El derecho de gentes o principios de la Ley Natural aplicados a la conducta y a los negocios de las naciones y de los soberanos T. 2

á: 2Rni EL DERECHO DE GENTES, PRINCIPIOS DE LA LEY NATU APLICADOS Á LA CONDUCTA )  Á LOS NEGOCIOS DE LAS NACIONES Y DE LOS SOBERANOS, o ` ESCRITA EN RANCES P MR. A io> Y TRAD CIIYA L ESVAUL, P O  E ,. 11C-NCIADO cál " D. MAN L.ASCUAL:; 1ERSIgN EZ9 indi idu de ilus e cóleio de A ogados de es a Co e. TOMO II <izo ADRID PR.ESOR D CÁMARA DE S. M. 182 E n 1 • 1 , LIBRO 'SEGUNDO. • s nli i is,""Pi m a iso i , "1"1"-I i e, /a D e É -1) LA Ni CION-,CONSIDERADA EN SUS RELACIONES CON LAS DEMAS. .: -"'CAP 'TULO PRIMERO. EI3ERES . DE UNA . NACION ACIA LAS DEMÁS ; o DE LOS oFie os DE HUMANIDAD ENTRE LAS NACIONES; S i I, Fundamen os de los debe es comunes y 11114•• uos de las naciones. E s ailas - - an á pa ece nues as má- xi nas á la polí ica de los gabine es , y al es la desg acia del géne o p uma no, que muchos de esos e inados gobe nan es de los pueblos o na án en idículo la doc ina de es e capí ulo.' No impo a, p opongamos con esolucion lo que la ley na u al p esc ibe á las naciones. Y po DM. II.  A q ué eme íamo s mos el idículo cuando habla- mos segun el sen imien o de Cice on? Es- e homb e eminen e u o las iendas, del mas pode oso impe io que se ha conocido, y ea su consulado se p esen ó an espe- able y con an o mé i o como lo e a en la ibuna. Mi aba la obse acion exac a de la ley na u al como la polí ica mas sa- ludable al Es ado , y ya en mi p e acio engo hecha e e encia de es e bello pasa= ge suyo. Nihil es quod adhuc de epublica pu ean dic um e quó possiin longius p o-. g edi nisi si con i ma um , non modo ai- sum esse illud sine inju ia non posse , sed hoc e•issimum, sine summa jus icia empublicam egi non posse (1). Pod ia deci con unda- men o que po es as palab as su nma jus- i ia quie e signi ica Cice on aquella jus- icia uni e sal que es el complemen o de la ley na u al. Pe o e í o a pa e se es- plica mas o malmen e sob e es e espe o, y hace conoce que no limi a los de- be es mu uos de los homb es á la obse - acion de la jus icia p opiamen e dicha. "Nada , dice, es an con o me á la na u- 5) a.leza , ni mas capaz de p oduci una ,, e dade a sa is accionc  o , como emp en- 31 de , á ejemplo de He edes, los mas pe- ',liosos abajos pa a la conse ado ' y (i) F agm. ex lib. 2, de epublica. ' , en aja de ' odas las naciones." M agzs es secundum na u am i p o omnibus gen i- bus si ie i possi , conse andis au ju- • andis maximos labo es moles iasque susci- pe e .imi an e n Ile cuie n illu n quem ho- -minum ama, bene icio um 773C7liO concilium coz es ium colloca i , quam i e e in soci u- dine , non modo sine ullis moles iis , sed e icnn in maximis olup a ibus , abundan em omni- us copiis , u excellas e iam pulch i udine . i ibus. Quo ci co op imo pispo e splen- didissimo ingenio longé illam i ain huic an- eponi (i). Cice on e u a esp esamen e en el mismo capí ulo á los que quie en es- cep ua los es angePos de los debe es á que Se econocen obligados ácia sus con- ciudadanos : qui au em ci ium a ionem di- eun habendam eN e no um negan hi di i- mun communem humani gene is socie a em; quci subla á bene icen ia,, libe ali as , boni as, jus i ia undi as ollí u : duce qui ollun e iam ad e sus deos immo ales impii judi- candi sun , ab iis enim cons i u am in e ho- mines socie a em e e un . Y po que no espe a íamos encon a en- e los que gobie nan algunos sabios con- encidos de es a g an e dad, á sabe : Que la i ud aun pa a los sobe anos y pa a los cue pos polí icos es el camino que mas ( i ) Pe o ñczz , lib. 3. cap. s. 1 3 1. 3 4 asegu a su dicha y p ospe idad ? Hay po lo menos un u o que se puede espe a de las sanas máximas al amen e publica- das , y es que obligan aun á los que me- nos las gus an á gua da cie a medida pa a no pe de en e amen e su epu a- ciou ; po que lisonjea se de que los hom- b es, y sob e odo los homb es pode osos, quie an segui el igo de las leyes na- u ales , se ía engaña se g ose amen e; pe o Cambien se ía desespe a del géne o humano pe de oda espe anza de que hi- ciesen imp esion sob e algunos de ellos. Las naciones como obligadas po la na u aleza á cul i a en e sí la sociedad humana , lo es án igualmen e de llena con ecip ocidad odos los debe es que exigen la salud y en aja de es a sociedad inisma. §. II. O icios de humanidad y su undamen o. Llámanse o icios de humanidad los so- co os y debe es que los homb es deben p es a se los unos á los o os en cualidad de homb es , es deci , en cualidad de se- es hechos pa a i i en sociedad , y que necesi an a bsolu amen e una mu ua asis- encia pa a conse a se, pa a se elices, y pa a i i de una mane a con enien e 5 á su na u aleza. Así que no es ando las naciones menos ,some idas á las leyes na- u ales que los pa icula es mismos ( P e- lim. §. 5.) aquello que un homb e debe á los demas , debe una nacion á o a á su mane a (P eli u. §. I o. y sig. ). Tal es el undamen o de aquellos debe es comunes, y de aquellos o icios de humanidad á que se han obligado ecíp ocamen e las nacio- nes unas: en a o de o as 3 y consis en gene almen e en hace po la conse a- cion y elicidad de los demas, odo lo que es á en nues o pode . , con al que pueda concilia se con nues os debe es ácia nos- o os mismos. P incipio gene al de odos los debe es mu uos de las naciones. La na u aleza y esencia del homb e in. capaz de bas a se á sí misma , de con- se a se , de pe ecciona se y de i i e- liz en el soco o de sus semejan es, nos hace e que es á des inado á i i en una sociedad de sóco os mu uos , y po con- siguien e, que odos los homb es po su na u aleza y esencia es án en la obliga- don de abaja de consuno y en comun á la pe eccion de su se y á la de su es- 6 ad°. El mas segu o Medio -d'e-consegui - lo es que cada uno abaje p ime amen e en u ilidad suya , y despues en la de los demas. 1)e donde se sigue , que odo lo que nos debe nos á noso os mismos lo de- bemos á nues os semejan es ,  cuan o ienen ealmen e necesidad de soco o , y en cuan o podemos concedé sele sin al- amos á noso os mismos. Y pues o que una nacion debe á su mane a á o a lo que un homb e debe á o o , podemos es- ablece es e p incipio gene al. Un es ado debe á cualquie a o o lo que se debe á sí mismo , en cuan o es e o o iene una e dade a necesidad de su soco o, y que se le puede concede sin descuida sus debe es ácia sí mismo. Tal es la ley e e - na é inmu able de la na u aleza, y los que pudie an halla aquí un as o no o al de la sana polí ica , se consola án con las dos conside aciones siguien es. I.° Los cue pos de sociedad ó los es- ados sobe anos son mucho mas ,capaces de mi a po sí mismos que los indi iduos- hinnanos , y la mu ua asis encia no es an necesa ia en e aquellos, ni de un uso an ecuen e , y po lo mismo en odas las cosas que una nacion . .puede hace po sí misma, las denlas no ienen obligacion ninguna á soco e la. 2•° Los debe es de una nacion ácia 7 sí misma 9 y p incipalmen e el` cuidado de su p opia segu idad exigen mayo ci - cunspeccion y ese a que debe obse a un pa icula en la asis encia que p es a á los demas , y bien p on o desei ^ ol e e- mos es a obse acion. Debe es de una nacion pa a la conse acion de las ie nas. Todos los debe es de una nacion ácia o a ienen po obje o su conse acion, y su pe eccion con la de su es ado. El po meno que hemos dado en el p ime lib o de es a ob a puede se i á indica los di e en es obje os espec o los cuales puede y debe un es ado asis i á o o. To- da nacion debe abaja en la conse a- clon de las demas, y en ga an i las de una uina unes a mien as que lo puede hace sin expone se demasiado ella misma. Así cuando un es ado ecino iene á se a a- cado injus amen e po un pode oso ene- migo que amenaza op imido , si podeis de ende le g in espone os á un g an peli- g o , no hay duda que debe hace se. Ni hay que obje a el que no es pe mi ido á un sobe ano espone la ida de sus solda- dos pa a sal a á un es ange o , Con el 14 j uicio de nadie espec o á es o iene de- echo á pedi lo pe o no á exigi lo. §. IX. Del de echo de juzga si se les puede coucede . Po que en segundo luga no debién- dose esws o icios sino ;en caso de necesi- dad , y po aquel que puede p es a los s in al a se á sí mismo, pe enece po o a pa e á la nacion , á quien se di ije, juz- ga si el caso lo pide ealmen e , y si las ci cuns ancias le pe mi en. concede los de un modo compa ible con .las conside a- ciones que debe á su p opia salud y á sus in e eses. Si una nacion , po ejemplo , ca- ece de igo y p opone comp a lo á o a, es a debe juzga si semejan e complacen. cia la expond á á cae en la ca es ía. Si se niega á ello, no hay mas que paciencia ; y no hace mucho que la Rusia cumplió sabia- men e con es os debe es, po que así como asis ió gene osamen e á la Suecia , amena- zada del hamb e , eusó á o as po encias la libe ad de comp a igo en Li onia, y sin duda po muy ue es azones de polí ica. I 5 IC íc • s. X. Una nacion no puede obliga á o a á que 'la p es e o iciQs. ; cuya cienegacion no es una inju ia. • La nacion solo iene un . . de echo i h pe ec o á los o icios de humanidad, y po lo mismo no puede compele á o a na.- cion á que se los,conceda: La que sin mo, i os los niega,,peca con a la equidad que consis e en ob a con o me al de e" cho impe ec o de o o pe o, no le causa inju ia , po que es a, ó la injus icia, exisl- en solamen e, cuando se daba_ el de e- cho pe ec o de o o. §. XI. Del amo mu uo á las naciones. Es imposible que las naciones cum- plan ecíp ocamen e con odos es os debe- es si ecíp ocamen e no se aman. Po que los o icios de humanidad , p ocediendo de es e manan ial . pu o , conse a án su ca- ac e y pe eccion , y e emos en onces que las naciones se ayudan en e sí con since idad y de buena e; qne abajan con en usiasmo su elicidad coman , y que cul i an la paz sin zelos ni descon ianza. i6  S. XII. Cada una debe cul i a la 'amis ad de las o as. Ve emos ambien eina en e ellas una e dade a amis ad , cuyo es ado con- sis e en un a ec o ecíp oco. - Toda nacion debe cul i a la amis ad de las demas, y e i a con cuidado lo que -pudie a sus- ci a las enemigos ; aunque es ' e dad que el in e es p esen e indi ec o con ida mi= chas eces á las naciones sábias y p u.. den es , y que; un in e es mas noble, mas gene al y.: menos di ec o es, a a ez el mo i o de los polí icos. SL'es–incon es a- ble que deben ama se mu uamen e los homb es pa a esponde á las mi as de la na u aleza, y cumpli con los debe es que les impone , lo mismo que ei en aja su- ya p opia , ¿ duda emos que las naciones engan en e sí la misma obligacion ? ¿Es- á en manos de los homb es cuando se di iden en di e en es cue pos 'polí icos, disol e los ínculos de la sociedad uni-  cjasc e sal que la na u aleza es ableció en e ellos 1 da bl )10 u¿ muc S. XIII. Pe ecciona se en is a de la u ilidad de los demas , y da les buenos ege nplos. si odo homb e debe pone se en es a- do de se ú il á los demas, y un ciuda- dano de se i ú ilmen e á su pa ia y sus conciudadanos , oda nacion que abaja en pe ecciona se , debe p opone se am- bien hace se mas capaz de adelan a la pe eccion y la elicidad de los demas pue- blos, debe aplica se á da les buenos egem- plos, debe e i a el p esen á selos pe nicio- sos , po que el géne o humano p openso á la imi acion , sigue á las eces las i - udes de una nacion céleb e , pe o imi a mucho mas sus icios y sus desacie os. § XIV. Cuida de su glo ia. Pues o que la glo ia es un bien p e- cioso pa a una nacion , como lo hemos mani es ado esp esamen e en un capí ulo (lib. 1. cap. 15.), la obligacion de un pue- blo se es iende has a cuida de la glo- ia de los demas pueblos. Debe p ime a- men e con ibui , cuando la ocasion lo pe mi a , á pone les en es ado de me ece Tom. 1 8 la e dade a glo ia , debe ademas hace - les en es e pun o oda la jus icia que me eceii , y ob a de sue e , que en lo qde de el dependa , odo el mundo se la y en ia debe dulci ica con amo , Lied lejos de ag ia , el mal esul ado que pueden p oduci algunos lige os de ec os. §. XV, La di e encia de eligion no debe impedi el p es a los o icios de humanidad. Po el modo con que hemos es ableci- do la obligaeion , se e que es á única- undada sob e la cualidad de hom- b e; y po lo mismo ninguna nacion pue- de eusa los á o a bajo el p e es o de p o esa una eligion di e en e , po que bas a se homb e pa a me ece lo. La con- o midad de c eencia y de cul o puede sí conside a se co no un nue o ínculo de amis ad en e los pueblos, pe o el que es- os di ie an en ella , no debe hace des- apa eLe la cualidad de homb e , ni los seh imien os que la son inhe en es. Ya he- mos aducido (§. 5. ) algunos egemplos que me ecen imi a se , y aquí ibu a- emos jus icia al sumo pon í ice Benedie- o xi , que dio un egemplo bien no able, y bien digno de elogio. Habiendo sabido 19 es e p íncipe que ze hallaban en Ci i a- echia muchos ba cos olandeses con mie- do de da se á la ela po los co sa ios a gelinos, mandó á las aga as de la igle- sia que escol asen es os ba cos , y su nun- cio en B uselas ecibió á dea de decla- a á los minis os de los es ados gene a- les, que pa a S. S. e a una ley p o ege el come cio , y p es a los debe es de humanidad , sin pa a se en la di e encia de eligion: §. XVI. Regla y medida de los o icios de humanidad. Cuán g ande se ia la elicidad del géne o humano si se obse asen po o- das pa es los amables p ecep os de la na- u aleza! Las naciones se comunica ian sus bienes y sus luces , eina ia sob e la ie a una paz p o unda que la en ique- cenia de sus p eciosos u os , la indus ia, las ciencias , las a es se ocupa ian de nues a elicidad an o como de nues as necesidades , y lejos de medios iolen os pa a decidi las disensiones que pudiesen o igina se , las e iamos e minadas po la mode acion , la jus icia y la equidad. Semejada el mundo á una g an epública, i i ian dó quie a los homb es como he - manos , y cada uno de ellos se ía duda- B 2 2 o dano del uni e so. ¡ Ah! ¿ Po qué es a idea es solo un sueno lisonje o ? Emana sin emba go de la na u aleza y de la esen- cia del homb e (1), pe o las pasiones des- a egladas y el in e es mal en endido es- o ban que eamos la ealidad. T a emos pues de aquellas limi aciones que á la p ác ica de unos p ecep os de la na u ale- za , an he mosos en sí mismos , pueden pone el es ado ac ual de los homb es , y las máximas y la conduc a o dina ia de las naciones. La ley na u al no puede conde- na á los buenos á hace les el esca nio y y íc imas de la injus icia é ing a i ud de los mal ados. Una unes a espe iencia nos hace e que la mayo pa e de las na- ( ) Apoyémonos ademas en la au o idad de Ci- ce on. " Todos los homb es, dice es e escelen e i- láso o , deben cons an emen e p opone se el ha- „ ce concu i la u ilidad pa icula con la u ili- „ dad comun. Aquel que odo lo quie e pa a si, ,, ompe y disuel e la sociedad humana. Y si la na- u deza nos p esc ibe el que e el bien de odo „ homb e cualquie a que sea , po la sola azon de „ que es homb e, es p eciso necesa iamen e , segun „ es a misma na u aleza , que la u ilidad de odos „ los h .cob es sea comun.,, E go unum debe esse omnibus p oposi um u eadem si u ili as uniuscujus- ne e uni e so u n : quam si ad se quisque apia , dissol e u o nnis humana consocia io. A que si e ianz hoc na u a p cesc ibi , u ho no homini , quicu nque i , ob eam ipsam causa a , quod el ho no si consul- u i eli necesse es secundu n eandem na u a n om- ijan-1 u ili a em ex. e commune ne De o ic, lib. m. cap, i, dones solo se di igen á o i ica se ;la' en iquece se á espensas_de las demas, domina las , y aun á op imidas y sub -u- ga las si se p esen a ocasion. La p uden- cia no nos pe mi e el que con ibuyamos á o i ica un enemigo ó un homb e en quien descub imos el deseo de despoja nos y op imi nos , y nos lo p ohibe po o a pa e el cuidado de nues a p opia se- gu idad. Ya hemos is o (§. 3. y sig.) que una nacion solo debe á las demas su asis- encia y odos los o icios de humanidad en cuan o puede concedé seles, sin ulne- a sus p opios debe es. De donde se si- gue e iden emen e, que si el amo uni e - sal del géne o humano la obliga 4 con- cede en odo iempo y á odos, aun á sus enemigos , aquellos o icios que solo pue- dan conspi a á hace los mas mode a- dos y mas i uosos , po que no debe e- ne de ellos incon enien e alguno no es á obligada á p es a les soco os que pudie an p obablemen e se ia unes os. Así es que en p ime luga la es ema im- po ancia del come cio , no solo po la necesidad y las comodidades de la ida, sino ambienn-po las ue zas de un es ado pa a da le medios de de ende se con a sus enemigos, la insaciable a a icia de las naciones que ansia po a aé sele odo en e o y apode a se de él esclusi a nen- 22 e así es , epi o , que es as ci cuns an- cias au o izan á una nacion dueña de un amo de come cio , y al sec e o de alguna áb ica impo an e á ese a en sí misma los inanan iales de la iqueza , y á o- ma medidas pa a impedi que pasen á los cs ange os bien lejos de comunicá selos.. Pe o si se a a de cosas necesa ias á la ida , b impo an es . á sus comodidades, es a nacion debe ende las á las demas po su jus o alo , y no con e i su mo- nopolio en una ejacion odiosa. El co- me cio es la uen e p incipal de la g an- deza , del pode y de la segu idad de In- gla e a , y nadie la condena á con jus- icia po que abaje en conse a los di- e sos amos en su mano po odos los medios compa ibles con la jus icia y la p obidad. En segundo luga , po lo ocan e á las cosas que son di ec a y mas pa icu-. la en e ú iles pa a la gue a, nada pue- de obliga á una nacion á que las co- munique á las demas , y aun la p udencia se lo p ohibe po poco que le sea sos- pechosa. Así, las leyes omanas p ohibian con jus icia comunica á las naciones bá - ba as el a e de cons ui gale as , y las leyes de Ingla e a han p o is o que no se colnaiiícase á los es ange os el mejo mo- do de cons ui ba cos.. (12 23 Mayo debe se la ese a con las na- ciones que son mas jus amen e s ospecho- sas. Y así es que cuando los u cos es a- ban en el mayo auge de sus conquis as, odas las naciones c is ianas , ue a de o- da supe s icion , debian mi a los como á sus enemigos, y las mas lejanas , aquellas que en onces nada enían que a a con ellas , podian ompe odo come cio con una po encia que hacia p o esioa de so- me e , po la ue za de las a mas , odo lo que no econocia la au o idad de su. p o e a. §. XVII. Limi acion pa icula espec o del p íncipe. Obse emos ademas, espec o del p ín- cipe en pa icula , que no puede en al 'caso segui sin ese a los mo imien os de un co azon magnánimo y desin e esa- do que sac i ique sus in e eses á la u ili- dad de o o , ó á la gene osidad , po que no se a a de su in e es p opio , sino de el del es ado , y del de la nacion , que se ha con iado á sus cuidados. CICERON di- ce , que una alma g ande y gene osa des- p ecia los place es , las iquezas y aun la ida , con ándolo odo po nada cuando 3o aleza , mad e comun de los homb es. A es o se a iade , que un pais es mas p opio pa a un géne o de p oducciones que pa a o o pa a las i ías , po ejemplo , mas bien que pa a el cul i o de ie as y es- a;ido es ablecido el come cio y los cam- bios, y cada pueblo segu o de adqui i lo que le al a , emplea su e eno y su in- dus ia de la mane a que le es mas en- ajosa , y el géne o humano gana. Tales son los undamen os de la obligacion ge- ne al en que se hallan las naciones de cul i a en e sí un come cio ecíp oco. §. XXII. Deben a o ece el come cio. No solo debe cada nacion ab aza el come cio en cuan o es compa ible con sus in e eses , sino ambien p o eje le y a o- ece le. El cuidado de los caminos públi- cos , la segu idad de los iage os , el es- ablecimien o de pue os , de luga es de me cado , de e ias ,bien egladas y con buena policía , odo es o se di ije á es e in y habiendo gas os que hace , se pue- de.! , como ya queda obse ado ( Lib. . §. o3. ), sub eni á ellos po peajes , y o os de echos equi a i amen e p opo cio- nados. 1 S. XXIII.  3 De la libe ad del come cio. Siendo la libe ad muy a o able al co- me cio , con iene á los debe es de las na- ciones el man ene la , en cuan o sea posi- ble , y no pone la abas ó es inji la sin necesidad , y po lo mismo son conde- nables esos p i ilegios , esos de echos pa icula es , an one osos al come cio, es ablecidos en muchas pa es , á menos que no se unden en azones muy impo - an es omadas del bien público. §. XXIV. Del de echo de come cia que pe enece á las naciones. Toda nacion, en i ud de su libe ad na u al , iene de echo de hace el come - cio con las que quie an con eni se á ello, y cualesquie a o a que emp enda u - ba la en. el ege cicio de su de echo , la hace una inju ia. Los po ugueses quisie- on en el iempo de su pode en el o ien- e, p ohibi á las o as naciones de Eu o- pa odo come cio con los pueblos india- nos , pe o s'e bu la on de una p e ension an injus a como quimé ica , y se aco dó •4 3 2 que se cali icasen de jus os mo i os pa a  .:1,1, hace les la gue a los ac os de iolencia des inados á sos ene la. Es e de echo co- mun á odas las naciones es hoy gene al-  ,0 men e econocido bajo el nomb e de li-  /s 1 be ad de come cio.  Do el S. XXV.  ell 1 A cada una oca juzga si es á en el casa  lo de hace el come cio. Pe o si el debe de una nacion en ge - « ne al es de cul i a el come cio con las &Inas , y si cada una iene de echo de co- me cia con odas las que quie an admi- i le ambien po o a pa e debe e i a odo come cio que no la p oduzca en a- jas , ó pe judique de cualesquie a mane a al es ado (L. i. §. 93. ), y pues que los debe es ácia si misma p e alecen, en caso de colision , sob e los debe es espec o de o a , iene un pleno de echo de e- gla se en cuan o á es o sob e lo que le es ú il saludable , y ya hemos is o ( L. §. 9 2.) que pe enece á cada nacion el juzga si la con iene ó no el hace al al come cio , acep ando ú desechando el que la p opongan los es ange os , sin que puedan acusa la de injus a , ni pedi - la azones po ello , ni mucho menos cc e, a de ), ap emia la , po que es lib e en la ad 3 m 3i- nis acion de sus asun os , y no iene p e. cision de da cuen a á nadie. La obliga- cion de come cia con las demas naciones es en sí. impe ec a ( P elim. §. 17. , y no p oduce sino un de echo impe ec o, el cual cesa en e amen e en el momen o en que el come cio sea pe judicial. Cuan- do los españoles a aca on á los ame ica- nos, bajo el p e es o de que es os pueblos se negaban á come cia con ellos , ocul- a on con una ana disculpa su insacia- ble a a icia. S. XXVI. Necesidad de los a ados de come cio. Lo que acabamos de insinua , jun o 3  con lo que ya hemos dicho sob e es a ma- 5  en el cap. 8. del lib. I. , puede bas- a pa a es ablece los p incipios del de- echo de gen es na u al , sob e el come - cio mu uo de las naciones. En lo gene al no es di icil es ablece lo que es un debe de los pueblos en es e pun o , y .lo que lá ley les p esc ibe pa a el bien de la g a sociedad del géne o humano. Pe o como cada uno de ellos no iene mas obliga clon que la de come cia con los demas has a el pun o de no pe judica se á sí mis. nl ° s y como al in odo iene á depen- Tom. II.  e 34 de del ju i cio que cada es ado o me ace e ca de lo que el puede ó debe hace en los casos pa icula es , no pueden las na- ciones con a sino sob e gene alidades, como es la libe ad que pe enece á cada una de eje ce el come cio , y en lo de-. was sob e de echOs impe ec os depen- dien es de apeno juicio , y po consi- guien e siemp e incie os; siendo indispen. sable que apelen á los a ados y con en- ciones , si han de asegu a se sob e eglas p ecisas y cons an es. §. XXVII. Regla gene al sob e es os a ados. Pues o que una nacion iene un pleno de echo de egla se con espec o al co- me cio sob e lo que la es ú il ó saludable, puede hace sob e es a ma e ia odos los a ados que juzgue á p opósi o , sin que ninguna o a enga de echo á o ende se, j con al que es os a ados no causen pe - uicio á los de echos pe ec os de o a. La nacion al a á su, debe , si po los comp omisos á que se suje a , se pone sin necesidad o sial pode osas azones en la imposibi idui de pode se dedica al co- me cio gene al que la na u aleza ecomien- da en e los pueblos. Pe o co no solo á 3 5 ella la oca el juzga sob e es e pun o ( P e- him. §. 