á: 2Rni
EL DERECHO DE GENTES,
PRINCIPIOS
DE
LA LEY NATU
APLICADOS Á
LA CONDUCTA )

Á LOS NEGOCIOS
DE LAS NACIONES Y DE LOS SOBERANOS,
o
`
ESCRITA EN RANCES
P
MR.
A
io>
Y TRAD CIIYA L ESVAUL,
P O

E ,.
11C-NCIADO
cál "
D.
MAN
L.ASCUAL:; 1ERSIgN EZ9
indi idu de ilus e cóleio de A ogados
de es a Co e.
TOMO II <izo
ADRID
PR.ESOR D CÁMARA DE S. M.
182
E
n
1
•
1
,
LIBRO 'SEGUNDO.
•
s
nli i is,""Pi m a iso i
,
"1"1"-I i e,
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D
e
É
-1) LA
Ni CION-,CONSIDERADA
EN SUS
RELACIONES CON LAS DEMAS.
.:
-"'CAP 'TULO PRIMERO.
EI3ERES
.
DE UNA
.
NACION ACIA LAS DEMÁS
;
o DE
LOS
oFie os
DE
HUMANIDAD
ENTRE LAS NACIONES;
S
i
I,
Fundamen os
de los debe es comunes
y
11114••
uos
de las naciones.
E
s ailas
-
-
an
á pa ece nues as
má-
xi nas
á la polí ica de los gabine es ,
y
al es la desg acia del géne o
p
uma no,
que muchos de esos e inados gobe nan es
de los pueblos o na án en idículo la
doc ina de es e capí ulo.' No impo a,
p opongamos con esolucion lo que la ley
na u al p esc ibe á las naciones. Y po
DM.
II.

A
q
ué eme íamo
s
mos el idículo cuando habla-
mos
segun el sen imien o de Cice on? Es-
e homb e eminen e
u o las
iendas, del
mas pode oso impe io que se
ha
conocido,
y ea su consulado se p esen ó an espe-
able y con an o mé i o
como
lo e a en
la
ibuna.
Mi aba la obse acion
exac a
de
la ley na u al como la polí ica mas sa-
ludable al Es ado , y ya en mi p e acio
engo hecha e e encia de es e bello pasa=
ge
suyo. Nihil es quod adhuc de epublica
pu ean
dic um e quó possiin
longius
p o-.
g edi nisi si con i ma um , non modo ai-
sum esse illud sine inju ia non posse , sed hoc
e•issimum, sine summa jus icia empublicam
egi non posse (1).
Pod ia deci con
unda-
men o
que po es as palab as su nma
jus-
i ia
quie e signi ica Cice on aquella jus-
icia uni e sal que es el complemen o
de
la ley na u al. Pe o e í o a pa e se es-
plica mas o malmen e sob e es e espe o,
y hace conoce que no limi a los de-
be es mu uos de los homb es á la obse -
acion de la jus icia p opiamen e dicha.
"Nada , dice, es an con o me á la na u-
5) a.leza , ni mas capaz de p oduci
una
,,
e dade a sa is accionc

o
, como emp en-
31
de ,
á
ejemplo
de He edes, los mas pe-
',liosos abajos pa a
la conse ado
'
y
(i) F agm.
ex lib.
2,
de epublica.
'
, en aja de ' odas las naciones."
M
agzs
es secundum na u am i
p o
omnibus gen i-
bus
si ie i possi , conse andis au ju-
• andis maximos labo es moles iasque susci-
pe
e .imi an e n Ile cuie n illu n
quem
ho-
-minum ama, bene icio um
773C7liO
concilium
coz es ium colloca i , quam i e e in soci u-
dine , non
modo
sine ullis moles iis , sed e icnn
in maximis olup a ibus , abundan em omni-
us copiis , u excellas e iam pulch i udine
. i ibus.
Quo
ci co op imo pispo e splen-
didissimo ingenio longé illam i ain huic an-
eponi (i).
Cice on
e u a esp esamen e en
el mismo capí ulo á los que quie en es-
cep ua los es angePos de los debe es á
que Se econocen obligados ácia sus con-
ciudadanos :
qui
au em ci ium a ionem di-
eun
habendam
eN e no um
negan hi
di i-
mun communem humani gene is socie a em;
quci subla á bene icen ia,, libe ali as , boni as,
jus i ia undi as ollí u : duce qui ollun
e iam ad e sus deos immo ales impii judi-
candi sun , ab iis enim cons i u am in e ho-
mines socie a em e e un .
Y
po que no espe a íamos encon a
en-
e los que gobie nan algunos sabios con-
encidos de es a g an e dad, á sabe : Que
la i ud aun pa a los sobe anos y pa a
los cue pos polí icos es el camino que mas
(
i
)
Pe o ñczz ,
lib.
3.
cap. s.
1
3
1. 3

4
asegu a su dicha y p ospe idad ? Hay po
lo menos un u o que se puede espe a
de las sanas máximas al amen e publica-
das , y es que obligan aun á los que me-
nos las gus an á gua da cie a medida
pa a no pe de en e amen e su epu a-
ciou ; po que lisonjea se de que los hom-
b es, y sob e odo los homb es pode osos,
quie an segui el igo de las leyes na-
u ales , se ía engaña se g ose amen e;
pe o Cambien se ía desespe a del géne o
humano pe de oda espe anza de que hi-
ciesen imp esion sob e algunos de ellos.
Las naciones como obligadas po
la
na u aleza á cul i a en e sí la sociedad
humana , lo es án igualmen e de llena
con ecip ocidad odos los debe es que
exigen la salud y en aja de es a sociedad
inisma.
§. II.
O icios de humanidad y su undamen o.
Llámanse o icios de humanidad
los so-
co os
y debe es que los homb es deben
p es a se los unos á los o os en cualidad
de homb es , es deci , en cualidad de se-
es hechos pa a i i en sociedad , y que
necesi an
a
bsolu amen e una mu ua asis-
encia pa a conse a se, pa a se elices,
y pa a i i
de
una mane a con enien e
5
á su na u aleza. Así que no es ando las
naciones menos ,some idas á las leyes na-
u ales que los pa icula es mismos ( P e-
lim. §. 5.) aquello que un homb e debe
á los demas , debe una nacion á o a á su
mane a (P eli u.
§. I o. y sig. ). Tal es el
undamen o de aquellos debe es comunes,
y de aquellos o icios de humanidad á que
se han obligado ecíp ocamen e las nacio-
nes unas: en a o de o as
3
y consis en
gene almen e en hace po la conse a-
cion y elicidad de los demas, odo lo que
es á en nues o pode . , con al que pueda
concilia se con nues os debe es ácia nos-
o os mismos.
P incipio gene al de odos los debe es mu uos
de las naciones.
La na u aleza y esencia del homb e in.
capaz de bas a se á sí misma , de con-
se a se , de pe ecciona se y de i i e-
liz en el soco o de sus semejan es, nos
hace e que es á des inado á i i en una
sociedad de sóco os mu uos , y po con-
siguien e, que odos los homb es po su
na u aleza y esencia es án en la obliga-
don de abaja de consuno y en comun
á la pe eccion de su se
y
á la de su es-
6
ad°. El mas segu o Medio -d'e-consegui -
lo
es que cada uno abaje
p ime amen e
en
u ilidad suya ,
y despues en la de
los
demas.
1)e
donde se sigue , que odo
lo
que nos debe nos á noso os mismos
lo de-
bemos á nues os semejan es ,

cuan o
ienen ealmen e necesidad de soco o ,
y
en cuan o podemos concedé sele sin al-
amos á noso os mismos. Y pues o que
una nacion debe
á
su mane a á o a lo
que un homb e debe
á
o o , podemos es-
ablece es e p incipio gene al. Un es ado
debe á cualquie a o o lo que se debe
á
sí mismo , en cuan o es e o o iene una
e dade a necesidad de su soco o, y que
se le puede concede sin descuida sus
debe es ácia sí mismo. Tal es la ley e e -
na
é inmu able de la na u aleza, y los que
pudie an halla aquí un as o no o al
de la sana polí ica , se consola án con
las
dos conside aciones siguien es.
I.°
Los cue pos de sociedad ó los es-
ados sobe anos son mucho mas ,capaces
de mi a po sí mismos que los indi iduos-
hinnanos , y la mu ua asis encia no
es
an necesa ia en e aquellos, ni de un uso
an ecuen e , y po lo mismo en odas
las cosas que una nacion
.
.puede hace po
sí misma, las denlas no ienen obligacion
ninguna á soco e la.
2•°
Los debe es
de una nacion ácia
7
sí
misma
9
y
p incipalmen e el` cuidado
de su p opia segu idad exigen mayo ci -
cunspeccion y ese a que debe obse a
un pa icula en la asis encia que p es a
á los demas , y bien p on o desei
^
ol e e-
mos es a obse acion.
Debe es de una nacion pa a la conse acion
de las ie nas.
Todos los debe es de una nacion ácia
o a ienen po obje o su conse acion,
y su pe eccion con la de su es ado. El
po meno que hemos dado en el p ime
lib o de es a ob a puede se i á indica
los di e en es obje os espec o
los
cuales
puede y debe un es ado asis i á o o. To-
da nacion debe abaja en la conse a-
clon de las demas, y en ga an i las de una
uina unes a mien as que lo puede hace
sin expone se demasiado ella misma. Así
cuando un es ado ecino iene á se a a-
cado injus amen e po un pode oso ene-
migo que amenaza op imido ,
si
podeis
de ende le
g
in espone os á un g an peli-
g o , no hay duda que debe hace se. Ni
hay que obje a el que no
es
pe mi ido á
un sobe ano espone la ida de sus solda-
dos pa a sal a á un es ange o ,
Con
el
14
j
uicio de nadie espec o
á
es o iene
de-
echo
á pedi lo pe o no á exigi lo.
§. IX.
Del
de echo de juzga si se les puede
coucede .
Po que en segundo luga no debién-
dose
esws
o icios sino ;en caso de necesi-
dad , y po aquel que puede p es a los
s
in
al a se á
sí
mismo, pe enece po o a
pa e á la nacion , á quien se di ije, juz-
ga
si
el caso
lo
pide ealmen e , y si las
ci cuns ancias le pe mi en. concede los de
un modo compa ible con .las conside a-
ciones que debe á su p opia salud y á sus
in e eses. Si una nacion , po ejemplo , ca-
ece de igo y p opone comp a lo á o a,
es a debe juzga si semejan e complacen.
cia la expond á á cae en la ca es ía. Si se
niega á ello, no hay mas que paciencia ; y
no hace mucho que la Rusia cumplió sabia-
men e con es os debe es, po que así como
asis ió gene osamen e á la Suecia , amena-
zada del hamb e , eusó á o as po encias
la libe ad de comp a igo en Li onia,
y sin duda po muy ue es azones
de
polí ica.

I
5
IC
íc
•
s.
X.
Una
nacion
no puede
obliga á o a á que
'la p es e
o iciQs. ; cuya cienegacion
no
es
una inju ia.
•
La nacion solo iene un
.
. de echo i h
pe ec o á los o icios de humanidad, y po
lo mismo no puede compele á o a na.-
cion
á
que se los,conceda: La que sin mo,
i os los niega,,peca con a la equidad
que consis e en ob a con o me al de e"
cho impe ec o de o o pe o, no le causa
inju ia , po que es a, ó la injus icia, exisl-
en solamen e, cuando
se daba_
el de e-
cho
pe ec o de o o.
§.
XI.
Del amo mu uo á las naciones.
Es imposible que las naciones
cum-
plan
ecíp ocamen e con odos es os debe-
es
si
ecíp ocamen e no se aman. Po que
los o icios de humanidad , p ocediendo de
es e manan ial
.
pu o , conse a án su ca-
ac e y pe eccion , y e emos en onces
que las naciones se ayudan en e sí con
since idad y de buena e; qne abajan con
en usiasmo su elicidad coman , y que
cul i an la paz sin zelos ni descon ianza.
i6

S.
XII.
Cada una
debe cul i a
la 'amis ad
de las o as.
Ve emos ambien eina en e ellas
una e dade a amis ad , cuyo es ado con-
sis e en un a ec o ecíp oco.
-
Toda nacion
debe cul i a la amis ad de las demas, y
e i a con cuidado lo que -pudie a sus-
ci a las enemigos ; aunque es ' e dad que
el in e es p esen e indi ec o con ida mi=
chas eces á las naciones sábias y p u..
den es , y que; un in e es mas noble, mas
gene al y.: menos di ec o es, a a ez el
mo i o de los polí icos. SL'es–incon es a-
ble que deben ama se mu uamen e los
homb es pa a esponde á las mi as de la
na u aleza, y cumpli con los debe es que
les impone , lo mismo que ei en aja su-
ya p opia , ¿ duda emos que las naciones
engan en e sí la misma obligacion ? ¿Es-
á en manos de los homb es cuando se
di iden en di e en es cue pos 'polí icos,
disol e los ínculos de la sociedad uni-

cjasc
e sal que
la na u aleza
es ableció en e
ellos 1
da
bl
)10
u¿
muc
S.
XIII.
Pe ecciona se en is a de la u ilidad de los
demas ,
y
da les buenos ege nplos.
si odo homb e debe pone se en es a-
do de se ú il á los demas, y un ciuda-
dano de se i ú ilmen e á su pa ia y sus
conciudadanos , oda nacion que abaja
en pe ecciona se , debe p opone se am-
bien hace se mas capaz de adelan a la
pe eccion y la elicidad de los demas pue-
blos, debe aplica se á da les buenos egem-
plos, debe e i a el p esen á selos pe nicio-
sos , po que el géne o humano p openso
á la imi acion , sigue á las eces las i -
udes de una nacion céleb e , pe o imi a
mucho mas sus icios
y
sus desacie os.
§ XIV.
Cuida
de su glo ia.
Pues o que la glo ia es un bien p e-
cioso pa a una nacion , como lo hemos
mani es ado esp esamen e en un capí ulo
(lib. 1. cap. 15.), la obligacion de un pue-
blo se es iende has a cuida de la glo-
ia de los demas pueblos. Debe p ime a-
men e con ibui , cuando la ocasion lo
pe mi a , á pone les en es ado de me ece
Tom.
1
8
la e dade a glo ia , debe
ademas hace -
les
en es e pun o oda la jus icia que
me eceii , y ob a de sue e , que en
lo
qde de el dependa , odo el mundo se
la
y en ia debe dulci ica con amo ,
Lied lejos de ag ia , el mal esul ado que
pueden p oduci algunos lige os de ec os.
§.
XV,
La di e encia de eligion no debe impedi el
p es a los o icios de humanidad.
Po el modo con que hemos es ableci-
do la obligaeion , se e que es á única-
undada sob e la cualidad de hom-
b e; y po lo mismo ninguna nacion pue-
de eusa los á o a bajo el p e es o de
p o esa una eligion di e en e , po que
bas a se homb e pa a me ece lo. La con-
o midad de c eencia y de cul o puede sí
conside a se co no un nue o ínculo de
amis ad en e los pueblos, pe o el que es-
os di ie an en ella , no debe hace des-
apa eLe la cualidad de homb e , ni
los
seh imien os que la son inhe en es. Ya he-
mos aducido (§. 5. ) algunos egemplos
que me ecen imi a se , y aquí ibu a-
emos jus icia al sumo pon í ice Benedie-
o
xi , que
dio un egemplo bien no able,
y bien digno de elogio.
Habiendo sabido
19
es e p íncipe que
ze
hallaban en Ci i a-
echia muchos ba cos olandeses con mie-
do de da se á la ela po los co sa ios
a gelinos, mandó á las aga as de la igle-
sia que escol asen es os ba cos , y su nun-
cio en B uselas ecibió á dea de decla-
a á los minis os de los es ados gene a-
les, que pa a S. S. e a una ley p o ege
el come cio , y p es a los debe es de
humanidad , sin pa a se en la di e encia
de
eligion:
§. XVI.
Regla y medida de los o
icios de humanidad.
Cuán g ande se ia la elicidad del
géne o humano si se obse asen po o-
das pa es los amables p ecep os de la na-
u aleza! Las naciones se comunica ian
sus bienes y sus luces , eina ia sob e la
ie a una paz p o unda que la en ique-
cenia de sus p eciosos u os , la indus ia,
las ciencias , las a es
se
ocupa ian de
nues a elicidad an o como de nues as
necesidades , y lejos de medios iolen os
pa a decidi las disensiones que pudiesen
o igina se , las e iamos e minadas po
la
mode acion , la jus icia y la equidad.
Semejada el mundo á una g an epública,
i i ian dó quie a los homb es como he -
manos , y cada uno de ellos se ía duda-
B
2

2
o
dano del uni e so. ¡ Ah! ¿ Po qué es a
idea es solo un sueno lisonje o ? Emana
sin emba go de la na u aleza y de la esen-
cia del homb e (1), pe o las pasiones des-
a egladas y el in e es mal en endido es-
o ban que eamos la ealidad. T a emos
pues de aquellas limi aciones que á la
p ác ica de unos p ecep os de la na u ale-
za , an he mosos en sí mismos , pueden
pone el es ado ac ual de los homb es , y
las máximas y la conduc a o dina ia de las
naciones. La ley na u al no puede conde-
na á los buenos á hace les el esca nio y
y íc imas de la injus icia é ing a i ud de
los mal ados. Una unes a espe iencia nos
hace e que la
mayo pa e de las na-
( ) Apoyémonos ademas en la au o idad de Ci-
ce on. "
Todos
los homb es, dice es e escelen e i-
láso o , deben cons an emen e p opone se el ha-
„
ce concu i
la u ilidad pa icula con la u ili-
„ dad comun. Aquel que odo lo quie e pa a
si,
,,
ompe y disuel e la sociedad humana. Y si la na-
u deza
nos p esc ibe el que e el bien de odo
„
homb e cualquie a que sea , po la sola azon
de
„
que es homb e, es p eciso necesa iamen e , segun
„ es a misma na u aleza , que la u ilidad de odos
„ los h
.cob es sea comun.,,
E go unum debe esse
omnibus p oposi um u eadem si u ili as uniuscujus-
ne e uni e so u n : quam si ad se quisque apia ,
dissol e u o nnis humana consocia io. A que si e ianz
hoc na u a p cesc ibi , u ho no homini , quicu nque
i , ob eam ipsam causa a , quod el ho no si consul-
u i eli necesse es secundu n eandem na u a n om-
ijan-1
u
ili a em
ex. e commune ne
De
o ic,
lib.
m.
cap,
i,
dones solo se di igen á o i ica se ;la'
en iquece se á
espensas_de
las demas,
domina las , y aun á op imidas y sub
-u-
ga las
si
se p esen a ocasion. La p uden-
cia no nos pe mi e el que con ibuyamos
á o i ica un enemigo ó un homb e en
quien descub imos el deseo de despoja nos
y op imi nos , y nos lo p ohibe po o a
pa e el cuidado de nues a p opia se-
gu idad. Ya hemos is o (§. 3. y sig.) que
una nacion solo debe á las demas su asis-
encia y odos los o icios de humanidad
en cuan o puede concedé seles, sin ulne-
a sus p opios debe es. De donde se
si-
gue
e iden emen e, que si el amo uni e -
sal
del géne o humano la obliga 4 con-
cede en odo iempo y á odos, aun á sus
enemigos , aquellos o icios que solo pue-
dan conspi a á hace los mas mode a-
dos y mas i uosos , po que no debe e-
ne de ellos incon enien e alguno no
es á obligada á p es a les soco os que
pudie an p obablemen e se ia unes os.
Así es que en p ime luga la es ema im-
po ancia del come cio , no solo po la
necesidad y las comodidades de la ida,
sino ambienn-po las ue zas de un es ado
pa a da le medios de de ende se con a
sus enemigos, la insaciable a a icia
de
las
naciones que ansia po a aé sele odo
en e o y apode a se de él esclusi a nen-
22
e así es , epi o , que es as ci cuns an-
cias au o izan á una nacion dueña de un
amo de come cio , y al sec e o de alguna
áb ica impo an e á ese a en sí misma
los inanan iales de la iqueza , y á o-
ma medidas pa a impedi que pasen á los
cs ange os bien lejos de comunicá selos..
Pe o si se a a de cosas necesa ias á la
ida , b impo an es
.
á sus comodidades,
es a nacion debe ende las á las demas
po su jus o alo , y no con e i su mo-
nopolio en una ejacion odiosa. El co-
me cio es la uen e p incipal de la g an-
deza , del pode y de la segu idad de In-
gla e a , y nadie la condena á con jus-
icia po que abaje en conse a los di-
e sos amos en su mano po odos los
medios compa ibles con la jus icia y la
p obidad.
En segundo luga , po lo ocan e
á
las cosas que son di ec a y mas pa icu-.
la en e ú iles pa a la gue a, nada pue-
de obliga á una nacion á que las co-
munique á las demas , y aun la p udencia
se lo p ohibe po poco que
le
sea
sos-
pechosa.
Así, las leyes omanas p ohibian
con jus icia comunica á las naciones bá -
ba as el a e de cons ui gale as , y las
leyes de Ingla e a han p o is o que no se
colnaiiícase á los es ange os el mejo mo-
do de cons ui ba cos..
(12
23
Mayo debe se la ese a con las na-
ciones que son mas jus amen e
s
ospecho-
sas.
Y
así es que cuando los u cos es a-
ban en el mayo auge de sus conquis as,
odas las naciones c is ianas , ue a de o-
da supe s icion , debian mi a los como á
sus enemigos, y las mas lejanas , aquellas
que en onces nada enían que a a con
ellas , podian ompe odo come cio con
una po encia que hacia p o esioa de so-
me e , po la ue za de las a mas , odo
lo que no econocia la au o idad de su.
p o e a.
§.
XVII.
Limi acion pa icula espec o del p íncipe.
Obse emos ademas, espec o del p ín-
cipe
en pa icula , que no puede en al
'caso segui sin ese a los mo imien os
de un co azon magnánimo y desin e esa-
do que sac i ique sus in e eses á la u ili-
dad de o o , ó á la gene osidad , po que
no se a a de su in e es p opio , sino de
el del es ado , y del de la nacion , que
se
ha con iado á sus cuidados.
CICERON
di-
ce , que una alma g ande y gene osa des-
p ecia los place es , las iquezas y aun la
ida , con ándolo odo po nada cuando
3o
aleza , mad e comun de los homb es.
A
es o se a iade , que un pais es mas p opio
pa a un géne o de p oducciones que pa a
o o pa a las i ías , po ejemplo , mas
bien que pa a el cul i o de ie as y es-
a;ido es ablecido el come cio y los cam-
bios, y cada pueblo segu o de adqui i lo
que le al a , emplea su e eno y su in-
dus ia de la mane a que le es mas en-
ajosa , y el géne o humano gana. Tales
son
los
undamen os de la obligacion ge-
ne al en que se hallan las naciones de
cul i a en e sí un come cio ecíp oco.
§.
XXII.
Deben a o ece el come cio.
No solo debe cada nacion ab aza el
come cio en cuan o es compa ible con sus
in e eses , sino ambien p o eje le y a o-
ece le. El cuidado de los caminos públi-
cos , la segu idad de los iage os , el es-
ablecimien o de pue os , de luga es de
me cado , de e ias ,bien egladas y con
buena policía , odo es o se di ije á es e
in y habiendo gas os que hace , se pue-
de.! , como ya queda obse ado ( Lib.
.
§. o3. ), sub eni á ellos po peajes ,
y
o os de echos equi a i amen e p opo cio-
nados.
1

S.
XXIII.

3
De la libe ad del come cio.
Siendo la libe ad muy a o able al co-
me cio , con iene á los debe es de las na-
ciones el man ene la , en cuan o sea posi-
ble , y no pone la abas ó es inji la
sin necesidad , y po lo mismo son conde-
nables esos p i ilegios , esos de echos
pa icula es , an one osos al come cio,
es ablecidos en muchas pa es , á menos
que no se unden en azones muy impo -
an es omadas del bien público.
§. XXIV.
Del de echo de come cia que pe enece
á las naciones.
Toda nacion, en i ud de su libe ad
na u al , iene de echo de hace el come -
cio con las que quie an con eni se á ello,
y cualesquie a o a que emp enda u -
ba la en. el ege cicio de su de echo , la
hace una inju ia. Los po ugueses quisie-
on en el iempo de su pode en el o ien-
e, p ohibi á las o as naciones de Eu o-
pa odo come cio con los pueblos india-
nos , pe o s'e bu la on de una p e ension
an injus a como quimé ica , y se aco dó
•4
3
2
que se cali icasen de jus os mo i os pa a

.:1,1,
hace les la gue a los ac os de iolencia
des inados á sos ene la. Es e de echo co-
mun á odas las naciones es hoy gene al-

,0
men e econocido bajo el nomb e de
li-

/s 1
be ad de come cio.

Do
el
S.
XXV.

ell
1
A cada una oca juzga si es á en el casa

lo
de hace el come cio.
Pe o si el
debe de una nacion en
ge
-
«
ne al es de cul i a el come cio con las
&Inas , y si cada una iene de echo de co-
me cia con odas las que quie an admi-
i le ambien po o a pa e debe e i a
odo come cio que no la p oduzca en a-
jas , ó pe judique de cualesquie a mane a
al
es ado (L.
i. §. 93. ), y pues que los
debe es ácia si misma p e alecen, en caso
de colision , sob e los debe es espec o
de o a , iene
un
pleno de echo de e-
gla se en cuan o á es o sob e lo que le es
ú il
saludable , y ya hemos is o (
L.
§. 9 2.)
que pe enece á cada nacion el
juzga si la con iene ó no el hace al
al come cio , acep ando ú desechando el
que la p opongan los es ange os , sin
que puedan acusa la de injus a , ni pedi -
la azones po
ello , ni mucho menos
cc
e,
a
de ),
ap emia la , po que es lib e en la ad 3 m
3i-
nis acion de sus asun os , y no iene p e.
cision de da cuen a á nadie. La obliga-
cion
de come cia con las demas naciones
es
en sí. impe ec a ( P elim.
§. 17. ,
y
no p oduce sino un de echo impe ec o,
el cual cesa en e amen e en el momen o
en que el come cio sea pe judicial. Cuan-
do los españoles a aca on á los ame ica-
nos, bajo el p e es o de que es os pueblos
se negaban á come cia con ellos , ocul-
a on con una ana disculpa
su
insacia-
ble a a icia.
S.
XXVI.
Necesidad de los a ados de come cio.
Lo que
acabamos de insinua , jun o
3

con lo que ya hemos dicho sob e es a ma-
5

en el cap.
8. del lib. I. , puede bas-
a pa a es ablece los p incipios del de-
echo de gen es na u al , sob e el come -
cio mu uo de las naciones. En lo gene al
no es di icil es ablece lo que es un debe
de los pueblos en es e pun o , y .lo que
lá ley les p esc ibe pa a el bien de la g a
sociedad del géne o humano. Pe o como
cada uno de ellos no iene mas obliga
clon que la de come cia con los demas
has a el pun o de no pe judica se á sí mis.
nl
°
s
y como al in odo iene á depen-
Tom.
II.

e
34
de del ju
i
cio que cada
es ado
o me ace e
ca de lo que el puede ó debe hace en
los casos pa icula es , no pueden las na-
ciones con a sino sob e gene alidades,
como es la libe ad que pe enece á cada
una de eje ce el come cio , y en lo de-.
was sob e de echOs impe ec os depen-
dien es de apeno juicio , y po consi-
guien e
siemp e
incie os; siendo indispen.
sable que apelen á los a ados y con en-
ciones , si han de asegu a se sob e eglas
p ecisas
y
cons an es.
§. XXVII.
Regla gene al sob e es os a ados.
Pues o que una nacion iene un pleno
de echo de egla se con espec o al co-
me cio sob e lo que la es ú il ó saludable,
puede hace sob e es a ma e ia odos los
a ados que juzgue á p opósi o , sin que
ninguna o a enga de echo á o ende se,
j
con al que es os a ados no causen pe -
uicio á los de echos pe ec os de o a.
La nacion al a á su, debe , si po los
comp omisos á que se suje a , se pone sin
necesidad o sial pode osas azones en la
imposibi idui de pode se dedica al co-
me cio gene al que la na u aleza ecomien-
da en e
los
pueblos. Pe o co no solo á
3 5
ella la oca el juzga sob e es e pun o ( P e-
him. §. 16.), las o as lo deben su i , es.
pe ando
!
–s . libe ad na u al , y aun su-
pone que ob a con jus as azones , po _
que odo a ado de come cio que no pe ..
judica al de echo pe ec o de o a , es á
pe mi ido en e las naciones, sin que nin-
guna pueda opone se á su ejecucion; pe-
o solo aquel a ado es en sí legí imo y
laudable , que espe a el in e es gene al
en cuan o es posible y azonable hace lo
en aquel caso pa icula .
§.
XXVIII.
Debe de las naciones
que
hacen es os
a ados.
Como las p omesas y los comp omisos
esp esos deben
se
in iolables , oda na-
cion sabia y i uosa end á cuidado de
examina , y de pesa madu amen e , un
a ado de come cio an es de conclui lo;
y cuida á de no empeña se en nada que
choque con los debe es ácia sí misma y
ácia las demas.
C2

01,
S.
XXIX.
T a ados pe pe uos ,
ó
empo ales
e ocables.
Las naciones pueden pone odas las
cláusulas y condiciones que engan po
con enien es en sus a ados , po que son
lib es en hace los pe pe uos , ó po iem-
po , ó dependien es de cie os acaecimien-
os. Lo mas con o me
á
la p udencia es
no obliga se pa a siemp e , po que pue-
den sob e eni en lo sucesi o ci cuns an-
cias que hiciesen el a ado muy one oso
á alguna de las pa es con a an es. Tan»
bien puede concede se po un a ado un
de echo p eca io, ese ándose la libe -
ad de e oca lo siemp e que se quie a,,
pues ya hemos obse ado ( Lib.
1. §. 94.)
que ni una simple pe mision , como am-
peco un la go uso ( ibid. §.
95.)
dan de-
echo alguno pe ec o
á
un come cio.
Y
es p eciso no con undi es as cosas con
los a ados, ni aun con aquellos que solo
p oducen un de echo p eca io.
§.
XXX.
Nada puede concede se
á
un e ce o con a
el eno de
un
a ado.
Luego que una nacion
se ha obligado
36
á
37
po un a ado , no iene libe ad de ha.
ce en a o de o as , con a el eno de
aquel, lo que en o o caso las hab ia con-
cedido , con o me á los debe es de la hu-
manidad ,

á
la obligaeion gene al de
come cia en e sí. Po que no debiendo
hace po o a sino lo que es á en su po-
de , es cla o que habiéndose p i ado de
la libe ad de dispone de una cosa, es a
no exis e ya en pode suyo. Y po consi-
guien e , luego que una nacion se ha obli-
gado á ende á o a sola cie as me -
cancías O'-gene os , como po egemplo,
g anos, no puede ende los en o a pa -
e ,

lo mismo es
si
se hubiese obligado
á comp a cie as cosas de una nacion
sola.
§. XXXI.
Como
es pe mi ido p i a se
po un
a ado
de la libe ad de come cia con o os
pueblos.
Pe o se p egun a á cómo y en qué ca-
sos se pe mi e á una nacion el obliga se
de sue e que se p i e de la libe ad
de
cumpli sus debe es espec o de las de.
mas Co no los de echos ácia sí mismo son
mas pode osos que los de echos ácia los
denlas , si una nacion encuen a su bien
es a , y una en aja sólida en un a ado
38
de es a na u aleza , la es sin duda pe -
mi ido el celeb a lo y an o mas cuan-
o po eso no ompe el come cio en gene-
al de las naciones ; pues no hace mas
que pasa un amo del suyo po o as
Hunos , ó asegu a á un pueblo en pa i-
cula las cosas de que iene necesidad. Si
un es ado que ca ece de sal puede ase-
gu a es e a ículo con o o es ado , obli-
gándose á no ende á nadie sino á él sus
g anos ó sus ganados,
z
quien duda que
puede conclui
un
a ado an saludable?
Sus g anos ó sus ganados son en onces
cosas de que dispone pa a sa is ace á sus
p opias necesidades pe o segun lo que
hemos obse ado en el §. 28. , solo me-
diando g a es azones deben celeb a se
pac os de es a na u aleza, y bien que sean
buenas ó malas , el a ado es álido
5
y
las demas naciones no ienen de echo a'
opone se ( §. 27. ).
§.
XXXII.
Una nacion puede es ingi su come cio
en a o de o a.
Siendo lib e á cada uno el enuncia
á su de echo , puede una nacion es in-
gi su come cio en a o de o a , obli-
ga se
á no a ica en una cie a, especie
c
39
e me cancías , &abs ene se de come cia
con al ó al pais , &c. Y si no obse a
sus
p omesas, ob a con a el de echope -
ec o de la nacion con quien ha con a-
ado , y es a iene de echo de ep imi la.
Los a ados de es a na u aleza no o en-
den, la' libe ad
,
del -come cio , po que es-
a libe ad consis e solamen e en que á
Ninguna 'nacion se ponga impedimen o en
su de echo de come cia con aquellas que
consien en en a ica con ella , y cada
una es lib e en dedica se á un come cio
pa icula , ó en nega se á él segun lo
que juzgue de mayo in e es pa a el es-
ado.
§.
XXXIII.
Puede ap opia se esclusi amen e un come cio.
Las naciones no se dedican solamen e
al come cio con obje o de p ocu a se las
cosas necesa ias ó ú iles , o man ainbien
con él un manan ial de iquezas. Po lo
mismo , cuando se a a de hace una ga-
nancia , es pe mi ido á odo el mundo el
oma pa e en ella pe o el mas ac i o
p e iene legí imamen e á los, lemas, apo-
de ándose de un bien que es del p ime o
que le ocupa, sin que sea un óbice el que
no
se
le asegu e odo po en e o , si po
o apa e iene algun medio legí imo de
4
6
S. XXXVI.
De
su
igualdad.
Ya hemos)
,
obse ado (P elim.

