qu'il y on
a ai six d'anciennes e deux de nou elles. Si on a ai oulu
a o ise les
ci es e e es,
on leu au ai é idemmen ése é
les ibus les plus anciennes qui é aien d'ailleu s ou indi-
quées : les dix-sep p emiè es po an le nom de
gen es
pa i-
ciennes (1).
Les hommes d'É a omains au aien pu a oi la pensée de
en e me les
no i ci es
dans la mino i é des ibus, s'ils
a aien pu edou e qu'ils eussen la majo i é. Mais ce dange
n'exis ai pas, ca on sai que la c éa ion des colonies e
l'inco po a ion des municipes ne se son pas opé ées d'un
seul coup, mais à la longue, dans une pé iode de plusieu s
siècles ; de elle so e que, lo sque les de nie s
ci es no i
son en és dans la ci é, il y a ai long emps que leu s p édé-
cesseu s é aien con ondus a ec les anciens ci oyens (1).
Ce e p éoccupa ion à l'éga d des
no i ci es
n'es enue
aux Romains qu'à une seule époque de leu his oi e, au
momen où il a allu épa i , dans les ibus, les i aliques qui
a aien eçu le d oi de ci é à la sui e de la gue e sociale. Il
s'agissai , en e e , ici, d'un acc oissemen sans p écéden . On
en juge a pa ces chi es:
En 639, le ecensemen accuse 394.336 ci oyens omains,
473.000 en 668, e 900.000 en 684, ap ès l'adjonc ion complè e
des no i
ci es (2).
Répa i égalemen dans ou es les ibus ces ci oyens plus
nomb eux que les anciens, ces alliés, qui la eille enco e
(1)
Sau la Clus umina.
(2)
Bo ghesi, Œu es, 4, p. 9, a ec la no e de Mommsen ; de Boo ,
Fas a
eenso i
(Be lin, 1873), p.22-26.
44
ÉTUDE SUR LES TRII1US ROMAINES
aisaien échec aux a mées omaines, c'é ai leu donne la
majo i é dans les assemblées ibu es e pa conséquen
eme e le gou e nemen de Rome en e leu s mains. Com-
men allai -on so i de ce pas di icile ? On hési a quelque
emps e inalemen on s'a ê a à une mesu e o sage. On
dis ingua en e les
socii
idèles e ennemis ; à l'éga d des.
p emie s on sui i l'ancienne poli ique e l'on en adop a une
nou elle à l'éga d des de nie s. Les a aux de MM. Beloch
e Kubi schek nous mon! en les
socii
de la p emiè e ca é-
go ie dans les en e e une ibus u ales e ceux de la
seconde dans hui seulemen : A niensis, Clus umina, Fabia,
Fale ina, Gale ia, Po np ina, Se gia, Vol inia (1).
Ce e ois, il es bien p ou é que les Romains, en e u
d'un plan a ê é d'a ance, on elégué les
no i ci es
dans la
mino i é des ibus ; mais cela n'es a i é qu'une seule ois,
pa ce que jamais aupa a an ils n'a aien é é placés dans la
même si ua ion.
Quelle é ai donc la ègle sui ie a an la gue e Ma sique,
ela i emen à l'insc ip ion des
no i ci es
dans les ibus ?
Ti ai -on la ibu au so comme cela s'es ai pou les hui
ibus des
socii
appa enan à la ca égo ie des
hos es 2
Il es
di icile de le c oi e ca d'ap ès les ableaux d essés pa
MM. Beloch e Kubi schek, la colonie ou le municipe es o di-
nai emen assigné à la ibu oisine e nous ne pou ons
adme e que le hasa d ai é é assez in elligen pou amene
ce ésul a .
Mais, à ce e ègle, il y a eu un ce ain nomb e d'excep ions.
Nous appelle ons no ammen que les municipes de Fo mies
e de Fundi on é é. assignés à la ibu Aemilia, celui d'A pi-
num à la Co nelia ; que les colonies de Min u nes e de Sin-
uesse on é é insc i es dans la Te en ina e non dans la Fale-
(1) Beloch c oi que ces hui ibus on é é désignées pa le so . On y
ou e en e e la de niè e (A niensis) e la seconde (Vol inia) dans
l'o do i-
buum.
S'il en es ainsi, e ce e hypo hèse n'a ien d'in aisemblable, cela
p ou e que l'équilib e en e les ibus a dlé dé ini i emen ompu à ce e
époque.
RÉPARTITION DES K NOVI
e
CIVES »
45
i a ou dans l'Ou en ina qui é aien beaucoup plus oisines.
Ces ésul a s ne peu en s'explique ni a ec le sys ème de
MM. Beloch e Kubi schek, ni a ec celui du i age au so . Il
au donc ou e au e chose.
Voici quelle es no e maniè e de oi :
Nous a ons plus hau émis ce e conjec u e, que ou es les
ibus u ales é aien composées d'une açon analogue,
qu'elles é aien sensiblemen égales en e elles. Ni les au-
eu s, ni les monumen s ne nous é èlen la moind e ace
de dis inc ion en e les dix-sep p emiè es ibus e les qua-
o ze au es d'au e pa cel e égali é du nomb e des
ibu-
les
se jus i ie e pa l'égali é des cha ges mili ai es e pa
l'égali é des d oi s poli iques des ibus. Dès lo s, ne som-
mes-nous pas ondés à c oi e que l'unique p éoccupa ion du
gou e nemen omain, quand il se ou ai en p ésence de
nou eaux ci oyens à insc i e dans les ibus, é ai de ne poin
omp e l'équilib e qui exis ai aupa a an en e elles ?
Si ce e maniè e de oi es , comme j'en ai la con ic ion,
con o me à la é i é, il nous se a acile de comp end e e
d'explique la mé hode sui ie pa les Romains dans la épa -
i ion des
no i ci es
en e les ibus.
Ce e mé hode é ai des plus simples. Le magis a omain
cha gé du ecensemen commençai , lo squ'il a ai à classe
de nou eaux ci oyens, pa é udie la lis e des ibus. É aien -
elles ou es au comple , c'es -à-di e à peu p ès égales, e le
nomb e des nou eaux ci oyens é ai -il considé able, il déci-
dai alo s la c éa ion d'une nou elle ibu des inée à les ece-
oi . Dans le cas con ai e, il les insc i ai dans la ibu la
moins peuplée.
On comp end ainsi pou quoi la colonie, le municipe, son
assignés an ô à une ibu écen e, an ô à une ibu an-
cienne. On comp end enco e mieux pou quoi elle ou elle
ci é n'es pas insc i e dans une ibu oisine, mais dans une
ibu éloignée. Ainsi de F o mies, Fundi, A pinum, assignées
à des ibus anciennes, c'es -à-di e placées ou p ès de
'Rome. Tel es enco e le cas de Sinuesse e de Min u nes
46
ÉTUDE SUR LES TRIBUS ROMAINES
a ibuées
à
la Te en ina e non à l'Ou en ina ou à la Fale ina
beaucoup plus app ochées d'elles. L'explica ion es dans les
da es sui an es : Min u nes e Sinuesse on é é ondées en
458, la ibu Te en ina en 4 5 ; l'Ou en ina e la Fale ina
c éées en 426 é aien p obablemen au comple e oilà pou -
quoi on a ése é nos deux colonies pou la nou elle ibu.
—
la con igu a ion de la ibu.
Les ésul a s auxquels nous sommes a i és, on peu -ê e
nous pe me e d'appo e un peu de lumiè e su un poin
es é enco e o obscu : je eux pa le de la o me e i-
o iale, de la con igu a ion de la ibu.
On di communémen que la ibu es un dis ic e mé (1).
On en end pa là, je suppose, que ou es les po ions du
e i oi e qui o men la ibu son con igües, sans solu ion de
con inui é. Malheu eusemen , ce e opinion ne s'appuie su
aucun ex e e , d'au e pa , ous les ai s ecueillis jusqu'à
p ésen n'on pu condui e aucun des sa an s qui les on
é udiés à econs i ue , dans ou e son é endue e a ec
ses
limi es p écises, une seule des en e e une ibus u ales (2).
On es pa enu, à g and peine, à indique le siège de
quelques-unes d'en e elles, des qua o ze plus écen es su -
ou e enco e quelques-unes de ces solu ions son -elles con-
es ées. Ce n'es donc pas ce ainemen dans ces documen s
qu'on a décou e le ca ac è e con inu de la ibu. Non, on y
es pa enu pa le aisonnemen . On a di : la ibu es une
ci consc ip ion adminis a i e e l'on en
a
conclu que son e i-
oi e é ai ou d'un enan (3). Ap ès 513, les ibus au aien .
(1)
Kubi schek, p. 74; Beloch, p. 28.
(2)
Voy. k . de La Blanchè e, Te acine, Pa is, 1884, p.. 193, e s.
(3)
Kubi schek (p.24), en i e même ce e conséquence, que les colonies nie
Jais ien ipa ie jusque e s la in du V
e
siècle d'aucune ibu. L'exemple d'Os-
CONFIGURATION DE LA
TRIBU
47
pe du ce ca ac è e e au aien commencé à ê e o mées de
onçons de e i oi es non con inus, pa ce qu'elles au aien .
cessé d'ê e u ilisées pou l'adminis a ion (4).
De la ibu adminis a i e nous a ons di ce qu'il allai
pense ; nous n'y e iend ons pas . Il su i de appele les
exemples ci és plus hau de Fo mies, Fundi, A pinum, Sin-
uesse Min u nes, pou mon e que ce e p é endue con i-
nui é n'é ai pas si géné ale qu'on eu bien le di e, puisque
dès le
V
e
siècle nous ou ons des ibus non
con inues.
Sans dou e l'É a omain s'e o çai de g oupe ensemble
les
ibales
au an qu'il le pou ai . Ainsi je c oi ais olon-
ie s que les ibus p imi i es, qui on é é c éées d'un seul
coup, o maien , au ou de Rome, de é i ables dis ic s
qui n'o aien pas de solu ion de con inui é. Mais il n'en
u plus de même dans la sui e, pa ce que, a ec le emps,
le nomb e des ci oyens s'acc u dans une p opo ion e à la
sui e. d'é énemen s qu'on n'a ai pu p é oi d'a ance. De là
des â onnemen s, des hési a ions. A chaque acc oissemen
nou eau du nomb e des ci oyens, on se demandai s'il allai
insc i e les nou eaux enus dans une ibu ancienne ou bien
en c ée une à leu in en ion ; e ap ès a oi p is ce de nie
pa i, si ce se ai ou non la de niè e c éa ion de ce e na u e.
Ajou ons, comme nous l'a ons p ou é plus hau , qu'il allai
aussi so p éoccupe de main eni l'équilib e en e les ibus.
Commen eu -on, dans ces condi ions, qu'il û possible de
conse e long emps aux ibus leu ca ac è e de dis ic
e mé e con inu ?
Néanmoins, ou es les ois que cela é ai possible; on leu
donna ce ca ac è e. Si l'on je e les yeux su la lis e des i-
bus des I aliques, ap ès la gue e sociale, on e a qu'on a
luis, en géné al, les ci és d'un même pays dans la même
ibu. Pa exemple : l'Omb ie dans la Clus umina, la Sabine
ie, ceux de Te acine, Min u nes e Sinuesse p ou en mani es emen le con;-
ai e.
(i-) Kubi schek c oi que ce e modi ica ion ne s'es p odui e qu'ap
•
és la
gue e sociale (p. 7%).
54
1.,E
PEUPLE ROMAIN
ÉTAIT-IL
SOUVER
AIN
?
Ainsi lo sque nous emploie ons clans la sui e ce e exp es-
sion don nous ne pou ons guè e nous passe « la cons i u-
ion omaine », on sau a déso mais que nous ne lui donnons
poin le sens qu'elle a communémen
dans no e langue e
que nous en endons simplemen pa là l'ensemble des ègles
qui s'appliquen aux pou oi s publics, en un mo le gou e -
nemen omain.
Mais où de ons-nous alle che che ces ègles, ce gou o -
nemen ? Voilà enco e un poin qui au ai besoin de quelques
éclai cissemen s, ca les his o iens anciens ne nous ou nis-
sen pas de enseignemen s bien p écis à ce éga d. Ils nous
disen bien que Romulus a c éé de ou es pièces la p e-
miè e o ganisa ion de la ci é omaine, puis que Se ius
Tullius es enu, à son ou , modi ie p o ondémen ce
a angemen e donne à l'É a une cons i u ion nou elle ;
mais nul ne nous di ni où il a u, ni où l'on pou ai ou e
ou cela. Ces deux cons i u ions on -elles é é o ées pa le peu-
ple ? Peu -on les ega de comme des lois p op emen di es ?
Ces lois on -elles é é ixées pa éc i ? A ces di e ses ques ions,
les au eu s anciens ne on aucune éponse. De leu silence,
nous pou ons peu -ê e i e ce e conclusion, au moins ès
aisemblable, que ni l'une ni l'au e de ces cons i u ions
n'a ai é é conse ée pa éc i . Ils n'on dû la connaî e que
pa la adi ion o ale, ca , s'ils a aien puisé leu s enseigne-
men s à une au e sou ce, il es p obable qu'ils nous en au-
aien in o més (1) .
La é o me décem i ale ien ensui e ; on s'a end ai à
ou e dans l'aeu e éc i e des décem i s la p emiè e édac-
ion de la cons i u ion omaine. La loi des XII Tables n'es -
(1) Là
lex cu ia a a L. B u o epe i a
don pa le Taci e
(Ann.,
H, `L2), ne
se ai pas au e chose que la loi
c
ons i u ionnelle
che chée,
d'ap ès Lange,
Ranz. Al e h.
1, 568. Mais Taci e ne di pas cela ; il p é end seulemen qu'on
y ou e la p eu e de l'exis ence des ques eu s sous la oyau é. Loin de con-
i me l'au hen ici é de ce e loi, le
enseignemen que Taci e p é end
y
ou e la dé ui ai plu ô . En ou cas, c'es une pu e hypo hèse que de
décla e , comme le ai Lange, que ce e
lex cu ia a
es la loi qui a légalisé
le nou el
é a de choses. On e a plus loin que ce e opé a ion é ai impos-
sible. Chap.III.
C
A
RACTÈRES GÉNÉRAU
X
JJ
elle pas, au di e de Ti e-Li e, la sou ce du d oi public comme
du d oi p i é ? Le ex e de ce e loi s'es long emps conse é
à Rome ; c'é ai le li e de lec u e enco e classique au emps
de Cicé on ; nous en possédons de nomb eux agmen s e
l'é udi ion mode ne es pa enue à econs i ue ce e a-
meuse loi sinon en o ali é, du moins en g ande pa ie (1) :
o , ap ès a oi examiné ce qui nous en es e, qui ose ai
p é end e que la loi des XII Tables soi une codi ica ion du
d oi public omain ?
Dans le ex e qui nous es pa enu, nous ne ou ons que
ois ou qua e p incipes impo an s conce nan le d oi
public : la p ohibi ion du Connubium en e pa iciens e
plébéiens, la econnaissance du d oi de
p o oca io
ou appel
au peuple, la dé ense de o e des lois cons i uan ce que les
Romains appellen des p i ilegia
(p i ilegia ne sun o),
en in
la con i ma ion du pou oi législa i du peuple sans aucune
es ic ion (2). En p ésence de• pa eils documen s, il m'a pa u
impossible de c oi e à une é i able codi ica ion du d oi
public pa les décem i s. La loi des XII Tables es plu ô , à
mon sens, une so e de cha e églan e consac an pa
éc i les p incipales ques ions déba ues en e les plébéiens
e+ les pa iciens, en d'au es e mes, un ac e ansac ionnel
ou mieux enco e un a bi age en e les p é en ions des deux
pa is (3). Si l'on examine a en i emen les ques ions de
d oi public anchées pa la loi des XII Tables, on e a
qu'elles aisaien p écisémen l'obje d'une con o e se en e
les deux o d es, ce qui con i me ma maniè e de oi .
On peu pa cou i la lis e des lois poli iques po ées depuis
la législa ion décem i ale, on n'en ou e a aucune qui.em-
b asse, dans ses disposi ions, l'ensemble des pou oi s publics.
Chacune d'elles a un obje spécial, es ein à elle ou elle
ques Lion.
(1) Voy. Di ksen, Schaell e Voig .
(
,
2) Li . 7, 17 :
u quodcumque p os enum populus jussisse , id jus a ion-
que esse .
(3) Voy. mon comp e endu de l'ou age de M. Voig su la loi des XII Ta-
bles,
Bulle in c i ique,
ma s 1E85, p. 83 e sui .
56
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVER
AIN
?
11 es donc démon é qu'il n'a jamais exis é, à Rome, aucun
documen législa i églemen an dans son ensemble l'o ga-
nisa ion e les a ibu ions des pou oi s publics ; en d'au es
e mes, il n'y a jamais eu de édac ion o icielle, à aucune
époque, de la cons i u ion omaine.
C'es là une di é ence impo an e à signale en e le d oi
public des Romains e leu d oi p i é. Le d oi p i é u de
bonne heu e codi ié e enu au cou an , g âce à l'édi du p é-
eu . Mais le d oi public n'ayan pas à son se ice une magis-
a u e elle que la p é u e qui pû en p écise les ègles pa
éc i e en égle p og essi emen la ma che e le dé elop-
pemen ,
ce
d oi conse a oujou s une ce aine ins abili é ; il
subi les luc ua ions des assemblées poli iques qui dispo-
saien de ses des inées. Ce e absence de codi ica ion du d oi
public omain, les modi ica ions incessan es que lui aisaien
ép ou e les o es
.
des assemblées poli iques nous expli-
quen la pau e é de la li é a u e omaine en ma iè e de
d oi poli ique. Pou le d oi p i é, les p uden s a aien un
ex e bien é abli, soi celui de la loi des XII ables, soi celui
de l'édi du p é eu , qui pou ai se i de base à leu s a-
aux e leu pe me e de se li e à ces é udes exégé iques
qui é aien si con o mes au génie omain. Aussi, la lis e des
ai és du d oi p i é es -elle longue. Pa con e, on ne con-
naî pas un seul ai é de d oi public, pas un seul commen-
ai e de la cons i u ion omaine émanan d'un ju is e ou d'un
homme d'é a omain. Sans dou e Cicé on a bien pu en e
dans le
de Republica
de e ace , dans ses g andes lignes,
l'his oi e des p incipales phases du gou e nemen de Rome
ou bien, dans le
de Legibus,
le ableau de la cons i u ion de ses
ê es, une so e d'édi ion e ue e co igée de la cons i u ion
exis an e ; Junius G acchanus a bien pu, de son cô é, éc i e
un ai é
dePo es a ibus;
aucun de ces au eu s, en y ajou an
Va on, n'a en ep is de p ésen e un commen ai e comple
de la cons i u ion omaine.
La conclusion de ou ceci, c'es qu'il n'y a jamais eu à
Rome ni édac ion o icielle ni au e .de la cons i u ion.
CARACTÈRES GI+'.NÉRAL?S,
Ce e cons i u ion cou umiè e, chose de ai di ai-je, jus-
qu'aux p emie s emps de la épublique, a é é sans dou e
depuis lo s modi iée pa des lois p op emen di es po an su
el ou el poin spécial, mais jamais le ca ac è e p imi i n'en
a é é al é é : ondée su la cou ume, su l'usage, elle n'a
jamais cessé d'ê e égie pa ce p incipe supé ieu qu'expli-
que son o igine, la adi ion, les p écéden s,
mos majo um,
p incipe qui a joué dans
le d oi public le ôle qu'a eu l'équi é
en d oi p i é.
On e a plus loin combien il é ai impo an de p écise ce
ca ac è e de la cons i u ion omaine pou comp end e les
ques ions de d oi public que nous a ons à ai e .
Ap ès ce p éambule un peu long peu -ê e, mais non
inu ile, comme on pou a s'en con ainc e si, l'on eu li e
jusqu'au bou ce e é ude, j'a i e à la ques ion que j'ai posée
au débu de ce mémoi e : Le peuple omain é ai -il sou e ain
La plupa des his o iens, oyan que le peuple omain éli
les magis a s, o e les lois e juge les c imes, en concluen ,
sans la moind e hési a ion, que ce peuple é ai sou e ain. La
ques ion es pou an plus complexe qu'elle ne pa ai au p e-
mie abo d, e déjà des sa an s con es en ce e solu ion ( ).
Pou ésoud e complè emen ce p oblème, il ne su i pas
de s'en eni aux appa ences ; il es indispensable de se en-
d e un comp e exac de la composi ion des assemblées popu-
lai es, de leu onc ionnemen , de leu s a ibu ions ainsi
que du ôle a ibué aux magis a s, au Séna e aux
pa es.
Si l'on é léchi sé ieusemen à ou cela, on ne a de pas à se
con ainc e qu'on ne sau ai légi imemen compa e la cons-
i u ion omaine à nos cons i u ions démoc a iques mode nes;
on oi immédia emen que l'assemblée poli ique la plus
impo an e, celle des cen u ies, é ai o ganisée (le açon à
assu e le iomphe, non pas de la majo i é des ci oyens, mais
d'une mino i é p i ilégiée. E je ne pa le ici, ni de l'exclusion
absolue d'une pa ie du peuple, les
a ai'ii,
les La ins e les
(1)
Lange,
Roem. Al .,
1,
235, 300. Wille ns,
Le Séna ,
2, 59 s q. Ka lowa,
Roc'n ísche Rech scleschich e,
.1, p.
48.
57
J/
58
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
pé ég ins, ni des dis inc ions é ablies en e les di e ses ca é-
go ies de ci oyens. Je p ends la socié é an ique elle qu'elle
é ai cons i uée, c'es -à-di e a ec son ca ac è e é oi e exclu-
si qui la dis ingue p o ondémen de la é i able socié é
démoc a ique elle qu'on la conçoi de nos jou s. Même en i-
sagé à ce poin de ue,
le pnpulus omanus
n'exe ce pas un
pou oi aussi é endu qu'on le c oi géné alemen .
En ma iè e élec o ale, il ne concou pas à la nomina ion de
l'in e oi, du dic a eu e de son
magis e equi um
(1) .
En cas de acance, le gou e nemen ai e ou non au
populus,
mais aux
pai es.
En ma iè e élec o ale e légis-
la i e, il joue un ôle pu emen passi ; c'es le magis a -p é-
siden qui a ou e l'ini ia i e e le peuple ne peu qu'adop e
ou epousse , sans les amende , les p oposi ions émanées
de son che . Le o e e miné, ou n'es pas di ; le magis a -
p ésiden a le de nie mo ; il es lib e, en héo ie du moins,
de donne ou de ne pas donne o ce légale à ce o e, ca
c'es à lui qu'appa ien la p oclama ion o icielle du ésul-
a , la
enun ia io
sans laquelle le o e n'exis e pas. En in, le
oie, même ainsi p oclamé pa le magis a , n'a pas o ce de
loi ; il lui manque enco e une condi ion indispensable, l'ap-
p oba ion des pa es
(pa um auc o i as).
Le e us de ce e
app oba ion en aîne la nulli é de l'ac e ou en ie .
On pou ai aussi ai e ema que que le Séna omain é ai
composé de memb es nommés à ie, non pa le peuple, mais
pa le consul e plus a d pa le censeu , e que le magis a
omain n'é ai poin considé é comme un simple manda ai e
du peuple auquel celui-ci pou ai e i e ses pou oi s, ca ,
jusqu'au emps des G acques, on n'a jamais u un seul
magis a qui ai é é déposé, soi pou a oi ahi la con iance
de ses manda ai es, soi pou ou au e mo i (2).
On oi , pa ces quelques é lexions, combien le gou e ne-
men de Rome di è e de celui des na ions où iomphe de
nos jou s le p incipe de la sou e aine é du peuple. Là « cha-
• (1)'
Voy.
Ins . poli . §
54, '17.
(2) Voy.
Ins .
poli .,
ibid.
CARACTÈRES GÉNÉRAUX
59
que indi idu o me une po ion égale du sou e ain e pa i-
cipe égalemen au gou e nemen de l'É a (1) ; là, le su -
age populai e es la sou ce de ou pou oi ; là en in, e
c'es le poin essen iel, la olon é du peuple a ou e libe é
pou s'a i me e , quand elle s'es éellemen a i mée, nulle
puissance ne sau ai l'empêche de p é aloi : b e , le peuple
a oujou s le de nie mo . Qui ose ai p é end e que c'es su
de pa eils p incipes que epose la cons i u ion de Rome `1
La é i é es que les Romains é aien peu e sés dans la
mé aphysique poli ique ; que, malg é le émoignage con ai e
de Denys d'Halica nasse, ils n'a aien poin édi ié de ou es
pièces leu p emie gou e nemen d'ap ès les p incipes abs-
ai s.de la science poli ique; qu'ils a aien , au con ai e, eçu
de la adi ion une o ganisa ion semblable à p esque ou es cel-
les des socié és p imi i es, o ganisa ion qui subi a ec le emps
de nomb euses e p o ondes modi ica ions, don le ésul a u
d'imp ime au gou e nemen de Rome un ca ac è e nou eau,
o iginal e con o me à son génie. Si elle es bien la genèse
de la cons i u ion omaine, commen oud ai -on qu'elle û
dans ou es ses pa ies en pa ai e ha monie a ec un p in-
cipe abs ai , el que celui de la sou e aine é populai e !
La sou e aine é populai e, si je ne me ompe, a é é non
pas le poin de dépa , mais le bu pou sui i consciemmen
ou non pa les Romains.
On a u plus hau que le o e des comices ne cons i uai
què l'une des nomb euses o mali és exigées pou la égula-
i é d'une élec ion ou d'une loi. Il es impossible, quand on
é léchi à ce e p océdu e compliquée, de ne pas app oche
le d oi public du d oi p i é. On sai qu'au débu , le con a ,
chez les Romains, ne ésul ai pas ou simplemen , comme
chez nous, de l'acco d des olon és en e les pa ies ; il é ai
indispensable de ecou i à ce aines solenni és, sans lesquel-
les le con a ne pou ai se o me . De même ici, ce n'es
pas la olon é du peuple qui c ée le magis a ou qui ai la
loi; pou a i e à ce ésul a , il es indispensable
d'accoul-
(1)
ile Tocque ille,
de la Démoc a ie en Amé ique,
1, p.103.
60
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT- L SOUVERAIN ?
pli un ce ain nomb e de o mali és, pa mi lesquelles on
comp e le o e populai e. Comme pou le con a , l'idée
que la olon é es l'élémen essen iel ne s'es ai jou que
peu à peu, ap ès bien des â onnemen s.
No e in en ion n'es pas d'en isage ce p oblème sous ses
aspe( s mul iples ; il nous su i d'a oi signalé en quelques
mo s les nomb euses ques ions qui s'y a achen (ques ions
que nous a ons ai ées ailleu s). Nous nous bo ne ons à
élucide ici les deux poin s les plus con o e sés e les plus
u iles à connaï e pou l'in elligence du dé eloppemen his-
o ique de la cons i u ion omaine ; ces deux poin s son : le
ôle du Séna e celui des
pa es
is-à- is des assemblées du
peuple.
CHAPITRE II
DU RÔLE DU SÉNAT
Rien ne sau ai mieux jus i ie ce qui a é é di plus hau
du ca ac è e cou umie de la cons i u ion omaine que l'his-
oi e du Séna omain. Nul ne peu di e en e e à quelle loi
ce co ps doi son exis ence, e la plus g ande pa ie des a i-
bu ions que nous lui oyons exe ce de ou emps. Dans la loi
des XII Tables, i n'es pas ai la
-
moind e allusion au Séna .
C'es qu'en e e le ôle de la loi éc i e dans l'ancienne
Rome é ai bien di é en (le celui qu'elle joue dans nos so-
cié és mode nes. Les di e s pou oi s, comices, Séna , magis-
a u e on la acul é, g âce à l'absence de limi es p écises
de leu s a ibu ions, de se mou oi lib emen . O , selon le
mo ès jus e de Mon esquieu, il es de la na u e de ou
pou oi de che che ses limi es. De là ce e ac i i é, ce e ie
ex ao dinai e des di e s élémen s de la puissance publique
qui che chen , chacun pou son comp e, à é end e leu do-
maine. De là aussi le ca ac è e complexe d'une cons i u ion
o mée peu à peu, ans o mée pa une sé ie de modi ica-
ions impe cep ibles qui, à la longue, inissaien , en s'accu-
mulan , pa al é e sensiblemen le ond même. C'es ce qui
nous explique la di icul é qu'un g ec, el que Polybe, imbu
des p incipes de la philosophie poli ique, ép ou e quand il
eu essaye de ca ac é ise , d'ap ès les données scien i i-
ques
;
la cons i u ion omaine (I).
(1) Polybe, li e VI.
i 2
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
Dans ce e lu e incessan e à laquelle se li aien les di e s
pou oi s publics, il a i ai un momen où il de enai indis-
pensable de consac e dé ini i emen la dé ai e de l'un, la
ic oi e de l'au e, ou plu ô la ansac ion conclue ap ès la
ba aille.
C'es ici que la loi éc i e in e ien pou sanc ionne de
pa eils ésul a s. Ou ez la loi des XII Tables e ous ous
con ainc ez sans peine que ses disposi ions qui ouchen au
d oi public n'on pas • d'au e po ée que celle que je iens
d'indique . E ce que je dis de ce e loi ondamen ale, je puis
le di e aussi de ou es les lois poli iques qui l'on sui ie
ou es on eu pou obje de cons a e e de consac e la ic-
oi e de el ou el des pou oi s publics.
Le Séna ne doi son exis ence à aucune loi. Il es né d'une
cou ume aussi ancienne que la socié é omaine elle-même.
On sai , en e e , que chez les Romains ou e pe sonne appelée
à exe ce in
pou oi
quelconque, depuis le
pa e amilias
jusqu'au che d'a mée, a ai l'habi ude de s'en ou e d'un
conseil qu'il consul ai a ec soin ou es lés ois qu'il a ai à
ai e usage de ce pou oi . Le Séna n'es pas au e chose que
ce conseil siégean aup ès du magis a sup ême, oi ou
consul ('1).
Si ce n'es pas en e u d'une loi éc i e que le Séna exis e,
ce n'es pas non plus la loi qui a ixé ses a ibu ions. Ses
a ibu ions découlen na u ellemen de l'ins i u ion elle-
même . Si le magis a sup ême a aup ès de lui un conseil,
il es clai que c'es pou p end e son a is dans l'exe cice
des de oi s les plus impo an s de sa cha ge. O qu'y a ai -
il de plus g a e, à ses yeux, que le choix de son successeu
ou la con ec ion d'une loi nou elle ?
(i)
his . poli :,
1, § 45.
ÉLECTIONS DANS LES COMICES PAR
CE
NTURIES
63
1. — Elec ions dans les comices pa Cen u ies,
Aussi oyons-nous le Séna consul é en ma iè e élec o ale
e législa i e depuis la oyau é jusqu'à la in de la pé iode
épublicaine. A. la mo de Romulus, lo s du p emie in e è-
gne, c'es à la sui e d'une délibé a ion au Séna que l'in e oi
po e aux comices cu ia es la p oposi ion ela i e à l'élec ion
du nou eau oi (1). Les his o iens anciens n'on pas signalé
ce e in e en ion du Séna ou es les ois qu'elle se p odui-
sai : ils ne la appellen que dans le cas où elle a ai une
ce aine impo ance, à aison des di icul és; des con o e ses
que l'élec ion pou ai susci e . Ainsi le Séna es consul é
lo s de la p emiè e ins i u ion des ibuns consulai es (2);
puis su la ques ion de sa oi si l'on éli a aux p ochains
comices des ibuns ou des consuls (3) . De même, c'es au
Séna que u discu é e ésolu le é ablissemen du consula
à la in du décem i a (4). Ai-je besoin de appele le ôle
considé able de ce e assemblée dans la nomina ion du dic a-
eu (5) ?
Les exemples ci és p ou en clai emen , ce me semble,
que nous sommes en p ésence d'une ègle in a iablemen
obse ée (6).
On pou ai allonge indé inimen ce e lis e. Ainsi enco e
(1)
Li . 1. 17 : Dec e e un enim
(pa es)......
Adeo id (p
y
hon plein ui ;
a ne ic i bene icio ide en u , id modo scisce
en jube 'en que, u
sena us
dece ne e , qui Rom egna e .
3, 43.
(2)
Li . 4, 6.
(3)
Li . 4, 7:
In e ex ac sena us consulum couú ia; ibuni plebis e
pl bs, ibuno u n mili an , u habe en u endun .
Eod. 12, 25, 42 ; 5, 29.