16.), las o as lo deben su i , es. pe ando ! –s . libe ad na u al , y aun su- pone que ob a con jus as azones , po _ que odo a ado de come cio que no pe .. judica al de echo pe ec o de o a , es á pe mi ido en e las naciones, sin que nin- guna pueda opone se á su ejecucion; pe- o solo aquel a ado es en sí legí imo y laudable , que espe a el in e es gene al en cuan o es posible y azonable hace lo en aquel caso pa icula . §. XXVIII. Debe de las naciones que hacen es os a ados. Como las p omesas y los comp omisos esp esos deben se in iolables , oda na- cion sabia y i uosa end á cuidado de examina , y de pesa madu amen e , un a ado de come cio an es de conclui lo; y cuida á de no empeña se en nada que choque con los debe es ácia sí misma y ácia las demas. C2 01, S. XXIX. T a ados pe pe uos , ó empo ales e ocables. Las naciones pueden pone odas las cláusulas y condiciones que engan po con enien es en sus a ados , po que son lib es en hace los pe pe uos , ó po iem- po , ó dependien es de cie os acaecimien- os. Lo mas con o me á la p udencia es no obliga se pa a siemp e , po que pue- den sob e eni en lo sucesi o ci cuns an- cias que hiciesen el a ado muy one oso á alguna de las pa es con a an es. Tan» bien puede concede se po un a ado un de echo p eca io, ese ándose la libe - ad de e oca lo siemp e que se quie a,, pues ya hemos obse ado ( Lib. 1. §. 94.) que ni una simple pe mision , como am- peco un la go uso ( ibid. §. 95.) dan de- echo alguno pe ec o á un come cio. Y es p eciso no con undi es as cosas con los a ados, ni aun con aquellos que solo p oducen un de echo p eca io. §. XXX. Nada puede concede se á un e ce o con a el eno de un a ado. Luego que una nacion se ha obligado 36 á 37 po un a ado , no iene libe ad de ha. ce en a o de o as , con a el eno de aquel, lo que en o o caso las hab ia con- cedido , con o me á los debe es de la hu- manidad ,  á la obligaeion gene al de come cia en e sí. Po que no debiendo hace po o a sino lo que es á en su po- de , es cla o que habiéndose p i ado de la libe ad de dispone de una cosa, es a no exis e ya en pode suyo. Y po consi- guien e , luego que una nacion se ha obli- gado á ende á o a sola cie as me - cancías O'-gene os , como po egemplo, g anos, no puede ende los en o a pa - e ,  lo mismo es si se hubiese obligado á comp a cie as cosas de una nacion sola. §. XXXI. Como es pe mi ido p i a se po un a ado de la libe ad de come cia con o os pueblos. Pe o se p egun a á cómo y en qué ca- sos se pe mi e á una nacion el obliga se de sue e que se p i e de la libe ad de cumpli sus debe es espec o de las de. mas Co no los de echos ácia sí mismo son mas pode osos que los de echos ácia los denlas , si una nacion encuen a su bien es a , y una en aja sólida en un a ado 38 de es a na u aleza , la es sin duda pe - mi ido el celeb a lo y an o mas cuan- o po eso no ompe el come cio en gene- al de las naciones ; pues no hace mas que pasa un amo del suyo po o as Hunos , ó asegu a á un pueblo en pa i- cula las cosas de que iene necesidad. Si un es ado que ca ece de sal puede ase- gu a es e a ículo con o o es ado , obli- gándose á no ende á nadie sino á él sus g anos ó sus ganados, z quien duda que puede conclui un a ado an saludable? Sus g anos ó sus ganados son en onces cosas de que dispone pa a sa is ace á sus p opias necesidades pe o segun lo que hemos obse ado en el §. 28. , solo me- diando g a es azones deben celeb a se pac os de es a na u aleza, y bien que sean buenas ó malas , el a ado es álido 5 y las demas naciones no ienen de echo a' opone se ( §. 27. ). §. XXXII. Una nacion puede es ingi su come cio en a o de o a. Siendo lib e á cada uno el enuncia á su de echo , puede una nacion es in- gi su come cio en a o de o a , obli- ga se á no a ica en una cie a, especie c 39 e me cancías , &abs ene se de come cia con al ó al pais , &c. Y si no obse a sus p omesas, ob a con a el de echope - ec o de la nacion con quien ha con a- ado , y es a iene de echo de ep imi la. Los a ados de es a na u aleza no o en- den, la' libe ad , del -come cio , po que es- a libe ad consis e solamen e en que á Ninguna 'nacion se ponga impedimen o en su de echo de come cia con aquellas que consien en en a ica con ella , y cada una es lib e en dedica se á un come cio pa icula , ó en nega se á él segun lo que juzgue de mayo in e es pa a el es- ado. §. XXXIII. Puede ap opia se esclusi amen e un come cio. Las naciones no se dedican solamen e al come cio con obje o de p ocu a se las cosas necesa ias ó ú iles , o man ainbien con él un manan ial de iquezas. Po lo mismo , cuando se a a de hace una ga- nancia , es pe mi ido á odo el mundo el oma pa e en ella pe o el mas ac i o p e iene legí imamen e á los, lemas, apo- de ándose de un bien que es del p ime o que le ocupa, sin que sea un óbice el que no se le asegu e odo po en e o , si po o apa e iene algun medio legí imo de 4 6 S. XXXVI. De su igualdad. Ya hemos) , obse ado (P elim.  81) que la na uldeza iene es ablecida una pe ec a igualdad de de echos en e las naciones independien es, y po consiguien- e ninguna puede alega p e oga i as apo. yadas en la na u aleza , po que odo lo que la cualidad de nación lib e y sobe- ana concede á la una , le concede am- bien á la o a. §. XXXVII. De la p e e encia. Y - p ues o que la p e e encia la p i- macía -1- de ango es una p e oga i a, nin- guna nación, ningun sobe ano puede a i- buí sela na u almen e y de de echo ; y Ipo qué azon unas naciones que no , de- penden de él le hab ían de cede alguna. cosa á pesa suyo ? Sin emba go , como un es ado pode oso y as o es mucho mas conside able en la sociedad uni e sal q'ue un es ado educido , es pues o en azon que ceda es e cuando sea p eciso , que el uno ceda al o o, como, po egemplo, en una asamblea , y es i ica le es as de e- a e al 31 N 47 encias de pu o ce emonial , que en el ondo en nada menoscaban la igualdad, y solo señalan una p io idad de O den , un p ime luga en e sus iguales. O os a ibui án na u almen e es e p ime luga al mas pode oso , y en onces se ía an in- ú il como idículo al 1119S débil el a a de opone se. La an igüedad del es ado es ambien una de las conside aciones que se ienen en ales ci cuns ancias ,. y un e- cien enido no puede desposee á nadie de los hono es en cuyo goce se halla, siendo necesa ias g a ísimas azones pa- a que se empeñe en que se le dé la p e- e encia. S. XXXVIII. Nada hace en es o la o ma de gobie no. Cualquie a que sea la o ma del go- bie no es de ninguna impo ancia pa a la cues ion , pues como esiden o igina- iamen e en el cue po del es ado la digni- dad y la mages ad , la del sobe ano le iene á causa de ep esen a á su nacion; y el es ado end ia, po en u a , mas ó menos dignidad , segun que su gobie Eo es u iese en una ó en muchas manos ? En el dia se a ibuyen los Reyes una supe- io idad de ango sob e las epúblicas; pe o es a p e eusion solo se apoya en la 48 supe io idad de sus ue zas. Tambien hubo un iempo en que la epública omana mi- aba á los Reyes co no muy in e io es á ella ; pe o los mona cas de Eu opa , no hallando mas que débiles epúblicas , se han desdeñado admi i las á la igualdad; y si bien la epública de Venecia y la de las P o incias-Unidas ob u ie on los hono es de las es as co onadas , sus embajado es ceden el paso á los de los Reyes. §. XXXIX. Un es ado debe gua da su ango c pesa de la mudanza en la o ma del gobie no. En consecuencia de lo que queda es- ablecido , si la o ma del gobie no lle- ga á cambia en una nacion , no po eso deja á es a de conse a en su pleni ud los hono es y el ango en cuya p o esion se hallan. Así ué que cuando la Ingla e - a se deshizo de sus Reyes C omwel no Consin ió que se disminuyese un ápice, de los hono es que se hacian á la co ona, o á la nacion , y supo man ene en odas pa es á los embajado es ingleses en el ango que siemp e hablan ocupado. ic nü jl §. XL.  49 Deben obse a se en es e pun o los a ados, y el uso es ablecido. Siemp e que los a ados , ó un uso cons an e undado en un consen imien o áci o hayan dis inguido los angos , es p eciso con o ma se con ellos. Dispu a á un p íncipe el que se ha adqui ido de es a mane a_, es causa le inju ia , po que es da le mues as de desp ecio , ó iola los pac os que le asegu an un de echo; y así habiendo ocado en sue e el impe io al p imogéni o de la casa de Ca lo Magno, en las in empes i as pa iciones que se hicie on, le cedió el paso su he mano me- no , á quien cupo el eyno de F ancia, y se le cedió con an a mas acilidad, cuan- o en aquel iempo se conse aba oda'-- ía idea ecien e de la mages ad del e - dade o impe io omano. Sus suceso es siguie on lo que halla on es ablecido , los dunas Reyes de Eu opa los imi a on y de aquí p o iene que la co ona impe ial se halle , sin con adiccion alguna , pose- yendo el p ime ango en la c is iandad; pe o es de ad e i , que la mayo pa - e de las co onas no es án con o mes en- e sí sob e el o den del ango. OuiÇ.,ie an algunos el que se mi ase Jii. o la p ecedencia del empe ado , como una cosa algo mas oda ía que un p ime lu- ga en e sus iguales a ibui le una su- pe io idad sob e odos los Reyes , y en suma , hace le un ge e empo al - de la c is iandad ( ). Y se echa de e con e ec- o , que muchos empe ado es han e uel- o en su espí i u p e ensiones semejan- es , como si po esuci a el 'nomb e del impe io omano se hubie an podido hace e i i sus de echos ; pe o los demas es- ados han i ido ale a con a es as p e- ensiones. Véanse en Mece ay (2) las p e- cauciones que omó el Rey Cá los y. cuando ino á F ancia el empe ado Cá - los i , po emo (dice el his o iado ) de que es e p íncipe , y su hijo el Rey de los omanos , no pudiesen unda algun de echo de supe io idad sob e su co esía. BoDIN (3) cuen a que se ecibió muy mal en F ancia el que el empe ado SEGISMUNDO se hu- biese sen ado en luga eal en pleno pa la- men o , y que hubiese hecho caballe o al se- nescal de Beaucai e , añadiendo , que pa a cub i la al a no able que se habia come• BARTOLO ha llegado á sen a que son he e- ees odos aquellos que no c een que el empe ado es seño de odo el mundo. Boni« en su a ado de la epública ( lib. I. cap. 9. pag. i39.)- (?) His o ia de F ancia esplicacion de las me-- dallas de Cá los . (3) De la epública , pág. 13,8. ido en su i lo , no ,le quiso  5 consen i en que el mismo empe ado hiciese en Leon duque al conde ,de Saboya. En el die, un Rey de F ancia c ee ía espone se sin duda, si llegase á obse a de que un o o pudiese a ibui se alguna au o idad so- b e su eino (1). §. XLI. Del nomb e y de los hono es a ibuidos po la nacion á su caudillo. Como que la nacion puede concede á • su caudillo el g ado de au o idad y los de echos que enga po con enien es, igualmen e la iene espec o del n b e, de los' í ulos y de los hono es con que quie a deco a lo. Pe o con iene á su sa- (i) Pen he ié plenipo encia io del empe a– do en el cong eso ' de Camb ai hizo una en a i a pa a asegu a á su amo una supe io idad y una p eeminencia incon es ables sob e las demas es as co onadas pa a' esoindujo al conde de P o ana, minis o del Rey - de Ce deña , á i ma una ac a, po la cual decla aba, que ni su amo , ni o o p ín- cipe alguno podian• dispu a la p eeminencia al em- pe ado . Pe o como se hiciese público es e esc i- o , los Reyes se quejaban de él an al amen e que P o ana ué llamado , y. el empe ado ' mandó á su plenipo encia io el que sup imiese es e esc i o, in- giendo ademas igno a lo que habia pasado , y es e lance no u e(' ul e io es esul as. li g em. da M. de .S. Eelipe , o il, 4. pág. 194. D 2 5 2 bidu ía , y á los in e eses de su epu a - Clon , el no sepa a se demasiado en es e pun o u  de los usos gene almen e ecibidos p en los pueblos ci ilizados. Obse emos ademas que la p udencia debe di igi á la nacion en es a pa e, y educi la á p o- po ciona los í ulos y hono es en azon del pode de su ge e , y en azon ambien de la au o idad de que a a e e es i lo. Los í ulos y los hono es es e dad que de nada deciden , que son nomb es anos y anas ce emonias cuando se les emplea mal ; ¿ pe o á quien se ocul a su al a in luencia en los pensamien os de los hona- b es ? Así es que es e es un pun o mas sé- io de lo que apa ece á p ime a is a; y así como la nacion debe cuida . de no hu- milla se - an e los denlas pueblos , .y de no en ilece á su caudillo po un í ulo des- p eciable ; así ambien debe cuida mucho mas de no llena de o gullo su co azon po un ano nomb e y po hono es des- medidos , y de hace que nazca en él el pensamien o de a oga se sob e ella una acul ad que le es consiguien e , ó de ad- qui i po injus as conquis as un pode p opo cionado. Po o a pa e, un í ulo ele ado puede induci al caudillo á sos ene con mas i meza la dignidad de la nacion. Las ci cuns ancias de e minan la p uden- cia , y es a gua da en odas la,s cosas 11114 ;11 L u 5 3 jus a medida. 'La mona quía , dice un au- o espe able muy digno de c édi o en la ma e ia , en su ob a i ulada Memo ias pa a se i á la his o ia de B andembu go, la mona quía sacó á la casa de B andem_ bu go de aquel yugo de se idumb e en que la casa de Aus ia enia has a en onces á odos los p íncipes de Alemania. E a un cebo que Fede ico echaba á oda s y pos e- idad , y con el cual pa ecía deci la : To e he adqui ido un í ulo haz e digna de él : he echado el cimien o de u g andeza, á í e oca da cima á an glo iosa emp esa. §. XLII. Si puede el sobe ano a ibui se el í ulo y los hono es que quie e. Si el ge e del es ado es sobe ano , en sus manos iene los de echos y la au o i- dad de la sociedad polí ica , y po con- siguien e:puede dispone po si mismo ace ca de su í ulo y de los hono es que se le deben hace , á menos que no es én ya de e minados po la ley undamen al , ó que las limi aciones pues as á su pode se opongan mani ies amen e á los hono es que quie a a ibui se. Sus súbdi os es án en obligacion de obedece le en es o , como en odo lo que mande en i ud de una S 4 au o idad legí ima, y asi es que el Cza , Ped o 1, undado sob e la as a es ension m de sus es ados , se dece nió él'miso el d í ulo de empe ado . S. XLIII. • Del de echo de las demas naciones en es e pun o. Pe o las naciones es ange as ninguna obligacion ienen de de e i á las olun- ades del sobe ano que oma un í ulo. nue o , ó del pueblo que llama á su ge e po el nomb e que le ag ada (1). §. XLIV. De su debe . Sin emba go , si es e í ulo uese en odo azonable, y con o me á ios usos e- (i) Esc ibiendo C omwel á Luis m y usó de es e o mula io : Oli a ius do ninus , p o ec o Anglia, Sco ix e Hibe nia Ludo ico xi anco um ch is ianissi ne Rex , y la i ma : in aula nos a ha , es e bonus amicus. La co e de F ancia quedó. muy o endida de es e o mula io ; pe o el embaja- do 13 ,, eél, en una ca a esc i a al pensionis a de Wi , echa en 25 de mayo de 1665 , dice, que no se p esen ó la de C omwel , y que los enca gados de hace lo, la e u ie on emiendo no p odujese al- guna disension. cibidos , es Cambien con enien e á losc5 le- be es na u ales que unen las naciones el da á un sobe ano , ó á cualquie a ge e de un es ado , el mismo í ulo que le da su pueblo. Pe o si es e í ulo es con a el uso, si designa cosas que no se hallan en el que le. a ec a , los es ange os pueden negá sele , sin que enga azon pa a que- ja se de ello.. El uso iene consag ado el í ulo de mages ad á los mona cas que mandan g andes naciones ; y si bien los empe ado es de Alemania pugna on la go iempo po ese á sele alegando pe e- nece únicamen e á su co ona impé ial, los Reyes p e endie on con azon que na- da habia sob e la ie a , ni mas emi- nen e ni mas augus o que su dignidad; denega on la Mages ad á quien se la de- negase (I) , y en el dia , si hacemos algu- nas escepciones, undadas en azones pa - icula es , el de echo de mages ad es un a ibu o p opio de la cualidad de Rey. Como se ía idículo á un pequeño p ín- cipe oma el í ulo de Rey , y exigi el a amien o de mages ad negándose á es- ( ) En los iempos del amoso a ado de T/Ves - alia , los plenipo encia ios de F ancia con inie on con los del empe ado , en que cuando le esc ibiesen de su puño el Rey y la Reyna , dándole el a amien- o de mages ad 4 da ia la con es acion a nbien de su mano con el mismo i ulo. Ca a de los plenipo enCia- ios á M. de B ienne , 15 de oc ub e de 1646. 62 §, LI. 2" el de pe segui la epa acion. Hecho el mal, el mismo de echo de se- gu idad au o iza al o endido pa a ecla- ma una comple a epa acion , y emplea la ue za en consegui lo , si ue e nece- sa ia. §. LII. T el de echo de cas iga . En in , el o endido iene de echo de p o ee á su segu idad u u a , de cas i- ga al o enso , in ligiéndole una pena ca- paz de sepa a le en lo sucesi o de igua- les a en ados , é in imida á los que pu- die an ene el p oyec o de imi a lo. Pue- de unbien, segun la necesidad, pone al ag eso en la imposibilidad de causa le daño; sin que en odas las medidas que ome con azon , haga o a cosa que usa de su de echo ; y si esul a e un mal pa a el que le ha pues o en el es emo de ob a de es e modo , acuse és e de ello á su p opia injus icia. u 3 6 S. LIII. De echo de odos los pueblos con a una nacion malhecho a. Si hubie e alguna nacion inquie a y malhecho a , siemp e dispues a o ende á las demas , á hace en ellas i upcio- nes , y á susci a disensiones domés i- cas , es indudable que odas ienen de e- cho de alia se pa a ep imi la , pa a cas- iga la , y aun pa a pone la en la impo- sibilidad de hace da ío. Tales se ian los jus os u os de la polí ica que alaba T 1:4- CHIAVELO en Césa Eo gia pe o la que seguía Felipe , Rey de Espada , e a la que se eque ía pa a coliga oda la Eu- opa con a sí , y con azon En ique el G ande habia o mado el designio de hu- milla una po encia o midable po sus ue zas, y pe niciosa po sus máximas. Las es p oposiciones p eceden es son o os an os p incipios que o ecen los di e sos undamen os de una gue a in- jus a , como lo e emos á su iempo. Ú, S. L1V. Ninguna nacion iene de echo á mezcla se en el gobie no de o a. Po una consecuencia mani ies a de la 64 libe ad y de la independencia de las na- ciones, odas ienen de echo á gobe na se co no engan po con enien e , y á ningu- na asis e el mas pequeño pa a mezcla se en el gobie no de o a. De cuan os de- echos pueden pe enece á una nacion, la sobe anía es sin duda el mas p ecioso, y el que las denlas deben espe a con mas esc úpulo , si no quie en causa la inju ia. S. LV. Un sobe ano no puede e igi se en juez de la conduc a de o o. Sobe ano es aquel á quien la nacion iene con iado el impe io y el cuidado del gobie no , á quien ha e es ido de sus de- echos , y ella sola se halla in e esada di- ec amen e en el modo con que usa de- su pode el ge e que ella misma se nom- b ó.Ninguna po encia es ange a iene acul ad pa a o na conocimien o en la adininis acion de es e sobe ano , e iji se en juez de su conduc a , y á obliga le á que haga mudanza alguna, po peque ia que sea. Si ago ia con imposiciones á sus ;I'lbdi Los , si los a a con du eza , es un . negocio de la nacion , y ninguno iene que eni á co egi lo , y, á obliga le á segui máximas mas equi a i as y sábias5. ó5 sino que á la p udencia oca designa las ocasiones en que se le pueden hace e- p esen aciones .o iciosas y, en é minos amis osos. Así es que los espa ioles iola- on odas las eglas cuando se e igie on en jueces del Inca ATAHUALPA po que es e p íncipe hubie a iolado el de echo de gen es , espec o á ellos , hubie an e- nido de echo de cas iga lo : pe o le acu- sa on de habe hecho mo i á algunos de sus súbdi os , y habe enido muchas mu- ge es, &c., cesas po cie o en las que no debia su i esidencia alguna ; siendo el colmo de la injus icia, que con él COM2- ie on , el habe le condenado con a eglo á las leyes de España. §. LVI. Cómo se pe mi e oma pa e en la que ella de un sobe ano can su pueblo. Pe o si a acando el p íncipe las leyes undamen ales, da á su pueblo un mo i o legí imo de que le esis a , si la i anía, hecha ya insopo able, suble a á la nacion, oda 'po encia es ange a iene de eci-io de soco e á un pueblo op imido que le demanda su asis encia. La nacion inglesa se quejaba con jus icia de Jaime II los g andes , y los mejo es pa io as esuel- Toll/. II, 66 os á pone un eno á unos p ocedimien- os que se encaminaban di ec amen e á as o na la Cons i ucion, y á op imi la quie ud pública y la eligion , negocia on el soco o de las P o incias-Unidas. La au o idad del p íncipe de O ange in luyó sin duda en las delibe aciones de los es- ados gene ales , pe o no les hizo come- e una injus icia; pues cuando un pueblo se a ma j us amen e con a un op eso , es jus icia y gene osidad el soco e á los alien es que de ienden su libe ad ; y o- das las eces que llegan las cosas á una gue a ci il , las po encias. es ange as pueden asis i á aquel pa ido que les pa- ezca undado en jus icia. La po encia que ayuda á un i ano odioso, ó la que se decla a en a o de un pueblo injus o y ebelde , peca sin duda con a su debe : pe o los ínculos de la sociedad polí ica quedan o os, ó po lo menos suspendidos, en e el sobe ano y su pueblo , á quie- nes se puede conside a como dos po es- ades dis in as y pues o que la una y la o a son independien es de oda au o i- dad es ange a , nadie iene de echo á juzga las. Po que cada una de ellas puede ene azon , y cada uno de los que las asis en puede c ee que sos iene la buena causa , y en i ud del de echo de gen es olun a io ( p cli n §. 2i. ) , es necesa io , 6m7o que puedan ob a los dos pa idos como eniendo un de echo igual , y que ecíp o.. camen e se a en de es e modo has a la decision de la con ienda. Pe o no se debe abusa de es a máxi- ma pa a au o iza odiosas maniob as con- a la segu idad de los es ados po que es iola el de echo de gen es esci a á. la ebelion á los súbdi os que obedecen ac ualmen e á su sobe ano , aunque se quejen de su gobie no. Tambien la p ác ica de las naciones a con o me con nues as máximas , y segun ellas , cuando los p o es an es de Alemania iban al soco o de los e o ma- dos de F ancia, jamas pensó la co e sino en a a los como enemigos en egla , y segun las leyes de la gue a; al paso que la F ancia al mismo iempo ayudaba á los Paises-Bajos suble ados con a la Es- pa ia , sin que p e endiese que sus opas uesen conside adas de o o modo que como auxilia es en una gue a en o ma. Pe o ninguna po encia deja de queja se, como de una inju ia a oz , si alguno in- en a po medio de emisa ios abande iza sus súbdi os á la ebelion. Po lo que hace á aquellos mons uos, que con el í ulo de sobe anos se haca el azo e y ho o de la humanidad , son bes ias e oces de que odo homb e de a- E 2 63 lo puede con jus icia pu ga la ie a; y en p ueba de ello Hé cules me eció loo- es de oda -la an igüedad , po habe li- be ado al mundo de un ANTE() de un 15usinb y de un DIONIEDES. De echo de no su i que las po encias es- ange as se mezclen en los de echos del gobie no. Despues de habe es ablecido que las naciones es ange as no ienen de echo al- guno á mezcla se en el gobie no de un es ado independien e , no es di icil p oba que es e iene undamen os pa a no su- i lo pues si el gobe na se á si mismo, segun le ag ade , es el u o de la inde; pendencia , un es ado sobe ano no puede ene abas en es e pun o , como no sea en ue za de de echos pa icula es que él mismo haya dado á los demas en sus a- ados , y los cuales , po la na u aleza misma de una ma e ia an delicada co no el gobie no , no pueden aspasa los é - minos cla os y o males de, los a ados. Fue a de es e caso un sobe ano iene de- echo de a a co no enemigos á los que quie an mezcla se e d il los negocios domes 69 icos , po o o medio que no sean los buenos o&ios. S. LVIII. De los mismos de echos espec o á la eligion. Al paso que, la eligion es en odos sen idos un obje o muy in e esan e pa a una nación , es am!ien una de las ma e- ias mas impo an es que me ecen la a en- cio'n del gobie no. Un pueblo indepen- dien e solo á Dios iene que da cuen a en ma e ia de eligion , en cuyo pun o, como en cualquie a o a cosa , iene de- echo á conduci se segun las luces de su Conciencia , y no su i que ningun es- ange o o ne pa e en negocio an deli- cado (1). El uso la go iempo obse ado la c is iandad de hace juzga y e- gla en un concilio gene al odos los ne- gocios de eligion , solo habia podido in- (i) Sin emba go , cuando exis e un pa ido en- ca nizado con a la eligion que se p o esa , y un p íncipe ecino , que én consecuenca de c:!o pe - sigue á los que la p o esan es pe mi ido el soco - e los, como supo bien deci lo el Rey de Jugla -e a, Jayme , Boullon , embajado de la egen e de F ancia Ma a de Médicis. cuando mis ,cinos se en a acados po una que ella que me ; el de e- cho na u al quie e que yo p e enga el n:al que me pu- de sucede . LE WASSOR his . de Lui )(Hl. 70 oduci se po la ci cuns anc ia singula de la sumision de oda la iglesia al mismo gobie no ci il del impe io omano. Cuan- do al as o no de es e impe io , se al- za on muchos einos independien es 2 es e mismo uso chocó inmedia amen e con los p ime os elemen os del gobie no, con la idea misma de es ado ó de sociedad polí- ica. Sos enido, empe o, la go iempo po la p eocupacion, po la supe s icion, po la igno ancia , po la au o idad de los papas y el pode del cle o, se mi aba o- da ía con espe o en los iempos de la e. o ma. Los es ados , que la habian ab a- zado , o ecian en onces some e se á las decisiones de un concilio impa cial legí i- mamen e cong egado ; pe o hoy , se a e- e ian á deci abie amen e , que no de- penden de ningun pode sob e la ie a,, an o en hecho de eligion , como en ma- e ia de gobie no ci il. La au o idad ge- ne al y absolu a del papa y del concilio, es absu da en cualquie o o sis ema que el de aquellos papas que que ian hace de oda la c is iandad un solo cue po, del cual se decian mona cas sup emos, y aun po eso, has a los sobe anos ca ólicos han a ado de con ene es a au o idad den o de los lími es compa ibles con su pode sup emo , no eciben los dec e os de los concili os y las dudas de los papas sino despues de habe las hecho examina 7I 3 y ales leyes eclesiás icas no ienen ue za en sus es ados sino po la con o midad del p íncipe. En el capí ulo 12 del lib. I. hemos es ablecido su icien emen e los de- echos del es ado en ma e ia de eligion, y aquí lo eco damos solamen e pa a sa- ca de ellos jus as consecuencias en la conduc a que deben obse a las nacio- nes ecíp ocamen e. §. LIX. Ninguna nacion puede se compelida en pun o de eligion. Si es , pues , indudable que con a la olun ad de una nacion no es dado mez- cla se en sus negocios de eligion sin ul- ne a sus de echos y hace la inju ia es mucho menos pe mi ido el emplea la ue za de las a mas pa a obliga la á eci- bi una doc ina y un cul o que se mi an como di inos. ¿ Con que de echo se e i- gen los homb es en de enso es y en p o- ec o es de la causa de Dios ? El sab á, siemp e que le ag ade , ae los pueblos á su conocimien o po medios mas segu- os que la iolencia. Los pe seguido es jamas hacen e dade as con e siones ; y la mons uosa máxima de es ende la e- 78 §, LXV. De echo de no su i la injus icia. De es a obligacion indispensable, que la na u aleza impone á las naciones , lo mismo que de aquellas, cada una de las cuales iene ín ima elacion con ella mis- ma , esul a pa a odo el es ado , el de- echo de no su i que se la p i e de nin- guno de sus de echos , ni de nada que la pe enezca legí imamen e ; po que opo- niéndose á ello , no hace mas que con o - ma se con odos sus debe es, que es en lo que consis e el de echo ( §. 