81)
que la na uldeza iene es ablecida una
pe ec a igualdad de de echos en e las
naciones independien es, y po consiguien-
e ninguna puede alega p e oga i as apo.
yadas en la na u aleza , po que odo lo
que la cualidad de nación lib e y sobe-
ana concede á la una , le concede am-
bien
á
la o a.
§.
XXXVII.
De la p e e encia.
Y
-
p
ues o que la p e e encia la p i-
macía
-1-
de ango es una p e oga i a, nin-
guna nación, ningun sobe ano puede a i-
buí sela na u almen e y de de echo ; y
Ipo qué azon unas naciones que no
,
de-
penden de él le hab ían de cede alguna.
cosa á pesa suyo ? Sin emba go , como
un es ado pode oso y as o es mucho mas
conside able en la sociedad uni e sal q'ue
un
es ado educido ,
es
pues o en azon
que ceda es e cuando sea p eciso , que el
uno ceda al o o, como, po egemplo,
en
una asamblea , y es i ica le es as de e-
a e
al
31
N

47
encias de pu o ce emonial , que en el
ondo en nada menoscaban la igualdad, y
solo
señalan una p io idad de O den ,
un p ime luga en e sus iguales. O os
a ibui án na u almen e es e p ime luga
al mas pode oso , y en onces se ía an in-
ú il como idículo al
1119S
débil el a a
de
opone se. La an igüedad del es ado es
ambien una de las conside aciones que se
ienen en ales ci cuns ancias ,. y un e-
cien enido no puede desposee á nadie
de los hono es en cuyo goce se halla,
siendo necesa ias g a ísimas azones pa-
a que se empeñe en que se le dé la p e-
e encia.
S.
XXXVIII.
Nada hace en es o la o ma de gobie no.
Cualquie a que sea la o ma del go-
bie no es de ninguna impo ancia pa a
la cues ion , pues como esiden o igina-
iamen e en el cue po del es ado la digni-
dad y la mages ad , la del sobe ano le
iene á causa de ep esen a á su nacion;
y el es ado end ia, po en u a , mas ó
menos dignidad , segun que su gobie Eo
es u iese en una ó en muchas manos ? En
el dia se a ibuyen los Reyes una supe-
io idad de ango sob e las epúblicas;
pe o
es a
p e eusion
solo se apoya en la
48
supe io idad de sus ue zas. Tambien hubo
un iempo en que la epública omana mi-
aba á los Reyes co no muy in e io es á
ella ; pe o los mona cas de Eu opa , no
hallando mas que débiles epúblicas , se
han desdeñado admi i las á la igualdad; y
si
bien la epública de Venecia y la de las
P o incias-Unidas ob u ie on los hono es
de las es as co onadas , sus embajado es
ceden el paso á los de los Reyes.
§. XXXIX.
Un es ado debe gua da su ango c pesa
de la
mudanza
en la o ma del gobie no.
En consecuencia de lo que queda es-
ablecido , si la o ma del gobie no lle-
ga á cambia en una nacion , no po eso
deja á es a de conse a en su pleni ud
los hono es y el ango en cuya p o esion
se hallan. Así ué que cuando la Ingla e -
a se deshizo de
sus Reyes
C omwel no
Consin ió que se disminuyese un ápice, de
los hono es que se hacian á la co ona,
o á la nacion , y supo man ene en odas
pa es á los embajado es ingleses en el
ango que siemp e hablan ocupado.
ic
nü
jl
§. XL.

49
Deben obse a se en es e
pun o
los a ados,
y
el uso es ablecido.
Siemp e que los a ados , ó un uso
cons an e undado en un consen imien o
áci o hayan dis inguido los angos , es
p eciso con o ma se con ellos. Dispu a á
un p íncipe el que se ha adqui ido de
es a mane a_, es causa le inju ia , po que
es da le mues as de desp ecio , ó iola
los pac os que le asegu an un de echo; y
así habiendo ocado en sue e el impe io al
p imogéni o de la casa de Ca lo Magno,
en las in empes i as pa iciones que
se
hicie on, le cedió el paso su he mano me-
no ,
á
quien cupo el eyno de F ancia,
y se le cedió con an a mas acilidad, cuan-
o en aquel iempo se conse aba oda'--
ía idea ecien e de la mages ad del e -
dade o impe io omano. Sus
suceso es
siguie on lo que halla on es ablecido , los
dunas Reyes de Eu opa los imi a on y
de aquí p o iene que la co ona impe ial
se halle , sin con adiccion alguna ,
pose-
yendo
el p ime ango en la c is iandad;
pe o es de ad e i , que la mayo pa -
e de las co onas no es án con o mes en-
e sí sob e el o den del ango.
OuiÇ.,ie an algunos el que
se
mi ase
Jii.
o
la p ecedencia del empe ado , como una
cosa algo mas oda ía que un p ime lu-
ga en e sus iguales a ibui le una su-
pe io idad sob e odos los Reyes , y en
suma , hace le un ge e empo al
-
de la
c is iandad ( ). Y se echa de e con e ec-
o , que muchos empe ado es han e uel-
o en su espí i u p e ensiones semejan-
es , como
si
po esuci a el 'nomb e del
impe io omano se hubie an podido hace
e i i sus de echos ; pe o los demas es-
ados han i ido ale a con a es as p e-
ensiones. Véanse en
Mece ay
(2) las p e-
cauciones que omó el Rey Cá los y.
cuando ino á F ancia el empe ado Cá -
los i , po
emo (dice
el his o iado )
de
que es e p íncipe , y su hijo el Rey de los
omanos , no pudiesen unda algun de echo
de supe io idad sob e su co esía.
BoDIN
(3)
cuen a que se ecibió muy mal en F ancia
el que el empe ado
SEGISMUNDO
se hu-
biese sen ado en luga eal en
pleno
pa la-
men o , y que hubiese hecho caballe o al se-
nescal de Beaucai e ,
añadiendo , que pa a
cub i
la al a no able
que se habia come•
BARTOLO
ha llegado á sen a
que son he e-
ees odos aquellos que no c een que el empe ado es
seño
de odo el mundo.
Boni« en su a ado de la
epública ( lib. I. cap. 9. pag. i39.)-
(?) His o ia de F ancia esplicacion
de las me--
dallas de Cá los
.
(3) De la epública , pág. 13,8.
ido en su i lo , no ,le quiso

5
consen i
en que el mismo empe ado hiciese en Leon
duque al conde ,de Saboya. En el die,
un Rey de F ancia c ee ía espone se sin
duda, si llegase á obse a de que un o o
pudiese a ibui se alguna au o idad so-
b e su eino (1).
§.
XLI.
Del nomb e y de los hono es a ibuidos
po
la nacion á su caudillo.
Como que la nacion puede concede
á
•
su caudillo el g ado de au o idad y los
de echos que enga po con enien es,
igualmen e la iene espec o del n b e,
de los'
í ulos
y
de los hono es con que
quie a deco a lo. Pe o con iene á su sa-
(i) Pen he ié plenipo encia io del empe a–
do en el cong eso
'
de
Camb ai hizo una en a i a
pa a asegu a á su amo una supe io idad y una
p eeminencia incon es ables sob e las demas es as
co onadas pa a' esoindujo al conde de P o ana,
minis o del Rey - de Ce deña , á i ma una ac a,
po la cual decla aba, que ni su amo , ni o o p ín-
cipe alguno podian• dispu a la p eeminencia al em-
pe ado . Pe o como se hiciese público es e esc i-
o , los Reyes se quejaban de él an al amen e que
P o ana ué llamado , y. el empe ado ' mandó
á
su
plenipo encia io el que sup imiese es e esc i o, in-
giendo ademas igno a lo que habia pasado , y es e
lance no u e(' ul e io es esul as.
li
g
em.
da M. de
.S.
Eelipe ,
o il, 4. pág. 194.
D
2

5
2
bidu ía , y á los in e eses de
su
epu a
-
Clon , el no sepa a se demasiado en es e
pun o
u

de los usos gene almen e ecibidos
p
en los pueblos ci ilizados. Obse emos
ademas que la p udencia debe di igi á la
nacion en es a pa e, y educi la á p o-
po ciona los í ulos y hono es en azon
del pode de su ge e , y en azon ambien
de la au o idad de que a a e e es i lo.
Los í ulos y los hono es es e dad que
de nada deciden , que son nomb es anos
y anas ce emonias cuando se les emplea
mal ; ¿ pe o á quien se ocul a su al a
in luencia en los pensamien os de los hona-
b es ? Así es que es e es un pun o mas sé-
io de lo que apa ece á p ime a is a;
y
así como la nacion debe cuida . de no hu-
milla se
-
an e los denlas pueblos , .y de no
en ilece á su caudillo po un í ulo des-
p eciable ; así ambien debe cuida mucho
mas de no llena de o gullo su co azon
po un ano nomb e y po hono es des-
medidos , y de hace que nazca en él el
pensamien o de a oga se sob e ella una
acul ad que le es consiguien e , ó de ad-
qui i po injus as conquis as un pode
p opo cionado. Po o a pa e, un í ulo
ele ado puede induci al caudillo á sos ene
con mas i meza la dignidad de la nacion.
Las ci cuns ancias de e minan la p uden-
cia , y es a gua da en odas la,s cosas
11114
;11
L u
5 3
jus a medida.
'La
mona quía ,
dice un au-
o espe able muy digno de c édi o en
la ma e ia , en su ob a i ulada Memo ias
pa a se i á la his o ia de B andembu go,
la mona quía sacó á la casa de B andem_
bu go de aquel
yugo
de se idumb e en que
la casa de Aus ia enia has a en onces á
odos los p íncipes de Alemania. E a
un
cebo que Fede ico echaba á oda s
y
pos e-
idad ,
y con el cual pa ecía deci la :
To
e he adqui ido un í ulo haz e digna de
él : he echado el cimien o de u g andeza, á
í
e oca da cima á an glo iosa emp esa.
§. XLII.
Si
puede el sobe ano a ibui se
el í ulo
y los hono es que quie e.
Si el ge e del es ado
es
sobe ano , en
sus manos iene los de echos y la au o i-
dad de la sociedad polí ica , y po con-
siguien e:puede dispone po si mismo
ace ca de su í ulo y de los hono es que
se le deben hace , á menos que no es én ya
de e minados po la ley undamen al , ó
que las limi aciones pues as á su pode
se
opongan mani ies amen e á los hono es
que quie a a ibui se. Sus súbdi os es án
en obligacion de obedece le en es o , como
en odo lo que mande en i ud de una
S 4
au o idad legí ima, y asi es que el Cza ,
Ped o 1,
undado sob e la as a es ension
m
de sus es ados , se dece nió él'miso el
d
í ulo de empe ado .
S.
XLIII.
•
Del de echo de las demas naciones
en es e pun o.
Pe o las naciones es ange as ninguna
obligacion ienen de de e i á las olun-
ades del sobe ano que oma un í ulo.
nue o , ó del pueblo que llama á su ge e
po el nomb e que le ag ada (1).
§. XLIV.
De su debe .
Sin emba go , si es e í ulo uese en
odo azonable, y con o me á ios usos e-
(i) Esc ibiendo C omwel á Luis m
y
usó
de es e
o mula io :
Oli a ius do ninus , p o ec o Anglia,
Sco ix e Hibe nia Ludo ico xi anco um
ch is ianissi ne Rex ,
y
la i ma :
in aula nos a
ha , es e bonus amicus.
La co e de F ancia quedó.
muy o endida
de es e o mula io ; pe o el embaja-
do
13
,,
eél,
en una ca a esc i a al pensionis a de
Wi ,
echa en
25
de mayo de 1665 , dice, que no
se p esen ó la
de C omwel , y que los enca gados
de hace lo,
la e u ie on emiendo no p odujese al-
guna disension.
cibidos , es Cambien con enien e á
losc5
le-
be es na u ales que unen las naciones el
da á un sobe ano , ó á cualquie a ge e
de un es ado , el mismo í ulo que le da
su pueblo. Pe o si es e í ulo es con a el
uso, si designa cosas que no se hallan en
el que le. a ec a , los es ange os pueden
negá sele , sin que enga azon pa a que-
ja se de ello.. El uso iene consag ado el
í ulo de mages ad á los mona cas que
mandan g andes naciones ; y si bien los
empe ado es de Alemania pugna on la go
iempo po ese á sele alegando pe e-
nece
únicamen e
á su co ona impé ial,
los Reyes p e endie on con azon que na-
da habia sob e la ie a , ni mas emi-
nen e ni mas augus o que su dignidad;
denega on la Mages ad á quien se la de-
negase (I) , y en el dia , si hacemos algu-
nas escepciones, undadas en azones pa -
icula es , el de echo de mages ad es un
a ibu o p opio de la cualidad de Rey.
Como se ía idículo á un pequeño p ín-
cipe oma el í ulo de Rey , y exigi el
a amien o de mages ad negándose á es-
( )
En los iempos del amoso a ado de
T/Ves -
alia ,
los plenipo encia ios de F ancia con inie on
con los
del empe ado ,
en que cuando le esc ibiesen
de
su
puño el Rey
y
la Reyna , dándole el a amien-
o de mages ad
4
da ia la con es acion a nbien de su
mano con
el mismo i ulo.
Ca a de
los plenipo enCia-
ios
á M. de B ienne , 15 de oc ub e de 1646.
62
§, LI.
2"
el de
pe segui la epa acion.
Hecho el mal, el mismo de echo
de se-
gu idad
au o iza al o endido pa a ecla-
ma una comple a epa acion , y emplea
la ue za en consegui lo , si ue e nece-
sa ia.
§. LII.
T
el de echo de cas iga .
En in , el o endido iene de echo de
p o ee á su segu idad u u a , de cas i-
ga al o enso , in ligiéndole una pena ca-
paz de sepa a le en lo sucesi o de igua-
les a en ados ,
é
in imida á los que pu-
die an ene el p oyec o de imi a lo. Pue-
de
unbien, segun la necesidad, pone
al
ag eso en la imposibilidad de causa le
daño; sin que en odas las medidas que
ome con azon , haga o a cosa que usa
de su de echo ; y si esul a e un mal
pa a el que le ha pues o en el es emo
de
ob a de es e modo ,
acuse és e de ello á
su p opia injus icia.
u

3
6
S. LIII.
De echo de odos los pueblos con a una
nacion
malhecho a.
Si
hubie e alguna nacion inquie a y
malhecho a , siemp e dispues a o ende
á
las demas ,
á
hace en ellas i upcio-
nes , y á susci a disensiones domés i-
cas , es indudable que odas ienen de e-
cho de alia se pa a ep imi la , pa a cas-
iga la , y aun pa a pone la en la impo-
sibilidad de hace da ío. Tales se ian los
jus os u os de la polí ica que alaba T 1:4-
CHIAVELO en Césa Eo gia pe o la que
seguía Felipe , Rey de Espada , e a la
que se eque ía pa a coliga oda la Eu-
opa con a
sí ,
y con azon En ique el
G ande habia o mado el designio de hu-
milla una po encia o midable po sus
ue zas, y pe niciosa po sus máximas.
Las es p oposiciones p eceden es son
o os an os p incipios que o ecen los
di e sos undamen os de una gue a in-
jus a , como lo e emos
á
su
iempo.
Ú,
S. L1V.
Ninguna nacion iene de echo
á
mezcla se
en el gobie no de o a.
Po
una consecuencia mani ies a de la
64
libe ad y de la independencia de las na-
ciones, odas ienen de echo á gobe na se
co no engan po con enien e , y á ningu-
na asis e el mas pequeño pa a mezcla se
en el gobie no de o a. De cuan os de-
echos pueden pe enece á una nacion,
la sobe anía es
sin
duda el mas p ecioso,
y el que las denlas deben espe a con mas
esc úpulo , si no quie en causa la inju ia.
S.
LV.
Un
sobe ano no
puede e igi se en juez de la
conduc a de o o.
Sobe ano es aquel á quien la nacion
iene con iado el impe io y el cuidado del
gobie no , á quien ha e es ido de sus de-
echos , y ella sola se halla in e esada di-
ec amen e en el modo con que usa de-
su pode el ge e que ella misma se nom-
b ó.Ninguna po encia es ange a iene
acul ad pa a o na conocimien o en
la
adininis acion de es e sobe ano , e iji se
en juez de su conduc a , y á obliga le á
que haga mudanza alguna, po peque ia
que sea. Si ago ia con imposiciones á sus
;I'lbdi Los ,
si
los a a con du eza , es un
.
negocio de la nacion , y ninguno iene
que eni á co egi lo , y, á obliga le á
segui
máximas mas equi a i as y sábias5.
ó5
sino que á la p udencia
oca designa las
ocasiones en que se le pueden hace e-
p esen aciones .o iciosas y, en é minos
amis osos. Así es que los espa ioles iola-
on odas las eglas cuando se e igie on
en jueces del Inca
ATAHUALPA
po que
es e p íncipe hubie a iolado el de echo
de gen es , espec o á ellos , hubie an e-
nido de echo de cas iga lo : pe o le acu-
sa on de habe hecho mo i á algunos de
sus súbdi os , y habe enido muchas mu-
ge es, &c., cesas po cie o en las que no
debia su i esidencia alguna ; siendo el
colmo de la injus icia, que con él
COM2-
ie on ,
el habe le condenado con a eglo
á las leyes de España.
§.
LVI.
Cómo se
pe mi e
oma
pa e en la que ella
de un sobe ano can su pueblo.
Pe o si a acando el p íncipe las leyes
undamen ales, da á su pueblo un mo i o
legí imo de que le esis a ,
si
la i anía,
hecha ya insopo able, suble a á la nacion,
oda 'po encia es ange a iene de eci-io
de soco e á un pueblo op imido que le
demanda su asis encia. La nacion inglesa
se quejaba con jus icia de Jaime
II
los
g andes , y los mejo es pa io as
esuel-
Toll/.
II,
66
os á pone un eno á unos p ocedimien-
os que se encaminaban di ec amen e á
as o na la Cons i ucion, y á op imi la
quie ud pública y la eligion , negocia on
el soco o de las P o incias-Unidas. La
au o idad del p íncipe de O ange in luyó
sin duda en las delibe aciones de los es-
ados gene ales , pe o no les hizo come-
e una injus icia; pues cuando un pueblo
se a ma
j
us amen e con a un op eso ,
es jus icia y gene osidad el soco e á los
alien es que de ienden su libe ad ; y o-
das las eces que llegan las cosas á una
gue a ci il , las po encias. es ange as
pueden asis i á aquel pa ido que les pa-
ezca undado en jus icia. La po encia
que ayuda á un i ano odioso, ó la que se
decla a en a o de un pueblo injus o y
ebelde , peca sin duda con a su debe :
pe o los ínculos de la sociedad polí ica
quedan o os, ó po lo menos suspendidos,
en e el sobe ano y su pueblo , á quie-
nes se puede conside a como dos po es-
ades dis in as y pues o que la una y la
o a son independien es de oda au o i-
dad es ange a , nadie iene de echo á
juzga las. Po que cada una de ellas puede
ene azon , y cada uno de los que las
asis en puede c ee que sos iene la buena
causa , y en i ud del de echo de gen es
olun a io ( p cli
n §. 2i. ) ,
es necesa io
, 6m7o
que puedan ob a los dos pa idos como
eniendo un de echo igual , y que ecíp o..
camen e se a en de es e modo
has a la
decision de la con ienda.
Pe o no se debe abusa de es a máxi-
ma pa a au o iza odiosas maniob as con-
a la segu idad de los es ados po que
es iola el de echo de gen es esci a á.
la ebelion á los súbdi os que obedecen
ac ualmen e
á
su sobe ano , aunque se
quejen de su gobie no.
Tambien la p ác ica de las naciones
a con o me con nues as máximas , y
segun ellas , cuando los p o es an es de
Alemania iban al soco o de los e o ma-
dos de F ancia, jamas pensó la co e sino
en a a los como enemigos en egla , y
segun las leyes de la gue a; al paso que
la F ancia al mismo iempo ayudaba á
los Paises-Bajos suble ados con a la Es-
pa ia , sin que p e endiese que sus opas
uesen conside adas de o o modo que
como auxilia es en una gue a en o ma.
Pe o ninguna po encia deja de queja se,
como de una inju ia a oz , si alguno in-
en a po medio de emisa ios
abande iza
sus súbdi os á la ebelion.
Po lo que hace á aquellos mons uos,
que con el í ulo de
sobe anos se haca
el azo e y ho o de la humanidad , son
bes ias e oces de
que odo homb e de
a-
E
2

63
lo puede con jus icia pu ga la ie a;
y en p ueba de ello Hé cules me eció loo-
es de oda -la an igüedad , po habe li-
be ado al mundo de un
ANTE()
de un
15usinb y de
un DIONIEDES.
De echo de no su i que las po encias es-
ange as se mezclen en los de echos
del gobie no.
Despues de habe es ablecido que las
naciones es ange as no ienen de echo al-
guno á mezcla se en el gobie no de un
es ado independien e , no es di icil p oba
que es e iene undamen os pa a no su-
i lo pues si el gobe na se á si mismo,
segun le ag ade , es el u o de la inde;
pendencia , un es ado sobe ano no puede
ene abas en es e pun o , como no sea
en ue za de de echos pa icula es que él
mismo haya dado á los demas en
sus
a-
ados , y los cuales , po la na u aleza
misma de una ma e ia an delicada co no
el gobie no , no pueden aspasa los é -
minos cla os y o males de, los a ados.
Fue a de es e caso un sobe ano iene de-
echo de a a co no enemigos á los que
quie an mezcla se e
d
il los negocios domes
69
icos , po o o medio que no sean los
buenos o&ios.
S. LVIII.
De los mismos de echos espec o á la eligion.
Al paso que, la eligion es en odos
sen idos un obje o muy in e esan e pa a
una nación , es am!ien una de las ma e-
ias mas impo an es que me ecen la a en-
cio'n del gobie no. Un pueblo indepen-
dien e solo á Dios iene que da cuen a
en ma e ia de eligion , en cuyo pun o,
como en cualquie a o a cosa , iene de-
echo
á
conduci se segun las luces de su
Conciencia , y no su i que ningun es-
ange o o ne pa e en negocio an deli-
cado (1). El uso la go iempo obse ado
la c is iandad de hace juzga y e-
gla en un concilio gene al odos los ne-
gocios de eligion , solo habia podido in-
(i) Sin emba go , cuando exis e un pa ido en-
ca nizado con a la eligion que se p o esa , y un
p íncipe ecino , que én
consecuenca
de c:!o
pe -
sigue
á los que la p o esan es
pe mi ido el soco -
e los, como supo bien deci lo el Rey de Jugla -e a,
Jayme , Boullon , embajado de la egen e de
F ancia Ma a de Médicis.
cuando mis ,cinos se
en a acados po una que ella que me ; el de e-
cho na u al quie e que yo p e enga el n:al que me
pu-
de sucede .
LE WASSOR
his . de Lui )(Hl.
70
oduci se po la ci cuns anc
ia
singula
de la sumision de oda la iglesia al mismo
gobie no ci il del impe io omano. Cuan-
do al as o no de es e impe io , se al-
za on muchos einos independien es
2
es e
mismo uso chocó inmedia amen e con los
p ime os elemen os del gobie no, con
la
idea misma de es ado ó de sociedad polí-
ica. Sos enido, empe o, la go iempo po
la
p eocupacion, po la supe s icion, po
la igno ancia , po la au o idad de los
papas y el pode del cle o, se mi aba o-
da ía con espe o en los iempos de la e.
o ma. Los es ados , que la habian ab a-
zado , o ecian en onces some e se á las
decisiones de un concilio impa cial legí i-
mamen e cong egado ; pe o hoy
,
se
a e-
e ian á deci abie amen e , que no de-
penden de ningun pode sob e la ie a,,
an o en hecho de eligion , como en ma-
e ia de gobie no ci il. La au o idad ge-
ne al y absolu a del papa y del concilio,
es absu da en cualquie o o sis ema que
el de aquellos papas que que ian hace de
oda la c is iandad un solo cue po, del
cual se decian mona cas sup emos, y aun
po eso, has a los sobe anos ca ólicos han
a ado de con ene es a au o idad den o
de los lími es compa ibles con su pode
sup emo , no eciben los dec e os de los
concili
os
y las
dudas de los papas sino
despues
de habe las hecho examina
7I
3 y
ales leyes eclesiás icas no
ienen ue za
en
sus es ados sino po la
con o midad
del p íncipe.
En el capí ulo
12
del lib.
I.
hemos es ablecido su icien emen e
los de-
echos
del es ado en ma e ia de eligion,
y aquí
lo eco damos solamen e pa a sa-
ca de ellos jus as consecuencias en la
conduc a que deben obse a las nacio-
nes ecíp ocamen e.
§. LIX.
Ninguna nacion puede se compelida
en
pun o
de eligion.
Si
es ,
pues , indudable que con a la
olun ad de una nacion no es dado mez-
cla se en sus negocios de eligion sin ul-
ne a sus de echos y hace la inju ia es
mucho menos pe mi ido el emplea la
ue za de las a mas pa a obliga la
á
eci-
bi una doc ina y un cul o que se mi an
como di inos. ¿ Con que de echo se e i-
gen
los
homb es en de enso es y en p o-
ec o es de la causa de Dios ? El sab á,
siemp e que
le
ag ade , ae los
pueblos
á
su
conocimien o po medios mas
segu-
os
que la iolencia. Los pe seguido es
jamas
hacen e dade as con e siones ; y
la mons uosa máxima de es ende la e-
78
§, LXV.
De echo de
no su i
la injus icia.
De es a obligacion indispensable, que
la na u aleza impone á las naciones , lo
mismo que de aquellas, cada una de las
cuales iene ín ima elacion con ella mis-
ma , esul a pa a odo el es ado , el de-
echo de no su i que se la p i e de nin-
guno de sus de echos , ni de nada que la
pe enezca legí imamen e ; po que opo-
niéndose á ello , no hace mas que con o -
ma se con odos sus debe es, que es en
lo
que consis e el de echo ( §. 49. ).
§.
LXVI.
Es e de echo es pe ec o.
Es e de echo es pe ec o, es deci , que
a acompaindo de el de coaccion pa a
que e lo. Pues en ano nos da ia la na u-
aleza el de echo de no su i la injus i-
cia , y en ano obliga ia á los denlas á.
se jus os espec o á noso os , si no pu-
diese nos legí imamen e usa de coaccion,
cuando se esis en al cumplimien o de es-
e debe ; en cuyo caso el jus o
se
enia á.
me ced de la ambicion y de la injus icia,

,e
ca
S'
79
y
end ian á se le inú iles odos sus de.
echos.
S.
LXVII.
P oduce
p ime o
el de echo de de ensa.
De aquí nacen , como o as an as a-
mas, p ime o, el de echo de una jus a de-
ensa que pe enece á oda nacion , ó el
de opone la ue za á quien la a aca y
a aca sus de echos , y es e es el undamen-
o de la gue a de ensi a.
§.
Segundo, el de hace que se haga la jus icia.
2.° EL de echo de hace que se la haga
jus icia po la ue za , si no la puede
ob ene de o o modo , ó de pe segui su
de echo con mano a mada , y es e es el
undamen o de la gue a o ensi a.
s.
.XIX.
De echo de cas iga
una
injus icia.
La injus icia hecha á
sabiendas es,
sin duda , una especie de lesion , y hay
de echo de cas iga la , como lo hemos he-
c
h
9 e hablando de la lesion en gene al
iill11111.11~1111111111111111111111~~~~~..,-----
LXX.
De echo de odas las naciones con a la cae
desp ecia abie amen e la jus icia.
T a emos aho a de aplica á las in-
j
us as lo que hemos dicho ( §.
5 3. )
de una
nacion que ob a mal. Si hubie a una que
hiciese abie amen e p o esion de holla
la jus icia , desp eciando y iolando los
de echos de o o , siemp e que hallase oca-
sion , el in e es de la sociedad humana,
au o iza ía á odas las denlas
á
que se
uniesen pa a ep imi la y cas iga la. No
ol idemos aquí la máxima es ablecida en
nues os p elimina es de que
no pe enece
á las naciones e igi se en jueces unas de
o as. En los casos pa icula es y suscep-
ibles de meno duda , se debe supone
que cada una de las pa es puede ene
algun de echo ; pues la injus icia , de la
que no iene azon , puede p o eni de su
e o , y no de un desp ecio gene al po
la jus icia. Pe o si po máximas cons an-
es, y po una conduc a sos enida se
nues.
a e iden emen e una nacion en es a
dis.
posicion pe niciosa , sin que haya pa a
ella ningun de echo sag ado la z3aluci
So
( 9. 52. ).
El
de echo de no su i la injus.
ieia es un amo del de echo
de
segu -
;dad.
8
del géné o humano exijo que
sc
:la ep i-
ma. Fo ma y sos ene una3p e ension in-
jus a , es; hace 'ag a io á ,aquel áquien. le
in e esa ;es a

pe o bu la se
n gene al de la jus icia , es o ende
á
o-
d '„s las naciones.
CAPÍTULO SEST
O.
DE
LA PARTE QUE LA NACION PUEDE TENER
EN LAS AC.C:I-OÑES DE SUS CIUDADANOS.
'7.
Zi, sobe ano debe
enga
las inju ias del es-
ado
1
y p o ege á los ciudadanos.
Ya hemos