(4)
Ainsi que celui des ibuns. Li . 3, 54.
(5)
Voy. mes
Ins i . poli .
1, S 31.
(G) Ainsi en app ochan deux passages de Ti e-Li e (1, 17 ; 3, 43) :
modo
i e
•
eye n in e pellan ibus
(sc. ibunis),
ne sena us consui um de comi iis
consula
•
ibus ace e
on oi que ou e élec ion é ai p écédée d'un séna us-
consul e.
70
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN
plus nomb eux, ne p ou en pas le moins du monde que
ce e o mali é û indispensable pou la alidi é des plébis-
ci es. N'a ons-nous pas, en e e , le d oi de i e de pa eils
ai s ce e conclusion que, dans les hypo hèses où le séna-
us-consul e n'es pas men ionné, le Séna n'a pas donné son
app oba ion ? On a i me que les choses n'on pu se passe
ainsi pa ce mo i que les plébisci es, é an l'oeu e de la
plèbe seule, ne pou aien oblige les au es ci oyens, c'es -
à-di e les pa iciens, sans a oi é é app ou ées pa le Sé-
na (2). Mais c'es là une é i able pé i ion de p incipe : on
suppose démon é ce qui es p écisémen en ques ion. Je
n'insis e pas, je ais seulemen ema que que si ce aison-
nemen é ai ai, ce n'es pas le consen emen du Séna
composé de plébéiens e de pa iciens, qui au ai é é exigé
ici, mais bien celui des pa iciens seuls.
On ajou e que ien ne p ou e que les plébisci es don je
pa le n'aien eçu la sanc ion du Séna . Mais, je le épè e, on
déplace ainsi la ques ion : ce e sanc ion, nos ad e sai es
n'on pas le d oi de la suppose ; pou démon e leu hèse
ils son obligés de ' p ou e qu'elle exis e. O , il su i d'exa-
mine a en i emen lés passages où Ti e-Li e acon e l'his-
oi e de ce ains plébisci es pou se con ainc e que le Séna
ne les a pas sanc ionnés.
Voici les p incipaux que j'ai ele és :
1. —
De l'ins i u ion, du ibuna cc la loi Vale ia-Ho a ia
(260-305).
1° Le
plebisci um Icilium de A en in() publicando
(298). Ce
plébisci e a ai , aux yeux des plébéiens, une impo ance
égale à celle cies
leges sac a a .
Aussi, c aignan qu'à la a-
eu des pou oi s excep ionnels acco dés aux décem i s, on
ne en â de l'ab oge , ils s ipulè en o mellemen que ce
plébisci e se ai espec é pendan ce e pé iode du déceni i-
é ablissemen de la ègle an é ieu e à la loi Ho ensia.
(Roein. Fo sch.
1,
p. 206.) Nous l'examine ons plus loin.
(2) Dé ini ion du plébisci e pa Fes us e Gains 1, 3 :
sine auc o i a e eo um
(sc. pa icio um),
sine pa ibus.
OPINIONS DIVERSES
71
a (1) . Si le Séna l'a ai app ou é, ce qui d'ailleu s n'es di
nulle pa , on ne comp end ai guè e ce e p écau ion de la
pa de la plèbe ;
2
0
Le
plebisci um Publilium
con é an aux ibus l'élec ion
des magis a s de la plèbe (283) . L'opposi ion éne gique que
la p oposi ion encon a du cô é du gou e nemen ne pe me
pas d'adme e qu'elle ai é é app ou ée pa le Séna (2).
II. —
Depuis la loi Vale ia Ilo a ia jusqu'à la loi Publilia
Philonis
(305-415):
/l° Plébisci es ela i s au ibuna e à la
p o oca io
(305).
Ti e-Li e nous di que les
pa icii,
malg é le déplaisi qu'ils
ép ou aien , ne s'y opposè en poin . De l'app oba ion o -
melle du Séna , il n'y en a pas la moind e ace (3).
2°
Plebisci um Icilium de iumpho .
Ici, il es di o melle-
men que le plébisci e passe sans le concou s du Séna (4).
3° Un plébisci e su la b igue (322) auquel le Séna é ai
hos ile (5).
4° Un plébisci e de
uncia io oeno e
(114) o é dans les
mêmes condi ions (6).
(1)
Denys d'Hal. 10, 31. Li . 3, 31, 32 :
modo ne les lcilia de A en ino,
aliæque
sac a æ
leges ab oga en u .
(2)
Li , 2, 56 :
Huic ac ion., g a issimœ plebi, quum, summa i esis e en
pa es —
57
Vic us
(Claudius consul hos ile à la p oposi ion)
amen pa um
consensu quie i .
(Lex silen io pe e u .) Il y a abs en ion, cessa ion des hos-
ili és, mais poin de séna us-consul e app ou an le plébisci e.
(3)
Li . 3, 54, 55 :
Haec omnia, u in i is, i a non ad e san ibus pa iciis
ansac a.
(4)
Li . 3, 63 :
Ubi
quum
ingen i consensu pa um nega e u iumphu ,
L. Icilius ibunus plebis u li ad populum de iu npho consulum — Tum
p imum sine auc o i a e sena us populi jussu iumpha um es .
(5)
Li . 4, 25 :
Place , ollendae ambi ionis caussa, ibunos legem p o-
mulga e ne cui album in es imen um adde e, pe ionis caussa, lice e . Pa -
a
nunc es... quae une ingen i ce a ni.ne pa es ac plebem a endi
Vice e lamen ibuni, u legem pe e en .
Pas la moind e ace de séna us-
consul e : à la in de la ph ase Ti e-Li e cependan en pa le au suje des
élec ions.
(6)
Li . 7, 16 :
Ilaud aeque lae a pa ibus insequen i anno C. Ma cio, Cn.
Manlio consulibus, de uncia io oeno e a M. Duilio,
L. Maenio, ibunas
plebis ogalio es pe la a : e plebs alignan e eam cupidius sci i ,
accepi -
que.
72
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
5
0
Un plébisci e Licinien su l'admission des plébéiens au
décem i a
sac o um (1).
Ill. —
Depuis la loi Pub lilia jusqu'à la loi Ho ensia
(415-
467) .
Nous n'a ons pas beaucoup de enseignemen s su les plé-
bisci es po és dans ce e pé iode : celui de 443 su l'élec ion
des ibuns mili ai es (2), celui de 465 su l'élec ion des
ium i i capi ales (3).
Le plus impo an de ous, le
plebis-
ci um Ogulnium
qui, en 454, pe mi aux plébéiens de pa e-
ni aux deux g ands sace doces l'augu a e le pon i ica n'a pas
eçu l'app oba ion du Séna . Ti e-Li e en e e nous di que
l'opposi ion des
pa es
u moins i e qu'aupa a an pa ce
qu'ils se sa aien aincus d'a ance (4) ; s'il y a ai eu une
au o isa ion o melle du Séna , l'his o ien nous l'au ai di ,
comme il le di à p opos de ois au es plébisci es po és
dans ce e pé iode (5).
1V —
Depuis la loi Ho ensia.
On é b, o és con e le Séna : la loi ag ai e de Flaminius
en 522 (6), la loi Claudia en 535 (7) le plébisci e de 559,
ab ogean la loi Oppia (8), la loi ag ai e de Ti G acchus en
621 e celle de Sa u niuus en 665.
Nous connaissons néanmoins un ce ain nomb e de plé-
bisci es qui on eçu, dans ce e pé iode comme dans les
p écéden es, l'app oba ion o melle du Séna (9).
(1)
Li . 6, 4'1 :
Re ec i decimum iidem ibuni Sex ius e Sicinius de de-
cem i is sac o um ex pa e de plebe c eandis legem pe ule e.
Au poin mi
en é aien les choses à ce momen , on ne sau ai adme e aisonnablemen
que les ibuns aien eu l'assen imen du Séna .
(2)
Li . 9, 30.
(3)
Li . Epi . 11.
. (4) Li . 10, 6-10 :
Minus au eu e ende e, assueli jan ali gene e ce a-
minum
inci.
(5)Li . 8, 21; 9, 46 ; '10, 22.
(6)
Cie. de sen. 4.
(7)
Li . 21, 63. .
(8)
Li . 34,1-8.
(9)
Li . 26, 2, 21.33 ; 27, 5
.
. 6. 11 ; 29,19 ; 30, 27. 49. 41 ; 31, 50 ; 34,
53 ; 37, 7. 20. 40 ; 89, 19 ; 45, 35 ; 42. 21. Becke -Ma qua d , 2, 3 p. 118,
no e 464.
OPINIONS DIVERSES
Dans la lis e des plébisci es que je iens de d esse , je n'ai
ad.nis que ceux qui ne me pa aissaien pou oi soule e aucune
con es a ion. J'au ais pu y ajou e le plébisci e Té en ilien
su la édac ion d'un co ps de lois (300), le plébisci e Cannléic n
de
Connubio
(309), e les lois Liciniennes (387). Ti e-Li e,
ap ès a oi acon é longuemen les di e ses phases du con-
li p o oqué pa la p ésen a ion de chacun de ces plébisci es
en e les ibuns e le gou e nemen , ini pa conclu e à
ceci : ces plébisci es on abou i, g âce à une ansac ion in e -
enue en e les deux pa is (1). Mais, di -on, ce e ansac-
ion, ce acco d n'on pu se éalise que sous la o me d'un
séna us-consul e.
Si on li a en i emen le éci de Ti e-Li e, on ne oi pas
qu'il pa le jamais de ce p é endu séna us-consul e. E coin-
men en au ai -il pa lé, puisque, dans sa pensée, ce qui empê-
che ces plébisci es d'abou i , ce n'es jamais l'absence de
ce e o mali é ? Tou l'e o du Séna , dans le éci de ce
his o ien, ne end qu'à ce bu : empêche le o e des ibus.
Pou y pa eni , il n'épa gne ien : menaces, p iè es, le ée
des oupes, in e ègne, nomina ion d'un dic a eu , en in e
su ou manoeu es habiles sou en cou onnées de succès
en ue de gagne à sa cause quelques ibuns : ou lui es
bon pou a i e à ses ins (2) . Du e us d'app oba ion pa
l'assemblée, pas un mo dans la bouche des plus éne giques
ad e sai es de la plèbe (3). Si donc ce moyen de ésis ance
légale exis ai éellemen , on de a bien econnaî e que
(1)
Li . 3, 31. 32 : place
c ea i decem i os sine p o oca ione, e ne quis eo
anno alius naagis a usesse . Admisce en u ne plebei con o e sia aliqua nd.i.
ui , Pos emo concessu n pa ibus —
4, 6 :
ic i andem pa es, n de con-
nubio e e u , consense e —
6, 31 :
e pe ingen ia ce .aminadic a o sena-
usque - ic us, u oga iones ibuniciie accipe en U .
(2)
Li . 3, 14 :
F is pe o em annum a ibus les elusa es .
Les ad e sai es
de
la plèbe ne eculen même pas de an l'assassina des ibuns. Exemple
Genucius.
Icl.
2, 54.
(3)
Li . 2, 44 ; 5, 29 : (Camille) :
si ibunicia is ibunicio a uxilio epelía
ne luea , aliad elum pa es in en u o.s esse.
4, 48 : (Appius Claudius). I1
n'y a qu'un mo
y
en d'empêche le o e de la loi, c'es
l'in e cc'ssi°
des
i-
buns.
i3
74
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
Ti e-Li e l'igno ai . C'es ce que M. Willems es bien obligé
d'a oue (1).
Voilà les ai s els que les au eu s anciens nous les on
connaî e. A i ons main enan aux héo ies de nos con a-
dic eu s e oyons si elles s'acco den bien a ec ces ai s.
7. – Explica ion des lois Valé ia Ho a ia,
Publilia e Ho ensia.
Il allai ou d'abo d é abli que le ôle du Séna , en ma-
iè e de plébisci es a ai é é législa i emen ixé. Mais où
ou e ce e ameuse loi ? Nous a ons u que, dans l'his oi e
des di e s plébisci es que nous a ons énumé és, il n'é ai
pas ai la moind e allusion à ce e loi. Pa bonheu on a
décou e que la ques ion de la alidi é des plébisci es a ai é é
l'obje de ois lois, la loi Vale ia-Ho a ia (305), la loi Publilia
(415) e la loi Ho ensia (467) ; puis, décou e e plus heu-
euse enco e, on s'es ape çu que ces ois lois nous é aien
p ésen ées comme conçues en des e mes iden iques e po -
aien « que les plébisci es au aien déso mais o ce de
loi D (2).
O , commen suppose que ois lois aien s a ué su ce
poin dans les mêmes e mes e cela dans l'espace d'un siècle
(1)
Le Séna , 2, p. 78, no e 5. Il ep oche no ammen à Ti e-Li e de ne
ai e o e qu'en 300 le plébisci e Te en ilien qui d'ap ès lui au ai é é o é
§ep ans plus ô . Les ex es ci és plus hau (Li . 3, 31, 32), p ou en le con-
ai e, ca jusqu'aux élec ions des décem i s les négocia ions se pou sui en
en e les deux pa is. Ti e-Li e es enco e plus ne pou les plébisci es Canu-
léien e Licinien. Mommsen
(Roem. Fo sch.
1, 212) a oue anchemen que
les éci s de Ti e-Li e ne conco den pas a ec sa héo ie qui exige le
séna us-consul e pou la alidi é des plébisci es.
(2)
Loi Vale ia-Ho a ia :
u quod ibu i..-m plebs jussisse populum ene e .
Li . 3,55. Loi Publilia :
u plebisci a omnes Qui i es ene en .
Id.
8,12. Loi
Ho ensia :
u quod plebs jussisse omnes Qui i es ene e .
Plin.
I . n.
16,10
(15),37. Voy. aussi A. Gell., 15,27 ; Gaïus 1,3. Li .
Epi . 11.
LOIS VALERIA, PUBLILIA, HORTENSIA
75
e demi?
C'é ai , disai -on, peu c oyable, Aussi a- -on c u
nécessai e de co ige e de complé e le émoignage des
au eu s anciens e l'on a p o i é de l'occasion pou a ibue à
ces lois la églemen a ion du ôle du Séna en ma iè e de
plébisci es . Mais si l'on é ai d'acco d pou a i me qu'il exis-
ai une lacune dans les au eu s au suje de ces ois lois,
il
n'en a plus é é de même quand il a allu la comble . Chacun
en a p o i é pou subs i ue au ex e condamné ses ues pa -
iculiè es e l'on peu di e qu'il y a au an de combinaisons
p oposées qu'il y a de sa an s qui se soien occupés de la
ques ion (1).
11 nous es impossible d'expose ici ous ces sys èmes l'un
ap ès l'au e. Je me bo ne ai à en dégage ce qui en cons i-
ue pou ainsi di e le ond commun. On peu , à ce poin de
ue, les édui e à ces ypes p incipaux ; les ois lois on
pou obje : la églemen a ion de la
sena us
ou de la
pa um
auc o i as
ou de l'une e l'au e de ces o mali és. D'ap ès
M. Mommsen, les deux p emiè es lois au aien ai aux
comices ibu es e non aux
concilia plebis;
la loi Ho ensia
seule se ai ela i e aux plébisci es qu'elle dispense ai de la
sena us auc o i as (2).
M. Willems, aux yeux duquel ce qu'on
appelle
sena us auc o i as
ne se ai pas au e chose que la
pa um auc o i as,
suppose que celle-ci a é é imposée aux
plébisci es pa la p emiè e loi, puis endue p éalable pa la
seconde, e en in supp imée pa la de niè e (3). Si chacun de
ces sys èmes adme une solu ion di é en e su la da e de
(1)
Voy. l'énumé a ion non pas de ous les sys èmes — la lis e n'es pas
enco e close — mais des p incipaux dans Willems,
D oi public,
3
e
éd. p. 1843,
no e G. --- D'ap ès Sol au (
Die Giii igkei de Plebisci e,
Be lin, 188E ) le
plébisci e n'es alable qu'en e u de la loi Ho ensia ; la loi Publilia le dis-
pense de l'app oba ion du Séna , e la loi Ho ensia l'égale dé ini i emen á
la loi.
(2)
Ce e opinion s'appuie su les ex es ju idiques qui a ibuen la o ce
légale des plébisci es à la loi Ho ensia e ne pa len pas des deux au es.
(3)
Le Séna , 2 p. 80. Willems, ajou e que les sa an s son unanimes pou
econnaî e que les ois lois Ho a ia, Publilia, Ho ensia son di é en es.
Ho mann s'es pou an p ononcé en sens con ai e.
De oemische Senu
p. 1.32.
76
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUV EHAIN
l'in oduc ion de la
sena us auc o i as,
ils son à peu p ès
ous d'acco d pou décide que ce e o mali é a cessé d'ê e
exigée ap ès la loi Ho ensia (1).
Tou es ces combinaisons ingénieuses, don le nomb e d'ail-
leu s peu indé inimen augmen e , eposen su une base
bien agile, la p é endue inexac i ude des au eu s anciens
en ce qui conce ne la dé ini ion de l'obje des ois lois IIo a-
ia, Publilia, Ho ensia . Pou quoi donc ces ois lois n'au aien -
elles pas eu exac emen la même po ée ? Exis e- -il pa hasa d
un p incipe de d oi public qui s'y oppose ? E idemmen non.
Rien au con ai e ne nous pa ai plus con o me au ca ac è e
de la loi, elle que les Romains la comp enaien . Nous a ons
u en e e que, chez ce peuple, la loi éc i e a ai p écisémen
pou bu de consac e dé ini i emen la ic oi e d'un pa i
su el ou el poin dé e miné. Quoi de plus na u el dès lo s
que de oi les plébéiens enou ele plusieu s ois les lois
qui leu é aien d'au an plus chè es qu'elles leu econnais-
saien des a an ages plus considé ables e que, po u ce mo i ,
leu s ad e sai es che chaien à élude pa ous les moyens en_
leu pou oi ? Es -ce que nous ne connaissons pas d'au es
exemples de lois qui
aien
é é
ainsi
,
enou elées ? Il su i de
appele les cinq ou sep lois su la
p o oca io (2),
les ois
lois de
uncia io oeno e
(3) pou mon e que ce p océdé légis-
la i n'a ai ien d'excep ionnel.
En in l'his oi e même des ois lois en ques ion ien à l'ap-
pui de mon aisonnemen . Lo sque la loi Vale ia-Ho a ia a
é é po ée, elle n'a pas eu d'au e bu que de consac e en
(1)
Sau Pe e e Ma qua d (Becke -Ma qua d , 2, 3, p. 120) qui adme en
que depuis la loi ag ai e de Sa u ninus, en 654, le Séna é ai obligé légale-
.men de espec e les plébisci es. Mais Mommsen a déjà ai ema que qu'il
s'agissai d'une clause spéciale in odui e dans 1 a sanc ion d'une loi, mais non
d'une é o me du ôle du Séna . J'ajou e qu'il ne s'agi pas ici du séna us-con-
sul e p éalable don nous nous occupons en ce momen , mais du d oi de
cassa ion que s'é ai a ogé le Séna au suje des plébisci es. Voy.
in a.
(2)
Les ois Vale iae (245, 305, 451.), les Po ciae (M7) e la Semp onia
.(631).
(3)
Loi des XII Tables, loi Duilia Maenia (397), loi Co nelia Pompeia
(665)
Fes us
y
.
uncia ia.
LOIS. VALÉRIA, PUBLILIA, HORTENSIA
77
d oi ce qui n'exis ai jusque-là qu'en ai ; le pou oi législa-
i des
concilia ibu a,
n'é an pas o mellemen econnu,
pou ai leu ê e e leu é ai en éali é con es é. La loi a eu
pou bu de me e in aux con o e ses (1).
Ce bu a- -il é é a ein ? L'his oi e nous app end que non. On
sai quels obs acles le gou e nemen n'a cessé de susci e aux
ibuns qui oulaien ai e o e des plébisci es, no ammen
à l'occasion des plébisci es Canuléien e Licinien. E ce n'es
pas ou , ces plébisci es une ois o és, les .pa iciens en on
éludé l'applica ion aussi long emps que possible en éca an ,
sys éma iquemen e au mép is du ex e de la loi les plé-
béiens des magis a u es. Commen s'é onne ap ès cela que
Publilius Philo l'un des p emie s plébéiens qui ai pu pa e-
ni à la dic a u e ai jugé à p opos de p o i e de sa
.
hau e
si ua ion pou appele lespai iciens au espec de la loi (2).
En in la loi Ho ensia a é é po ée dans des ci cons ances qui
expliquen ès bien l'u ili é du enou ellemen de la loi. Elle
es in e enue ap ès une sécession de la plèbe causée pa
l'opposi ion du Séna à une loi su les de es qu'elle dési ai
a demmen oi o e (3). Rappele au Séna , en un pa eil
momen , que les plébisci es a aien o ce de loi, n'é ai -ce pas
le meilleu moyen de lui signi ie qu'il eû à cesse les hos i-
li és ?
On le oi donc, il n'y a aucune bonne aison pou suspec e
l'au hen ici é du éci de Ti e-Li e ela i emen aux ois lois
consac an la o ce légale des plébisci es. En conséquence,
pou sa oi quel é ai exac emen le ôle du Séna en ces
ma iè es, nous n'a ons à no e disposi ion d'au e essou ce
que celle des ai s p écédemmen é ablis. Voyons ce qu'ils
nous disen .
Si le plébisci e a besoin, pou ê e alable, de l'app oba ion
l) Li . 3, 55 :
Omnium p imuni, juum elu i in conl oz'e so ju e esse ,
ene en u ne pa es plebisci is, lejem cen u ia is conu üs ule e: u luod
ibu im,
e c.
(2)
Li . 8, '12 :
Dic a u a popula is,
e
o e iooibus in pa es c iminosis, e
quod es e ¡es secunc issianas plebi uli(.
(3)
Li . Lpil. 1l. Zonai
.
. 8, `2.
78
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN?
du Séna , si ce e ègle a exis é jusqu'à une ce aine époque,
jusqu'à la p omulga ion de la loi Ho ensia (467) pa exemple,
il es clai : 1° que ous les plébisci es po és jusque-là on
dû ece oi la sanc ion séna o iale ; 2° que ous ceux qui son
pos é ieu s à ce e da e on dû, au con ai e, ê e p i és de
ce e o mali é. Es -il besoin de appele que les ai s ne
con i men pas ce e maniè e de oi ?
Ils
nous mon en , en
e e , que l'on encon e à ou es les époques des plébisci es
po és
ex sena us consul o.
Commen concilie cela a ec l'opi-
nion qui p oclame que ce e o mali é à é é supp imée pa la
loi Ho ensia
Quan au p emie poin , on ne sau ai nie qu'il
y
a eu
bien a an ce e loi des plébisci es qui on é é o és sans ap-
p oba ion du Séna . Aussi ne le nie- -on pas ; on essaye seu-
lemen d'a aibli la po ée de l'a gumen que ce e cons a a-
ion pou ai suggé e .
On a p é endu que c'é aien là des plébisci es ino ensi s e
ne i an pas à conséquence. Ils n'au aien , di -on, d'au e po -
ée que celle d'un èglemen in é ieu des in é ê s de la plèbe.
Pou comp end e ce aisonnemen , il au sa oi que ce -
ains sa an s (1) assimilen la cons i u ion de la plèbe à celle
d'une co po a ion jouissan de son au onomie ; d'où ils i en
ce e conclusion que la plèbe a ai le d oi de end e des
décisions obliga oi es pou ses memb es seuls. Ce e nou elle
hypo hèse n'es pas heu euse ; loin d'explique le dé eloppe-
men his o ique de la plèbe, elle le end ou à ai incomp é-
hensible. Si les plébéiens cons i uaien une co po a ion au o-
nome, un É a dans l'É a comme on l'a di , qui ne oi
qu'une pa eille cons i u ion les au ai poussés a alemen au
sépa a isme? O ou e l'his oi e es là pou p ou e que elle
n'a
pas é é la endance de la plèbe ; au con ai e ses che s
on cons ammen pou sui i un bu ou au e : l'uni é, assi-
(1)
Je ne connais pas le nom de l'au eu de ce e concep ion qui, à i-le e
ac uelle, es accepée sans discussion pa ous les sa an s allemands, Mommsen
en è e e pa Willems. Le Séna 2,74. Elle ne epose su aucun émoignage
ancien ; elle es le p odui d'une ausse in e p é a ion de la dé ini ion du plé-
bisci e pa Fes us e Gaïus.
79
GONCLÙSION
mila ion pa l'égali é des d oi s (1). D'au e pa commen
peu -on di e que ce ains plébisci es ne ouchaien qu'aux
in é ê s de la plèbe ? Es -ce que ou e ésolu ion de la plèbe,
quelle qu'elle û , qu'elle eû pou obje les de es, le pa age
du domaine public, le
connubium,
l'ap i ude aux magis a u es
e aux sace doces, es -ce que ou cela n'é ai pas d'in é ê
gé-
né al
e n'engageai pas l'É a ou en ie ? L'his oi e nous
app end que le Séna n'en isageai pas ainsi les choses, puis-
qu'il comba ai de ou es ses o ces ous les plébisci es. Il
au donc enonce à ce e idée chimé ique qu'il ai pu exis-
e des plébisci es d'o d e pu emen plébéien.
8. — Conclusion.
Ainsi les ai s ne peu en s'acco de a ec aucune des héo-
ies qui p oclamen que l'app oba ion, des plébisci es pa un
séna us-consul e é ai exigée pa la loi.
Au e di icul é : à quel momen in e enai ce séna us-
consul e ? Si l'on suppose qu'il p écédai le o e ( popo )..zui»),
comme cela se p a iquai pou les lois cen u ia es, on ne
comp end plus ien à la condui e du Séna ela i emen aux
plébisci es po és con e sa olon é. Il n'au ai eu, en e e ,
qu'à laisse ai e les ibuns e à se eni coi. Que pou aien =
ils ai e sans lui ? ien de alable. O , on sai que, loin d'op-
pose ce e o ce d'ine ie, le Séna a employé ou e son
in luence, ous les moyens, sans excep e même l'assassina
pou empêche le o e.
Se ai -ce donc ap ès le o e que le Séna au ai é é appelé
à donne sa sanc ion ? Il n'y a pas un seul exemple dans
his oi e des comices cen u ia es d'une elle app oba ion ap ès
Coup. Pou quoi d'ailleu s le Séna , en ce cas, n'au ai -il pas
(1)
La sécession n'a jaz iais é é un bu , mais un moyen,
l'ulliima a io
de
la
Plèbe
86
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
es, les enseignemen s que nous donnen les au eu s anciens,
no ammen Ti e-Li e e Cicé on (1).
§ 1.. —
His oi e de la
pa um auc o i as.
.D'ap ès une ègle de d oi public que les annalis es on
emon e aux o igines de Rome, ou e loi,
,
ou e élec ion n'é-
aien alables que si le o e des comices a ai é é sui i de
l'app oba ion des
pa es (auc o i as pa um) (2).
En ma iè e
législa i e, l'his oi e ne nous a ansmis aucun exemple de
e us de sanc ion de la pa des
pa es.
On e a pa la sui e
quand nous au ons é abli quels son les comices qui é aien
soumis à ce e o mali é, que ce ésul a n'a ien de su p e-
nan . En ce qui conce ne les élec ions, il en a é é ou au e-
men : les
pa es
on , sinon e usé posi i emen
1'auc o i as,
du moins a bi ai emen en é d'éca e la candida u e pa -
ai emen légale des plébéiens aux plus hau es cha ges de
l'É a (3).
C'es aisemblablemen ce e ésis ance injus i iable des
pa es
aux o es des comices qui amena, au
ye
siècle, la
é o me de l'ins i u ion. Une p emiè e loi, la loi Publilia Phi-
lonis (415), décide, au appo de Ti e-Li e, qu'à l'a eni les
pa es
de on a i ie les p oposi ions de loi soumises aux
cen u ies, a an le o e des comices (4). La loi Maenia,
(1)
Je laisse complè emen de cô é, dans ce e discussion, Denys d'Halica .
nasse qui, de l'a is des sa an s les plus compé en s, ne nous donne que des
enseignemen s con adic oi es ou obscu s. Voy. l'analyse des passages en
ques ion :
Roem. Fo sch.,
1, p. 235, no e 26.
(2)
Cid.
p o Plane.
3, 8:
Tum
enim
(se. apud majo es nos os)
?nagis a wm
non ge eba is, qui cepe a , si pa es auc o es non e an ac i. de ep.
2, 32:
populi comi ia ne essen a a nisi ea pa on app oba isse auc o i as.
(3)
Pou cela on se se ai de deux moyens p é en i s : le p ésiden des
comices annonçai qu'il ne iend ai nul comp e des su ages donnés au
candida
( a ionem ejus non habi u um) ;
les
pa es,
qu'ils ne lui acco -
de aien
pas
l'auc o i as.
Exemple : Li .
6, 42;
7, 22; 8, 15.
(4)
Li . 8, 12, ; e
quod es leges secundissimás plebi, ad e sas nobili a i
HISTOIRE DE LA K PATRUM AUCTORITAS
»
87
connue pa un passage de Cicé on, in é end e la é o me
aux élec ions. D'ap ès M. Mommsen ce e loi au ai é é po -
ée e s 454 (1).
Un ex e de Ti e-Li e ela i à l'élec ion de Numa Pompilius
con i me ce second poin e nous app end, en ou e, que
l'auc o i as pa um
ainsi modi iée é ai es ée en usage jusqu'à
l'époque où i ai ce his o ien, c'es -à-di e jusqu'à la in de
la épublique.
Quelle es exac emen la po ée de ce e é o me ? Su ce
poin Cicé on e Ti e=Li e son ès ca égo iques; ils a i men
qu'elle a é é adicale ; pou eux, dès ce momen ,
l'auc o i as
pa ïum
es de enue une o mali é illusoi e. La a i ica ion
des
pa es,
nous di Ti e-Li e, s'appliquan dès lo s au o e
u u des comices, quel qu'en puisse ê e le ésul a
(in ince -
um conii io um e en um),
pe d ainsi ou e sa o ce
( i
ademp a) (2).
Les •
pa es,
ajou e
.
Cicé on, ne peu en plus
c i ique le o e des comices (3), e l'exemple ci é dans le
passage où il pa le de la loi Maenia nous mon e bien que les
pa es
é aien obligés de a i ie d'a ance l'élec ion, que le
candida leu ag éâ ou non (4) . En in Licinius Mace , dans
un agmen des His oi es de Sallus e, con i me ce e opinion
uli ...
al e a n, u legum, quae comi iis cen u ia is e en u , an e ini um
sulpagium pa es auc o es ie on
(1)
Cic.
B u . 14, 55 :
quod is ibunus plebis
(sc. M'. Cu ius)
in e ege
Appio Caeco dise o homine, comi ia con a leges haben e, quu n de plebe
consulem non accipieba , pa es an e auc o es ie i coege i : quod ui
pe m agnu n, nondum lege Maenia la a.
Auc o
de i i.s ill.
33. Mommsen
d'ap ès les noms de deux pe sonnages que Ti e-Li e me en scène, suppose
que la loi u po ée a an 454, année du consula de M'. Cu ius Den a us
Bœ m. Fo sch.
1, p. 242, n° 39. Willems c oi que la loi a eu pou au eu
C. Maenïus, consul en 415, l'année où u po ée la loi Publilia ; les deux ]ois
au aien ainsi la mème da e. S'il en é ai ainsi, on ne s'explique ai poin le
silence de Ti e-Li e ; il s'explique o bien a ec l'opinion de Mommsen, ca
d'ap ès la da e, Ti e-Li e n'en pa lai que dans la deuxième décade.
(2)
Li . 1, 17 :
Hudieque in legibus magis a ibusque ogandis usu pa u
idem jus, i ademp a : p
•
ius quan populus su agium inea , in ince um
comi io um e en um pa es auc o es cun .
(3)
P o Plane.
3, 8 :
pa es, apud majo es
nos os,
ene e non po ue un
u ep ehenso es essen comi io um..
(4)
B u .
14, 55,
88
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
quand il décla e que les su ages du peuple u en ainsi
a anchis de
l'auc o i as
pa icienne (1).
Voilà, à deux ou ois ex es p ès que nous examine ons
bien ô , ous les documen s que nous a ons su la ques ion.
J'ai enu, pou me con o me à la mé hode que je suis in a-
iablemen dans l'é ude de ce gen e de p oblèmes, à les pla-
ce sous les yeux du lec eu a an d'abo de la discussion du
ond. Je n'y joind ai aucun commen ai e, je me bo ne ai
simplemen à ai e dès à p ésen une cons a a ion à mon sens
ès impo an e e que pe sonne jusqu'ici n'a songé à ele e .