49. ). §. LXVI. Es e de echo es pe ec o. Es e de echo es pe ec o, es deci , que a acompaindo de el de coaccion pa a que e lo. Pues en ano nos da ia la na u- aleza el de echo de no su i la injus i- cia , y en ano obliga ia á los denlas á. se jus os espec o á noso os , si no pu- diese nos legí imamen e usa de coaccion, cuando se esis en al cumplimien o de es- e debe ; en cuyo caso el jus o se enia á. me ced de la ambicion y de la injus icia, ,e ca S' 79 y end ian á se le inú iles odos sus de. echos. S. LXVII. P oduce p ime o el de echo de de ensa. De aquí nacen , como o as an as a- mas, p ime o, el de echo de una jus a de- ensa que pe enece á oda nacion , ó el de opone la ue za á quien la a aca y a aca sus de echos , y es e es el undamen- o de la gue a de ensi a. §. Segundo, el de hace que se haga la jus icia. 2.° EL de echo de hace que se la haga jus icia po la ue za , si no la puede ob ene de o o modo , ó de pe segui su de echo con mano a mada , y es e es el undamen o de la gue a o ensi a. s. .XIX. De echo de cas iga una injus icia. La injus icia hecha á sabiendas es, sin duda , una especie de lesion , y hay de echo de cas iga la , como lo hemos he- c h 9 e hablando de la lesion en gene al iill11111.11~1111111111111111111111~~~~~..,----- LXX. De echo de odas las naciones con a la cae desp ecia abie amen e la jus icia. T a emos aho a de aplica á las in- j us as lo que hemos dicho ( §. 5 3. ) de una nacion que ob a mal. Si hubie a una que hiciese abie amen e p o esion de holla la jus icia , desp eciando y iolando los de echos de o o , siemp e que hallase oca- sion , el in e es de la sociedad humana, au o iza ía á odas las denlas á que se uniesen pa a ep imi la y cas iga la. No ol idemos aquí la máxima es ablecida en nues os p elimina es de que no pe enece á las naciones e igi se en jueces unas de o as. En los casos pa icula es y suscep- ibles de meno duda , se debe supone que cada una de las pa es puede ene algun de echo ; pues la injus icia , de la que no iene azon , puede p o eni de su e o , y no de un desp ecio gene al po la jus icia. Pe o si po máximas cons an- es, y po una conduc a sos enida se nues. a e iden emen e una nacion en es a dis. posicion pe niciosa , sin que haya pa a ella ningun de echo sag ado la z3aluci So ( 9. 52. ). El de echo de no su i la injus. ieia es un amo del de echo de segu - ;dad. 8 del géné o humano exijo que sc :la ep i- ma. Fo ma y sos ene una3p e ension in- jus a , es; hace 'ag a io á ,aquel áquien. le in e esa ;es a  pe o bu la se n gene al de la jus icia , es o ende á o- d '„s las naciones. CAPÍTULO SEST O. DE LA PARTE QUE LA NACION PUEDE TENER EN LAS AC.C:I-OÑES DE SUS CIUDADANOS. '7. Zi, sobe ano debe enga las inju ias del es- ado 1 y p o ege á los ciudadanos. Ya hemos  ,losó capi ules an e- io es cuáles son los debe es comunes de unas.' - naeionel'..':cOn o as ,  es- peca se., nu uamen e .y abs ene se de. o. da inju ia y o ensa 3.y po úl imo , cómo z  deben eina :.en e ellas la , equidad y la jus icia.•Pe Q has a .aho a . no..bemes hecho was que conside a las accienes: del cue - :,  po de ..la nacion ó del :es ado sobe ano. Los pa icula es.indi idudsde una nacion plieden:. o ende y mal a a á los duda. danos de o a • y pueden - .inju ia á un sobe ano es ange o 3 po lo qual enemos que examina qué pa e puede ene el To a. II,  1? 82 es ado en las acciones de los ciudadanos, y cuáles son los de echos y las obligado-. nes de los sobe anos en es e pun o. Cualquie a que o enda al es ado , ul- ne a sus de echos , u ba su anquilidad, ó le hace inju ia de cualquie a mane a que sea, se decla a su enemigo, y se po- ne en el caso de que se le cas igue jus- amen e. Cualquie a que mal a a á un ciudadano , o ende di ec amen e al es adó que debe p o ege lo , y el ge e debe en- ga su inju ia obliga , si es posible , al ag eso á una en e a epa acion , ó impo- ne le cas igo, pues de o o modo no ob- end ia el ciudadano el g an in de la aso- ciacion ci il que es la segu idad. §. I,XXII. No debe su i que sus súbdi os o endan á las denlas naciones , á sus ciudadanos. Pe o po o a pa e la nacion ó el so- be ano no debe su i el que los ciuda- danos causen inju ia á los súbdi os de o o es ado , y mucho menos que o endan á es e ; y es o no solo po que ningun so- be ano debe pe mi i que los que es án bajo sus ó denes iolen los p ecep os de la ley na u al , que de iende oda inju ia, sino ambien po que las na c i ones deben 83 espe a se mu uamen e , abs ene se de o- da o ensa , de oda lesion , de oda inju- ia ; y en una palab a , de odo lo (ide puede hace ag a io á los deRias. Si u a sobe ano , que pudie a e ene á sus di os en las eglas de la jus icia y de la paz , su e que mal a en á una naden es ange a , en el cue po ó miemb os de ella , no hace menos ag a io á la nacion que si él mismo la mal a ase. En in , la salud misma del es ado y la de la so- ciedad humana exijen es a a encion de odo sobe ano. Si sol ais la b ida á ues- os súbdi os con a las naciones es an- ge as , es as os paga án en la misma mo- neda 3 y en luga de aquella sociedad a e nal, que es ableció la na u aleza en- e odos los homb es , solo eina á un ho o oso andalismo de nacion á nacion. §. LXXIII. No se pueden impu a á la nacion las accio- nes de los pa icula es. Sin emba go , como es imposible al es ado mas bien o ganizado , y al_sobe a- no mas igilan e y absolu o, el mode a segun su olun ad odas las acciones de sus súbdi os , y el con ene los si,:mp e en la mas exac a obediencia , se ía injus o F 2 84 impu a á la, nacion ó al p íncipe odas las al as de ' los ciudadanbs, pues no pue- de deci se en lo gene al que se ha eci- bido una inju ia- de una nacion po que se haya ecibido de alguno de sus indi- iduos. S. LXXIV. A menos que no las ap uebe ,  que no las a i ique. Pe o si la nacion ó su caudillo ap ue- ba y a i ica el hecho del ciudadano , le hace negocio suyo , y el o endido debe en onces mi a á la nacion como el e ., dade o au o de la inju ia , de la qual el ciudadano o enso quizá . ue pu amen e un ins umen o. §. LXXV. Conduc a que debe ene el o endido. Si el es ado o endido iene. en su ma• no al culpable , puede sin di icul ad o- ma jus icia: y cas iga lo; y ,si el culpa- ble se escapa y . uel e á su pa ia , debe demanda se jus icia á su sobe ano. §. LXXVI.  $ Debe del sobe ano cid ag eso . Y pues o que es e no debe pe mi i que sus súbdi os moles en ó inju ien á ius de o o sobe ano , y mucho menos(lile o endan a e idamen e á las po encias es- ange as , debe obliga al culpable á la epa acion del da lo ó de la inju ia, si es posible , ó cas iga lo ejempla men e, ó en in , segun el caso y las ci cuns ancias, en ega lo al es ado o endido pa a sa is- ace á la jus icia. Es o es lo que se ob- se a con bas an e gene alidad espec o á los amosos c ímenes, que son igualmen e con a ios á las leyes de segu idad de odas las naciones. Los asesinos , los in- cendia ios , los lad ones po odas pa es se les p ende po a den equisi o ia del sobe ano 'en los paises de aquellos don- de se come ió el c imen , y se en egan á su jus icia. Toda ía se hace mas en los es ados que ienen elaciones mas in imas de amis ad , y que son buenos ecinos; pues aun en los casos de deli os comunes, que son ci ilmen e pe seguidos , o a en epa acion del daño o a pa a una pe- na lige a y ci il , los súbdi os de en am- bos es ados unidos , se obligan eci9 oca- men e á compa ece delan e del magis- 86 ado del luga donde se les in e pela po su deli o ; y en i ud de una equisi- o ia ó despacho de es e magis ado, que. dan ci ados ju ídicamen e , y obligados á compa ece po la no i icacion que les hace su p opio juez. Admi able ins i u- cion , igen e en oda la Suiza , median e la cual muchos es ados limi o es i en ecíp ocamen e en paz , y pa ece que o - man una sola epública. Luego que la equisi o ia se ha lib ado y di ijido en o - ma , el supe io del acusado debe p es- a la cumplimien o , sin mezcla se en co- noce si la acusacion es e dade a ó al- sa , pues debe p esumi a o ablemen e de la jus icia de su ecino , y no ompe po su descon ianza una ins i ucion que an o conspi a á conse a la buena a - monía. Sin emba go , si una espe iencia sos enida le hiciese e que sus súbdi os su en ejaciones de pa e de los magis- ados ecinos que los emplazan , les se- ía pe mi ido sin dada pensa en la p o- eccion que debe á su pueblo , y nega el cumplimien o á los despachos has a que se le hubiese dado azon del abuso , se hubie a pues o el emedio con enien e. Pe o debe ia el alega sus azones, y p e- sen a las con oda cla idad. S. LXXVII.  87 Si niega jus icia oma pa e en la al a, y en la °p isa. El sobe ano que eusa el hace epa- a el daño que su súbdi o causó, ó cas- iga al culpable , ó po in en ega lo, se hace en cie o modo cómplice de la in- ju ia , y es esponsable de ella. Pe o si en ega, ó los bienes del culpable en in- demnizacion en los casos suscep ibles de epa acion semejan e , ó la pe sona pa a que se le imponga la pena de su c imen, nada mas iene que demanda el o endido. Como el Reí Deme io en egase á los omanos los homicidas de su embajado , el senado los de ol ió , que iendo ese - a se la libe ad de cas iga en igual oca- sion un a en ado de es a na u aleza, en- gándole en el Rey mismo ó en sus es a- dos (i). Si la cosa e a así , y si el Rey no e a cómplice en el asesina o del embaja- do omano , la conduc a del senado e a injus ísima , y digna de unas gen es que solo buscaban un p e es o á sus ambicio- sas emp esas. (1) Véase á Polibi g , ci ado po Ba bey ac, en sus no as al G ocio, lib. 3. ca p . 24. §. 7. 94  §. L,XXXI V. X X I V. Ju isdiccion. El impe io , unido aL dominio , es a- blece la ju isdiccion de la nacion en el pais que le pe enece en su e i o io. A ella, ó al sobe ano , oca hace jus icia en o- dos los luga es de su obediencia , oma conocimien o de los c ímenes que se .co- me en , y de las di e encias que se susci- an en el pais. Las denlas naciones deben espe a es- e de echo : y como la adminis acion de la jus icia exije necesa iamen e que se enga po jus a , y se ejecu e , como al, oda sen encia de ini i a p onunciada en o ma , luego que se .ha juzgado legal- men e una causa en la cual hay es an- ge os in e esados , el sobe ano de es os con endo es no puede oi sus quejas. Me- e se á examina la jus icia de una sen- encia de ini i a, es a aca la ju isdiccion del que la ha p onunciado 3.. y el p íncipe no debe in e eni en las causas de sus súbdi os en pais es ange o , y concede - les su p o eccion , sino en,e1 caso de que se les niegue jus icia , de que se les haga una injus icia e iden e y palpable, ó en el de una iolacion mani ies a de las e- glas ó de las g aias, ó en in, de una » dis- d i g es, (1C S1 en 11- os oil 95 incion odiosa hecha en pe juicio de sus súbdi os, ó de los es ange os en gene al; y es a máxima ué la que es ableció la co e de Ingla e a con mucha e idencia, con' ocasion de los buques p usianos ap e- sados y decla ados de buena p esa duo can e la úl ima gue a. §. LXXXV. E ec os de la ju isdiccion pa a los paises es ange os. En consecuencia de es os de echos de la ju isdiccion , las disposiciones hechas po el juez del domicilio en la ex ension dé su pode , deben espe a se y ob ene su e ec o aun en el es ange o. El juez del domicilio po ege nplo , debe nom- b a los u o es y cu ado es de los meno- es y de los imbéciles ; y el de echo de gen es , que ela po la en aja comun, y po la buena a monía de las naciones, quie e que en odos los paises donde el pupilo puede ene negocios , sea álido, y se econozca el nomb amien o de un u- o ó de un cu ado ; de cuya máxima se hizo uso en 1672 aun espec o de un sobe ano. El abad de O leans , p íncipe sobe ano de Neu cha el en Suiza, hallán- dose en incapacidad de maneja sus p o, 96 pios negocios, el Rey de F ancia le dio pe cu ado a á su mad e la duquesa iu- da de Longue ille. La duquesa de Nemou s, p incipc, , , p e endió la he mana de es e cu a ela po lo ocan e al p incipado de_ Nea eha el 3 pe o la duquesade Longue- ille quedó econocida po : los es es a- dos del pais. Su abogado se undaba en que la p incesa, habia sido hecha cu a- do a po el juez dei domicilio 3 pe o es o e a hace mala aplicad:0n: 4e un p i49,7, pio muy sólido 3 pues o . que el dominio del p íncipe solo podia epu a se en su es ado', y así ué que la, a. o idad de la duquesa, de Longue ille solo se co iside-i ó lejí ima y alede a , en. Neu cha el po dec e o de los es es ados , á los cuales pe enecia da un cu ado 11 su sobe a.- no. Del mismo modo sob e la alidacion de un es amen o en cuan o á la o ma,: solo puede p onuncia el juez del domici- lio cuya . sen encia , dada legalmen e, de- be se econocida en odas pa es. Pe o sin oca á la alidacion del es amen o en sí mismo , las disposiciones , que. en- cie a , pueden se con es adas an e ,el juez del luga donde es án si os los bienes, po que solo puede dispone se de es os con o me á las leyes del pais. Así es que el mismo abad de O leans de quien aca- bamos de habla habiendo ins i uido al 1 4 es :x0 03 ae p íncipe de Con i po su lega a io un i- e sal, los es es ados de Neu cha el die- on la in es idu a del p incipado á la duquesa de Nemou s, sin agua da á que el pa lamen o de Pa is hubiese p onun- ciado sob e la cues ion de los dos es a- men os opues os del abad ; decla ando que la sobe anía e a inenagenable. Y ade- mas , ambien podía deci se en es a oc:a- sion , 'que el, domicilio del p íncipe no puede es a en, o a pa e que en su es ado. §. LXXXVI. DQ los luga es desie os é incul os. Pe eneciendo á la nacion odo lo que el pais encie a , y no pudiendo dispone de ello sino ella , ó aquel á quien haya as e ido su de echo ( §. 79.) ; si ha deja- do en el pais luga es incul os y desie os, nadie iene de echo á apode a se de elles sin su anuencia. Y aunque no haga ac- ualmen e uso de ellos , la pe enecen siem- p e , iene in e es .en conse a los pa a los usos pos e io es ; y nadie iene de e- cho á esidencia la sob e el uso que haga de sus bienes. No es ue a de p opósi o eco da lo que hemos obse ado ( lib. I. S. 81. ) , y es que ninguna nacion puede íegí ima nen e ap o . pia se una eS1C115i011 Tom. si 98 de pais muy desp opo cionado y » edu- ci de es e modo á los demaS pueblos á que ca ezcan de mo ada y de subsis e ncia. Uil caudillo ge mano , en iempo: de Ne- on , deja á los omanos : como el cielo pe enece á los dioses , así la ie a se ha dado al géne o humano ; y los paises desie - os son comunes á odos (O) ; , Lque iendo da á en ende á es os sobe bios conois ado- es , que no enian de echo de e ene y ap opia se un pais que dejaban -desie - o. Los omanos hablan de as ado las o i- llas á lo la go del R.hin pi a cub i sus p o incias con a las incu siones de los bá ba os. Y la econ encion del ge mano hubie a sido undada si los omanos hu- biesen p e endido' e ene sin iazon un pais inú il pa a ellos ; pe o es as ie as que no que ian deja . habi a ,''si iendo de balua e con a pueblos e oces e an muy ú iles al impe io. LXXXVIL. Debe de la nacion en es e pun a Fue a de es a c i cuns ancia -singula , con iene igualmen e á los de e ilb s de la A  1 (T) Sicu cwlum diis i a e ás «ene i » o a ' liuni da as: qunue a ' cuce - e a s publicas e e. • 99 humanidad y á la en aja pa icula del es ado , da es os luga es desie os á lus es ange os que quie an d esmon a los y da les alo , pues de es e modo la bene- leencia del es ado cede en su p o echo, adqUie e.nue os súbdi os, y aumen a sus iquezas y su pode . Así se usa en Amé- ica , y po  mé odo an sabio han lle- ado los ingleses sus es ablecimien os en el nue o mundo , un g ado de pode que aumen a conside ablemen e el de la na- don así Cambien el Rey de P usia se de- dico á epobla sus es ados des uidos po las calamidades de las an iguas gae as. ‘LXXXVIII. Del de echo de ocupa las cosas. La nacion que posee un pais iene li- be ad pa a deja en él la comanion p i- mi i a cie as cosas que oda ía no lie- n.en- dueño , ó de ap opia se el de ecno de apode a se de ellas, lo mismo que o o cualquie a uso pa a el que sea p opio es- e pais , y en caso de duda se p esume que la nacion se ha ese ado es e de eeno po que se unda ea la u ilidad ; y con e ec o , la pe enece con esclasion de los es ange os , á menos que sus leyes no le de oguen en e amen e , como las de los G 2 100 omanos , que dejaban en la comunion p imi i a á las bes ias sal ajes, peces &c. Ningun es ange o iene , pues na u al- men e el de echo de caza ó de pesca en el e i o io de un es ado, ni de ap opia - se un eso o que en él encuen e. §. LXXXIX. De echos concedidos á una nacion. Pues o que cada uno puede dispone de sus bienes como mejo le pa ezca , na- da se opone á que la nacion á el sobe ano, si se lo pe mi en las leyes , pueda concede di e sos de echos en su e i o io á o a nacion  á los es ange os en gene al. Así es como di e sos sobe anos de las In- dias han concedido á las naciones come - cian e . 6 de la Eu opa , ac o ías , pue - os, y aun cas illos y gua niciones en cie - os pun os de sus es ados. Puede am- bien concede se el de echo de pesca en un io ó en las cos as , el de la caza en los bosques &c. , y una ez cedidos áli. daanen e , es os de echos o man pa e de los bienes del adqui en e, y deben se es- pe ados lo mismo que sus an iguas pose- xc.  Io No es pe mi ido echa á una nacion del pais que habi a. Con iniendo en que el obo es un c i- men y que no ds pe mi ido oba los bienes de o o . , es ablece emos sin mas p ueba , que una nacion ningun de echo iene de echa á o a del pais que habi a pa a es ablece se en él sin que pueda ale- ga la es ema desigualdad , ya del ya del e eno , pues cada una debe con en a se con lo que le cupo en sue e. Los caudillos de las naciones desp ecia án acaso una egla que hace oda su segu- idad en la sociedad ci il ? Dese al ol i- do es a egla sag ada , y el lab ado aban- dona á su cabaña pa a in adi el pala- cio del g ande , ó las posesiones delicio- sas del ico. Los an iguos suizos , descon- en os con su suelo na al , quema on o. das sus habi aciones , y se pusie on en ma cha pa a i á es ablece se, con espada en mano , en las é iles egiones de la Galia me idional. Pe o ecibie on una lee- clon e ible de un conquis ado mas há- bil , y aun menos jus o que ellos; pues Césa los ba ió y los en ió á su pais , y su pos e idad, mas sábia, se educe á con- se a las ie as y la independencia que 102 ecibió de la na u aleza.; y i e con en a, supliendo la ing a i ud del e eno con la ue za de sus manos. XCI. Ni es ende po iolencia los limi es de su impe io. Hay–conquis ado es, que aspi á idd solo á 'es ende los lími es de su ii-npe ld sin echa á'los habi ali 6 de un pais se con en an Con some e los: Violencia nos bá ba a , pe o - no mas jus a 5 pila aunque conse e los bienes de los pa il, cula es , usu pa odos los de echos de la nacion y del sobe ano. XCII. Es necesa io deslinda cuidadosamen e los e i o ios. Pues o que la meno usu pacion en el e i o io de o o es una injus icia , pa a e i a el incidi en ella , y pa a ob ia? odo mo i o de disco dia , y oda ocasion de que ella , se deben ija con cla idad y y p ecision los lími es de los e i o ios. Si los que es endie on el a ado de U ech hubie an dado á una ma e ia an impon_ 103 an e - oda la a encion que se -me ece , no hubié amos is o la F ancia y la Ingla- e a, apela á las a mas pa a decidi po una gue a sang ien a cuáles e an los lí- mi es de sus posesiones en A nz.. ica. Pe- o, muchas eces se deja ad ede alguna obscu idad é ince idumb e ea las con- enciones pa a jus i ica un ompimien o. ¡Indigno . a i icio en una ope acion en que debe eina la buena e! Tambien se han is o comisa ios pone odo su co- na o en so p ende ó co ompe á los de un es ado limí o e pa a hace injus a- men e gana á su amo algunas leguas de e eno. Cómo es que unos p íncipes, sus minis os, se en ilecen con maniob as que deshon an á un pa icula ? §. XCIII. De la iolacion del e i o io. No solo no se debe usu pa el e i o- io de o o, sino que ambien es nece- sa io espe a lo y abs ene se de odo ac- o con a ió á los de echos „del sobe ano; po que una nacion es ange a no puede a ibui se en es o de echo alguno (§. 79.). Sin hace inju ia al es ado no se puede en a de mano a mada en su e i o io pa a pe segui en él á un culpable y lie- o es ange os que pasan _ , ,15 se de ienen en el pais , ya sea pa a negocios suyos , ya en concep o de Simples iaje o - s. Las ela- ciones que sos ienen con la sociedad , en cu y o seno se hallan , el in de su iaje y de ' su delencion , los debe es de la huma- nidad , los de echos , el in e es y la salud de la nacion que los ecibe , lo, .de echos de aquel á quien pe enecen ; odos es- os p incipios , combinados y aplicados segun los casos y las ci cuns ancias si - en pa a de e mina la conduc a que se debe ene con aquellos en odo lo que en es e pun o es un de echo y un debe . Pe o el in de es e capí ulo , no an o es hace e lo que la humanidad y. la jus i cia p esc iben ácia los es ange os; cuan- o es ablece las eglas del de echo de gen es en es a ma e ia eglas qu.e;se di- ijen á asegu a los de echos de cada uno, y á impedi que po las disensiones p i- adas llegue á u ba se el eposo de las naciones. §. C. De la en ada en el e i o io. Una ez que el seño : del e i o io puede p ohibi la en ada. en el cuando ló enga po Con enien e (§• 94.), sin duda que es d eáo de dic a las condiciones ¡II bajo las cuales pueda pe mi i lo , lo cual segun lo.. enemos es ablecido es una con- secuencia del de echo del dominio , sin que sea necesa io ad e i , que el senio del e i o io debe espe a los debe es de la. humanidad , debiendo hace lo mismo con odos los de echos. El p opie a io pue- de usa lib emen e del suyo , y no hace inju ia á nadie en es e uso pe o si quie- e i i exen o de culpa , y gua da pu- a su conciencia, jamas debe hace o o uso que el mas con o me á sus debe es. Hablamos aquí en gene al del de echo que 'pe enece al seño del pais , ese - ando pa a el capí ulo siguien e el exá- men de los casos en que no puede dene- ga se la en ada en sus ie as ; y en el capí ulo o e emos cómo sus debe es ácia odos los homb es le obligan en o as ocasiones á pe mi i el paso y pe manen- cia en sus es ados. Si el sobe ano pone alguna condicion pa icula en el pe miso de en a en sus ie as , debe hace de sue e que los es ange os queden en e ados de ello cuan- do se p esen en en la on e a. Es ados hay , como la China y el japon , en los cuales se p ohibe pene a á odos los es- ange os sin pe miso esp eso pe o en Eu opa el acceso es lib e en odas pa es á quien no es enemigo del es ado, co no 112 no sea en algunos paises , que se, niega á los agabundos , y que nada ienen que pe de . §. CI. Los es ange os es án some idos á las leyes. Pe o aun en el pais donde odo es- ange o en a lib emen e , se supone que el sobe ano le concede la, en ada bajo la condicion áci a de que i i á sumiso á las leyes , po las cuales en iendo las gene ales , hechas pa a man ene el buen O den , y que no se e ie en á la cualidad de ciudadano ó de súbdi o del es ado. La segu idad pública , los de echos de la na- cion y del p íncipe exije i necesa iamen e es a condicion y el es ange o: se so- me e á ella áci amen e desde que en a en el pais , pues no puede p esumi que se le pe mi e la en ada bajo o o pie. El impe io es el de echo de manda ea odo el pais , y. las leyes no se limi an me amen e á a egla la conduc a de los ciudadanos en e sí , sino que de e mi- nan lo que se debe obse a en oda la es- ension del e i o io po oda clase y á> den. de pe sonas. S. CII.  ''3 T son punible: segun las leyes. En i ud de es a sumision los es an• ge os que come en alguna al a , debci se cas igados segun las leyes del paiR; pues el obje o de las penas es hace es-. pe a las leyes, y man ene el O den y la segu idad. §. CIII. Cuál es el juez compe en e de sus di e encias. Po la misma azon el juez cl / el luga , y segun las leyes de él, debe e mina las dispu as ó di e encias que lleguen á sus- ci a se en e los es ange os , ó en e un es ange o y un ciudadano, y como la di- e  e encia nace p opiamen e po la denega- cion del demandado , que p e ende no de- be lo que se le demanda , del mismo p incipio se sigue , que odo demandado puede se pe seguido en el ibunal de su j uez , quien solo iene el de echo de con- dena lo y de obliga lo. Los suizos han hecho sabiamen e de es a egla uno de los a ículos de su alianza , pa a ob ia las disensiones que podian o igina se de los muy ecuen es abusos que espe ixen a- ban en o o iempo s(-)b e es a nu i?„ Tom. 114 El juez del eo es, el juez del luga en que iene aquel su  , 6 el del lu- ga donde se encuen a al susci a se una di icul ad epen ina , con al que no se a e de un undo ó de un de echo que le pe enezca. En es e úl imo caso , como los bienes de es a na u aleza deben po- see se segun las leyes del pais donde es- án si os , y como al magis ado del pais pe enece concede la poses . ion de ellos , solo en el pais , de donde depen- dan , se pueden juzga las di e encias que les concie nan. Ya hemos hecho e ( §. 84.) cómo de- be espe a se po los lemas sobe anos la ju isdiccion de una nacion , y en qué casos pueden solamen e in e eni en las causas de sus súbdi os en paises es an- ge os. S. CIV. P o eccion que se debe á los es ange os.. El sobe ano no puede concede la en- ada en sus es ados con el in sinies o de que los es ange os caigan en un lazo. Desde que los ecibe se obliga á p o e- ge los como á sus p opios súbdi os , y á hace los goza , cuan o de él dependa, de una en e a segu idad. Po eso es a nos iendo que odo sobe ano que da un asilo 1 5 á los es ange os se conside a po o en- dido del mal que se les puede causa , co- ilo lo ue a de una iolencia que se hicie- a á sus súbdi os. La hospi alidad se hon- aba en g an mane a en e los an iguos, y aun en e los pueblos báiba os , COUR) los ge manos. Pues aquellas naciunes e- oces que mal a aban á los es ange us. aquel pueblo Esci a que les in noLiba Diana , e an exec ados de odas las na- ciones , y G ocio en el. lib. 2. de su de e- cho de la gue a y de la paz , dice con azon, que su es echa e ocidad los sL-:pa-- aba. de la sociedad humana , enic,:du de echo odos los demás pueblos de uni . se pa a cas iga los. §. CV. Sus debe es. En econocimien o de la p o eccion que se concede al es ange o , y de o as en ajas de que goza, no debe es e limi- a se á espe a las leyes del pais , que ambien , si ocu ie e , debe asis i e, y con ibui á su de ensa en euall o le sea compa ible con la cualidad de ciu- dadano de o o es ado , y ya e e nos en o a pa e lo que puede y debe hace , cuando el pais :;e  eínpe:lad s) 1.4 1 J 1L-1 2 116 gue a. Pe o nada le es o ba el que le de. ienda con a pi a as ó andidos , con- a la o acidad de una inundacion ó de un incendio. ¿ Y ue a dable que , impa- sible espec ado del pelig o de los ciu- dadanos , p e endiese i i bajo la p o- eccion de un es ado pa icipando de la mul i ud de sus en ajas sin hace nada en su de ensa ? S. CVI. A qué ca gas es án suje os, A la e dad no puede es a suje o á las ca gas que ienen únicamen e elacion con la cualidad de ciudadano ; pe o de- be sopo a la pa e que le cabe de las denlas y sí bien es a á exen o de la mili- cia , y de los ibu os des inados á sos- ene los de echos de la nacion , paga á los impues os sob e los í e es , sob e las me cancías &c. ; y en una palab a , o- do lo que iene elacion solamen e con su mansion en el pais , y con los "legan cias que le aen á él, §. CVII.  117 Los es ange os pe manecen m e.nib os de su nacion. El ciudadano ó el súbdi o de un es a- do que se ausen a po cie o iempo , sin abandona la sociedad de que es indi i- duo , no pie de su cualidad po su ausen- cia , sino que conse a sus de echos , y pe manece ligado con las mismas obliga- ciones pe o ecibido en un pais es an- ge o en i ud de la sociedad na u al de la comunicacion y del come cio que la:: naciones se han obligado á cul i a en e la  sí ( p elim. §§. i I. y 12. lib. 2. §. 21.  de- e«  be se conside ado en ella como miemb o de su nacion , y a ado como al. S. CVIII. El es ado ningun de echo iene sob e la pe - sona de ningun es ange o. El es ado, que debe espe a los de e- chos de las demas naciones , y gene al- men e los de odo homb e , cualquie a que sea , no iene acul ad de a cga sc ninguno sob e la pe sona de un es ange- o , que no po que haya en ado en su e i o io, se ha hecho súbdi o suyo. El e(- j s 18 ange o no puede p e ende la libe ad de i i en el pais sin espe a sus leyes; si las iola, es punible , como pe u ba- do del eposo público , .y culpable ácia la sociedad 3 pe o no es á some ido , co- no-los súbdi os , á odos los mandamien- os del sobe ano , y si, se le exijen co- sas que no quie e hace , puede abando- na el pais y como que en odo iempo es lib e en pa i , no iene de echo á e ene lo , á no se empo almen e, y po azones muy pa icula es , como en ien .. po de gue a puede sedó el emo de que hallándose ins uido un es ange o del es ado del pais , y de las plazas ue es; diese luces sob e es e pun o á los ene ni- gos. Po los iajes de los es ange os á las Indias o ien ales sabe nos, que los Re, yes de la Co ea e ienen po ue za á los es ange os que nau agan en sus cos- as y BODIN° en el lib. 6. capí ulo i. de la epública asegu a , que en E iopi  " a.  y aun en Mosco ia , se p ac icaba en su iempo un uso an con a io al de echo de gen es; lo que es ulne a á la ez los de echos del pa icula y los del es ado á que pe enece. Mas po lo que hace á la Rusia, las cosas han mudado en e amen e de aspec o, pues solo el einado de Ped o el G ande puso á es e as o impe io en el caso de los es ados mas ci il' d iza os. o S. CIX.  I 9 Ni sob e sus bienes. Los bienes de un pa icula no dejan de pe enece le po que se halle en pais es ange o , sino que hacen oda ía pa - e in eg an e de los bienes de su nacion (§.. 81. ); y las p e ensiones que el seno del e i o io quisie a o ma sob e los bienes de un es ange o, se ian an opues- as á los de echos del p opie a io , como e  á los de la nacion de que es indi iduo. 1 S. CX. á  Quienes son los he ede os de un es ange o. Pues o qué el es ange o pe manece ciudadano de su nacion, y miemb o de su pais (§. 107. ), los bienes que inquen á su allecimien o en un pais es ange o, deben na u almen e pasa á los que son sus he ede os , segun las leyes del es ado á que pe enece. Pe o es a egla gene al no impide el que los bienes aices de- ban segui las disposiciones de las leyes del pais donde es án si os ( S. 1 03. ). 126 mas su an ; po que si el impe io del so- be ano se es iende en odo el e i o io, se ía absu do escep ua de él algunas po - ciones solo po que los es ange os las po- seen. Si el sobe ano no pe mi e á es os el posee bienes aices , nadie debe que- ja se de ello ; po que pueden asis i le po- de osas azones pa a p ocede de es e modo ni ampoco deben halla injus o que use de su pode y de sus de echos segun que le pa ezca mas con enien e á la segu idad del es ado, po que ea su e - i o io ningun de echo pueden ab oga se ( §. 7 9 .); pe o po lo mismo que puede nega les la acul ad de posee ales bie- nes aíces , la iene ambien de concedé - sela bajo cie as condiciones. §. CXV. ]Ma imonios de los es ange os. En lo na u al nada hay que se opon- ga á que los esi ange os con aigan ma- imonio en el es ado en que se hallen. Pe o si ales ma imonios pudie en se pe judiciales b pelig osos á una nacion, iene es a dececilo , y aun obligacion , de p ohibi los , o po lo menos de impone cie as condiciones al pe miso que con- ceda; y coma á la nacion ó á su, sobe ano 1 n bl • á I 2y oca el esol e lo que c ea se un bien del es ado , las naciones deben p e a su aquiescencia á lo que se haya es able- cido en es e pun o en un es ado sobe ano. Casi po odas pa es se p ohibe á los ciudadanos el casa se con una es ange a de eligion di e en e ; y en muchos pa a_ jes de la Suiza no puede casa se un ciu- dadano con una es ange a , si no p ue- ba que su muge apo a al ma imonio una suma de e minada po la ley. CAPÍTULO NUEVE. DE LOS DERECHOS QUE RESTAN A TODAS LAS NACIONES DESPUES QUE SE INTRODUCE EL DOMINIO Y LA PROPIEDAD. S. CXVI. Cuáles son los de echos de que no pueden se p i ados los homb es. Si la obligacion , como lo hemos ob- se ado , da el de echo á las cosas , sin las cuales es imposible cumpli COil ell: , la que es absolu a , necesa ia é indispen- sable , p oduce de es a mai,e a (le cenos absolu os , necesa ios , y á los cuales na- da se les puede de ae ; pues la La u a- leza no impone á los huu,-ib s o 128 nes sin da les medios de sa is ace las ; y co no ienen un de echo absolu o al uso necesa io de es os medios , nada pue- de p i a los de es os de echos , así como nada puede p i a los de sus obligaciones na u ales. §. CXVII. Del de echo que queda de la comunion p imi i a. En la comunion p imi i a los hom- b es enias de echo indis in amen e al uso de odas las cosas , en cuan o les e a necesa io pa a sa is ace sus obligacio- nes na u ales. Y como nada puede p i- a los de es e de echo , la in oduccion del dominio y de la p opiedad solo pudo hace se, dejando á odo homb e el uso ne- cesa io de las cosas es deci , el uso in- dispensable pa a la mul iplicacion de sus obligaciones indispensables. Po lo mismo no se las puede supone in oducidas si. no con es a es iccion áci a , á sabe : que odo homb e conse a algun de echo sob e las cosas some idas á la p opiedad, en el caso en que sin es e de echo quedase absolu amen e p i ado del uso necesa io de las cosas de es a na u aleza. Es e de- echo es un es o necesa io de la comu.- ilion p imi i a. §.  I29 Del de echo que es a á cada. nacion sob e lo que . pe enece á las domas. El dominio de las naciones no impide el que cada una goce ademas de algun de echo sob e lo que pe enece á las o as en los casos en que se hallase p i ada del uso necesa io de cie as cosas , si la p o- piedad de o o la escluye de ellos abso- lu amen e. Pe o es p eciso pesa con a en- cion odas las ci cuns ancias pa a hace uua jus a aplicacion de es e p incipio. S. CXIX. Del de echo de necesidad. O o an o digo del de echo de necesiw dad 3 po el cual en iendo aquel que dá la necesidad sola en cie os casos , que bajo o o aspec o son líci os , cuando sin ellos es imposible sa is ace una obliga- cion indispensable; debiendo, empe o, ob. se a y e lexiona , que la obligacion iene que se e dade amen e indispensa- ble en el caso y el ac o , de que se a- a , el único medio de sa is ace la ; po - que al ando una de las dos condiciones, ya no hay de echo d necesidad. En los ae Tdm. IL 130 ados de de echo na u al y pa icula - men e en el de WOLF se en pe ec a- men e desen uel os es os pun os, pues yo solo me limi o á eco da aquí , en po- cas palab as , los p incipios que nos son necesa ios pa a esplica los de echos de las naciones. §. CXX. Del de echo de adqui i í e es po ue za. La ie a debe man ene á sus habi- an es , sin que la p opiedad de los unos pueda educi á que se mue an de hamb e los que nada ienen. Y po lo mismo, cuando ca ece una nacion absolu amen e de í e es , puede obliga á sus ecinos, que ienen de mas , á que se los cedan á jus o p ecio, y aun á oma los po ue za si no se los quie en ende . La es ema necesidad hace enace la comunion p i- mi i a , cuya abolicion no debe p i a á adie de lo necesa io (§. I 17. ). El mismo de echo pe enece á los pa icula es cuan do una nacion es ange a le eusa su asis- encia. El capi an Boackoo, olandes, co- mo pe diese su buque en al a. ma , se sal o en la chalupa con una pa e de su ipulacion , y su gió en una cos a india- na , cuyos bá ba os habi an es le nega oa 3 í e es; pe o los olandeses se los hici e on da con espada en mano. §. CXXI. Del de echo de se i se de las cosas pe - enecien es á o o. Así ambien , si una nacion iene u - gen e necesidad de buques , de ca uajes, de caballos , ó del abajo de los es an- ge os , puede se i se de odo de g ado ó po ue za , con al que los p opie a ios no se hallen en la misma necesidad que ella. Pe o como solo iene de echo á las cosas que le dá la necesidad debe paga el uso que de ellas hace , si iene coi' que paga le , con cuya máxima se con o ► a oda la Eu opa. Re ienense en caso de necesidad las embl eaciolies es alige as ancladas en el pue o ; pe o se paga el se icio que de ellas be epo a. §. CXXII. Del de echo de ap o. Es e de echo•, que p o iene de un ca- so mas singula , es ya desconojd.o ea el dia 3 pe o ya que de él nabiall los au- o es le oca emos b e emen e. Una lid-- I 2 132 cion no puede conse a se y pe pe ua se sino po la p opagacion y un pueblo de homb es iene de echo á busca se las muge es que sean absolu amen e necesa- ias á su conse acion de modo , que si sus ecinos , eniendo- muge es de sob a se las niegan , puede jus amen e ecu i á la ue za. El ap o de las cabinas que cuen a Ti o-Li io en el lib o p ime o es un amoso ejemplo sob e es e pun o; pe o si es pe mi ido á un pueblo de homb es el adqui i aun á mano a mada la li- be ad de p opo ciona se doncellas pa a hace las sus muge es , ninguna doncella en pa icula puede se iolen ada en su eleccion , ni se de de echo la muge de un ap o ; en lo cual no se han pa ado los que han decidido sin es iccion alguna que nada injus o hicie on los • omanos en es a ocasion. Es e dad que las sabi- nas se some ie on sin éplica á su sue . e , y que cuando la nacion omó las a - mas pa a enga las , el zelo con que se p ecipi a on en e los comba ien es, o e- ció buena p ueba de que econocian o- lun a iamen e en los omanos sus legí i- /nos esposos. Digamos a nbien que si los omanos , co no opinan -muchos , solo e an en el p incipio una masa de bandi- dos eunidos bajo el mando de Rómulo, no o maban ni una e dade a nacion, ni 3 3 un jus o es ado , y po lo mismo los pue- blos ecinos enian sob ado de echo pa a nega les muge es , y la ley na u al, que solo ap ueba las jus as sociedades ci i- les, no exijia que se p o eyese á es a ho - da de agabundos y de lad ones de los medios de pe pe ua se y mucho menos la au o izaba pa a que consiguiese sus i- nes apelando á la ue za. Tampoco es á obligada ninguna nacion á p o ee de homb es á las amazonas ; pues es e pue- blo de muge es , en la hipó esi de habe exis ido, se esponia á no pode sos ene se sin soco os de es ange os S. CXXIII. Del de echo de pasaje. El de echo de pasaje es ambien un es o de la comunion p imi i a , en la cual oda la ie a e a comun á los hom- b es , y lib e el acceso en odas pa es á cada uno segun sus necesidades ; de cuyo de echo nadie puede se en e amen e p i- ado ( §. 117.) ; pe o su eje cicio se es- inge po la in oduccion del dominio y de la p opiedad ; desde cuya época no se puede hace uso de él , sino espe ando los de echos p opios de los demas.,Como que el e ec o de la p opiedad es hace que 134 p e alezca a au o idad del p opie a io sob e la de o o cualquie a ; siemp e que el dueño de un e i o io enga po con- enien e nega e el que e ace ques á él, es menes e que engas alguna azon mas ue e que odas las suyas pa a que en- es con a su olun ad. Tal es el de echo de necesidad que e pe mi e una accion, ilíci a en o as ci cuns ancias , cual es la de no espe a el de echo de dominio. Así es que cuando una e dade a necesidad nos pone en la p ecision de en a , po ejemplo , • en pais ageno , si no podemos subs ae nos de o o modo al pelig o que nos amenaza , si no enemos o o camino pa a p ocu a nos los medios de i i ó de sa is ace á o a obligacion indispensable, podemos o za el paso que se nos niega injus amen e. Pe o si una necesidad igual obliga al p opie a io á denega la en a- da , lo eusa jus amen e , y su de echo p e alece sob e el nues o. Un buque a. bajado po la empes ad, iene de echo á en a aun po ue za en un pue o es-. ange o pe o si iene in es ado el due- io del pue o lo ecibi á á cañonazos , y lo ha á que se aleje , sin peca ni con a la jus icia ni aun con a la ca idad , la cual en semejan e caso debe comenza po 51. mismo. s. CXXIV.  .135 Del de echo de busca se las cosas nccesa ias. In i i1 ue a las mas de las eces el de echo de pasaje po un pais si no se u- iese el de adqui i se po su jus o alo las cosas necesa ias: y ya hemos hecho e ( §. 20.) que en caso de necesidad se pueden o na í e es aun po ue za. §. CXXV. Del de echo de habi a en un pais es ange o. Cuando en el lib o p ime o (§4. 229. y 2 3 1. ) hablamos sob e los des e ados y es a iados, obse amos que odo el mun- do iene de echo de habi a en alguna pa e sob e la ie a , y lo que hemos de- mos ado ace ca de los pa icula es, pue- de aplica se á odas las naciones. Si un pueblo llega á e se echado d su mo a- da , iene de echo de bu c ea donde si ua . se ; y la nacion á que se di ije debe con- cede le habi acion , á lo menos po cie o iempo , si no iene azones muy g a es pa a nega se á ello. Pe o si el pais que habi a es apenls su icien e pa a ella, na- da puede obliga la á que admi a en cl pa a siemp e á unos es ange os y aui 142 CAPITULO DIEZ. COMO DEBE UNA NACION USAR DE SU DE- RECHO DE DOMINIO PARA CUMPLIR CON SUS DEBERES ACIA LAS DEMAS RESPECTO A LA UTILIDAD INOCENTE. S. CXXXI. Debe gene al del p opie a io Pues o que el de echo de gen es a a an o de los debe es de las naciones co- mo de sus de echos , no bas a el que hayamos espues o sob e la ma e ia del uso inocen e lo que odas las naciones ienen de echo á exiji del p opie a io ; pues de- bemos aho a conside a la in luencia de los debe es ácia las denlas en la conduc a de es e mismo p opie a io. Como á él o- ca juzga si el uso es e dade amen e ino- cen e , ó si le i oga pe juicio ó incomo. didad , no solo debe apoya su denega- cion en azones e dade as y solid4s , lo que es una máxima de equidad , sino que ampoco debe de ene se en pequeñeces, como son , o una pé dida de poca mon a ó una lige a incomodidad , pues la huma- nidad se lo p ohibe , y el amo mu uo que los homb es se deben exije ademas g andes sac i icios. Cie amen e ue a se- !o. ue eso iei de. de 1U I a' '110' 111 0[111 143 pa a se demasiado de es a bene olencia pa icula que debe uni al gene o l ' u- mano , el eusa una en aja conside able á un pa icula ó á una nacion en gene- al , cuando puede p oduci una mínima pé dida ó la meno incomodidad. Una na- cion , en es e pun o , debe a egla se en odas ci cuns ancias po azones y en a- jas conside ables á las demas , y desp e- cia un pequeño gas o, ó un sac i icio sopo able , cuando de él esul a un g an bien á cualquie a o o. Pe o nada la obli- ga á implica se en gas os , ó á imposi- bili a se po concede á o as su uso, que ni las se á necesa io ni muy ú il. El sa- c i icio que aquí exijimos no es con a io á los in e eses de • la nacion , y es na u al pensa que las naciones usa án ecíp o- camen e del mismo , z y qué en ajas no deben esul a en onces pa a odos los es ados ? S. CXXXIL Del pasage á ánsi o inocen e. El.p opie a io no ha podido p i a á las naciones del de echo gene al de e- co e . la - ie a pa a comunica se en e sí , pa a come cia y pa a o as jus as a- zones. El seño de un pais solo puede impedi el paso en ocasiones .pa icula es, 144 cuando le pa ezca pe judicial ó pelig o. so , y po lo mismo debe concede le po causas legí imas , siemp e que no se le siga incon enien e. Pe o no puede legí i- mamen e supone condiciones one osas á una obligacion que es obliga o ia pa a .él , y que i o puede nega si quie e cu n., pli con sus debe es , y no abusa de su de echo de p opiedad. Como el conde de Lup en hubiese de enido sino azon alas me cancias en Alsacia , se dió queja al empe ado Segismundo , que se encona. aba en onces en el concilio de Cons- anza , y eunió los elec o es , los p ínci. pes y los dipu ados de la ciudad pa a exa- mina el asun o , sob e el cual me ece e e i se la opinion del Bou g a e de Nu- embe j: Dios ha c iado el cielo pa a él y sus san os , y ha dado la ie a á los hom- b os pa a que uesen ú iles al pob e y al ico. Los caminos son pa a el uso comun , y Dios no los ha suje ado á imposicion algu- na. El conde de Lup en ué condenado á es i ui las me cancías , y á paga los gas os y pe juicios , po que no podia jus- i ica su ocupacion po ningun de echo pa icula ; cuya opinion apoyó el empe- ado , y p onunció ,con o mándose coa ella (i). <I) Se le om. I. pág. 4T.Tschudi , u. p. 27.2 S. ‘S. 'CXXXIII.  145 De las segni-idádes que se pueden exiji . Pe ó si el ' ánsi o amenaza algun ies- go , el es ado iene de echo de exiji se- : g ei idades; y ehiliie quie e pasa no pue- dé' nega las, 'po que no hay 'ninguna Ilación á concede le el paso, como que es e se le debe soló en cuan o no se p esen e in- oun enien e. CXXXIV. Del paso de las me cancías. También 'debe concede se paso pa a las me cancías', y como en es o no hay po lo o dina io incon enien e ¡ nega lo, sin jus as azones , es o ende á una na- cían , y que e qui a la los medios de po- dei- come cia con las demas. Si es e pa- saje causa alguna incomodidad de algu- nos gas os pa a la conse acion de los caminos y canales , los de echos de peaje su agan pa a "indemniza la ( lib. i . §. 1 o 3.). §. CXXXV. De la nansion en el pais. Cuando en los pá a os 94. y ico. heq Tom. II. 146 mos explicado los e ec os-del dominio y dicho que el seño del e i o io puede impedi la en ada, ó pe mi ida bajo las condiciones que le pa ezcan , se a aba en onces de su de echo in e no , ó de aquel que los es ange os ienen obliga- cion de espe a . Aho a, que conside amos la cosa bajo o o aspec o , y con elacioó á los debe es del seño , ó á su de echo in e no decimos , que sin pa icula es é impo an es azones no puede nega ni.. paso 7 ni aun la mansion á los es ange os que la piden po jus as causas. Po que siendo an o el ánsi o, como la mansion, en es e 'caso , de una u ilidad inocen e, la ley na u al no le da el de echo de ne- ga la ; y aunque las demas naciones, , y los demas homb es en gene al , se ean obligados á de e i á su disposicion (§. 128. y 130. , no po eso peca menos con a su debe . , en caso de mi a le sin azon; pues aunque ob a , sin ningun de echo e - dade o , abusa solamen e de su de echo es e no. Sin azon pa icula y u gen e no se puede nega la pe manencia á un es-- ange o á quien la espe anza de ecob a la salud le a ae á es e pais , ó que ie- ne á busca luces en las escuelas ó en las academias. Tampoco la di e encia de eli- gion es su icien e pa a esclui lo , con al que no incu a en la manía de dogma.. 