,losó capi ules an e-
io es cuáles son los debe es comunes de
unas.'
-
naeionel'..':cOn o as ,

es-
peca se., nu uamen e .y abs ene se de. o.
da inju ia y o ensa
3.y
po úl imo , cómo
z

deben eina :.en e ellas la
,
equidad y la
jus icia.•Pe Q has a .aho a
.
no..bemes hecho
was que conside a las accienes: del cue -
:,

po de ..la nacion ó del :es ado sobe ano.
Los pa icula es.indi idudsde una nacion
plieden:. o ende y mal a a á los duda.
danos de o a • y pueden
-
.inju ia
á
un
sobe ano es ange o
3
po lo qual enemos
que examina qué pa e puede ene el
To a. II,

1?
82
es ado en las acciones de los ciudadanos,
y cuáles son los de echos y
las
obligado-.
nes de los sobe anos en es e pun o.
Cualquie a que o enda al es ado , ul-
ne a sus de echos , u ba su anquilidad,
ó le hace inju ia de cualquie a mane a
que sea, se decla a su enemigo, y se po-
ne en el caso de que se le cas igue jus-
amen e. Cualquie a que mal a a
á
un
ciudadano , o ende di ec amen e al es adó
que debe p o ege lo , y el ge e debe en-
ga su inju ia obliga , si es posible , al
ag eso
á
una en e a epa acion ,
ó
impo-
ne le cas igo, pues de o o modo no ob-
end ia
el ciudadano el g an in de
la aso-
ciacion ci il que es la segu idad.
§. I,XXII.
No debe su i que sus súbdi os o endan á
las denlas naciones , á sus ciudadanos.
Pe o po o a pa e la nacion ó el so-
be ano no debe su i el que los ciuda-
danos causen inju ia
á
los súbdi os de o o
es ado , y
mucho
menos que o endan á
es e ; y es o no solo po que ningun so-
be ano debe pe mi i que los que es án
bajo sus ó denes iolen los p ecep os de
la ley na u al , que de iende oda inju ia,
sino ambien po que las
na
c
i
ones deben
83
espe a se mu uamen e , abs ene se de o-
da o ensa , de oda lesion , de oda inju-
ia ; y en una palab a , de odo lo (ide
puede hace ag a io á los
deRias. Si u
a
sobe ano , que pudie a e ene
á
sus
di os en las eglas de la jus icia y de la
paz , su e que mal a en á una naden
es ange a , en el cue po ó miemb os de
ella , no hace menos ag a io á la nacion
que
si
él mismo la mal a ase. En in , la
salud misma del es ado y la de la so-
ciedad humana exijen es a a encion de
odo sobe ano. Si sol ais la b ida á ues-
os súbdi os con a las naciones es an-
ge as , es as os paga án en la misma mo-
neda 3 y en luga de aquella sociedad
a e nal, que es ableció la na u aleza en-
e odos los homb es , solo eina á un
ho o oso andalismo de nacion
á
nacion.
§. LXXIII.
No se pueden impu a á la nacion las accio-
nes de los pa icula es.
Sin emba go , como es imposible al
es ado
mas bien o ganizado , y al_sobe a-
no mas igilan e y absolu o, el mode a
segun su
olun ad odas las
acciones
de
sus
súbdi os ,
y
el
con ene los si,:mp e en
la mas exac a obediencia , se ía
injus o
F
2

84
impu a á la, nacion ó al p íncipe odas
las al as de
'
los ciudadanbs, pues no pue-
de deci se en lo gene al que se ha eci-
bido una inju ia- de una nacion po que
se haya ecibido de alguno de sus indi-
iduos.
S. LXXIV.
A menos que no las ap uebe ,

que
no
las
a i ique.
Pe o
si
la nacion ó su caudillo ap ue-
ba y a i ica el hecho del ciudadano , le
hace negocio suyo , y el o endido debe
en onces mi a á la nacion como el e .,
dade o au o de la inju ia , de la qual el
ciudadano o enso quizá . ue pu amen e
un ins umen o.
§. LXXV.
Conduc a que debe ene el o endido.
Si el es ado o endido iene. en su
ma•
no al culpable , puede sin di icul ad o-
ma jus icia: y cas iga lo;
y
,si el culpa-
ble
se
escapa y
.
uel e á su pa ia , debe
demanda se jus icia á su sobe ano.
§.
LXXVI.

$
Debe del sobe ano cid ag eso .
Y pues o que es e no debe pe mi i
que sus súbdi os moles en ó inju ien á ius
de o o sobe ano , y mucho menos(lile
o endan a e idamen e á las po encias es-
ange as , debe obliga al culpable á la
epa acion del da lo ó de la inju ia, si es
posible , ó cas iga lo ejempla men e, ó en
in , segun el caso y las ci cuns ancias,
en ega lo al es ado o endido pa a sa is-
ace á la jus icia. Es o es lo que se ob-
se a con bas an e gene alidad espec o
á
los amosos c ímenes, que son igualmen e
con a ios á las leyes de segu idad
de
odas las naciones. Los asesinos , los in-
cendia ios , los lad ones po odas pa es
se
les
p ende po a den equisi o ia del
sobe ano 'en los paises de aquellos don-
de se come ió el c imen , y se en egan
á su jus icia. Toda ía se hace mas en los
es ados que ienen elaciones mas in imas
de amis ad , y que son buenos ecinos;
pues aun en los casos de deli os comunes,
que son ci ilmen e pe seguidos , o a en
epa acion del daño o a pa a una pe-
na lige a y ci il , los súbdi os de en am-
bos es ados unidos , se obligan eci9 oca-
men e á compa ece delan e del magis-
86
ado del luga donde se les in e pela
po su deli o ; y en i ud de una equisi-
o ia ó despacho de es e magis ado, que.
dan ci ados ju ídicamen e , y obligados á
compa ece po la no i icacion que les
hace su p opio juez. Admi able ins i u-
cion , igen e en oda la Suiza , median e
la cual
muchos
es ados limi o es i en
ecíp ocamen e en paz , y pa ece que o -
man una sola epública. Luego que la
equisi o ia se ha lib ado y di ijido en o -
ma , el supe io del acusado debe p es-
a la cumplimien o , sin mezcla se en co-
noce si la acusacion es e dade a ó
al-
sa , pues debe p esumi a o ablemen e
de la jus icia de su ecino , y no ompe
po su descon ianza una ins i ucion que
an o conspi a á conse a la buena a -
monía. Sin emba go , si una espe iencia
sos enida le hiciese e que sus súbdi os
su en ejaciones de pa e de los magis-
ados ecinos que los emplazan , les se-
ía pe mi ido sin dada pensa en la p o-
eccion que debe á su pueblo , y nega el
cumplimien o á los despachos has a que
se le hubiese dado azon del abuso ,
se hubie a pues o el emedio con enien e.
Pe o debe ia el alega sus azones,
y p e-
sen a las
con oda cla idad.
S.
LXXVII.

87
Si niega jus icia oma pa e en la al a,
y en la °p isa.
El sobe ano que eusa el hace epa-
a el daño que su súbdi o causó, ó cas-
iga al culpable , ó po in en ega lo,
se hace en cie o modo cómplice de la in-
ju ia , y es esponsable de ella. Pe o si
en ega, ó los bienes del culpable en in-
demnizacion en los casos suscep ibles de
epa acion semejan e , ó la pe sona pa a
que se le imponga la pena de su c imen,
nada mas iene que demanda el o endido.
Como el Reí Deme io en egase á los
omanos los homicidas de su embajado ,
el senado los de ol ió , que iendo ese -
a se la libe ad de cas iga en igual oca-
sion un a en ado de es a na u aleza, en-
gándole en el Rey mismo ó en sus es a-
dos (i). Si la cosa e a así , y
si
el Rey no
e a cómplice en el asesina o del embaja-
do omano , la conduc a del senado e a
injus ísima , y digna de unas gen es que
solo buscaban un p e es o á sus ambicio-
sas emp esas.
(1) Véase
á Polibi
g
, ci ado po Ba bey ac, en sus
no as al G ocio, lib. 3. ca
p
. 24. §. 7.
94

§.
L,XXXI
V.
X X I
V.
Ju isdiccion.
El impe io , unido aL dominio , es a-
blece la ju isdiccion de la nacion en el pais
que le pe enece en su e i o io. A ella,
ó al sobe ano , oca hace jus icia en o-
dos los luga es de su obediencia , oma
conocimien o de los c ímenes que se .co-
me en , y de las di e encias que se susci-
an en el pais.
Las denlas naciones deben espe a es-
e de echo : y como la adminis acion de
la jus icia exije necesa iamen e que se
enga po jus a , y se ejecu e , como al,
oda sen encia de ini i a p onunciada en
o ma , luego que se .ha juzgado legal-
men e una causa en la cual hay es an-
ge os in e esados , el sobe ano de es os
con endo es no puede oi sus quejas. Me-
e se á examina la jus icia de una sen-
encia de ini i a, es a aca la ju isdiccion
del que la ha p onunciado 3.. y el p íncipe
no debe in e eni en las causas de sus
súbdi os en pais es ange o , y concede -
les su p o eccion , sino en,e1 caso de que
se les niegue jus icia , de que se
les
haga
una injus icia e iden e y palpable, ó en
el de una iolacion mani ies a de las e-
glas ó de las
g
aias, ó en in, de una
»
dis-
d
i
g

es,
(1C
S1
en
11-
os
oil
95
incion odiosa hecha en pe juicio de sus
súbdi os, ó de los es ange os en gene al;
y es a máxima ué la que es ableció la
co e de Ingla e a con mucha e idencia,
con' ocasion de los buques p usianos ap e-
sados y decla ados de buena p esa duo
can e la úl ima gue a.
§. LXXXV.
E ec os de la
ju isdiccion
pa a los
paises
es ange os.
En consecuencia de es os de echos de
la ju isdiccion , las disposiciones hechas
po el juez del domicilio en la ex ension
dé su pode , deben espe a se y ob ene
su e ec o aun en el es ange o. El juez
del domicilio po ege nplo , debe nom-
b a los u o es y cu ado es de los meno-
es y de los imbéciles ; y el de echo de
gen es , que ela po la en aja comun,
y po la buena a monía de las naciones,
quie e que en odos los paises donde el
pupilo puede ene negocios , sea álido,
y
se
econozca el nomb amien o de un u-
o ó de un cu ado ; de cuya máxima
se hizo uso en 1672 aun espec o de un
sobe ano. El abad de O leans , p íncipe
sobe ano de Neu cha el en Suiza, hallán-
dose en incapacidad de maneja
sus
p o,
96
pios negocios, el Rey de F ancia le dio
pe cu ado a á
su
mad e la duquesa iu-
da de Longue ille.
La duquesa de
Nemou s,
p incipc,
,
, p e endió la
he mana de es e
cu a ela po lo ocan e
al
p incipado de_
Nea eha el
3
pe o la duquesade Longue-
ille quedó econocida po :
los es es a-
dos del pais. Su abogado se undaba en
que la p incesa, habia sido hecha cu a-
do a po el juez dei domicilio
3
pe o es o
e a hace mala
aplicad:0n:
4e un p i49,7,
pio muy sólido
3
pues o
.
que el dominio
del p íncipe solo podia epu a se en su
es ado', y así ué que la, a. o idad
de
la
duquesa, de Longue ille solo se co iside-i
ó lejí ima y alede a
,
en. Neu cha el po
dec e o de los es
es ados ,
á los cuales
pe enecia da un cu ado 11
su
sobe a.-
no. Del mismo modo sob e la alidacion
de un es amen o en cuan o á la o ma,:
solo puede p onuncia el juez del domici-
lio cuya
.
sen encia , dada legalmen e, de-
be se econocida en odas pa es.
Pe o
sin oca á la alidacion del es amen o
en sí mismo , las disposiciones , que. en-
cie a , pueden se con es adas an e ,el
juez del luga donde es án si os los bienes,
po que solo puede
dispone se de es os
con o me á las leyes del
pais.
Así es que
el mismo abad de O leans de quien aca-
bamos de habla
habiendo ins i uido al
1
4
es
:x0
03
ae
p íncipe de Con i po su lega a io
un
i-
e sal, los es es ados de Neu cha el die-
on la in es idu a del p incipado á la
duquesa de Nemou s, sin agua da á que
el
pa lamen o de Pa is hubiese p onun-
ciado sob e la cues ion de los dos es a-
men os opues os del abad ; decla ando
que la sobe anía e a inenagenable. Y ade-
mas , ambien podía deci se en es a oc:a-
sion , 'que el, domicilio del p íncipe no
puede es a en, o a pa e que en su es ado.
§. LXXXVI.
DQ
los luga es desie os é incul os.
Pe eneciendo á la nacion odo lo que
el pais encie a , y no pudiendo dispone
de ello sino ella , ó aquel á quien haya
as e ido su de echo ( §. 79.) ;
si ha deja-
do en el pais luga es incul os y desie os,
nadie iene de echo á apode a se de elles
sin su anuencia.
Y
aunque no haga ac-
ualmen e uso de ellos , la pe enecen siem-
p e , iene in e es .en conse a los pa a
los usos pos e io es ; y nadie iene de e-
cho á esidencia la sob e el uso que haga
de sus bienes. No es ue a de p opósi o
eco da lo que hemos obse ado ( lib. I.
S. 81. ) , y es que ninguna nacion puede
íegí ima nen e ap o
.
pia se una
eS1C115i011
Tom.
si
98
de pais muy desp opo cionado
y » edu-
ci
de es e modo á los demaS pueblos á
que ca ezcan de mo ada y de subsis
e
ncia.
Uil
caudillo
ge mano ,
en iempo: de Ne-
on , deja á los omanos :
como el cielo
pe enece á los dioses , así la ie a se ha
dado al géne o humano ; y los paises
desie -
os son comunes á odos
(O) ;
,
Lque iendo da
á en ende á es os sobe bios conois ado-
es , que no enian de echo de e ene
y ap opia se un pais que dejaban -desie -
o. Los omanos hablan de as ado las o i-
llas á lo la go del R.hin pi a cub i sus
p o incias con a las incu siones de los
bá ba os. Y la econ encion del ge mano
hubie a sido undada si los omanos
hu-
biesen
p e endido' e ene sin iazon un pais
inú il
pa a ellos ; pe o es as ie as que
no que ian deja . habi a ,''si iendo de
balua e con a pueblos
e oces e an
muy ú iles al impe io.
LXXXVIL.
Debe de la nacion en es e
pun a
Fue a de es a c
i
cuns ancia -singula ,
con iene igualmen e á los de e ilb s de
la
A

1
(T) Sicu cwlum
diis i a e ás «ene i » o a
'
liuni
da as:
qunue a
'
cuce - e a s publicas e e.
•
99
humanidad
y á
la
en aja pa icula del
es ado , da es os luga es desie os á
lus
es ange os que quie an
d
esmon a los y
da les alo , pues de es e modo la bene-
leencia del
es ado cede en su p o echo,
adqUie e.nue os súbdi os, y aumen a sus
iquezas y su pode . Así se usa en Amé-
ica , y po

mé odo an sabio han lle-
ado los ingleses sus es ablecimien os en
el nue o mundo
,
un g ado de pode que
aumen a conside ablemen e el de la na-
don así Cambien el Rey de P usia se de-
dico á epobla sus es ados des uidos po
las calamidades de las an iguas gae as.
‘LXXXVIII.
Del de echo de ocupa las cosas.
La nacion que posee un pais iene li-
be ad pa a deja en él la comanion p i-
mi i a cie as cosas que oda ía no lie-
n.en- dueño , ó de ap opia se el de ecno
de apode a se de ellas, lo mismo que o o
cualquie a uso pa a el que sea p opio es-
e pais , y en caso de duda se p esume
que la nacion se ha
ese ado es e de eeno
po que se unda ea la u ilidad ; y con
e ec o , la pe enece con esclasion de los
es ange os , á menos que sus leyes no le
de oguen en e amen e , como las de los
G
2

100
omanos , que dejaban en la comunion
p imi i a á las bes ias sal ajes, peces &c.
Ningun es ange o iene , pues na u al-
men e
el de echo de caza ó de pesca en
el e i o io de un es ado, ni de ap opia -
se un eso o que en él encuen e.
§. LXXXIX.
De echos concedidos á una
nacion.
Pues o que cada uno puede dispone
de sus bienes como mejo le pa ezca , na-
da
se
opone á que la nacion á el sobe ano,
si se lo pe mi en las leyes , pueda concede
di e sos de echos en su e i o io á o a
nacion

á los es ange os en gene al.
Así es como di e sos sobe anos de las In-
dias han concedido á las naciones come -
cian e
.
6 de la Eu opa , ac o ías , pue -
os, y aun cas illos y gua niciones en cie -
os pun os de sus es ados. Puede am-
bien concede se el de echo de pesca en
un io ó en las cos as , el de la caza en
los bosques &c. , y una ez cedidos áli.
daanen e , es os de echos o man pa e de
los bienes del adqui en e, y deben
se es-
pe ados
lo mismo que sus an iguas pose-
xc.

Io
No es pe mi ido echa á una nacion del pais
que habi a.
Con iniendo en que el obo es un c i-
men
y
que no
ds
pe mi ido oba los
bienes de o o
.
, es ablece emos sin mas
p ueba , que una nacion ningun de echo
iene de echa á o a del pais que habi a
pa a es ablece se en él sin que pueda ale-
ga la es ema desigualdad , ya del
ya del e eno , pues cada una debe
con en a se con lo que le cupo en sue e.
Los caudillos de las naciones desp ecia án
acaso una egla que hace oda su segu-
idad en la sociedad ci il ? Dese al ol i-
do es a egla sag ada , y el lab ado aban-
dona á su cabaña pa a in adi el pala-
cio del g ande , ó las posesiones delicio-
sas del ico. Los an iguos suizos , descon-
en os con su suelo na al , quema on o.
das sus habi aciones , y se pusie on en
ma cha pa a i á es ablece se, con espada
en mano , en las é iles egiones de la
Galia me idional. Pe o ecibie on una lee-
clon e ible de un conquis ado mas há-
bil , y aun menos jus o que ellos; pues
Césa los ba ió y los en ió á su pais , y
su pos e idad, mas sábia, se educe á con-
se a las ie as y la independencia que
102
ecibió de la na u aleza.; y i e con en a,
supliendo la ing a i ud del e eno con la
ue za de sus manos.
XCI.
Ni es ende
po
iolencia los limi es
de
su
impe io.
Hay–conquis ado es, que aspi á idd
solo á 'es ende los lími es de su ii-npe ld
sin echa á'los habi ali 6 de un pais se
con en an Con some e los: Violencia
nos bá ba a , pe o
-
no
mas jus a
5
pila
aunque conse e los bienes de los pa il,
cula es , usu pa odos los de echos de
la
nacion y del sobe ano.
XCII.
Es necesa io deslinda cuidadosamen e
los e i o ios.
Pues o que la meno usu pacion en
el
e i o io de o o es una injus icia , pa a
e i a el incidi en ella , y pa a ob ia?
odo mo i o de disco dia , y oda ocasion
de que ella , se deben ija con cla idad y
y p ecision los lími es de los e i o ios.
Si los que es endie on el a ado de
U ech
hubie an dado á una ma e ia an impon_
103
an e - oda la a encion que se -me ece , no
hubié amos is o la F ancia y la Ingla-
e a, apela
á
las a mas pa a decidi po
una gue a sang ien a cuáles e an los lí-
mi es de sus posesiones en A nz.. ica. Pe-
o, muchas eces se deja ad ede alguna
obscu idad
é
ince idumb e ea las con-
enciones pa a jus i ica un ompimien o.
¡Indigno
.
a i icio en una ope acion en
que debe eina la buena e! Tambien se
han is o comisa ios pone odo su co-
na o en so p ende ó co ompe
á
los de
un es ado limí o e pa a hace injus a-
men e gana á su amo algunas leguas de
e eno. Cómo es que unos p íncipes,
sus minis os, se en ilecen con maniob as
que deshon an á un pa icula ?
§.
XCIII.
De la iolacion del e i o io.
No solo no se debe usu pa el
e i o-
io
de o o, sino que ambien es nece-
sa io espe a lo y abs ene se de odo ac-
o con a ió á los de echos „del sobe ano;
po que una nacion es ange a no puede
a ibui se en es o de echo alguno (§. 79.).
Sin hace inju ia al es ado no
se
puede
en a de mano a mada en su e i o io
pa a
pe segui en él á un culpable
y lie-
o
es ange os que pasan
_
, ,15 se de ienen en
el
pais , ya sea pa a negocios suyos , ya
en concep o de Simples iaje o
-
s. Las ela-
ciones que sos ienen con la sociedad , en
cu
y
o
seno se hallan , el in de su iaje y
de
'
su delencion , los debe es de la huma-
nidad , los de echos , el in e es y la salud
de
la
nacion que los ecibe , lo, .de echos
de aquel á quien pe enecen ; odos es-
os p incipios , combinados y aplicados
segun los casos y las ci cuns ancias si -
en pa a de e mina la conduc a que se
debe ene con aquellos en odo lo que
en es e pun o es un de echo y un debe .
Pe o el in de es e capí ulo , no an o es
hace e lo que la humanidad y. la jus i
cia p esc iben ácia los es ange os; cuan-
o es ablece las eglas del de echo de
gen es en es a ma e ia eglas qu.e;se di-
ijen á asegu a los de echos de cada uno,
y
á impedi que po las disensiones p i-
adas llegue á u ba se el eposo de las
naciones.
§. C.
De la en ada en el e i o io.
Una ez que el seño
: del e i o io
puede p ohibi la en ada. en el cuando ló
enga po Con enien e (§• 94.), sin duda
que es d eáo
de dic a las
condiciones

¡II
bajo las cuales pueda pe mi i lo , lo cual
segun lo.. enemos es ablecido es una con-
secuencia del de echo del
dominio ,
sin
que sea necesa io ad e i , que el
senio
del e i o io debe espe a
los debe es de
la. humanidad , debiendo hace lo mismo
con odos los de echos. El p opie a io pue-
de usa lib emen e del suyo , y no hace
inju ia á nadie en es e uso pe o si quie-
e i i exen o de culpa , y gua da pu-
a su conciencia, jamas debe hace o o
uso que el mas con o me á sus debe es.
Hablamos aquí en gene al del de echo
que 'pe enece al seño del pais , ese -
ando pa a el capí ulo siguien e el exá-
men de los casos en que no puede dene-
ga se la en ada en sus ie as ; y en el
capí ulo o e emos cómo sus debe es
ácia odos los homb es le obligan en o as
ocasiones á pe mi i el paso y pe manen-
cia en sus es ados.
Si el sobe ano pone alguna condicion
pa icula en el pe miso
de en a en sus
ie as , debe hace de sue e que los
es ange os queden en e ados de ello cuan-
do se p esen en en la on e a. Es ados
hay , como la China y el japon , en los
cuales se p ohibe pene a á odos los
es-
ange os sin pe miso esp eso pe o en
Eu opa el acceso es lib e en odas pa es
á quien no es enemigo del es ado, co no
112
no sea en algunos paises , que se, niega á
los agabundos , y que nada ienen que
pe de .
§.
CI.
Los es ange os es án some idos á las leyes.
Pe o aun en el pais donde odo es-
ange o en a lib emen e , se supone que
el sobe ano le concede la, en ada bajo
la condicion áci a de que i i á sumiso
á las leyes , po las cuales en iendo las
gene ales , hechas pa a man ene el buen
O den , y que no se e ie en á la cualidad
de ciudadano ó de súbdi o del es ado. La
segu idad pública , los de echos de la na-
cion y del p íncipe exije i necesa iamen
e es a condicion y el es ange o:
se
so-
me e á ella áci amen e desde que en a
en el pais , pues no puede p esumi que
se le pe mi e la en ada bajo o o pie.
El impe io es el de echo de manda ea
odo el pais , y. las leyes no se limi an
me amen e á a egla la conduc a de los
ciudadanos en e sí , sino que de e mi-
nan lo que se debe obse a en oda la
es-
ension del e i o io po oda clase
y
á>
den. de pe sonas.
S. CII.

''3
T
son punible: segun las leyes.
En i ud de es a sumision
los
es an•
ge os que come en alguna al a , debci
se cas igados segun las leyes del
paiR;
pues el obje o de las penas es
hace
es-.
pe a las leyes,
y
man ene el O den y la
segu idad.
§. CIII.
Cuál
es el juez compe en e de sus di e encias.
Po la misma azon el juez cl
/
el luga ,
y segun las leyes de él, debe e mina las
dispu as ó di e encias que lleguen á
sus-
ci a se en e los es ange os , ó en e un
es ange o y un ciudadano, y como la di-
e

e encia nace p opiamen e po la denega-
cion del demandado , que p e ende no de-
be lo que se le demanda , del mismo
p incipio
se
sigue , que odo demandado
puede se pe seguido en el ibunal de su
j
uez , quien solo iene el de echo de con-
dena lo y de obliga lo. Los suizos han
hecho sabiamen e de es a egla uno de los
a ículos de su alianza , pa a ob ia las
disensiones que podian o igina se de los
muy ecuen es abusos que espe ixen a-
ban en o o iempo s(-)b e es a nu i?„
Tom.
114
El juez del eo es, el juez del
luga en que
iene aquel su

, 6 el del lu-
ga donde se encuen a al susci a se
una di icul ad epen ina , con al que no
se a e de un undo ó de un de echo que
le pe enezca. En es e úl imo caso , como
los bienes de es a na u aleza deben po-
see se segun las leyes del pais donde es-
án si os , y como al magis ado del
pais pe enece concede la poses
.
ion de
ellos , solo en el pais , de donde depen-
dan , se pueden juzga las di e encias que
les concie nan.
Ya hemos hecho e ( §. 84.) cómo de-
be espe a se po los lemas sobe anos
la ju isdiccion de una nacion , y en qué
casos pueden solamen e in e eni en las
causas de sus súbdi os en paises es an-
ge os.
S.
CIV.
P o eccion que se
debe á los es ange os..
El
sobe ano no puede concede la en-
ada en sus es ados con el in sinies o
de que los es ange os caigan en un lazo.
Desde que los ecibe se obliga á p o e-
ge los como á sus p opios súbdi os , y á
hace los goza , cuan o de él dependa, de
una en e a segu idad. Po eso es a nos
iendo que odo sobe ano que da un asilo
1
5
á
los
es ange os
se conside a po o en-
dido del mal que se les puede causa , co-
ilo lo ue a de una iolencia que se hicie-
a á sus súbdi os. La hospi alidad se hon-
aba en g an mane a en e los an iguos,
y aun en e los pueblos báiba os ,
COUR)
los ge manos. Pues aquellas naciunes e-
oces que mal a aban á los es ange us.
aquel pueblo Esci a que les in noLiba
Diana , e an exec ados de odas las
na-
ciones , y G ocio en el. lib. 2. de su de e-
cho de la gue a y de la paz , dice con
azon, que su es echa e ocidad los sL-:pa--
aba. de la sociedad humana , enic,:du
de echo odos los demás pueblos de uni .
se pa a cas iga los.
§. CV.
Sus debe es.
En econocimien o de la p o eccion
que se concede al es ange o , y de o as
en ajas de que goza, no debe es e limi-
a se á espe a las leyes del pais ,
que ambien , si ocu ie e , debe asis i e,
y con ibui á su de ensa en euall o le
sea
compa ible
con la cualidad de ciu-
dadano de o o es ado , y ya
e e nos en
o a pa e
lo
que
puede y debe hace ,
cuando el pais :;e

eínpe:lad s)
1.4 1
J
1L-1 2

116
gue a.
Pe o
nada
le
es o ba el
que le de.
ienda con a pi a as ó andidos , con-
a la o acidad de una inundacion ó de
un incendio. ¿
Y
ue a dable que , impa-
sible espec ado del pelig o de los ciu-
dadanos , p e endiese i i bajo la p o-
eccion de un es ado pa icipando de
la
mul i ud de sus en ajas sin hace nada
en su de ensa ?
S.
CVI.
A
qué
ca gas es án suje os,
A la e dad no puede es a suje o
á
las
ca gas que ienen únicamen e elacion
con la cualidad de ciudadano ; pe o de-
be sopo a la pa e que le cabe de las
denlas y sí bien es a á exen o de la mili-
cia , y de los ibu os des inados á sos-
ene los de echos de la nacion , paga á
los impues os sob e los í e es , sob e las
me cancías &c. ;
y
en una palab a , o-
do lo que iene elacion solamen e con
su mansion en el pais ,
y
con
los "legan
cias que le aen á él,
§. CVII.

117
Los es ange os pe manecen
m e.nib os
de su nacion.
El ciudadano ó el súbdi o
de
un es a-
do que se ausen a po cie o iempo , sin
abandona la sociedad de que es indi i-
duo , no pie de su cualidad po su ausen-
cia , sino que conse a sus de echos , y
pe manece ligado con las mismas obliga-
ciones pe o ecibido en un pais es an-
ge o en i ud de la sociedad na u al de
la comunicacion y del come cio que la::
naciones se han obligado á cul i a en e
la

sí ( p elim. §§.
i I.
y
12.
lib.
2. §. 21.

de-
e«

be se conside ado en ella como miemb o
de su nacion , y a ado como al.
S. CVIII.
El es ado ningun de echo iene sob e la
pe -
sona
de ningun es ange o.
El
es ado, que debe espe a los de e-
chos de las demas naciones , y gene al-
men e los de odo homb e , cualquie a
que sea , no iene acul ad de a cga sc
ninguno sob e la pe sona de un es ange-
o ,
que no po que haya en ado en su
e i o io, se
ha hecho súbdi o suyo. El e(-
j
s
18
ange o no puede p e ende la libe ad
de i i en el pais
sin
espe a sus leyes;
si las iola, es punible , como pe u ba-
do del eposo público , .y culpable ácia
la sociedad
3
pe o no es á some ido , co-
no-los súbdi os , á odos los mandamien-
os del sobe ano , y si, se le exijen co-
sas que no quie e hace , puede abando-
na el pais y como que en odo iempo
es lib e en pa i , no iene de echo á
e ene lo , á no se empo almen e, y po
azones muy pa icula es , como en ien ..
po de gue a puede sedó el emo de
que
hallándose ins uido un es ange o del
es ado del pais , y de las plazas ue es;
diese luces sob e es e pun o á los ene ni-
gos. Po los iajes de los es ange os á
las Indias o ien ales sabe nos, que los Re,
yes de la Co ea e ienen po ue za á los
es ange os que nau agan en sus cos-
as y
BODIN°
en el lib. 6. capí ulo i. de
la epública asegu a , que en E iopi

"
a.

y
aun en Mosco ia ,
se
p ac icaba en su
iempo un uso an con a io al de echo
de gen es; lo que es ulne a á la ez los
de echos del pa icula y los del es ado
á que pe enece. Mas po lo que hace á la
Rusia, las cosas han mudado en e amen e
de aspec o, pues solo el einado de Ped o
el G ande puso á es e as o impe io en el
caso de los es ados mas ci il' d
iza
os.
o
S.
CIX.