C'es que les lois Publilia e Maenia, ou en endan
l'auc o i-
as
pa ai emen illusoi e de l'a is des his o iens anciens,
n'en on pas moins laissé subsis e , pou l'a eni , ce e o -
mali é. Pou quoi ne l'on -elles pas supp imée pu emen e
simplemen ? C'es là un poin que je che che ai à éclai ci
plus a d. Je ema que seulemen que pe sonne ne s'es
enco e posé ce e ques ion.
Le p oblème à ésoud e se amène à ces deux poin s : quels
son les
pa es?
en quoi consis e
l'auc o i as?
g
2. — Dé ini ion des e mes
«
pa um auc o i as
».
Su l'exp ession consac ée o iciellemen pou désigne l'ac e
qui nous occupe, il ne pa ai pas qu'il puisse exis e le moin-
d e dou e ; Ti e-Li e e Cicé on emploien ous les deux les
mêmes mo s:
pa um auc o i as, pa es auc o es.
Malheu eusemen le sens de chacun d'eux es obscu , d'au-
an plus obscu que les au eu s qui nous les on connaî e
se ga den bien d'ajou e la moind e explica ion. L'ins i u ion
é ai pou an assez impo an e pou qu'elle mé i â de leu
pa un pe i commen ai e. Pou quoi nous en on -ils p i és ?
(1)
Sall. His . 3 . 82 K i z :
libe a ab auc o ibus pa iciis su agia
majo es es i pa a e e.
DÉFINITION DES TERMES
Quand on a lu a en i emen ous les passages de chacun
de ces au eu s su la ques ion, on se demande si é i able-
men ils en on eu une ue bien ne e e si leu langage obscu
e équi oque n'es pas
.
la meilleu e p eu e de leu igno ance.
Sans dou e,
,
je le sais, Ti e-Li e cons a e que l'ins i u ion exis-
ai enco e de son emps : elle exis ai donc aussi à
l'épo-
que
de Cicé on. Mais cela ne p ou e nullemen que ni l'un, ni
l'au e ai su bien exac emen ce qu'elle é ai e su ou ce
qu'elle a ai é é, ca , il ne au pas l'oublie , l'auc o i as n'é-
ai plus qu'une o mali é banale depuis la é o me du
V
e
siècle, c'es -à-di e depuis ois cen s ans en i on. Dans ces
condi ions, ils on bien pu igno e ce qu'é ai la é i able
auc o i as Na um
d'au e ois.
Jusqu'ici on s'es con en é de che che la solu ion du p o-
blème qui nous occupe dans le sens des e mes
pa es, auc-
o i as
ou de leu s équi alen s dans les au eu s anciens ('1) ;
en un mo , on s'es exclusi emen p éoccupé de concilie , de
me e d'acco d en e elles les exp essions di e ses don ils
se se en . Ce e concilia ion es -elle possible ? J'en dou e
pou ma pa e je iens d'en donne la aison. Aussi, sans
néglige l'élémen d'in o ma ion qu'on peu e i e de ces
eche ches philologiques, me suis-je e o cé — ce que mes
de ancie s n'a aien poin ai — de dé e mine le sens e
la po ée de
l'auc o i aspa um
d'ap ès les données que nous
ou ni l'his oi e de la cons i u ion omaine.
Les e mes consac és pou désigne ce e ins i u ion ne son
pas dou eux; ce son ceux de
pa es auc o es, pa uin auc-
o i as
qui on é é é idemmen emp un és pa 'Ti e-Li e e
Cicé on aux anciens annalis es. Ce e exp ession se ou e
neu ois dans le p emie de ces au eu s (2), ois ois dans le
(1)
C'es no ammen ce qu'a en ep is écemmen Ch is ensen dans sa
disse a ion in i ulée :
Die u sp iinyliche Bedeu u.ng dei
.
pa es. Humes
9, p.196-216 ; il a d essé la lis e de ous les passages des au eu s classiques
où le mo pa es é ai employé e il a essayé d'en i e le sens é i able.
Ce
a-
ail ès consciencieux ne nuis app end pas g and'.chose de nou eau. L'au-
eu
inalemen se allie
i
la héo ie de Mommsen.
(2)
Li . 'i, 17, 22, 32, 47, 4'.) : élec ion de Numa, de Tullus Hos ilius, d'An-
89
90
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN?
second (Z). Ti e-Li e emploie bien plus sou en ce e même o -
mule dans un sens di é en ; il désigne alo s mani es e-
men le ôle du Séna , que nous a ons dé ini dans le chapi e
p écéden , ela i emen aux p oposi ions po ées aux cen u-
ies ou aux l ibus.Ce qui le p ou e, c'es , soi le con ex e même
de la ph ase, soi ce e ci cons ance que
l'auc o i as
p écède le
o e des comices a an la é o me du V
e
siècle qui n'a pu échap-
pe à Ti e-Li e, puisque c'es pa lui que nous connaissons
l'exis ence de la loi Publilia (2). Aussi c oyons-nous qu'il au
éca e ous ces ex es du déba . Ti e-Li e, ap ès a oi décla é
que le
pa um auc o i as
n'a ai plus aucune aleu depuis la
loi Publilia, a p is le pa i de ne plus en pa le dans la sui e.
Il é ai indispensable, a an d'abo de la discussion, de bien
é abli les ex es su lesquels elle se onde. Pou complé e
noi e lis e, il au y ajou e un passage de Ti e-Li e (3) e un
de Cicé on où ces au eu s subs i uen le mo de
pa icii
à
celui de
pa es (4).
cus Ma cius e de Se ius Tullius; 3, 59 : a i ica ion des lois Vale iæ Ho a-
iae de 305; 6, 41, 42: discou s d'Appius e a i ica ion des comices de l'année
338 ; 8,12 ; loi Publilia. On y ajou e un dixième passage (7, 16) ; mais, ainsi
que nous le e ons plus loin, il es dou eux qu'il ai ai à
l'auc o i as
pa una.
(1)
De ep.
2, 32.
P o Plane.
3, 8.
B u .
14, 55, L'exp ession
pa ibus auc-'
o ibus
du
de ep.
2, 13 es é angè e au déba ; je le p ou e plus loin.
(2)
Willems (le Séna , 2, p. 40, no e 1) énumè e dix-hui passages don qua-
o ze pos é ieu s à la loi Publilia où il se ai enco e ques ion dans Ti e-Li e
de la
pa um auc o i as.
Mais pou quoi s'a ê e-il dans ce e oie ? On pou -
ai en ajou e un bien plus g and nomb e où ce e exp ession es employée.
M. Willems es obligé de econnaî e (p. 42) qu'on ne peu les en end e ous
en ce sens. Mais d'ap ès quelles ègles a- -il ai son choix? C'es ce qu'il au ai
bien dù nous app end e T a é i é es que si l'on s'éca e de la mé hode que
nous a ons sui ie, on abou i à un choix a bi ai e e l'on comme en même
emps une é i able pé i ion de p incipe. On eu démon e que
l'auc o i as
appa ien au Séna e l'on ci e à l'appui, non pas ous les ex es, mais quelques-
uns de ceux où Ti e-Li e désigne mani es emen au e chose, le séna us-con-
sul e p éalable : on en conclu ensui e que c'es le Séna qui
a
l'auc o i as.
Ce
qu'il au ai allu démon e ou d'abo d, c'es _ que les ex es ai en de
l'auc o i as
(3)'G,
42: pa icii se auc o es u u os
negaban .
(4)
De domo
14, 38 : Si les
pa icii
dispa aissen , di -il, on n'au a plus
auc-
a es cen u ia o um a que cu ia o unl eomi io um.
Il
au ajou e à ces
cieux
DÉFINITION DES TERMES
Ceci di , essayons de dé ini les mo s
auc o i as pa um.
1. Auc o i as — Auc o i as, auc o
son des exp essions
employées dans les accep ions les plus di e ses (1). Elles
se en no ammen à désigne le ôle du u eu is-à- is de
son pupille. Ce ains au eu s en on conclu que les
pa es
é aien les u éu s du peuple omain qu'il aud ai dès lo s
considé e comme un incapable (2). Il nie semble que l'on ne
sau ai ainsi onde su ce simple app ochemen une
héo ie de ce e impo ance qui en e se ai ou es nos idées
su les p incipes ondamen aux de la cons i u ion omaine.
Jamais d'ailleu s pa eil app ochemen n'a é é ai , ni pa les
his o iens, ni pa les ju is es omains. J'ajou e qu'il ne pou ai
se ai e pa la bonne aison que l'ac e des
pa es
ne essem-
blai que de nom à celui du u eu :
l'auc o i as pa um
é ai
en e e une a i ica ion ap ès coup du o e des comices, andis
que
l'auc o i as u o is
ne pou ai ê e sépa ée de l'ac e du
pupille, ca , pou ê e alable, elle de ai ai e, pou ainsi di e,
co ps a ec lui (3).
D'ailleu s de quel d oi choisi ai -on ainsi a bi ai emen
en e les di é en es signi ica ions du mo
auc o i as?
1l au-
d ai p ou e ou au moins que celle-ci es la plus ancienne,
ce qu'on a négligé de ai e.
Mais nous ne sommes pas emba assés pou ou e le
sens de ce e exp ession. Cicé on a p is soin de la dé ini ; elle
signi ie app oba ion ap ès coup, a i ica ion d'un ac e déjà
accompli. (4) E si l'on eu à ou p ix ou e un au e exemple
ex es le discou s de Licinius Mace ci é plus hau (p. 88, no e) : libe a
ab auc o ibus pa iciis su agia majo es es i pa a e e.
(1)
Voy. Di ksen
Manuale, h.
.
(2)
Ce e assimilia ion es ne emen o mulée pa Huschke, Se ius Tul-
lius, 1838, p. 406 ; elle es géné alemen adop ée pa les ju is es. Telle
pa ai ê e l'opinion de Lange
R. Al .
1, 3' éd., p. 305 ; mais c'es su ou
Willems qui l'a dé eloppée. Le Séna , 2, p. 57, 58.
(8)
L. 9
c
5
Dig,
26, 8 :
u o s a im in ipso nego io p aesens debe auc o
e i, pos empus
y
e o au pe epis olam in e posi a ejus auc oni as
nihil,
agi .
Mommsen,
Roem.Fo .sch.1,
p.246, appelle à ce p opos que les o es des
comices de 388 ne u en a i iés, en bloc, qu'à la in de l'année. Li . 6, 42.
(4)
De ep.
2, 32 :
Quodque e a ad ob inendam po en iam nobilium el
91
92
LE PEI'PLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
d'un ôle analogue à celui des
pa es
en ce e ci cons ance,
ce n'es pas celui du u eu qu'il au ci e , mais bien celui
des augu es qui es ce ainemen d'o igine plus ancienne. Ici
le app ochemen n'exis e pas seulemen dans les mo s ; il y
a enco e, en e les deux ac es, une essemblance complè e .(I )
Nous sa ons que la science augu ale dis inguai deux espèces
d'augu ia: an e ein
ou
consilia ium, pos em
ou
auc o i a-
is (2).
Il semble même que le appo soi plus é oi enco e en e
les deux ins i u ions, ca
augu
e
auc o
pou aien bien ne
ai e qu'un (3). Ce e conjec u e se ans o me a en une é i-
able ce i ude quand nous au ons mon é en quoi consis e
l'auc o i as pa um.
2.
Pa es.—
Le second e me,
pa es,
a, lui aussi, plusieu s
sens. On le ou e équemmen employé pou désigne :
1° les pa iciens; 2° les séna eu s. En in, si l'on en c oyai ce -
ains é ymologis es, la o mule
Pa es consc ip i
ne se ai
qu'une ab é ia ion de la o mule p imi i e
pa es
e
cons-
c ip i ;
d'où ésul e ai une oisième signi ica ion du mo
pa es,
à sa oi séna eu s pa iciens pa opposi ion aux séna-
maximum, el emen e id e ineba u , populi comi ia ne essen a a, nis
ea
pa um app oba isse auc o i as.
Le même au eu quali ie enco e les
pa es
de
ep ehenso es comi io um;
en in les émoignages ela i s à la
loi Publilia e à la loi Maenia ne peu en laisse subis e le moind e dou e
su
le ca ac è e con i ma oi e de
l'auc o i as.
Willems ci e enco e deux ex-
es décisi s en ce sens : Senec.
Na . Qua es .
2, 39 ; Se ius ad Aen. 8, 542.
Lange sou ien néanmoins que le mo
auc o i as
se é è e à « un ac e qui
sui ».
Commen .
II, p. 14.
(1)
Cie.
de ley.
2, 12, 31:
maximum in e publica jus es augu um, quo-
niam auc o i a i (es ) co jun.e um. Roem. Fo sch.,
1, p. 243, no e 43.
(2)
Sen.
Na . Quaes .2,
39 :
aene a ulyu um
•
ia.... Auc o i a is es ubi
pos em
ac am
eni , quan bono u u a n malo e si /ni.^ce .
Se . Aen.
8, 52 :
al e um auc o i a is quod e eni e ges a, quod p obe .
(3)
Le app ochemen a é é ai pa Ha ung,
Die Religion de Roeme .
1837 p. '100 , su ou pa Mommsen,
Roem. Fo sch.
'1, p. 243, qui ajou e à
l'appui le ex e sui an : Cic.
de ep.
2, 20 : Ta quin
,
ne peu modi ie la cons
i u ion,
quod auc o ci... augu ...A us Na ius non e a .
On pou ai allon-
ge enco e la lis e. Li . 10, 40:
dois
•
auc o ibus,
26. 41 :
dii immo ales...
u mihi impe ium • jube en da i ue e auc o es.
Cic.
de ley.
2,
12:
Sine
eo um auc o i a e
(augu um).
DÉFINITION DES TERMES
93
eu s plébéiens ou
consc ip i
(1) Ce e o igine de la o mule
pa es consc ip i
es -elle admissible ? Pou ma pa , je ne le
pense pas. Mais je ne eux pas éédi e ici les sé ieux a gu-
men s qu'on a ai aloi con e ce e opinion (2) ; je me
bo ne simplemen à cons a e qu'elle es ès discu able
puisqu'elle ne epose su aucune au e p eu e que ce e
p é endue é ymologie. J'ajou e que jamais, ni dans Ti e-Li e,
ni dans Cicé on,
le mo
pa es
n'es employé dans ce de nie
sens de séna eu s pa iciens. Men ionnons en in une qua-
ième opinion d'ap ès laquelle
pai es
se ai une ab é ia ion
de
pa es amilia um.
Quels son donc les
pa es
auxquels es dé olue
l'auc o i-
as ?
On oi qu'il y a qua e solu ions possibles à ce e ques-
ion, e e ec i emen elles on é é p oposées ; elles on
ou é e on enco e ou es les qua e des pa isans.
Si l'on consul e nos au eu s pou sa oi à laquelle de ces
qua e signi ica ions ils adhè en , on e a que c'es à la p e-
miè e. Ti e-Li e e Cicé on subs i uen en e e quelque ois
à la o mule
pa es auc o es
celle de
pa icii auc o es (3).
impossible d'en end e pa là ni les séna eu s, ni les séna-
eu s pa iciens, ni les
pa es amilia um
pa iciens.
A l'appui de ce e solu ion je appelle ai, comme je l'ai di
plus hau , que Cicé on e Ti e-Li e n'emploien jamais le
mo
pa es
que dans le sens de séna eu s ou de pa iciens ; à
p opos de
l'auc o i as,
ils ne subs i uen jamais le mo
sena-
o es
à celui de
pa es (4).
En in dans la langue o icielle du
(.1)
Fes us, p. 25í :
qui pa es, qui conse ip i.
Li . 2,1 : c( u
pa es (inique
consc ip i essen .
Fes .
epi .
.
adlec i.
Se . acl
Aen.
'1, 426.
(2) Willems (Le Séna , '1,37 sq. p. 6i0 sq.) a démon é que philologiqueanen
ce e é ymologie é ai insou enable.Su ce poin il nous a pleinemen con aincu,
niais il
n'en
es pas de même quan à la conclusion qu'il i e de sa sa an e
disse a ion. De
ce
que les au eu s anciens on jus i ié un ai — l'en ée cles
plébéiens au Séna dès la épublique — su unie é
y
mologie dou euse, il ne
s'ensui pas que le ai en ques ion soi nécessai emen aux.
(:3) Li . G,
41.
Cie.
de do e .,
1
!
1, 38. Licinius Mace (Sali. his . 3, 82).
(4) Ch is ensen
(op land.
p. 200 sq.) e ap ès lui Sol au (En s eliunl;,
e c.
p.127) a i men que Cicé on, Césa e Sallus e n'emploien jamais
pai es
dans
le sens 1le séna eu s. Ti e-Li e se ai le seul à comme e ce e inco ec ion.
g
4
LE PEUPLE ROMAIN +TAIT-IL SOUVERAIN
d oi , depuis la édac ion de la loi des XII Tables (1) jusqu'à
l'époque des ju isconsul es classiques, les
pa es
son les
pa iciens (2). Il sui de là que les au eu s anciens, c'es -à-di e
Ti e-Li e e Cicé on, en employan l'une pou l'au e les
exp essions
pa es
ou
pa icii aue o es,
on en endu di e
que c'é ai bien à l'ensemble des pa iciens qu'appa enai
l'auc o i as
(3) .
Voilà donc qui es bien é abli : ce son les pa iciens qui on
le d oi de a i ica ion. Mais la ques ion n'es pas enco e
ésolue ; nous n'a ons ai que ecule la di icul é. Quels
son ces pa iciens? Commen son -ils o ganisés? Ici nous
ne ou ons plus aucun enseignemen dans les au eu s,
e nous sommes abandonnés à nos p op es essou ces.
Mais quan à Cicé on, c'es là é idemmen une e eu , ca on ou e dans le
de legibus
l'exp ession jus
cumn pa ibus agendi
qui signi ie incon es able-
men « le d oi de ai e a ec le Séna . » En ce sens
T
ille as,
(Le Séna , 2,
p.2'1, no e7); mais ce de nie a o à son ou quand il nie le sens de pa iciens
a ibué à ce mo pa Cicé on : cle
leg.
3, 10, 24 e la no e sui an e.
(1)
Cic.
de Cep. 2,
36 :
connubia... ne plebi ci m pa ibus essen .
Li . 4, 4 :
ne connubium pa ibus cum plebe esse .
(2)
I+ es .
Sei a plebei appellan u
ea,
quae plebs suo su. agio sine pai i-
bus jicssi .
Gaïus (1, 3) subs i ue
pa icii
à
pa es,
pa ce que de son emps ce
de nie e me es employé dans le sens de séna eu s, ce qui au ai p ê é à
l'équi oque. Voy. L. 238
Dig.
50, 16.
(3)
Ch is ensen e Sol au
(op. land,
p. 194-208) s'e o cen en ain de p ou-
e que ces deux exp essions
.
ne son pas synomymes au débu :
pa es
dési-
gne ai les séna eu s pa iciens,
pa icii
ous les pa iciens. Mais ous leu s
aisonnemen s philologiques, quelque sa an s qu'ils soien , ne peu en en a-
me no e a gumen a ion qui se ésume en ces deux p oposi ions : 1° Cicé on
e Ti e-Li e considè en que les
pa es
de
l'auc o i as
son les
pa icii ;
2e
ce e synonymie es o mellemen consac ée pa la loi des XII Tables e pa les
éc i s des plus anciens ju is es qui on dé ini le plébisci e. La ques ion de
S
a oi si ce e synonymie es ou non con o me à la science es é angè e au
déba , ca le seul poin qui nous in é esse, c'es de sa oi la signi ica ion que
Ti e-Li e e Cicé on a achen , dans l'espèce, au mo
pa es.
O , à ce éga d,
on oi qu'il ne sau ai subis e le moind e dou e.
L
'
AUCTORITAS APPARTI
E
NT AU
X
PAT
R
ICIRNS
95
3. — L'auc o i as appa ien aux pa iciens des cu ies.
Il s'agi de eche che
sous
quelle o me les pa iciens
é aien enco e g oupés au momen où u en po ées les lois
Publilia e Maenia ouchan
l'auc o i as.
A ce e époque, nul
ne l'igno e, le Séna n'é ai pas un co ps uniquemen composé
de pa iciens ; les plébéiens y comp aien de nomb eux ep é-
sen an s. Les cen u ies e les ibus comp enaien indis inc-
emen des plébéiens e des pa iciens ; il ne es e donc que
les cu ies que nous puissions ése e aux
pa es.
Je sais bien que ce e solu ion es o con es ée ; mais j'ai
essayé de la jus i ie ailleu s e je me bo ne ai ici à ésume
mes p incipaux a gumen s el). On es géné alemen d'acco d
aujou d'hui su ce poin , que la cons i u ion p imi i e ou
omulienne é ai essen iellemen pa icienne, en ce sens que
la di ision du peuple en en e cu ies ne conce nai que les
pa iciens (2); mais
on
p é end qu'à un momen donné, sous
la épublique, les plébéiens son en és dans les cu ies. C'es
enco e une pu e hypo hèse, ca nul au eu ancien ne pa le
de ce e inno a ion e les sa an s qui l'adme en son dans
l'impossibili é d'en ixe la da e (3).
Aucun ai his o ique p oban ne peu ê e ci é à l'appui de
ce e opinion. Que les plébéiens aien pu, a un ce ain
momen , a i e au g and cu iona , qu'ils aien p is pa aux
ê es eligieuses des Fo nacalia céléb ées pa cu ies ; cela
p ou e uniquemen que l'égali é eligieuse a ini pa s'é abli
en e les deux o d es, niais non que les plébéiens son de e-
nus memb es e ec i s des assemblées cu ia es.
(1)
'
oy.
ins . poli .
1, § 50 a; 2 p. 389. J'ai eu la sa is ac ion de e ou e
ou e mon a gumen a ion clans le sa an ai é d'He zo;,
Sys em,
p. 10
1
14 sq.
V. Du uy
(Ris . des Romains,
7, p. 511) es d'a is, lui aussi, que les cu ies
son es ées pa iciennes.
(2)
Sol au,
(En s ehun.y
e c. p. 37 sq.) es le seul, á ma connaissance, qui
sou ienne ac uellemen l'opinion con ai e.
(3)
Ap ès la lui Ogulnia, 451 (Mommsen, Clasoii) ; á l'a ènemen de la épu-
blique (lia lowa) ; ap ès la é o me des cen u ies en 513 (Ma qua d ) e c.
102
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN
5. — Explica ion e jus i ica ion de l'auc o i as.
Ce e solu ion ainsi é ablie pa les ex es, ii nous es e à la
jus i ie en mon an qu'elle es con o me à l'esp i de la
cons i u ion omaine.
Tou d'abo d, on peu nous objec e que la
lex cu ia a de
impe io
in e ien ap ès le o e, andis que la loi Maenia au
V
c
siècle po e que
l'auc o i as
p écède le o e. Becke a déjà
Ma é ce e objec ion en indiquan la é i able po ée de
cel e loi (1). En ma iè e élec o ale, il é ai impossible que la
lex cu ia a
p écédâ l'élec ion, ca
l'impe ium
ne peu ê e
con é é que nomina i emen (2) ; il é ai donc nécessai e que
le o e des cen u ies eû désigné l'élu. Dès lo s, la loi Maenia
a eu ou simplemen pou e e de end e, pou les pa iciens,
le o e de la
lex cu ia a
obliga oi e ; en d'au es e mes; les
pa iciens on dû enonce pou l'a eni à s'oppose à l'élec-
ion du magis a désigné pa les comices cen u ia es. En
ai , depuis la loi Maenia, on ne pou ai ci e un seul exemple
de menace d'annula ion d'une élec ion au e de
lex cu ia a
(3) .
Peu -ê e, en ma iè e législa i e, en é ai -il au emen e la
lex cu ia a
in e enai -elle a an le o e des comices. Nous
n'a ons aucun enseignemen su la maniè e don ce ac e
s'accomplissai . Le passage où Ti e-Li e nous pa le de
l'auc-
o i as
en usage de son emps n'é abli aucune dis inc ion
(1)
2, 1 p. 330.
(2)
Fes .
epi .
p. 40: Cum
impe io es diceb au apud an iquos ceci nomi-
na im a populo daba u impe ium.
(3)
Cic
de leg. ag .
2, '10;12.
ad A .
1, 9, 25. Dion 39, 19. On ne con es e
pas au magis a p i é de la loi cu ia e sa quali é de magis a , mais seule-
men elle ou elle de ses a ibu ions. Il es p obable, comme le pense Pel-
ham
(op. land. T ansac ions o Ox o d, Soc.
1881-1885) que c'é ai là une
pu e chicane de la pa des ibuns e que le seul dé au que l'on dû ep oche
sé ieusemen ici au consul, c'é ai de ne pou oi p éside les élec ions, pa ce
qu'il
n'é ai pas éguliè emen in es i des auspices,
EXPLICATION ET JUSTIFICATION DE L
'
AUCTORITAS
103
en e la loi e l'élec ion (1). Ce qui nous amène à adme e
qu'il en exis ai une éellemen , c'es que nous oyons, à la
in de la République, les ibuns oppose leu e o à la
lex
cu ia a,
andis qu'il n'es jamais ques ion de leu opposi ion
à
l'auc o i as
en ma iè e législa i e. Ne se ai -ce pas pa ce
que ce e
auc o i as
p écède le o e de la loi? C'es là,
c oyons-nous, la seule explica ion que l'on puisse donne de la
condui e des ibuns en ce e ci cons ance.
Soi , di a- -on peu -ê e, adme ons que ou e loi, ou e
élec ion soi soumise à la a i ica ion des cu ies pa iciennes ;
commen peu -on jus i ie ce e p océ du e é ange du double
o e des comices ?
J'a oue que les pa isans du sys ème que je dé ends on
échoué dans leu s en a i es de donne de ces doubles comi-
ces une explica ion aisonnable. L'un se i e d'a ai e en com-
pa an les comices cu ia es à la Chamb e des lo ds, les comi-
ces des cen u ies é an une chamb e des communes ; l'au e
oi , dans les comices des cu ies, une so e de Séna conse -
a eu cha gé de a i ie les changemen s appo és à la cons-
i u ion (2). A ce comp e, le gou e nemen ep ésen a i a ec
les deux chamb es emon e ai bien loin.
Laissons là ces app ochemen s ingénieux en e nos gou-
e nemen s mode nes e le gou e nemen de l'ancienne
Rome, e oyons si une é ude a en i e de la cons i u ion
omaine ne nous li e a pas le sec e que nous che chons à
décou i .
Le ca ac è e de la cons i u ion omulienne qui n'adme ai
(1)
1, 17.
(2)
Sol au
(En s ehung,
p. 121) ne manque pas l'occasion qui lui es
o e e de mon e combien ces solu ions de ses ad e sai es son con adic-
oi es e e onées. Mais
de ce que ceux-ci i en de leu sys ème des consé-
quences mani es emen ausses, il ne s'ensui pas nécessai emen que leu
sys ème doi e ê e condamné pou cela seul. Au su plus, le même ep oche
ne peu -il pas ê e ad essé aux pa isans de la héo ie qu'il dé end e qui
abou i , on l'a u, à econnai e que les séna eu s pa iciens cons i uen un
co ps poli ique qui domine le peuple e les magis a s? La é i é es qu'on
n'a donné jusqu'ici aucune
explica ion accep able ni de
l'auc o i as,
ni
de
la
lex cu ia a de impe iQ.
104 •
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERA
I
N ?
pa mi les ci oyens que des pa iciens, ainsi qu'on l'a u plus
hau , é ai comme celui de ou es les socié és p imi i es
p o ondémen eligieux. La cu ie, comme la ibu, é ai un
g oupemen eligieux en même emps que poli ique ; cha-
cune a ai ses p ê es e •son cul e. Comme ou e eligion es ,
pa essence, immuable, il en é ai ésul é que la cons i u ion
omaine ne pou ai subi aucune modi ica ion. En e e l'his-
oi e nous mon e qu'elle n'a jamais é é ni ab ogée, ni
changée, e la adi ion s'es conse ée jusqu'à nous de la
: en a i e in uc ueuse à laquelle -se li a Ta quin l'Ancien
pou opé e ce aines é o mes. L'obs acle eligieux, pe son-
ni ié dans la légende sous les ai s de l'augu e A us Na ius,
-le i échoue . Telle é ai ce e p emiè e cons i u ion édi iée
pa les pa iciens de conce a ec les dieux a ec lesquels ils
•
é aien en ela ions é oi es. Voilà pou quoi ces pa iciens
cons i uen e cons i ue on jusqu'à la in une é i able asso-
cia ion eligieuse e se on les é i ables in e médiai es en e
la ci é e la di ini é qui ne connaî pas les nou eaux enus,
les plébéiens
Dans ce e socié é p imi i e ainsi o ganisée, il es une ins-
i u ion qu'il impo e de bien connaî e, ca , sans elle, on is-
que ai de ne ien comp end e à la cons i u ion omaine : je
•
eux pa le des auspices.
C'é ai à Rome un p incipe ondamen al, une ègle de
- d oi public, que le gou e nemen
.
ne pou ai ien en ep en-
d e sa is ob eni l'app oba ion de la di ini é. De là l'impo -
•
ance a ibuée aux auspices, c'es -à-di e aux signes ex é-
ieu s pa lesquels les dieux aisaien . connaî e leu olon é.
Aussi ou -ce qui ouche à ce e impo an e ques ion des
•
auspices, — les i es de l'auspica ion, la ansmission
du
jus
auspicio um —
a ai -il é é soumis de bonne heu e à des è-
gles in lexibles qui on é é eligieusemen obse ées, sans
aucune
modi ica ion, pendan . de longs siècles.
Ces ègles, les au eu s anciens les énumè en à p opos de
l'élec ion . des ois . A la mo du oi, les auspices aisaien
e ou aux
pa es ;
ceux-ci les ansme áien . auspiccc o au
EXPLICATION ET JUSTIFICATION DE
L'
AUCTORITAS
105
p emie in e oi lequel les ansme ai de la -même acon
.à son successeu jusqu'à ce que le de nie in e oi eû .p o-
cédé à l'élec ion du nou eau oi. On
•
sai que celui-ci ece ai
à.son ou les auspices de l'in e oi, ap ès le o e a o able
des comices pa cu ies. Nous e ons plus a d qu'il n'y
a ai pas d'au e o mali é, ca
l'auc o i as pa um, la lex
de impe io
don pa len les au eu s anciens son , à •no e
a is, dies inno a ions qui da en de la épublique. Ainsi, sous
la oyau é, le che de l'É a é ai donc in es i des auspices
pa le ai de sa désigna ion aux comices des cu ies p ési-
dés pa un pe sonnage les ayan lui-même eçus éguliè e-
men e ap ès la p oclama ion du o e a o able ai e pa le
p ésiden . Il é ai du plus g and in é ê , pou l'É a ou
en ie , que son che û nommé con o mémen aux ègles
p esc i es, ca la moind e i égula i é dans la o me pou ai
ê e cause des plus g ands malheu s, puisqu'elle a ai pou
e e de end e l'élu inhabile à consul e la di ini é ('1). C'es
pou quoi, sous la épublique, le Séna exige, en pa eille
ci cons ance, l'abdica ion du consul ou du dic a eu a in de
. enou ele les auspices.
Dans une socié é ainsi o ganisée, on ne comp end pas
qu'il puisse se p odui e ce que nous appelons aujou d'hui
une é olu ion. Cependan Home en a connu au moins une :
celle qui a subs i ué le gou e nemen des consuls à celui
des ois. O , malg é la haine cons an e des Romains, sans
dis inc ion de classe, con e la oyau é,
egnum,
malg é leu
en housiasme pou le nou eau égime,
libe las,
ils n'on
jamais a oué que l'é ablissemen du consula é ai le ésul-
a d'une é olu ion. Tou au con ai e, les au eu s anciens
essayen de nous démon e que les choses se se aien ai es
le plus éguliè emen du monde. II es ai que leu s expli-
ca ions ne conco den guè e en e elles. 'Taci e ai p éside
les comices consulai es pa B u us en quali é de ibun des
(1)
Cie..
de di in.
1, 440, 89. Li . 8, 30 ; 21,1.; 20, 41 ; 38, 48 :
ego in ea ci i-
ale (se. causan ago) quae ideo omnibus ebus i u i iendis ge e adis ^ ce dc'os
ad/ ibc , quian^ lli7. s ca.lonnnicce szcbjeci ea, guae dü co p oba e 'un .