147 i _ zádo - , pues la di e encia de eligiones no cie a la pue a á los de echos de 14 humanidad. §. CXXXVI. Modo de conduci se con los es ange os que piden habi acion pe pe ua. Ya hemos is o  I 35. ) co no el de-. Techo . de necesidad puede au o iza en cie os casos á un pueblo á quien se ha echado de su e i o io á que se es ablezca en o o. :Todo es ado debe cie amen e á un pueblo an in eliz la asis encia y el so- co o que .puede da le sin al a se á sí mismo; Pe o concede le un es ablecimien- o en las ie as de las ilación es un paso muy delicado , cuyas conseéuencias debe pesa madu amen e el caudillo del es ado. Los empe ado es PROBO y VALENTE se a epin ie on de habe ecibido en sus do- minios nume osas ho das de gepidas, an- dalos , godos y o os bá ba os (i). Si el Sobe ano ie e en es o muchos incon e- nien es y iesgos , iene de echo á opó- ne se al es ablecimien o de es os pueblos ugi i os , ó á oma si los ecibe las p e- (I) VOPISCO P ob. e. 18. Amm AN MARULL lib. 31. SOCRAT• Hi . Elcles. lib. 4. cap. 28. K 48 cauciones que lb dic e la p udencia. Una de las mas segu as se á no pe mi i que es os es ange os habi en odos en una misma coma ca , y que se man engan ea ella-en o ma de pueblo,pues unas gen- es que no han sabido de ende sus hoga- es , no pueden p e ende de echo alguno pa a es ablece se en e i o io ageno , man ene se en él o mando cue po de na- cien (1). El Sobe ano que los ecibe pue- de dispe sa los y dis ibui los en las ciu- dades y p o incias que ca ecen de habi- an es. Y de es a mane a la ca idad que eje ce , se o na á en en aja suya , ea aumen o de su pode , y en el mayo bien, del es ado. i Qué di e encia se no a en el B andebu go desde la llegada de los e u- giados anceses! El g an elec o Fede i- co Guillelmo o eció un asilo á es os des- g aciados , les pagó el iaje , y los es a- bleció en sus es ados con espensas e da- de amen e eales , y con azón es e p ín- cipe, bené ico y gene oso , me eció el nom- b e de sabio , y de hábil polí ico. ( ) Cesa espondió á los euc e y lanos y á los isipe as que quedan conse a el pais de que se habian apode ado , que no e a jus o que in adiesen la p opiedad de o o, despues que no habian sabido del'encle la suya : eque e um esse qui suos j?ne. 1w21 . .non p o uc i alie;ws . occupa e. De bello Gallia.19 lib. 4. cap. 8. 149 §. CXXXVII. Del de echo que p o iene de un pe miso gene al. Cuando en i ud de las leyes, ó de la cos umb e de un es ado , es án pe mi- idos en lo gene al cie os ac os á los es ange os, como po ejemplo, el de ia- ja lib emen e y sin pasapo e , en el pais, el de casa se , comp a ó ende cie as me cancías , caza y pesca en él &c., no se puede esclui á una nacion del pe miso gene al sin hace la inju ia , á menos que no concu a alguna azon pa icula y legí ima pa a que la deniegue lo que se concede á las demas indi e en emen e. T á ase en es e luga , como se echa de e , de los ac os que pueden se de una u ilidad inocen e, y en el hecho de pe mi- i los la nacion indis in amen e á los es- ange os , da bas an e á conoce que en e ec o los cali ica de inocen es po ela- cion á ella , lo que es decla a que los es- ange os pueden eclama los ( §. 126. ): y como que la inocencia es mani ies a po la concesion del es ado , la denega- cion de una u ilidad , á odas luces ino- cen e , es una inju ia (§. 12 9 . ). Po o a pa e , p ohibi sin ningun mo i o á un pueblo lo que indi e en emen e se pe mi e 50  .  . á odos , es una dis incion inju iosa pues- o que solo puede p ocede del ódio 6 del desp ecio. Si hay alguna azo i pa i- cula , y bien undada pa a escep ua lo, la cosa deja de se de una u ilidad ino- cen e con elacion á es e pueblo , y no se le hace ninguna inju ia; añadiendo, co. mo añadimos , que el es ado po o ma de cas igo puede ambien escep ua del cas igo gene al á un, pueblo que le haya dado jus os mo i os de queja. Del de echo concedido en o ma de bene icio. En cuan o á los de echos de es a na- u aleza , ' c oncedidos á una ó mas nacio. nes po azones pa icula es, emanan siem- p e, ó de un bene icio, ó se undan en un con enio , ó se asegu an - en 'el econoci- mien o de algun se icio y po lo mis- mo no pueden da se po o endidos aque- llos á quienes se niegan los mismos de- echos. La nacion no juzga el que los ac- os de que se a a sean de una u ilidad inocen e , supues o que no los pe mi e á odo el mundo indi e en emen e ; y pue- de , segun la pa ezca , cede los de echos sob e lo que la pe eMece en p opiedad, sin que nadie enga undamen o pa a que- I j'i le de ella; 6 pa a p e ende el mis, mo a o . CXXXI X. La nacion debe se o iciosa. La humanidad no se limi a á pe mi i á las naciones' es - ange as la u ilidad ino- cen e que pueden saca de lo que nos pe enece , sino que ambien exije el que las acili emos has a los medios de ap o echa se de ella, en cuan o, podamos ha- ce lo , sin pe judica nos á noso os mis- mos. Así que, un es ado bien cul o debe Hace de mane a que enga-po odas pa - es posadas, donde los iaje ds puedan aloja se y come po su jus o p ecio , ; de- be oma odas las medidas pa a su se- gu idad, y pa a que se les a e con equi- dad y a ención;, y ambien es p opio de oda nacion ilus ada acoge á los es an- ge os , ecibi los con u banidad, mani- es a les en odo ún ca ác e se icial y o icioso , pues de es e modo, al paso que odo ciudada.nó cumpli á con sus debe es ácia los denlas homb es, 'se i á ú ilmen e á su pa ia. La glo ia es la segu a e- compensa de la i ud; y la bene olencia,' que se concilia un ca ác e amable , iene' muchas eces consecuencias impo an í- simas en a o del es ado. Ni gun pueblo 2 5 4 lig o inminen e , el sobe ano que ién_ dose lib e del pelig o eusase a i ica el a ado, no po que le hallase des en a- joso , sino solamen e po no sa is ace lo que debia cons i ui el p ecio de la libe - ad , ob a ia cie amen e con a odas las egias del hono y de la equidad, en cu- yo caso se ia aplicable aquella máxima: SUMMUM JUS summa inju ia. Al ejemplo que hemos e e ido de la his o ia omana , añadi emos una amo- sa que o ece la his o ia mode na. Los suizos descon en os de la F ancia , se co- liga on con el Empe ado con a Luis é hicie on una i upcion eu la Bou go- ia el año de 1513 , y pusie on si io á Dijon. LA TREMOUILLE que comandaba la plaza , emiendo no pode la sal a , a ó con los suizos , y sin espe a comi- sion alguna del Rey , hizo un con enio en i ud del cual el Rey de F ancia de- bia enuncia á sus p e ensiones sob e el ducado de Milan , y paga á los suizos, en cie os plazos , la suma de seiscien os mil escudos ; es os no se obliga on á o a cesa mas que á eg esa á su e i o io; de sue e , que quedaban en libe ad de pode a aca de nue o á la F ancia , si lo juzgaban á p oposi o , y se e i a on des- pues de habe ecibido ehenes. Sin em- ba go de que se habla sal ado á Dijon, y 255 p ese ado al eino de un g an pelig o, desag adó al Rey el a ado , y eusó el a i ica lo (i). Es cie o que la T emouille se habia escedido en el pode de su en- ca go , sob e odo , p ome iendo que el Rey enuncia ía al ducado de Milan. . ' í ci i  es que no se p opuso e dade amen e o a cosa que aleja á un enemigo , mas ácil de se so p endido en una negocia- don , que encido con las a mas en la mano. Luis no es aba obligado á a i ica y ejecu a un a ado hecho sin á dea y sin pode es ; y si los suizos ue on en- gallados , debie on a ibui lo á su p opia imp udencia. Pe o como mani ies amen e pa ece que la T emo ille no ob ó con ellos de buena e, pues que usó de supe - che ía espec o á los ehenes , dando en es a cualidad gen es de la mas baja con- dicion , en ez de cua o ciudadanos dis- inguidos que habia p ome ido (2), los suizos hab ian enido un jus o mo i o pa:- 1 . a no hace la paz , ín e in no se les hiciese jus icia de es a pe idia , ya uese en egándoseles al au o de ella , ó ya de cualquie a o a mane a. ( ) GUICHAP DIN . lib. 12. cap. 2. His o ia de la con ede acion Hel é ica , po M.  WA TTEVILL/1 pa . 2. pág. 18 , 5. y sig. (2) Véase la misma ob a de M. DE WAT /Mi 11.111. pa g. 19o. Lüs co. XII, gc« 'o á lad a coi ) /,1 2 5 6  S. CCXIII. De los con a os pa icula es del sobe ano. Las p omesas , las con enciones , o- dos los con a os p i ados del sobe ano es án na u almen e some idos á las mis- mas eglas que los de los pa icula es: sob e lo cual, si se o eciesen algunas di- icul ades , es igualmen e con o me á la bene icencia , á la delicadeza de sen i- mien os que deben b illa , especialmei e en un sobe ano , y al amo de la jus i- cia , el es i ui su decision á los ibuna- les de la nacion , y así es como se p ac- ica en odos los es ados ci ilizados don- de se espe an las leyes. §. CCXIV. De los que el sobe ano hace á nomb e del es- ado con los pa icula es. Los con enios y con a os que el so- be ano hace con pa icula es es ange os, como sobe ano , y á nomb e del es ado, siguen las eglas que hemos se ialado pa- a los a ados públicos. En e ec o, cuan- do un sobe ano con a a con gen es que no dependen de él ni del es ado; no p o- duce di e encia alguna de de echo que 2 5 7 el con a o sea con un pa icula , COLI una nacion ó con un sobe ano. Si el pa icula que ha a ado con un sobe a- no uese su súbdi o , el de echo es igual- men e el mismo ; pe o hay di e encia en la mane a de decidi las con o e sias á que puede da luga el con a o. Es e pa - icula , siendo súbdi o del es ado , es á obligado á some e sus p e ensiones al conocimien o de los ibunales es ableci- , dos pa a que se le adminis e jus icia; y si bien añaden los au o es que puede el 1)1 sobe ano escindi es os con a os , si ha- lla que son con a ios al bien público , y que es e dad que puede hace lo no es po alguna azon que se unde en la na- )11  pa icula de es os con a os, si- no que se apoya á en lo mismo que hace in álido un a ado público cuando es unes o al es ado , y con a io á la salud pública , ó en i ud del dominio eminen e, que da de echo al sobe ano pa a dispo- ne de los bienes de los ciudadanos en bene icio del bien comun. Ademas , os hablamos aquí de un sobe ano abso- lu o y es p eciso e en la cons i ucion de cada es ado cuales son las pe sonas, cual es la po es ad que iene de echo de con a a á nomb e del es ado, de eje ce el impe io sup emo , y de p onuncia so- b e lo que demanda el bien público. Tono. 258 s. CCXV. Es os con a os obligan á la nacion y á los suceso es. Cuando una po encia legí ima con a- a á nomb e del es ado , obliga á la na- don misma , y po consiguien e á odos los ge es sucesi os de la sociedad y así luego que un p íncipe iene el pode de con a a á nomb e del es ado , obliga á odos sus suceso es , y es os no es án menos obligados que él mismo á cumpli sus obligaciones. §. CCXVI. De las deudas del sobe ano y del es ado. El caudillo de la nacion puede ene sus asun os y sus deudas pa icula es ; y pa a es a especie de deudas es án obliga- dos solamen e sus bienes p opios ; pe o los emp és i os hechos pa a el se icio del es ado , las deudas c eadas en la ad- minis aciou de los asun os públicos, son con a os de un de echo es ic o , obliga- o ios pa a el es ado , y la nacion en e- a , y nada puede dispensada de paga 259 es e 'géne o de deudas  , pues luego que hin sido cón aidas po una po encia legí ima , queda i me y cons an e el de- echo de ac eedo . Que el dine o p es- ado se haya in e ido en u ilidad del es ado , ó que se haya disipado en gas- 1 1 , os supe luos , nada impo a al que lo p es ó; pues habiendo con iado sus bienes á la nacion . , ella debe de ol é selos ; y si la nacion ha pues o en malas manos el  cuidado de sus in e eses an o peo pa- a ella. , ái)  Sin emba go, es a máxima iene sus li  lími es , espec o á la na u aleza misma de la cosa , po que el sobe ano no iene en lo gene al pode pa a obliga al cue - po del es ado po azon, de las deudas que con ae , á no se que sean pa a el bien de la nacion, y pode p o ee á las ocu encias que sob e engan ; y i uese absolu o, él es quien debe juzga en o- dos los casos suscep ibles de duda , de lo ( ) En 596 Felipe i hizo banca o a con sus ac eedo es bajo p o es o de lesion. Es os se queja on al amen e diciendo , que no se pocha ia mas en su palab a , ni en sus a ados pa icula es • pues oue mezclaba en ellos la au o idad eal. Nadie quiso adelan a le mas dine o , y su ie on an o sus asun- os , que se y i( ► p ecido á es ableci- las co , :as e n su p ime es ado , epa ando la b echa que habia hecho á la e pública. Gaecio. His . de las u b. de los Paises-Bajos lib. 5. R 2 260 que con iene al bien y á la salud del es-- ado. Pe o si con ae sin necesidad deu- das inmensas, capaces de a uina pa a siemp e á la nacion , no hay duda que el sobe ano ob a á mani ies amen e sin de- echo , y que con ian indebidamen e los que le hayan hecho p és amos y nadie puede p esumi que una nacion se haya que ido some e á deja se a uina abso- lu amen e po los cap ichos y las locas disipaciones del que la gobie na. Como las deudas de las naciones no se pueden paga sino po con ibuciones ó impues os , el sobe ano á quien ella no hubiese con iado el de echo de impone - las , y de hace los ecaudos de su sola au o idad , ampoco iene el de echo de obliga la po sus emp és i os , pa a c ea deudas con a el es ado. Así es que el Rey de Ingla e a , que iene el de echo de hace la gue a y la paz , no iene el de con ae deudas nacionales sin la concu - encia del pa lamen o , po que no puede sin la misma ecauda dine o alguno de su pueblo. S. CCXVII. De las donaciones del sobe ano. No sucede lo mismo con las donacio- nes del sobe ano como con las deudas. z,o, Ines no sola de .ea 11. 1 111 261 'Ciando un sobe ano ha omado un em- p és i o sin necesidad , ó pa a un uso - poco azonable , el ac eedo ha con iado su bien al es ado , y po consiguien e es jus o que el es ado se lo de uel a , si aquel ha podido azonablemen e p esu- -nii que p es aba á es e. Pe o cuando el sobe ano da el bien del es ado , ó al- guna po cion de dominio , ó un eudo conside able , no iene de echo pa a ha- ce lo sino es con obje o del bienpáblico, po se icios hechos al es ado , ó po al- gun o o obje o azonable é in e esan e á la nacion , pues si dió sin azon ó sin causa. legí ima , la ha hecho sin pode . Una donacion semejan e la puede siemp e e oca el suceso ó el es ado : y en ello no se hace pe juicio alguno al dona a io, pues que él no ha- dado nada de lo su- yo; pe o lo que acabamos de deci es con espec o á odo sobe ano , á quien la ley no da esp esamen é la lib e y absolu a disposicion de los bienes del es ado , pues jamas es p esumible un pode an pe- lig oso. Las inmunidades y los p i ilegios con- cedidos po la pu a libe alidad del sobe- ano , son cie as especies de donaciones, y pueden se e ocadas del mismo modo; sob e odo , si aen algun pe j uicio al es ado. Pe o el sobe ano, si no lo es abs o- 62 lu o , no puede e oca las de su_ p opb au o idad , y aun en e s e caso, no debe hace uso de su pode sino sób iaínp l y e, y con an a p udencia co no equidad. Las inmunidades concedidas po alguna cau- sa ó ecompensa ienen algo de con a o one oso, y no pueden e oca se sino en caso de abuso, ó cuando ienen á se pe :. judiciales al bien del es ado , y si no que- da en sup imidas po es a úl ima azon, se debe , indemniza á los que las gozaban. CAPÍTULO QUINCE. DE LA FE DE LQS TRATADOS. S. CCXVIII. De lo que es sag ado en e las naciones. Sin emba go de que hayamos su icien- emen e es ablecido (§§. 163. y 164.. ), la nece . ,idad y la obligacion indispensable de gua d- su palab a , y de obse a los a adus , la ma e ia es an impo an e, que no podemos menos de conside a la aquí en un aspec o mas gene al, como in- e esan e , no solo á las pa es con a an- es , si io aun á odas las naciones, y á la sociedad uni e sal del géne o humano. En la sociedad se iene po s,ig a la 263 odo Io que la salud pública hace in io- lable ; así es que la pe sona del sobe a- no es sag ada , po que la salud del es a- do exije que es é en una pe ec a segu i- dad, inaccesible á la iolencia : po lo mismo el pueblo de Roma 'labia decla a- do sag ada la pe sona de sus ibunos, conside ando, como esencial á su salud, el pone á sus de enso es á cubie o de oda iolencia , y de e i a les has a el e- mo . Todo aquello , pues, que po la co- mun . conse acion de los pueblos , y po la anquilidad y la salud del géne o hu- mano, debe se in iolable, es una cosa sag ada en e las naciones. §. CCXIX. Los a ados son sag ados en a las naciones. ¿Quién hab á que dude que los a a- dos deben con a se en el núme o de las cosas sag adas en e las naciones ? Ellos deciden de las ma e ias mas impo an es; ponen en egla las p e ensiones de los sobe anos ; deben hace econoce los de echos de las naciones , y asegu a sus mas p eciosos in e eses. En e los cue - pos polí icos , cu e los sobe anos que no econocen supe io alguno sob e la ie - a ; los a ados son el  medio de 270 co;as y íudíciales susodichas zz-Jc. Q uien nu echa de e que esas emp esas UJ( ., pipaJ , muy ecuen es en o o el . o , e an a en ados coL a el de echo cle gen es , e iban di ec amen e á des ui ,d( los ínculos que pueden uni á los pueblo$ , , á mina los undamen os de su anquilidad, o á hace al papa el único a bi o de sus negocios ? §. CCXXIV. Es e abuso au o izado po los p íncipes. Pe o Z quién no se llena á de indigna- don al e que los mismos p íncipes han au o izado an en año abuso ? En el a ado que en I 371 se hizo en Vincennes eLlI e el Re y de F ancia Ca los y , y Ro- 1). o Es ua do , Rey de Escocia , se con- ;i4o : en que el papa desliga ía á los es- ck)Lz:es de odos los ju amen os que ha- blan íwdido hace al ju a la egua coa , y que p ome e ia no absol- e j unas á los anceses y escoceses de lus  nn,:n os que iban á p es a sob e el).1 , e . el ales u a ado (2). (1) His o ia del a ado de Wes alia po el P. 11-d 1 .!ei.in  ∎ Lin. (.  4 3. y 414- 2 ) (.1".)i.iy, 111;I. de C' ,..J. lus , pag. 2 82. y 283. el nes S. CCXXV.  271 Uso del ju amen o de los a ados ; no cons- i uye la obligacion de ellos. El uso gene almen e ecibido en o o iempo de ju a la obse ancia de los a- ados , habia dado á los papas el p e- es o de a ibui se la acul ad de ompe - los desligando á los con a an es de sus ju amen os. Has a los niños saben hoy que el ju amen o no cons i uye la cbli- gacion de gua da una p omesa ó un a- ado, y que solo p es a una ue za nue a á es a obligacion , haciendo in e eni en ella el nomb e de Dios. Un homb e sen- sa o , un homb e de p obidad no se c ee menos obligado po su palab a sola y po su e p ome ida que si hubie a aña- dido á ella la eligion del ju amen o ; po eso Cice on que ía que no se pusiese mucha di e iencia en e un pe ju o y un embus e o. El hábi o de men i , dice es e homb e céleb e, a acompañado, sin io- lencia de la acilidad en pe ju a . Si se puede induci á uno á al a á su pala- b a , ácilmen e se pod á consegui de él un pe ju io , po que una ez sepa ado de la e dad , no es su icien e eno pa a el la eligion del ju amen o. Quién cs , el homb e á quien eu.enga l i L, ac:un ?.72 del nomb e de los dioses , si no espe a bu e y su conciencia' De aquí es que los dios es ese an el mismo cas igo al men- i oso y al pe ju o po que no es de c ee que en i ud de la ó mula del ju... amen o , se i i en los dioses inmo ales con a el pe ju o, sino mas bien en azon de la pe idia y de ¿a malicia del que pone un lazo á la buena e de o o (1). El ju amen o no p oduce , pues, una obligacion nue a , no hace mas que o - i ica la que el a ado impone , y sigue en un odo la sue e de es a obligacion, así es que el ju amen o eal y obliga o io po supe abundancia , cuando ya lo e a el a ado , se hace nulo con el a ado mismo. (I) A quid in e es ín e p e ju um e mendacem men i i sole poje a e consue i . Quem ego u , índuce e possum u peje e , exo a e a- • ile poze o;nam qui se nel á z, , ,? i a e de lexi , hic non 2:ajo c,) eligione ad _pe ju ium quam ad mendacium duci consue i . ¿p,uis enim clep eca ione n deo u n, non conscien ice ide co nmo e u '? P op e ea que pana ab diís immo- alibus pe ju o, hcec eadem nendaci cons i- lu a es . Non eni n  pac ione e bo um quibus jus- andlim comp ehendi u , sed ex pe idia e mali ia, pe quam insidiw endun u alícui, dii immo ales ho- 771.;nibUS í üsci e succense e censue un . C10ER. ORA?. ilo Q. ROSCIO COisliEDj. 11,11 ;) CCXXVI.  .73 Tampoco, cambia su na u aleza. Como que el ju amen o es un ac o pe . onal , «solo puede mi a á la pe sona misma ' del que ju a ya sea que él mismo ju e, ya sea que se ju e en su nomb e con pode suyo ; pe o como es e ac o no p o- duce una nue a obligacion , no cambia en nada á la na u aleza de un a ado; y así una alianza ju ada solo se conside a al pa a el que la hizo ; ,pe o si es eal subsis e despues de su mue e , y pasaáá sus suceso es como alianza no ju ada. s. CCXXVIL" No da p o oga i a 4 un a ado sob o 10,  los donas. Po la misma azon , pues o que el ju- amen o no puede impone o a obliga- cion que la que esul a del a ado mis- o , ,ninguna p e oga iVa le da en pe j ui- cio de los' que no es án ju ados; y como en caso de colision en e dos a ados , el aliado mas an iguo debe se p e e ido ( S. 16 7 .) , es necesa io a ene se á la mis- ma egla , aun cuando el a ado úl imo hubie a sido con i mado con ju amen o. Tom. 11  S ae olla ío e a ao • 274 Así ambien , supues o quI no es líci o empeña se en a ados con a ios á los que subsis en  65. ) ,. el ju a ién o no j us i ica á a ados semejan es, ni los ha á p e alece sob e los que, les sean con a- ios , po que de o a mane a se ía un medio cómodo pa a sepa a se de sus obli- gaciones. s. CCXXVIII. No pode da ue za á un a ado in álido. Así es que el ju amen o no puede amo poco hace álido un a ado que no lo es , ni jus i ica le injus o en sí mismo , ni obliga al cumplimien o del que se con. cluyó legí imamen e , cuando se p esen a n caso en que su obse ancia se ía ilegí- ima , como sucede ia si el aliado á quien 4e p ome ió soco e , emp endiese una gue a mani ies amen e injus a. En in, odo a ado hecho po causa deshones- a (  161. ) , el que es pe nicioso al es.; ado (§. i6o. ) , ó con a io á sus leyes undamen ales ( lib. I.' §. 165.), como que es nulo en sí mismo , lo es ambien ab o' lu amen e el ju amen o que le pudie a habe acompañado , y cae coa el ac a que debia o i ica lo. CCXXIX.  27 S De las ase e aciones, Las ase e aciones que se usan en las obligaciones que se hacen son unas ó - mulas de esp esiones des inadas á da ma- yo ue za á las p omesas. Así es como los Reyes p ome en san amen e, de buena e , solemnemen e , i e ocablemen e que empeñan su palab a eal b)c. Un homb e de bién se c ee su icien emen e obligado po sola su palab a. Sin emba go , es as ase e aciones no son inú iles, pues si en pa a mani es a que nos obligamos con e lexion y conocimien o de causa ; y de aquí p o iene que se hace mas e gonzo- sa la in idelidad. P eciso es saca pa ido de odo en e los homb es , cuya e es an incie a ; y pues o que la e guenza in luye en ellos de una mane a mas pode- osa que el sen imien o de sus debe es, se ía imp uden e desp ecia es e medio. §4. CCXXX. La e de los a ados no depende de la di- e encia de eligion. Despues de lo que hemos sen ado §. 1 6 2. jo escusamos de p oba que la e l a i76 de los a ados ninguna elacion iene con la di e encia de eligion , ni puede de- pende de ella de modo alguno; pues aque- lla mons uosa máxima de que no debe gua da se e con los he eges , si pudo le- yan a su cabeza en o o iempo en e el u o de pa ido y de la supe s icion, en el dia es gene almen e de es ada. s. CCXXXI. P ecauciones que deben oma se al o ma los a ados. Si la segu idad del que es ipula algu na cosa en su a o le hace exiji la p ecision , la exac i ud y , la mayo cla i- dad en las esp esiones , pide pus.-su pa e la buena e que cada uno enuncie sus p omesas cla amen e y sin ninguna a n. bigiiedad; pues es bu la se indignamen-• e de la e de los a ados el a a de es. ende los en é minos agos ó equí ocos, inge i en ellos esp esiones an ibológicas, ese a se mo i os de dis u bios y de em- b ollo pa a so p ende á la o a pa e con a an e, y camina con supe che íal mala e. Dejemos á odo homb e que os- en ando su habilidad en es e géne o, y haciendo ala de de sus elices alen os, se u-ea como uu ino y as u o negociado 1 e as 277 pues an o la mon como la ley sag ada de la na u aleza le ponen an in e io á un b ibon desp eciable y ulga , cuan o la mages ad de los Reyes se alza sob e los pa icula es. La e dade a habilidad con. lis e en gua da se de so p esas, y jamas echa mano de ellas. S. CCXXXII. De los sub e ugios en los a ados. Los sub e ugios en un a ado no son menos con a ios á la buena e ; y cuan- do Fe nando y , Rey de España, despues de celeb a un a ado con su ye no el a chiduque , c eyó libe a se po p o es. as sec e as con a es e mismo a ado, se acogió á un ecu so pue il , que sin da le ningun de echo mani es aba sola• men e su debilidad y su mala e. • S. CCXXXIII. Cuan- con a ia es á la e de los a ados una in e p e acion mani ies amen e alsa. Las eglas que es ablecen una in e - p e acion legí ima de los a ados son bas an e impo an es pa a hace la ma e- ia de ua capí ulo; pe o obse amos aquí 278 solamen e que" una in e p e ación manis ies amen e alsa, es cuan o puede ima, B ina se de mas con a io á la e de los a ados. Quien echa mano de ella , ó se bu la con impudencia de es a e sag ada, ó da es imonio bas an e de igno a cuán e gonzoso es el al a á ella, pues al paso que quisie a ob a como un píca o, a- a al mismo iempo de conse a la ep '. acion de un homb e de bien , conduc a de hipóc i a que añade á su c imen la odiosa mogiga e ía. G ocio en su de echo de la gue a y de la paz lib. 2. cap. 16. S. 5. e ie e a ios ejemplos de una in e - p e acion mani ies amen e alsa , cuen a que habiendo p ome ido los pla eenses á los ebanos es i ui les los p isione os, se los ol ie on despues de habe los qui a- do la ida. Pendes la habia p ome ido á los que depusiesen el hie o , é hizo ma a á los que enian b oches de hie o á sus capas. Q. Fabio Labeon se habia con enido con An ioco en de ol e le la mi ad de :sus buques, y los hizo se a odos po medio odas es as in e p e aciones ue- on an audulen as como la de Rada- mis o , que habiendo ju ado á Mi ída es, segun Táci o, que no usa ia con a él ni del hie o ni del eneno , le hizo so oca bajo un mon on de opas. o 5. CCXXXIV.  *79 De la e áci a. Podemos empeña nues a e lo mismo áci a que esp esamen e , y bas a que la hayamos dado pa a que se haga obliga* o ia , siendo indi e en e la mane a de p ome e la. La e áci a se unda en un consen imien o áci o , y es e es el que se deduce po una jus a consecuencia de los pasos que damos , po eso odo lo que se encie a , como dice G ocio, lib. 3. ca- pi . 24. S. 1. 0 , en la na u aleza de cie os ac os , en los cuales se ha con enido, se comp ende áci amen e en la con encioN ó en o os é minos , odas las cosas sin las cuales no puede e i ica se aquello en que se con ino , quedan concedidas áci- amen e. Si se ha p ome ido, po ejemplo, á un ejé ci o enemigo que es á ya muy en lo in e io de un pais un segu o e- g eso al suyo , es mani ies o que no pue- de negá sele í e es , po que sin ellos no podia e i ica la uel a , lo mismo que pidiendo ó acep ando una en e is a, se p ome e áci amen e oda segu idad, y así dice Ti o Li io , con azon (lib. 38. cap. 25 . ) 7 que los galo-g iegos iola on el de echo de gen es po a aca al con- sul Manlio cuando iba al si io de la en- 386  S. CCXXXIL 7 -7 Du acion de la ga an ía. La ga an ía subsis e na u almen e an% o como el a ado que iene po obje o, y en caso de duda debe siemp e p esumi - se así , po que se solici a y se da pa a la segu idad del a ado , pe o nada im- pide el que pueda queda es injida á un cie o iempo, á la ida de los con a an- es , y á la del que ga an ió &c. En una palab a , á un a ado de ga an ía pue+ de aplica se cuan o hemos dicho de los a ados en gene al. S. CCXL. De los a ados de caucion. Cuando se a a de cosas que o o puede hace , ó da lo mismo que e! que p ome e, como cuando se a a de paga una suma de dine o, mas segu o es pedi caucion que ga an e , . po que el que da caucion debe cumpli las p omesas en a- zon de la pa e p incipal, en luga de que el que sale ga an e no iene mas obligacion que hace lo que de el depende pa a que cumpla la. p omesa el que la hizo. Y1 51 lo di ' *- • CCXLI. 287 De las p endas , pelos é hipo ecas. Una nacion puede deja sus bienes en- e las manos de o a pa a segu idad de su palab a, de sus deudas ó de sus com- p omisos , y si diese pa a es a segu idad cosas, muebles, se llaman p endas, como lo hizo en o o iempo la Polonia , que dió en p enda una co ona y o as joyas á los sobe anos> de P usia pe o danse Cambien algunas eces ciudades y p o in- cias ;en pelos. Si se las empeña solamen- e po un ac o 'que las asigna pa a segu- idad, de la deuda, si en p opiamen e de hipo eca, que se llama especial; si se ponen en manos dél ac eedo ,  aquel con quien se a ó, lle an el , í ulo de peno, y si sé le ceden las en as ó édi os po el equi alen e del in e es de la deuda , es lo que se llama pac o an ic eseos. S. COME De los de echos de una nacion sob e lo que iene empellado. Todo el de echo del que iene una ciu- ,  41ad ó una p o incia empeñada , se e ie- e á la segu idad de lo que se le debe, 288 de la p omesa que se le:M o, po cuya azon puede e ene la ciudad 6 la p o- incia has a que se le pague , pe o no de echo de hace en una ni en o a mudanza alguna , po que no le pe ene- cen en p opiedad , ni puede ampoco mezcla se en el gobie no mas allá de lo que exije su segu idad , á ménos que no e le haya :empeñado esp esamen e el eje " dejo de la sobe anía , pe o es e mismo  bi( pun o no se,- p esume , pues pa a la se- gu idad del -ac eedo bas a pone el pais en e sus manos y bajo su po es ad ; y aun como cualquie a o a ac eedo en ge- ie a) es á en obligacion de conse a el pais que se. le dió en. peños , á p e e- Li en lo posible su de e io acion, sob e lo cual es Tesponsable : y si el pais gi á pe de se po su al a , debe indem•  11 biza al es ado que se lo empeñó.. Si se lea einpcuado ambien el impe io con el pais mi - no, debe gobe na lo segun .aus kuiisli uciones, y en los mismos enni- :11,s en que es á obligado á gobe na lo el bobe ai o de dicho pais . ; po que es o bulo ia pedido euipe la le su lezeQb1) 1 gí imo. lo eco &,‘5 k [D'IN laso i pais I; y ge, a el sob e '119, Si i )110i. ,I?? S. CCXLIII.  289 De qué modo , es á obligada á es i ui lo. Luego que la deuda se paga , ó que el a ado se cumple , enece el empeño, y el que iene una ciudad ó una p o in- cia po es e í ulo , debe es i ui la iel- men e en el mismo es ado en que la eci- bio en cuan o es o depende de él. Pe o en e aquellos que no ienen mas egla que su a a icia ó su ambicion , y ci an como Aquiles odo su de echo en la pun a de su ace o , es delicada la en- acion , po que ienen ecu so á mil sub- e ugios y á mil p e es os pa a e ene una plaza impo an e y un pais que les acomode. La ma e ia es muy odiosa pa a alega ejemplos , y son ha o comunes y ha o nume osos pa a con ence á oda nacion sensa a de lo imp uden e que es da hipo ecas semejan es. S. CCXLIV. Cómo puede ap opiá selo. Pe o si la deuda no se pagó al iempo con enido , y el a ado quedó sin cum- pli , se puede e ene ó ap opia se lo que se empeño á apode a se de la cosa To a. II. 291> hipo ecada , al menos has a la concu en. cia de la deuda , ó de una jus a indem- nizacion. La casa de Saboya enia hipo- ecado el pais de Vaud á los dos can o- a es de Be na y de F iboug , pe o como no pagaba , es os dos can ones oma on las a mas y se apode a on del pais. El duque de Saboya les opuso la ue za en luga da sa is ace les p on amen e, y aun les dió nue os mo i os de queja 3 pe o los can ones ic o iosos e u ie on es e he moso pais , an o pa a paga se de h deuda , como pa a los gas os de la gue - a, y pa a una jus a indemnizacion. S. CCXLV. De los ehenes. En in , una p ecaucion de segu idad muy an igua y muy usada en e las na- ciones es el exiji ehenes , po las cuales se en ienden unas pe sonas conside ables que en ega el p omi en e á aquel con quien se obliga pa a e ene las has a el cumplimien o de lo que se p ome ió. Y auibien es e es un con a o pigno a icio, en el cual le en egan pe sonas lib es en luga de en ega ciudades , paises ó joyas p eciosas , y podemos hace sob e es e ~ a o las obse aciones pa icula es lag al le9 lis coo 11 1 291 que hace necesa ias la di e encia de las cosas empeñadas. I S. CCXLVI. Qué de echo se iene sob e los ehenes. El sobe ano que ecibe ehenes no ie- ne mas de echo de ellos que el de ase- gu a se de su pe sona pa a e ene los has a el en e o cumplimien o de las p o- mesas pa a las que si en de p enda. Puede, pues oma p ecauciones pa a e i a que se le escapen , pe o es necesa- io, que las mode e po humanidad ácía unas gen es á quienes no hay un de echo de hace su i malos a amien os, ni de- ben es ende se mas allá de lo que exije la p udencia. En el día las naciones eu opeas se con en an en e sí con la palab a de los ehenes, y los seño es ingleses, en egados á la F ancia en es e concep o , segun el a ado de Aix-la-Chapele en 1743 has a la es i ucion del Cabo B e on , ligados po su palab a , i ian en la co e de Pa is , mas bien como minis os de su na- cion, que como ehenes. T z 292 CCALVII. Solo queda empeñada hl libe ad de los e ehenes. Solo queda empeñada la libe ad de los ehenes , y si el que los dió al a á su palab a , puede e ene selos en cau i i- dad , y iempo hubo en que po una c uel- dad ba ba a , undada en el e o , se les condenaba á mue e , pues se c eia que el sobe ano podia dispone a bi a iamen e de la ida de sus súbdi os, ó que cada homb e e a due io de su p opia ida , y e ► ia de echo de empeña la luego que la daba en ehenes. §. CCXLVIII. Cuándo se los debe da sol u a. Cumplidos que sean los con enios deja de subk i el mo i o , en i ud del cual se ► hian en egado los ehenes , los cua- le qued'i i lib es , y deben se de uel os ; cuino anibien si no se e i- ica la aym i po la cual se les hahia pe- e ene lus en onces,5e ía abu.- : i d e Pi e ,'Hglada, bajo la cual ue on c ia egadw,. Hallándose el pé ido C is e . Rey de Dinama ca, de enido po /93 los ' ien os delan e de S okolmo , y es- pues o á pe ece de hamb e con oda su a mada, hizo p oposiciones de paz. S enon, adminis ado en onces, se ió de su pa- lab a > 4 suminis ó í e es á los dinama - queses , y aun en egó en ehenes á Gus- a o y á o os seis seño es. pa a la segu- idad de-C is e no que apa en aba que- e desemba ca ; pe o es e le ó anclas al p ime ` ien o a o able , y se lle ó los ehenes, co espondiendo: la gene osi- dad de . su 'enemigo po una aicion in- ame. §. CCXLIX. SÍ pueden e ene se pa o o mo i o. En egados que sean los ehenesbajo la - e de . los a ados', y p ome ido que sea po el , que los ecibe el es i ui los luego que enga e ec o lá p omesa , pa a cuya segu idad se die on , deben cumpli - se á la le a empeFios semejan es ; así que es necesa io que los ehenes sean de uel- os eal y ielmen e á su p ime es ado, luego que los cons i uye lib es el cumpli- mien o de la p omesa sin que sea líci o e ene los po o o mo i o. Me so p endo al e que unos homb es an saVes co- mo G ocio (lib. 3. cap. 2. S. 45 . Wol de ech. de gen es §. 503. ) 2 enseñan 294 undándose en 'que un sobe con a io , ano puede apode a se de los súbdi os de o o y e ene los pa a obliga le á que le haga jus icia. Pe o si bien el p incipio es e dade o , la aplicacion no es exac a; po que es os au o es no a ienden á que los ehenes no es a ían bajo el pode de es e sobe ano sin la e del a ado > yen i ud del cual se en ega on , ni espues os á apode a se de su pe sona an ácilmen e; y á que la e de un a ado semejan e no pe mi e se haga de él mas uso que aquel á que se des inó , ni que se p e al- gan de él ue a de lo que p ecisamen- e se con ino. Los ehenes se en egan pa a segu idad de una p omesa , y única- men e pa a es o y desde el momen o que la p omesa se cumple , los ehenes, segun acabamos de deci lo , deben eco- cob a su p ime , es ado. Deci le que les ponga en libe ad como ehenes, pe o que. los e enga en p enda pa a segu idad de alguna o a p e ension, se ía ap o echa - se de su es ado de ehenes con a el es-. pí i u mani ies o , y aun con a la le a, de la con encion , segun la, cual , luego que se cumplió la p omesa 5 deben es i. ui se los ehenes á sí mismos y á su pa- ia , y se epues os en el es ado en que es aban co no si jamas se les hubie a dado en ehenes. Nu a eniéndonos igo osamea- 295 e á es e p incipio jamas hab á segu idad pa a da ehenes , pues se ía acil á los p íncipes encon a siemp e un p e es o pa a e ene los. Haciendo la gue a Al- be o el Sabio, duque de Aus ia, á la ciu- dad de Zu ic en 1351 , los dos pa idos e igie on á bi os pa a la decision de sus di e encias , y Zu ic dió ehenes , pe o los á bi os p onuncia on una sen encia injus a dic ada po la pa cialidad. Sin em- ba go , Zu ic despues de jus as quejas omaba el pa ido de some e se á ella, pe a el duque o mó nue as p e ensiones, y e u o los ehenes ( Tscbudi om. I.° p. 421. ) , cie amen e con a la e del comp omiso , y en desp ecio del de echo de gen es. Pueden se lo po sus hechos p opios. Pe o puede e ene se á los ehenes po sus p opios hechos, como po a en a- dos come idos , ó po deudas con aidas en el pais mien as lo ue on , sin que es- o sea a en a á la ley del a ado. Pa a es a segu o de ecob a su libe ad en los é minos del a ado quien ué dado en ehenes 1 no debe ene de echo de co- me e impunemen e a en ados con a 11 nacion que le gua da , y cuando llega S. CCL. 302 CCLXIX. La iolacion del a ado hace inju ia á los ehenes. El sobe ano que al a á su pala- b a , despues de habe dado ehenes , ha- ce inju ia , no solo á la o a pa e con- a an e, sino ambien á los ehenes mis- mos , po que los súbdi os ienen obliga- cion de obedece á su sobe ano que les da en ehenes , pe o es e no iene de echo á sac i ica cap ichosamen e la libe ad de aquellos , y pone sin jus a azon su i-  1 11 da en pelig o. En egados pa a se i de segu idad á la palab a del sobe ano , y no pa a su i ningun mal , si los p eci. pi a en el in o unio iolando su e , se cub e de doble in amia lo p ime o po -  e que las p endas y los pe ios si en de segu idad pa a lo que se debe , y su ad- quisieion indemniza á aquel á quien se al a á la palab a , y lo segundo po que los ehenes son mas bien p endas de la e del que los da , y se suponen que end ia ho o en sac i ica inocen es. Si ci cuns.. andas pa icula es obligan á un sobe a- no á abandona á los ehenes , como po ejemplo, si el que los ecibió, siendo el p i- me o á al a a sus pac os no se pudiese cumpli el a ado sin pone el es ado ea hQ d u 'i c. no, ea sicl‘ 303 pelig o , nada debe omi i se pa a libe a es os desg aciados ehenes , y el es ado po puede nega se á indemniza los de sus abajos , y á ecompensa los , ya sea en su pe sona ya en la de sus pa ien es. s. CCLX. Sue e de los ehenes cuando el que los (lió al a á sus p omesas. Luego que iola su e el sobe ano que dió ehenes , es os pie den es a cualidad y quedan p isione os del que los ecibió, el cual iene de echo á e ene los en una cau i idad pe pe ua. Pe o un p íncipe ge- ne oso no debe usa de sus de echos en desg acia de un inocen e ; y como el que es á en ehenes ninguna obligacion iene con el sobe ano que lo abandonó po una pe idia , si quie e en ega se al que es el á bi o de su des ino, es e pod á adqui- i un súbdi o ú il en ez de un p isione- o mise able , obje o impo uno de su. compasion , ó ambien puede en ia lo li- b e , con iniéndose con él en cie as con- diciones. 304 CCLXL Del de echo undado sob una cos umb e, Ya hemos obse ado que no puede q L1 . ' . .- se la ida á ninguno de los ehe- il e, po la pe idia del que los en egó, y i la cos umb e de las naciones , ni el Libo mas cons an e pod ía jus i ica . una c ueldad bá ba a con a ia á la ley na- u al. Aun en el iempo en que es aba en, el mayo auge es a ho o osa cos u n- b e, el g ande Escipion decla ó al amen e que no ba ia cae su enganza sob e ehenes inocen es, sino sob e los pé idos mismos, y que solo sabia cas iga á los enemigos a mados ( Ti . Li . lib. 2 8. cap. 24.), y el empe ado Juliano , como se lee ele G ocio, hizo la misma decla acion. Todo lo que puede ob a una cos umb e semejan e es la impunidad en e las na- dones que la p ac ican cualquie a que la sigue no puede queja se que o o haga o o an o pe o oda nacion debe y pue- de decla a que la mi a como una ba - ba ie inju iosa á la na u aleza humana. 30$ CAPÍTULO DIEZ Y SIETE. 11)E LA INTERPRETACION DE LOS TRATADOS. S. CCLXII. Es necesa io es ablece eglas de in e - p e acion. Si las ideas de los homb es uesen siemp e dis in as , y es u iesen pe ec a- men e de e minadas si pa a enuncia las hubiese solo é minos p opios, esp esio- nes igualmen e cla as , p ecisas y sus- cep ibles de un sen ido único ; jamas ha- b ia di icul ad en descub i lo que que- ian en las palab as que habian escogi- do pa a esplica se , y les bas a ia en en- de la lengua. Pe o no po eso se ía o- da ía inú il el a e de la in e p e acion. En las concesiones , en los con enios, en los a ados y en odos los con a os , lo mismo que en las leyes , no es posible p o ee ni no a odos los casos pa icu- la es , y po lo mismo se es a uye , se o - dena , se con ienen cie as cosas , enun- ciándolas en su gene alidad; y cuando o- das las esp esiones de una ac a ue an pe ec amen e cla as , ne as y p ecisas, la ec a in e p e acion consis i ía oda ía Ton. 11. 306 en hace en odos los casos pa icula es, q ue se p esen en, una j us a aplicacion de lo que se ha de e minado de una mane a ge  Aun no es es o bas an e ; las ci . chal. cun ancias a ia y p oducen nue as es.. peces de casos que no pueden educi - se á los e minos del a ado ó de la ley, Sino po inducciones sacadas de los obje- os 1 Tne ales de los con a an es ó del legislado ; pues se p esen an con adic- ciones , incompa ibilidades eales ó apa- en es en e disposiciones di e sas , y se a a de concilia las , y de p onuncia el medio que debe adop a se. Pe o es peo aun si se conside a que el aude a a de saca p o echo de la in e p e acion de la lengua , y que los homb es echan ad ede obscu idad y ambigüedad en sus a ados, pa a ese a se un p e es o de eludi los, cuando haya ocasion ; y po lo mismo es, pues , necesa io es ablece eglas unda- das en la azon , y au o izadas po la ley na u al, capaces de di undi la luz en lo que es á obscu o , de de e mina lo in- cie o , y de us a la espec a i a de un con a an e de mala e. Comencemos, pues, po las que se di ijen pa icula men e a es e úl imo in , y p esen emos en ellas aquellas máximas de jus icia y de equidad, des inadas á ep imi el aude, y á p e- eni el e ec o de sus a i icios. 0 h s. CCLXIII.  307 Is a máxima gene al. No es líci o in e p e a lo que no necesi a in e p e acion. La p ime a máxima gene al sob e la in e p e acion es : que no es líci o in e - p e a lo que no iene necesidad de in e - p e acion. Cuando es á concebido en e - mínos cla os y p ecisos , cuando su sen- ido es á mani ies o y no conduce á na- da de absu do , no hay una azon pa a nega se al sen ido que es e ac o p esen a na u almen e: y empeña se en busca po o a pa e conje u as pa a es ingi le ó amplia lo, es que e eludi lo, y admi ido una ez es e mé odo pelig oso, no hay ac- a que no se haga inú il po su causa. B i- lle la cla idad en odas las disposiciones de ues o ac o , haced po que es é con- cebido en los é minos mas cla os y p e- cisos , pues odo lo que hagais se á in- ú il , si se pe mi e el busca azones es- a ias pa a sos ene que no se le puede oma en el sen ido que p esen a na u al- men e (1). (i) S andum omninó es iis qua . e bi: exp essix, quo um mani es us es signi ica us ,  ue un , isi ~nem á nego iís humanis ce i udine n emo e c S Olue i . Wol . jUS. na . pa s. 7. no . 822. V2 3C8 S. CCLXIV. 2.a ,; J j,,  gene al. Si el que pocha y debia hace lo no lo ha hecho, es en dalo suyo. d, Los ca ilosos y en edado es que se empu ian en con es a el sen ido de una disposieion cla a y p ecisa, a an de bus- ca sus anos y a i iciosos p e es os en las mi as que a ibuyen al au o de es a dispus:cion s y como se ía muchas eces pelig oso en a con ellos en la discusion de lo supues os designios que el ac o mismo los indica ; pa a epele los y co - a de aiz odo en edo y dispu a , es a- bieceinos la egla siguien e : si el que po- di4.4 y debia esplica se pu a y ne amen e no lo ha hecho, an o peo pa a él , y no puede adini:ii-scie á pone despees es icciones que no cspn'só. Es a es la máxima del de echo omano pac ionem obscu am lis noce e, in yO , ?}1 jui po es a e legcm ape ius (7). La equidad de es a egla sal a á l( uius , y su necesidad no es menos es iuen e , pues ni hab á con enio segu o, ( ) P,i7e% . lib. 2. i . 14. de pac is, leg. 39« Véd.,e a bien el Diges o, lib. 18. i . 1. de con- ahendu empl 1 . ne leg.  Lobeo sc ipsi obscu i- a ew  nbce e lo ins debe e endi o i , qui id di- 31 : ¿ quani enipu i 3 quia po iá e in e a ape -. iza' 309 ni cóncesion i me y sólida si se las pue- de hace anas po limi aciones subsi- guien es, que debian anuncia se cn el ac- a , si es aban en la olun ad de los con- a an es. S. CCLX V. 3.' máxima gene al. Ninguno de los con a- an os iene de echo de in e p e a el ac a á su olun ad. La máxima gene al , ó el e ce p in- cipio sob e la in e p e acion es : que nin- guno de los in e esados ó con a an es iene de echo de in e p e a á su olun ad el ac o ó el a ado po que si aquel con quien yo le celeb o es á bi o de da á mi p o- mesa el sen ido que le ag ade , lo se á Cambien de obliga me á lo que quie a con- a mi in encion , y ue a de la es ension de mis e dade os comp omisos : y ecí- p ocamen e , si me es pe mi ido esplica á mi olun ad mis p omesas , pod é ha^ cedas anas é iluso ias, dándoles un sen- ido en e amen e di e en e de aquel que o ecen al que con a a conmigo , y en el cual ha debido oma las al iempo que las acep ó. 310 CCLISTI. 4. 4 máxima gene al. Se oma po e dade o lo que es á su icien emen e decla ado. En oda ocasion en que ha podido y de- bido cualquie a mani es a su in encion se )lna po e dade o con a él lo que ha de- cla ado su icien emen e. Es e es un p inci- pio incon es able que aplicamos á los a- lacios , po que no son anos juegos , sino que los con a an es deben a a siemp e e dad y segun sus in enciones ; pues si la iii elicion su icien emen e decla ada no e 1011115e de de echo po la e dade a in elicion del que habla y se obliga , se- ía po cie o muy inú il hace con a- os ni celeb a a ados. §. CCLXVII. Mas bien del-cm g s egla nos po las palab as del p omi en e que po las del es ipulan e. Pe o se p egun a en es e luga : en e las palab as de que se han alido los con- a an es , ; cuáles son las mas decisi as pa a el e dade o sen ido del con a o ? us a end emos mas bien á las del p o- mi en e que á las del es ipulan e ? Como que la ue za y la obligacion de odo con- 1,11 a Co (111 5e( b a G, 1 ey na ¡ l en 3 T 1 a o p o iene de una p omesa pe ec a, y como que el p omi en e no se puede obliga mas allá de su olun ad su icien- emen e decla ada , es bien cie o que pa- a conoce el e dade o sen ido de un con a o es necesa io p incipalmen e a en- de á las palab as del que p ome e po que se obliga olun a iamen e po sus pala- b as, y se oma po e dad con a él lo que decla ó su icien emen e. Lo que pa- ece habe dado luga á es a cues ion es el modo con que se celeb an algunas e- ces los con enios ; el uno o ece las con- diciones , y el o o las acep a , es deci : que el p ime o p opone aquello á que p e- ende que el o o se obligue pa a con él, y el segundo decla a á lo que se obliga en e ec o. Si las palab as del que acep a la condicion se e ie en á las palab as del que la o ece, no hay duda en que las esp esiones de es e deben se i de no - ma ; pe o es o consis e en que se p esume que el p omi en e no hace mas que epe- i las pa a cumpli sus p omesas , sob e lo cual nos pueden se i de ejemplo las plazas si iadas. El si iado p opone las condiciones bajo las cuales quie e endi la plaza , y el si iado las acep a ; pe o las esp esiones de aquel en nada obligan á es e sino en cuan o las adop ó. El que acep a la condicion es el e dade o p o- 31 3 la Re y na Isabel pa e se g unda , e ie e un a ado en el cual se dice esp esamen- e , que debe en ende se con p ecision se-. guil la ue za y. la p opiedad de los é - minos. Segun semejan e cláusula , bajo ningun p e es o es posible sepa a se del sen ido p opio que el uso a ibuye á los é minos , como que la olun ad de los con a an es se mani ies a o mal , y se decla a del modo mas p eciso. §. CCLXXII. De la in e p e acion de los a ados an iguos. El uso de que hablamos es el del iem- po en que se es endió y se concluyó el a ado ó el ac o en gene al ; pe o como las lenguas a ian sin cesa , ambien cam- bian con el iempo la signi icacion y la ue za de los é minos , y po lo mismo cuando se iene que in e p e a una ac a an igua , es necesa io conoce el uso co- muii del iempo en que se esc ibió, y es e se descub e en las ac as de la misma e- cha , y en los esc i o es coe áneos , co n- pa ándolos cuidadosamen e en e sí , que es el único manan ial á donde se puede acudi con segu idad. Pues como el uso de las lenguas ulga es sea de no o ie- dad muy a bi a io , las a e iguaciones ,n ( k e g en (1( e S 319 e imológicas y g ama icales , pa a descu- b i el e dade o sen ido de una palab a en el uso co ien e, solo o ma ían una ana eo ía an inú il como des i uida de p uebas. S. CCLXXIII. De la su ileza ca ilosa sob e las palab as. El obje o de las palab as es el de es- p esa los pensamien os y po lo mismo el e dade o signi icado de una esp esion en _el uso o dina io , es la idea que se acos umb a á da á al esp esion ; así que es una su ileza g ose a el a ene se á las palab as omadas en un sen ido pa icu- la pa a eludi el e dade o de oda la esp esion. Habiendo p ome ido Mahome , empe ado de los u cos , á un homb e en la oma del Neg o-Pon o no co a le la cabeza , hizo que le di idiesen po medio del cue po. Tame lan , despues de habe en ado en composicion con la ciudad de Sebas e con la p omesa de no de ama sang e, hizo en e a i os á los solda- dos de la gua nicion (1). Es as son esca- (i) Véase á Pu endo en su De echo na u al y de gen es, lib. 5. cap. 12. §. 3. La-C oiz en la his . de Timu —Bec , lib. 5. cap. 15. habla de es a c uel- dad de Timu -Bec , d Tame lan , con 40 caballos a menios ; pe o nada dice de la pe idia que o os le a ibuyen. 