I
9
Ni sob e sus bienes.
Los bienes de un pa icula no dejan
de pe enece le po que se halle en pais
es ange o , sino que hacen oda ía pa -
e in eg an e de los bienes de su nacion
(§.. 81. ); y las p e ensiones que el seno
del e i o io quisie a o ma sob e los
bienes de un es ange o, se ian an opues-
as á los de echos del p opie a io , como
e

á
los
de
la
nacion de que es indi iduo.
1
S. CX.
á

Quienes son los he ede os de
un
es ange o.
Pues o qué el es ange o pe manece
ciudadano de su nacion, y miemb o de su
pais (§. 107. ), los bienes que inquen á
su allecimien o en un pais es ange o,
deben na u almen e pasa á los que son
sus he ede os , segun las leyes del es ado
á que pe enece. Pe o es a egla gene al
no impide el que los bienes aices de-
ban segui las disposiciones de las
leyes
del pais donde es án si os ( S.
1
03. ).
126
mas su an ;
po que si el impe io del
so-
be ano
se
es iende en odo el e i o io,
se ía absu do escep ua de él algunas po -
ciones solo po que los es ange os las po-
seen. Si el sobe ano no pe mi e á es os
el
posee bienes aices , nadie debe que-
ja se de ello ; po que pueden asis i le po-
de osas azones pa a p ocede de es e
modo ni ampoco deben halla injus o
que use de su pode y de sus de echos
segun que le pa ezca mas con enien e á
la segu idad del es ado, po que ea su e -
i o io ningun de echo pueden ab oga se
( §. 7
9
.); pe o po lo mismo que puede
nega les
la acul ad de posee ales bie-
nes aíces , la iene ambien
de concedé -
sela bajo cie as condiciones.
§.
CXV.
]Ma imonios de los es ange os.
En lo na u al
nada hay que se opon-
ga
á que los esi ange os con aigan ma-
imonio en el es ado en que se hallen.
Pe o si ales ma imonios pudie en se
pe judiciales b pelig osos á una nacion,
iene es a dececilo , y aun obligacion , de
p ohibi los , o po lo menos
de impone
cie as condiciones al pe miso que con-
ceda; y coma á la nacion ó á
su,
sobe ano
1
n
bl •

á
I
2y
oca el esol e lo que c ea se un
bien
del es ado , las naciones deben p e a
su
aquiescencia á lo que se haya
es able-
cido
en es e pun o en un es ado sobe ano.
Casi po odas pa es
se
p ohibe á los
ciudadanos el casa se con una es ange a
de eligion di e en e ; y en muchos pa a_
jes de la Suiza no puede casa se un ciu-
dadano con una es ange a ,
si
no p ue-
ba que su muge apo a al ma imonio
una suma de e minada po la ley.
CAPÍTULO NUEVE.
DE LOS DERECHOS QUE RESTAN A TODAS
LAS
NACIONES DESPUES QUE SE INTRODUCE
EL DOMINIO Y LA PROPIEDAD.
S.
CXVI.
Cuáles son los de echos de que
no pueden
se p i ados los homb es.
Si la obligacion , como lo hemos ob-
se ado , da el de echo á las cosas , sin
las cuales es imposible cumpli
COil
ell: ,
la que es absolu a ,
necesa ia é indispen-
sable , p oduce
de es a mai,e a
(le cenos
absolu os ,
necesa ios , y á los cuales na-
da se les puede de ae ; pues la La u a-
leza
no impone á los huu,-ib s
o
128
nes sin da les medios de sa is ace las ;
y
co no ienen un de echo absolu o al uso
necesa io de es os medios , nada pue-
de p i a los de es os de echos , así como
nada puede p i a los de sus obligaciones
na u ales.
§.
CXVII.
Del de echo que queda de la comunion
p imi i a.
En la comunion p imi i a los hom-
b es enias de echo indis in amen e al
uso de odas las cosas , en cuan o les e a
necesa io pa a sa is ace
sus
obligacio-
nes na u ales. Y como nada puede p i-
a los de es e de echo , la in oduccion
del dominio
y
de la p opiedad
solo pudo
hace se, dejando
á
odo homb e el uso ne-
cesa io de las cosas es deci , el uso in-
dispensable pa a la mul iplicacion de sus
obligaciones indispensables. Po lo mismo
no se las puede supone in oducidas si.
no con es a es iccion áci a , á sabe :
que odo homb e conse a algun de echo
sob e las cosas some idas á la p opiedad,
en el caso en que sin es e de echo quedase
absolu amen e p i ado del uso necesa io
de las cosas
de es a na u aleza. Es e de-
echo es un es o necesa io de la comu.-
ilion p imi i a.
§.

I29
Del de echo que es a á cada. nacion sob e
lo que
.
pe enece á las domas.
El dominio de las naciones no impide
el que cada una goce ademas de algun
de echo sob e lo que pe enece á las o as
en los casos en que se hallase p i ada del
uso necesa io de cie as cosas , si la p o-
piedad de o o la escluye de ellos abso-
lu amen e. Pe o es p eciso pesa con a en-
cion odas las ci cuns ancias pa a hace
uua jus a aplicacion de es e p incipio.
S.
CXIX.
Del de echo de necesidad.
O o an o digo del
de echo de necesiw
dad
3
po el
cual
en iendo aquel que dá
la necesidad sola en cie os casos , que
bajo o o aspec o son líci os , cuando sin
ellos es imposible sa is ace una obliga-
cion indispensable; debiendo, empe o, ob.
se a y e lexiona , que la obligacion
iene que se e dade amen e indispensa-
ble en el caso y el ac o , de que se a-
a , el único medio de sa is ace la ; po -
que al ando una de las dos condiciones,
ya no hay
de echo d necesidad.
En los ae
Tdm.
IL
130
ados de de echo na u al
y
pa icula
-
men e en el de
WOLF
se en pe ec a-
men e desen uel os es os pun os, pues yo
solo me limi o á eco da aquí , en po-
cas palab as , los p incipios que nos son
necesa ios pa a esplica los de echos
de
las naciones.
§. CXX.
Del de echo de adqui i í e es
po
ue za.
La ie a debe man ene á sus habi-
an es , sin que la p opiedad de los unos
pueda educi á que
se
mue an de hamb e
los que nada ienen. Y po lo mismo,
cuando ca ece una nacion absolu amen e
de í e es , puede obliga á sus ecinos,
que ienen de mas , á que se los cedan á
jus o p ecio, y aun á oma los po ue za
si no se los quie en ende . La es ema
necesidad hace enace la comunion p i-
mi i a , cuya abolicion no debe p i a á
adie de lo necesa io (§. I 17. ). El mismo
de echo pe enece á los pa icula es cuan
do una nacion es ange a le eusa su asis-
encia. El capi an Boackoo, olandes,
co-
mo pe diese su buque en al a. ma , se
sal o en la chalupa con una pa e de su
ipulacion , y su gió en una cos a india-
na , cuyos bá ba os habi an es le nega oa
3
í e es; pe o los olandeses se los hici
e on
da con espada en mano.
§. CXXI.
Del de echo
de se i se de las cosas pe -
enecien es á o o.
Así ambien , si una nacion iene u -
gen e necesidad de buques , de ca uajes,
de caballos , ó del abajo de los es an-
ge os , puede se i se de odo de g ado ó
po ue za , con al que los p opie a ios
no se
hallen en la misma necesidad que
ella. Pe o como solo iene de echo á las
cosas que le dá la necesidad debe paga
el uso que de ellas hace , si iene coi' que
paga le , con cuya máxima se con o
►
a
oda la Eu opa. Re ienense en caso de
necesidad las embl eaciolies es alige as
ancladas en el pue o ; pe o se paga el
se icio que de ellas
be
epo a.
§. CXXII.
Del de echo de ap o.
Es e de echo•, que p o iene
de
un ca-
so mas singula , es ya desconojd.o ea
el dia
3 pe o ya que de él nabiall los au-
o es
le oca emos b e emen e. Una
lid--
I
2

132
cion no puede conse a se y pe pe ua se
sino po la p opagacion
y
un pueblo
de homb es iene de echo á busca se las
muge es que sean absolu amen e necesa-
ias á su conse acion de modo , que si
sus
ecinos , eniendo- muge es de sob a
se
las niegan , puede jus amen e ecu i
á la ue za. El ap o de las
cabinas
que
cuen a Ti o-Li io en el lib o p ime o es
un amoso ejemplo sob e es e pun o; pe o
si es pe mi ido á un pueblo de homb es
el adqui i aun á mano a mada la li-
be ad de p opo ciona se doncellas pa a
hace las sus muge es , ninguna doncella
en pa icula puede se iolen ada en su
eleccion , ni se de de echo la muge de
un ap o ; en lo cual no se han pa ado los
que han decidido sin es iccion alguna
que nada injus o hicie on los • omanos
en es a ocasion. Es e dad que las sabi-
nas se some ie on sin éplica á su sue .
e , y que cuando la nacion omó las a -
mas pa a enga las , el zelo con que se
p ecipi a on en e los comba ien es, o e-
ció buena p ueba de que
econocian
o-
lun a iamen e en los omanos sus legí i-
/nos esposos. Digamos a nbien que
si
los
omanos , co no opinan -muchos , solo
e an en el p incipio una masa de bandi-
dos eunidos bajo el mando de Rómulo,
no o maban ni
una e dade a
nacion,
ni
3 3
un jus o es ado , y po
lo mismo los pue-
blos ecinos enian sob ado de echo pa a
nega les muge es , y la ley na u al, que
solo ap ueba las jus as sociedades ci i-
les, no exijia que se p o eyese á es a ho -
da de agabundos y de lad ones de
los
medios de pe pe ua se y mucho menos
la au o izaba pa a que consiguiese sus i-
nes apelando á la ue za. Tampoco es á
obligada ninguna nacion á p o ee de
homb es á las
amazonas ;
pues es e pue-
blo de muge es , en la hipó esi de habe
exis ido, se esponia á no pode sos ene se
sin
soco os de es ange os
S.
CXXIII.
Del de echo de pasaje.
El de echo de pasaje es ambien un
es o de la comunion p imi i a , en la
cual oda la ie a e a comun á los hom-
b es , y lib e el acceso en odas pa es á
cada uno segun sus necesidades ; de cuyo
de echo nadie puede se en e amen e p i-
ado ( §.
117.) ;
pe o su eje cicio se es-
inge po la in oduccion del dominio
y
de la
p opiedad ; desde cuya época no se
puede hace uso de él , sino espe ando
los de echos p opios de los demas.,Como
que
el e ec o de la p opiedad
es hace que
134
p e alezca a au o idad del p opie a io
sob e la de o o cualquie a ; siemp e que
el dueño de un e i o io enga po con-
enien e nega e el que e ace ques á
él,
es
menes e que engas alguna azon mas
ue e que odas las suyas pa a que en-
es con a su olun ad. Tal es el
de echo
de necesidad
que e pe mi e una accion,
ilíci a en o as ci cuns ancias , cual es la
de no espe a el de echo de dominio. Así
es que cuando una e dade a necesidad
nos pone en la p ecision de en a , po
ejemplo ,
•
en pais ageno , si no podemos
subs ae nos de o o modo al pelig o que
nos amenaza , si no enemos o o camino
pa a p ocu a nos los medios de i i ó de
sa is ace á o a obligacion indispensable,
podemos o za el paso que se nos niega
injus amen e. Pe o
si
una necesidad igual
obliga al p opie a io á denega la en a-
da , lo eusa jus amen e , y su de echo
p e alece sob e el nues o. Un buque a.
bajado po la empes ad, iene de echo
á
en a aun po ue za en un pue o es-.
ange o pe o si iene in es ado el
due-
io del pue o lo ecibi á á cañonazos ,
y
lo ha á que se aleje , sin peca ni con a
la jus icia ni aun con a la ca idad ,
la
cual en semejan e caso debe comenza po
51.
mismo.
s. CXXIV.

.135
Del de echo
de busca se las cosas nccesa ias.
In i i1 ue a las mas de las eces el
de echo de pasaje po un pais si no se u-
iese el de adqui i se po su jus o alo
las cosas necesa ias: y ya hemos hecho
e ( §.
20.)
que en caso de necesidad se
pueden o na í e es aun po ue za.
§.
CXXV.
Del de echo de habi a en un pais
es ange o.
Cuando en el lib o p ime o
(§4.
229.
y
2
3 1. ) hablamos sob e los des e ados
y
es a iados, obse amos que odo el mun-
do
iene
de echo de habi a en alguna
pa e sob e la ie a , y lo que hemos de-
mos ado ace ca de los pa icula es, pue-
de aplica se á odas las naciones. Si un
pueblo llega á e se echado d su mo a-
da , iene de echo de bu
c
ea donde si ua .
se ;
y la nacion á que se di ije debe con-
cede le habi acion , á lo menos po cie o
iempo , si no iene azones muy g a es
pa a nega se á ello. Pe o si el pais que
habi a es apenls su icien e pa a ella,
na-
da
puede obliga la á que admi a en cl
pa a siemp e á unos
es ange os
y aui
142
CAPITULO
DIEZ.
COMO DEBE UNA NACION USAR DE SU DE-
RECHO DE DOMINIO PARA CUMPLIR CON
SUS DEBERES ACIA LAS DEMAS RESPECTO
A LA UTILIDAD INOCENTE.
S. CXXXI.
Debe gene al del p opie a io
Pues o que el de echo de gen es a a
an o de los debe es de las naciones co-
mo de sus de echos , no bas a el que
hayamos espues o sob e la ma e ia
del uso
inocen e
lo que odas las naciones ienen
de echo á exiji del p opie a io ; pues de-
bemos aho a conside a la in luencia
de
los debe es ácia las denlas en la conduc a
de es e mismo p opie a io. Como á él o-
ca juzga si el uso es e dade amen e ino-
cen e , ó si le i oga pe juicio ó incomo.
didad , no solo debe apoya
su
denega-
cion en azones e dade as y solid4s , lo
que es una máxima de equidad , sino que
ampoco debe de ene se en pequeñeces,
como son , o una pé dida de poca mon a
ó una lige a incomodidad , pues la huma-
nidad se lo p ohibe , y el amo mu uo
que los homb es se deben exije ademas
g andes sac i icios. Cie amen e ue a se-

!o.
ue
eso
iei
de.
de
1U
I a'
'110'
111
0[111
143
pa a se demasiado de es a bene olencia
pa icula que debe uni al gene o l
'
u-
mano , el eusa una en aja conside able
á un pa icula ó á una nacion en gene-
al ,
cuando puede p oduci una mínima
pé dida ó la meno incomodidad. Una na-
cion , en es e pun o , debe a egla se en
odas ci cuns ancias po azones y en a-
jas conside ables á las demas , y desp e-
cia un pequeño gas o, ó un sac i icio
sopo able , cuando de él esul a un g an
bien á cualquie a o o. Pe o nada la obli-
ga
á
implica se en gas os , ó á imposi-
bili a se po concede á o as su uso, que
ni las se á necesa io ni muy ú il. El sa-
c i icio que aquí exijimos no es con a io
á
los in e eses de
•
la nacion , y es na u al
pensa que las naciones usa án ecíp o-
camen e del mismo , z y qué en ajas no
deben esul a en onces pa a odos
los
es ados ?
S. CXXXIL
Del pasage
á
ánsi o inocen e.
El.p opie a io no ha podido p i a
á
las naciones del de echo gene al de e-
co e . la - ie a pa a comunica se en e
sí , pa a come cia
y
pa a o as jus as a-
zones.
El
seño
de un pais solo puede
impedi el paso en ocasiones .pa icula es,
144
cuando le pa ezca pe judicial ó pelig o.
so , y po lo mismo debe concede le po
causas legí imas , siemp e que no se le
siga incon enien e. Pe o no puede legí i-
mamen e supone condiciones one osas
á
una obligacion que es obliga o ia pa a
.él , y que i o puede nega
si
quie e cu n.,
pli con sus debe es , y no abusa de su
de echo de p opiedad. Como el conde de
Lup en hubiese de enido sino azon
alas me cancias en Alsacia ,
se
dió queja
al empe ado Segismundo , que se encona.
aba en onces en el concilio de Cons-
anza , y eunió los elec o es , los p ínci.
pes
y
los dipu ados de la ciudad pa a exa-
mina el asun o , sob e el cual me ece
e e i se la opinion del Bou g a e de Nu-
embe j:
Dios ha c iado el cielo pa a él y
sus san os , y ha dado la ie a á
los
hom-
b os pa a que uesen ú iles al pob e y al
ico. Los caminos son pa a el uso
comun ,
y
Dios
no
los ha suje ado á imposicion algu-
na.
El conde de Lup en ué condenado á
es i ui las me cancías , y á paga
los
gas os y pe juicios , po que no podia
jus-
i ica
su
ocupacion po ningun de echo
pa icula ; cuya opinion apoyó el empe-
ado ,
y
p onunció ,con o mándose coa
ella (i).
<I) Se le om. I. pág. 4T.Tschudi , u. p.
27.2
S.
‘S. 'CXXXIII.

145
De las segni-idádes que se pueden exiji .
Pe ó si el ' ánsi o amenaza algun ies-
go , el es ado iene de echo de exiji se-
:
g ei idades;
y
ehiliie quie e pasa no pue-
dé' nega las, 'po que no hay 'ninguna
Ilación á concede le el paso, como que es e
se le debe
soló
en cuan o no se p esen e in-
oun enien e.
CXXXIV.
Del
paso
de las me cancías.
También 'debe concede se paso pa a
las me cancías', y como en es o no hay
po lo o dina io incon enien e ¡ nega lo,
sin jus as azones , es o ende á una na-
cían , y que e qui a la los medios de
po-
dei- come cia con las demas. Si es e pa-
saje causa alguna incomodidad de algu-
nos gas os pa a la conse acion de los
caminos y canales , los de echos de peaje
su agan pa a "indemniza la ( lib. i . §.
1 o 3.).
§.
CXXXV.
De la nansion
en el pais.
Cuando en los pá a os
94.
y ico. heq
Tom. II.
146
mos explicado los e ec os-del dominio y
dicho que el seño del e i o io puede
impedi la en ada, ó pe mi ida bajo las
condiciones que le pa ezcan , se a aba
en onces de su de echo in e no , ó de
aquel que los es ange os ienen obliga-
cion de espe a . Aho a, que conside amos
la cosa bajo o o aspec o , y con elacioó
á los debe es del seño ,
ó
á su de echo
in e no decimos , que sin pa icula es é
impo an es azones no puede nega ni..
paso
7
ni aun la mansion á los es ange os
que la piden po jus as causas. Po que
siendo an o el ánsi o, como la mansion,
en es e 'caso , de una u ilidad inocen e,
la ley na u al no le da el de echo de ne-
ga la ; y aunque las demas naciones, ,
y
los demas homb es en gene al , se ean
obligados á de e i á su disposicion (§.
128.
y
130. ,
no po eso peca menos con a
su debe . , en caso de mi a le sin azon;
pues aunque ob a
,
sin
ningun de echo e -
dade o , abusa solamen e de su de echo
es e no. Sin azon pa icula y u gen e no
se puede nega la pe manencia á un es--
ange o á quien la espe anza de ecob a
la salud le a ae á es e pais , ó
que ie-
ne á busca luces en las escuelas ó en las
academias. Tampoco la di e encia de eli-
gion
es
su icien e pa a esclui lo , con al
que no incu a en
la
manía de dogma..
147
i
_
zádo
-
, pues la di e encia de eligiones
no cie a la pue a á los de echos de
14 humanidad.
§. CXXXVI.
Modo de conduci se con los es ange os que
piden habi acion pe pe ua.
Ya hemos
is o

I
35. ) co no el de-.
Techo . de necesidad puede au o iza en
cie os casos á un pueblo á quien se ha
echado de su e i o io á que se es ablezca
en o o. :Todo es ado debe cie amen e á
un pueblo an in eliz la asis encia y el so-
co o que .puede da le sin al a se á sí
mismo; Pe o concede le un es ablecimien-
o en las ie as de las ilación
es
un paso
muy delicado , cuyas conseéuencias debe
pesa madu amen e el caudillo del es ado.
Los empe ado es
PROBO
y
VALENTE
se
a epin ie on de habe ecibido en sus do-
minios nume osas ho das de
gepidas,
an-
dalos , godos
y o os bá ba os (i). Si el
Sobe ano ie e en es o muchos incon e-
nien es y iesgos , iene de echo á opó-
ne se al es ablecimien o de es os pueblos
ugi i os , ó á oma si los ecibe las p e-
(I) VOPISCO
P ob. e. 18. Amm AN
MARULL
lib.
31.
SOCRAT•
Hi . Elcles. lib.
4.
cap.
28.
K

48
cauciones que lb dic e la p udencia. Una
de las mas segu as se á no pe mi i que
es os es ange os habi en odos en una
misma coma ca , y que se man engan ea
ella-en o ma de pueblo,pues unas gen-
es que no han sabido de ende sus hoga-
es ,
no pueden p e ende de echo alguno
pa a es ablece se en e i o io ageno ,
man ene se en él o mando cue po de
na-
cien (1).
El Sobe ano que los ecibe pue-
de dispe sa los y dis ibui los en las ciu-
dades y p o incias que ca ecen de habi-
an es. Y de es a mane a la ca idad que
eje ce , se o na á en en aja suya , ea
aumen o de su pode , y en el mayo bien,
del es ado.
i
Qué di e encia se no a en el
B andebu go
desde la llegada de los e u-
giados anceses! El g an elec o Fede i-
co Guillelmo o eció un asilo á es os des-
g aciados , les pagó el iaje , y los es a-
bleció en sus es ados con espensas e da-
de amen e eales , y con azón es e p ín-
cipe, bené ico y gene oso , me eció el nom-
b e de sabio , y de hábil polí ico.
( )
Cesa espondió á los
euc e
y
lanos
y á los
isipe as que quedan conse a el pais de
que
se
habian apode ado , que no e a jus o que in adiesen
la p opiedad de o o, despues que no habian sabido
del'encle
la suya :
eque e um esse
qui
suos j?ne.
1w21
.
.non
p
o uc i alie;ws
.
occupa e.
De
bello Gallia.19
lib. 4. cap. 8.
149
§.
CXXXVII.
Del de echo que
p o iene
de
un
pe miso
gene al.
Cuando en i ud de las leyes, ó de
la cos umb e de un es ado , es án pe mi-
idos en lo gene al cie os ac os á los
es ange os, como po ejemplo, el de ia-
ja lib emen e y sin pasapo e
,
en el pais,
el de casa se , comp a ó ende cie as
me cancías , caza y pesca en él &c.,
no
se puede esclui
á
una nacion del pe miso
gene al sin hace la inju ia , á menos que
no concu a alguna azon pa icula y
legí ima pa a que la deniegue lo que se
concede á las demas indi e en emen e.
T á ase en es e luga , como se echa de
e , de los ac os que pueden se de una
u ilidad inocen e, y en el hecho de pe mi-
i los la nacion indis in amen e á los
es-
ange os , da bas an e á conoce que
en
e ec o los cali ica de inocen es po ela-
cion á ella , lo que es decla a que los es-
ange os pueden eclama los ( §.
126. ):
y
como que la inocencia es mani ies a
po la concesion del es ado , la denega-
cion de una u ilidad , á odas luces ino-
cen e , es una inju ia (§.
12
9
. ).
Po o a
pa e , p ohibi sin ningun mo i o á un
pueblo lo que indi e en emen e se pe mi e
50

.

.
á odos ,
es una dis incion inju iosa pues-
o que solo puede p ocede del ódio
6
del desp ecio. Si hay alguna azo i
pa i-
cula , y bien undada pa a escep ua lo,
la cosa deja de se de una u ilidad ino-
cen e con elacion á es e pueblo , y
no
se
le hace ninguna inju ia; añadiendo, co.
mo añadimos , que el es ado po o ma
de cas igo puede ambien escep ua del
cas igo gene al á
un, pueblo que le haya
dado jus os mo i os de queja.
Del de echo
concedido en
o ma
de bene icio.
En cuan o á los
de echos de es a na-
u aleza , '
c
oncedidos á una ó mas nacio.
nes po azones pa icula es, emanan siem-
p e,
ó
de un bene icio, ó se undan en un
con enio , ó se asegu an
-
en 'el econoci-
mien o
de algun se icio y po lo mis-
mo no pueden da se po o endidos aque-
llos á quienes se niegan los mismos de-
echos. La nacion no juzga el que los ac-
os de que se a a sean de una u ilidad
inocen e , supues o que no los pe mi e
á
odo el mundo indi e en emen e ; y pue-
de , segun la pa ezca , cede los de echos
sob e lo que la pe eMece en p opiedad,
sin que nadie enga undamen o pa a
que-
I
j'i le de ella; 6 pa a p e ende el mis,
mo a o .
CXXXI X.
La
nacion debe se o iciosa.
La humanidad no
se
limi a á pe mi i
á las naciones' es
-
ange as la u ilidad ino-
cen e que pueden saca de lo que nos
pe enece , sino que ambien exije el que
las acili emos has a los medios de ap o
echa se de ella, en cuan o, podamos ha-
ce lo , sin pe judica nos á noso os mis-
mos. Así que, un es ado bien cul o debe
Hace de mane a que
enga-po
odas pa -
es posadas, donde los iaje ds puedan
aloja se y come po su jus o p ecio
,
; de-
be oma odas las medidas pa a su se-
gu idad, y pa a que se les a e con equi-
dad y a ención;, y ambien es p opio de
oda nacion ilus ada acoge á los es an-
ge os , ecibi los con u banidad, mani-
es a les en odo ún ca ác e se icial y
o icioso , pues de es e modo, al paso que
odo ciudada.nó cumpli á con sus debe es
ácia los denlas homb es, 'se i á ú ilmen e
á su pa ia. La glo ia es la segu a e-
compensa de la i ud; y la
bene olencia,'
que se concilia un ca ác e amable , iene'
muchas eces consecuencias impo an í-
simas en a o del es ado. Ni gun pueblo
2
5 4
lig o inminen e , el sobe ano que ién_
dose lib e del pelig o eusase a i ica el
a ado, no po que le hallase des en
a-
joso , sino solamen e po no sa is ace
lo
que debia cons i ui el p ecio de la libe -
ad , ob a ia cie amen e con a odas las
egias del hono y de la equidad, en cu-
yo caso se ia aplicable aquella máxima:
SUMMUM JUS
summa
inju ia.
Al ejemplo que hemos e e ido de la
his o ia omana , añadi emos una amo-
sa que o ece la his o ia mode na. Los
suizos descon en os de la F ancia , se co-
liga on con el Empe ado con a
Luis
é
hicie on una i upcion eu la Bou go-
ia el año de 1513 , y pusie on si io á
Dijon.
LA TREMOUILLE
que comandaba
la plaza , emiendo no pode la sal a ,
a ó con los suizos , y sin espe a comi-
sion alguna del Rey , hizo un con enio
en i ud del cual el Rey de F ancia de-
bia enuncia á sus p e ensiones sob e el
ducado de Milan , y paga á los suizos,
en cie os plazos , la suma de seiscien os
mil escudos ; es os no se obliga on á o a
cesa mas que á eg esa á su e i o io;
de sue e , que quedaban en libe ad de
pode a aca de nue o á la F ancia , si lo
juzgaban á p oposi o ,
y
se e i a on des-
pues de habe ecibido ehenes. Sin em-
ba go de que se habla sal ado á Dijon, y

255
p ese ado al eino de un g an pelig o,
desag adó al Rey el a ado , y eusó el
a i ica lo (i). Es cie o que la
T emouille
se habia escedido en el pode de su en-
ca go , sob e odo , p ome iendo que el
Rey enuncia ía al ducado de Milan. . ' í
ci
i

es que no se p opuso e dade amen e
o a cosa que aleja á un enemigo , mas
ácil de se so p endido en una negocia-
don , que encido con las a mas en la
mano. Luis no es aba obligado á a i ica
y ejecu a un a ado hecho sin á dea y
sin pode es ; y si los suizos ue on en-
gallados , debie on a ibui lo á su p opia
imp udencia. Pe o como mani ies amen e
pa ece que la
T emo ille
no ob ó con
ellos de buena e, pues que usó de supe -
che ía espec o á los ehenes , dando en
es a cualidad gen es de la mas baja con-
dicion , en ez de cua o ciudadanos dis-
inguidos que habia p ome ido (2), los
suizos hab ian enido un jus o mo i o pa:-
1
.
a no hace la paz , ín e in no se les
hiciese jus icia de es a pe idia , ya uese
en egándoseles al au o de ella , ó ya de
cualquie a o a mane a.
( ) GUICHAP DIN .
lib.
12.
cap. 2.
His o ia de la
con ede acion Hel é ica , po
M.