106
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN
cele es, e Ti e-Li e pa Luc e ius
p ae ec us u bis,
andis
que Cicé on econnaî anchemen que B u us quoique sim-
ple
p i a us
n'a pas hési é à p end e en main les ênes du
gou e nemen (1). Il y au ai beaucoup à di e su ces di e s
éci s ; il es p obable que nos au eu s n'igno aien pas plus
que nous que le seul moyen égulie de gou e ne , ap ès l'ex-
pulsion de Ta quin, c'é ai de ecou i à l'in e ègne. E
pou an ils ne disen ien de l'in e ègne, ce qui me ai
suppose qu'on ne pou ai légalemen y ecou i , pa ce que
le oi i ai enco e e a ai é é in es i des auspices pou la
ie.
Mais peu impo e la aleu de ces explica ions. Ce que
nous oulions mon e , c'es un ai de moeu s qui dis ingue
la socié é omaine de la nô e ; c'es qu'à Rome on p é é ai
nie l'é idence même plu ô que d'a oue que l'on de ai un
• égime poli ique aimé à une é olu ion. La aison d'une pa-
eille condui e n'es pas di icile à décou i ; les Romains, à
cause de leu s c oyances, ne pou aien econnaî e que la
chaîne des auspices eû é é ompue à ce momen p écis de
leu his oi e où s'es ondée la
libe as .
Un pa eil a eu de
leu pa eû je é la déconsidé a ion su le gou e nemen
qui a ai ou es leu s sympa hies.
Rep enons main enan l'his oi e de la ansmission des
auspices au poin où nous l'a ons laissée. On a u commen
elle se aisai sous la oyau é. Su ien la é o me de Se ius
Tullius. Quels son les changemen s qu'elle appo e à la
cons i u ion p imi i e ?
Un poin qui ne me pa aî pas con es able, c'es que nous
sommes ici en p ésence, non d'une é olu ion iolen e, mais
d'une é o me paci ique. Ce qui le p ou e, c'es qu'ap ès
Se ius ou es les ins i u ions an é ieu es, — les cu ies, le
Séna , le oi -- son main enues. On c ée, il es ai, un
au e g oupemen du peuple pa classes e cen u ies, mais
on ne supp ime poin l'ancien. On concède des d oi s aux
(1) Tac.
Ann., 11,
2 e
Pomponius
L. 2, § 3,
Dig. 1,
2.
Li . 1, 59. 60.
Cie
de ep. 2
25,
EXPLICATION ET JUSTIFICATION DE L'AUCTORITAS
107
nou eaux ci oyens, les plébéiens, mais on n'enlè e pas les
leu s aux anciens, les pa iciens. Ceux-ci ob iennen même
dans la nou elle o ganisa ion une si ua ion p i ilégiée, ca
on leu ése e les six p emiè es cen u ies éques es
(sex
su T agia) (I).
Je ne c ois pas qu'il soi nécessai e d'insis e da an age ;
ces obse a ions su isen , il me semble, à démon e que
l'oeu e a ibuée à Se ius es une é o me consen ie pa
ous e non une é olu ion don l'un des pa is au ai seul
béné icié. Voilà donc les comices cen u ia es ins i ués ; que
on de eni les comices pa cu ies ?
Deux aisons p incipales s'opposaien à ce qu'ils ussen
dépouillés pu emen e simplemen de leu s anciennes a i-
bu ions au p o i des nou eaux comices : la p emiè e, c'es
le ca ac è e ansac ionnel de la é o me se ienne ; la
seconde découle du ôle eligieux qui appa enai aux cu ies,
ôle qu'il n'é ai au pou oi de pe sonne de leu enle e . Il
en ésul a que les assemblées des cu ies con inuè en , comme
pa le passé, à o e en ma iè e législa i e e élec o ale à
cô é des nou elles assemblées cen u ia es. Pou chaque loi,
pou chaque élec ion, il y eu donc déso mais deux o es :
celui des cen u ies d'abo d, puis celui des cu ies, ce de nie
ayan un ca ac è e con i ma i pa appo au p emie , pa ce
qu'il émanai d'un co ps o ganisé eligieusemen e don la
mission é ai de main eni l'union é oi e exis an depuis
l'o igine en e les dieux e la ci é.
Ce ôle nou eau des assemblées cu ia es, Cicé on le ca ac-
é ise d'un mo en disan qu'elles n'on é é main enues que
pou cause d'auspices (2).
(1)
Voyez
Ins . poli .
1, § 9 e 11.
(2)
De leg. agi .
2, 11. 12
Epis . ad. A .
4,18.
108
LE
PEUPLE
R
O_IiAIN ÉTAIT
-IL
S
OT'
V
I;
A
IN ?
6.— O igine his o ique de l'auc o i as ;
son
é i able ca ac è e.
Ainsi
1'auc o i as pa um
n'es pas au e chose, dans no e
opinion, que le o e des assemblées pa iciennes des cu ies
pe sis an ap ès la é o me se ienne e e ê an , & pa i de
ce momen , un ca ac è e con i na oi e. C'es alo s un ac e
d'o d e su ou eligieux, ce qui ne eu pas di e que ceux
qui a aien mission de l'accompli n'aien poin usé de leu
p i ilège au p o i de leu s in é ê s poli iques. Nous donnons
ainsi aux mo s
auc o , auc o i as
le sens des mo s
augu ;
augu ium (i).
On s'explique ainsi pou quoi les lois Publilia e
Iiaenia n'on pas pu emen e simplemen supp imé
l'auclo-
i as,
au lieu de la édui e à une simple o mali é que les
pa es
ne pou aien e use d'accompli . C'es que le législa-
eu se ou ai en p ésence d'une ins i u ion p imi i e e è-
ue de ce ca ac è e eligieux que j'ai signalé e qui-la endai
immuable. L'exemple du p emie Ta quin le p ou e bien.
Ce e solu ion, il es ai, n'es pas con o me aux émoi-
gnages des au eu s anciens. Nous a ons u, en e e , que
Cicé on e Ti e-Li e on emon e
l'auc o i as pa um
à
l'élec ion de Numa, c'es -à-di e à la onda ion de Rome. Mais
qui ajou e oi, de nos jou s, à ces-au eu s quand il s'agi - de
ixe l'o igine des ins i u ions p imi i es ? On connaî leu
mé hode su ce e ques ion des o igines; elle consis e à
a ibue
à
l'un des ois de Rome, à. Romulus p incipalemen ,
la c éa ion des ins i u ions exis an de leu emps e don ils
igno en la é i able o igine. .Cicé on a même jusqu'à ai e
emon e au ègne de Romulus l'exis ence des deux pa is
poli iques de son emps, les
op imales
e les
popula es (2).
(1)
Ha ung.
Die Religion de Roeme
1, p. 100. Voy.
sup .,
p.
91
e sq.
(2)
Cie.
de ep.
2, 12 :
cum Ille .Romuli sena us, qui cons aba ex oplima i-
bus.
Comp. 3, 14.
ORIGINE HISTORÍQUE DE
.
L'AU(:TORITIS
l09
La même chose a dû é idemmen se p odui e ela i emen
à l'o igine
-
de
l'aue o i as.
Ne sachan où la place , ils en on
ai Donneu , selon l'usage, à Romulus. Ils ne se son pas
a isés qu'en la aisan emon e si loin, ils la endaien inin-
elligible. Aussi, ne ou ons-nous, dans les anciens, aucune
'explica ion, .aucune jus i ica ion de ce e ins i u ion. Cicé on
ependan
isque bien une in e p é a ion dans son deuxième
discou s con e Rullus : il p é end que g âce à
l'auc o i as
—
qu'il appelle, lui,
lez c2Ñ ia a
de imp
p
e io
comme nous l'a-
ons mon é — le peuple ayan à o e deux ois dans la
même élec ion pou ai dans l'in e alle se a ise e e use ,
en in de comp e, son su age au candida qu'il a ai choisi
la p emiè e ois. Mais c'es là plu ô un a gumen de ibune
qu'un aisonnemen his o ique. Pou l'éca e , il su i de
ai e obse e que ce n'es pas la même assemblée qui éme
les deux o es à l'époque his o ique. Si la aison é ai bonne,
il s'ensui ai que, depuis Se ius, le double o e de ai émane
des mêmes comices, des comices cen u ia es. O on a u
que le second appa ien
aux
cu ies. Il a dû se ai e dans
l'esp i de Cicé on le a ail sui an : puisque, ac uellemen ,
s'es -il di ,
`
le magis a es soumis au o e e ec i ' des comi-
ces cen u ia es e ensui e au o e de pu e o me des cu ies, il
es logique de suppose qu'a an la c éa ion des comices cen-
u ia es pa Se ius Tullius, la double élec ion é ai a ibuée
aux comices des cu ies, les seuls qui exis assen à ce e épo-
que.
C'es donc à l'aide du aisonnemen seul
que Cicé on a
conclu à l'exis ence des doubles comices sous la oyau é e
qu'il en a en é l'explica ion. O nous enons de oi que
ce
aisonnemen es aux, puisqu'il n'a i e pas à
,
jus i ie pou -
quoi ce se ai d'abo d la même assemblée, puis cieux assem-
blées di é en es qui p océde aien au double o e.
il au a oue que les mode nes n'on pas é é plus heu eux
que les anciens dans les explica ions qu'ils on p oposées
soi de l'auc o i as, soi de la
lee cu ia cz de in pe io .
Pou
l'auc o i as,
nous le sa ons, ils se son .emp essés de i e
110
LE PEUPLÉ ROMAIN ÊTAIT-IL SOUVERAIN ?
pa i de ce e ci cons ance ou e o ui e que le même mo
se ai à désigne la onc ion du u eu en d oi p i é ; ils en
on p o i é pou édi ie une héo ie su une base aussi agile
e d'ap ès laquelle le peuple omain se ai un é i able pupille
e les
pa es,
ses u eu s. Je n'insis e pas su les incon é-
nien s e les in aisemblances' qui ésul e aien d'un pa eil
sys ème , je m'en explique ai plus loin en examinan les opi-
nions de M. Willems e de M. Mommsen.
Quan à la
lex :de impe io,
pe sonne, cela a sans di e,
n'accep e l'explica ion de Cicé on. On a enco e eu ici la bonne
o une de encon e un ex e de d oi p i é qui pou ai se -
i de base à une combinaison analogue à celle qu'on a ai
imaginée pou
l'auc o i as.
Il s'agi de la o mule (don l'au-
hen ici é me pa aî d'ailleu s o suspec e) de
l'ad oga io
que nous donne Aulu-Gelle (1). On a p é endu que le magis-
a qui p opose la
oga io de impe io suo
demande au peu-
ple s'il consen à econnaî e son pou oi , comme dans
1'ad o-
ga io
on demande à
l'ad ogé
s'il consen à ombe sous la
puissance pa e nelle (2). On di enco e : le magis a élu pa
les p emie s comices n'es pas enco e in es i du d oi de ie
e de mo su les ci oyens ; il au pou cela qu'il ai
s ipulé
lui-même ce d oi des ci oyens e que ceux-ci aien épondu
a i ma i emen , à son in e oga ion (3). En un mo , on appli-
(1)
Noc . A . 5, '19 :
Ejus oga ionis e ba haecsun : Veli is, jube is, u i
L. Vale ius L. Ti io an ju e legeque ilins sie , quam si ex eo pa e ma e-
que amilias ejus na us esse , u ique ci i ae necisque in eum po es as sie ,
u i pa i endo ilio es . Haec u i dixi, i a os Qui i es ogo.
Comp. Cie.
de domo
39, 77 :
C edo enim, g amquam in ,lia adop ione legi ime ac um
es nil il, amem e esse in e oga um, auc o ne esses, u in e P. Fon eins
i ae necisque po es a em habe e u in ilio.
Voy. aussi L. 2.
Dig.
1, 6. Ce
qui nous pe me de dou e de l'exac i ude de ce e o mule, c'es que Cicé on
nous di ailleu s que les comices cu ia es ne son plus qu'une ic ion
(quae
os non ini is)
e que le peuple y es ep ésen é pa 30 lic eu s. Il es donc
peu p obable que ce e o mule, don le s yle d'ailleu s es absolumen mode -
ne, ai é é enco e en usage au emps de Cicé on.
(2)
Lange
R. Al e h.
1, 304 (3
e
éd.).
(3)
Rubino
Un e suchungen
p. 376 e s. Mommsen adop e ce e explica ion,
Roem. Fo sch.
p. 239.
ORIGINE HISTORIQUE DE L
'
AUCTORITAS
111
que au d oi public la héo ie du d oi p i é en ma iè e de
s ipula ion.
Tou es ces combinaisons on pou au eu s des sa an s qui
jouissen d'une légi ime considé a ion ; mais je suis con aincu
qu'ils ne se son pas ai la moind e illusion su la aleu
scien i ique de leu s hypo hèses. Ni eux, ni pe sonne n'a pu
y oi une explica ion accep able de la
lex cu ia a de impe io,
ca en in, quand bien même le magis a s'ad oge ai le peu-
ple, comme di M. Lange, quand bien même il s ipule ai lui-
même pou lui-même, en quoi ou cela jus i ie ai -il ce ai
que les deux o es son émis an ô pa la même assemblée
e an ô pa deux assemblées di é en es ?
Si an de sa an s on échoué jusqu'ici dans ce e en e-
p ise, c'es pa ce qu'ils a aien en é l'impossible, en oulan
explique l'inexplicable.
S'ils a aien examiné de plus p ès la aleu des émoignages
des au eu s anciens qui on emon e
l'auc o i as
ou la
lex
de impe io
à l'o igine de Rome, ils au aien u que ces
émoignages n'a aien qu'une aleu pu emen subjec i e,
c'es -à-di e nulle ou à peu p ès, e ils au aien enoncé à les
explique (1).
Ce poin de dépa admis, il n'é ai pas di icile de décou-
(1) 111.
Pelham es le p emie e jusqu'ici le seul qui en ai ai la ema que.
Dans un ema quable a icle
(On he lec cu iales
dans les
T
ansac ions 01 11w
Ox o d phaloIogical Socieiy,'l884-1885,
p.13-18), ce sa an décla e que l'expli-
ca ion donnée pa Mommsen du double o e es inaccep able. Commen sup-
pose , di -il, que
l'i npe iu n
c'es -à-di e la puissance mili ai e e judiciai e
ai é é con é ée pa l'assemblée ci ile des cu ies sous la épublique? Pou quoi
le
double o e émane- -il de la même assemblée sous la oyau é, e de deux
assemblées dis inc es sous la épublique ? On ne sau ai l'explique . De là,
il i e la conclusion que la
lex cu ia a
e pa sui e le double o e ne da en
que de l'ins i u ion des comices cen u ia es. On a main enu, ap ès la é o me,
les comices des cu ies qui on la a i ica ion de la
c ea io
ans é ée alo s aux
cen u ies. Les légis es e les an iquai es de la in de la épublique on ensui e
epo é au débu de la oyau é une ins i u ion qui é ai en igueu de leu
emps. Ce e solu ion es o jus e ; mais pou quoi l'au eu s'es -il con en é
de l'expose au lieu d'en démon e l'exac i ude en nous expliquan la compo-
si ion des comices pa cu ies e la po ée de la é o me se ienne ? S'il a ai
ai ce a ail j'ai la con ic ion qu'il au ai hési é à adme e la héo ie de
Sol au e Mommsen su
l'auc o i as pa um.
118
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
Commen explique ce ésul a ? 11 pa ai bien di icile de
le me e d'acco d a ec la héo ie de M.
T
ille as d'ap ès
laquelle
l'auc o i as
n'au ai é é que la mise en p a ique de
ce p incipe ondamen al de d oi public que les
pa es—
d'a-
p ès lui les séna eu s — é aien supé ieu s au peuple. Pou -
quoi dès lo s ces
pa es
au aien -ils hési é à ai e usage d'un
d oi qui leu é ai uni e sellemen econnu ? Cela es d'au-
an plus singulie , que M. Willems, comme on sai , adme
que
l'auc o i as
es es ée e icace jusqu'à la in de la Répu-
blique.
M. Mommsen p opose une au e explica ion (1). Dans son
idée, les
pa es
n'on pas, comme le suppose M. Willems, le
d oi de e use a bi ai emen leu app oba ion ; il au ,
selon lui, que ce e us soi mo i é pa l'incons i u ionnali é
de la mesu e o ée pa les comices. Ainsi se jus i ie ai la
ésis ance des
pa es
dans les hypo hèses appo ées plus
hau . En in elle se ai la héo ie adop ée pa le Séna exe çan ,
au de nie siècle de la épublique, son d oi nou eau de cas-
sa ion qui ne se ai que l'image du d oi ancien des
pa es.
Il nous es impossible de nous allie à ce e explica ion.
On a u, en e e , qu'il n'y a ai , à Rome, aucune dis inc ion
en é la p é endue loi cons i u ionnelle e une au e loi quel-
conque. D'ailleu s l'élec ion du p emie consul plébéien é ai
pa ai emen alable, puisque la loi Licinia l'a ai ainsi décidé.
En ou e, le Séna du de nie siècle ne mo i e pas son .d oi
de cassa ion su l'incons i u ionnali é de la loi o ée, mais
bien su son i égula i é. En d'au es e mes, il p é end que
la loi qu'il décla e nulle e non a enue n'es pas une é i able
loi, soi pa ce qu'elle a é é po ée pa iolence, soi pa ce que
le èglemen ela i aux auspices a é é iolé, ou pou ou
au e mo i (2).
Pou nous, ce e acemen des
pa es,
el qu'il ésul e de
l'his oi e, n'a ien que de ès na u el. Sans dou e leu d oi ,
(1)
Roein. Fo sch.,
1 p. 240 sq.
(2)
Cic.
de dom.
20, 53.
de legib.
3,19, 45. Sue .
Caes.
30. Ascon. p, 68 e c.
Voy.
lns . poli .
1, § 46,
USAGE DE CE DROIT PAR LES PATRICIENS
119
en héo ie, é ai illimi é e ils pou aien eje e sans mo i
ou e décision des cen u ies. Mais ce d oi , é aien -ils en
mesu e de l'exe ce ? Voilà ou e la ques ion. On peu épon-
d e ha dimen que leu si ua ion dans l'É a n'é ai pas en
appo a ec le pou oi qui leu é ai acco dé en héo ie. Que
son au eu l'ai oulu ou non, il es ce ain que l'e e di ec
e immédia de la é o me a ibuée à Se ius Tullius a é é
de place au p emie ang les comices des cen u ies, d'abo d
pa ce qu'ils con enaien ou le peuple e non une pa ie seu-
lemen comme les comices des cu ies, e ensui e pa ce qu'ils
se p ononçaien les p emie s. O c'es une chose g a e assu-
émen , quelle que soi la légali é de ce e mesu e, que d'an-
nule un o e populai e éguliè emen émis. Quelles consé-
quences désas euses n'au ai pas eues le e us des
pa es
si
le peuple au lieu de se soume e, a ai pe sis é dans son o e ?
Voilà pou quoi le e us des
pa es
de sanc ionne les ésolu-
ions populai es n'a é é e ne pou ai ê e qu'un moyen d'in-
imida ion. Aussi es -ce oujou s sous ce aspec que les
his o iens anciens nous le p ésen en . Il en es de même du
ôle du p ésiden des comices ; lui aussi, en d oi s ic , pou-
ai e use de eni comp e de el ou el candida qui
lui
déplaisai e e use de le p oclame s'il a ai pa hasa d la
majo i é (1). Mais combien de ois le magis a es -il allé jus-
qu'au bou de son d oi ? C'es à dessein que je app oche ici le
ôle du magis a p ésidan les comices de celui de
pa es.
Dans les deux hypo hèses, on a ai le d oi pou soi, mais
il
é ai di icile e p esque impossible d'en use complè emen .
Aussi le magis a ainsi que les
pa es
se con en aien -ils de
décla e a an le o e que si le peuple ne se con o mai pas à leu s
ues, ils ne a i ie aien poin l'ac e. Sou en même le magie
a n'a é é, en o mulan ce e menace, que l'o gane des
pa es
(2) . J'ajou e d'ailleu s que les
pa es,
en sui an ce e
oie dé ou née, on long emps ai p é aloi leu s ues,
no ammen en ma iè e élec o ale. C'es ainsi que de 389 à
(1)
Exemples : l'élec ion du p emie censeu , du p emie u ion plébéien.
(2)
Exemple, Li . 7, 22 ; 8, 15. Cie.
B u .
14, 55.
120
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
412,
il
y
a eu des collèges consulai es pa iciens malg é la
loi Licinia, e que les plébéiens ne son pa enus à la censu e
qu'en 403 e à la p é u e qu'en 407.
En ésumé donc si les
pa es
n'on jamais e usé, comme
ils en a aien s ic emen le d oi , leu app oba ion aux déci-
sions des comices pa cen u ies, c'es qu'ils n'é aien poin
en si ua ion d'use en ai d'un pou oi qui leu é ai econnu
en héo ie. Ap ès la é o me Se ienne, le pa icial a é é elé-
gué au second plan ; le ôle p épondé an a é é dé olu aux
cen u ies. Dès lo s, ils en on é é édui s à employe les moyens
p é en i s, à menace les comices d'use de leu d oi , sau à
s'incline ensui e ap ès le o e, si le peuple n'ob empé ai
pas à leu s injonc ions. En in les lois Publilia e Maenia on
b isé ce e a me en e leu s mains.
—
Objec ions con e no e solu ion.
Ap ès a oi ainsi exposé no e maniè e de oi su
l'auc o-
i'i as pa um,
sa na u e e ses applica ions, il nous es e à
passe apidemen en e ue les objec ions qu'elle soulè e e
les di e ses héo ies qu'on a oulu lui subs i ue . Ce exa-
men se a ès b e , ca nous a ons eu nécessai emen l'occa-
sion de signale au cou s de no e démons a ion les p inci-
paux a gumen s de nos ad e sai es.
Voici d'abo d les objec ions p ésen ées pa MM. Mommsen
e
Sol au con e no e concep ion de la
pa um auc o i as (1).
Je appelle ou d'abo d que j'ai déjà épondu aux ois
a gumen s sui an s :
1°
la
lex cu ia a de impe io
n'es poin
iden i iée pa les anciens a ec la
pa um auc o i as (2) ;
2° la
p emiè e sui oujou s le o e, andis que la seconde le p écède
depuis la loi Maenia (3) ; 3° si ces deux mesu es son iden i-
(1)
Roem. Fo seh.
1, p. 217.
En s ehung,
e c. p. 'HO sq.
(2)
Voy.
sup à,
p. 08 sq.
(3)
Id.
p. 102.
:i
OBJECTIONS
121
ques, pou quoi n'appelle- -on jamais
auc o i as
la loi cen u-
ia e
de censo ia po es a e?
(1) Je me bo ne su ces ois
poin s à en oye le lec eu aux obse a ions que j'ai p é-
sen ées plus hau .
Non seulemen ce e iden i ica ion manque de p eu es, di
M. Mommsen, mais enco e elle soulè e des di icul és e des
con adic ions nomb euses :
1° On oppose oujou s les
pa es
au
populus ; l'auc o i as
n'es jamais appelée
lex ;
donc la loi cu ia e ne cons i ue pas
l'auc o i as.
J'acco de le p emie poin ; mais on ne sau ai .
en i e a gumen con e moi, puisque j'adme s que les cu ies
ne en e men que des pa iciens ; il es donc na u el qu'on
les oppose au
populus.
Quan au second poin , les au eu s
anciens ne quali ien pas, di -on, de
lex, l'auc o i as ;
mais ils
ne l'appellen pas da an age
dec e um ou sena us consul um.
J'ai essayé de démon e d'ailleu s que ce e asse ion é ai
inexac e en compa an Ti e-Li e à Cicé on (2).
2° Il y a en e les deux ins i u ions ce aines di é ences de
o me.
La
lex cu ia a de impe io
peu ê e appée d'opposi ion
pa les ibuns e non
l'auc o i as pa um.
M. So au se
mon e peu disposé à accueilli ce a gumen de M. Mommsen.
E il a bien aison de se mon e si ése é. En e e que
sa ons-nous de la p océdu e de la
lex cu ia a
a an qu'elle
û édui e à une simple o mali é ? Rien du ou . Ce n'es
qu'à l'époque de Cicé on qu'il es ques ion des démêlés des
ibuns a ec les magis a s à p opos de la
lex de impe io
qui é ai un ac e pu emen ic i . Rien ne p ou e pa consé-
quen que l'in e en ion des ibuns dans ce e a ai e
emon e à une époque plus ancienne (3). Que si l'on m'objec-
ai que les ibuns n'in e iennen jamais en ma iè e légis-
la i e, je e ais obse e qu'ici, à la di é ence de ce qui a
lieu pou les élec ions,
l'auc o i as
es acco dée a an le o e.
(1)
Id.
p.
113.
(2)
Voy.
sup
p
cà,
p. 98 sq.
(3)
Telle es aussi l'opinion de Pelh;im, op.
aud.
122
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
Elle ne p éjuge donc ien e on ne comp end ai pas que les
ibuns in e cèden con e elle. Dans les élec ions, au con-
ai e, la
lex cu ia a,
enan ap ès le o e, leu ou ni sinon .
un mo i sé ieux d'opposi ion, du moins un p é ex e à acas-
se ies con e le magis a élu.
M. Sol au signale à son ou la di é ence sui an e : la
lex
cu ia a
es po ée pa le magis a qu'elle conce ne, andis
que
l'auc o i as
peu lui ê e acco dée même en son absence.
Mais Ti e-Li e ne di nullemen que l'élec ion de Numa ai
é é a i iée, en son absence, pa les
pa es (1).
D'ailleu s,
même si le ai é ai ai, ce ne se ai pas là une di é ence
a ec la
lex cu ia a,
ca , elle aussi, elle pou ai ê e po ée pa
un au e que pa le magis a qu'elle conce nai ; dès lo s,
qu'impo e qu'il soi p ésen ou non ? (2)
3° La sanc ion du e us de
l'auc o i as
ou de la
lex
cu ia a de impe io
n'es pas la même. Dans le p emie cas,
l'élec ion se ai nulle, andis que dans le second, elle se ai
alable. Je épè e ici l'obse a ion que j'ai p ésen ée il n'y a
qu'un ins an . Commen peu -on compa e l'e e de la
lex
cu ia a
à l'époque de Cicé on, a ec ce qu'il é ai quand ce e
loi é ai une éali é
4° La loi cu ia e ne peu ê e
l'auc o i as,
ca
l'auc o i as
s'applique aux décisions des comices pa cu ies comme à
celles des comices pa cen u ies ; dès lo s, commen adme e
que les cu ies se con è en
l'auc o i as
à elles-mêmes ? Si le
ai é ai ai, l'objec ion se ai des plus g a es. Mais j'ai
p ou é que les émoignages de Ti e-Li e e de Cicé on, en ce
qui conce ne l'applica ion de
l'auc o i as
aux ésolu ions des
cu ies, é aien sans aleu , pa ce qu'ils n'é aien nullemen
con o mes au ex e de la loi Publilia, pa ce qu'ils é aien ondés
su la c oyance ausse que la
lex
de impe io
exis ai
a an la é o me de Se ius, en in, pa ce que ceux qui adop-
(1)
Li . 1, 18. Voy. p. 100.
(2)
Ainsi on adme que l'un des consuls pou ai po e la loi pou son col-
lègue (Pelham
op. Laud.,
p.13) e même — ce qui es plus con es able --
pou les magis a s
mino es.
Rubino,
Un e suchungen
p. 390. —
Ins . poli .
1, § 50 a. Li . 21,63; Flaminius.
OBJECTIONS
123
en ce e opinion son dans l'impossibili é de ci e un exeni-
ple non dou eux d'une loi cu ia e soumise à
l'auc o i as
(1) .
5° Ti e-Li e e Cicé on ne peu en a ibue
l'auc o i as
aux cu ies, ca ils adme en que celles-ci en e men des
plébéiens.
Il es incon es able que ces au eu s ne considè en pas les
cu ies comme é an , à une époque quelconque, un g oupe-
men exclusi emen pa icien. En cela, ils comme en ce ai-
nemen une e eu , e ous les his o iens aujou d'hui son
d'acco d su ce poin (2). Mais là n'es pas la ques ion. Tou
ce que nous oulons cons a e , c'es que c'es p écisémen
ce e e eu qui a empêché les au eu s anciens d'ape ce oi la
é i é ou en iè e dans ce e ques ion de la
pa um auc o i-
as.
D'une pa , les comices pa cu ies ne son plus, de leu
emps, qu'un ain simulac e e d'au e pa , ils pensen que
ces comices en e men e on oujou s en e mé les plé-
béiens au même i e que les pa iciens. Commen dès lo s
au aien -ils pu di e, sans se me e en con adic ion o melle
a ec eux-mêmes, que la
pa um auc o i as
é ai exe cée pa
les cu ies ? Aussi ne le disen -ils poin ; ils le laissen en en-
d e ou au plus ; de là, les e mes agues, obscu s don ils
se se en :
pa es auc o es, pa icii auc o es,
e mes qu'ils
ne comp ennen pas ès bien e qu'ils se ga den d'expli-
que . On le oi donc : ce e con adic ion, loin d'ê e un a gu-
men con e no e doc ine se e ou ne con e ceux qui l'on
p odui e, ca elle explique ès bien le langage équi oque
employé à dessein pa Cicé on e Ti e-Li e.
6
.
La de niè e objec ion peu se o mule ainsi : les
pa es
qui exe cen
l'auc o i as
ne sau aien ê e di é en s des
pa es
qui on
l'in e egnu n ;
o ces de nie s ne son pas ce -
ainemen les pa iciens des comices cu ia es (3).
C'es une ques ion ès discu ée que celle de sa oi à qui
appa ien l'in e ègne. Les au eu s anciens emploien
(1)
V.
sup à,
p. 110 n. 111.
(2)
Sau Sol au.
(3)
Mommsen,
loc. ci .,
Sol au, p. 179.
124
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN
SIN ?
enco e ici un langage des plus obscu s qui ahi leu igno-
ance. C'es qu'en e e depuis la deuxième gue e punique,
l'in e ègne n'a é é p a iqué que ès a emen e nous
n'a ons pas de enseignemen s bien p écis à ce éga d (1).
On comp end donc que nous e ou ions ici les mêmes solu-
ions que nous a ons déjà ues à p opos de
l'auc o i as.
Il au
econnaî e aussi que ces deux ques ions de l'auc o i as e
de
l'in e egnum,
dans l'opinion des sa an s, n'en on qu'une,
en so e que l'on adme géné alemen que les
pa es,
qui
exe cen l'une, exe cen aussi l'au e.
Pou ma pa , j'ai é udié une à une les deux ques ions e
l'é ude impa iale des sou ces m'a amené à des solu ions di -
é en es. Il m'a pa u impossible, en p ésence de ce ains ex-
- es, de e use au Séna ou en ie la concession de
l'in e e-
gnum (2).
Les his o iens anciens se son -ils ompés ? c'es
possible, mais, en ou cas, ils se p ononcen en ce sens.
D'ailleu s la jus i ica ion de ce e di é ence que j'é ablis
en e les
pa es
de
l'auc o i as
e les
pa es
de
l'in e egnum
n'es peu -ê e pas impossible. Sans dou e, les
pa es
aux-
quels
es edi auspicio um eno ando um causa,
les
pa es
ayan les auspices ne peu en ê e que les pa iciens, c'es -à-
di e les mêmes que ceux qui on
l'auclo i as (3).
Il a dû en
é e ainsi ce ainemen à l'o igine, mais les choses on pu
change a ec le emps. En cas d'in e ègne, on s'es ou é
dans l'impossibili é de éuni les comices cu ia es, ca on le
sai , les comices ne se éunissen pas spon anémen ; il au
qu'ils soien con oqués pa un magis a ayan le
jus agendi
cum populo.
O , lo squ'il y a ai in e ègne, aucun magis a
de ce gen e n'é ai en onc ions. I1 a donc bien allu ou e
un expédien pou se passe de l'assemblée cu ia e en ce e
ci cons ance puisqu'on ne pou ai éguliè emen la éuni .
C'es ainsi qu'on l'a emplacée pa le Séna , pa le Séna
(1)
Da es : 538, 592, 672, (en e 699 e 702) 702.
(2)
Li . 1, 17. Cie.
de ep.
2, 12.
(3)
Ti e-Li e emploie en e e équemmen ici le mo
pa ieii :
3, 40 ; 4, 7
43, e c. On ou e aussi
pa es :
1, 17. Voy. enco e 6, 41 ; 10, 20 où les auspi-
ces son o mellemen a ibués au
pa icii.
de même Cie.
de domo,14,
38.