320 pa o ias g ose as, que solo hacen ag a a los c ímenes de un pé ido segun la obse - a Cice on (i). Pe dona la cabeza de uno, no de ama sang e son esp esiones que en el uso co ien e , y sob e odo , en oca. siones semejan es dicen mani ies amen e lo mismo que pe dona la ida. 5. CCLXXIV.. Regla sob e es o. Todas es as mise ables su ilezas que- dan des uidas p9 ....es a egla incon es a. ble: cuando se éni ies amen e cuál es e sen ido que con iene á la in encion de los con a an es , no es líci o da á sus palab as un sen ido con a ío. La in encion su icien- emen e conocida o ece la e dade a ma- e ia del con enio , que se educe á lo que se p ome ió y se acep ó , á lo que se pidió y se concedió. Viola el a ado es i con a la in encion que se mani ies a en él su icien emen e , mas bien que con a los é minos en que se concibió po que las palab as nada alen sin la in encion que deben dic a las. (i) F asus enim ads ingi , non dissol i pe judd ium. De o ic. lib. 3. cap. 32. )1; CCLXXV.  321 De las ese as men ales. En un siglo, ilus ado end emos ne- cesidad de deci que las ese as men ales no pueden admi i se en los a ados ? La cosa es demasiado mani ies a pues o que po la na u aleza misma del a ado de- ben enuncia se las pa es de mane a que puedan en ende se ecíp ocamen e (S.271.). Apenas hay en el dia quien no se a e - güence de unda se en una ese a men-  guo '  al; y á la e dad á que con ibuye seme-  n.  jan e su ileza , , como no sea pa a ado me.  1/1  ee á cualquie a bajo la ana apa iencia de  11  un comp omiso? Es o es , una e dade a pica día. §. CCLXXVI. ama  11, 1  De la in e p e acion de los é minos écnicos. Los é minos écnicos , ó las palab as p opias á las a es y á las ciencias , deben o dina iamen e in e p e a se segun la de i- nicion que dan de ellos los maes os del a - e , y las pe sonas e sadas en el cono- cimien o del a e ó de la ciencia á que pe enece el é mino. Digo o dina iamen- e po que es a egla no es an absolu a que no se pueda , y aun no se deba , se- Tom. II.  X 322 pa a se de ella 'cuando concu en pode. osas azones pa a hace lo como , po ejemplo , si se p obase que el que habla en un a ado , ó en cualquie o o ac o, igno aba el a e ó la ciencia de la cual omó el é mino , que no conocia la ue - za de la oz que omó como é mino éc- nico , que la empleó en un sen ido ul-. ga &c. De los é minos que admi en g ados en $14 signi icacion. Empe o , si los é minos de a e ú o os se e ie en á cosas que admi en di e en es g ados , no es necesa io a ene se necesa ia- men e á las de iniciones , sino mas bien se deben oma es os é minos en un sen ido con enien e al discu so de que hacen pa e; po que se de ine egula men e una cosa en su es ado mas pe ec o , y sin emba - go no cabe duda en que no se la en ien- de en es e es ado mas pe ec o , odas las eces que de ella se habla. Y como la in- e p e acion solo debe di igi se á des- cub i la olun ad de los con a an es ( §. 268. ; debe , pues , a ibui á cada é mino el sen ido que con e isimili ud u o en su men e la pe sona que habla; y así cuando se ha con enido po un a- CCLXXVII. 3 2 3 ado en. some e se á la decision de dos ó es sabios ju isconsul os, se ía ídiculo a a de eludi el comp omiso bajo el p e es o que no se hallá a ningun ju- isconsul o sabio en odo sen ido , o es- ingi los é minos has a desechi á os que no compi an con Cujacio 6 G ocio. El que hubiese es ipulado un soco o de diez mil homb es de buenas opas z en- a ia undamen o pa a p e ende que se le diesen soldados, en e los cuales el me- no uese compa able á los e e anos de Julio Césa ? ¿Y si un p íncipe hubie a p ome ido á su aliado un buen gene al, se enia en la p ecision de en ia le un Ma lbou ough ó un Tu cnna ? §. CCLXXVIII. De algunas esp esiones igu adas. Hay esp esiones igu adas que se han hecho an amilia es en el común uso de la lengua , que se sub ogan en mil uLa- siones á los é minos p opios , de suc i.:, que se les debe adop a en su seil :du gu ado, sin a ende á su  G i gina ia , p opia y di ec a , y la del discu so indica su icien emen e el sen- ido que debe dá seles. U di una ama, lle a un pais á sang e y uego Ion es x 2 324 p esiones de es a na u aleza , y quizá no hay ocasion en que no uese un absu do oma las en su sen ido na u al y di ec o. S. CCLXXIL De las esp esiones equi ocas. Apenas hay lengua que no enga u n- bien palab as que signi ican dos ó mu- chas cosas di e en es , y ases suscep i- bles de mas de un sen ido, de lo cual na- ce el equí oco en el discu so , y deben los con a an es e i a lo cuidadosamen e; pues emplea lo á sabiendas pa a eludi despues sus obligaciones es una e da- de a pe idia , en azon que la e de los a ados obliga á las pa es con a an es á explica ne amen e su in encion (§1. 271.); pe o si se desliza el equí oco en una ac- a , la in e p e acion debe hace desapa- ece la ince idumb e que p oduce. §. CCLXXX. Regia pa a es os dos casos. La egla que debe di igi la in e p ew acion en es os casos , lo mismo que en el an e io , es la siguien e: siemp e debe da se á las esp esiones ci sen ido que mas 125 een enga 01 obje o ó ma e ia de que se a a; po que el in es a ina con una sana in: e p e acion pa a descub i el pensamien- o de las pe sonas in e esadas en el a- ado y debe p esumi se que el que em- plea una palab a suscep ible de muchas signi icaciones , la ha omado en la mas con enien e á la ma e iaoEs o es an na u- al como que el que se ocupa de la ma e- ia de qu'e se a a, es necesa io que se le p esen e en los é minos mas p opios pa- a mani ies a su pensamien o , y po lo mismo cualquie a palab a equí oca solo ha podido o ecé sele en el sen ido mas p opio á descub i el pensamien o del que se si e de ella , es deci , en el sen ido que con iene á la ma e ia. Inú il se ía opone que algunas eces se echa mano de esp esiones equí ocas con el obje o de da á en ende o a cosa dis in a de la que e dade amen e se piensa , y que en on- ces el sen ido que con iene á la ma e ia, no es co espondien e á la in encion del homb e que habla , pues ya hemos dicho que siemp e que un homb e puede y de- be mani es a su in encion., se oma po e dad con a él lo que mani es ó su i- cien emen e ( S. 266. ; y como la buena e debe eina en hs con enios , los in- e p e amos siemp e , en la in eligencia de que ella einó en e ec o. La egla que 326 acabamos de da se p esen a á,. mas , cla a con los eiemplos siguien es. La s palab a dia se en iende del dia na u al, ó dei ie n- po en que el sol nos alumb a L , :del dia (.) del espacio de ein e_y_qua o ho- as. Cuando la empleamos .en un con e- Dio pa a. designa un espacio de iempo, el obje o mismo indica mani ies amen e que que emos habla de dia •ei il . ó de un e inino de ein e y cua o .ho as y, se ía una mise able ,su ileza ó mas. bien una pedidia insigné,-de Cleo nenes cuando ha- biendo hecho una egua de algunos dias con los de A gos ,• y hallándolos do mi- dos la e ce a noche, p o egidos po la e del a ado, ma ó pa e-de ellos,- é hizo los iLnias p isione os , , alegando_'que las icel-,es no se co np endian en -la egua. La palab a ace o puede oma se,,-'ió po ' el me al mis -no , O po cie os ins umen os ab icados emplados con es e,me al. En Un con enio en el q.ue se conce asen que lis C iCiliiP . OS (1, , po ui ian el ace a,' - s a ma palab a designa e iden emen e las a . MIS y po eso Pe icles , en el. ejemplo ci ado ( §. 2 33 • , dió á sus palab as 'una in e p ecicion l audulen a , 'co no en e a- men e con a ia á lo que mani ies amen- e indio iba la ma e ia del obje o. Q. Fa- Labeon , del cual hemos hablado en el mi ino pá a o , ampoco p ocedió de 327 buena e en la in e p e acion de su a a- do con An ioco po que ese ándose mi sobe ano el que se le de uel a la mi ad de su Ilo a ó de sus buques , indudablemen- e se en iende que se le han de de ol e de mane a que pueda hace uso de elLs, y no la mi ad de cada buque se ado po el medio ; y an o Pe icles como Fabio son condenados po la egla que heinoÇ es ablecido ( §. 274.) , la cual p ohibe eÇ- a ia el sen ido de las palab as con a la mani ies a in encion de los con a al es. §. CCLXXXI. No hay una necesidad de da á un é mino un mismo sen ido en un mismo ac o. Si se encuen an mas de una ez en el nismo ac o algunas de las esp esioncs que ienen muchos signi icados dip en es sea es absolu amen e indispensable el que se le ha a de oma siemp e en la misma signi i,.acion; po que es necesa io , con o me, a la ezia p eceden e , oma es a esp esion en cada a ículo segun lo . exiie la ma e ia , p o subs ac a ma e ia , como dicen los ny , s- os del a e. La palab a dial , po ejem- .plo , como acabamos de deci lo ( 5. 2 ¿s.-.), iene dos signi icaciones ; si se dik,:e ea ull con enio que hab á una egua de cia- 334 y coa mayo azon, cuando > se: g a a de dos a ículos de un mismo a ado, como, po e jemplo , cuando p ome e un p inci- pe diez mil homb es man enidos y paga - dos pa a la de ensa de los es ados de su aliado , y el o o a ículo solo cua o mil homb es , en caso que es e haga una gue a o ensi a. S. CCLXXXV. In e p e a'cion que se unda en la conexion del discu so. Sucede muchas eces que po ab e- ia se esp esa impe ec amen e , y con alguna obscu idad , an o lo que se supo- ne su icien emen e acla ado po las co-: sas que p ecedie on, como ambien lo que se a a de esplica en adelan e ; y ade- mas las esp esiones ienen una ue za, y aun á eces una signi icacion en e amen- e di e en e , segun la ocasion , segun su conexion y su elacion con las demas pa- lab as. La union y la se ie del discu so es ambien un manan ial de in e p e acion, y po an o es p eciso conside a el dis- cu so odo en e o pa a empapa se bien en su sen ido , y da á cada palab a , no an- o la signi icacion que pod ía ecibi en sí misma , co no la que debe ene po la con- 33Ç es u a y el espí i u del discu so. Tal es la 'máxima del de echo omano : es , nisi o éi lege pe spccG una aliqua pa icula e j es p oposi a, iudica e ' eí esp )n- de e. 1iges . lib. .° i . 3.() De le ibus ) (,) leg. 24. §. CCLXXXVI. In e p e acion sacada de la conexion y dc la elacion de las cosas 1/IiniiaS. La conexion y la elacion de las casas mismas si en ambien pa a descub i y es ablece el e dade o sen ido de un i-71- J e alo, ó de o o ac o cualquie a. La i ne - co p e acion debe hace se de mane a que c  p  odas las pa es engan en e sí consonan- cí u, cia , que lo que sigue concue de c(,. :n s an e io ; a menos que no apa ezca unmii- ol ies amen e que po las úllimas las se ha p e endido muda alguna co.Ça de las p eceden es po que se p eunie  11:  que los au o es de un ac o han pensado de una mane a uni o me y sos enida, que no han que ido cosas que o men un e- do desigual, ni en uel an con adiccio- nes sino mas bien que quisie on eplica las unas po las o as , y en una pala- b a, que un mismo espí i u eina en una misma ob a , y en un mismo a ado , lo cual se ha á. mas comp ensible con Ull 336 eiemplo. En un a ado de alianza se es. a.blece, que siendo a acado uno de los aliados, cada uno de los demas le su ni. ni a á un con ingen e de diez mil in- :lii es pagados y man enidos, y en o o ¿i iculo se dice , que el aliado á quien se a acó , end á libe ad de pedi es e con- ingen e en caballe ía mas bien que en in an e ía. Aquí emos que en el p ime a ículo ienen de e minada los aliados la cuan idad del soco o y su alo , á sa- be , diez mil in an es; y en el úl imo a - ículo dejan á la na u aleza del soco o á la cleccion del que le necesi e , sin que pa ezca que quisiesen a ia en nada su alo ó su can idad. Si , pues, el aliado á quien se a acó pide caballe ía, se la da- á , segun la p opo cion conocida el equi alen e de diez mil homb es de á pie. Pe o si pa ecie e que el in del úl imo a ículo ué ampli ica en cie o caso el con ingen e p ome ido si , po ejemplo, b e dccia que llegando á e se a acado uno de los aliados po un enemigo mucho mas pode oso que él y ue e en caballe- ía , se le diese el soco o en caballos , y no en in an es ; pa ece que en onces , y pa a es e caso , debe ia se el con ingen e de diez mil caballos. Cuino dos a ículos de un mismo a- ado pueden se ela i os el uno al o o, o, en 1;1, o que 1 511 iado el (alio 11(1 337 ambien pueden se lo dos a ados 37 ambien en es , y en es e caso se eRplican el uno po el o o. Supongamos que se p ome- iese á uno., en is a de cie a cosa , da - le diez nil anegas . cle igo , y que des- pues se a a de iue en luga de igo se le de a ena. Es e dad que no se es- p esa la can idad,de a ena , pe o se de- e mina compa ando el segundo con enio con el p ime o. ,Si no apa ece cosa po donde se in ie a que po el segundo con. enio se p e endió disminui el alo de lo que debia * da se , es p eciso en ende una can idad .de a ena p opo cionada al alo de diez mil anegas de igo ; pe o si apa ece mani ies amen e ..po las ci - cuns ancias y mo i os del segundo con- enio , que la in encion ue la de educi el alo de lo que se debia en luga del p ime o , las diez mil anegas de igo se con e i án en diez mil de a ena. §. CCLXXXVII. In e p e acion undada sob e la azon del ac o. La azon de la leyó del a ado, es deci , el mo i o que se u o pa a hace - los , y la mi a que se p opusie on pa a ello , es uno de los medios mas segu os Tom. II.  Y , 3 38 de es ablece su e dade o sen ido y se debe pone g ande a encion siemp e que ‘ e a a, ó bien de esplica un pun o obs- inde e minado , ya de una cu o equí oco é , a de un a ado, ó bien de aplica le : uncaso pa icula . Desde que se conoce ci:1-1.sinen c la azon que de e minó po sí iol3 la olun ad del que habla , es p eciso in! e p c ,4 sus palab as y aplica las de un modo con zinien e á es a azon única , pues de o o modo se le ha ia ob a y habla con a su in encion de un modo opues o á (.1:. mi as 5 en i ud de es a egla un p íncipe que concediendo su hija en ma- imonio haya p ome ido un con ingen e de opa á su ye no u u o en odas sus gue as, nada le debe si no se e ec ua el ma imonio. Pe o es necesa io es a bien segu o de que se conoce la e dade a y única a- mi de la ley de la p omesa ó del a ado, po que no es líci o abandona se á con- je u as agas é incie as, y supone a- zones y designios donde no se p esen an bien conocidos. Si el ac o de que se a a es ob s cu o en si mismo , y si pa a conoce su ,en ido no queda o o medio que a e i- gua las mi as del ac o , ó la azon del ac o , pued:se en onces ecu i á conje- u as , y en de ec o de la ce eza ecibi po e dade o lo que es mas p obable; 339 pe o es un abuso pelig oso i sin nece i- dad á busca azones y mi as incie as pa a descamina , es ingi ú amplia el sen ido de un ac o bas an e cla o en sí mismo que no p esen a nada de absu do, y es peca con a aquella máxima incon- es able de que no es pe mi ido in e p e a lo que no iene necesidad de in e p e a- cion (§. 263. ). Mucho menos se á líci o cuando el au o de un ac o ha enunciad() él mismo azones y mo i os, a ibui le al- a  guna azon sec e a pa a unda una in e - p e acion con a ia al sen ido na u al de los é minos. Aun cuando hubie a enido e  en e ec o la mi a que se le p es a , si el la US  ocul ó , y si enunció o as , la in e p e a- e cion no puede unda se mas que sob e es as , y no sob e la que el au o esp esó, a o  omándose po e dad con a él lo que decla ó su icien emen e ( §. 266. ). do, )11.  S. CCLXXXVIII. De los casos en que muchas azones han con- cu ido á de e mina ¡a olun ad. Tan o mas ci cunspec os debe nos se en es a especie de in e p e acic l cuan o ecuen emen e muchos mo i os concu - en á de e mina la olun ad del que ha- bla en una ley ó en una p omesa. Sucede 1 2 340 amo en que solo se haya de e minado la oidLLad po la eunion de odos es os nol os, o que cada uno po sepa ado _11):::.z.e sido bas an e pa a de e mina la. Eu el p ime caso , si hay ce eza de que ci ó los con a an es no han que- udo 13 ley ó el con a o sino en conside a- cion de muchos mo i os y de muchas azo- le; omadas en globo, la in e p e acion y la aplicacion deben hace se de una mane a con enien e á odas es as azones eunidas, y no se puede desp ecia ninguna ; pe o en el segundo caso , cuando es e iden e que cada una de las azones que han con- cu i io á de e mina la olun ad e a su- icien e pa a p oduci es e e ec o , de sue - e que el au o del ac o de que se a a hu- biese que ido po cada una de es as azo- nes , o nadas sepa adamen e , lo' mismo que quiso po odas jun as , sus palab as deben in e p e a se , y aplica se de ?pane a que puedan con eni á cada una de es as a- zones  omadas en pa icula . Suponga- mos que un p íncipe haya p ome ido cie - as en ajas á odos los p o es an esa . eS,MOS es ang os que engan á es a 'iblega ce se en sus es ados : si es e p íncipe no iene escasez de súbdi os, sino solo de a - esanos , y si po o a pa e pa ece que no quie e o os súbdi os que p o es an es, debe i n e p e a se .s i _p omesa de modo 34 que solo mi a á los es ange os que e- unan las dos calidades de p o es an e y de a esano. Pe o si es e iden e que es e p íncipe a a de pobla su pais , y que p e i iendo los súbdi os p o es an es á o os , hay en pa icula an g an necesi- dad de a esanos que eeibi : sin (li ieul- ad á odos de cualquie a cligion que sean, es necesa io oma sus palab as en un sen ido disyun i o , de sue e , que bas a á se ,áiR o es an e, ó a esano pa- a goza de las en ajas p ome idas. S. CCLXXXIX. De lo -que hace la azon su icien e de un ac o de la olun ad. Pa a e i a las dilaciones la d: icul- _, ad de la esp esion , llama emos azoa su icien e de un ac o de 11 olun ad que ha p oducido aquel que de ) - ','() la olun ad en la ocasion de e bien sea que la olun ad ha a sdu de e - minada po una sola azon, o b;ed lo haya sido po muchas jun as.- Se hil1T- á , pues, algunas ecesque e,u, su icien e consis e en la eu:,0:_ k1 2 :lin- chas azones di e sas , de  q  k una sola azon de es a.:--z que Lame ,  „i- zon su icien e n.o exis e i y en el (..a.'z0 342 que decimos que muchos md i os y mu- chas azones han concu ido á de e mi- na la olun ad, de sue e, sin emba go, que cada una hubie a sido capaz de p o- duci po sí sola el mismo e ec o , hab á en onces muchas azones su icien es de un solo y mismo ac o de la olun ad. Es. o se e odos los dias ) pues un p ínci., pe decla a á la gue a po es ó cua o inju ias ecibidas , cada, uña de las cuan les hab ia sido su icien e pa a p oduci la decla acion de, gue a. S. CCXC. ¡n e p e acion os ensi a omada de la azon, del ac o. La conside ación de la ázon de una ley, .ó de una p omesa , no solo si e pa- a esplica los é minos obscu os ó equí- ocos del ac a , sino ambien pa a am- plia ó es ingi las disposiciones , con in- dependencia de los é minos , y con o me á la in encion de las mi as del legislado ó de los con a an es , mas bien que á sus palab as ; po que segun obse a Cice- on (i) , el lenguage que se in en ó pa a (i) puid? e bi: sa is hoc cau um e a ? 12,we es igi u alui ? olun as: pa si , aci is 3 4 3 Mani es a la olun ad , no debe impedi su  y SU e ec o. Cuando la azon icien e 1.- 011 ca de una disposicion , sea de una ley , sea de una p omesa , es bien cie a y bien co- nocida , se es iende es a disposicion lí los casos en que es aplicable la misma azon,  si  aunque no se comp endan en la signi icacion de los é minos  1..*-,..0a1 se llama in e - p e acion es ensi a. * e dice comunmen e que es necesa io a ene se al espí i u mas bien que á la le a. Así es como lqs mahome- anos es ienden, con azon , la p ollibi- cion del ino es ablecida en el Alco an odos los lico es que emb iagan , co no que es a 'cualidad pelig osa es la azon única que pudo ene el legislado pa a p ohibi el uso del 'Vino ; y .1;:í si en un iempo en que no había mas o - i icaciones que mu allas se hubie a Le- l cho el con enio de no mu a cie zo pa a-- 1.  ge , no se ía pe mi ido o i icado con osos ó balua es , pues el único obje o del a ado e a impedi el que no se hicie- se de es e luga una plaza ue e. Pe o es necesa io hace aquí aplica- don de las mismas p ecauciones de que hablabamos poco hace (S. 287.), y mayo- bis , in elligi posse , e bi: omnin  u ► • 5 i‘u . Quia non po es , e ba epe a sun , wn di en  sed qux indica en olun a d n. Cice . o a . <> o Cwcina. 5 50 ia , la in e p e acion es ic i a se di- ije ambien po es a egla. Si el obje o 6 la ma e ia de que se a a no su en que los é minos de una disposicion se omen en oda su es ension es necesa io es ingi su sen ido segun que el obje o ó la ma e ia ¿o pidan. Supongamos que en un pais la cos umb e hace he edi a ios los eudos so. lo en la línea agna icia p opiamen e di- cha , ó la línea masculina ; si un ac o de in eudacion en es e pais p e iene que se de el eudo á ulano pa a él y sus descen- dien es a ones , el sen ido de es as úl i- mas palab as debe es ingi se á los a- ones descendien es de a ones po que el obje o no pe mi e que se les en ienda ambie i de los a ones descendien es de hijas , aunque se hallen en el núme o de a ones del p ime poseedo . S. CCXCV1. Cómo puede o ma una escepcion la mudan- . za que sob e enga en el es ado de las cosas. Se ha p opues o y agi ado la cues- ion de si cuando las p omesas encie an en sí mismas la condicion áci a de que las cosas pe mauiezcan en el es ada en que. es án , la mudanza que sob e enga en el Go 1141^ 1;.1 `1;. esz. i a 'que de 3 5 1 es ado de ellas , puede hace una escep- cion en la p omesa , y aun anula la ; pe- o la cues ion queda á esuel a po el p incipio , que se de i a de la azon de una p omesa. Si es cie o y mani ies o que la conside acion del es ado p esen e de las cosas en ó en la azon que dió luga á la p omesa, y que es a se hizo en conside a- cion , y en consecuencia de es e es ado de co- sas , la p omesa depende de la conse a- cion de las cosas en el Mi 7110 es ado. Es o 1s e iden e , pues o que la p omesa solo se hizo en es a suposicion pe o cuando el es ado de las cosas es esencial á la p o- mesa , y sin el cual no se hubie a hecho cie amen e , llega á muda , la p omesa cae con su undamen o , y en los casos pa icula es en que las cosas cesan po un iempo de pe manece en el es ado en que se ob ó la p omesa , ó se concu ió á ob a la , debe hace se una escepcion. Un p íncipe elec i o que iéndose sin hi- jos p ome ió á un aliado hace de mane- a que se le designe po suceso suyo, si despues le nace un hijo , no hay duda en que la p omesa se des anece po es e acon ecimien o. El que en iempo de paz p ome ió soco os á un aliado , no se los debe cuando necesi a odas sus ue zas pa a de ende sus es ados. Los aliados de un p íncipe , poco emible , que le hubie- 11111.11.11111111.111 3 5 2 sen p ome ido una asis encia iel y cona- an e pa a su eng andecimien o , y pa a haLe ie ob ene un es ado ecino po elec- ciuíi ó po un ma imonio , end ian so- h ido uLdamen o pa a nega le oda ayu- da y buco o , y aun pa a liga se con- a el desde que le ean en guisa de ame- naza la Eu opa en e a. Si el g an Gus- az-o no hubie a sido mue o en Lu zen, el ca denal de Richeliu , que habia hecho la alianza de su amo con es e p íncipe, que le habia a aído á la Alemania , y ayubdole con dine o , quizá se hubie a s is o en la p ecision de descon ia de un. cuilquis ade que se habia hecho o mi- dAble , de pone lími es á sus es upendos p og esos , y de sos ene á sus enemigos humillados. Es os mismos p incipios di- iiie on la polí ica de los es ado , s gene a- les de las P o incias-unidas , Cuando en 1663 o ma oa la iple alianza en a o (1 , , la 1::,pa ía , áu es su mo al enemiga, con a Luis -m y , su an iguo aliado ; po _ que e a p eciso opone un dique á un pode que amenazaba in adido odo. Pe o es necesa io mucha ci cuns- pcion en el uso de es a egla ; pues c ía abiu a de ella e gonzosamen e el au o iza se con cualquie a mudanza que 1-ub e ` iniese en el es ado de las cosas pa a desliga se de su p omesa, y no hab ía la 11 o E J • 353 ninguna con la cual pudiese con a se. F1 solo es ado 'de las cosas en azon de la cual se hizo la p omesa , la es esencial, y la mudanza sola de es e es ado puede le- gí imamen e impedi ó suspende el e ec- o 'de es a p omesa. Es e es el sen ido que debe da se á aquella máxima de los ju isconsul os , con en io oinnis in elligi u ebus sic s an ibus. Lo que decimos de las p omesas debe en ende se ambien de las leyes. 