WA TTEVILL/1
pa . 2. pág. 18
,
5. y sig.
(2) Véase la misma ob a de M.
DE WAT
/Mi 11.111.
pa g. 19o.
Lüs
co.
XII,
gc«
'o á
lad
a
coi
) /,1
2
5 6

S.
CCXIII.
De los con a os pa icula es del sobe ano.
Las p omesas , las con enciones , o-
dos los con a os p i ados del sobe ano
es án na u almen e some idos á las mis-
mas eglas que los de los pa icula es:
sob e lo cual, si se o eciesen algunas di-
icul ades , es igualmen e con o me á la
bene icencia , á la delicadeza de sen i-
mien os que deben b illa , especialmei e
en un sobe ano , y al amo de la jus i-
cia , el es i ui su decision á los ibuna-
les de la nacion , y así es como se p ac-
ica en odos los es ados ci ilizados don-
de se espe an las leyes.
§. CCXIV.
De los que el sobe ano hace á
nomb e
del es-
ado con los pa icula es.
Los con enios y con a os que el so-
be ano hace con pa icula es es ange os,
como sobe ano , y á nomb e del es ado,
siguen las eglas que hemos se ialado pa-
a los a ados públicos. En e ec o, cuan-
do un sobe ano con a a con gen es que
no dependen de él
ni
del es ado; no p o-
duce di e encia alguna de de echo que
2
5 7
el con a o sea con un pa icula ,
COLI
una nacion ó con un sobe ano. Si el
pa icula que ha a ado con un sobe a-
no uese su súbdi o , el de echo es igual-
men e el mismo ; pe o hay di e encia en
la mane a de decidi las con o e sias á
que puede da luga el con a o. Es e pa -
icula , siendo súbdi o del es ado , es á
obligado á some e sus p e ensiones al
conocimien o de los ibunales es ableci-
,
dos pa a que se le adminis e jus icia; y
si bien añaden los au o es que puede el
1)1
sobe ano escindi es os con a os , si ha-
lla que son con a ios al bien público , y
que es e dad que puede hace lo no es
po alguna azon que se unde en la na-
)11

pa icula de es os con a os, si-
no que se apoya á en lo mismo que hace
in álido un a ado público cuando es
unes o al es ado , y con a io á la salud
pública , ó en i ud del
dominio eminen e,
que da de echo al sobe ano pa a dispo-
ne de los bienes de los ciudadanos en
bene icio del bien comun. Ademas ,
os hablamos aquí de un sobe ano abso-
lu o y es p eciso e en la cons i ucion
de cada
es ado
cuales son las pe sonas,
cual es la po es ad que iene de echo de
con a a á nomb e del es ado, de eje ce
el impe io sup emo , y de p onuncia
so-
b e
lo que demanda el bien público.
Tono.
258
s.
CCXV.
Es os con a os obligan á la nacion y á
los suceso es.
Cuando una po encia legí ima con a-
a á nomb e del es ado , obliga á la na-
don misma , y po consiguien e á odos
los ge es sucesi os de la sociedad y así
luego que un p íncipe iene el pode de
con a a á nomb e del es ado , obliga á
odos sus suceso es , y es os no es án
menos obligados que él mismo á cumpli
sus obligaciones.
§.
CCXVI.
De las deudas del sobe ano
y
del es ado.
El caudillo de la nacion puede ene
sus asun os y sus deudas pa icula es ; y
pa a es a especie de deudas es án obliga-
dos solamen e sus bienes p opios ; pe o
los emp és i os hechos pa a el se icio
del es ado , las deudas c eadas
en la ad-
minis aciou de los asun os públicos, son
con a os de un de echo es ic o , obliga-
o ios pa a el es ado , y la nacion en e-
a , y nada puede dispensada de paga
259
es e 'géne o de deudas

, pues luego
que hin sido cón aidas po una po encia
legí ima , queda i me y cons an e el de-
echo de ac eedo . Que el dine o p es-
ado se haya in e ido en u ilidad del
es ado , ó que se haya disipado en gas-
1
1
,
os supe luos , nada impo a al que lo
p es ó; pues habiendo con iado sus bienes
á
la nacion
.
, ella debe de ol é selos ;
y
si
la nacion ha pues o en malas manos el

cuidado de sus in e eses an o peo pa-
a ella.
, ái)

Sin emba go, es a máxima iene sus
li

lími es , espec o á la na u aleza misma
de la cosa , po que el sobe ano no iene
en lo gene al pode pa a obliga al cue -
po del es ado po azon, de las deudas
que con ae , á no
se
que sean pa a el
bien de la nacion, y pode p o ee á las
ocu encias que sob e engan ; y i uese
absolu o, él es quien debe juzga en o-
dos los casos suscep ibles de duda , de lo
( )
En 596 Felipe
i
hizo banca o a con sus
ac eedo es bajo p o es o
de
lesion.
Es os se queja on
al amen e
diciendo ,
que no se pocha ia mas en su
palab a , ni en sus a ados pa icula es • pues oue
mezclaba en ellos la au o idad eal. Nadie quiso
adelan a le mas dine o , y su ie on an o sus asun-
os , que se
y
i(
►
p ecido á es ableci- las co
,
:as
e
n
su
p ime es ado , epa ando la b echa que habia
hecho á la e pública.
Gaecio.
His .
de las u b. de
los Paises-Bajos lib. 5.
R
2

260
que con iene al bien y á la salud del es--
ado. Pe o si con ae sin necesidad deu-
das inmensas, capaces de a uina pa a
siemp e á la nacion , no hay duda que el
sobe ano ob a á mani ies amen e sin de-
echo ,
y que con ian indebidamen e los
que le hayan hecho p és amos y nadie
puede p esumi que una nacion se haya
que ido some e á deja se a uina abso-
lu amen e po los cap ichos y las locas
disipaciones del que la gobie na.
Como las deudas de las naciones no
se pueden paga sino po con ibuciones
ó impues os , el sobe ano á quien ella no
hubiese con iado el de echo de impone -
las , y de hace los ecaudos de su sola
au o idad , ampoco iene el de echo de
obliga la po sus emp és i os , pa a c ea
deudas con a el es ado. Así es que el Rey
de Ingla e a , que iene el de echo de
hace la gue a y la paz , no iene el de
con ae deudas nacionales sin la concu -
encia del pa lamen o , po que no puede
sin la misma ecauda dine o alguno de
su pueblo.
S.
CCXVII.
De las donaciones del sobe ano.
No sucede lo mismo con las donacio-
nes del sobe ano como con las deudas.
z,o,
Ines
no
sola
de
.ea
11. 1
111
261
'Ciando un sobe ano ha omado un em-
p és i o
sin necesidad , ó pa a un uso
-
poco azonable , el ac eedo ha con iado
su
bien al es ado , y po consiguien e es
jus o que el es ado se lo de uel a , si
aquel ha podido azonablemen e p esu-
-nii que p es aba á es e. Pe o cuando el
sobe ano da
el
bien del es ado , ó al-
guna po cion de dominio , ó un eudo
conside able , no iene de echo pa a ha-
ce lo sino es con obje o del bienpáblico,
po se icios hechos al es ado , ó po al-
gun o o obje o azonable é in e esan e
á la nacion , pues si dió sin azon ó sin
causa. legí ima , la ha hecho sin pode .
Una donacion semejan e la puede siemp e
e oca el suceso
ó
el es ado : y en ello
no se hace pe juicio alguno al dona a io,
pues que él no ha- dado nada de lo su-
yo; pe o lo que acabamos de deci es con
espec o á odo sobe ano , á quien la ley
no da esp esamen é la lib e y absolu a
disposicion de los bienes del es ado , pues
jamas es p esumible un pode an pe-
lig oso.
Las inmunidades y los p i ilegios con-
cedidos po la pu a libe alidad del sobe-
ano , son cie as especies de donaciones,
y
pueden se e ocadas del mismo modo;
sob e odo , si aen algun pe
j
uicio al
es ado. Pe o el sobe ano, si
no
lo es abs o-
62
lu o , no puede e oca las de
su_
p opb
au o idad , y aun en e
s
e caso, no debe
hace uso de su pode sino sób iaínp
l
y e, y
con an a p udencia co no equidad. Las
inmunidades concedidas po alguna cau-
sa ó ecompensa ienen algo de con a o
one oso, y no pueden e oca se sino en
caso de abuso, ó cuando ienen á se pe :.
judiciales al bien del es ado , y si no que-
da en sup imidas po es a úl ima azon,
se debe
,
indemniza á los que las gozaban.
CAPÍTULO
QUINCE.
DE LA FE DE LQS TRATADOS.
S.
CCXVIII.
De
lo
que es sag ado en e las naciones.
Sin emba go de que hayamos su icien-
emen e es ablecido (§§. 163. y 164.. ), la
nece
.
,idad y la obligacion indispensable de
gua d- su palab a , y de obse a
los
a adus , la ma e ia
es an impo an e,
que no podemos menos de conside a la
aquí en un aspec o mas gene al, como in-
e esan e , no solo á las pa es con a an-
es , si io aun á odas las naciones, y á
la
sociedad uni e sal del géne o humano.
En la sociedad se iene po
s,ig a la
263
odo Io que la salud pública hace
in io-
lable ; así es que la pe sona del sobe a-
no es sag ada , po que la salud del es a-
do exije que es é en una pe ec a segu i-
dad, inaccesible á la iolencia : po
lo
mismo
el pueblo de Roma 'labia decla a-
do sag ada la pe sona de sus ibunos,
conside ando, como esencial
á
su salud,
el pone á sus de enso es á cubie o de
oda iolencia , y de e i a les has a el e-
mo . Todo aquello , pues, que po la co-
mun
.
conse acion de los pueblos , y po
la anquilidad y la salud del géne o hu-
mano, debe se in iolable, es una cosa
sag ada en e las naciones.
§.
CCXIX.
Los a ados son sag ados en a las naciones.
¿Quién hab á que dude que los a a-
dos deben con a se en el núme o de las
cosas sag adas en e las naciones ? Ellos
deciden de las ma e ias mas impo an es;
ponen en egla las p e ensiones de
los
sobe anos ; deben hace econoce los
de echos de las naciones , y asegu a
sus
mas p eciosos in e eses. En e
los
cue -
pos polí icos , cu e los sobe anos
que no
econocen supe io alguno sob e la ie -
a ; los
a ados son el

medio de
270
co;as
y íudíciales susodichas
zz-Jc.
Q
uien nu echa de e que esas emp esas
UJ(
.,
pipaJ , muy ecuen es en o o
el . o , e an a en ados coL a el de echo
cle gen es , e iban di ec amen e á des ui
,d( los ínculos que pueden uni á los
pueblo$
,
, á
mina los undamen os de su
anquilidad, o á hace al papa el único
a bi o de sus negocios ?
§.
CCXXIV.
Es e abuso
au o izado
po
los p íncipes.
Pe o
Z
quién no se llena á de indigna-
don al e que los mismos p íncipes han
au o izado an en año abuso ? En el
a ado que en I 371 se hizo en
Vincennes
eLlI e
el Re
y
de F ancia Ca los
y
,
y
Ro-
1). o
Es ua do , Rey de Escocia , se
con-
;i4o :
en
que
el
papa desliga ía á los
es-
ck)Lz:es de odos los ju amen os que ha-
blan íwdido hace al ju a la egua coa
, y que p ome e ia no absol-
e j
unas á
los anceses y escoceses de
lus

nn,:n os que iban á p es a sob e
el).1
,
e . el ales u a ado (2).
(1) His o ia
del a ado
de
Wes alia po el
P.
11-d
1
.!ei.in

∎
Lin. (.

4 3.
y
414-
2
)
(.1".)i.iy, 111;I. de
C'
,..J. lus , pag.
2
82.
y
283.

el
nes
S. CCXXV.

271
Uso del ju amen o
de
los a ados ; no cons-
i uye
la
obligacion de ellos.
El uso gene almen e ecibido en o o
iempo de ju a la obse ancia de los a-
ados , habia dado á los papas el
p e-
es o de a ibui se la acul ad de ompe -
los desligando á los con a an es de sus
ju amen os. Has a los niños
saben hoy
que el ju amen o no cons i uye la cbli-
gacion de gua da una p omesa ó un a-
ado, y que solo p es a una ue za nue a
á es a obligacion , haciendo in e eni en
ella el nomb e de Dios. Un homb e sen-
sa o , un homb e de p obidad no se c ee
menos obligado po su palab a sola y
po su e p ome ida que si hubie a aña-
dido á ella la eligion del ju amen o ; po
eso Cice on que ía que no
se
pusiese
mucha di e iencia en e un pe ju o y un
embus e o. El hábi o de men i , dice es e
homb e céleb e, a acompañado, sin io-
lencia de la acilidad en pe ju a . Si se
puede induci á uno á al a á su pala-
b a , ácilmen e se pod á consegui
de
él
un pe ju io , po que una ez sepa ado de
la e dad , no es su icien e
eno pa a el
la
eligion del ju amen o.
Quién cs ,
el homb e á quien eu.enga l i
L, ac:un
?.72
del nomb e de los dioses , si no espe a
bu
e y su conciencia' De aquí es que los
dios es ese an el mismo cas igo al men-
i oso y al pe ju o po que no es de
c ee que en i ud de la ó mula del ju...
amen o , se i i en los dioses inmo ales
con a el pe ju o, sino mas bien en azon
de la pe idia y de ¿a malicia del que
pone un lazo á la buena e de o o (1).
El ju amen o no p oduce , pues, una
obligacion nue a , no hace mas que o -
i ica la que el a ado impone , y
sigue
en
un odo la sue e de es a obligacion,
así es que el ju amen o eal y obliga o io
po supe abundancia , cuando ya lo e a
el a ado , se hace nulo con el a ado
mismo.
(I)
A quid in e es ín e
p
e
ju um
e mendacem
men i i sole poje a e consue i .
Quem
ego
u
,
índuce e possum u peje e , exo a e
a-
•
ile poze o;nam qui se nel á
z,
,
,? i a e de lexi ,
hic non
2:ajo c,) eligione ad _pe ju ium quam ad mendacium
duci consue i . ¿p,uis enim clep eca ione n deo u n, non
conscien ice ide co nmo e u '? P op e ea que pana ab
diís immo- alibus pe ju o, hcec eadem nendaci cons i-
lu a es . Non eni n

pac ione e bo um quibus jus-
andlim comp ehendi u , sed ex
pe idia
e mali ia,
pe quam insidiw
endun u alícui,
dii
immo ales
ho-
771.;nibUS
í üsci
e succense e censue un .
C10ER. ORA?.
ilo
Q. ROSCIO COisliEDj.
11,11
;)
CCXXVI.

.73
Tampoco, cambia su na u aleza.
Como que el ju amen o es un ac o pe .
onal ,
«solo puede mi a á la pe sona
misma
'
del que ju a ya sea que él mismo
ju e, ya sea que
se
ju e en
su
nomb e con
pode suyo ; pe o como es e ac o no
p o-
duce
una nue a obligacion , no cambia
en
nada á la na u aleza de un a ado;
y
así una alianza ju ada solo se conside a
al pa a el que la hizo ; ,pe o si es
eal
subsis e despues de su mue e , y pasaáá
sus suceso es como alianza no ju ada.
s.
CCXXVIL"
No da p o oga i a 4
un a ado
sob o
10,

los donas.
Po la misma azon , pues o que el ju-
amen o no puede impone o a obliga-
cion que la que esul a del a ado
mis-
o ,
,ninguna p e oga iVa le da en pe
j
ui-
cio de los' que no es án ju ados; y como
en caso de colision en e dos a ados ,
el
aliado mas an iguo debe se p e e ido
(
S.
16
7
.) ,
es necesa io a ene se á la mis-
ma egla , aun cuando el a ado
úl imo
hubie a sido con i mado con ju amen o.
Tom.
11

S
ae
olla
ío
e a
ao
•
274
Así ambien , supues o quI no
es
líci o
empeña se en a ados con a ios á los
que subsis en

65. ) ,. el ju a ién o no
j
us i ica á a ados semejan es, ni los ha á
p e alece sob e los que, les sean con a-
ios , po que de o a mane a se ía un
medio cómodo pa a sepa a se de
sus
obli-
gaciones.
s.
CCXXVIII.
No pode da ue za
á un
a ado in álido.
Así es que el ju amen o no puede amo
poco
hace álido un a ado que no lo
es , ni jus i ica le injus o en sí mismo , ni
obliga al cumplimien o del que se con.
cluyó legí imamen e , cuando se p esen a
n caso en que su obse ancia se ía ilegí-
ima , como sucede ia si el
aliado á quien
4e
p ome ió soco e , emp endiese una
gue a mani ies amen e injus a. En in,
odo a ado hecho po causa deshones-
a (

161. ) ,
el
que
es pe nicioso al es.;
ado (§.
i6o. ) , ó con a io
á sus leyes
undamen ales ( lib. I.'
§. 165.), como que
es nulo
en sí mismo , lo es ambien ab o'
lu amen e el ju amen o que le pudie a
habe acompañado ,
y cae
coa
el ac a que
debia o i ica lo.
CCXXIX.

27
S
De
las ase e aciones,
Las ase e aciones
que
se usan
en las
obligaciones que se hacen son unas ó -
mulas de esp esiones des inadas á da ma-
yo ue za á las p omesas. Así es como
los Reyes p ome en
san amen e, de buena
e ,
solemnemen e , i e ocablemen e
que
empeñan su
palab a eal
b)c. Un homb e
de
bién se c ee su icien emen e obligado
po sola su palab a. Sin emba go , es as
ase e aciones no son inú iles, pues si en
pa a mani es a que nos obligamos con
e lexion y conocimien o de causa ; y
de
aquí
p o iene que se hace mas e gonzo-
sa la in idelidad. P eciso es saca pa ido
de odo en e los homb es , cuya e es
an incie a ; y pues o que la e guenza
in luye en ellos de una mane a mas pode-
osa que el sen imien o de sus debe es,
se ía imp uden e desp ecia es e medio.
§4. CCXXX.
La
e de los
a ados
no
depende de la
di-
e encia de eligion.
Despues de lo que hemos sen ado
§.
1
6
2.
jo escusamos de p oba que la e
l
a

i76
de los a ados ninguna elacion iene con
la
di e encia de eligion , ni puede de-
pende de ella de modo alguno; pues aque-
lla mons uosa máxima
de que no debe
gua da se
e con los he eges ,
si pudo le-
yan a su cabeza en o o iempo en e
el
u o de
pa ido y de la supe s icion,
en
el dia es
gene almen e de es ada.
s.
CCXXXI.
P ecauciones que deben oma se al o ma
los a ados.
Si la segu idad del
que es ipula
algu
na cosa en su a o le hace exiji la
p ecision , la exac i ud y
,
la
mayo cla i-
dad en las esp esiones , pide pus.-su pa e
la buena e que cada uno enuncie sus
p omesas cla amen e y sin ninguna
a n.
bigiiedad; pues es bu la se indignamen-•
e de la e de
los a ados el a a de es.
ende los en é minos agos ó equí ocos,
inge i en ellos esp esiones an ibológicas,
ese a se mo i os de dis u bios y de em-
b ollo pa a so p ende á la o a pa e
con a an e, y camina con supe che íal
mala e. Dejemos á odo homb e que os-
en ando su habilidad en es e géne o,
y
haciendo ala de de sus elices alen os, se
u-ea
como uu ino y as u o negociado
1
e
as
277
pues an o la mon
como la ley sag ada
de la na u aleza le ponen an in e io
á
un b ibon desp eciable y ulga , cuan o
la mages ad de los Reyes se alza sob e los
pa icula es. La e dade a habilidad con.
lis e en gua da se de so p esas, y jamas
echa mano de ellas.
S. CCXXXII.
De
los sub e ugios en los a ados.
Los sub e ugios en un a ado no son
menos con a ios á la buena e ; y cuan-
do Fe nando
y
,
Rey de España, despues
de celeb a un a ado con su ye no el
a chiduque , c eyó libe a se po p o es.
as sec e as con a es e mismo a ado,
se acogió
á
un ecu so pue il , que sin
da le ningun de echo mani es aba sola•
men e su debilidad y su mala e.
•
S. CCXXXIII.
Cuan-
con a ia
es á la e de los a ados
una in e p e acion mani ies amen e alsa.
Las eglas que es ablecen una in e -
p e acion legí ima de los a ados son
bas an e impo an es pa a hace la ma e-
ia de ua capí ulo; pe o obse amos aquí
278
solamen e que" una in e p e ación manis
ies amen e alsa, es cuan o puede ima,
B
ina se de mas con a io á la e de los
a ados. Quien echa mano de ella , ó se
bu la con impudencia de es a e sag ada,
ó da es imonio bas an e de igno a cuán
e gonzoso es el al a á ella, pues al paso
que quisie a ob a como un píca o, a-
a al mismo iempo de conse a la ep '.
acion de un homb e de bien , conduc a
de hipóc i a que añade á su c imen la
odiosa mogiga e ía. G ocio en su de echo
de la gue a y de la paz lib. 2. cap. 16.
S. 5. e ie e a ios ejemplos de una in e -
p e acion mani ies amen e alsa , cuen a
que habiendo p ome ido los pla eenses á
los ebanos es i ui les los p isione os, se
los ol ie on despues de habe los qui a-
do la ida.
Pendes la
habia p ome ido
á
los que
depusiesen el hie o ,
é hizo ma a
á
los que enian b oches de hie o á sus
capas. Q.
Fabio Labeon
se habia con enido
con An ioco en de ol e le la mi ad de
:sus
buques, y los hizo se a odos po
medio odas es as in e p e aciones ue-
on an audulen as como la de Rada-
mis o , que habiendo ju ado á Mi ída es,
segun Táci o, que no usa ia con a él ni
del hie o ni del eneno , le hizo so oca
bajo un mon on de opas.
o
5.
CCXXXIV.

*79
De la e áci a.
Podemos empeña nues a e lo mismo
áci a que esp esamen e , y bas a que la
hayamos dado pa a que se haga obliga*
o ia , siendo indi e en e la mane a de
p ome e la. La e áci a se unda en un
consen imien o áci o , y es e es el que se
deduce po una jus a consecuencia de los
pasos que damos , po eso odo lo que
se encie a , como dice G ocio, lib. 3. ca-
pi . 24. S.
1.
0
,
en la na u aleza de cie os
ac os , en los cuales se ha con enido, se
comp ende
áci amen e
en la con encioN
ó en o os é minos , odas las cosas sin
las cuales no puede e i ica se aquello en
que se con ino , quedan concedidas áci-
amen e. Si se ha p ome ido, po ejemplo,
á un ejé ci o enemigo que es á ya muy
en lo in e io de un pais un segu o e-
g eso al suyo , es mani ies o que no pue-
de negá sele í e es , po que sin ellos
no podia e i ica la uel a , lo mismo
que pidiendo ó acep ando una en e is a,
se p ome e áci amen e oda segu idad, y
así dice Ti o Li io , con azon (lib. 38.
cap.
25
.
)
7
que los galo-g iegos iola on
el
de echo
de gen es po a aca al con-
sul Manlio cuando iba al si io de la en-
386

S.
CCXXXIL
7
-7
Du acion de la ga an ía.
La
ga an ía subsis e na u almen e an%
o como el a ado que iene po obje o,
y
en caso
de duda debe siemp e p esumi -
se así , po que
se
solici a
y
se da pa a
la segu idad del a ado , pe o nada im-
pide el que pueda queda es injida á un
cie o iempo, á la ida de los con a an-
es , y á la del que ga an ió &c. En una
palab a , á un a ado de ga an ía pue+
de aplica se cuan o hemos dicho de
los
a ados
en
gene al.
S.
CCXL.
De los a ados de caucion.
Cuando se a a de cosas que
o o
puede hace , ó da
lo mismo que e!
que
p ome e, como cuando
se a a de paga
una suma
de dine o, mas segu o es pedi
caucion que ga an e , . po que el que
da
caucion debe cumpli las p omesas en a-
zon de la pa e p incipal,
en
luga de que
el que sale
ga an e no iene mas obligacion
que hace lo que de el depende
pa a
que
cumpla
la. p omesa el que
la hizo.
Y1
51
lo
di

'
*- •
CCXLI.
287
De las
p endas , pelos é hipo ecas.
Una nacion puede deja sus bienes en-
e las manos de o a pa a segu idad de
su palab a, de
sus
deudas ó de sus com-
p omisos , y si diese pa a es a segu idad
cosas, muebles, se llaman
p endas,
como
lo hizo en o o iempo la Polonia , que
dió en p enda una co ona y o as joyas
á los sobe anos> de P usia pe o danse
Cambien algunas eces ciudades y p o in-
cias
;en pelos. Si se las empeña solamen-
e po un ac o 'que las asigna pa a segu-
idad, de la deuda, si en p opiamen e de
hipo eca, que se llama especial; si se ponen
en manos dél ac eedo ,

aquel con
quien se a ó, lle an el
,
í ulo de
peno,
y
si sé le ceden las en as ó édi os po
el
equi alen e del in e es de la deuda , es lo
que se llama pac o an ic eseos.
S.
COME
De
los de echos de
una nacion
sob e
lo
que
iene
empellado.
Todo el de echo del que iene una ciu-
,

41ad ó una p o incia empeñada , se e ie-
e á
la
segu idad de lo que se le debe,
288
de la p omesa que
se le:M o, po cuya
azon
puede e ene la ciudad 6 la p o-
incia has a que
se
le pague , pe o no
de echo
de hace en una ni en o a
mudanza
alguna , po que no le pe ene-
cen en p opiedad , ni puede ampoco
mezcla se
en el gobie no mas allá de lo
que exije
su segu idad , á ménos que no
e
le
haya :empeñado esp esamen e el
eje "
dejo
de la sobe anía , pe o es e mismo

bi(
pun o no se,- p esume , pues pa a la se-
gu idad del -ac eedo bas a pone el pais
en e sus manos y bajo su po es ad ;
y
aun como cualquie a o a ac eedo en ge-
ie a) es á en obligacion de conse a el
pais que se. le dió en. peños , á p e e-
Li en lo posible su de e io acion, sob e
lo cual
es
Tesponsable : y si el pais
gi á pe de se
po su al a , debe indem•

11
biza al es ado que se lo empeñó.. Si
se
lea
einpcuado ambien el impe io con el
pais
mi
-
no, debe
gobe na lo segun .aus
kuiisli uciones,
y en
los mismos enni-
:11,s
en
que es á
obligado á gobe na lo
el
bobe ai o
de dicho
pais
.
; po que es o
bulo ia pedido euipe la le su lezeQb1) 1
gí imo.
lo
eco
&,‘5
k
[D'IN
laso
i pais
I;
y
ge,
a el
sob e
'119,
Si
i
)110i.
,I??
S. CCXLIII.

289
De
qué
modo
,
es á obligada á es i ui lo.
Luego que la deuda se paga , ó que
el a ado se cumple , enece el empeño,
y el que iene una ciudad ó una p o in-
cia po es e í ulo , debe es i ui la iel-
men e en el mismo es ado en que la eci-
bio en cuan o es o depende de él.
Pe o en e aquellos que no ienen mas
egla que su a a icia ó su ambicion , y
ci an como Aquiles odo su de echo en
la pun a de su ace o , es delicada la en-
acion , po que ienen ecu so á mil sub-
e ugios y á mil p e es os pa a e ene
una plaza impo an e y un pais que les
acomode. La ma e ia es muy odiosa pa a
alega ejemplos , y son ha o comunes y
ha o nume osos pa a con ence á oda
nacion sensa a de lo imp uden e que es
da hipo ecas semejan es.
S. CCXLIV.
Cómo
puede ap opiá selo.
Pe o si la deuda no
se
pagó al iempo
con enido , y el a ado quedó sin cum-
pli , se puede e ene ó ap opia se
lo
que se empeño á apode a se de la
cosa
To a.
II.
291>
hipo ecada , al menos has a la concu en.
cia de la deuda , ó de una jus a indem-
nizacion. La casa de Saboya enia hipo-
ecado el pais de
Vaud
á los dos can o-
a
es de Be na y de F iboug , pe o como
no pagaba , es os dos can ones oma on
las a mas y se apode a on del pais. El
duque de Saboya les opuso la ue za en
luga da sa is ace les p on amen e, y aun
les dió nue os mo i os de queja 3 pe o
los can ones ic o iosos e u ie on es e
he moso pais , an o pa a paga se de
h
deuda , como pa a los gas os de la
gue -
a, y pa a una jus a indemnizacion.
S.
CCXLV.
De
los ehenes.
En in , una p ecaucion de segu idad
muy an igua y muy usada en e las na-
ciones es el exiji
ehenes ,
po las cuales
se en ienden unas pe sonas conside ables
que en ega el p omi en e á aquel con
quien se obliga pa a e ene las has a el
cumplimien o de lo que se p ome ió. Y
auibien es e es un con a o pigno a icio,
en el cual le en egan pe sonas lib es en
luga de en ega ciudades , paises ó joyas
p eciosas , y
podemos hace sob e es e
~ a o las obse aciones pa icula es
lag
al
le9
lis
coo
11
1
291
que hace necesa ias la di e encia de las
cosas empeñadas.
I
S.
CCXLVI.
Qué de echo se iene sob e los ehenes.
El sobe ano que ecibe ehenes no ie-
ne mas de echo de ellos que el de ase-
gu a se de su pe sona pa a e ene los
has a el en e o cumplimien o de las p o-
mesas pa a las que si en de p enda.
Puede, pues oma p ecauciones pa a
e i a que se le escapen , pe o es necesa-
io, que las mode e po humanidad ácía
unas gen es á quienes no hay un de echo
de hace su i malos a amien os, ni de-
ben es ende se mas allá de lo que exije la
p udencia.
En el día las naciones eu opeas se
con en an en e sí con la palab a de
los
ehenes, y los seño es ingleses, en egados
á la F ancia en es e concep o , segun el
a ado de
Aix-la-Chapele
en 1743 has a
la
es i ucion del Cabo B e on , ligados
po su palab a , i ian en la co e de
Pa is , mas bien como minis os de su
na-
cion,
que como ehenes.
T z