EXAMEN DES PRINCIPALES OPINIONS -
12.E
pa icien de la oyau é peu -ê e ou d'abo d, é sû emen
plus a d pa le Séna pa icio-plébéien de la épublique (1).
Mais ce son oujou s les pa iciens seuls qui on l'in e ègne
e le choix de l'in e ex es l'oeu e d'un pa icien. (2)
Voilà commen , sous l'empi e d'une nécessi é inéluc able,
le Séna a emplacé les
pa es
dans
l'in e egnum.
Rien de
semblable ne se p ésen ai en ma iè e
d'auc o i as.
Ici, soi
a an , soi ap ès les lois Publilia e Maenia, il y a ai un
magis a en exe cice, puisque
l'auc o i as
a ai pou obje
la a i ica ion d'un o e élec o al ou législa i ; les cu ies
pou aien donc ê e éguliè emen con oquées, e oilà
pou quoi elles son es ées en possession de leu ôle jus-
qu'à la in.
10.— Examen des p incipales opinions su l'auc o i as.
Je c ois a oi épondu à ou es les objec ions qui on é é
di igées con e la solu ion que je dé ends. Un mo , en e mi-
nan , su les di e ses opinions qui on é é p oposées au
suje de l'
auc o i c s pa um .
1..
Opinion de M. Willems. —
Jusqu'à Niebuh ,on a ibuai
au Séna ou en ie
l'auc o i as pa um.
Ce e opinion n'a-
ai plus de pa isans e je n'au ais pas eu à la discu e lon-
guemen , si M. Willems ne l'a ai écemmen ep ise pou
son comp e, en la enou elan . Voici son a gumen a ion.
En p emie lieu, M.
T
ille as adme une dis inc ion onda-
men ale en e les a ibu ions du Séna :
l'auc o i as
s'appli-
quan aux o es populai es e le
consilium
aux ac es du
magis a (3) . Pou p ou e que c'es bien au Séna pa icio-
(1)
De même des sa an s adme en que, dans ce aines ci cons ances g a es
où les comices ne pou aien ê e éunis, le Séna pou ai dispense un magis-
a de la
le. cu ia a.
Rubino, p. 368.
(2)
Voy.
Ins . Poli .,
'1, §
h8.
(3)
Ce e dis inc ion
es
adop ée pa M. Mommsen e pa ous ceux qui
a ibuen
l'auc o 'i a.s
au Séna soi pa icien, soi pa icio-plébéien.
126
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN
plébéien qu'appa ien
l'auc o i as pa um,
il ci e un ce ain
nomb e de ex es où ce e de niè e o mule a posi i emen
ce sens-là. Quan à la o mule
pa icii auc o es,
qui em-
place pa ois celle de
pa es auc o es,
elle peu se concilie
a ec ce e maniè e de oi ; il n'y a, pou cela, qu'à suppose
que les au eu s qui l'emploien sa en que, jusqu'au milieu
du
M
e
siècle a an no e è e, le Séna omain é ai composé
en g ande majo i é de pa iciens. Ces au eu s au aien ainsi
songé au ai plu ô qu'au d oi . En in, on jus i ie ce e solu-
ion en disan que le Séna omain jouai à l'éga d du peuple
le ôle du u eu pa appo à son pupille.
Tel es , dans ses g andes lignes, le sys ème habilemen p é-
sen é pa M. Willems. Ap ès l'a oi é udié a ec ou e l'a en_
ion qu'il mé i e, il nous a é é impossible de l'accep e .
D'abo d il es bien di icile d'adme e la dis inc ion capi-
ale qu'il é abli dans les a ibu ions du Séna : l'
auc o i as
e le
consilium.
Les au eu s anciens ne la on jamais ; ils
a ibuen au Séna soi l'
auc o i as,
soi le
consilium,
mais
jamais l'une e l'au e à la ois . Ces deux exp essions, à
leu s yeux, on la • même signi ica ion (1). Il y a plus : com-
men concilie ce ôle supé ieu
du
Séna à l'éga d du peuple
a ec la o me
d'a is
que e ê oujou s le séna us-consul e
dans les ex es au hen iques qui son enus jusqu'à nous ? Je
sais bien que M. Willems nous objec e a que ces séna us-con-
sul es son l'exp ession du
consilium,
non de
l'auc o i as.
(1) Willems (Le Séna , 2, p. 34, no e 2) ne ci e qu'un seul ex e qui o mule
ce e dis inc ion. Cic.
de ep.
2, 8:
Romulus pa uin aucío ile consilioque
egna i, .
Mais il es acile de oi que
consii oque
es ici une simple edon-
dance. La p eu e que ces mo s ne désignen pas deux a ibu ions dis inc es
du Séna , c'es que Cicé on emploie an ô l'un, an ô l'au e pou ca ac é i-
se le ôle du Séna .
Eod.
32 : ple aque sena us auc o i a e ; 33 : e auc o i a is
in p incipum consilio ; 36: cum somma esse auc o i as in 'sena u ; ou bien
enco e 34: u po en ia sena us saque auc o i as minue e u . Dans ous ces
ex es,
auc o i as
n'a pas un sens echnique e signi ie l'in luence, la di ec ion
du Séna . Ce qui es plus décisi enco e c'es qu'on ne ou e pas ce e dis-
inc ion dans le ex e de la cons i u ion de Cicé on
(de leg.
3, 3) ; e même
dans le commen ai e qu'il consac e au Séna , loin de me e en elie ce dou-
ble ôle, il con ond mani es emen le
consilium
e
l'auc o i as.
Mommsen
(Rom.
Fo sch.,
p. 250) a ai p oposé ce e dis inc ion a an Willems.
EXAMEN DES PRINCIPALES OPINIONS
12'7
Soi ;
mais quelle se ai donc la o mule adop ée dans ce e
seconde hypo hèse ? M. Willems ne ci e qu'un seul de ces
séna us-consul es qui lui pa ai emon e ès loin ; il s'agi
d'une décla a ion de gue e. O , je ema que que, même
ici, -la
o mule es la même qu'ailleu s :
sena us censui (1).
C'es un simple a is ; de même, dans le de nie siècle, quand
le Séna s'a oge le pou oi d'annule les lois pou cause
d'i égula i é, c'es enco e sous la o me d'un simple a is
qu'il le ai :
sena ui ide i ea lege populum non ene i.
On ne
peu donc ou e une o mule qui co esponde à ce p é-
endu
d oi
de sanc ion du Séna .
Il y a enco e une objec ion plus o e con e ce e dis inc-
ion en e
l'auc o i as
e le
consilium.
M. Willems econnaî
que le Séna es le conseil du che du gou e nemen , mais il
ajou e : en ma iè e adminis a i e e exécu i e. Pou quoi
ce e es ic ion ? Où l'a- -il encon ée ? Nulle pa , sans
dou e, si ce n'es dans les ins i u ions mode nes. Pou quoi
donc le magis a ne consul e ai -il poin le Séna dans l'ex-
e cice de ou es ses a ibu ions, su ou quand il s'agi d'ac-
es aussi impo an s que la p ésen a ion d'une loi aux
comi-
ces ? M.
Willems se i e d'a ai e en aisan une nou elle dis-
inc ion en e les ac es du peuple e les ac es du magis a (2).
Mais ce e dis inc ion es inadmissible, ca il n'y a pas d'ac e du
peuple qui n'ai commencé pa ê e un ac e du magis a . C'es
le magis a qui p épa e le p oje de loi, c'es lui qui le p é-
sen e e le dé end aux comices ; en un mo c'es lui qui es le
é i able au eu de la loi : le peuple, je l'ai di à sa ié é, ne
peu que épond e oui ou non à la ques ion qui lui es posée,
de elle so e que la sanc ion du Séna ise ai au an e plus
l'ac e du magis a que le o e populai e. Mais ce n'es pas
là
mon sen imen pe sonnel que j'expose ; ce e in e en ion
du Séna comme conseil en ma iè e législa i e, nous l'a ons
cons a é au chapi e p écéden . Pou quoi M. Willems ne
nous en pa le- -il pas ? C'es là cependan un poin uni-
(1)
Li . 1, 32. J'explique plus Ioin ou ce chapi e de Ti e-Li e.
(2)
Le Séna , 2, p. 33, 122.
134
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
En éali é ce e concep ion es le p odui d'une dis inc ion
e onée, que nous a ons déjà signalée, en e les ac es du peu-
ple e les ac es du magis a , le pou oi législa i ou élec o-
al e le pou oi exécu i ou adminis a i . Pou peu qu'on
é léchisse au ôle du magis a en ma iè e législa i e e
élec o ale, on ne pou a s'empêche de econnaî e que
l'auc oïi as
ne peu ê e en e les mains du Séna . Voyez, en
e e , commen les choses se passen . Le consul, pa exem-
ple, eu ai e adop e une loi. Commen s'y p end a- -il ? Il
p épa e a son p oje , puis, quand il l'au a élabo é, il le sou-
me a au Séna qui en délibé e a. Le consul, si le Séna es
a o able à son dessein, a ê e a dé ini i emen son p oje
de loi en enan comp e des obse a ions des séna eu s e le
po e a aux comices cen u ia es ou ibu es. Les comices ne
peu en qu'accep e ou eje e pu emen e simplemen le
ex e a ê é pa le consul d'acco d a ec le Séna . La loi es
o ée elle quelle ; quelle peu -ê e l'u ili é d'une seconde
délibé a ion du Séna en pa eil cas? Elle n'a é idemmen
aucune aison d'ê e. Pou en ou e une, il au nécessai e-
men nie , con e les ex es les plus o mels e con e les
p incipes les plus ce ains du d oi public omain, ce e p e-
miè e in e en ion du Séna . Nous a ons u que M. Willems
a é é obligé d'en a i e là.
Mais il y a d'au es objec ions plus o es enco e. Com-
men suppose que le consul qui a po é la loi, une loi qui
es son oeu e, soi enu ap ès le o e de eni la soume e
au Séna ? Où oi -on, dans la cons i u ion, que le consul soi
con ain malg é lui de éuni le séna ? Commen suppose
ensui e que le Séna puisse dé ui e son oeu e ? Le Séna
se ai donc non seulemen au-dessus du peuple, mais au-
dessus du consul lui-même ? Cela en e se les no ions qui
quelle es la plus ancienne des deux o mules S. P. Q. R. ou P. S. Q. R. es
con o e sée (Mommsen,
He nies,
3, p. 262 sq). Même en adme an a ec
Willems que c'es la p emiè e qui es la plus ancienne, on ne sau ai i e
de ce ai la conséquence qu'il lui a ibue. A mon a is, la men ion du Séna
à la p emiè e place indique ai ou simplemen que la consul a ion du Séna
p écède ch onologiquemen le o e des comices.
EXAMEN DES PRINCIPALES OPINIONS
135
jusqu'ici pa aissaien le mieux é ablies su les appo s du
consul a ec son conseil (1). Nous sa ons en e e que le
Séna ne peu ien décide s'il n'es saisi pa son p ésiden ,
le che du gou e nemen , qui peu a ê e l'a ai e quand bon
lui semble e ne poin p océde au o e s'il le juge à p opos ;
que si le séna us-consul e es o é, c'es le che du gou e -
nemen lui-même qui se a lib e de l'exécu e ou non ;
sans que le Séna puisse dispose is-à- is de lui d'aucun
moyen de con ain e (2) . Commen concilie ce e si ua ion
du magis a a ec le d oi du Séna d'app ou e ou de eje-
e la loi o ée su sa p oposi ion ? Ce d oi de sanc ion qui
se adui pa un oui ou pa un non n'es -il pas d'ailleu s
plus con o me au ôle des comices qu'à celui d'une assem-
blée délibé an e, elle que le Séna , qui, dans ou e ci cons-
ance, mo i e ses décisions e joui du d oi d'amende-
men (3) ?
Au e di icul é plus g a e enco e. Dans le cou his o ique
que nous a ons ai de
l'auc o i as pa um,
nous a ons mon- .
é que, de l'a is unanime de ous les au eu s anciens,
l'aue-
o i as
en de enan p éalable en e u des lois Publilia e
Maenia au ai pe du ou e e icaci é. Si l'on adop e la héo ie
de M. Wille ns, il au donc adme e que, depuis le
e
siècle,
le Séna a pe du ou e in luence en ma iè e législa i e e
élec o ale. Ce e conséquence es é idemmen inadmissible,
ca l'his oi e nous mon e que jusqu'aux G acques, le Séna
omain, loin de décline , ma ché à l'apogée de sa puis-
sance.
M. Willems, qui connaî mieux que pe sonne l'his oi e du
Séna omain, a sans dou e p é u l'a gumen . Il allai l'éca -
e à ou p ix ou abandonne sa héo ie. Il n'a pas hési é :
pou sau e son sys ème, il a eu ecou s aux moyens que je
quali ie ais olon ie s d'hé oïques. Il a nié la po ée des lois
(1)
La o mule consac ée pa les ex es au hen iques pou exp ime les
appo s du Séna is-à- is du magis a es :
si ei idebi u .
(2)
Voy.
Ins . poli .,
1, §
49.
(3)
C'es la di é ence qui dis ingue aussi
l'auc o i as pa cm
du
d oi
de
cassa ion du Séna au de nie siècle.
Eocl. §
46.
136
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
Publilia e Maenia ; pou lui, loin d'a aibli l'auc o i as, ces
deux lois l'on consolidée. G âce à ce e é o me, le Sé iai
au a déso mais le d oi de discu e les élec ions e les lois.
Il pou a donc exclu e à l'a ance de la lis e les candida s qui
lui déplai on e éca e les p oje s de loi qui n'au on poin
son app oba ion. B e , au lieu d'exe ce son d oi de sanc-
ion ap ès le o e, il en use a a an la éunion des comices.
Mais Ti e-Li e e Cicé on, si ése és su la ques ion des
pa es,
mais Licinius Mace son on ne peu plus o mels su
le sens des lois Publilia e Maenia : à leu s yeux la é o me a
eu pou e e de end e
l'auc o i as
illusoi e. Leu opinion es
si bien ai e à ce éga d, qu'ils n'en pa len plus que pou di e
qu'elle ne p odui pas d'e e . Cependan ils ne peu en guè e
se ompe su ce poin , puisque
l'auc o i as
exis e enco e à
leu époque. En nian son e icaci é, ils nie aien donc l'é i-
dence même ! Qu'impo e à M. Willems ; ces au eu s se son
ompés, oilà ou . E quelle p eu e en donne- -il? Celle-ci :
c'es que, depuis le
°
siècle, le Séna discu e, a an le o e
des comices, les candida s e les p oposi ions de loi. Ce n'es
pas une p eu e, ca ainsi que nous l'a ons démon é, le
Séna a oujou s é é en possession de ce d oi , a an comme
ap ès la é o me (4
Mais sui ons M. Willems su son p op e e ain ; adme -
ons un ins an que
l'auc o i as pa um
soi dé olue au
Séna e qu'elle es e e icace, même ap ès a oi é é p éala-
ble depuis le
e
siècle. La conséquence d'une pa eille doc-
ine se a é idemmen qu'aucune loi ne pou a ê e alable
jusqu'à la in de la République qu'à la condi ion d'a oi é é
app ou ée d'a ance pa le Séna . O les ai s, loin de a i ie
ce e conclusion, lui donnen un démen i o mel, ca nous
sa ons posi i emen que el ou el consul, que el ou el
p é eu on po é des lois sans consul e le Séna ou même
malg é le Séna e jamais pe sonne n'en a cependan con es é
la
légali é (2).
(1)
Voy.
sup à,
chap. 2.
(2)
Voy. su p
'ù
chap.
2.
EXAMEN DES PRINCIPALES OPINIONS
137
Ainsi l'opinion, d'ap ès laquelle
l'auc o i as
se ai dé olue
au Séna ou en ie , ne peu se onde ni su l'explica ion phi-
lologique de la o mule
pa es, pa icii auc o es,
ni su les
ai s his o iques. Elle abou i à des conséquences inadmissi-
bles au poin de ue de l'esp i géné al de la cons i u ion
omaine e ou pa iculiè emen au poin de ue du ôle
du Séna is-à- is des magis a s.
2. Opinion de M. Mommsen. —
J'a i e main enan au sys-
ème p ésen é d'abo d pa Huschke e Rubino (1), dé eloppé
plus a d pa M. Mommsen (2) e qui ac uellemen es géné-
alemen adop é en Allemagne (3). Dans ce sys ème, ce
se aien les séna eu s pa iciens qui dispose aien de
l'auc-
o i as.
Ce e opinion se onde su un ex e unique, la o mule
pa es e consc ip i,
que quelques au eu s anciens aduisen
ainsi : séna eu s pa iciens, e séna eu s plébéiens. Ce e
é ymologie
a
é é l'obje d'une é u a ion ic o ieuse de
la pa de M. Willems (4). Nous n'a ons ien à y ajou e . Nous
appele ons seulemen que le mo
pa es,
chez nos deux
au eu s p incipaux, Ti e-Li e e Cicé on, es oujou s employé
dans l'un de ces deux sens « pa iciens » ou
«
séna eu s D e
jamais dans celui de « séna eu s pa iciens D.
Ce e opinion n'a pou elle ni les ex es, ni les ai s his o i-
ques. Sa seule aison d'ê e, c'es qu'elle a é é imaginée pou
concilie en e elles les deux o mules
pa es auc o es
e
pa icii auc o es.
O nous a ons u que, dans no e sys ème,
ces e mes n'é aien nullemen con adic oi es. Comme elle
a ibue, ainsi que la p écéden e, au Séna , — à un Séna
es ein sans dou e, mais en somme au Séna — l'exe cice
de l'auc o i as, il en ésul e qu'on peu lui ad esse à peu
(1)
Se ius Tullius,
p. 403 sq.
Un e suchungen,
p. 349.
(2)
Rom. Fo sch.
p. 218 sq.
(3)
Voy. ]a bibliog aphie dans Sol au,
En s ehung,
p. 109. Il au ajou e à
la lis e des pa isans de la héo ie de M. Mommsen les noms de Ka lowa e
d'He zog.
(4)
Le Séna , 1, p. 638 sq (2
e
éd.) : « La o mule
pa es consc ip i e
l'épo-
que de l'admission de la plèbe au Séna . »
138
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
p ès ou es les c i iques que nous a ons o mulées con e
M. Willems. C'es ainsi no ammen qu'on peu lui ep oche
de ai e joue au Séna un ôle incompa ible a ec les d oi s
du peuple e a ec ceux des magis a s. Sans dou e ici, g âce
à la dis inc ion du Séna pu emen pa icien e du Séna
pa icio-plébéien, on ne s'expose pas à l'incon énien de ai e
o e deux ois la même assemblée su le même obje . Mais,
à ce e excep ion p ès, ou es mes objec ions con e l'opinion
p écéden e subsis en con e ce e nou elle héo ie. On peu
y ajou e celle-ci, qui es peu -ê e la plus g a e de ou es,
c'es que, dans les au eu s anciens, on ne ou e pas la moin-
d e ace de l'exis ence de ce e assemblée pu emen pa i-
cienne (1).
En in M. Mommsen, comme M. Willems, adop an l'idée
que les o es des comices pa cu ies é aien soumis à la
pa um auc o i as,
il s'ensui nécessai emen que l'élec ion
d'un consul, pa exemple, de ai donne lieu aux qua e
opé a ions sui an es : 1° o e des comices pa cen u ies ;
auc o i as pa um
du Séna ; 3°
lex cu ia a de impe io ;
4
o
nou elle
auc o i as.
M. Mommsen a en é, mais en ain, d'é-
lude
ce e conséquence qui découle a alemen de sa hé-
o ie, en nian pu emen e simplemen l'applica ion de l'auc-
o i as à l'hypo hèse de la loi cu ia e (2). M. Willems ne Fa
pas sui i dans ce e oie ; il a anchemen econnu que
si la a i ica ion de ai ê e p a iquée à l'éga d d'une loi
cu ia e quelconque, c'é ai assu émen à la seule qui eû
un ca ac è e public, à la loi cu ia e
de impe io.
Cela n'es
pas dou eux. Mais commen concilie ce e double in e -
en ion des
pa es
dans le même ac e a ec les éci s des
au eu s anciens ? commen en ou ni une explica ion aison-
nable?
3.
Opinion de
M. L.
Lange. —
La oisième solu ion es celle
de M. Lange ; elle a ibue
l'auc o i as
aux
pa es amilia-
um
pa iciens. L'au eu , ap ès a oi pa agé long emps su
(1)
Willems, Le Séna , 2, p
52.
(2)
Voy.
s p e ,
p. 114
n.
1
•
EXAMEN DES PRINCIPALES OPINIONS
139
ce e di icul é l'opinion de Niebuh , a c u de oi change
d'a is e p opose une nou elle solu ion. Jusqu'ici il a
ou é peu de pa isans. C'es qu'en e e sa doc ine se
heu e à ce p incipe ondamen al que, dans le d oi public des
omains, il n'y a ai aucune dis inc ion à ai e en e le
pa e
e le
ilius amilias.
(1) Commen adme e dès lo s, é an
donné le' ac ionnemen , je di ai même l'émie emen des
gen es
pa iciennes, qu'il ai pu subsis e jusqu'à la in de la
épublique une co po a ion ac i e, e ec i e, composée de
l'ensemble des che s de amille pa iciens ? (2)_
4.
Opinion de M. Pan aleoni. —
Je men ionne en e minan
l'opinion de M. Diomede Pan aleoni qui es d'acco d a ec
moi pou la pé iode épublicaine. Quan à la pé iode oyale,
je ne sau ais a ec lui econnaî e que
1' auc o i as
appa e-
nai au Séna , puisque, ainsi que je c ois l'a oi démon é,
ce e ins i u ion n'exis ai pas enco e.
5.
Conclusion. --
En ésumé donc les objec ions p ésen-
ées con e no e explica ion de
l'auc o ilas .pa um
ne pa -
iennen pas à l'éb anle , e les di e ses solu ions qu'on
a p oposées pou la emplace son loin d'ê e sa is ai-
san es.
No e maniè e de oi se concilie pa ai emen a ec ous
les ex es des au eu s anciens ; nous n'a ons eje é leu
émoignage que su un poin peu impo an , la da e de l'o i-
gine de la
pa z m auc o i as.
Elle ne s'acco de pas moins
a ec les p incipes ce ains du d oi public omain, no am-
men a ec ceux qui èglen les appo s des magis a s a ec
le Séna e les comices. Nul besoin, non plus, de ecou i à
l'hypo hèse pou jus i ie la na u e e la po ée de ce e ins_
i u ion. En in, dans no e sys ème, on explique aisémen
deux di icul és que pe sonne n'a enco e songé à élucide :
pou quoi la é o me du
e
siècle, au lieu de se bo ne à en-
d e illusoi e
l'auc o i as,
ne l'a pas abolie e pou quoi les
(1)
Cic.
de in .
2, 17, 52. Gell 2, 2. Val Max. 5. 8, 2. L. 14.
Dig.
36,1 e c.
(2)
Voy. la é u a ion complè e de ce e opinion dans Sol au,
En s ehuny
p. 128 sq.
140
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN?
comices des cu ies n'exe cen , à l'époque his o ique, aucun
pou oi éel. 11 n'es pas jusqu'à l'ambigui é des e mes
employés pa les au eu s anciens, pou désigne la a i ica-
ion des pa iciens, qui ne ou e son explica ion dans la
solu ion que nous p oposons.
CHAPITRE IV
CONCLUSION
On peu oi main enan combien il é ai u ile de connaî-
e exac emen le ôle du Séna e des
pa es
à l'éga d des
comices pou épond e à la ques ion que j'a ais posée au
débu de ce a ail. La éponse a ie a selon que l'on adop-
e a, su ces deux poin s, elle ou elle des solu ions que nous
a ons discu ées. Ainsi ceux qui c oien que
l'auc o i as
es
exe cée pa le Séna pa icien, pa le Séna ou en ie , ou
pa les
pa es amilia um
des gen es pa iciennes ne peu en
épond e que néga i emen , ca il es incon es able que, pou
eux, le peuple es un mineu ou ou au moins que sa puis-
sance es in é ieu e à celle des
pa es.
Dans mon opinion, au con ai e, ni le séna us-consul e qui
p écède le o e des comices, ni la a i ica ion des pa iciens
qui le sui n'impliquen , en p incipe, que le peuple soi subo -
donné au Séna ou aux
pa es.
Si le Séna in e ien ici, c'es
pa ce que la p oposi ion qui a ê e po ée aux comices es ,
on l'a op oublié dans ce e discussion, l'oeu e du magis-
a don le Séna es le conseil. (1) En so e que la ègle qui
eu que ou e
oga io
d'un magis a supé ieu soi p éala-
blemen examinée pa le Séna a pou e e de es eind e,
non pas les pou oi s des assemblées du peuple, mais bien
celle du magis a .
(1) Il
su i , pou s'en con ainc e, de ci e , en e au es p eu es, la dé ini-
ion célèb e des
ac a Caesa is
pa Cicé on.
Philip.
1, 7-10.
142
LE PEUPLE ROMAIN ÉTAIT-IL SOUVERAIN ?
L'auc o i as pa °u n,
ap ès l'explica ion que j'en ai donnée,
ne sau ai non plus ê e considé ée comme l'applica ion d'un
p incipe de d oi public qui au ai mis les
pai es
au dessus
des comices. L'o igine de ce e ins i u ion, elle que je l'ai é a-
blie, nous mon e que les
pai es,
c'es -à-di e les pa iciens
composan les cu ies, n'é aien ni au-dessus, ni au dessous
des comices pa cen u ies : ils é aien exac emen placés su
le même pied ; ils a aien des pou oi s iden iques. A an la
é o me se ienne, Ies
pa es
o aien seuls en ma iè e élec-
o ale e législa i e ; ap ès la é o me, ils conse en leu
d oi , mais les nou eaux comices ob iennen le même a an-
age. Déso mais il y au a deux assemblées qui o e on au
lieu d'une. Mais ce e inno a ion, loin de cons i ue un p i i-
lège ou une supé io i é en a eu des pa iciens des cu ies, se
adui en dé ini i e pa une éduc ion de leu puissance p i-
mi i e. Le d oi de su age, qui leu appa enai exclusi e-
men jusque là, ils le pa age on déso mais a ec l'assem-
blée des cen u ies, Il y a plus : ainsi que je l'ai ai ema que
plus hau , bien que, héo iquemen , les deux assemblées
soien su un même pied d'égali é, le simple ai d'a ibue
le p emie o e aux cen u ies e le second aux cu ies au a ce e
conséquence a ale d'assu e à celles-là le ôle p épondé an .
Voyons main enan quel es le pou oi de ces nou eaux
comices.
Je laisse na u ellemen de
cô é
l'époque oyale, ca il me
pa aî inu ile de se demande si, en ace d'un oi ou puis-
san , élu à ie, le peuple é ai sou e ain.
Il
es op é iden qu'il
ne pou ai pas l'ê e, ca le sou e ain c'é ai le oi. J'a i e
donc immédia emen à la pé iode consulai e. Nous sa ons, à
la é i é, que les consuls hé i en de p esque ou es les a i-
bu ions de la oyau é. 11 au se ga de de p end e à la le e
la légende du p emie consul Valé ius Publicola abaissan
ses aisceaux de an les comices, ou ou au moins de oi
dans ce ac e symbolique la p oclama ion de la sou e aine é
populai e. Il n'y a là que la cons a a ion d'un ai nou eau,
quia son impo ance sans
dou e, mais qui es loin d'a oi
CO
n
CLÚSIOÑ
243
une elle po ée : je eux pa le de l'ins i u ion de l'appel au
peuple
(p o oca io)
en ma iè e capi ale, qui diminuai la
puissance sou e aine ou oyale, mais
.
ne la ans é ai pas au
peuple.
Le ai sou e ain à Rome, c'es le magis a qui, ainsi que
le oi au e ois, a
l'impe ium.
Malg é les es ic ions appo -
ées, pa la sui e, à ses a ibu ions, le consula es es é
jusqu'à la in de la République, non seulemen la p emiè e
des magis a u es, mais enco e le plus puissan des pou oi s
publics. Si l'on compa e ses onc ions à celles qui son dé o-
lues de nos jou s à ce que nous appelons le pou oi exécu i ,
on s'ape ce a bien i e qu'elles on une oú au e ampleu .
C'es donc à o que ce ains sa an s on oulu ca ac é ise
le ôle des magis a s omains en disan qu'ils cons i uaien
le pou oi exécu i . La dis inc ion
des ois pou oi s
ne
emon e pas aussi loin.
Mais, bien que les magis a s qui emplacen le oi jouis-
sen d'une puissance quasi oyale, il n'en es pas moins ce -
ain que c'es sous le nou eau égime que le peuple onde
son pou oi , ca il es appelé à exe ce d'une açon e ec i e
le d oi élec o al, législa i e judiciai e. Déso mais il nom-
me a pé iodiquemen ous les ans ses magis a s e , ap ès
leu so ie de cha ge, il au a le d oi de juge leu adminis-
a ion.
Mais au -il en conclu e que la sou e aine é es passée des
ois à l'assemblée des cen u ies ? Je ne le pense pas, ca
ainsi que je iens de le di e, c'es su ou le magis a qui
es l'hé i ie du oi. De plus, on sai que ou e l'ini ia i e en
ma iè e législa i e e élec o ale es ése ée au magis a e
au Séna ; en in le o e des cen u ies n'a pas o ce légale pa
lui-même, il lui au enco e la a i ica ion des cu ies pa i-
ciennes. Dans ces condi ions, il me pa aî impossible d'a i -
me que, dès la République, la sou e aine é éside dans les
comices des cen u ies.
Pa la sui e, ces assemblées son a i ées à conqué i ,
dans une ce aine mesu e, leu indépendance. Au
e
siècle;
246
LE MARIAGE DES SOLDATS ROMAINS
pendan le se ice mili ai e emon e- -il au jou du ma iage
de açon que les en an s nés a an le congé soien ai és
comme s'ils a aien é é engend és
ex duobus ci ibus oma-
nis
2
C'es l'opinion qui a géné alemen p é alu, e les in e -
p è es qui l'on émise ne pa aissen même pas se dou e
qu'elle soi discu able. Cependan je ne ois aucun ex e qui
puisse jus i ie ce e solu ion. Ni Gaïus (I, 56, 57) ni les o -
mules des diplômes ne pa len de ce e é oac i i é. Ces
de nie s, à la é i é, men ionnen les en an s e les descen-
dan s du béné iciai e, mais seulemen dans la p emiè e
pa ie de la o mule, celle qui conce ne la concession du
d oi de ci é ; dans la ph ase ela i e au conubin, il n'en
es plus ques ion. E oilà pou quoi les diplômes ad essés
aux oupes de la ille de Rome ne on pas men ion des en-
an s ; c'es qu'en e e ces documen s, à la di é ence de
ceux qui isen les auxiliai es, ne concèden que le
conubium ;
il n'y es pas ques ion de
jus ci i a is
e c'es pou quoi on ne
pa le pas des en an s.
Nous concluons donc que l'opinion uni e sellemen admise
aujou d'hui, au suje de l'e e é oac i du
conubium,
epose
su une e eu ma é ielle e qu'en conséquence
i
au la
eje e .
Une de niè e obse a ion, en e minan ce e longue dis-
cussion. Les diplômes qui nous son pa enus ne conce nen
que les oupes auxiliai es, la ma ine e les ga nisons de
Rome. On en conclu que les légionnai es n'on pas eçu le
béné ice du
jus conubii.
Wilmanns jus i ie ce e mesu e en
disan que les Romains oyaien d'un mau ais oeil les ma ia-
ges des ci oyens a ec des pé ég ines.
Ce e aison n'es guè e bonne puisque nous oyons les
co ps d'éli e, des coho es e des ailes de ci oyens, d'I aliens
olon ai es (I) ecueilli ce a an age. Les diplômes V, VI e
VII son ad essés aux solda s des légions 1 e Il adju ices, e
ce ai nous mon e que la di é ence du g oupemen en
légions ou en coho es n'impo ai guè e au poin de ue de
(1) Voy. C.
I. L. III, p. 910.
RÉCOMPENSES APRÈS LE CONGÉ
247
la concession du
jus conubii.
Sans
dou e ces
deux légions
n'é aien poin , au débu du moins, ec u ées comme les au-
es e c'es pou quoi les diplômes p éci és ne anchen pas
dé ini i emen la ques ion ; mais il nous pa aî di icile de
c oi e qu'au momen où ces documen s on é é édigés, ces
co ps ussen exclusi emen o més de non-ci oyens. A no e
a is, non seulemen ien ne s'oppose à ce que les légion-.
nai es eçoi en le
jus conubii,
mais enco e il es aisem-
blable qu'ils on é é, à ce éga d, ai és comme les au es
oupes. L'absence de diplômes, é an donné le aible nomb e
de ces documen s, ne p ou e pas g and'chose.
Telles son les conclusions auxquelles nous a ons abou i.
En ésumé donc, ous les solda s de l'a mée omaine on eu
de ou emps la acul é légale de se ma ie . Sep ime Sé è e,
en acco dan aux mili ai es le d oi de i e a ecleu s emmes
i dispa aî e l'obs acle le plus sé ieux qui, en ai , s'oppo-
sai au ma iage. Que ce e mesu e ai eu de g a es conséquences
au poin de ue de la discipline mili ai e, ce n'es pas con es-
able ; mais, au poin de ue des moeu s, elle eu pou ésul-
a , en c éan la ie de amille pou les solda s, de me e ces
de nie s su le même pied que les ci ils. De là ces nom-
b euses insc ip ions qui nous mon en des mili ai es i an
au milieu des leu s, en ou és de leu s pa en s à ous les de-
g és.
Quan aux é é ans, le p i ilège qui leu é ai acco dé
o dinai emen à l'expi a ion de leu se ice se ai , dans
no e opinion, moins considé able qu'on ne l'a c u jusqu'ici,
puisqu'il n'a ai d'e e que pou l'a eni . Il aud ai donc
enonce à l'idée que ce
jus conubii
ai pu ans o me
é oac i emen en é i able ma iage l'é a de concubina qui
dans l'opinion cou an e, au ai é é la condi ion habi uelle des
mili ai es pendan la pé iode du se ice.
Depuis la publica ion de ce a icle, M. Fe e o s'es allié
à mes conclusions
(Isc iz-ione e ice che nuo e,
p. 24). Le
sa an au eu des « Flo es omaines » ne ai des ése es
que su un poin de dé ail ; il c oi que le changemen de
248
LE. MARIAGE DES SOLDATS ROMAINS
o mule que j'ai signalé (p. 245) co espond à un changemen
su enu dans la condi ion des ma ins. Dans le
Bulle in c i-
ique
du 15 mai 1885, M . Thédena se p ononce dans le
même sens. En in M. Cagna pa aî accep e ma dé ini ion
du Conubium (Epig . p . 159) : a
ma iage con o me au d oi
ci il omain ', ce qui ne peu s'acco de a ec l'in e dic ion
du ma iage.
V
LES ENFANTS NATURELS ROMAINS
PREMIÈRE ÉTUDE
DES SPURII
Commen dans les insc ip ions omaines, doi -on li e les si-
gles S. S P
.
S P
.
F, e quel es exac emen l'é a -ci il des pe -
sonnes ainsi dénommées ? Ce e délica e ques ion a, de ou
emps, p éoccupé les épig aphis es qui, pou an , ne son
pas pa enus, jusqu'ici, à lui donne une solu ion complè e
e dé ini i e. Ac uellemen il m'a semblé qu'a ec les élémen s
nou eaux que nous ou ni le
Co pus,
on pou ai en ep en-
d e ce a ail a ec plus de chances de succès. C'es ce que
j'ai en é ; au lec eu de juge si j'ai éussi.
I
Le mo
Spu ius,
don l'é ymologie n'es guè e ce aine (1);
é ai un p énom omain (2). Comme an d'au es, ce p énom
de ai i e son o igine d'une pa icula i é de la naissance de
celui qui le po ai . 11 s'ab égeai à l'o igine pa une seule
le e : S. e plus a d, pa deux : S P. Le p emie mode d'a-
b é ia ion a é é en usage jusqu'au emps de Cicé on, 'époque
où il a é é emplacé dé ini i emen pa le second (3).
* Ce a icle a pa u dans le
Bulle in épig aphique
en sep emb e 1884.
(1)
L'au eu du ai é de
nominiéus,
Caïus (1,611) e les ju isconsul es, Isi-
do e
(O ig.
Ix, 5) on dé i e ce mo du g ec :
QT op i °
m'E
y e azopù nu
semen, sine pa e, ulgo concep us.
Plu a que
(quaes om.
103) é u e ce e
maniè e de oi . — Voy. Po
E ym. Fo sch.
1,217: de
se pu o
ou
spue e.
(2)
Il exis e aussi en E u ie : A iod. Fab e i. C.
I. I .n •
2047.
(3)
V. l'index du . 1 du C.
I.
L. — Bo ghesi,
.Eu es,
. III, p. 93.
252
DES SPLRII
Dans la p emiè e pé iode, c'es -à-di e jusqu'à la in de la
République, le mo
Spu ius
employé coni ne p énom n'a nul-
lemen pou bu de désigne l'é a ci il de la pe sonne qui le
p end. Ainsi, soi dans les au eu s classiques, soi dans les
insc ip ions du p emie olume duCo pus, je ne connais aucun
exemple de ce e exp ession en endue, comme elle le se a plus
a d, dans le sens d'en an na u el. E la p eu e, c'es que
lo sque le mo es éc i en lou esle es, il es impossible de
lui donne ce e signi ica ion. Exemple : POLLA-SPVRI - . ('1)
On oi qu'il au li e non pas
Spu ia lua,
m ais
Spu ii ilia ;
en d'au es e mes, ille de Spu ius e non ille na u elle.
C'es donc dans ce sens que nous en end ons l'ab é ia ion
S
•
F, dans ce e pé iode.
L'usage du p énom
Spu ius
s'es main enu même sous
l'Empi e, ainsi que nous l'app ennen les insc ip ions. Comme
les exemples connus son peu nomb eux, ils nous a pa u
u ile de ele e ous ceux que nous a ons ou és. Les oici:
C. 1. L.
II, 4366.
M/
•
FLAVIVS. M/
•
F
•
GEMELLVS
ANNOR
•
XX
.
MENS•I
SP.SERVILIVS'
NyMphoDOTVS•FIl
FLAVIA'SVCCESSA
•
MATE R
•
GEMELLI
C.
I. L.
VI, 7592.
SP
•
CARVILI•ATTALI
SECVNDA
•
DELICIVM
CASTORIS'ET•PRIMAE
ibid.:
7593.
SP
•
CARVILIVS•SP•L•EROS
CARVILIA•SP•F•BASSA'FECIT
SIBI•ET•SVIS•PARENTIBVS
CARVILLIA•SP•L•AGATHEMERIS
C. I. L. V,
4986.
1. AEMILIVS•L.ET.Sp.LIb
(1)
G.
Li..
I,1034,
SENS DU MOT SPURIUS
258
C. I. L.
IX, 2696.
C. AFINÎO
SPVRI • F
SPVRIO
C. I. L.
X, 3884.
ibid.,
5698.
ib
i
d.
5947.
M
.
BRITIus
SPVRI•F•e c
MARIAE.SP.L
QVINTAE
OSTORIAE•SPV
RI
•
FI
LUE •QVAR
TAE
e c.
B ambach, C.
I. Rh.
973.
C`SP' L•NOVIRI
VS•CAMERI
NVS•
Mu a o i, p. 1212, n. 1.
SP•SAVFEIVS•SP•F
O elli, 2692.
P•VALERIVS•SPVRII•F
MONTANVS • VIVVS • FECIT
MATRI •ET•PATRI
ILARIONI
•
SVRIA
•
llOMETIA
•
ET
.
SVIS
Dans ou es ces insc ip ions on oi qu'il s'agi bien du
p énom Spu ius, soi qu'on l'ai éc i en ou es le es, soi
qu'on l'ai placé en ê e du
nom, soi en in qu'il p écède la
le e L : SP
•
L.,
c'es -à-di e
libe us ou libe a
de Spu-
ius (1).
(1) No ons que
Spu ius
é ai enco e employé quelque ois comme gen ilice
e comme cognomen. Exemple : SPVRIA
•
A
•
L,
C. I. L.
VI, 8358 e l'ins-
c ip ion ci ée plus hau ela i e à C. A inius, Spu ii ilius, Spu ius
(C. I. L.
IX, 2693).
254
DES
SPURII
Les insc ip ions g ecques nous mon en aussi des exem-
ples de ce gen e : /7 opíou
d,
ou a7 opiou (' ) : ils de Spu ius.
II
Dans la pé iode de l'Empi e, les au eu s classiques e les
ju isconsul es pa aissen a oi igno é ce e signi ica ion p i-
mi i e e peu -ê e exclusi e, au débu , du mo
Spu ius;
pou
eux, ce n'es plus un p énom comme un au e, mais un quali-
ica i qui s'applique à une ca égo ie de pe sonnes, aux en-
an s na u els ou nés en deho s d'un ma iage légi iine.Spu ii
pai e inse o geni i quasi
a7 opoc,
di l'au eu
de nominibus.
De même Gaïus (1, 64) :
unde soien spu ii ui appella i el
a g aeca o e, quasi
e7 opú-e
i
concep i, el quasi sine pa e
concep i.
C'es aussi dans le sens de
ulgo concep us, sine
pa e ilius,
opposé à
jus us, legi imus ilius,
que le mo
Spu ius
es employé au Diges e (2).
Il es é iden que ces di e s au eu s pa len de l'accep-
ion du mo
Spu ius
qui a p é alu au momen où ils éc i en .
A ce momen , le p énom
Spu ius
é ai ho s d'usage ; e oilà
pou quoi ils p ennen ce mo exclusi emen dans le sens
nou eau d'en an na u el, e en en , au moyen d'é ymologies
plus ou moins heu euses de jus i ie ce e in e p é a ion. La
aduc ion
sine pa e
es une p eu e appan e de ce e mé-
hode dé ec ueuse de eche ches ; elle découle é idemmen
de l'ab é ia ion SP.; o , nous sa ons que Spu ius, jusqu'à
la in de la République, s'ab égeai S e non SP ; que l'on
juge pa là de la aleu de ces p é endues é ymologies.
(1)
C. I. G .,
add. 2322, 1. 92. — 2419. 1. '17, '19.
(2)
L. 23.
Dig.
1, 5; L. 25.
Dig.
49. 15; L: 29.
S
1,
Dig.
22. 3. Ulp. IV, 2;
V. 7. — Voyez aussi Isid.
O ig.
IX. 5:
I em spu ius pa e ince o ma e
idua geni us, elu an um spu ii ilius, quia mulieb emn na u am, e e es
pu ium ocaban ,
elu e(7 o
- o
67 opo ,
hoc
es
se ninis, non pa is io-
mine.
SPURII OU ENFANTS NATURELS
255
Ce e dis inc ion capi ale pou l'é ude des en an s na u els
es ès ne emen indiquée pa Plu a que
(quaes . om.
103).
L'au eu se demande pou quoi ceux qui n'on pas un
pè e ce ain, c'es -à-di e légi ime, s'appellen
spu ii?
Voici sa
éponse : a Les G ecs disen
c opos
pou
semen.
Mais ils on
o lo squ'ils p é enden , ainsi que les hé eu s, en leu s
discou s, qu'on les appelle de ce nom pa ce qu'ils son nés
p omiscuo semine. Spu ius
es un p énom, comme Sex us,
Decimus, Gaius. Les Romains n'éc i en pas en en ie les
p énoms ; ils les indiquen pa une seule le e : T, L, M,
Ti us, Lucius, Ma cus ; ou pa deux : TI, CN, Tibe ius,
Gnaeus ; ou pa ois : SEX, SER, Sex us, Se ius.
Spu ius
aussi s'indique pa deux le es : SP. Pa les mêmes le es
il désignen enco e les bâ a ds : S • P,
sine pa e (1).
De là
ien l'e eu :
Spu ius
e
ince o pa e na us
é an indiqués
pa la même ab é ia ion, on a appelé
Spu ii
même ces de -
nie s
e
.
Plu a que ajou e qu'on a donné une au e aison de
ce e dénomina ion, aison qu'il ou e absu de : c'es p éci-
sémen celle qui es i ée de l'é ymologie plus que dou euse
que nous a ons signalée plus hau .
Ce e j udicieus3
,
dis inc ion de Plu a que en e les deux sens
du mo
Spu ius
signi ian an ô un p énom, an ô la quali é
d'en an né ho s ma iage es con i mée pa les insc ip ions.
Nous a ons déjà u des exemples du mo
Spu ius
employé
comme p énom ; c'es dans ce sens qu'il es oujou s p is
dans la p emiè e pé iode. Dans la seconde, au con ai e, on
le ou e a emen a ec ce e signi ica ion, andis que l'usage
de désigne ainsi les en an s na u els de ien de plus en plus
équen .
Voici d'abo d deux insc ip ions ou le mo es éc i en
ou es le es dans le sens nou eau :
(1) O elli, 2693: VARIAE
•
S
•
P
•
F. Fau -il li e a ec O elli
s ine) p(a e)
(ilia)?
Ce se ai le seul exemple de ce gen e que nous ou ni aien les insc ip-
ions. C'es pou quoi je lis :
Spu ii
ou
Spu ia ilia.
DEUXIÈME ÉTUDE
DU NOM ET DE LA CONDITION
DE
L'ENFANT NATUREL ROlIAIS
La condi ion de l'en an na u el à Rome a é é, ici même, il
y a peu de emps, l'obje d'une é ude o ema quée due à la
plume ine e élégan e du eg e é p o esseu Paul Gide ('1).
Jamais, à mon a is, ce esp i si jus e e en même emps
si o iginal n'a é é mieux inspi é que dans ce a ail qui o me
si heu eusemen le complémen de son beau li e su la con-
di ion de la emme omaine.
Il
y au ai donc quelque émé i é
à e ai e, ap ès lui, ce e é ude. Aussi n'ai-je poin ce e
p é en ion. Tou ce que l'on pou ai di e des ex es ju idiques
que nous possédons en ce e ma iè e a é é di e o bien
di .
Mais, à cô é de ce e sou ce d'in o ma ions, il en es une
au e ès abondan e e à laquelle on a o peu puisé jus-
qu'ici : je eux pa le de l'épig aphie. C'es donc à l'épig a-
phie que j'ai emp un é les p incipaux élémen s de ce e é ude.
Les nomb eux documen s qu'elle nous ou ni pe me en de
con ôle d'éclai ci e même de complé e su des poin s
impo an s les ex es ju idiques. J'ai essayé d'en i e le
meilleu pa i possible.
(*) Ce e é ude a pa u dans la
Nou lle e ue his . de doi . e é ,
en
é ie '1885.
(1) Vos. 1.
Re ue
'F80 (p. 377 sq., p. 409 sq.),
De la condi ion de l'en an
na u el e de la concubine dans la législa ion omaine.
Mémoi e lu à l'Acad.
des sc. moi'. é . 1880.
^
964:
DU NOM ET DE LA CONDITION
On e a que, pa ce e oie, je suis a i é à des conclu-
sions qui ne di è en pas sensiblemen de celles de M. Gide.
C'es là ce qui m'encou age à publie ce a ail, d'au an plus
que ces conclusions, à cause de leu nou eau é, on é é,
comme on sai , i emen con es ées.
Ainsi que le i e l'indique, mon é ude se di ise en deux
pa ies. Dans la p emiè e, j'ai essayé de dé e mine les p in-
cipes qui égissen le nom de l'en an na u el, con aincu pa
mes é udes su l'onomas ique omaine, qu'il y a un lien ès
é oi en e le nom d'une pe sonne e sa si ua ion ci ile ou
poli ique ; dans la seconde, je me suis e o cé de dé ini sa
condi ion au poin de ue du d oi public e p i é.
CHAPITRE PREMIER
DU NOM DE L'ENFANT NATUREL
3. — Dénomina ion de l'en an na u el
Voyons d'abo d quelle é ai la dénomina ion qui, pou les
Romains, épondai à nos exp essions
bâ a d, en an na u el.
L'épig aphie nous app end qu'il y a ai , à Rome, plusieu s
exp essions pou désigne les en an s
non jus i,
c'es -à-di e
qui n'é aien poin issus d'un légi ime ma iage.
1.
Na u ales libe i
En p emie lieu nous ou ons les mo s
ilius
(ou
ilia) na-
u alis
à cô é de
pa e (ma e , pa ens) na u alis.
Ce e déno-
mina ion, don les ju isconsul es classiques on quelque ois
usage (1), es consac ée o iciellemen pa la législa ion du
Bas-Empi e (2) ; de là, elle es passée dans no e langue
ju idique mode ne.
On la ou e enco e dans les au eu s classiques (3) e chez
les ju isconsul es (4) pou désigne la ela ion qui subsis ai ,
(1)
Elle es employée pou désigne les bâ a ds d'o igine se ile pa Scae ola.
Ulpien, Gaius e Julien.
(2)
Cod. Jus ., V,
27, De na uïalibus libe is e ma ibus eo um,
e c.
(3)
Sue .
Tib.
52.
(4)
L. 7 Dig. XXXVIII, 17. L. 29 Dig. I, 5. Gaius, III, 41.
Va . F ay.,
169, 196.
266
Du NOM ET DE LA CONDITION
ap ès l'adop ion, en e l'adop é e le pè e qui l'a ai donné
en adop ion, pa opposi ion à
ilius adop i es.
Dans no e
hypo hèse,
na u alis libe
ai an i hèse à
jus/us lius.
Mais,
si l'on a au ond des choses, on oi que la signi ica ion de
na u alis Filius
es la même dans les deux cas. Ce e exp es-
sion, en e e , se à dé ini la si ua ion de l'en an is • à- is
de celui qui l'a p oc éé. Celui qui a p oc éé un en an n'es
poin pou cela son pè e de an la loi : le législa eu a dé e -
miné dans quel cas e à quelles condi ions la pa e ni é légale
se ai é ablie e , de même qu'il ne su i pas de p oc ée un
en an pou en ê e légalemen le pè e, de même la loi peu
a ibue la pa e ni é à celui qui n'es pas l'au eu de
l'en an .
Mais ce que la loi ne peu ai e, c'es dé ui e les sen imen s
na u els. O , en es -il de plus i s que celui qui a ache l'en-
an à son au eu ? Le législa eu au a beau supp ime dans
elle ou elle hypo hèse les e e s légaux de la pa e ni é, sa
puissance ne sau ai alle jusqu'à é ou e le sen imen de
la pa e ni é ni à en p ohibe l'exp ession.
C'es ainsi que nous oyons, dans ce aines insc ip ions, les
escla es qui, légalemen n'on ni pè e ni mè e, déc i e leu
ilia ion (1).
C'es ce même sen imen qui a c éé la pa en é na u elle,
bien a an qu'elle ai é é sanc ionnée pa le législa eu . Voici
quelques insc ip ions qui nous é èlen l'exis ence de ce e
pa en é.
Co p. Insc .
V1, 7788.
D
RACILIA•EVTYCIIIA
M.
FECIT
•
CN
•
RACILIO
TELESPII ORO • PATRO
NO
.
ET
.
CONIVGI
•
C^'bI
QVA. VIZ1T
•
ANNIS
•
XXI
•
MENSI
BVS
•
VII
•
E'C
•
CN
•
RACILLIO
•
FRUC
(1) Co p.
VI, 7957, 7295, 7290, 7187, 6800. 6698, e c.
DÉNOMINATION DE L'ENFANT NATUREL
267
TVOSO • QVI
•
VIXIT
•
ANNIS
•
X
MENSIBVS
•
VIII
•
DIEBVS
•
XXII
•
HORIS
V
.
ET
.
SIBI
•
ET
.
RACILIAE
•
FRVCTVOSAEFI
LIAE
•
NATVRALI
•
IDEMQVE. SOCIAE
ET LIBERTIS
•
LIBERTABVSQVE
•
POSTERISQVE
EORUM
e c.
Racilia Eu ychia, a anchie de Cn. Racilius Telespho us
es de enue la emme légi ime de celui-ci. De ce ma iage es
né un en an légi ime : Cn. Racilius F uc uosus. A an son
a anchissemen Eu ychia a ai euune ille soi de son maî e,
soi d'un au e, ca l'insc ip ion ne di pas que Telespho us
soi le pè e. La mè e e la ille on dû ê e a anchies en
même emps, comme semble l'indique l'exp ession
sociae
synonyme, je c ois, de
collibe ae.
Les deux en an s po e le même nom gen ilice que Téles-
pho us : le p emie , comme ils légi ime, p end le nom du
pè e ; la seconde la p end en sa quali é d'a anchie. J'ajou e
que ce e de niè e, même si elle é ai née ap es l'a anchisse-
men de la mè e, po e ai le même nom ; seulemen au lieu
d'a oi la quali é de
libe a,
elle au ai celle 'd'ingénue (1).
En oici une au e où la pa e ni é es exp essémen indi-
quée pa une ille née escla e :
O .
2690 :
DIIS
•
MANIBVS
Q • LOLLI
.
FELICIS
.
VIX. ANN
•
LIIX
MENSES
•
III
•
DIES
•
XIIX•
LOLLIA
•
IONIS
•
FILIA
• NATVRALIS
IDEM
.
LIBERTA
•
PATRI
.
OPTIMO
.
ET
Q
.
LOLLIVS' FELIX
•
PATRONO
•
BENEMERENTI (2)
Lollia Ionis es issue des ela ions de Q. Lollius a ec une
'
de ses escla es ; née escla e e appelée Ionis, elle a p is le
(1)
Paul,
Sen .,
II, 24,
S
'1 : Si se a concepe i e pós ea manumissa pepe-
é
p
i , libe uin pa i .
(2)
Julien, L. 1.7,
S
1, Dig. XLIII, 8 :
Libe is suis, hisde nque iliis na u-
alibus.
268
DU NOM E'l' DE LA CONDITION
gen ilice du pa on, son pè e, au momen de l'a anchisse-
men .
Les deux insc ip ions sui an es nous o en la même hypo-
hèse.
Co p.,
VI,
8420.
TREBATIAE
•
EVTYCHIAE
(sic) MANVMIS
•
S
•
A.
CN
•
TREBATIO
PISIANACTE
•
PATRE
•
N
•
LIBERTO
(1)
TREBATI
•
CLARI • QVOND.
e c.
Co p.
VIII,
3323.
D
•M.S
P • AELIVS • P • LIB•
AVGENDVS
HIC • SITVS • EST
VIXIT • ANNO • VNO
DIE • SEX • P • AELIVS
ARMENIVS • PATER • NATV
EIVS./ / / / / / / RI(2) • AFFECTIONE (3)
En in
oici un escla e qui s'in i ule
pè e na u el d'un
homme lib e :
Co p.
X, 7822.
D
M
MARTIALIS
CAES • N ' SER
M
• COCCEIVS
MARTIALIS
NA • PATRI • B • M •
(Lisez : na( u ali) pa i).
(1)
Pa e n(a u a i).
(2)
(Singuia) i
(3)
En oici quelques au es ;
Co p.,
V, 4762, 3417,; VI, 8098, 8435, '14217,
VIII, 3909, 39010 ; X 7822.
O .
2688.
,
DÉNOMINATION DE L'ENFANT NATUREL 269
On oi pa là que, dans le langage p a ique des Romains
le i e de pè e ou d'en an na u el découlai du seul ai
de
la p oc éa ion ; on ne se p éoccupai aucunemen de sa oi
si ce e ilia ion p oduisai ou non des e e s légaux. C'es ce
qui ésul e de l'insc ip ion ci ée en de nie lieu e d'au es
que nous e ons bien ô qui omben sous l'applica ion de
la ègle
Se ais cogna io ad loges non pe ine (1),
ègle qui
es es ée en igueu jusqu'au ègne de Jus inien.
Essayons main enan de classe les insc ip ions qui se
é è en exp essémen à des
libe i na u ales.
Elles isen
ou es l'hypo hèse du
con ube nium.
1° Un en an na u el né de deux escla es :
O . ,
2689.
D
•
M •
AGABROTHVS
•
FELIX
VIVOS
SIBI
• FECIT
ET •
MINDIAE
•
EPITHEVSI
CONIVGI
•
hARISSIM
• ET •
INCOMPARABILI
CLAVDIANAE
FILIAE
•
NATVRALI
LIBERTIS
•
LIBERTABQVE
•
POSTERISQVE
•
EORUM
•
(2).
2° Ou bien d'un homme lib e e d'une escla e :
Co p .
IX, 888.
D•
M
.
S•
TI
• STATORIO • GE
MINO
• COL • F • PAC
CIANI • IIOMINI • SANC
TISSIMO . ANIMAE
INNOCENTISSIMAE
NVMISIA • AVG • N •
SER
CONIVGI CVM • Q • V • A •
XIIII • SINE • QVAE • RELL
CAPRIOLVS • FILIUS
NATVRALIS •
PATRI
KARISSIMO
B • M • F
(1) L. 10,
g
5, Dig. XXXVIII, 10.
('') Mindia é an une gen ilice (Wilin., 227), Epi heusis es une a anchie
qui adu a oi son en an é an enco e escla e.
C
^"
^ /0
DU NOM ET DE LA CONDITION
3
.
Ou bien d'une emme lib e e d'un escla e :
R.
Fab e i,
n. 264
(Voy.
in a,
p. 279).
Co p.,
VI, 7304.
D •
i17•S•
VOLVSIAE
•
NEBRIDI
Q •
VOLVSIVS
•
ALCI IUS •
ET
VOLVSIA
•
COLCIIIS
•
FILI
•
11IATIiI
BENE
NIERENTI
•
FECERVNT
• ET.
CRESCENTI
•
PATRI
e c.
(1)
La quali ica ion
na u ales
n'es pas exp imée dans ce e
de niè e insc ip ion ; mais ap ès les exemples qui p écèden ,
elle n'es poin dou euse, é an donné le nom du pè e e celui
des en an s.
No ons en in que dans plusieu s insc ip ions un seul des
au eu s de l'en an na u el se ou e nommé (2).
Dans l'insc ip ion sui an e, les deux
con ube nales
quoi-
que de enus lib es pa sui e de l'a anchissemen on con-
se é leu i e an é ieu . On ema que a que l'en an po e
le nom de la mè e, e qu'il n'es pas quali ié a anchi, ce qui
indique que sa mè e ayan conçu escla e au a dû accouche
lib e.
Co p.,
IX, 881,
Dl
PVLLIA
•
9 L
(sic)
(3)
PRIMIGE N I A
SIBI•ET•C•GENV
CIO
•
a
• L NOVADO
ET•C•PULLIDlil
DONATO•FECIT
FILIO
•
SVO ET•CON
'l'IBERNALI'SVO
(sic)
NOVADO
IN•FRON'TE•P•xll
IN•AGRVM•P•XV
(1)
Voy.
Eocl.,
11206, 81•14, 8819.
(2)
Co p.,
V, 8135; VIII, 3323; X, 7822
,
e c. Dans ses hypo hèses il se a
sou en di icile de sa oi si nous sommes en p ésence d'un bâ a d ou d'un
en an donné en adop ion, pa iculiè emen si le pè e seul es nommé,
(3)
Lisez : Pullidia.
DÉNOMINATION DE L'ENFANT NATUREL
271
De ou es ces insc ip ions nous pou ons i e la conclusion
sui an e : ou en an né du comme ce de deux escla es, d'un
homme lib e e d'une escla e, d'un escla e e d'une emme
lib e s'appelai à Rome
libe na u ales.
S'ensui -il que ce e quali ica ion û inapplicable à l'en an
né des ela ions de deux pe sonnes lib es ? C'es ce que nous
allons oi au numé o sui an .
2.
Spu ii.
Si les ju isconsul es emploien quelque ois, comme on l'a u,
l'exp esion
na u ales libe i
pou désigne les bâ a ds, ils les
appellen plus équemmen enco e
spu ii.
L'in e p é a ion de ce mo
spu ius
a beaucoup emba assé
les épig aphis es e les omanis es. Ce n'es pas que nous
manquions d'indica ions su ce poin , ca ous les ju iscon-
sul es qui emploien ce e exp ession nous en donnen la dé ini-
ion (I). Si on les li a ec un peu d'a en ion, on oi que leu s
explica ions son pa ai emen ne es e conco dan es. ' ous
son d'acco d, en e e , pou désigne , pa ce mo , l'en an
né en deho s d'un ma iage légi ime, celui qui n'a poin de
ilia ion légale is-à- is du pè e : qu'il soi né du con ube -
nium ou du concubina ou d'une ela ion passagè e, peu im-
po e (2).
C'es pou quoi on les appelle indi é emmen
spu ii,
ou
ulgo concep i
ou
quaesi i (3).
De la aussi les é ymologies
(1)
Gaïus, 1, 64. Ulp., IV, 2; V, 7.
Coll. leg. Mos.,
VI, 2, 4. Modes in,
L
.
23. Dig., 1, 5.
Scae ola,
L. 29, §1.. Dig., XXII, 3. Ma cien, L. 25, Dig.,
XLIX, 15, auxquels il au ajou e Plu a que,
Quaes . om., 103. Isid., O
ig.,
I
X, 5. Voyez aussi Ména
g
e
Tu is ci ilis amaeni a es,
cap. 39, p. 35l e sq.
(2)
Ma cien, no ammen , emploie le mo
spu ius
dans le sens géné al en-
an né ho s ma ia
g
e :
quasi sine ma i o na us, spu ius habebi un.
Mo-
des i
I
n
:
q
ui pa °
e n
demons a e 'non possun , el qui possun quidem, sed
co n lau
ben
1
gue e habe e non lice .
Eu oici une nou elle p eu e. Elle es
i ée de la c i ique que ai Vénus du ma iage de son ils a ec Psyché : Im-
pa es enim nu iae e
p ae e ea in illa sine es ibus, e pa e non consen-
ien e ac ae : ac pe hoc
spu us
ille nasci u . Apul. Me . G P.121. éd. Bip.
(3)
Gaïus, L'Ipien, Modes in.
DU NOM ET DE LA. CONDIl'IO`7
ion (1).
Je me bo ne à la ésume
ici.
Pou in e p é e le
sigle SP. F. il au examine la ilia ion du pe sonnage ainsi
désigné.
'1° L'en an es quali ié exp essémen d'en an na u el,
comme dans l'insc ip ion sui an e :
Co p.,
X, 1138 :
D•11I•
C • MA11IERCIO • SP • F •
IANVARIO • Q • AED • PRAE`l'
IIVIR • Q . ALIMENTOR • ET
PACCIAE • LVCRETIANAE
P • PACCIVS • IAN VAI, IVS
FILIO • NATVRALI • ET MA
MEIiCIA • GRAPTE • MATER (2)
Ii
y
iFELICISSIMI •
FILIO
• ET
COGNATAE • PIISSIMIS
FECERVNT •
Il n'es pas dou eux que C. Mame cius ne soi un
Spu ius
/ilius
e non un ils de Spu ius. Cela ésul e : de sa quali ica-
ion de
ilius na u alis;
de son nom qu'il emp un e non au
pè e, mais à la mè e.
2° Alo s inème que l'insc ip ion ne désigne ai pas l'en an
comme na u el, ce e quali é pou ai aisémen s'indui e, soi
du
con ube nium.
Exemple :
Co p.,
VI, 14310 :
T • CAMVIIENVS • SP • F
CELER • VIX • ANN •
XXXII
M • XI • D •
XV
• T • CAMVRENVS
EROS • PATER . ET*
CAMVRENA
TYCHE • LIB • BENE • M •
FEC
•
(1)
Voy.
au
Bulle in épig aphique
(aoù 1881), mon a icle su les
S.pu ii
(Sup a,
p. 251).
(2)
M e A son liées,
278
DÉNOMINATION DE L'ENFANT NATUREL
279
Eod.,
11206:
SEX • AFRANIVS • LAVTVS •
SP • F • VIX • AN • X • MENS • VIIII
DIES • IIII
AFRANIA • PROTE • MATER
ET • HERMA • PATER • FILIO
PISSIMO.
R. Fab e i.
n. 264 :
DIS •
MA1V'IBUS
TI . CLAVDIO
•
SP
•
FILIO
HONORATO
V1XIT
•
ANNIS
•
IIII
• MENS • VI
CLAVDIA
• 'I'HEOPHILA
• ET
ANTI-IVS CAESARIS
FILIO CARISSIMO
Soi du concubina :
R. Fab e i,
n. 259:
C •
VELIVS
• A • F •
SCAPTIA
•
SIBI
ET • CONCVBINAE • SVAE
ET •
VELIAE
•
SP
° F •
TERTIAE
FILIAE
•
MEAE
e c.