292
CCALVII.
Solo
queda empeñada
hl
libe ad de
los
e
ehenes.
Solo queda empeñada la libe ad de
los ehenes , y si el que los dió al a á
su
palab a , puede e ene selos en cau i i-
dad , y iempo hubo en que po una c uel-
dad ba ba a , undada en el e o , se les
condenaba á mue e , pues se c eia que el
sobe ano podia dispone a bi a iamen e
de la ida de sus súbdi os, ó que cada
homb e e a due io de su p opia ida , y
e
►
ia de echo de empeña la luego que
la
daba en ehenes.
§. CCXLVIII.
Cuándo se los debe da sol u a.
Cumplidos que sean los con enios deja
de subk i el mo i o , en i ud del cual
se
►
hian en egado
los ehenes , los cua-
le
qued'i i lib es ,
y deben se de uel os
; cuino anibien si no se e i-
ica la aym i po la cual se les hahia
pe-
e ene lus en onces,5e ía abu.-
:
i
d
e
Pi e ,'Hglada, bajo la cual ue on
c
ia egadw,.
Hallándose el pé ido
C is e .
Rey de Dinama ca, de enido po
/93
los
' ien os delan e de S okolmo , y es-
pues o á pe ece de hamb e con oda su
a mada, hizo p oposiciones de paz.
S enon,
adminis ado en onces, se ió de su pa-
lab a
>
4
suminis ó í e es á los dinama -
queses , y aun en egó en ehenes á Gus-
a o y á o os seis seño es. pa a la segu-
idad de-C is e no que apa en aba que-
e desemba ca ; pe o es e le ó anclas al
p ime ` ien o a o able , y se lle ó los
ehenes, co espondiendo: la gene osi-
dad de
.
su 'enemigo po una aicion in-
ame. §. CCXLIX.
SÍ pueden e ene se
pa
o o mo i o.
En egados que sean los ehenesbajo
la - e de
.
los a ados', y p ome ido que
sea po el
,
que los ecibe el es i ui los
luego que enga e ec o lá p omesa , pa a
cuya segu idad se die on , deben cumpli -
se á la le a empeFios semejan es ; así que
es necesa io que los ehenes sean de uel-
os eal y ielmen e á su p ime es ado,
luego que los cons i uye lib es el cumpli-
mien o de la p omesa sin que sea líci o
e ene los po o o mo i o. Me so p endo
al e que unos homb es an saVes
co-
mo G ocio (lib. 3. cap. 2.
S.
45
.
Wol
de ech. de gen es §. 503. )
2
enseñan
294
undándose en 'que
un sobe
con a io ,
ano
puede apode a se de los súbdi os
de o o y e ene los pa a obliga le á que
le haga
jus icia.
Pe o si
bien el
p incipio
es e dade o , la aplicacion no es exac a;
po que es os au o es no a ienden á que los
ehenes no es a ían bajo el pode de es e
sobe ano sin la e del a ado
>
yen
i ud
del
cual se en ega on , ni espues os
á
apode a se de su pe sona an ácilmen e;
y á
que la e
de un a ado semejan e
no pe mi e se haga de él mas uso que
aquel á que se des inó , ni que se p e al-
gan de él ue a de lo que p ecisamen-
e se con ino. Los ehenes se en egan
pa a segu idad de una p omesa , y única-
men e pa a es o y desde el momen o
que la p omesa se cumple , los ehenes,
segun acabamos de deci lo , deben eco-
cob a su p ime
,
es ado. Deci le que les
ponga en libe ad como ehenes, pe o que.
los e enga en p enda pa a segu idad de
alguna o a p e ension, se ía ap o echa -
se de su es ado de ehenes con a el es-.
pí i u
mani ies o , y aun con a la le a,
de la con encion , segun
la,
cual , luego
que
se
cumplió la p omesa
5
deben
es i.
ui se
los
ehenes á sí mismos y á su pa-
ia , y se epues os en el es ado en
que
es aban co no si jamas se
les
hubie a dado
en ehenes.
Nu
a eniéndonos
igo osamea-
295
e á es e p incipio jamas hab á segu idad
pa a da ehenes , pues se ía acil á los
p íncipes encon a siemp e un p e es o
pa a e ene los. Haciendo la gue a
Al-
be o el Sabio,
duque de Aus ia, á la ciu-
dad de
Zu ic
en 1351 , los dos pa idos
e igie on á bi os pa a la decision de sus
di e encias , y Zu ic dió ehenes , pe o
los á bi os p onuncia on una sen encia
injus a dic ada po la pa cialidad. Sin em-
ba go , Zu ic despues de jus as quejas
omaba el pa ido de some e se á ella,
pe a el duque o mó nue as p e ensiones,
y e u o los ehenes ( Tscbudi om.
I.°
p. 421. ) ,
cie amen e con a la e del
comp omiso , y
en
desp ecio del de echo
de gen es.
Pueden se lo
po
sus hechos p opios.
Pe o puede e ene se á los ehenes
po sus p opios hechos, como po a en a-
dos come idos , ó po deudas con aidas
en el pais mien as lo ue on , sin que es-
o sea a en a á la ley del a ado. Pa a
es a segu o de ecob a su libe ad en
los é minos del a ado quien ué dado
en ehenes
1
no debe ene de echo de co-
me e impunemen e a en ados con a 11
nacion que le gua da , y cuando llega
S. CCL.
302 CCLXIX.
La iolacion del a ado
hace
inju ia
á
los ehenes.
El sobe ano que al a á su pala-
b a , despues de habe dado ehenes ,
ha-
ce inju ia , no solo á la o a pa e con-
a an e, sino ambien á los ehenes mis-
mos , po que los súbdi os ienen obliga-
cion de obedece á su sobe ano que les da
en ehenes , pe o es e no iene de echo á
sac i ica cap ichosamen e la libe ad de
aquellos , y pone sin jus a azon su i-

1
11
da en pelig o. En egados pa a se i de
segu idad á la palab a del sobe ano ,
y
no pa a su i ningun mal , si los p eci.
pi a en el in o unio iolando su e , se
cub e de doble in amia lo p ime o po -

e
que las p endas y los pe ios si en de
segu idad pa a lo que se debe , y su
ad-
quisieion indemniza á aquel á quien se
al a á la palab a , y lo segundo po que
los ehenes son mas bien p endas de la e
del que los da , y se suponen que end ia
ho o en sac i ica inocen es. Si ci cuns..
andas pa icula es obligan á un sobe a-
no á abandona á los ehenes , como po
ejemplo, si el que los ecibió, siendo el p i-
me o á al a a sus pac os no se pudiese
cumpli el a ado sin pone el
es ado ea

hQ
d
u
'i c.
no,
ea
sicl‘
303
pelig o , nada debe omi i se pa a
libe a
es os desg aciados ehenes , y el es ado
po puede nega se á indemniza los de sus
abajos , y á ecompensa los , ya sea en
su pe sona ya en la de sus pa ien es.
s.
CCLX.
Sue e de los ehenes cuando el que los (lió
al a á sus p omesas.
Luego que iola su e el sobe ano que
dió ehenes , es os pie den es a cualidad
y
quedan p isione os del que los ecibió,
el cual iene de echo á e ene los en una
cau i idad pe pe ua. Pe o un p íncipe ge-
ne oso no debe usa de sus de echos en
desg acia de un inocen e ;
y
como el que
es á en ehenes ninguna obligacion iene
con el sobe ano que lo abandonó po una
pe idia , si quie e en ega se al que es
el á bi o de su des ino, es e pod á adqui-
i un súbdi o ú il en ez de un p isione-
o mise able , obje o impo uno de su.
compasion , ó ambien puede en ia lo
li-
b e , con iniéndose
con él en cie as
con-
diciones.
304
CCLXL
Del de echo undado sob
una
cos umb e,
Ya hemos obse ado que no puede
q
L1 .
'
.
.- se la ida á ninguno de los ehe-
il
e, po la pe idia del que los en egó,
y i la cos umb e de las naciones , ni el
Libo
mas cons an e pod ía jus i ica
.
una
c ueldad bá ba a con a ia á la ley na-
u al. Aun en el iempo en que es aba en,
el mayo auge es a ho o osa cos u n-
b e, el g ande Escipion decla ó al amen e
que no ba ia cae su enganza sob e
ehenes inocen es, sino sob e los pé idos
mismos, y que solo sabia cas iga á los
enemigos a mados ( Ti . Li . lib.
2 8.
cap.
24.), y el empe ado Juliano , como se
lee ele G ocio, hizo la misma decla acion.
Todo lo que puede ob a una cos umb e
semejan e es la impunidad en e las na-
dones que la p ac ican cualquie a que
la sigue no puede queja se que o o haga
o o an o pe o oda nacion debe y pue-
de decla a que la mi a como una ba -
ba ie inju iosa á la na u aleza humana.
30$
CAPÍTULO DIEZ Y SIETE.
11)E
LA INTERPRETACION DE LOS TRATADOS.
S.
CCLXII.
Es necesa io es ablece eglas de in e -
p e acion.
Si
las ideas
de
los homb es uesen
siemp e dis in as , y es u iesen pe ec a-
men e de e minadas si pa a enuncia las
hubiese solo é minos p opios, esp esio-
nes igualmen e cla as , p ecisas y sus-
cep ibles de un sen ido único ; jamas ha-
b ia di icul ad en descub i lo que que-
ian en las palab as que habian escogi-
do pa a esplica se , y les bas a ia en en-
de la lengua. Pe o no po eso se ía o-
da ía inú il el a e de la in e p e acion.
En las concesiones , en los con enios, en
los a ados y en odos los con a os , lo
mismo
que en las leyes , no
es
posible
p o ee ni no a odos los casos pa icu-
la es , y po lo
mismo
se es a uye , se o -
dena , se con ienen cie as cosas , enun-
ciándolas en su
gene alidad; y cuando
o-
das
las
esp esiones de una ac a ue an
pe ec amen e cla as , ne as y p ecisas,
la ec a in e p e acion consis i ía oda ía
Ton.
11.
306
en hace en odos los casos pa icula es,
q
ue se p esen en, una
j
us a aplicacion de
lo
que se ha de e minado de una mane a
ge

Aun no es es o
bas an e ; las ci .
chal.
cun ancias a ia y p oducen nue as es..
peces de casos que no pueden educi -
se á los e minos del a ado ó de la ley,
Sino
po inducciones sacadas de los obje-
os
1
Tne ales de los con a an es ó del
legislado ; pues se p esen an con adic-
ciones , incompa ibilidades eales ó apa-
en es en e disposiciones di e sas , y se
a a de concilia las , y de p onuncia el
medio que debe adop a se. Pe o es peo
aun
si se
conside a que el aude a a de
saca p o echo de la in e p e acion de la
lengua , y que los homb es echan ad ede
obscu idad y ambigüedad en sus a ados,
pa a ese a se un p e es o de eludi los,
cuando haya ocasion ; y po lo mismo
es,
pues , necesa io es ablece eglas unda-
das en la azon , y au o izadas po
la
ley na u al, capaces de di undi la luz en
lo que es á obscu o , de de e mina lo in-
cie o , y de us a la espec a i a de un
con a an e de mala e. Comencemos, pues,
po las que se di ijen pa icula men e a
es e úl imo in , y p esen emos en ellas
aquellas máximas de jus icia y de equidad,
des inadas á ep imi el aude, y á p e-
eni
el e ec o de sus a i icios.
0
h
s.
CCLXIII.

307
Is
a
máxima
gene al. No es líci o in e p e a
lo que
no
necesi a
in e p e acion.
La p ime a máxima gene al sob e la
in e p e acion es : que no
es líci o
in e -
p e a
lo
que no
iene necesidad de in e -
p e acion.
Cuando es á concebido en e -
mínos cla os y p ecisos , cuando su
sen-
ido es á mani ies o y no conduce á na-
da de absu do , no hay una azon pa a
nega se al sen ido que es e ac o p esen a
na u almen e: y empeña se en busca po
o a pa e conje u as pa a es ingi le ó
amplia lo, es que e eludi lo, y admi ido
una ez es e mé odo pelig oso, no hay ac-
a que no se haga inú il po su causa. B i-
lle la cla idad en odas las disposiciones
de ues o ac o , haced po que
es é
con-
cebido en los é minos mas cla os y p e-
cisos , pues odo lo que hagais se á in-
ú il , si se pe mi e el busca azones es-
a ias
pa a sos ene que no se le puede
oma en el sen ido que p esen a na u al-
men e (1).
(i)
S andum omninó
es iis qua
.
e bi: exp essix,
quo um
mani es us es signi ica us ,

ue un ,
isi ~nem
á nego iís humanis ce i udine n
emo e c
S
Olue i . Wol . jUS.
na .
pa s.
7.
no . 822.
V2

3C8
S. CCLXIV.
2.a ,;
J
j,,

gene al. Si
el
que
pocha y debia
hace lo
no lo
ha hecho, es en dalo suyo.
d,
Los ca ilosos y en edado es que se
empu ian
en
con es a el sen ido de una
disposieion cla a y p ecisa, a an de bus-
ca sus anos y a i iciosos p e es os en
las mi as que a ibuyen al au o de es a
dispus:cion
s
y como se ía muchas eces
pelig oso en a
con
ellos en la discusion
de lo supues os designios que el ac o
mismo los indica ; pa a epele los y co -
a de aiz odo en edo y dispu a , es a-
bieceinos la egla siguien e :
si el
que
po-
di4.4
y debia esplica se pu a y ne amen e no
lo
ha hecho,
an o
peo pa a
él , y no puede
adini:ii-scie á
pone
despees es icciones que
no
cspn'só.
Es a es la máxima del de echo
omano
pac ionem obscu am lis noce e,
in
yO
,
?}1
jui po es a e legcm ape ius
(7).
La equidad de es a egla sal a
á l( uius , y su necesidad no es menos
es
iuen e , pues ni hab á con enio segu o,
( ) P,i7e% . lib.
2.
i .
14. de pac is, leg. 39«
Véd.,e a bien el Diges o, lib.
18. i . 1.
de con-
ahendu empl 1
.
ne
leg.

Lobeo sc ipsi obscu i-
a ew

nbce e lo ins
debe e
endi o i , qui id
di-
31 : ¿
quani
enipu i 3 quia
po iá e
in e a
ape -.
iza'
309
ni cóncesion i me y sólida si se las pue-
de hace anas po limi aciones subsi-
guien es, que debian anuncia se cn el ac-
a ,
si
es aban en la olun ad de los con-
a an es.
S. CCLX V.
3.'
máxima
gene al. Ninguno de los
con a-
an os iene de echo de in e p e a el ac a
á
su
olun ad.
La máxima gene al , ó el e ce p in-
cipio sob e la in e p e acion es :
que nin-
guno de los in e esados
ó
con a an es iene
de echo de in e p e a á su olun ad el ac o
ó
el a ado
po que
si
aquel con quien
yo le celeb o es á bi o de da
á
mi p o-
mesa el sen ido que le
ag ade ,
lo se á
Cambien de obliga me
á
lo que quie a con-
a mi in encion , y ue a de la es ension
de mis e dade os comp omisos : y ecí-
p ocamen e , si me es pe mi ido esplica
á mi olun ad mis p omesas , pod é ha^
cedas anas
é
iluso ias, dándoles un sen-
ido en e amen e di e en e de aquel que
o ecen al que con a a conmigo , y en
el cual ha debido oma las al iempo
que las acep ó.
310
CCLISTI.
4.
4
máxima
gene al. Se oma
po e dade o
lo que
es á su icien emen e decla ado.
En
oda ocasion en que ha
podido y
de-
bido
cualquie a
mani es a su in encion se
)lna
po
e dade o con a él lo que ha de-
cla ado su icien emen e.
Es e es un p inci-
pio incon es able que aplicamos á los a-
lacios , po que no son anos juegos , sino
que los con a an es deben a a siemp e
e dad y segun sus in enciones ; pues
si
la iii elicion su icien emen e decla ada no
e
1011115e
de de echo po la e dade a
in elicion del que habla y se obliga , se-
ía
po cie o muy inú il hace con a-
os ni celeb a a ados.
§. CCLXVII.
Mas bien del-cm
g
s egla nos
po
las palab as
del p omi en e que
po
las del es ipulan e.
Pe o se p egun a en es e luga : en e
las palab as de que se han alido los con-
a an es , ; cuáles son las mas decisi as
pa a el e dade o sen ido del con a o ?
us
a end emos mas bien á las del
p o-
mi en e
que á las del es ipulan e ? Como
que la ue za y la obligacion de odo con-
1,11
a
Co
(111
5e(
b a
G, 1
ey
na
¡
l
en
3
T 1
a o p o iene de una p omesa pe ec a,
y como que el p omi en e no se puede
obliga mas allá de su olun ad su icien-
emen e decla ada , es bien cie o que pa-
a conoce el e dade o sen ido de un
con a o
es necesa io p incipalmen e a en-
de á las palab as del que p ome e
po que
se obliga olun a iamen e po sus pala-
b as, y se oma po e dad con a él lo
que decla ó su icien emen e. Lo que pa-
ece habe dado luga á es a cues ion es
el modo con que se celeb an algunas e-
ces los con enios ; el uno o ece las con-
diciones , y el o o las acep a , es deci :
que el p ime o p opone aquello á que p e-
ende que el o o se obligue pa a con él,
y el segundo decla a á lo que se obliga
en e ec o. Si las palab as del que acep a
la condicion se e ie en á las palab as
del que la o ece, no hay duda en que las
esp esiones de es e deben se i de no -
ma ; pe o es o consis e en que se p esume
que el p omi en e no hace mas que epe-
i las pa a cumpli sus p omesas , sob e
lo cual nos pueden se i de ejemplo las
plazas si iadas. El si iado p opone las
condiciones bajo las cuales quie e endi
la plaza , y el si iado las acep a ; pe o
las esp esiones de aquel en nada obligan
á es e sino en cuan o las adop ó. El que
acep a la condicion es el e dade o p o-
31 3
la Re
y
na Isabel
pa e se
g
unda , e ie e
un a ado en el cual
se
dice
esp esamen-
e ,
que debe en ende se con p ecision se-.
guil la ue za y. la p opiedad de los é -
minos. Segun semejan e cláusula , bajo
ningun p e es o es posible sepa a se del
sen ido p opio que el uso a ibuye á los
é minos ,
como
que la olun ad de los
con a an es se mani ies a o mal ,
y se
decla a del modo mas p eciso.
§. CCLXXII.
De la in e p e acion de los a ados an iguos.
El uso de que hablamos es el del iem-
po en que se es endió y se concluyó
el
a ado
ó
el ac o en gene al ; pe o como
las lenguas a ian sin cesa , ambien cam-
bian con el iempo la signi icacion y
la
ue za de los é minos , y po lo mismo
cuando se iene que in e p e a una ac a
an igua , es necesa io conoce el uso
co-
muii del iempo en que se esc ibió, y es e
se descub e en las ac as de la misma e-
cha , y en los esc i o es coe áneos , co n-
pa ándolos cuidadosamen e en e sí ,
que
es el único manan ial á donde se puede
acudi con segu idad. Pues como el uso
de las lenguas ulga es sea de no o ie-
dad muy a bi a io , las a e iguaciones
,n (
k
e g
en
(1(
e
S

319
e imológicas y g ama icales , pa a
descu-
b i
el e dade o sen ido de una palab a
en el uso co ien e, solo o ma ían una
ana eo ía an inú il como des i uida de
p uebas.
S. CCLXXIII.
De la su ileza ca ilosa sob e las palab as.
El obje o de las palab as es el de es-
p esa los pensamien os y po lo mismo
el e dade o signi icado de una esp esion
en _el uso o dina io , es la idea que se
acos umb a á da á al esp esion ; así que
es una su ileza g ose a el a ene se á las
palab as omadas en un sen ido pa icu-
la pa a eludi
el
e dade o de oda
la
esp esion. Habiendo p ome ido
Mahome ,
empe ado de los u cos , á un homb e
en la oma del
Neg o-Pon o
no co a le
la
cabeza , hizo que le di idiesen po medio
del cue po. Tame lan , despues de habe
en ado en composicion con la ciudad de
Sebas e
con la p omesa de no de ama
sang e, hizo en e a i os á los solda-
dos de la gua nicion (1). Es as son esca-
(i)
Véase á
Pu endo
en
su
De echo na u al y
de gen es, lib. 5. cap.
12. §.
3.
La-C oiz
en la his .
de
Timu —Bec ,
lib. 5. cap. 15. habla de es a c uel-
dad de Timu -Bec , d Tame lan , con 40 caballos
a menios ; pe o nada dice de la pe idia que o os
le a ibuyen.
320
pa o ias g ose as, que solo hacen ag a a
los
c ímenes de un pé ido segun la obse -
a Cice on (i).
Pe dona la cabeza de
uno,
no de ama
sang e
son esp esiones que en
el uso co ien e , y sob e odo , en oca.
siones semejan es dicen mani ies amen e
lo mismo que pe dona
la ida.
5.
CCLXXIV..
Regla sob e es o.
Todas es as mise ables su ilezas que-
dan des uidas p9 ....es a egla incon es a.
ble:
cuando se
éni ies amen e
cuál es e
sen ido que con iene á la in encion de los
con a an es , no es líci o da á sus palab as
un sen ido con a ío.
La in encion su icien-
emen e conocida o ece la e dade a ma-
e ia del con enio , que se educe á lo
que se p ome ió y se acep ó , á lo que se
pidió y se concedió. Viola el a ado es i
con a la in encion que se mani ies a en
él su icien emen e , mas bien que con a
los é minos en que se concibió po que
las palab as nada alen sin la in encion
que deben dic a las.
(i)
F asus enim
ads ingi ,
non
dissol i pe judd
ium.
De
o ic. lib. 3.
cap. 32.
)1;
CCLXXV.

321
De las ese as men ales.
En un siglo, ilus ado end emos ne-
cesidad de deci que las ese as men ales
no pueden admi i se en los a ados ? La
cosa es demasiado mani ies a pues o que
po la na u aleza misma del a ado de-
ben enuncia se las pa es de mane a que
puedan en ende se ecíp ocamen e (S.271.).
Apenas hay en el dia quien no se a e -
güence de unda se en una ese a men-

guo
'

al; y á la e dad á que con ibuye seme-

n.

jan e su ileza
,
, como no sea pa a ado me.

1/1

ee á cualquie a bajo la ana apa iencia de

11

un comp omiso? Es o es , una e dade a
pica día.
§.
CCLXXVI.
ama

11,
1

De la in e p e acion de
los
é minos écnicos.
Los é minos
écnicos , ó
las palab as
p opias á las a es y á las ciencias ,
deben
o dina iamen e in e p e a se segun la de i-
nicion que dan de ellos los maes os del a -
e ,
y las pe sonas e sadas en el cono-
cimien o del a e ó de la ciencia á que
pe enece el é mino. Digo
o dina iamen-
e
po que es a egla no es an absolu a
que no se pueda , y aun
no
se deba , se-
Tom. II.

X
322
pa a se de ella 'cuando concu en pode.
osas azones pa a hace lo como , po
ejemplo , si se p obase que el que habla
en un a ado , ó en cualquie o o ac o,
igno aba el a e ó la ciencia de la cual
omó el é mino , que no conocia la ue -
za de la oz que omó como é mino éc-
nico , que la
empleó en un sen ido ul-.
ga &c.
De los é minos que admi en g ados en
$14
signi icacion.
Empe o ,
si los é minos de a e ú o os
se
e ie en
á cosas que admi en di e en es
g ados ,
no
es necesa io a ene se necesa ia-
men e á las de
iniciones , sino mas bien se
deben oma es os é minos en un sen ido
con enien e al discu so de que hacen pa e;
po que se de ine egula men e una cosa
en su es ado mas pe ec o , y sin emba -
go no cabe duda en que no se la en ien-
de en es e es ado mas pe ec o , odas las
eces que de ella se habla.
Y como
la in-
e p e acion solo debe di igi se á des-
cub i la olun ad de los con a an es
( §. 268. ; debe , pues , a ibui á cada
é mino el sen ido que con e isimili ud
u o en su men e la pe sona que habla;
y
así
cuando se ha con enido po un a-
CCLXXVII.
3 2 3
ado en. some e se á la decision de dos ó
es sabios ju isconsul os, se ía ídiculo
a a de eludi el comp omiso bajo el
p e es o que no se hallá a ningun ju-
isconsul o sabio en odo sen ido , o es-
ingi los é minos has a desechi á os
que no compi an con
Cujacio 6 G ocio.
El que hubiese es ipulado un soco o de
diez mil homb es de buenas opas z en-
a ia undamen o pa a p e ende que se
le diesen soldados, en e los cuales el me-
no uese compa able á los e e anos de
Julio Césa ? ¿Y si un p íncipe hubie a
p ome ido á su aliado un buen gene al,
se enia en la p ecision de en ia le un
Ma lbou ough
ó un Tu cnna ?
§. CCLXXVIII.
De
algunas esp esiones igu adas.
Hay esp esiones igu adas que
se
han
hecho an amilia es en el común uso
de
la lengua , que se sub ogan en mil uLa-
siones á los é minos p opios , de suc i.:,
que se les debe adop a en su seil :du
gu ado, sin a ende á su

G i
gina ia , p opia y di ec a , y la
del discu so indica su icien emen e el sen-
ido que debe dá seles. U di una ama,
lle a un pais á sang e y uego Ion es
x 2

324
p esiones de es a na u aleza , y quizá
no
hay ocasion en que no
uese un
absu do
oma las en su sen ido
na u al y di ec o.
S. CCLXXIL
De las esp esiones equi ocas.
Apenas hay lengua que no enga
u n-
bien palab as que signi ican dos ó mu-
chas cosas di e en es , y ases suscep i-
bles de mas de un sen ido, de lo cual na-
ce el equí oco en el discu so , y deben
los con a an es e i a lo cuidadosamen e;
pues emplea lo á sabiendas pa a eludi
despues sus obligaciones es una e da-
de a pe idia , en azon que la e de los
a ados obliga á las pa es con a an es
á explica ne amen e su in encion (§1. 271.);
pe o si se desliza el equí oco en una ac-
a , la in e p e acion debe hace desapa-
ece la ince idumb e que p oduce.
§. CCLXXX.
Regia pa a es os dos casos.
La egla que debe di igi la in e p ew
acion en es os casos , lo mismo que en
el
an e io , es la siguien e:
siemp e debe
da se á las esp esiones ci sen ido que mas
125
een enga 01 obje o ó ma e ia de que se
a a;
po que el in es a ina
con una sana in:
e p e acion pa a descub i el pensamien-
o de las pe sonas in e esadas en el a-
ado y debe p esumi se que el que em-
plea una palab a suscep ible de muchas
signi icaciones , la ha omado en la mas
con enien e á la ma e iaoEs o es an na u-
al como que el que se ocupa de la ma e-
ia de qu'e se a a, es necesa io que se le
p esen e en los é minos mas p opios pa-
a mani ies a su pensamien o , y po lo
mismo cualquie a palab a equí oca
solo
ha podido o ecé sele en el sen ido mas
p opio á descub i el pensamien o del que
se si e de ella , es deci , en el sen ido
que con iene á la ma e ia. Inú il se ía
opone que algunas eces
se
echa mano
de esp esiones equí ocas con el obje o de
da á en ende o a cosa dis in a de la que
e dade amen e se piensa , y que en on-
ces el sen ido que con iene á la ma e ia,
no es co espondien e á la in encion del
homb e que habla , pues ya hemos dicho
que siemp e que un homb e puede y de-
be mani es a su in encion., se oma po
e dad con a él lo que mani es ó su i-
cien emen e ( S.
266. ; y como la buena
e debe eina en hs con enios , los in-
e p e amos siemp e , en la in eligencia
de que ella einó en e ec o. La egla que
326
acabamos de da se p esen a á,. mas
,
cla a
con los eiemplos siguien es. La s palab a
dia
se en iende del
dia na u al, ó
dei ie n-
po
en que
el
sol nos alumb a
L
,
:del dia
(.) del
espacio de ein e_y_qua o ho-
as. Cuando la empleamos .en un con e-
Dio pa a. designa un espacio de iempo,
el obje o mismo indica mani ies amen e
que que emos habla de dia •ei il
.
ó de un
e inino de ein e y cua o .ho as y, se ía
una mise able ,su ileza ó mas. bien una
pedidia insigné,-de
Cleo nenes
cuando ha-
biendo hecho una egua de algunos dias
con los de
A gos ,•
y hallándolos do mi-
dos la e ce a noche, p o egidos po la
e del a ado, ma ó pa e-de ellos,-
é
hizo
los iLnias p isione os ,
,
alegando_'que las
icel-,es no se co np endian en -la egua.
La palab a
ace o
puede oma se,,-'ió po ' el
me al mis -no , O po cie os ins umen os
ab icados emplados con es e,me al. En
Un
con enio en el q.ue se conce asen que
lis
C iCiliiP
.
OS
(1,
,
po ui ian el ace a,'
- s a
ma palab a designa e iden emen e
las a .
MIS
y po
eso Pe icles , en el. ejemplo
ci ado ( §. 2
33
• , dió á sus palab as 'una
in e p ecicion l audulen a , 'co no en e a-
men e con a ia á lo que mani ies amen-
e indio iba la ma e ia del obje o. Q. Fa-
Labeon , del cual hemos hablado en
el mi ino pá a o , ampoco p ocedió de
327
buena e en la in e p e acion de
su a a-
do con
An ioco
po que ese ándose mi
sobe ano el que se
le
de uel a la mi ad de
su Ilo a ó de sus buques , indudablemen-
e se en iende que se le han
de
de ol e
de mane a que pueda hace uso de elLs,
y no la mi ad de cada buque se ado
po
el medio ; y an o Pe icles como
Fabio
son condenados po la egla que
heinoÇ
es ablecido ( §. 274.) , la
cual p ohibe eÇ-
a ia
el sen ido de las palab as
con a
la mani ies a in encion de los con a al es.
§. CCLXXXI.
No
hay
una
necesidad de da á
un é mino
un
mismo sen ido en un mismo ac o.
Si se encuen an mas de
una
ez
en
el
nismo ac o algunas de las esp esioncs que
ienen muchos signi icados dip en es
sea
es
absolu amen e indispensable el que se le ha a
de oma siemp e en la misma signi i,.acion;
po que es necesa io , con o me, a la ezia
p eceden e , oma es a esp esion en
cada
a ículo segun lo
.
exiie la ma e ia ,
p o
subs ac a ma e ia ,
como
dicen
los ny
,
s-
os del a e. La palab a
dial ,
po ejem-
.plo , como acabamos de deci lo (
5. 2 ¿s.-.),
iene dos signi icaciones ; si
se
dik,:e
ea ull
con enio que hab á una egua de cia-
334
y coa mayo azon, cuando
>
se:
g
a a
de
dos a ículos de un mismo a ado, como,
po e
jemplo , cuando p ome e un
p inci-
pe diez mil homb es man enidos y
paga
-
dos pa a la de ensa de los es ados de su
aliado , y el o o a ículo solo cua o mil
homb es , en caso que es e haga una
gue a o ensi a.
S. CCLXXXV.
In e p e a'cion que se unda en la conexion
del discu so.
Sucede muchas eces que po ab e-
ia se esp esa impe ec amen e , y con
alguna obscu idad , an o lo que se supo-
ne su icien emen e acla ado po las co-:
sas que p ecedie on, como ambien lo que
se a a de esplica en adelan e ; y ade-
mas las esp esiones ienen una ue za, y
aun á eces una signi icacion en e amen-
e di e en e , segun la ocasion , segun su
conexion y su elacion con las demas pa-
lab as. La union y la se ie del discu so es
ambien un manan ial de in e p e acion,
y po an o es
p eciso conside a el dis-
cu so odo en e o
pa a
empapa se bien en
su
sen ido , y da á cada palab a ,
no
an-
o la signi icacion que pod ía ecibi en sí
misma , co no la que debe ene
po
la con-

33Ç
es u a y
el espí i u
del discu so.
Tal es
la 'máxima del de echo omano :
es ,
nisi o éi lege
pe spccG
una aliqua
pa icula e
j
es p oposi a, iudica e ' eí esp )n-
de e.
1iges . lib. .° i . 3.()
De le ibus
)
(,)
leg.
24.
§. CCLXXXVI.
In e p e acion sacada de la conexion y dc
la
elacion de las cosas
1/IiniiaS.
La conexion y la elacion de las casas
mismas si en ambien pa a descub i y
es ablece el e dade o sen ido de un i-71-
J e
alo, ó de o o ac o cualquie a. La i ne -
co
p e acion debe hace se de mane a que
c

p

odas las pa es engan en e sí consonan-
cí
u,
cia , que lo que sigue concue de c(,.
:n
s
an e io ; a menos que no apa ezca unmii-
ol
ies amen e que po las úllimas
las se ha p e endido muda alguna co.Ça
de las p eceden es po que se p eunie

11:

que los au o es de un ac o han pensado
de una mane a uni o me y sos enida, que
no han que ido cosas que o men un e-
do desigual, ni en uel an con adiccio-
nes sino mas bien que quisie on eplica
las unas po las o as , y en una pala-
b a, que un mismo espí i u eina en una
misma ob a , y en un mismo a ado , lo
cual se ha á. mas comp ensible con
Ull
336
eiemplo. En un a ado
de alianza se es.
a.blece, que siendo a acado
uno de los
aliados, cada uno de los
demas
le
su ni.
ni a á un con ingen e de diez mil
in-
:lii es pagados y man enidos, y en
o o
¿i iculo se dice , que el aliado á quien
se
a acó , end á libe ad de pedi es e con-
ingen e en caballe ía mas bien que en
in an e ía. Aquí emos que en el p ime
a ículo ienen de e minada los aliados la
cuan idad del soco o y su alo , á sa-
be , diez mil in an es; y en el úl imo a -
ículo dejan á la na u aleza del soco o á
la cleccion del que le necesi e , sin que
pa ezca que quisiesen a ia en nada su
alo ó su can idad. Si , pues, el aliado
á quien se a acó pide caballe ía, se la da-
á ,
segun
la p opo cion conocida el
equi alen e de diez mil homb es de á pie.
Pe o si pa ecie e que el in del úl imo
a ículo ué ampli ica en cie o caso el
con ingen e p ome ido si , po ejemplo,
b
e dccia que llegando á e se a acado uno
de los aliados po un enemigo mucho
mas pode oso que él y ue e en caballe-
ía , se le diese el soco o en caballos , y
no en in an es ; pa ece que en onces , y
pa a es e caso , debe ia se el con ingen e
de diez mil caballos.
Cuino dos a ículos de un mismo a-
ado pueden se ela i os el uno al o o,
o,
en
1;1,
o
que
1 511
iado
el
(alio
11(1
337
ambien pueden se lo dos a ados 37
ambien
en es , y en es e caso se eRplican el uno
po el o o. Supongamos que
se
p ome-
iese á uno., en is a de cie a cosa , da -
le diez nil anegas
.
cle igo , y que des-
pues se a a de iue en luga de igo
se
le de a ena. Es e dad que no
se
es-
p esa la can idad,de a ena , pe o se de-
e mina compa ando el segundo con enio
con el p ime o. ,Si no apa ece cosa po
donde se in ie a que po el segundo con.
enio se p e endió disminui el alo de
lo que debia
*
da se , es p eciso en ende
una can idad .de a ena p opo cionada al
alo de diez mil anegas de igo ; pe o
si apa ece mani ies amen e ..po las ci -
cuns ancias y mo i os del segundo con-
enio , que la in encion ue la de educi
el alo de lo que se debia en luga del
p ime o , las diez mil anegas de igo se
con e i án en diez mil de a ena.
§. CCLXXXVII.
In e p e acion
undada
sob e la
azon
del ac o.
La azon de la leyó del a ado, es
deci , el mo i o que se u o pa a hace -
los ,
y
la mi a que se p opusie on pa a
ello , es uno de los medios mas segu os
Tom.
II.

Y
,
3 38
de es ablece
su
e dade o sen ido y se
debe pone g ande a encion siemp e que
‘
e a a, ó bien de esplica un pun o obs-
inde e minado , ya de una
cu o equí oco é
,
a
de un a ado, ó bien de aplica le
: uncaso pa icula .
Desde que se conoce
ci:1-1.sinen c la
azon que
de e minó
po
sí
iol3 la olun ad del que habla , es p eciso
in! e p c ,4 sus palab as y aplica las
de un
modo con zinien e á es a
azon
única ,
pues
de o o modo se le ha ia ob a y habla
con a su in encion de un modo opues o á
(.1:. mi as
5
en i ud de es a egla un
p íncipe que concediendo su hija en ma-
imonio haya p ome ido un con ingen e
de opa á su ye no u u o en odas
sus
gue as, nada le debe si no se e ec ua el
ma imonio.
Pe o es necesa io es a bien segu o
de que se conoce la e dade a y única a-
mi de la ley de la p omesa ó del a ado,
po que no es líci o abandona se á con-
je u as agas
é
incie as, y supone a-
zones y
designios
donde no se p esen an
bien conocidos. Si el
ac o de que se a a
es
ob
s
cu o
en si mismo , y si pa a conoce
su
,en ido no queda o o medio que a e i-
gua las mi as del ac o , ó la azon del
ac o ,
pued:se en onces ecu i á conje-
u as , y en de ec o de la ce eza ecibi
po e dade o
lo que es mas p obable;
339
pe o es un abuso pelig oso i sin nece i-
dad
á
busca azones y mi as incie as
pa a descamina , es ingi ú amplia
el
sen ido de un ac o bas an e cla o en sí
mismo que no p esen a nada de absu do,
y
es peca con a aquella máxima
incon-
es able
de que no es pe mi ido in e p e a
lo que no iene necesidad de in e p e a-
cion (§. 263. ). Mucho
menos se á
líci o
cuando el au o de un ac o ha enunciad()
él
mismo azones y mo i os, a ibui le al-
a

guna azon sec e a pa a unda una in e -
p e acion con a ia al sen ido na u al de
los é minos. Aun cuando hubie a enido
e

en e ec o la mi a que se le p es a , si
el
la
US

ocul ó , y si enunció o as , la in e p e a-
e
cion no puede unda se mas que sob e
es as , y no sob e la que el au o
esp esó,
a o

omándose po e dad con a
él
lo que
decla ó su icien emen e ( §. 266. ).
do,
)11.

S. CCLXXXVIII.
De los casos en que
muchas azones
han con-
cu ido
á de e mina ¡a
olun ad.
Tan o mas ci cunspec os debe nos se
en es a
especie
de in e p e acic l cuan o
ecuen emen e muchos mo i os concu -
en á de e mina la olun ad del que
ha-
bla en una
ley ó en una p omesa. Sucede
1
2

340
amo en que solo se haya de e minado
la
oidLLad
po la eunion de odos
es os
nol os,
o
que cada uno po sepa ado
_11):::.z.e sido bas an e pa a de e mina la.
Eu el p ime caso ,
si hay ce eza de que
ci
ó
los con a an es
no
han que-
udo
13
ley ó el con a o sino en conside a-
cion
de
muchos mo i os y de muchas
azo-
le;
omadas en globo, la in e p e acion y la
aplicacion deben hace se de una
mane a
con enien e
á odas es as azones eunidas,
y no se puede desp ecia ninguna ; pe o
en el segundo caso , cuando es e iden e
que cada
una
de las azones que han con-
cu i io
á de e mina la olun ad e a su-
icien e pa a p oduci es e e ec o , de sue -
e
que
el au o del ac o de que se a a hu-
biese que ido po cada una de es as
azo-
nes ,
o nadas sepa adamen e , lo' mismo que
quiso po
odas jun as , sus palab as deben
in e p e a se , y aplica se de ?pane a que
puedan con eni á cada
una
de es as a-
zones

omadas en pa icula .
Suponga-
mos que un p íncipe haya p ome ido cie -
as en ajas á odos
los p o es an esa .
eS,MOS
es ang os
que engan á es a
'iblega
ce se en sus es ados : si es e p íncipe no
iene escasez de súbdi os, sino solo de a -
esanos , y si po o a pa e pa ece que
no quie e o os súbdi os que p o es an es,
debe
i
n e p e a se .s i _p omesa
de
modo
34
que solo
mi a á los es ange os que e-
unan las dos calidades de p o es an e y
de a esano. Pe o si es e iden e que es e
p íncipe a a de pobla su pais , y que
p e i iendo los súbdi os p o es an es á
o os , hay en pa icula an g an necesi-
dad de a esanos que eeibi : sin
(li ieul-
ad
á odos de cualquie a cligion que
sean, es necesa io oma sus palab as en
un sen ido disyun i o , de sue e , que
bas a á se ,áiR o es an e, ó a esano
pa-
a goza de las
en ajas p ome idas.
S.
CCLXXXIX.
De
lo -que
hace la
azon
su icien e de un
ac o de la olun ad.
Pa a e i a las
dilaciones la d: icul-
_,
ad de la esp esion , llama emos
azoa
su icien e de un ac o de 11
olun ad
que ha p oducido aquel que de
) - ','()
la
olun ad en la ocasion de e
bien sea que la olun ad ha a sdu de e -
minada po una sola azon, o
b;ed
lo haya sido po muchas jun as.- Se
hil1T-
á ,
pues, algunas ecesque e,u,
su icien e consis e en la eu:,0:_ k1
2
:lin-
chas azones di e sas , de

q

k
una sola azon de es a.:--z que Lame ,

„i-
zon
su icien e
n.o
exis e
i y en el (..a.'z0
342
que decimos que muchos
md i os
y mu-
chas azones han concu ido á
de e mi-
na la olun ad, de sue e, sin emba go,
que cada una hubie a sido capaz de
p o-
duci po sí sola el mismo e ec o , hab á
en onces muchas azones su icien es de
un solo y mismo ac o de la olun ad. Es.
o se e odos los dias ) pues un p ínci.,
pe decla a á la gue a po es ó cua o
inju ias ecibidas , cada, uña de las cuan
les
hab ia sido su icien e pa a p oduci la
decla acion de, gue a.
S.
CCXC.
¡n e p e acion os ensi a
omada de la
azon,
del ac o.
La conside ación de la ázon de una
ley, .ó de una p omesa , no solo si e pa-
a esplica los é minos obscu os ó equí-
ocos del ac a , sino ambien pa a am-
plia ó es ingi las disposiciones , con in-
dependencia de los é minos , y con o me
á la in encion de las mi as del legislado
ó de los con a an es , mas bien
que á
sus
palab as ; po que segun obse a Cice-
on (i) , el lenguage que se in en ó pa a
(i) puid? e bi: sa is hoc cau um e a ?
12,we es igi u alui ? olun as: pa si , aci is
3 4 3
Mani es a la olun ad , no debe impedi
su

y
SU
e ec o.
Cuando la
azon
icien e
1.-
011
ca de una disposicion ,
sea de una ley , sea
de una p omesa ,
es
bien cie a y bien
co-
nocida , se es iende es a disposicion lí los
casos en que es aplicable la misma azon,

si

aunque no
se comp endan en la signi icacion
de los é minos

1..*-,..0a1 se
llama in e -
p e acion es ensi a.
*
e dice comunmen e
que es necesa io a ene se al espí i u mas bien
que
á la le a.
Así es
como
lqs mahome-
anos es ienden, con azon , la
p ollibi-
cion
del ino es ablecida en el Alco an
odos los lico es que emb iagan , co no
que es a 'cualidad pelig osa es la azon
única que pudo ene el
legislado
pa a
p ohibi el uso del 'Vino ; y .1;:í
si
en un iempo en que no había
mas o -
i icaciones
que mu allas se hubie a Le-
l
cho el con enio de no mu a cie zo pa a--
1.

ge , no se ía pe mi ido
o i icado con
osos ó balua es , pues el único obje o
del a ado e a impedi el que no se hicie-
se de es e luga una plaza ue e.
Pe o es necesa io hace aquí aplica-
don de las mismas p ecauciones de que
hablabamos poco hace (S. 287.), y mayo-
bis , in elligi posse , e bi: omnin

u
►
• 5 i‘u .
Quia non po es , e ba epe a sun ,
wn
di en

sed qux indica en olun a d n.
Cice . o a .
<> o Cwcina.
5
50
ia , la in e
p e acion es ic i a se
di-
ije ambien po es a egla.
Si el obje o
6
la ma e ia de que se
a a no su en
que
los é minos de
una
disposicion se omen en
oda su
es ension es necesa io es ingi
su
sen ido segun que el obje o ó la ma e ia
¿o
pidan.
Supongamos que en un pais
la
cos umb e hace he edi a ios los eudos so.
lo en la línea agna icia p opiamen e di-
cha , ó la línea masculina ; si un ac o de
in eudacion en es e pais p e iene que se
de el eudo á ulano pa a él y sus descen-
dien es
a ones ,
el sen ido de es as úl i-
mas palab as debe es ingi se á los a-
ones descendien es de a ones po que
el obje o no pe mi e que
se
les en ienda
ambie i de los a ones descendien es de
hijas , aunque se hallen en el núme o de
a ones del p ime poseedo .
S. CCXCV1.
Cómo
puede
o ma
una escepcion la mudan-
.
za que
sob e enga en el es ado
de las cosas.
Se ha p opues o y agi ado la cues-
ion de si cuando las p omesas encie an
en sí mismas la condicion áci a de que
las cosas pe mauiezcan en el es ada en que.
es án , la mudanza
que
sob e enga en el
Go

1141^
1;.1
`1;.
esz.
i a
'que
de
3 5
1
es ado de ellas , puede hace una escep-
cion en la p omesa , y aun anula la ; pe-
o la cues ion queda á esuel a po el
p incipio , que se de i a de la azon de
una p omesa.
Si es cie o y mani ies o que
la
conside acion del es ado p esen e de las
cosas en ó en la
azon
que dió luga á
la
p omesa,
y que es a se
hizo
en conside a-
cion , y en consecuencia de es e es ado de co-
sas , la p omesa depende de la conse a-
cion de las cosas en el
Mi 7110
es ado.
Es o
1s e iden e , pues o que la p omesa solo
se hizo en es a suposicion pe o cuando
el es ado de las cosas es esencial á la p o-
mesa , y sin el cual no se hubie a hecho
cie amen e , llega á muda , la p omesa
cae con su undamen o , y en los casos
pa icula es en que las cosas cesan po
un iempo de pe manece en el es ado en
que se ob ó la p omesa , ó se concu ió
á ob a la , debe hace se una escepcion.
Un p íncipe elec i o que iéndose sin hi-
jos p ome ió á un aliado hace de mane-
a que se le designe po suceso suyo, si
despues le nace un hijo , no hay duda
en que la p omesa se des anece po es e
acon ecimien o. El que en iempo de paz
p ome ió soco os á un aliado , no se los
debe cuando necesi a odas sus ue zas
pa a de ende sus es ados. Los aliados de
un p íncipe , poco emible , que le
hubie-
11111.11.11111111.111
3 5
2
sen p ome ido una asis encia
iel y cona-
an e pa a su eng andecimien o , y
pa a
haLe ie ob ene un es ado ecino
po
elec-
ciuíi
ó
po un ma imonio , end ian so-
h ido uLdamen o pa a nega le oda
ayu-
da
y
buco o ,
y aun pa a liga se con-
a el desde que le ean en guisa de
ame-
naza
la Eu opa en e a. Si el g an
Gus-
az-o
no hubie a sido mue o en
Lu zen,
el
ca denal de Richeliu , que habia hecho
la alianza de su amo con es e p íncipe,
que
le
habia a aído á la Alemania , y
ayubdole con dine o , quizá se hubie a
s is o en la p ecision de descon ia de un.
cuilquis ade que se habia hecho o mi-
dAble , de pone lími es á sus es upendos
p og esos , y de sos ene á sus enemigos
humillados. Es os mismos p incipios
di-
iiie on la polí ica de los es ado
,
s gene a-
les de las P o incias-unidas , Cuando
en
1663
o ma oa la
iple alianza
en a o
(1
,
, la 1::,pa
ía , áu es su mo al enemiga,
con a Luis -m
y
, su an iguo aliado ; po _
que e a p eciso opone un dique á un
pode que amenazaba in adido odo.
Pe o es necesa io mucha ci cuns-
pcion
en
el uso de es a egla ;
pues
c ía abiu a de ella e gonzosamen e el
au o iza se con cualquie a mudanza que
1-ub e
`
iniese en el es ado de las cosas
pa a desliga se de su p omesa, y no hab ía
la
11
o
E
J
•
353
ninguna con la
cual
pudiese con a se. F1
solo es ado 'de las cosas en azon de la
cual se hizo la p omesa , la es esencial, y
la mudanza sola de es e es ado puede le-
gí imamen e impedi ó suspende el e ec-
o 'de es a p omesa. Es e es el sen ido
que debe da se á aquella máxima de los
ju isconsul os ,
con en io
oinnis in elligi u
ebus sic s an ibus.
Lo que decimos de las p omesas debe
en ende se ambien de las leyes. 'La ley
que se e ie e á un cie o es ado de cosas
solo puede ene luga en es e mismo
es ado, y ambien debe azona se del mis-
mo modo , espec o de una comision. Así
es que
Ti o ,
en iado po su pad e pa a
o ece sus debe es al empe ado , se e-•
g esó luego que supo la mue e de
Galba.
S.
CCXCVII,
In : p e acion de
un
ac o en los casos
imp e is os.
En los casos imp e is os , es deci ,
cuando el es ado de las cosas se encuen-
a de modo que el au o de una di od.
don no lo p e ió ni pudo pensa en él,
es
necesa io segui mas bien
su in encion
que
sus palab as , é
in e p e a el ac a
COMO
la
i
n e p e a ía él mismo si es u ie a
p e-
TOM.
II.
3 5 4
¡en e , 6 con o me
á
lo que hubie a hecho,
si hubie a p e is o las cosas
que
se conocen
en la ac ualidad.
Es a egla
es de un g an-
de ilo pa a los jueces , y pa a odos
aquellos cuyo ca go en la sociedad es ha-
ce que engan e ec o las disposiciones
de
los ciudadanos. Un pad e da en su es-
amen o u o á sus hijos , y despues
de
su mue e halla el magis ado que el u-
o nomb ado es un disipado , sin bienes
y
sin conduc a , y le sepa a , y es ablece
o o segun las leyes omanas, a eniéndose
á la in e,ncion del es ado , y no á
sus
palab as , po que es pues o en azon el
pensa , y así debe p esumi se, que es e
pad e
jamas hubie a p e endido da á
sus
hijos un u o que los a uinase , y que
hubie a nomb ado o o si hubie a cono-
cido los icios del que nomb ó.
S. CCXCVIII.
De la
azon
que se oma de la posibilidad,
y no de la sola exis encia de la cosa.
Cuando las cosas que en an en la
azon
de
una
ley
ó
de
un
con enio
son conside a-
das
no
como ac ualmen e exis en es sino solo
como posibles , ó
en o os é minos ,
cuan-
do el emo de un acon ecimien o es la
azon
de una ley ó de una p omesa , solo
355
pueden escep ua se de ella
los casos en que
se
demues e que el acon ecimien o es
e -
dade amen e
imposible.
La sola posibili-
dad del acon ecimien o bas a pa a impe-
di oda escepcion. Si en un a ado
se
p e iene que no se lle a á eje ci o ó lo a
á cie o pa age , no se á líci o lle a ni
uno ni o o bajo el p e es o de que se
hace sin designio de causa daño ; po que
el in de una cláusula de es a na u aleza,
no solamen e es
p e eni un mal eal,
sino ambien aleja odo pelig o , y p e-
ca e se del meno mo i o de inquie ud.
Lo mismo sucede con la ley que p ohibe
sali de noche po las calles con an o cha
ó acha encendida , po que al que la io-
la se ía inú il deci que no ha sob e eni-
do mal ninguno , y que lle ó la luz con
an a ci cunspeccionn-que no debia eme -
se ninguna mala consecuencia ; po que es
bas an e que uese posible la desg acia de
causa un incendio pa a que
se
h biee
debido obedece á la ley , y es a
se ha
iolado causando un iedo que el legis-
lado que ía p e eni .
Z
2

3 5 6
§4.
CCXCIX.
De las esp esiones suscep ibles de
un sen ido
es enso y de
un
sen ido mas es ic o.
En el p incipio de es e capí ulo he-
!
mos obse ado que las ideas y las pala-
b as de los homb es no es án siemp e es-
plicados con exac i ud ; y no hay duda
en que no hay lengua que deje de o ece
esp esiones , palab as ó ases en e as
suscep ibles de un sen ido mas ó menos es-
enso. Tal oz hay que con iene igual-
men e al géne o y
á
la especie la pala-
b a al a comp ende
el dolo
y
la culpa
p o-
piamen e dicho ; muchos animales ienen
un solo nomb e co nun á los dos géne os,
como pe diz ,
alond a ,
go ion '11. c.
Y
cuando
se habla
de
caballos
con elacion al
se icio que hacen á los homb es
_
, am-
bien se comp enden las yeguas. Una pala-
b a en el lenguaje del a e á eces iene
mas, á eces iene menos es ension que en
el lenguaje ulga : la mue e en é mino
de
ju isp udencia , no solo signi ica la
mue e na u al , sino ambien la ci il;
e bum en una g amá ica la ina solo sig-
ni ica la pa e del discu so llamada e bo;
y en el uso o dina io es e é mino signi-
ica una oz ó una palab a. Muchas e-
ces ambien la misma ase designa mas
1
as
357
cosas en una ocasion y menos en o a,
segun el obje o de la na u aleza cí
de
la
ma e ia en ia soco os se
en iende
ganas eces de un soco o de
opas ,
cu•
yos gas os hace el que las ecibe.
Es, pues,
necesa io es ablece egias pa a la
in e _
p e acion de aquellas esp esiones
inde e -
minadas ,
á in
de
se iala los casos en
que debe omá selas ea el sen ido alas es..
enso,
y
aquellos en que es p eciso o edu-
ci las á un sen ido mas es ic o , pa a lo
cual pueden se i muchas de las egla
que dejamos espues as.
§. CCC.
De las cosas a o ables y odiosas.
A es e luga pa icula men e pe ene-
ce la amosa dis incion de las
cosas
a o-
ables
y odiosas ,
que algunos
hall des.
echado (i) , y es sin duda po que no
la han en endido. En e ec o , las de ini-
ciones que se han dado de lo
a o able
y
odioso
ni sa is acen plenamen e ni son de
una aca aplicacion. Despues de habe
conside ado con madu ez lo que han es-
c i o los homb es mas sabios
sob e
la ma.
( ) Véanse las no as de Be bei ac sob e G ado
y Pla endo .
•
3 5 8
e la , me pa ece que oda la cues ion y
la jus a idea de es a dis incion amosa de-
be educi se á lo siguien e.' Cuando las
disposiciones de una ley ó de un
con enio
son ne as , cla as , p ecisas , y de una
aplicacion segu a y sin di icul ad , no hay
luga á ninguna in e p e acion ni a nin-
gun comen a io , sino que debe segui -
se el pun o p eciso de la olun ad del
legislado y _de los con a an es. Pe o si
sus esp esiones son indeie mina4as , a-
gas y suscep ibles de un sen ido mas ó
menos es enso si en el caso pa icula de
que se a a no puede descub i se y ija se
el
pun o p eciso
-
de su in encion po las
de inas eglas de in e p e acion, es necesa-
io p esumi la .segun las eglasizle la a-
zon y de la equidad ; y po es o se debe
pone a encion en la
na u aleza, de las
cosas de que se a a. Las hay cuya equi-
dad pe mi e mas bien la es ension que la
es iccion , es deci , que espec o de es-
as cosas , no hallándose p e ijado el pun-
o p eciso de la olun ad en las esp esio-
nes de la ley ó del con a o , es .mas se-
gu o pa a gua da la equidad ija es-
e pun o , y supone le en el sen ido
mas es enso que en el sen ido mas es ic o
de los é minos , y amplia la signi i-
cacion de ellos mas bien que es ingi la,
y es as cosas son las que se llaman a o-
6
e
abies. Las odiosas son auellas
59
q

3
cuya
es iccion iene mayo endencia á la
equidad que su ampliacion ; igu émonos
la olun ad y la in encion del legislado ó
los con a an es como un pun o ijo ;
si
es e pun o se conoce cla amen e , no
hay
mas que a ene se á él con oda p ecisioii;
pe o si ue e incie o , se p ocu a po
lo
menos ace ca se á
él.
En las cosas
a o a-
bles
ale mas aspasa es e pun o que el
oca lo ; pe o en las cosas odiosas es
me-
jo
no oca lo que aspasa lo.
CCCI.
Lo que se di ije / ía u ilidad
comun
y á
la igualdad es a o able , lo con a io
es odioso.
-
No se á di icil aho a p esen a en ge-
ne al cuáles son las cosas
a o ables
y
cuáles las odiosas.
Po de p on o , odo
lo
que se di ije á la u ilidad coniun en los con-
enios y á es ablece la igualdad en e los
con a an es , es a o able.
La oz de
la
equidad y la egla gene al de los con a-
os es que las condiciones sean iguales ; y
no se p esume sin azones muy
g a es
que uno de los con a an es haya p e en-
dido a o ece al o o en pe juicio suyo,
y lo que
es de u ilidad comun
no hay p.-
36
6
5. CCCVII.
In e p e acion de cosas a o ables.
Segun los p incipios que hemos sen-
ado es ablezcamos aho a las eglas
de
in e p e acion que de i an de ellos.
Cuando se a a de cosas a o a-
bles debe da se á los é minos oda la es-
enbion de que son suscep ibles , segun el
uso comun y si un é mino
iene muchas
signi icaciones, debe se p e e ida la mas es-
ensa ;
po que la equidad debe se la e-
gla de odos los homb es , siemp e que el
de echo pe ec o no se de e mina exac a-
men e , y se conoce con oda p ecision.
Cuando el legislado ó los con a an es
no han mani es ado su olun ad en é -
minos p ecisos y pe ec amen e de e mi-
nados , se p esume que quisie on lo mas
equi a i o; y po eso en ma e ia de cosas
a o ables con iene mejo á la equidad
la signi icacion mas es ensa que la mas
es ic a de los é minos.
Cice on
de en-
diendo á
Cecina ,
sos iene po es e p inci_
pio con azon que el au o in e locu o io
que manda epone en posesion al que
ue lanzado de su he encia , debe es en-
de se ambien de aquel á quien se ha i gyi,
pedido po ue za en a en ella y el

367
Diges o lo decide ambien (1). Es
e dad
que es a decision se
unda ambien en la
egla o nada de la pa idad
de azon
§.
290.)
5
po que en cuan o
al e ec o lo
mismo es lanza á uno de su he encia que
impedi le po ue za en a en
(Ali , y
en ambos casos mili a la misma
azun pa-
a
es ablece lo.
2.
a
En ma e ia de cosas a o ables los
é minos del a e deben oma se en oda
la es ension que ienen ,
no
solamen e segun
el uso o dina io , sino ambien como
é mi-
nos
écnicos , si el que habla es in eligen e
en el a e á que pe enecen ,
ó
si se conduce
po
el dic á nen de los que le p o esan.
3.
4
Pe o po la sola azon de que una
cosa es a o able , no
deben oma se los
é minos en una signi icacion
imp opia ,
y
solo es líci o hace lo
pa a
e i a el absu do,
la injus icia
ó
la nulidad del ac o ;
como
se
acos umb a en oda ma e ia ( SS.
2 Z.
y
233.); po que deben oma se
los
e minos
de un ac o en su sen ido p opio con o -
me al uso , á menos que no haya muy
ue es azones pa a sepa a se de él
(
5. 271. ).
4.
a
Cuando
una cosa se p esen e a o a-
ble á mi a la
po
cie a
az ,
si la p o-
(I) Diges . lib. 43. i . 16.
De i , e i a ma a,
leg.

e 3.
368
piedad de
los é minos en su es ension
con-
duce
¿í algun absu do, ó cí
alguna injus icia,
es necesa io es ingi su signi icacion segun
la; eglas ya es ablecidas
(SS. 293. y 294.);
po que aquí la cosa se hace
mis a
en el
ca
y
o pa icula , y aun de aquellas que
del-,2n
con a se en e las odiosas.
5
.
4
Po la misma azon,
si
no
se sigue
d
la
e dad ni absu do ni injus icia de la
p opiedad de los é minos sino
que
una
epiclad mani ies a , ó
una
g ande u ilidad
coman, pide su es iccion, debemos a ene nos
al
sen ido mas es ic o
que
la signi icada;
p opia
pueda su i , aun
en
ma e ia que
pa-
ece
a o able en si misma.
Y
es o consis-
e en que aquí ambien la ma e ia es mis-
a , y debe ene se po odiosa en el ca-
so pa icula . Po lo denlas débese ene
p esen e siemp e que no se a a en o-
das es as eglas sino de los casos dudo-
sos, pues no se' debe, busca in e p e a--
clon á lo que es cla o y p eciso (§. 263. ).
Si alguno se ha obligado cla a y o mal-
new.e á una cosa que le es g a osa, es
po que u o olun ad pa a ello , y des-
pues de habe lo

, no puede se ad
ni ido á
eclama la equidad.
111`
phl
'"
co - I
o
cis
iill
1,Ç)
S.
CCCVIII.