3° On li a enco e
Spu ius [Mus,
là où le p énom du pè e
se a insc i aup ès de l'en an , si ce p énom es au e que
Spu ius. Exemple
Co p.,
X, 2135 :
D • AVIANIVS • SP • F • RVFVS
D • AVIANIO • SALVIO • PATRI
AVIANIAE D • L . CHRESTENI
MATRI
e c.
Voyez enco e: D. Ve u ius SP. F. Philo, don le pè e es
D. Ve e ius (VI, 116) ; L. Ba bius Sp. ., ils de Lucius (V,
280
DU NOM ET DE LA CONDITION
579) ; L. Abuccius Sp. ., ils de Lucius (VI, 8148) ; M. B i ius
Sp. ., ils de Ma çus (X, 3884), e c. Dans une cu ieuse ins-
c ip ion que nous e ons plus loin, un
spu ius,
L. Allius,
s'in i ule L. . bien que son pè e na u el s'appelle Gneius.
4° En in le p énom Spu ius n'é an pas employé dans les
p o inces e de enan de plus en plus a e en I alie, à mesu e
que l'on a ance dans la pé iode impé iale, il y a une p é-
somp ion, dans le dou e, en a eu de la lec u e
Spu ius ilius
dans ou es les insc ip ions où se ou e l'ab é ia ion en
ques ion. Ce e in e p é a ion pou a d'ailleu s, dans ce -
aines ci cons ances, acqué i plus de o ce, à aison d'au es
indices. C'es ainsi que l'en an appelé SP. F. de a ê e
épu é na u el si l'insc ip ion lui donne le nom de la mè e,
sans men ionne celui du pè e. Exemple :
Co
p
. ,
V.
3614 :
11I
•
FLAVIVS
•
SP
F •
RVFVS
•
FLAVIA
• C F ;'
i11AX.V
M
A
• VIVA
•
SIBI
• ET "
FILIO
SVO FECET
VI,
'10585 :
L
•
AEI3VTI • S•F
•
VOT
•
FRVGI
AEBVTIA
• L • L
MATER •
FECIT
Tel es le sens e l'usage de l'exp ession
:
Spu ius ilins,
en
épig aphie. On oi que ce e exp ession es employée pou
désigne les en an s qui ailleu s son appelés
na u ales.
Elle
es appliquée à ou es Ies ca égo ies de bâ a ds, ou en an s
nés en deho s d'un légi ime ma iage, sans
.
dis inc ion aucune.
L'épig aphie con i me donc pleinemen la
,
dé ini ion que nous
on donnée de ce nom les,ju isconsul es omains.
Nous app enons ainsi d'une açon ce aine que les en an s
nés ho s ma iage ne o maien poin deux ca égo ies dis inc-
es :. les
libe i na u ales
e les_
spu . ii,
,
sans
quoi on se. se ai
(sic)
DÉNOMINATION DE L'ENFANT NATUREL
281
bien ga dé, dans la p a ique d'employe indi é emmen l'une
pou l'au e ces deux dénomina ions. Il au donc eje e l'o-
pinion cou an e qui dis ingue les en an s na u els nés du
concubina de ceux qui au aien une au e o igine. Au pa a-
g aphe sui an nous achè e ons no e démons a ion en p ou-
an que les en an s issus du concubina n'on pas plus que
les au es bâ a ds de pè e ce ain ou légalemen cons a é.
Pou le momen , nous nous bo ne ons à ai e, ema que
ce poin impo an pou le ju isconsul e comme pou le mo-
alis e, que les bâ a ds, à Rome, a aien une double o igine :
le
con ube nium
ou comme ce de deux pe sonnes don l'une
ou ou es les deux é aien escla es, e le
concubina us
ou
union de deux pe sonnes lib es.
A en juge pa le nomb e des insc ip ions que j'ai ecueil-
lies, la ca égo ie des en an s na u els d'o igine se ile pa aî
a oi é é de beaucoup plus nomb euse que la seconde. Ceci
nous p ou e combien es aux le poin de ue des au eu s
qui oulai ai e la ques ion des en an s na u els n'on
en isagé que ceux qui naissaien du concubina . Ce n'es
qu'un cô é de la ques ion. Pou an , sans ecou i à l'épig a-
phie, ils au aien pu, à la simple lec u e des ex es ju i-
diques, s'ape ce oi qu'ils aisaien ausse ou e, ca les ju-
isconsul es omains n'on pas oublié de nous mon e le
ôle de l'escla age dans la ques ion, des en an s na u-
els (1).
Pou complé e ce e énumé a ion des en an s na u els, je
dois men ionne une ca égo ie qui n'es pas ela ée dans les
insc ip ions mais que les ju isconsul es nous on connaî e :
ce son les en an s nés d'un ma iage con ac é con ai emen
aux lois. Dans ce e hypo hèse, les en an s son appelés
in-
jus i, spu ii,
comme p écédemmen (2).
.
(1) L. 88; §g2 e 12, Dig.,
De leg., II ;
L. 21 p ., Dig XLIX,
;
L. i, Dig. XL, 2 ; L. 3 p . Dig. XL, 12 ; L. 17, §1, Dig. XLII, 8 : dans ons
ces ex es on appelle ces en an s
na u ales.
(2) Ulp.,
V, 7 :
Si quis eanm, quam non liec , uxo em duxe i , inces u n ma
imonium con ahi , ideoque libeni, in po es ale ejus non iun , sed quasi
'Mgo coneep i spu ii son .
Gaies, 1, (34.
282
DU NOM ET DE LA CONDITION
J'ai à peine besoin d'ajou e , ap ès la doc ine que j'ai ex-
posée au suje du concubina , que je ne ais aucune dis inc-
ion en e les en an s issus de deux pe sonnes lib es i an
ma i alemen ensemble e ceux qui son nés à la sui e d'une
ela ion passagè e, d'une emme di o cée ou eu e, pa
exemple, qui n'é ai pas ou qui n'au ai pu ê e, é an donné
sa condi ion sociale, une concubine. Ici enco e le bâ a d se a
un
spu ius (i).
2 — Le nom p op e de l'en an na u el.
Auquel de ses au eu s l'en an na u el emp un ai -il sois
nom? Pou l'en an issu des
jus ae nup iæ.
il p enai le gen -
ilice de son pè e don il sui ai la condi ion. Mais ici, il ne
pou ai en ê e de même, ca il n'y a ai poin légalemen de
pè e pou les deux mo i s sui an s : la p ésomp ion qui a i-
bue la pa e ni é au ma i n'é ai applicable qu'au ma iage e
ne pou ai s'é end e aux union s i éguliè es du con ube nium
ou du
concubina us
(2) ; d'au e pa il n'y a ai poin , à Rome,
d'ins i u ion semblable àla econnaissance des bâ a ds admise
pa no e législa ion.
Mais s'il n'exis ai pas de mo yen légal d'é abli la pa e ni é
na u elle a cause de l'absence d'une p ésomp ion légale ou
d'un sys ème de econnaissance, il ne pou ai en ê e de
même quan à la ma e ni é. Ici, on se ou ai en p ésence
d'un ai ma é iel, l'accouchemen de la emme, d'où ésul-
ai na u ellemen la p eu e de la ma e ni é. Pa conséquen
(1)
L. 29, § 1, Dig. XXII, 3.
(2)
Celsus, L, 19, Dig. I, 5 :Cum
legi imas
nup iae ac ae sin , pa em
l
ibe i sequan u ;
ulgo
quaesi us ma em sequi u .
Gaius, 1,
64 :
Pa em
habe e non in elligi u ,
à p opos du
spu ius.
Au con ai e, pou l'en an né
d'un ma iage égulie ,
pa e is es quem nup iae demons an
(L. 5, Dig.
II, 4),
andis que les bâ a ds
pa em demons a e non possun
(L. 23,
Dig.
1, 5).
NOM PROPRE DE L
'
ENFANT NATUREL
283
si l'en an na u el, dans aucun cas, ne pou ai a oi un pè e
ce ain, en e anche, il a ai oujou s une mè e ce aine (1).
Ceci é abli, demandons-nous à qui l'en an na u el em-
p un ai son nom. Pou ésoud e le p oblème, il su i de
eli e les insc ip ions déjà ci ées e qui nous on ai con-
nai e les di e ses ca égo ies d'en an s na u els.
^ .
Con ube nium.
1° L'en an es né du comme ce de deux escla es. Il a un
nom d'escla e, c'es -à-di e o dinai emen un nom unique.
Exemples : Telespho o -- Telespho us e T yphena pa en es
ilio (Co p. VI, 5343) ; Janua iae coniugi dulcis (simae) e Ja-
nua io dulcissimo (ilio) — Achaicus C. Juli P oculi se ( us)
(eod.
6800); --
Agab o hus Felix — MindiaeEpi heusi coniugi
--- Claudianae iliae na u ali
(O .
2689),
e c. (2).
Dans le cas où la mè e enai à ê e a anchie a an l'ac-
couchemen , l'en an naissai lib e e p enai le nom de celle-
ci (3) .
2° L'en an es né du comme ce d'une escla e e d'un
homme lib e. Même ègle : l'en an a un nom d'escla e.
Exemple :
Cap iolus,
ils de Ti. S a o ius Geminus e de Nu-
misia, escla e de l'empe eu
(Co p.
IX, 888).
3° L'en an es né d'un escla e e d'une emme lib e. Un
pa eil comme ce é ai p ohibé pa le séna us-consul e Clau-
dien qui punissai de l'escla age la emme qui en e enai
de pa eilles ela ions malg é la dé ense du maî e de l'escla-
e (4). Les insc ip ions nous p ou en que ce e mesu e
n'eû poin pou ésul a de supp ime ces unions, e , chose
singuliè e, les exemples qu'elles nous ou nissen nous
mon en qu'elles son su ou équen es pa mi les escla es
de la maison impé iale.
(1)
Ulp., IV, 2. L. 5, Dig. II, 4.
(2)
Voy. enco e,
Co p.
VI, 5340.
(3)
Voy. no ammen l'insc ip ion ci ée ci-dessus, p. 269.
(4)
Paul,
Sen .
II, 21a. Tac., Anca. XII, 53.
284
DU NOM ET DE LA CONDITION
Ici, l'en an es lib e comme sa mè e don il p end le nom.
Exemple : Ti. Claudius Hono a us, ils de Claudia Theophila
e d'An hus, escla e de l'empe eu (Fab e i, n . 264); C. Ge -
minius, ils de Geminia Felicla e d'Aepolus, escla e de l'em-
pe eu
(Co p.
VI, 8819) (ii).
2.
Concubina us.
Si l'en an es né du concubina ou union de deux peL son-
nes lib es i an ma i alemen , quel se a son nom ?
Si l'opinion que nous a ons émise plus hau , au suje de
ce e ins i u ion, es exac e, ce e hypo hèse en e a dans la
ègle qui ien d'ê e é ablie au p écéden pa ag aphe : l'en-
an p end a la condi ion e le nom de la mè e.
Telle es la solu ion à laquelle nous conduisen les p inci-
pes géné aux du d oi en ma iè e de ilia ion. En e e ,
seules, les
jus e nup ie
on pou e e d'a ibue à l'en an
un pè e ce ain, e pa oie de conséquence, le nom e la
condi ion de ce de nie (2). Tou e au e union, même le
ma-
imonium ex ju e gen ium,
qui es incon es ablemen supé-
ieu au concubina , — bien qu'on ai sou en con ondu ces
deux ins i u ions (3), — ne p ocu e à l'en an qui en es issu
ni le none, ni la condi ion du pè e (4). Le seul a gumen ci é
à l'appui de la hèse qui donne à l'en an un pè e ce ain es
i é de la p é endue dis inc ion en e les
libe na u ales
e
les
spu ii
ou
ulgo concep i.
Nous c oyons a oi p ou é pé-
emp oi emen que ces deux exp essions é aien absolumen
synonymes e désignaien l'une e l'au e
ou en an né ho s
('1)
Voy. d'au es unions de ce gen e ;
eod.
7536, 8677.
(2)
P.
Gide
(op. laud.
p. 4
1
14) a, le p emie o mulé ce e idée a ec sa
ne e é e sa p écision habi uelles ; « La pa e ni é du ma i, éc i -il, la pa e -
ni é légi ime es la seule que connaisse la loi omaine ; ou en an né
ho s
ma iage, es , au poin de ue légal, un en an sans pè e. »
(3)
C'es ainsi no ammen que M. Mommsen, dans son commen ai e des
diplômes mili ai es, p end pou des bâ a ds les en an s nés du ma iage
du d oi des gens, pa ce qu'ils n'on pas le nom du pè e. Co p.
Inse.
111,
p. 906 sq.
(4)
Ulp. V, 8 e 9. Gains, I, 78, 79,
NOM PROPRE DE L'ENFANT NATUREL
`
85
ma iage. Il
es donc inu ile de e eni su ce e discussion.
Je me bo ne ai à appele une insc ip ion déjà ci ée
(R. Fa-
b e i,
n. 259) dans laquelle une ille issue du concubina ,
Velia, s'appelle SP. F., c'es -à-di e
spe ia clia.
Ce documen su i ai , à lui seul, pou é abli la ègle ci-
dessus énoncée. Ca , si les en an s nés du concubina son
des
spu ii,
on doi leu applique le p incipe qui eu que le
spu ius
p enne le nom de la mè e.
Mais nous a ons des p eu es plus décisi es enco e.Ce son
des insc ip ions où des en an s ayan ce e o igine po en le
nom de leu mè e.
O .
3101. —
Co p.
IX, 2368.
C •
PVRELLIVS
•
PAPIA
•
AVG
ET •
QVAES'I'OR ' AVG
•
ALLIFIS
•
SIBI
ET
•C•ATILIO•NATALI•AVG•E'I'Q-AVG•
ALLIFIS
• ET •
A`l' LIAE
•
IARENE
• CO
TCVBINAE
ET •
C
• ATILIO
•
QVARTIONI
•
A11IC0
II•17•H•N•S•
On oi que le monumen a é é éle é pa C. Pu ellius à C.
A ilius Na alis e à A ilia, sa concubine, ainsi qu'à un ami,_
C. A ilius. Bien que le p emie C. A ilius ne po e poin sa
quali é, il n'es pas dou eux que ce ne soi le ils de C. Pu el-
lius e d'A ilia ; c'es du moins ce qui me pa aî ésul e de la
place que ce pe sonnage occupe dans l'insc ip ion e du ap-
p ochemen
en e
lui
e l'au e C. A ilius, qui es quali ié
d'ami.
A quel i e le p emie y igu e ai -il, si ce n'es comme
ils ? S'il eû é é é ange on eû dû indique ce i e; é an le
ils, sa place en e son pè e e sa mè e, ma quai clai emen
sa si ua ion.
286
DU NOM ET DE LA CONDITION
En oici
d'au es
plus décisi es enco e :
Co p. eod.,
234G.
aQVILLIVS • L • F •
TER
RVFVS
aED • IIVIR • PRAEF •
I
•
D •
SIBI
ET • C •
AQVILIO
•
FLORO
• F • ET
MARIAE
•
PIERIDI
•
F
• ET
11IARIAE . STACTE
•
CONCVB
ARBITRATV
•
EIVS
•
TESTA
M
ENTO
Ici, aucun dou e possible. Aquilins Ru us a eu deux en an s
don l'un, C. Aquilins Flo us, placé le p emie es légi ime ;
le second, Ma ia Pie is, es né du concubina e a p is le nom
de la mè e, Ma ia S ade.
Co p.,
X,
4246.
EX •
TESTAMENTO
•
CN
•
NVMIDI
•
BERVLLI
L
•
ALLIO
•
L
•
F
•
QVAR'I'INO
•
FILIO •SVO
VIXIT • ANNIS
• VII • ET . MENSES • V • ET
ALLIAE NYSAE
•
CONCVBINAE
•
SVAE
• ET •
SIBI
• ET
e c.
L. Allius, ils de Cn. Numidius e d'Allia sa concubine p end
le nom de celle-ci. On ema que a que L. Allius se di L. F.
c'es -à-di e
Lucii lius,
alo s qu'il de ai s'appele SP. F.
(Voy. l'insc ip ion ci ée plus hau ,
Fab e .
259). Au lieu de
p end e son é i able nom, il a p é é é se donne une ilia ion
imaginai e, comme le aisaien la plupa des
no d ci es,
no-
ammen les solda s, en ece an le d oi de ci é (1). Mais ce
qu'il au su ou e eni , c'es qu'il se ga de bien de se di e
ils de Cneius, p eu e mani es e que celui-ci, quoique con-
cubin de sa mè e, n'é ai pas son pè e aux yeux de la loi.
Ap ès la lec u e de ces insc ip ions, il nous pa aî impos-
(1)
Voy. la lis e des solda s dans l'insc ip ion de Cop os e le commen ai e
de Mommsen,
Ephem. epig .
V, p. 5 sq.
NOM PROPRE DE L'ENFANT
NATUREL
2$7
sible qu'il puisse s'éle e le moind e dou e su la na u e du
concubina e su les e e s qu'il p odui ela i emen aux
en an s.
Si ces documen s ne son pas plus nomb eux, c'es que la
plupa de ceux qui men ionnen le concubina ne peu en
ê e u ilemen ci és ici (1). En e e , le plus sou en , la con-
cubine es l'a anchie de son aman ; elle po e donc le nom
de celui-ci, e il es impossible de sa oi duquel de ses au-
eu s l'en an i e son nom. D'au e pa , comme le i e de
concubine n'é ai guè e hono able, on peu suppose qu'il
a
é é omis à dessein dans les insc ip ions où nous a ons u des
Spu ii
po an des noms di é en s de celui du pè e. En e-
anche, les exemples que nous a ons appo és nous pa ais-
sen d'au an plus décisi s, qu'il es impossible d'en ou e
un seul con ai e à no e conclusion.
Je ne ois qu'une insc ip ion qui, au p emie abo d, pou -
ai pa aî e ai e excep ion à no e ègle. La oici :
Co p.,
V,
4133 :
P .
MVCIVS : BIRACI .
F
SIBI .
ET
NAEVIAL . SP .
F
(sic)
TERTVLLAE . CONCVBIN
ET .
MVCIAE . VERAE .
F
Mucia Ve a, ille de P. Mucius po e le gen ilice de son
pè e e non pas celui de la concubine, Nae ia Te ulia. Ce é-
sul a es dû soi à ce ai que Mucia es peu -ê e la ille
légi-
ime
de Mae ius, soi à un abus qui, en p a ique, n'é ai pas
sans exemple (2).
(1)
On poù ai ajou e à ce e lis e les insc ip ions qui nous mon en
les
en an s don le pè e e la mè e son nommés e qui p ennen le nom de celle-
ci. Il s'agi aisemblablemen alo s du concubina . Voy.
Co p.,
VI, 5487.
5046. 10:541a. 11758 ; VIII, 9502. He zog; Gal.
Na b.
528; Co p., X, 5947,
6397.
(2)
Sue .
CXS.
52 :
adpella i nomine suo passas es ,
à p opos de Cæsa ion
né des ela ions de Césa a ec Cléôpîi e. Oc a e ai le même ep oche
à
An oine. Pion Cass., 50, 1.
294
Du NOM ET DE LA CONDITION
mè e, andis qu'il ne nomme pas le pè e de sa mè e, p eu e
que
celui-ci n'es poin son g and-pè e. En e e , n'é an pas
légalemen le pè e de sa ille na u elle, il ne sau ai ê e le
g and-pè e du ils de celle-ci.
Dans la seconde, P. Pe onius, en an na u el, nomme sa
mè e, ainsi que sa g and'mè e, mè e de ce e de niè e. Les
noms du pè e e du g and-pè e pa e nel n'y igu en poin ,
pa ce que, légalemen , ils n'on pas ce e quali é (1).
L'insc ip ion sui an e, quoique ès mu ilée, nous p ou e
enco e que l'en an na u el é ai ega dé comme le è e des
au es en an s de sa mè e.
Co p.,
VI, 8887: (Voy. enco e
Co p.
IX, 4269) :
...I1IANAE
• L • L •
14iATRI
ARIANAE
•
SP
•
F
•
SECVNDAE
•
SORORI
BOVIANO •
C •
y .
CLV
•
PROCVLO
•
SECVN
BLAEO
•
DIVI
•
AVGVSTI
• A • MA...
Je c ois a oi démon é que si l'en an na u el é ai , aux
yeux du législa eu omain, absolumen é ange à son pè e,
il é ai , au con ai e, pa en , c'es -à-di e cogna , non seule-
men de sa mè e, mais enco e des pa en s de celle-ci. Il au-
d ai donc conclu e de ceci que ce en an a ai une amille,
la amille de sa mè e. C'es la conclusion que nous au ions
d'ailleu s pu i e de l'iden i é du nom de la mè e e de
l'en an .
Mais si l'en an es memb e de la amille ma e nelle, il
au bien se ga de de c oi e qu'il y jouisse des a an ages
qui appa iennen aux pa en s é i ables ou agna s. Il y es
nous l'a ons di , à i e de simple cogna (2). Donc il ne
joui a d'aucun des a an ages a achés à la pa en é légale :
succession
ab in es a ,
u elle, e c. De même il
ne se a pas
(1)
Aussi le g and-pè e ma e nel doi -il des alimen s au bâ a d. L.
5, §5,
Dig., XXV, 3.
(2)
Gaïus, III, 24,
DROIT PRIVÉ
295
soumis à la
pa ia po es as
de son ascendan ma e nel, il se a
sui j unis ('1).
Que lui es e- -il donc ? Les a an ages, ous les a an ages
a achés à la quali é de cogna . Je sais bien que, d'ap ès
l'opinion cou an e, la cogna ion se ai une ins i u ion d'o i-
gine assez écen e a ibuée au p é eu qui, le p emie , lui
au ai ai p odui e ce ains e e s ju idiques, no ammen le
d oi de succession. Mais je me ange à l'a is de ceux qui
pensen que, dès l'o igine, les
cogna i
on ai pa ie de la
amille, sinon pou y exe ce des d oi s pécuniai es, du moins
pou y joui de ce aines p é oga i es sociales plu ô que ju-
idiques. C'es ainsi no ammen qu'ils é aien appelés à p en-
d e ang dans le
consilium du pa e amilias
lo squ'il exe çai
ses edou ables onc ions de jus icie (Z). C'é ai donc là le
gen e d'a an ages que l'en an na u el e i ai de sa quali é
de cogna de ses pa en s ma e nels.
Mon in en ion n'es poin d'é udie ici, a ec ous les dé ails
qu'il compo e, ce obscu p oblème des d oi s des cogna s.
Je ne eux en dégage qu'une conclusion, à mes yeux ès
impo an e, e qui se dédui , sans e o , de ce qui p écède.
Puisque l'en an na u el po e le nom de sa mè e e ai pa ie
de la amille ma e nelle, à i e de cogna , n'a ons-nous pas
le d oi de conclu e de ce ai , qu'il a place au oye de la
amille e qu'il es associé au cul e des ancê es don il po e
le nom ? S'il en es ainsi, comme nous le c oyons, on ne peu
plus di e, a ec P. Gide, que le bâ a d, dans la socié é o-
maine, é ai une so e de
pa ia.
Sau en ce qui conce ne le
pa imoine de la amille, il a ai une si ua ion ou à ai sem-
blable à celle de l'en an légi ime.
Tel é ai , au poin de ue du d oi p i é, la condi ion de
l'en an na u el, en ce e quali é, dans ses appo s is-à- is
de son pè e e is-à- is de sa mè e.
Jusqu'aux empe eu s ch é iens, il n'y a ai aucun moyen
légal pa iculie qui pe mî aux pa en s de ai e acqué i à
(1)
Ulp., IV, 2.
(2)
Klenze,
Die A ines und Cogna em, Zei sch .
.
R. W,,
. VI, p. 1 sq.
296
DU NOM ET DE LA CONDITION
l'en an na u el la quali é d'en an légi ime. Si le pè e oulai
ob eni ce ésul a , il de ai ecou i à la oie o dinai e pa
laquelle une pe sonne acqué ai la
pa ia po es as
su un en-
an qu'il n'a ai poin p oc éé : nous oulons pa le de
l'adop ion ou plu ô de lad oga ion, l'en an na u el é an
nécessai emen
sui ju is.
L'ad ogé, on le sai , é ai dans la
même si ua ion que l'en an légi ime. L'ad oga ion d'un en-
an na u el pa son pè e es enco e au o isée au emps des
ju isconsul es classiques (1). Quan à la mè e, comme elle
n'a ai poin la
pa ia po es as,
elle ne pou ai adop e (2).
La condi ion de l'en an na u el pou ai se ou e modi iée
pa l'a anchissemen . Supposez que le pè e ou la mè e de
l'en an na u el aien en même emps la quali é de maî es
de l'en an escla e e qu'ils l'a anchissen : dans ce e hypo-
hèse, l'en an se a ache a à la amille pa e nelle ou ma e -
nelle pa un nou eau lien : le lien du pa ona . Pou la mè e
comme pou le pè e, ce lien emplace a la pa en é qui ne
sau ai exis e ici, à cause de l'o igine se ile. En d'au es
e mes les e e s légaux de la pa en é ma e nelle ne se p o-
duisen qu'au an que le bâ a d es né lib e (pa exemple, en
ma iè e successo ale).
Jusqu'à l'Empi e, il n'y a eu non seulemen aucune légis-
la ion d'ensemble su la condi ion ju idique des en an s na u-
els, mais pas même une disposi ion pa iculiè e quelconque
su ce suje . Dans ce e pé iode, les appo s en e l'en an
e ses au eu s é aien égis pa les deux p incipes que nous
a ons é ablis plus hau : 1° l'en an na u el en e comme co-
gna dans la amille de sa mè e ;
2°
la pa e ni é na u elle ne
c ée aucun lien ju idique en e l'en an e son pè e.
Quan aux d oi s de l'en an su les biens de ses pè e ou
mè e, la loi é ai absolumen mue e e laissai aux pa en s
le soin de égle ce e ques ion comme ils l'en endaien , sans,
au es limi a ions que celles qui ésul aien du d oi commun.
(1)
L. 11, Dig. I, 6. L. 46,
Dig. I, 7.
(2)
Caïus, I, 104,
DROIT PRIVÉ
297
Dès l'Empi e ces p incipes se modi ien
in
sensiblemen sous
la double in luence des moeu s e de la loi.
Vis-à- is de la mè e, les nou elles lois on pou e e de i e
de ce p incipe que nous connaissons ou es les conséquences
qu'il compo e.
C'es ainsi que la législa ion qui a é abli le
jus libe o um
comp e à l'ac i de la mè e les en an s na u els comme les
en an s légi imes (1) ; que les séna us-consul es Te ullien e
O phi ien, qui appellen les en an s à la succession de leu
mè e e écip oquemen , n'é ablissen aucune di é ence en e
ces deux ca égo ies d'en an s (2); que la mè e e l'en an son
enus l'un en e s l'au e de la de e alimen ai e (3). Il es
bien en endu que les au es e e s que nous econnaissons à
la pa e ni é na u elle s'appliquen aussi à la mè e.
Quan au pè e, nous oyons que sa pa e ni é, simple ai
au débu , p odui plus a d quelques e e s ju idiques. Ainsi
on ien comp e de ce e ilia ion : 1
0
quand il s'agi des
empêchemen s au ma iage en e pa en s (4) ; 2
0
en ma iè e
d'a anchissemen s où elle igu e au nomb e des jus es
causes (5); 3
0
dans l'hypo hèse du
jus libe o um (6).
Au poin de ue du d oi successo al, ien ne p ou e que
la si ua ion espec i e du pè e na u el e de l'en an ai é é
modi iée. Bien que la plupa des au eu s enseignen qu'ils
(l) § 9, Ins . Jus ., III, 3.
(2)
Paul,
Sen .,
IV, 10, § 1,
(3)
L. 5, § 4, Dig. XXV, 3.
(4)
L. 14,§ 2, Dig, XXIII, 2 :
U pa e aliam Taon possa duce e, si ex se -
i u e manumissi sun , e si dubi e u pa em, eum esse. Unde nec ulgo
qua si am plian pa e na u alis po es uxo em duce e, cluoniam in ma-
imoniis na u ale jus e pudo iuspiciendus es .
(5)
Ulp., L. 11, Dig. XL, 2 Gains, '1, 19. L. 3, p . Dig. XL, 12.
(6)
F ag. Va ic.
194 :
Jus i au eu an injus i sin lii, non equi i u ;
mul o minus, in po es a e necee sin , cumn e iam judicancli one e injus os
ilios ele a e Papinianus lib.
V
Quæs ionum sc iba . —
Gide (p. 41l/
no e 3) c oi qu'il s'agi non pas des bâ a ds, mais des en an s issus d'un ma-
iage con ai e aux lois. Nous ne pou ons accep e ce e maniè e de oi :
1° pa ce que le mo
injus i
s'applique aussi aux
spu ii ; 2
0
pa ce que, ainsi
que nous l'a ons é abli, il n'y a pas de dis inc io
n
à ai e en e les
injus i li-
be i,
p is dans ce sens é oi e les bâ a ds p op eme
n
di s.
298
DU NOM ET DE LA CONDITION
peu en eni à la succession é ablie pa le p é eu sous le
i e
unde cogna i,
ien ne p ou e que ce e quali é de cogna s
qui, nous l'a ons u, ne leu appa enai pas au débu , leu
ai é é a ibuée pa la sui e. S'il en eû é é ainsi, ce change-
men au ai eu son con e-coup dans le nom de l'en an qui
au ai dû ê e le même que celui du pè e ; o les insc ip ions
nous p ou en que l'usage d'a ibue à ce en an le none de
la mè e s'es main enu sous l'Empi e. Il au en conclu e
qu'aucun lien de pa en é ne s'es é abli, dans ce e pé iode,
en e le pè e na u el e son en an .
Ajou ons que les e e s de la pa en é na u elle qui iennen
d'ê e énumé és ne s'é enden poin à l'hypo hèse où l'au eu
ou bien l'en an es ou a é é escla e (1).
Dans la pé iode qui a de Cons an in à Jus inien, la si ua-
ion légale des en an s na u els
a
é é églée, dans son en-
semble, d'une açon ou e nou elle.
Déso mais l'en an na u el pou a de eni légi ime e pa
sui e a oi un pè e légalemen ce ain, g âce à l'ins i u ion
de la légi ima ion. S'il n'es poin légi imé, il po e a la peine
de sa naissance i éguliè e, pa sui e des limi a ions que la
loi impose aux libé ali és que ses pè e e mè e pou aien
lui ai e. D'au e pa , il ob ien
ab in es a
un d oi de suc-
cession limi é is-à- is de ses au eu s.
Je me con en e d'indique ici ce sys ème de législa ion dans
le seul bu de mon e combien il di è e de celui que nous
enons d'é udie .
§ 2. —
D oi public
Rappelons les o igines de l'en an na u el. Ce en an peu
(1)
Paul, IV, 10, $ b
Ad pain ancillam el libe am ex sena usconsul o
Claudiano e ec am legi ima ma is in es a e he eda as pe ine e non po-.
les : quia neque se i neque libe i
ma em
ci ilem habe e in elligun u .
DROIT PUBLIC
299
naî e soi d'une escla e, soi d'une emme lib e, ingénue ou
a anchie. Dans la p emiè e hypo hèse, il se a escla e, à
moins qu'il ne soi a anchi lui-même ap ès l'accouchemen
de la mè e es ée escla e jusqu'à ce momen . Si la mè e es
a anchie a an la naissance de l'en an , celui-ci naî a lib e
comme il le se ai s'il a ai é é conçu pa une ingénue ou
une a anchie (1). En ésumé donc, si nous laissons de cô é
la p emiè e si ua ion, qui n'o e pou nous aucun in é ê --
celle où l'en an naî e demeu e escla e — nous ou ons que
l'en an na u el se a an ô ingénu, an ô a anchi. Nous
au ons bien ô d'impo an es conséquences à i e de ce e
cons a a ion.
L'en an na u el né dans ces condi ions es ci oyen o-
main. Pou s'en con ainc e, il su i d'examine son nom qui
comp end les
ia nomina
du ci oyen (2). Dans le cas où il
naî ingénu d'une mè e pa icienne, de a- -il ê e ega dé
comme pa icien ? La ques ion es ès emba assan e. Tou e-
ois, la néga i e nous pa aî plus p obable. Nous c oyons, en
e e , qu'un pa icien ne pou ai naî e que d'un ma iage pa-
icien
cu a con a ea ione (3).
Quan aux d oi s poli iques, nous dis ingue ons en e le
jus hono um
e le
jus su agii.
Pou a i e aux magis a u es dans les p emie s siècles
de la République, il allai ê e pe i - ils d'ingénu, ainsi que
le p ou en les as es (4) . D'où il ésul e que les en an s na u-
els qui é aien a anchis ne pou aien a oi le
jus hono um.