369
In e p e acion de las cosas odiosas.
.
Pues o que las cosas odiosas son aque.
ilas cuya es iccion se di ije mas sc..gu-
amen e á la equidad que su eb e i,
y pues o que debe oma se el pa ido unas
con enien e á la equidad cuando la o-
lun ad del legislado ó
los
con a an es
no ..es á exac amen e de e minada , y p e-
cisamen e. conocida : en
hecho dJ cosas
odiosas es
necesa io oma los é minos en el
Sen ido mas es ic o ,
y
Cambien
puede
ad-
mi i se has a de o
pun o
el sen ido
igu a-
: io pa a
e i a las consecuencias one osas
del sen ido
p opio
y li e al , ó lo que
en-
cie a de odioso ;
po que se a o ece la
equidad , y se sepa a lo odioso, en lo po-
sible , sin i ,di ec ame ae con a .el eno
del
ac o, y sin hace iolencia á los e -
mines , á los cuales no
se
la hacen el
sen ido es ic o , ni aun el igu ado. Si en
un a ado se dice que uno de les aliados
da á un con ingen e de cie o núme o
de opas á su cos a , y que suinillib a á
o o en igual núme o de opas auxilia-
es , pe o
á
cos a de aquel á quien las
en ie , hay algo de odioso en la obliga-
cion de la p ime a, po que es e aliado es-
á mas ca gado que el o o ;
pes?
p e-
Tom.
IL

ia
37o
sen ándose los é minos cla os y p ecisos,
no
ha
y
luga á ninguna in e p e acion
c ic i a. Si en es e a ado se es i
p
ulase
que
uno de los aliados haya de da un
Soco o de diez mil homb es , y el o o
solo de cinco mil , sin habla de gas os,
debe en ende se que man end á las opas
el que las eciba , cuya in e p e acion
es necesa ia pa a no lle a demasiado le-
j
os la desigualdad en e los con a an es.
Así ambien la cesion de un de echo de
una p o incia, hecha á un encedo pa a
ob ene la paz , se in e p e a en el sen-
ido mas es ic o. Si es e dad que los lí-
mi es de la
Acadia
han sido siemp e in-
cie os , y que los anceses ue on sus
cinc:
p
oslegí imos, es a nacion end á un-
damen o pa a c ee que la cesion que hi-
zo de la
Acadia
á los ingleses po el a-
ado de
U ech ,
ué segun sus mas es:
nie os lími es.
En ma e ia de penas , en pa icula ,
cuando' son ealmen e odiosas, no sola-
men e deben es ingi se en los é minos
de la ley o del con a o en la signi ica-
cion mas es ic a , y adop a ambien
e/
sen ido
p
igu ado , segun el caso lo exija
á lo pe a,i a, sino que ambien es p eciso
admi i las escusas azonables
,
l
o que
es una especie de in e p e acion es ic i-
a que se di ije á libe a de la pena.
371
.4.,09
mismo debe obse a se espec o de
aquello que' puede hace un ac o nulo y
sin e ec o. Así cuando se con iene enque
se ompa el a ado , luego que uno •
los con a an es al e en alguna cosa á
su obse ancia , se á an poco azonable
como con a io al in de los a ad(;s es-
- ende el e ec o de es a cláusula á las al-
as mas lige as , y á los casos eii que
aquel que al ó puede alega escusas bien
undadas.
§. CCCIX.
Ejemplos.
G ocio p opone es a cues ion:
si
en
un a ado en que se habló de
aliados
de-
ben en ende se solamen e aquellos que lo
e an al iempo del a ado , ó bien odos
los aliados p esen es y u u os; y pone
po ejemplo el a ículo del a ado con-
cluido en e los omanos y ca agineses
despues de la gue a de Sicilia : que nin-
guno
de los dos
pueblos
causa ian
mal ,í
los
aliados del
o o. Pa a bien en ende
es a pa e del a ado , es p ecio aco -
da se del bá ba o de echo de gen es de
los an iguos pueblos, los cua e'
se
c eían
con acul ades pa a a aca , y pa a a a
.como enemigos á odos los que no es a-
ban unidos cola ellos po alguna alianza.
Aa

3 72
El a ículo ,
pues
signi ica que de una
y
se án a ados como amigos
c a pl. e se
los
aliados de su aliado , y se abs end án
de
moles a los y de in adidos , y
mi ado
de es e modo , es an a o able en o-
dos concep os, y an con o me á la huma-
L:did y á los sen imien os que deben uni
ambos aliados , que sin epa o debe es-
ende se á odos los aliados p esen es y
u u os. No puede deci se que es a cláu-
sula es odiosa po que pe judique á la li-
be ad de un es ado sobe ano, ó po que se
di ijiese á causa el ompimien o de una
alianza. Po que comp ome iéndose á
no
mal a a á
los
aliados de o a po encia,
no se qui a la libe ad de hace les la gue •
a ,
si
dan un
jus o mo i o
pa a ello; y
cuando una cláusula es jus a
y azonable,
no se hace odiosa po la azon única
de
que pueda ocasiona la up u a de la
alianza, po que segun es o no hab ia nin-
guna
que
no uese odiosa. La azon que
liemos
insinuado en el pá a o p eceden-
e ,
y en. el 304. , solo iene luga en los
casos dudosos; po ejemplo, en el de que
habla
G•ocio
debia impedi de decidi
con demasiada acilidad que los ca agi-
Dése.s hubiesen a acado sin mo i o á un
aliado de los omanos. Aquellos podian,
pues , sin pe juicio del a ado a aca
á
Sagun o si
edian causa legí imamen e pa-
a
ello , ó en i ud
del

7
de echo de3ge3ne
es olun a io, no solo un mo i o apa-
en e ó especioso ( p elim. S. 2. . ), sino
que
hubie an podido a aca ambien al
mas an iguo aliado de los
omanos, y es-
os
podian ainbien , sin
ompe la pa ,
limi a se
isoco e
á
Sagun o. En el dia
se comp ende
á
los aliados de una y (a a
pa e en el a ado ; pe o e
g
o no
quie e
deci que uno de los
con a an es
no
pue-
da hace la gue a
á
los aliados
del o o
si le dan
mo i o pa a ello ,
sino sda-
men e
que si en e ellos se susci a
algu
ahe eado, se ese a el pode asis i á su,
aliado mas ai i iguo , y en es e sen ido ks
aliados que sob e engan no quedan
com•
p endidos en el, a ado.
O o ejemplo e e ido po G ocio , se
oma ambien de un a ado
que se cele-
b ó en e Roma y Ca ago. Cuando ce a.
ciudad, educida al Ul imo es eno po
Escipion Emiliano ,
se io en la necesidad
de capi ula , p ome ie on
que
C.J ,igo
queda ia
lib e ,
ó
en posesion

gob• ni se
po
sus
p opias
leyes.
Es os e!lcedu es iile-
xo ables
p e endie on despees que la li-
be ad p ome ida mi aba
solo á
los
un es ,
y no á
la ciudad ,
y
ex: le ua
que Ca ago uese a asada , y
que sus
desg aciados
habi an es se es
l
abl
-
eje-_,ea
en
una
pa e mas dis an e del ma . Nu pLe-
3q4
de lee se la his o ia
de es e asgo de pe .1,.
idia
y
de c ueldad , sin
lamen a se
de
que el: g ande y amable Escipion
se iese
obligado á se el ins umen o de
él , po ,
ue
in de ene nos en la
supe che ía
de
q
los omanos sob e lo que debe en ende -¿
se
po Ca ago, cie amen e que
la liben=
ad p ome ida á los
ca agineses aun-
que muy
es ingida po el
es ado misma
de las cosas , debia comp ende
po la
menos el pe manece en
su j 'ciudad ; pe a
e se obligados á abandona la pa a es a,
blece se en o a pa e , pe de sus casas,=
su
pue o y las en ajas de
su
si uacion;
e a una sujecion incompa able con el mez
no g ado de libe ad , y e an pé didas
an conside ables que no podían se obli,
i
ados
á
su i las sino po palab as bien'
csp esas y. o males:
§.
cccx.
Cómo
deben in ep e a se
ios
,
ac os de pu a
libe alidad.
Las p omesas libe ales , los bene icios
y las ecompensas en an en el núme o
de
las cosas a o ables , y eciben
una
in e p e acion es ensa ,
á
menos que no
sean one osas
á
los bienhecho es, que no
pesen demasiado sob e ellos, ó que o as
375
ci cuns apcias
hagan e
mani ies amen e
que deben oma se en un sen ido
limi ado;
po que
la bondad, la
bene olencia ,
la
bene icencia y la gene osidad
son i u-
des
libe ales que no ob an
mez
qu
i
na.
zquina-
men e, y no conocen o os
lími es que
los
que emanan de la azon. Pe o
si el bene-
icio '.pesa demasiado sob e los que
le
conceden en es e pun o , es
odioso ; y en
la. duda la .equidad. no pe mi e p esumi
en onces que se concedió ó
se p ome ió
segun oda la es ension de
los é minos,
sino que es p eciso limi a se á la signi i-
cacion mas es ic a que pueden ecibi
las
palab as , y educi de es e modo los
bene icios á los é minos de la azon. Lo
mismo sucede cuando o as ci cuns ancias
indican mani ies amen e, an o la signi-
icacion. mas es ic a , como la mas equi-
a i a.
Segun es os p incipios , los bene icios
del sobe ano se oman o dina iamen e en
oda la es ension de los é minos ( );
pues no se p esume que se encuen e so-
b eca gado , y es un espe o debido
/
á su
mages ad el c ee que se ha inclinado á ello
( ) Es a es la decIslon del de echo omano. 7a-
~lo o
dice :
bene icium
impe a o i qua n p!euís ime
in e p e a e debe nus ;
y da es a az«,
quc i j di ins
eju: índu gen ia
p o i
cisca u .
Diges . lib. .
í .
44
de
cons i . p inc. leg• 3.
38:
S. CCCXVL
Quin a egla.
5
.
1
De dos leyes ó de dos con enios,
siendo odas las cosas
po
o a pa e iguales,
debe p e e i se el menos gene al , y el que
mas se ace que al asun o de que se a a;
po que lo que es especial su e menos es-
cepciones que lo que es gene al , se o de-
na con mas p ecision , y pa ece que se
ha que ido mas ue emen e. Supongamos,
aliéndonos del ejemplo de
Pu endo ,
que
una ley p ohibe el p esen a se en públi-
co con a mas en los dias de ies a , y o a
ley manda sali con a mas pa a ocupa
cada uno su pues o desde que se oiga
oca á eba o. Tócase á eba o en un dia
de ies a , nadie duda á que es p eciso
obedece á la ley úl ima , que o ma una
escepcion de la p ime a.
§. CCCXVII.
Ses a egla.
6.
1
Lo
que no
su e dilacion debe p e-
e i se á
ío que puede
hace se en o o iem-
po ;
po que es el medio de concilia lo o-
do , y de sa is ace á una y o a obli-
gacion , en luga de que si se p e i iese

383
la que puede cumpli se en o o iempo,
nos pond iamos sin necesidad en el caso
4e
al a á la p ime a.
S. CCCXVII I.
Sép ima egla.
7.
a
En
concu encia de dos debe es
me-
ece
la p e e encia el mas conside able , ó
aquel que comp ende mayo g ado de deco o
y u ilidad :
es a egla no iene necesidad
de p ueba , pe o mi a á los debe es lie
es án igualmen e en nues o pode , y po
deci lo así, en nues a eleccion. Es p e-
ciso ene p esen e el no hace una alsa
aplicacion de ella á dos debe es que no
es án e dade amen e en concu encia,
sino que uno de ellos cede el luga á o o,
y es o sucede po la obligacion que li-
ga al p ime o , qui ando la libe ad de
cumpli con el segundo. Sup )ngamos
que es mas loable de ende una xia-
cion con a un injus o ag eso que a u-
da á o a en una gue a o ensi a ; pe-
o si es a úl ima es la aliada mas an :zua,
no hay libe ad de nega la el soco o
po da sele á o a , á causa de la ob::ga-
cion an e io que exis e , po que habaa-
do exac amen e , no hay concu en :a
cu-
e es os dos debe es , ni es án á nueA a
384
eleccion , y el comp omiso mas an iguo
hace imp ac icable el segundo debe . Sin
emba go , si
se
a ase de p ese a un
nue o aliado de una uina cie a , y que
el an iguo no es u iese en el mismo apu-
o , se ía el caso de la egla p eceden e.
Po lo que oca á las leyes en pa í-
cala , se debe siemp e la p e e encia á
las mas impo an es y necesa ias. Es a es
ea su con lic o la g an egla que me e-
ce mayo a encion , y es ambien la que
Cice on p esen a co no la mas p incipal
que da sob e la ma e ia (1). Es i con a
el obje o gene al de la legislacion , y
con a el in de las leyes , el desp ecia
una ley de g ande impo ancia , bajo el
p e es o de obse a o a menos in e e-
san e y menos necesa ia. Es peca en
e ec o , po que un bien meno , si es-
cluy e uno mayo , causa un mal á la na-
u aleza.
(i) P in ú i igi u lex
opo e con ende e ,
consi-
d(:;-ando
u a
lex ad
majo es , hoc es ,
ad u ilio es,
Izones io es ac
mapis
necessa ias
es pe inea .
E
quo con ici u , u si leges duce , au si pil es,
uu
á uo ouo e un conse a a non possin , quia dis-
c
y
c en in e sc , ca maximé conse anda
pu e u ,
, quce
d n axi nas
es pe ine e !dea u . Cice . ubi ,sup a.

S. CCCXIX..

38;
Oc a a egla.
8.'
Si
no
podemos desempeña
á un
mis-
mo iempo dos cosas
p ome idas
á
una
mis-
ma pe sona , á
ella oca elegi la que de-
bemos
cumpli ;
po que puede dispen5,a -
nos de la o a pa a el caso , y
en onces
deja á de habe con lic o :
pe o
si
no
pode-
mos
in o ma nos
de
su olun ad ,
debemos
p esumi que quie e la mas
impo an e ,
y
p e e i la ; y en la duda debemos hace
aquella á que es amos mas ue emen e
obli-
gados, siendo de p esumi , que ha que-
ido liga nos mas ue emen e
á la que
mas le in e esa.
CCCXX.
No ena egla.
9
.
a
Pues que la mas ue e obligacion
ence á
la mas débil ,
si sucede que
un
a ado, con i mado con
ju amen o,
se halla
en con lic o con
o o no ju ado , siendo o-
das
las cosas
po o a pa e
iguales , el
p i-
me o
es el p e e ible ,
po que el ju amen-
o añade una nue a ue za á la obliga-
clon ; pe o como no cambia en nada
la
na u aleza de los a ados (§§• 225.
y sig•),
Tom.
II.

Bb
386
no puede , po ejemplo , da la en aja á
un nue o aliado sob e o o mas an iguo,
cu
y
o a ado no es é con i mado con ju-
amen o.
I.c).
a
Po la misma azon
y es ando
ambien odas las cosas po o a
pa e igua-
les ,
lo que se impone bajo
una
pena es
p e-.
e ible á lo
que no
a
acompasado de ella,
y lo que lle a
una
pena mayo ,
á lo que
lle a una meno ; po que la sancion y la
con encion penales e ue zan la obliga-.
cion , y p ueban que se quiso la cosa mas
se iamen e (1), y es o á p opo cion que
la pena es mas ó menos se e a.
S. CCCXXII.
Ad e encia gene al sob e el modo de obse -
a odas las eglas p eceden es.
Todas las eglas con enidas en es e
capí ulo deben combina se en e
sí,
y la
in c p e acion hace se de mane a que se
( ) Es a es ambien la azon que da Cice on:
na e maxi ne conse anda es ea ( eas) quce diligen-
isissima e sanc a es ( el
po ius ) ,
diligG "-
issime
sanc a es .
CICRR.
ubi sup a.
s.
CCCXXI.
Décima egla.
Iy
1,
387
acomode á odas segun que son aplica-
bles al caso. Cuando es as eglas pa ecen
c uza se ,
se
balancean y se limi an
eu-
p ocamen e segun su ue za é impo an-
cia , y segun que pe enecen mas pa icu-
la men e al caso que se con o ie e.
CAPÍTULO DIEZ Y OCHO,
DE LA
MANERA DE TERMINAR
Lo
q
ALTER-
CADOS ENTRE LAS NACIONES.
§4.
CCCXXIII.
Di eccion gene al sob e es a ma e ia.
Los dis u bios que se susci an en e
las naciones ó sus caudillos, ienen po
obje o ó de echos en li igio ó inju ias , y
así como una nacion debe conse a los
de echos que la pe enecen ; el cuidado
de su p opia segu idad y de su glo ia
no la pe mi en el que su a inju ias ;
o al cumpli con lo que se debe Á sí
misma no la es pe mi ido ol ida
s
us
debe es ácia las denlas , cuyos dos ubje-
- os - combinados en e sí o ece án las
máximas del de echo de gen es sob e el
modo de e mina los al e cados en e
las naciones.
Bb
2

388
S. CCCXXIV.
Toda nacion es á obligada á da sa is accion
sob e las jus as quejas de o a.
Todo lo que hemos dicho en los capí-
ulos
.° 4.° y s.° de es e lib o nos dis-
pensa de p oba en es e luga que una
nacion debe hace jus icia á cualquie a
o a sob e sus p e ensiones y sa is ace -
la sob e
sus
jus as causas de, queja po -
que es á obligada á da á cada una lo
que la pe enece deja la goza paci ica-
men e de sus de echos, de epa a el daño
que puede habe causado ó la inju ia que
haya hecho , da una jus a sa is accion
po la que, puede epa a se y segu idades
azonables po la que dió mo i o de e-
me de su pa e. Es as son o as an as
máximas e iden emen e omadas po aque-
lla jus icia , cuya ,obse ancia impone la
ley na u al an o á las naciones como á
los pa icula es.
§. CCCXXV.
Cómo pueden abandona las naciones sus de-
echos y sus jus as quejas.
Es líci o á cada uno enuncia á su
de echo , abandona un jus o mo i o de
389
queja , y abandona una
inju ía ; pe o
e
ge e de una nacion no es en es e pun o
an lib e
como un pa icula . Es e
puede
escucha únicamen e la oz de
la gene-
osidad , y en una cosa que á él
solo in-
e esa
'en ega se al place que
encuen a
en
hace bien, y á su gus ol
po la
paz
y
po la anquilidad. El ep esen an e de
una nacion,
ó
el sobe ano, no puede con.
sul a se á sí mismo y abandona se á
5u
inclinacion, pues debe egla oda su
con-
duc a

m'a3 o bien' del es ado , que
debe consul a con el bien gene al de la
humanidad ,..clel cual es insepa able ; po
lo
mismo`e
s p eciso que en odas las oca-
siones conside e el p íncipe' con sabidu-
ía , y ejecu e con i meza lo que
es
salu-
dable al es ado , lo mas con o me á los
debe es de la
.
nacion ácia las lemas, con-
sul ando al mismo iempo la jus icia , la
equidad , la humanidad , la sana polí i-
ca y la p udencia. Los de echos de la na-
cion son bienes , de los cuales el sobe-
ano es un pu o adminis ado y no de-
be dispone de ellos,

como hay lu-
ga á p esumi que a nacion dispond ia
po sí
misma, y
po lo que oca á las in-
ju ias es muchas eces loable á
un
so-
be ano pe dona las gene osamen e
.
Un
pa icula i e bajo la
p o eccion
de las
leyes, y el magis ado sab á de ende lo o
390
enga lo de
los
Ing a os, y 'de
los
mi-
se ables á quienes su ca ác e sua e da ia
alas pa a o ende le de nue o ; pe o una,
nacion no iene la
misma
sal agua dia,
pues a a ez le es saludable disimula
pe dona una inju ia , á menos que no
se
halle mani ies amen e en cli
s
sposi
.
cion: de
anonada al eme a io que u o la osa-.
día de o ende la..En oncea le
,
es glo iosd
pe dona al que econoce su al ai
):

<
Pa ce e subjee i
$
, e debeila e $upe bos.
Y
puede hace lo con segu idad. Pe o
en
e po encias casi iguales
su i ,wna
ju ia sin exiji una comple a*sa is accion
de ella , se impu a en lo gene a4 debili-
dad ó á coba día , y es
el
culdio
bi inju ias, mas sang ien as.Po qué s
e p ac ica ecuen emen e,, dao lo con.d.
a io á aquellos cuya alma le c ee muy
supe io á los demas homb es ? Apenas
los débiles , que po desg acia les
o en.•
die on , pueden endi le
sumisiones
ha o
humillan es y son mas mode ados co i
aquellos á quienes no pod iall cas iga im-
punemen e.
s.
CCCXXVI.

39
De
los medios que la ley na u al les eco-
mienda pa a e mina sus di e encias
.°
una composicion amis osa.
Si alguna de
las
naciones que ienen
al e cados en e
sí
no halla po
con e-
ilien e abandona
sus de echos ú-
,us pie-
ensiones , la ley na u al que
les eco-
mienda la paz , la conco dia y la ca idad
lis
"obliga
á en a
las ias mas dulces
O a
e mina
sus con es aciones. Es as
ias son :
.°
una composicion amis osa
con el in de que
cada uno examine an-
quilamen e y de buena e el mo i o de
sus
al e cados, y haga
jus icia

á
que
aquel cuyo & 'echo es demasiado
incie o
enuncie
á él olun a iamen e.
Ta
in bkmi
hay ocasiones en que puede con eni á
&quel cuyo de echo se p esen a con mas
éla idad , abandona lo po conse a la
Paz , en cuyo caso la p udencia debe e-
conoce las ; pues enuncia
de
es e modo
á
s'u
de echo no
es
lo mismo que abando-
na lo' o desp ecia lo.
Y
así como ninguna
óbligacion se nos debe po lo que aban-
d'o lamos , nos conciliamos un
anigu
ce-
diéndole amis osamen e lo que lacia el
Mo i o de una con es acion.
398
S. CCCXXXL,
Dis incion de los casos e iden es
7
y de los
casos dudosos.
Pa a e aho a cómo y has a qué
pun o es á obligada una nacion á ecu -
i ó á p es a se á es os di e sos medios,
y en cuál de ellos debe ija se , es p eciso
dis ingui los casos: e iden es de los ca-
sos dudosos. Si se a a de un de echo
cla o , cie o é incon es able , puede un
sobe ano pe segui lo al amen e , y de en-
de lo siemp e que enga las ue zas nece-
sa ias , sin suje a se ,á comp omiso , po -
que se ía idículo y an ipolí ico a a de
compone se ó ansigi ,po una cosa que
mani ies amen e le pe enece , y que se le
dispu a sin somb a de de echo s y mucho
menos debe á some e la á juicio de á bi-
os ; pe o no debe desp ecia los medios
de conciliacion , que sin comp ome e su
de echo , pueden hace en a en azon
á un con a io ; ales son la mediacion y
las con e encias. La na u aleza no nos
da el de echo de ecu i á la ue za
si-
no
en caso que los medios sua es y pací-
icos sean ine icaces : y no es pe mi ido
se an ígido en las cues iones incie -
as y suscep ibles deuc uda. ¿Quién- osa á
p e ende que inmedia amen e , y sin exá-

men, se le abandone un de echo li igioso?
es e
se ía el medio de hace las gue as
pe pe uas
é
ine i ables. Silos dos comen-
do es pueden p ocede igualmen e de bue-
na e

po qué azon ha de cede el
uno al o o ? No se puede pedi en al
i ,

caso sino el exá nen de la cues iou , p o-
pone con e encias , comp enie eu,e al
)s,
dic amen de á bi os , ú o ece una an-
saccion.
!ci)(

S.
CCCXX X1I.
e l,
De
los de echos esenciales, y de los de echos
menos impo an es.
ce«
En las con es aciones
que
se
susci an
en e sobe anos, esp eciso ademas dis in-
gui bien los de echos esenciales , de los
de echos menos impo an es , espec o de
cuyos dos obje os debe obse a se una
conduc a bien di e en e. Toda iaLion ie-
ne que cumpli con muchos debe es , an-
o ácia sí misma , como ácia las de-
oc

y ácia la sociedad humana .
3
es indu-
dable que en gene al
los
debe es pa a
noso os mismos son p e e ibles á
ks
de-
be es pa a con los denlas ; pe o es o sedo
debe en ende se de aquellos debe es que
gua dan en e sí alguna p opo
‘
ion. El
homb e no puede menos de ol ida se en
cie o modo de
sí
mismo, cuando se a a
400
de in e eses no esenciales , de hace algun
sac i icio pa a
ayuda á los demas , y so-
b e odo , po el mayo bien de la socie-
dad humana ; y ad i amos a nlim que
d
en aja esci an á hace
la p opia salud y
es e gene oso sac i icio , po que el bien
pa icula de cada uno es á ín imamen e
ligado ,.,/u la elicidad gene al. ¿Qué idea
debe á o ma se de un p íncipe ó
de
una
nacion que ehuse el abandona la mas
pequeña en aja pa a p ocu a al mundo
el bien ines imable de la
,paz
Cada pc-
encia. debe , pues , es a conside acion á la
elicidad de la sociedad humana , y mos-
a se accesible á odo medio de concilia-
clon, cuando se a a de in e eses no esen-
ciales ó de pequeña consecuencia ; pues
si se espolie pedi alguna cosa po una
conciliacion , po una ansaccion ó po
un juicio de á bi os , debe sabe cuán
unes os y g a es son los males y cala-
midades de la gue a , y conside a que
la paz me ece bien el que se haga un lige-
o sac i icio.
Pe o si se quie e a eba a
á
una na-
don un de echo esencial , ó uno sin el
cual no puede espe a sos ene se ; si un
ecino ambicioso amenaza la libe ad de
una epública ; si p e ende some e la
y
escla iza ía , en al caso solo se acon-
se
j
a de su alo : ni
siquie a in en a
el
40
medio de las con e encias sob e una
p e-
ension an odiosa , sino que en al espe-
cie de que ella pone odos sus es ue zos,
sus úl imos ecu sos , oda la sang e que
debe e e se , pues se ía a en u a lo o-
do si se diese oidos á la meno p oposi-
clon pudiendo deci se en óiices e dade-
amen e
Una salus

nulion
spe a e salu em.
y si la o una ue e con a ia , Un
pues
blo lib e p e ie e la mue e á la se kium-
b e. ¿
Que hubie a sido de Roma si Lb:e-
se escuchado consejos ímidos cuando
ANIBAL
es aba acampado delan e de sus
mu allas ? Los suizos , siemp e au
dis-
pues os
á ab aza los medios pací icos o
á
some e se á los de de echo en con es a-
ciones menos esenciales , desecha ua
cons an emen e -da idea de compus:cion
con aquellos que a en aban á
y aun ehusa on el some e se

_111Lik.)
de
á bi os o al
.
de los empe ado eb (I).
(1)
Cuando en el a io de
13
,
“
so: e
.
ie
,
:n
1
CARLOS IV ,
en
calidad de á bi o, sus
con los duques
de
Aus ia . po 1
,
1 y.e
-.. ...!.c'a
á
los paises de Zug y de G.'a-›. , no !Ue

la
condiciou p elimina de que
el
empe adu

p
oca
á la libe ad de a;!_.ielios
con íos de nas can ones.
TzCHIA31

42).
sig.
ST1.TÍLLR .
pág. 77. His,!. de la con: de :1;iAl
Hel é ica
po M. de
WAVILV/LLI:
1
i;D.
4.
To n.
LE.
Cc
402

S.
CCCXXXIII.
Cómo se
iene de echo
pa a ecu i
á la
ue za en una causa dudosa.
En las causas dudosas , y no esencia-
les , si una de las pa es no quie e p es-
a se ni
á
con e encias , ni á una compo-
sicion , ni á una ansaccion , ni á un
comp omiso , le es a á la o a el úl imo
ecu so pa a su de ensa y la de sus de e-
chos , á sabe , la ia de la ue za : y sus
,
a mas se emplea an
jus amen e con a
un enemigo an in a able ; po que en
una causa dudosa se ha cumplido con
habe echado mano de odos los medios
azonables y conducen es á acla a la
cues ion , á decidi la dispu a ó á ansi-
gi la ( S.
3 31. ).
S.
CCCXXXIV.
T aun
sin in en a
o os
medios.
No pe damos jamas de is a lo
que
una
nacion debe á
su
p opia segu idad,
y
que la p udencia debe di igi la , pe o
no es siemp e necesa io pa a conside a la
au o izada á oma las a mas , el que ex-
p esa nen e hayan sido desechados odos
los medios de conciliacion , pues has a
4Q
-que enga mo i o su icien e pa a
c ee
.que su enemigo no los
ab aza la de buena
é , que las consecuencias no
pod ían se
elices , y que el e aso no
conduci ia
á
o a cosa que
á
pone la en un
pelig o
mas inminen e de se op imida.
Un, sobe-
ano
que no quie a se
conside ado co no
un pe u bado del
eposo público ,
decidi á á a aca ac ualmen e á aquel que
no se haya negado á los medios paci ico,
á
no se que se halle en es ado de ;. pe
us

e
á
los ojos del inundo en e o , que iel.e
:a

azones pa a mi a ales apa ieucias de
en

az como un a i icio
di igido
á cla e e-
ne lo y so p ehende lo , po que el p e e a-
,
l

de au o iza se solamen e de sus sospe-
chas , es as o na odos los undamen os
de la segu idad de las naciones.
S.
CCCXXXV.
Del de echo de gen es
olun a io en
es a ma e ia.
Siemp e ha sucedido que una nacio a
mi a como sospechosa la e de o a ,
y
una is e espe iencia p ueba demasiado
que es a descon ianza no es in undada.
La
independencia y la impunidad son una
pied a de oque que descub e el o o also
del co azon humano y así
como
el pa i.
Cc a

404
cula se e is e del cando y de la
p obi-
dad , y en de ec o de ellas muchas e-
ces su dependencia le obliga á mani es a
á lo menos en su conduc a la somb a de
es as i udes ; así el g ande independien-
e se jac a de ellas oda ía mas en sus dis-
cu sos pe o en el momen o que se consi-
de a el mas ue e , si po casualidad no
iene un co azon de un emple desg acia-
damen e muy a o , apenas a a ni aun
de sal a las apa iencias ; y si se mezclan
g andes in e eses llega á el es emo de
come e acciones que á un pa icula le
cub i ian de e güenza y de in amia. Lue-
go , pues , que una nacion a ec a pelig o
en in en a los medios de paci icacion , la
sob an á bi os pa a disculpa su p ecipi-
acion en hace uso de las a mas. Y como
en i ud de la libe ad na u al de las na-
ciones cada una debe juzga en su con-
ciencia de lo que ella debe hace , y es á en
de echo de egla como la pa ezca su con-
duc a espe o á sus debe es , en odo lo
que no es á de e minado po los de echos
pe ec os de o a ( p elim. S. 2o. ) ; á cada
una oca el juzga si se halla en el caso de
in en a los medios pací icos án es de
ocu i á las a mas. :1
7
así pues , el de-
echo de gen es olun a io o dena que po
es as azones se iene po legí imo lo que
una nacion juzga po con enien e hace
en
i ud de sil libe ad na u al(
"
1'
5

p e
1 M.
2 I.

po es e mismo de echoI
o. m.
a io deben ene se po legí imas
imas a mas
en e las naciones las de aquella que en
una causa dudosa emp ende acalo ada-
men e o za á su enemigo á una ansac-
cion ,
sin habe in en ado
án es
los me-
dios pací icos. Lu s x
-
i es aba en medio
de los paises-bajos án es que se supiese en
Espa ia qúe enia p e ensiones á la sobe-
anía de una pa e de es as icas p o in-
cias po pa e de la eina su esposa. El
Rey de P usia , en 1741 , publicó su ma-
ni ies o en Siles a á la cabeza de sesen a mil
homb es. Es os s p incipes podian ene
jus as azones pa a p ocede de
al
modo,
y es o bas a al ibunal del de echo de
gen es olun a io. Pe o si bien una cosa
ole ada po necesidad en es e de echo
puede halla se muy jus a en sí misma, no
obs an e un p íncipe que la pone en p ác-
ica , puede hace se muy culpable en su
conciencia , y muy injus o con aquel á
quien a aca , aunque no enga p ecisien
de da cuen a á las naciones en azon de
no pode le acusa de habe iolado las
eglas gene ales que es án obligadas á ob-
se a en e sí. Pe o si abusa de es a li-
be ad , se hace odioso y sospechoso á las
naciones , como lo acabamos de obse a ;
las au o iza pa a que se liguen, con a él,
406
y po es a- azo en el iempg 'que c ee,
adelan a en
,
sus negocios los pie de algi
zuna ez sin ecu so.
§. CCCXXXVI.
-e
Deben, siemp e o ece se condiciones
equi a i as.
Un sobe ano debe mani es a en oda c.
sus di e encias un deseo, sinee p cle hace
jus icia , y de conse a ;
Jal,pAz.
An es de
oma las a mas , y aun despees de ha
be las omado , iene obligacion á o ece
condiciones equi a i as
,
, en cuyo caso
solo end á á se jus o el uso de sus a -
mas con a un enemigo obs inado que se
niega á la jus icia ó á la equidad.
S.
CCCXXXVII.
De echo del poseedo en ma e ia dudosa.
Al demandan e le incumWep oba su
de echo , po que él debe hace e ,que
iene undamen o pa a demanda una
cosa que no posee 3 le es necesa io un h
Lulo , el cual no se á a endible , ín e in
no mani ies e su alidacion , y po lo
mismo el poseedo puede po consiguien e
pe manece en posesion has a que se
le
407
haga. e que su posesion es injus a. En
an o que es o no suceda , iene de e-
cho de man ene se en ella , y aun de e_
,
cob a la po la ue za
si
se le hubiese lle-
gado á despoja . Po consiguien e , no es
pe mi ido oma las a mas pa a adqui i
la
posesion de una cosa á la cual solo se
; ene un de echo incie o y dudoso , y lo
. eas que puede hace se es obliga al mis-
imo poseedo , si
es
necesa io po medio
de las a mas , á discu i la cues ion , á
acep a cualquie a medio
azonable de
4écision ó de con enio , ó inalmen e á
: ansigi sob e upas bases equi a i as.
S. CCCXXXVIII.
Cómo debe pe segui se la epa ado::
de
una inju ia.
Si
el
obje o de la dispu a ue e una
inju ia , el o endido debe segui las
mis-
mas
eglas que acabamos de es ablece . Su
p opia en aja y la de la sociedad huma-
na le imponen la ob igacion de
án es
de
hace uso de las a mas , odos los
medios pací icos de ob ene , ó la ep. a-
cion de la inju ia , ó una ju a
clon , á no se que enga unas az ,k.es
ue es pa a lo con a io (S.
334. )
F.,Ç a
mode aciQn y ci cunspeccion es un o upas