Ceux qui naissaien ingénus n'é aien pas mieux ai és pa ce
('1)
Paul,
Sen .,
II, 24, §
1..
(2)
C'es ce qui ésul e des insc ip ions déjà ci ées e de celles que nous al-
lons bien ô é udie , en nous occupan de la ibu de ce e ca égo ie de pe -
sonnes.
(3)
Pou décide que nul ne pou ai naî e pa icien à moins d'ê e issus
d'une union légale en e pa iciens, nous nous appuyons su le p incipe en
igueu a l'époque des ju isconsul es e d'ap ès lequel l'en an né du ma iage
en e ci oyens e p-4
.
ég ins ob enai la condi ion de l'époux le moins a o isé,
Ulp., V, 8. Gains, I, 77, 78.
(4)
Voy, mes
Ins a u ion.s poli iques, I, § 244,
300
DU NOM ET DE LA CONDITION
mo i qu'ils ne pou aien , pas plus que les p emie s, nomme
leu pè e, ni, à plus o e aison, leu g and-pè e.
Sous l'Empi e, la quali é d'ingénu é an seule exigée pou
b igue les cha ges publiques, les en an s na u els ingénus
jouissen comme les en an s légi imes du
jus hono um.
Aussi
en ou ons-nous dans les légions e clans la ga de p é o ienne
(Co p.,
V. 4377; X 3884; B amb., 1516); dans la cu ie (V.
4098), e dans les cha ges municipales (X, 1138 ; Mu a . ,
1083, 3) .
Bien que les insc ip ions ne nous ou nissen poin d'exem-
ples d'en an s na u els exe çan une magis a u e du peuple
omain, l'iden i é p esque complè e qui s'es é ablie, dans
cel e pé iode, en e les deux ca iè es municipale e omaine,
ela i emen aux condi ions d'ap i ude, nous pe me de c oi e
que ce e so e de cha ges ne leu é ai poin in e di e. Dans
ce e pé iode, comme dans la p écéden e, les deux ca iè es
es en e mées aux a anchis, légi imes ou na u els (1).
Rela i emen au
jus su/ agii
;
nous e ons la même dis inc-
ion. Les en an s na u els a anchis se on ai és comme les
au es
libe lini,
qui, on le sai , occupaien une place à pa
dans le co ps élec o al (e). Quan aux ingénus, au con ai e,
ils jouissaien comme les en an s légi imes, de la pléni ude
de leu d oi de su age.
Voilà les conclusions auxquelles nous conduisen les p in-
cipes que nous a ons é ablis p écédemmen . Je suis obligé
de econnai e qu'elles son con ai es à l'opinion uni e sel-
lemen adop ée. D'ap ès M. Th. Mommsen, qui, je c ois, a
le p emie ne emen o mulé ce e opinion, les en an s na u-
els po e aien la peine de l'i égula i é de leu naissance e
n'au aien qu'un d oi de su age diminué analogue à celui
des
libe ini.
Comme ces de nie s, ils se aien elégués dans
les ibus u baines, pa iculiè emen , dans la
Col ina (3).
Pou ésoud e ce e di icul é, il es indispensable de passe
(1)
Ins i . poli .,
II, § 93.
(2)
Eod., §
99, 40.
(3)
Die oemisehen
T ibus,
p.
100,
no e
78.
DROIT PUBLIC
301
en e ue ou es les insc ip ions connues ela i es à des en-
an s na u els e de oi dans quelle ibu ils son insc i s.
.10
T ibu
Collina.
(1)
Co p.,
VI, 5301 :
SEX • VOCONIO • SP • F • COL
SEX • VOCONIVS SPINTHARVS (a)
SIBI ET •
PATRONO
(2)
TVil n.
1300.
Co
p.,
VI, 567 :
Sex
•
POMPEIO •
Sex
•
pAL • BAEBiano
SCRIBAE • QUAESTORIO
sc ibAE
•
AEDILicio
Sex
•
pOMPEIVS •
Sp
•
col •
MVSSIANVS •
Pa e
guinqueNNALIS
•
DECVRIAE
sace doTlVM
•
VIDEN'1'ALIVM
AELORA . MATER •
ilio
PIISSIMO
(3) Co p., VI, 7459
e
:
,
M • RVI'1LIVS SP • F • COL • NIGER
,
EMPTOR • ADIECTíS • PARTIBVS
IVRIS • Q - APPVLEI • EVTYCHI
C • APPVLEIVS • J • L • DOLICVS • IN PARTE
,
IVRIS • P • APPVLEI • FELICES
M • CASTRICIVS • MYSTICVS
(4
.
)
Eod.
10025:
...VIO•M•I
. . .ODO'I'0
. . POST • A'I'RIVM • LIBER
[ a is]
. .
.PICA'I'E • SP - F . COL • SVR
.. .MI
•
T
•
L•PRIMI
..,L.IN•AGR•P•1I
(a) T
e
H liées.
302
DU NOM ET DE LA CONDITION
(3) Eod. 11012:
M •
AEMILIVS
•
SP
• F • COL
(6)
Co p.,
IX,
4269:
. .
.0
'I'
•
L • LICINO •
...OSP
•
F
•
COL
•FR
. .
.0
SP
• F • COL •
TEST[amen o]
. . .
RI •
IVSSIT
•
HS 99??
. . . EXANDRI
• FAR
(7)
Eod. .
4967:
C •
CALpVRNIO
•
SP
• F • COL •
APOLdINARI
APPARITORI
•
AVG
•
PRaECOi 'I
•
dEC
•
iVL
•
pA ill,
IVLIAE
•
M
•
F
•
iVLIT AE - MATRI
CALPVRNIAE
• C • F •
TELLVRI
CALpVRNIAE
• C •
LIB
•
DAPIINE
FECIT
• C •
CAIPVRNIVS
• C • F •
QVIR
•
aPOLLiNARIS
(8)
Eod.
6310
'I'
•
MVNIO
• T • L
GENNEO
MVNIAE•T•L
POLLAE
TI • MVNIVS
•
SP
• F • COL
VEMENS
FILIVS
•
FECIT
(9)
R.
I
ab e i,
n. 261
(Voy.
p. 293) :
(10)
Eod.,
238 :
DIIS
•
MANIBVS
C • IVLIO • C • L • PALLE°
VIXIT ANNIS
•
XXXII
POSTERISQVE
•
EIVS
C •
IVLIVS
•
SP
• F • COL
PALLEVS
•
PATRI
INDULGENTISSIMO
IN
• F • P •
VI
•
IN
•
AG
• P • IIIS
DROIT PUBLIC
2° Au es ibus u baines
(10
bis) Co p.,
VI, 392
•
0
•
M•SACR•
L •
PETRONIVS
•
SP
• F •
SVC
•
SATVRNINVS
(11 }
Co p.,
VI,
3754 :
T •
ATELLIVS
•
SP
F •
SVC
PRIMVS
V •
A
•
XXX
(12)
Eod.,
9897:
DIIS
•
MANIBVS
M•
CAECILIO
•
SP
•
F
•
SVC
RVFO
•
SOLATARIO
• AB
LVCO
SEMELES
• EX •
TESTAMENTO
EIUS
•
CALVISIA
•
ZOSIME
• ET
M •
CAECILIVS
•
CALLIPVS
HEREDES
FECERVNT
(13)
Eod .
231
0
:
M • IIERENNIVS
SP •
F •
ESQ • FATALIS
VIX • AN • VIII
e c.
3° T ibus us iques.
(14)
Co p.,
VI, 11191
L • ARTIDI • SP • F
ARN • OSSA • HIC
SITA
SVNT
30g
310
DU NOM ET DE LA CONDITION
les
libe ini,
au poin de ue de l'absence de ou e ibu dans
les insc ip ions qui les conce nen con i men l'explica ion que
j'ai p oposée ; en même emps, elle nous mon e que les en-
an s na u els d'o igine se ile é aien plus nomb eux que les
au es.
Les au eu s qui on éc i su la ques ion n'a aien donné
aucune explica ion de ces di e ses insc ip ions : ils n'a aien
pas di pou quoi les bâ a ds se ou aien dans les ibus u -
baines e ils n'a aien poin pa u connaî e celles qui nous
les mon en dans des ibus us iques. Comme, pou eux,
ous les bâ a ds. pa sui e de l'idée ausse qu'ils se aisaien
du concubina , é aien issus d'une union de ce gen e, il n'en
exis ai poin qui ussen d'o igine se ile e éunissan pa
conséquen , à leu quali é d'en an s na u els, celle de
libe -
ini.
On oi quelle a é é la conséquence de ce aux poin de
dépa : on a a ibué à la bâ a dise les e e s que p oduisai
seule la libe ini é. Ceci nous mon e l'impo ance de la dis-
inc ion que nous nous sommes e o cé d'é abli dès le débu
en e les bâ a ds ingénus e a anchis. C'es elle qui nous
ou ni la solu ion du di icile p oblème que nous enons
d'examine .
D'ap ès les insc ip ions, les bâ a ds, en ce e quali é, n'é-
aien donc pas plus mal ai és que les en an s légi imes, au
poin de ue du d oi public de l'empi e ; je ne ois qu'une
hypo hèse dans laquelle l'i égula i é de leu naissance a ai
pou ésul a de les place dans une condi ion in é ieu e aux
libe i jus i :
dans le se ice des
alimen a,
la able de Veleia
nous les mon e ece an une pa plus aible que ces de -
nie s (1).
(1)
Voy.
mes
Ins . poli .,
II,
p. 241, no e 21.
CHAPITRE III
DES ENFANTS NÉS CASTR.IS
En e minan , je dois di e quelques mo s d'une di icul é
écemmen soule ée au suje de la condi ion des en an s
ayan pou
o igo cas a,
le camp.
G. Wilmanns a sou enu que les en an s ayan ce e
o igo
son nés des
quasi ma iages
des solda s légionnai es a ec les
ci oyennes omaines qui demeu aien au ou du camp. A l'ap-
pui de sa hèse il ci e les insc ip ions sui an es (1).
1°
D
•
M • S •
C•STEIVS•C•F•PO
LIA • SABIN IA
NVS
•
CAS •MIL
LEG • III • AUG • VIXIT • ANNIS
XXV
• C • 1VLIVS PONTIVS
FRATEREIVS ME • FECIT
D • 1I •
M • IVLIVS
COL • PROCVL
ADAN • VETER
LEG • I
ll
• AVGVS
V!X ANN • LXII
IVL PROCVLVS
FIL •F•C•Ii•S•E
(l)
Lambèse, la ille e le camp.
ad. pa II. Thédena . p. 23-27.
.3 l2
DU NOM ET
2°
D
•
M•
C • M • IVLIanus
POL • CAST is
COR • LEG •
iii
aug
V •
A
•
XXXII
•
ciu
LIVS PROcu
LUS FRA e
F•
C•II
•
s•e
(1)
4°
D
•
M • S •
Q • IVLIUS • Q • F • POL
FORTUNA'I'US • CAS
MIL • LEG • III • AVG
VIX • ANN •
XXVIII
IVLIVS RVFVS ET
RVFINVS ET LAUDICTA
FRATRI PIISSIMO FECER
DE
LA CONDITION
3
°
I) •
M•
117 • VALERIO • M • F
POL • SECVNDO • CAS
SIG LEG III AVG
VIX • AN •
XXXI
SEX ANICIVS
CIIESCENS OP
LEG • EIVSD
AMICO MEREN'I'I
FECIT
D
•
M • S •
I) • DOMITIO
SARDONICO
POLIA • ALECXAN
DRIA • VIXIT • AN
NIS • LXX • FECER
VNT • DOMITIAE
PATRI • PIISIMO
D
•
M • S•
Q • DOMITIO
POLIA • CASTRIS
SARDONICO
MIL • COH • VII
LUSITANO
RVM • VIXIT
ANNIS X V I I I
FECERVNT
DOMITIAE
FRA i
deSID
c an ISSIM0
(1) Ap ès la nou elle lec u e de M. Schmid , ce e_ insc ip ion qui o me le
n° 2950 du ome VIII du Cogms. doi ê e ega dée comme é angè e à la
ques ion puisque, à la 2
e
ligne au lieu de CAST is on doi li e CASTUS.
Ephem Epig .,
V. p. 14 sq.
DES ENFANTS NÉS CASTRIS
313
Ces monumen s, d'ap ès Wilmanns, ou ni aien la p eu e
que les légionnai es pou aien con ac e des simulac es de
ma iage a ec des ci oyennes omaines d'où se aien nés des
en an s ayan ous ou p esque ous les a an ages des
jus i
Le n° 5, di -il, p ou e que l'o igine du pè e ne passe pas
aux en an s nés dans le camp ; les n
os
1. e 4, appelés ils de
Gaïus e de Quin us, p ou en que ces en an s n'é aien pas
bâ;:a ds, puisqu'ils son insc i s dans la ibu Pallia. La oi-
sième insc ip ion se appo e aisemblablemen au ils d'une
ille qui igno ai le nom du pè e de son en an ou qui n'a pu
ob eni de lui qu'il û econnu (1). C. S eius Sabinianus e C.
Julius Pon ius (n° 1) ainsi que C. M... Julianus e C. Julius
P oculus (n° 2) son è es u é ins ; il es é iden que ce cas
de ai ê e équen dans les camps (2).
11 au sa oi , pou comp end e ce aisonnemen , que G.
Wilmanns, à la sui e de Mommsen, pa de ce e idée que les
légionnai es ne pou aien légalemen se ma ie . Ce e idée
admise, il se demande commen les insc ip ions p éci ées
peu en bien con eni la ilia ion d'en an s de légionnai es
ainsi que l'indica ion de la ibu Pollia, deux choses incompa-
ibles a ec l'idée de la p ohibi ion du ma iage, puisque ce e
p ohibi ion au ai pou ésul a de n'a ibue aux légionnai-
es que des bâ a ds. O , selon l'au eu , les bâ a ds n'on poin
de ilia ion e de plus, ils son nécessai emen insc i s dans la
ibu Collina. E c'es ce qui l'amène à imagine ce e hypo-
hèse du quasi-ma iage qui au ai pe mis au légionnai e de
s'uni à une ci oyenne omaine e d'engend e des en an s
qui se aien ega dés comme en an s légi imes sau qu'ils
n'au aien poin hé i é de
l'o igo
du pè e. Ils au aien ous
pou
n igo
le camp
(cas a)
e on les elégue ai ous dans la
même ibu, la Pollia.
On oi combien ou cela es agile e e oné. J'ai démon-
(1)
C'es là une e eu , ca , ainsi que nous l'a ons u, la econnaissance
n'exis ai pas chez les Romains.
(2)
Nous a ons di á la no e p écéden e que le n° 2 é ai ho s du déba .
314
DG 7.
>
:011 ET DE LA CONDITION
é ailleu s que le ma iage é ai légalemen pe mis aux lé-
gionnai es
(1) ;
dès lo s l'hypo hèse du
quasi-ma iage
n'a plus
aucune aison d'ê e. En ou e, nous enons de oi que c'é-
ai une e eu de c oi e que ous les bâ a ds ussen insc i s
dans la
Col ina ;
c'es donc à o que Wilmanns a conclu à la
non-bâ a dise des en an s men ionnés dans les monumen s
appo és ci-dessus à aison de leu insc ip ion dans la ibu
Pollia ; ce ai ne p ou e ni pou ni con e la bâ a dise (2).
J'a ais donc aison de di e que cel e conjec u e du
quasi-ma-
iage
ne eposai su ien.
Quan aux insc ip ions qui on é é appo ées dans ce déba ,
elles ne soulè en qu'une di icul é, ès délica e, à la é i é,
celle de sa oi quels son ces en an s nés
cas is
e insc i s
dans la ibu Pollia.
Nous enons de di e pou quels mo i s il allai eje e l'o-
pinion de Wilmanns qui oyai en eux des en an s
quasi-legi-
imes.
Fau -il c oi e, a ec M. Mommsen (3), que ce son
nécessai emen des bâ a ds nés des ela ions des solda s a ec
les emmes i an au ou du camp ? Je soupçonne que
M. Mommsen ne s'es a ê é à ce e explica ion que pa ce qu'il
ne c oyai pas à la possibili é du ma iage des légionnai es;
en pa an de ce e idée il de ai o cémen abou i à ce e
solu ion. Mais la conséquence n'es pas moins ausse que le
poin de dépa . Je laisse de cô é la con adic ion dans laquelle
ombe l'éminen au eu en sou enan d'une pa que les
en an s na u els son insc i s dans la ibu Collina ou ou au
moins dans une ibu u baine e , d'au e pa , que ces mêmes
en an s peu en ê e insc i s dans la Pollia. Je ema que
d'abo d que dans les insc ip ions ci ées pa Wilmanns, qua e
de ces en an s (n°
s
1,
3, 4 e 5), on une ilia ion. Ce ai , je le
econnais, ne su i pas pou p ou e que ce ne son pas des
bâ a ds, su ou ici où le p énom du pè e ne di è e pas de
celui du ils: ce p océdé, nous l'a ons u,peu se i à cache
(1)
Voyez mon a icle su
le Ma iage des solda s omains
dans la
Re ue de
Philologie,
1884, p. 113 sq.
sup a,
p. 227.
(2)
Rien ne démon e en e e que ce ne soien pas des en an s légi imes.
(3)
Ephem epig .,
IV, p. 155; V, p. 15.
DES ENFANTS NÉS CASTRIS
315
l'i égula i é de la naissance (1). Mais, dans les insc ip ions
que je iens de ci e , il y a ceci de concluan , c'es que les
en an s p ennen le
gen ilicium
du pè e, ce qui démon e
pé emp oi emen que ce ne son pas des bâ a ds.
C'es ainsi, pa exemple, qu'au n° 5, Q. Domi ius qui a
pou
o igo
le camp e pou ibu la Pollia, es é idemmen ils
légi ime de D. Domi ius, don il po e le gen ilice e le co-
gnomen Sa donicus. Je n'igno e pas la pa icula i é de ce e
insc ip ion, qui, ainsi que l'a ai obse e Wilmanns, donne
au ils une
o igo
di é en e de celle du pè e :
cas a
au lieu
de
Alexand ia.
Mais, à mon sens, il ne au pas a ache à
ce ai une impo ance qu'il ne sau ai a oi :
l'o igo
du pè e
e de l'en an es peu -ê e la même, c'es le camp, o igine
qui a pou conséquence l'insc ip ion dans la ibu Pollia. En
e e , selon la ema que o judicieuse de M. Mommsen, il
es bien p obable que ces deux o igines son iden iques : il
s'agi ai ,d'ap ès lui des
cas a Alexand ina
e des
cas a
Lam-
bæsi ana,
ce qui es ès acce
p
able. De là, ce sa an a i é
ce e conclusion ès impo an e,que les pe sonnes qui a aien
pou
o igo cas a,
c'es -à-di e ces so es de communes em-
b yonnnai es, appelées enco e
Canabæ,
qui pa la sui e, de-
enaien de é i ables ci és (2), é aien ou es insc i es dans
la ibu Pollia.
Ceci admis, la ques ion que nous examinons n'en subsis e
pas moins. Il me es e, en e e , à di e quelles son ces pe -
sonnes o iginai es du camp e insc i es dans la ibu Pollia,
puisque je n'adop e su ce poin ni l'opinion de Wilmanns, ni
celle de M. Mommsen.
Rep ésen ons-nous les di e s élémen s de la popula ion qui
s'é ablissai dans ces so es de bou gs o més au ou des
camps. C'é aien d'abo d ceux qui i aien du solda , des com-
me can s, des bou iquie s de ou e so e, enus des en i ons,
(1)
.
sup à,
p. 286.
(2)
Su les
Canabœ,
oyez L. Renie ,
Iusc ip ions
de T oesmis, Pa is,
'1865, l'a icle ès ema quable e ès comple de M. Mommsen,Die
oemis-
chen Lage s accd e (He nies,
Ill, p. 299-327), ainsi que la disse a ion déjà
ci ée de G. Wilmans,
La ille e le camp de Lambèse.
316
Du NOM ET DE LA CONDITION
e , pa conséquen , é an donné la posi ion des camps omains,
des pé ég ins pou la plupa . A cô é e au-dessus de ce e
popula ion ci ile, il y a ai , comme l'a ès bien mon é M.
Mommsen dans sa belle disse a ion, la classe supé ieu e com-
p enan les mili ai es en e ai e déjà ou su le poin d'ê e
en oyés. Ce son ces é é ans des légions ou des coho es
auxiliai es qui occupen les onc ions quasi-municipales des
canabae
qui n'on pas enco e é é é igées en communes. On
oi donc qu'ap ès a oi qui é le se ice, ils se ixaien sou-
en à p oximi é du camp où ils a aien passé ing ou ing -
cinq années de leu ie.
Dans ce bou g, il se o mai des unions di e ses : des ma-
iages
ex ju e gen iuna
en e pé ég ins ou en e ci oyens e
pé ég ines : les ma iages omains
(jus e nup i e)
de aien
ê e plus a es ; en in, il n'es pas dou eux qu'il n'y eû de
nomb euses unions i éguliè es. Quelle é ai la condi ion des
en an s qui naissaien de ces ela ions
P enons quelques exemples. Voici un é é an qui, ap ès
ses ing -cinq ans de se ice dans une coho e auxiliai e a
eçu, en même emps que
l'liones a missio,
son diplôme
mili ai e. Dès lo s, il de ien ci oyen omain, e s'il é ai
ma ié a ec une pé ég ine, les en an s nés, pendan la du ée
du se ice, comme ceux qu'il au a pa la sui e, se on aussi
ci oyens (1).
Pa ois, le même p i ilège é ai concédé aux en an s nés
d'un solda e d'une concubine (2) .
Quelles se on l'o igo e la ibu de ces nou eaux ci oyens?
Pou le pè e, il es ès aisemblable qu'il au a pou o i-
gine la ci é où il es né, si c'es une ci é omaine ; dans le cas
con ai e, je ne ois pas pou quoi il ne p end ai pas le camp,
puisque c'es là où il es né à la ie omaine. niais ce qui n'es
qu'une conjec u e quand ils'agi du pè e de ien une ce i-
ude ela i emen aux en an s, e j'en ends pa là ceux qui
son nés a an le congé, ca les au es sui on plu ô
l'o igo
(1)
Le ma iage des solda s,
12
.
1 sq.
(2)
Co p.
Inse.,
III,
Dipl .,
LIIi.
DFS ENFANTS NÉS CASTRIS
217
du pè e (1).
Rela i emen à ceux-ci qui son ci oyens, il es
impossible de leu donne
l'o igo
du pè e, qu'ils soien issus
d'un ma iage du d oi des gens ou du concubina : dans l'un
e l'au e cas, ils ne sui en pas, comme nous le sa ons, la
condi ion de leu pè e, ni pa conséquen son
o igo.
D'au e
pa , comme ils ne sui en pas non plus la condi ion de la
mè e, il es impossible de leu donne une
o igo
au e que le
camp. L'o igine se con ond ici a ec le lieu de naissance.
A ces hypo hèses nous pou ons ajou e les sui an es : un
en an né
cas is
du ma iage
ex ju e gen ium
con ac é en e
pé ég ins, en e un ci oyen e une pé ig ine, ou
ice- e sa,
ob ien le d oi de ci é en se aisan ag ée comme ec ue
dans une légion ; on ne oi pas qu'il puisse a oi une au e
o igo
que le camp. Il en se ai de même si, .au lieu d'ê e né
d'un ma iage du d oi des gens, il é ai issu du concubina .
Voilà quelles son , à mon a is, les pe sonnes que les ins-
c ip ions nous mon en comme é an nées
cas is;
nous pou-
ons y joind e na u ellemen leu s descendan s. J'a i e donc
à ce e conclusion que ces pe sonnes ne son pas nécessai e-
men des bâ a ds; ce son des
no i ci es,
en an s légi imes ou
na u els e leu pos é i é.
Ce que j'ai di de
l'o igo
des en an s nés a an le congé
me pa aî con i mé pa l'insc ip ion sui an e (2) :
I^V•II•D•D
GENIVM • PLATEAE NOVI • VI
CI • CVM • EDICVLA • ET • ARA
T
•
FL • SANCTINVS • MIL • LEG • XXII
P • ALEXAND (3) - P • F • IMM • COS • ET • PER
PETVVS • ET • FELIX • FRATRES • C •
R. ET•TAVNENSES•EX•ORIGI
NE • PATRIS • T • FL • MATERNI • VE
TERA.NI • COI! • III • PRAET • PIAE
VINDICIS • ET AVRELIA . AMI
M'AS
•
MATER EORVM•C•R•D-D•
AGRICOLA ET • CLEIIENTINO • COS •
(1)
Le n° 5 de Wilmanns pou ai en ai e dou e , puisque le pè e e le ils
on deux
cas a
di é en s pou o igine ; mais nous a ons u que ce e di é-
ence n'é ai qu'appa en e.
(2)
L. Renie ,
Bull. a chéol. de l'A henaeuna ançais,
jan . 1856. Le
même,
Recueil de Dipi. mili .,
p. 13. B ambach,
Co p. Insc .
Rh.,
n.1.444.
(3)
Le mo
alexand
quoique ma elé se li enco e.
318
DU NOM ET DE LA CONDITION
Lec u e :
In h(ono em) d(omus) d(i inae). Genium pla eae No i ici,
cum
edicula e a a, T(i i) F1(a ii) Sanc inus, mil(es) leg(ionis)
XXII
P( imigeniae) Alexand( ianae) P(iae) F(idelis) imm(unis)
co(n)s(ula is), e Pe pé uus, e Felix, a es, c(i es) R(omani)
e Taunenses ex o igine pa is
T.
Fl(a i) Ma e ni, e e ani
coh(o is) III p ae (o iae) Piae Vindicis, e Au elia Ammias,
ma e eo um, c(i is) (omana), d(ono) d(ede un ) Ag icola e
Clemen ino consulibus.
Ce e insc ip ion, ou ée en 1768 à Hedde nhein p ès de
Wiesbaden, es conse ée dans le musée de ce e ille. Elle
es da ée de l'an 230.
L. Renie nous di : « l'insc ip ion sui an e équi au à un
diplôme mili ai e ; elle se li en e e su un monumen éle é
pa les ois ils e la emme d'un é é an de la
Ill
e
coho e
p é o ienne, en econnaissance de ce qu'ils on é é ai s
ci oyens omains en e u du d oi de
connubium
acco dé à
ce é é an.
Ce e solu ion pou ai ê e con es ée en ce qui conce ne
la emme. Sans dou e, dans le d oi omain, il y a des exem-
ples de concessions collec i es du d oi de ci é à la emme e
aux en an s d'un ci oyen ; mais, dans les diplômes mili ai es,
nous n'a ons de p eu e ce aine que pou les en an s ; à ma
connaissance, il n'exis e poin d'exemple d'une pa eille a eu
acco dée à la emme d'un é é an.
Quan aux ois en an s de Ti us Fla ius Ma e nas, Sanc i-
nus, solda à la 22° légion P imigenia, Pe pe uus e Félix, le
soin qu'ils p ennen de appele qu'ils son ci oyens omains
end ès aisemblable la supposi ion de L. Rénie qu'ils
son ede ables de leu i e au diplôme de leu pè e. Mais
ce e hypo hèse de ien une ce i ude quand on li dans
l'insc ip ion que ces jeunes gens son
Taunenses ex
o igine pa is.
Donc ce n'es pas là leu p op e o igine.
S'ils é aien ils légi imes nés, soi a an , soi ap ès le congé
de leu
pè e, ils au aien de d oi ,
l'o igo
de celui-ci ; ces mo s
DES ENFANTS NF.S CASTRIS
319
se aien donc inu iles. Pou qu'ils aien un sens, il au ad-
me e que ces en an s ne pou aien légalemen se di e
Taunenses.
O , el se ai bien leu cas, comme je l'ai mon é
plus hau , si nous adme ons, qu'é an nés d'un ma iage du
d oi des gens ou du concubina a an le congé du pè e, ils
aien é é légi imés en e u du diplôme.
Que la mè e s'in i ule ci oyenne omaine, cela ne p ou e
ien con e no e hèse, ca ien n'empêche de suppose , soi
comme l'a ai M. Renie , que
pa une a eu spéciale
elle
ail ob enu ce e a eu pa déc e impé ial, soi — ce qui es
plus o dinai e — qu'elle n'ai é é d'abo d qu'une concubine
de enue
uxo
ap ès le congé.
326
INDEX
P inceps ju en u is, 167,
192, 196, 201 sq.
P i ilegia,
55, ma i o um, 239.
P oba io
equi um,
224, 226.
P obouleuma,
80.
P op ié é qui i ai e,
ex ju e
pe eg ino,
23.
P osc ip io
dans le d oi g ec, 22.
P o oca io,
52, 55.
Pu eoli,
colonie, dans la Claudia (?) 10.
Py gi,
colonie, 10.
Q
Quasi ma iage
des légionnai es, 203, 239, 311.
R
Ramnes,
194.
Rea e
dans la nui ina, 19, 21.
Recogni io equi um,
224 sq.
Regnum,
105.
Res i u io in in eg um, 22 ; na alium, 218.
Ré olu ion à Rome
lo s de l'expulsion des ois, 105 sq.
Romulus,
au eu des ins i u ions p imi i es, 108.
S
Sale num,
colonie dans la Fale ina, 10.
Sanc ion
des plébisci es, 52, 83.
Sena Gallica,
colonie, 10.
Séna , 61-84 ; sena us auc o i as, 75, 128sq.
Se i i
equi um omano um, 188, 192, 196, 198 sq., 209, 223 ; augus ales,
199.
Sex su agia,
107, 152, 194, 196.
Siège de Véies,
153.
Sinuesse,
colonie, dans la Te en ina, 10, 12, 19, 44, 46.
Sipon um,
colonie, 10.
Socii,
épa is dans les ibus, 44.
Solde
des an assins, 153, 156 ; des ca alie s, 156.
Sponsus,
sponsa, 235.
Spu ii,
251 sq., 271 sq.
S ipula ion
dans le d oi public, 110, 111.
Sylla
soume les plébisci es à l'app oba ion du Séna , 81 sq.
T
Ta quin,
99, 104.
Ta acina,
V. Anxu .
Tempsa,
colonie, 10.
T ans ec io, 171, 172,
174, 192, 207, 213, 225 sq.
INDEX
327
T ibules,
38, 40.
T ibuns du peuple,
leu
ôle is
-à- is du Séna , 62,
67 sq. ; leu puis-
sance, 82, 145.
T ibuni la icla ii,
197, 200 ; ae a ii, 37.
T ibus,
4, 16, 33 ; pe sonnelle ou éelle, 4,
16, 25, 33 ; leu s noms, 5, 6 ,
us iques e u baines, 5, 11, 38, 40, 45 ; leu nomb e, 5, 6; Aemilia, 5;
41 ; Aniensis, 6, 41 ; A ni nsis, 6, 39, 40, n. 1 ; Claudia, 5, 41 ; Clus u-
mina, 5, 40, n. 1, 41 ; Collina, 5; Co nelia, 5, 41 ; Esquilina, 5; Fabia,
5, 41 ; Fale ina, 6, 41 ; Gale ia, 5, 41 ; Ho a ia, 5, 41 ; Lemonia, 5 ;
Maecia, 6, 14, 41 ; Menenia, 5 ; Ou en ina, 6, 41 ; Pala ina,
5, 41 ;
Papi-
ia, 5, 41 ; Pomp ina, 6, 8, 15, 41 ; Publilia, 6, 8, 41 ; Pupinia, 5 ; Qui-
ina, 6, 14, 41 ; Romilia, 5, 39 ; Saba ina, 6; Scap ia, 6, 31 ; Se gia, 5, 41;
S ella ina, 6, 14, 41 ; Te en ina, 6, 16, 41 ; T omen ina, 6, 41 ; Velina, 6,
41 ; Vol inia, 5 ; Vo u ia, 5.
T ibus
des en an s na u els, 259, 300 sq.
T ibu um,
34, 35, 37,
T ossuli,
195.
Tu mes éques es, 193 sq., 193, n. 5, 197, 198, 202.
Se ius Tullius, son élec ion, 93, sa é o me, 106 sq.
Tusculum,
municipe, dans la Papi ia, 13.
V
Vienne,
dans la Vol inia, 20, 21.
Vol u num, colonie, 10.
Vo e
(double), des comices, 103, 107, 109.
FIN
Imp.
du Fo -Ca é, S
-Dizie (H
«-Ma ne). (A. Du oy, D ).