'La ley que se e ie e á un cie o es ado de cosas solo puede ene luga en es e mismo es ado, y ambien debe azona se del mis- mo modo , espec o de una comision. Así es que Ti o , en iado po su pad e pa a o ece sus debe es al empe ado , se e-• g esó luego que supo la mue e de Galba. S. CCXCVII, In : p e acion de un ac o en los casos imp e is os. En los casos imp e is os , es deci , cuando el es ado de las cosas se encuen- a de modo que el au o de una di od. don no lo p e ió ni pudo pensa en él, es necesa io segui mas bien su in encion que sus palab as , é in e p e a el ac a COMO la i n e p e a ía él mismo si es u ie a p e- TOM. II. 3 5 4 ¡en e , 6 con o me á lo que hubie a hecho, si hubie a p e is o las cosas que se conocen en la ac ualidad. Es a egla es de un g an- de ilo pa a los jueces , y pa a odos aquellos cuyo ca go en la sociedad es ha- ce que engan e ec o las disposiciones de los ciudadanos. Un pad e da en su es- amen o u o á sus hijos , y despues de su mue e halla el magis ado que el u- o nomb ado es un disipado , sin bienes y sin conduc a , y le sepa a , y es ablece o o segun las leyes omanas, a eniéndose á la in e,ncion del es ado , y no á sus palab as , po que es pues o en azon el pensa , y así debe p esumi se, que es e pad e jamas hubie a p e endido da á sus hijos un u o que los a uinase , y que hubie a nomb ado o o si hubie a cono- cido los icios del que nomb ó. S. CCXCVIII. De la azon que se oma de la posibilidad, y no de la sola exis encia de la cosa. Cuando las cosas que en an en la azon de una ley ó de un con enio son conside a- das no como ac ualmen e exis en es sino solo como posibles , ó en o os é minos , cuan- do el emo de un acon ecimien o es la azon de una ley ó de una p omesa , solo 355 pueden escep ua se de ella los casos en que se demues e que el acon ecimien o es e - dade amen e imposible. La sola posibili- dad del acon ecimien o bas a pa a impe- di oda escepcion. Si en un a ado se p e iene que no se lle a á eje ci o ó lo a á cie o pa age , no se á líci o lle a ni uno ni o o bajo el p e es o de que se hace sin designio de causa daño ; po que el in de una cláusula de es a na u aleza, no solamen e es p e eni un mal eal, sino ambien aleja odo pelig o , y p e- ca e se del meno mo i o de inquie ud. Lo mismo sucede con la ley que p ohibe sali de noche po las calles con an o cha ó acha encendida , po que al que la io- la se ía inú il deci que no ha sob e eni- do mal ninguno , y que lle ó la luz con an a ci cunspeccionn-que no debia eme - se ninguna mala consecuencia ; po que es bas an e que uese posible la desg acia de causa un incendio pa a que se h biee debido obedece á la ley , y es a se ha iolado causando un iedo que el legis- lado que ía p e eni . Z 2 3 5 6 §4. CCXCIX. De las esp esiones suscep ibles de un sen ido es enso y de un sen ido mas es ic o. En el p incipio de es e capí ulo he- ! mos obse ado que las ideas y las pala- b as de los homb es no es án siemp e es- plicados con exac i ud ; y no hay duda en que no hay lengua que deje de o ece esp esiones , palab as ó ases en e as suscep ibles de un sen ido mas ó menos es- enso. Tal oz hay que con iene igual- men e al géne o y á la especie la pala- b a al a comp ende el dolo y la culpa p o- piamen e dicho ; muchos animales ienen un solo nomb e co nun á los dos géne os, como pe diz , alond a , go ion '11. c. Y cuando se habla de caballos con elacion al se icio que hacen á los homb es _ , am- bien se comp enden las yeguas. Una pala- b a en el lenguaje del a e á eces iene mas, á eces iene menos es ension que en el lenguaje ulga : la mue e en é mino de ju isp udencia , no solo signi ica la mue e na u al , sino ambien la ci il; e bum en una g amá ica la ina solo sig- ni ica la pa e del discu so llamada e bo; y en el uso o dina io es e é mino signi- ica una oz ó una palab a. Muchas e- ces ambien la misma ase designa mas 1 as 357 cosas en una ocasion y menos en o a, segun el obje o de la na u aleza cí de la ma e ia en ia soco os se en iende ganas eces de un soco o de opas , cu• yos gas os hace el que las ecibe. Es, pues, necesa io es ablece egias pa a la in e _ p e acion de aquellas esp esiones inde e - minadas , á in de se iala los casos en que debe omá selas ea el sen ido alas es.. enso, y aquellos en que es p eciso o edu- ci las á un sen ido mas es ic o , pa a lo cual pueden se i muchas de las egla que dejamos espues as. §. CCC. De las cosas a o ables y odiosas. A es e luga pa icula men e pe ene- ce la amosa dis incion de las cosas a o- ables y odiosas , que algunos hall des. echado (i) , y es sin duda po que no la han en endido. En e ec o , las de ini- ciones que se han dado de lo a o able y odioso ni sa is acen plenamen e ni son de una aca aplicacion. Despues de habe conside ado con madu ez lo que han es- c i o los homb es mas sabios sob e la ma. ( ) Véanse las no as de Be bei ac sob e G ado y Pla endo . • 3 5 8 e la , me pa ece que oda la cues ion y la jus a idea de es a dis incion amosa de- be educi se á lo siguien e.' Cuando las disposiciones de una ley ó de un con enio son ne as , cla as , p ecisas , y de una aplicacion segu a y sin di icul ad , no hay luga á ninguna in e p e acion ni a nin- gun comen a io , sino que debe segui - se el pun o p eciso de la olun ad del legislado y _de los con a an es. Pe o si sus esp esiones son indeie mina4as , a- gas y suscep ibles de un sen ido mas ó menos es enso si en el caso pa icula de que se a a no puede descub i se y ija se el pun o p eciso - de su in encion po las de inas eglas de in e p e acion, es necesa- io p esumi la .segun las eglasizle la a- zon y de la equidad ; y po es o se debe pone a encion en la na u aleza, de las cosas de que se a a. Las hay cuya equi- dad pe mi e mas bien la es ension que la es iccion , es deci , que espec o de es- as cosas , no hallándose p e ijado el pun- o p eciso de la olun ad en las esp esio- nes de la ley ó del con a o , es .mas se- gu o pa a gua da la equidad ija es- e pun o , y supone le en el sen ido mas es enso que en el sen ido mas es ic o de los é minos , y amplia la signi i- cacion de ellos mas bien que es ingi la, y es as cosas son las que se llaman a o- 6 e abies. Las odiosas son auellas 59 q  3 cuya es iccion iene mayo endencia á la equidad que su ampliacion ; igu émonos la olun ad y la in encion del legislado ó los con a an es como un pun o ijo ; si es e pun o se conoce cla amen e , no hay mas que a ene se á él con oda p ecisioii; pe o si ue e incie o , se p ocu a po lo menos ace ca se á él. En las cosas a o a- bles ale mas aspasa es e pun o que el oca lo ; pe o en las cosas odiosas es me- jo no oca lo que aspasa lo. CCCI. Lo que se di ije / ía u ilidad comun y á la igualdad es a o able , lo con a io es odioso. - No se á di icil aho a p esen a en ge- ne al cuáles son las cosas a o ables y cuáles las odiosas. Po de p on o , odo lo que se di ije á la u ilidad coniun en los con- enios y á es ablece la igualdad en e los con a an es , es a o able. La oz de la equidad y la egla gene al de los con a- os es que las condiciones sean iguales ; y no se p esume sin azones muy g a es que uno de los con a an es haya p e en- dido a o ece al o o en pe juicio suyo, y lo que es de u ilidad comun no hay p.- 36 6 5. CCCVII. In e p e acion de cosas a o ables. Segun los p incipios que hemos sen- ado es ablezcamos aho a las eglas de in e p e acion que de i an de ellos. Cuando se a a de cosas a o a- bles debe da se á los é minos oda la es- enbion de que son suscep ibles , segun el uso comun y si un é mino iene muchas signi icaciones, debe se p e e ida la mas es- ensa ; po que la equidad debe se la e- gla de odos los homb es , siemp e que el de echo pe ec o no se de e mina exac a- men e , y se conoce con oda p ecision. Cuando el legislado ó los con a an es no han mani es ado su olun ad en é - minos p ecisos y pe ec amen e de e mi- nados , se p esume que quisie on lo mas equi a i o; y po eso en ma e ia de cosas a o ables con iene mejo á la equidad la signi icacion mas es ensa que la mas es ic a de los é minos. Cice on de en- diendo á Cecina , sos iene po es e p inci_ pio con azon que el au o in e locu o io que manda epone en posesion al que ue lanzado de su he encia , debe es en- de se ambien de aquel á quien se ha i gyi, pedido po ue za en a en ella y el 367 Diges o lo decide ambien (1). Es e dad que es a decision se unda ambien en la egla o nada de la pa idad de azon §. 290.) 5 po que en cuan o al e ec o lo mismo es lanza á uno de su he encia que impedi le po ue za en a en (Ali , y en ambos casos mili a la misma azun pa- a es ablece lo. 2. a En ma e ia de cosas a o ables los é minos del a e deben oma se en oda la es ension que ienen , no solamen e segun el uso o dina io , sino ambien como é mi- nos écnicos , si el que habla es in eligen e en el a e á que pe enecen , ó si se conduce po el dic á nen de los que le p o esan. 3. 4 Pe o po la sola azon de que una cosa es a o able , no deben oma se los é minos en una signi icacion imp opia , y solo es líci o hace lo pa a e i a el absu do, la injus icia ó la nulidad del ac o ; como se acos umb a en oda ma e ia ( SS. 2 Z. y 233.); po que deben oma se los e minos de un ac o en su sen ido p opio con o - me al uso , á menos que no haya muy ue es azones pa a sepa a se de él ( 5. 271. ). 4. a Cuando una cosa se p esen e a o a- ble á mi a la po cie a az , si la p o- (I) Diges . lib. 43. i . 16. De i , e i a ma a, leg.  e 3. 368 piedad de los é minos en su es ension con- duce ¿í algun absu do, ó cí alguna injus icia, es necesa io es ingi su signi icacion segun la; eglas ya es ablecidas (SS. 293. y 294.); po que aquí la cosa se hace mis a en el ca y o pa icula , y aun de aquellas que del-,2n con a se en e las odiosas. 5 . 4 Po la misma azon, si no se sigue d la e dad ni absu do ni injus icia de la p opiedad de los é minos sino que una epiclad mani ies a , ó una g ande u ilidad coman, pide su es iccion, debemos a ene nos al sen ido mas es ic o que la signi icada; p opia pueda su i , aun en ma e ia que pa- ece a o able en si misma. Y es o consis- e en que aquí ambien la ma e ia es mis- a , y debe ene se po odiosa en el ca- so pa icula . Po lo denlas débese ene p esen e siemp e que no se a a en o- das es as eglas sino de los casos dudo- sos, pues no se' debe, busca in e p e a-- clon á lo que es cla o y p eciso (§. 263. ). Si alguno se ha obligado cla a y o mal- new.e á una cosa que le es g a osa, es po que u o olun ad pa a ello , y des- pues de habe lo  , no puede se ad ni ido á eclama la equidad. 111` phl '" co - I o cis iill 1,Ç) S. CCCVIII.  369 In e p e acion de las cosas odiosas. . Pues o que las cosas odiosas son aque. ilas cuya es iccion se di ije mas sc..gu- amen e á la equidad que su eb e i, y pues o que debe oma se el pa ido unas con enien e á la equidad cuando la o- lun ad del legislado ó los con a an es no ..es á exac amen e de e minada , y p e- cisamen e. conocida : en hecho dJ cosas odiosas es necesa io oma los é minos en el Sen ido mas es ic o , y Cambien puede ad- mi i se has a de o pun o el sen ido igu a- : io pa a e i a las consecuencias one osas del sen ido p opio y li e al , ó lo que en- cie a de odioso ; po que se a o ece la equidad , y se sepa a lo odioso, en lo po- sible , sin i ,di ec ame ae con a .el eno del ac o, y sin hace iolencia á los e - mines , á los cuales no se la hacen el sen ido es ic o , ni aun el igu ado. Si en un a ado se dice que uno de les aliados da á un con ingen e de cie o núme o de opas á su cos a , y que suinillib a á o o en igual núme o de opas auxilia- es , pe o á cos a de aquel á quien las en ie , hay algo de odioso en la obliga- cion de la p ime a, po que es e aliado es- á mas ca gado que el o o ; pes? p e- Tom. IL  ia 37o sen ándose los é minos cla os y p ecisos, no ha y luga á ninguna in e p e acion c ic i a. Si en es e a ado se es i p ulase que uno de los aliados haya de da un Soco o de diez mil homb es , y el o o solo de cinco mil , sin habla de gas os, debe en ende se que man end á las opas el que las eciba , cuya in e p e acion es necesa ia pa a no lle a demasiado le- j os la desigualdad en e los con a an es. Así ambien la cesion de un de echo de una p o incia, hecha á un encedo pa a ob ene la paz , se in e p e a en el sen- ido mas es ic o. Si es e dad que los lí- mi es de la Acadia han sido siemp e in- cie os , y que los anceses ue on sus cinc: p oslegí imos, es a nacion end á un- damen o pa a c ee que la cesion que hi- zo de la Acadia á los ingleses po el a- ado de U ech , ué segun sus mas es: nie os lími es. En ma e ia de penas , en pa icula , cuando' son ealmen e odiosas, no sola- men e deben es ingi se en los é minos de la ley o del con a o en la signi ica- cion mas es ic a , y adop a ambien e/ sen ido p igu ado , segun el caso lo exija á lo pe a,i a, sino que ambien es p eciso admi i las escusas azonables , l o que es una especie de in e p e acion es ic i- a que se di ije á libe a de la pena. 371 .4.,09 mismo debe obse a se espec o de aquello que' puede hace un ac o nulo y sin e ec o. Así cuando se con iene enque se ompa el a ado , luego que uno • los con a an es al e en alguna cosa á su obse ancia , se á an poco azonable como con a io al in de los a ad(;s es- - ende el e ec o de es a cláusula á las al- as mas lige as , y á los casos eii que aquel que al ó puede alega escusas bien undadas. §. CCCIX. Ejemplos. G ocio p opone es a cues ion: si en un a ado en que se habló de aliados de- ben en ende se solamen e aquellos que lo e an al iempo del a ado , ó bien odos los aliados p esen es y u u os; y pone po ejemplo el a ículo del a ado con- cluido en e los omanos y ca agineses despues de la gue a de Sicilia : que nin- guno de los dos pueblos causa ian mal ,í los aliados del o o. Pa a bien en ende es a pa e del a ado , es p ecio aco - da se del bá ba o de echo de gen es de los an iguos pueblos, los cua e' se c eían con acul ades pa a a aca , y pa a a a .como enemigos á odos los que no es a- ban unidos cola ellos po alguna alianza. Aa 3 72 El a ículo , pues signi ica que de una y se án a ados como amigos c a pl. e se los aliados de su aliado , y se abs end án de moles a los y de in adidos , y mi ado de es e modo , es an a o able en o- dos concep os, y an con o me á la huma- L:did y á los sen imien os que deben uni ambos aliados , que sin epa o debe es- ende se á odos los aliados p esen es y u u os. No puede deci se que es a cláu- sula es odiosa po que pe judique á la li- be ad de un es ado sobe ano, ó po que se di ijiese á causa el ompimien o de una alianza. Po que comp ome iéndose á no mal a a á los aliados de o a po encia, no se qui a la libe ad de hace les la gue • a , si dan un jus o mo i o pa a ello; y cuando una cláusula es jus a y azonable, no se hace odiosa po la azon única de que pueda ocasiona la up u a de la alianza, po que segun es o no hab ia nin- guna que no uese odiosa. La azon que liemos insinuado en el pá a o p eceden- e , y en. el 304. , solo iene luga en los casos dudosos; po ejemplo, en el de que habla G•ocio debia impedi de decidi con demasiada acilidad que los ca agi- Dése.s hubiesen a acado sin mo i o á un aliado de los omanos. Aquellos podian, pues , sin pe juicio del a ado a aca á Sagun o si edian causa legí imamen e pa- a ello , ó en i ud del  7 de echo de3ge3ne es olun a io, no solo un mo i o apa- en e ó especioso ( p elim. S. 2. . ), sino que hubie an podido a aca ambien al mas an iguo aliado de los omanos, y es- os podian ainbien , sin ompe la pa , limi a se isoco e á Sagun o. En el dia se comp ende á los aliados de una y (a a pa e en el a ado ; pe o e g o no quie e deci que uno de los con a an es no pue- da hace la gue a á los aliados del o o si le dan mo i o pa a ello , sino sda- men e que si en e ellos se susci a algu ahe eado, se ese a el pode asis i á su, aliado mas ai i iguo , y en es e sen ido ks aliados que sob e engan no quedan com• p endidos en el, a ado. O o ejemplo e e ido po G ocio , se oma ambien de un a ado que se cele- b ó en e Roma y Ca ago. Cuando ce a. ciudad, educida al Ul imo es eno po Escipion Emiliano , se io en la necesidad de capi ula , p ome ie on que C.J ,igo queda ia lib e , ó en posesion  gob• ni se po sus p opias leyes. Es os e!lcedu es iile- xo ables p e endie on despees que la li- be ad p ome ida mi aba solo á los un es , y no á la ciudad , y ex: le ua que Ca ago uese a asada , y que sus desg aciados habi an es se es l abl - eje-_,ea en una pa e mas dis an e del ma . Nu pLe- 3q4 de lee se la his o ia de es e asgo de pe .1,. idia y de c ueldad , sin lamen a se de que el: g ande y amable Escipion se iese obligado á se el ins umen o de él , po , ue in de ene nos en la supe che ía de q los omanos sob e lo que debe en ende -¿ se po Ca ago, cie amen e que la liben= ad p ome ida á los ca agineses aun- que muy es ingida po el es ado misma de las cosas , debia comp ende po la menos el pe manece en su j 'ciudad ; pe a e se obligados á abandona la pa a es a, blece se en o a pa e , pe de sus casas,= su pue o y las en ajas de su si uacion; e a una sujecion incompa able con el mez no g ado de libe ad , y e an pé didas an conside ables que no podían se obli, i ados á su i las sino po palab as bien' csp esas y. o males: §. cccx. Cómo deben in ep e a se ios , ac os de pu a libe alidad. Las p omesas libe ales , los bene icios y las ecompensas en an en el núme o de las cosas a o ables , y eciben una in e p e acion es ensa , á menos que no sean one osas á los bienhecho es, que no pesen demasiado sob e ellos, ó que o as 375 ci cuns apcias hagan e mani ies amen e que deben oma se en un sen ido limi ado; po que la bondad, la bene olencia , la bene icencia y la gene osidad son i u- des libe ales que no ob an mez qu i na. zquina- men e, y no conocen o os lími es que los que emanan de la azon. Pe o si el bene- icio '.pesa demasiado sob e los que le conceden en es e pun o , es odioso ; y en la. duda la .equidad. no pe mi e p esumi en onces que se concedió ó se p ome ió segun oda la es ension de los é minos, sino que es p eciso limi a se á la signi i- cacion mas es ic a que pueden ecibi las palab as , y educi de es e modo los bene icios á los é minos de la azon. Lo mismo sucede cuando o as ci cuns ancias indican mani ies amen e, an o la signi- icacion. mas es ic a , como la mas equi- a i a. Segun es os p incipios , los bene icios del sobe ano se oman o dina iamen e en oda la es ension de los é minos ( ); pues no se p esume que se encuen e so- b eca gado , y es un espe o debido / á su mages ad el c ee que se ha inclinado á ello ( ) Es a es la decIslon del de echo omano. 7a- ~lo o dice : bene icium impe a o i qua n p!euís ime in e p e a e debe nus ; y da es a az«, quc i j di ins eju: índu gen ia p o i cisca u . Diges . lib. . í . 44 de cons i . p inc. leg• 3. 38: S. CCCXVL Quin a egla. 5 . 1 De dos leyes ó de dos con enios, siendo odas las cosas po o a pa e iguales, debe p e e i se el menos gene al , y el que mas se ace que al asun o de que se a a; po que lo que es especial su e menos es- cepciones que lo que es gene al , se o de- na con mas p ecision , y pa ece que se ha que ido mas ue emen e. Supongamos, aliéndonos del ejemplo de Pu endo , que una ley p ohibe el p esen a se en públi- co con a mas en los dias de ies a , y o a ley manda sali con a mas pa a ocupa cada uno su pues o desde que se oiga oca á eba o. Tócase á eba o en un dia de ies a , nadie duda á que es p eciso obedece á la ley úl ima , que o ma una escepcion de la p ime a. §. CCCXVII. Ses a egla. 6. 1 Lo que no su e dilacion debe p e- e i se á ío que puede hace se en o o iem- po ; po que es el medio de concilia lo o- do , y de sa is ace á una y o a obli- gacion , en luga de que si se p e i iese 383 la que puede cumpli se en o o iempo, nos pond iamos sin necesidad en el caso 4e al a á la p ime a. S. CCCXVII I. Sép ima egla. 7. a En concu encia de dos debe es me- ece la p e e encia el mas conside able , ó aquel que comp ende mayo g ado de deco o y u ilidad : es a egla no iene necesidad de p ueba , pe o mi a á los debe es lie es án igualmen e en nues o pode , y po deci lo así, en nues a eleccion. Es p e- ciso ene p esen e el no hace una alsa aplicacion de ella á dos debe es que no es án e dade amen e en concu encia, sino que uno de ellos cede el luga á o o, y es o sucede po la obligacion que li- ga al p ime o , qui ando la libe ad de cumpli con el segundo. Sup )ngamos que es mas loable de ende una xia- cion con a un injus o ag eso que a u- da á o a en una gue a o ensi a ; pe- o si es a úl ima es la aliada mas an :zua, no hay libe ad de nega la el soco o po da sele á o a , á causa de la ob::ga- cion an e io que exis e , po que habaa- do exac amen e , no hay concu en :a cu- e es os dos debe es , ni es án á nueA a 384 eleccion , y el comp omiso mas an iguo hace imp ac icable el segundo debe . Sin emba go , si se a ase de p ese a un nue o aliado de una uina cie a , y que el an iguo no es u iese en el mismo apu- o , se ía el caso de la egla p eceden e. Po lo que oca á las leyes en pa í- cala , se debe siemp e la p e e encia á las mas impo an es y necesa ias. Es a es ea su con lic o la g an egla que me e- ce mayo a encion , y es ambien la que Cice on p esen a co no la mas p incipal que da sob e la ma e ia (1). Es i con a el obje o gene al de la legislacion , y con a el in de las leyes , el desp ecia una ley de g ande impo ancia , bajo el p e es o de obse a o a menos in e e- san e y menos necesa ia. Es peca en e ec o , po que un bien meno , si es- cluy e uno mayo , causa un mal á la na- u aleza. (i) P in ú i igi u lex opo e con ende e , consi- d(:;-ando u a lex ad majo es , hoc es , ad u ilio es, Izones io es ac mapis necessa ias es pe inea . E quo con ici u , u si leges duce , au si pil es, uu á uo ouo e un conse a a non possin , quia dis- c y c en in e sc , ca maximé conse anda pu e u , , quce d n axi nas es pe ine e !dea u . Cice . ubi ,sup a.  S. CCCXIX..  38; Oc a a egla. 8.' Si no podemos desempeña á un mis- mo iempo dos cosas p ome idas á una mis- ma pe sona , á ella oca elegi la que de- bemos cumpli ; po que puede dispen5,a - nos de la o a pa a el caso , y en onces deja á de habe con lic o : pe o si no pode- mos in o ma nos de su olun ad , debemos p esumi que quie e la mas impo an e , y p e e i la ; y en la duda debemos hace aquella á que es amos mas ue emen e obli- gados, siendo de p esumi , que ha que- ido liga nos mas ue emen e á la que mas le in e esa. CCCXX. No ena egla. 9 . a Pues que la mas ue e obligacion ence á la mas débil , si sucede que un a ado, con i mado con ju amen o, se halla en con lic o con o o no ju ado , siendo o- das las cosas po o a pa e iguales , el p i- me o es el p e e ible , po que el ju amen- o añade una nue a ue za á la obliga- clon ; pe o como no cambia en nada la na u aleza de los a ados (§§• 225. y sig•), Tom. II.  Bb 386 no puede , po ejemplo , da la en aja á un nue o aliado sob e o o mas an iguo, cu y o a ado no es é con i mado con ju- amen o. I.c). a Po la misma azon y es ando ambien odas las cosas po o a pa e igua- les , lo que se impone bajo una pena es p e-. e ible á lo que no a acompasado de ella, y lo que lle a una pena mayo , á lo que lle a una meno ; po que la sancion y la con encion penales e ue zan la obliga-. cion , y p ueban que se quiso la cosa mas se iamen e (1), y es o á p opo cion que la pena es mas ó menos se e a. S. CCCXXII. Ad e encia gene al sob e el modo de obse - a odas las eglas p eceden es. Todas las eglas con enidas en es e capí ulo deben combina se en e sí, y la in c p e acion hace se de mane a que se ( ) Es a es ambien la azon que da Cice on: na e maxi ne conse anda es ea ( eas) quce diligen- isissima e sanc a es ( el po ius ) , diligG "- issime sanc a es . CICRR. ubi sup a. s. CCCXXI. Décima egla. Iy 1, 387 acomode á odas segun que son aplica- bles al caso. Cuando es as eglas pa ecen c uza se , se balancean y se limi an eu- p ocamen e segun su ue za é impo an- cia , y segun que pe enecen mas pa icu- la men e al caso que se con o ie e. CAPÍTULO DIEZ Y OCHO, DE LA MANERA DE TERMINAR Lo q ALTER- CADOS ENTRE LAS NACIONES. §4. CCCXXIII. Di eccion gene al sob e es a ma e ia. Los dis u bios que se susci an en e las naciones ó sus caudillos, ienen po obje o ó de echos en li igio ó inju ias , y así como una nacion debe conse a los de echos que la pe enecen ; el cuidado de su p opia segu idad y de su glo ia no la pe mi en el que su a inju ias ; o al cumpli con lo que se debe Á sí misma no la es pe mi ido ol ida s us debe es ácia las denlas , cuyos dos ubje- - os - combinados en e sí o ece án las máximas del de echo de gen es sob e el modo de e mina los al e cados en e las naciones. Bb 2 388 S. CCCXXIV. Toda nacion es á obligada á da sa is accion sob e las jus as quejas de o a. Todo lo que hemos dicho en los capí- ulos .° 4.° y s.° de es e lib o nos dis- pensa de p oba en es e luga que una nacion debe hace jus icia á cualquie a o a sob e sus p e ensiones y sa is ace - la sob e sus jus as causas de, queja po - que es á obligada á da á cada una lo que la pe enece deja la goza paci ica- men e de sus de echos, de epa a el daño que puede habe causado ó la inju ia que haya hecho , da una jus a sa is accion po la que, puede epa a se y segu idades azonables po la que dió mo i o de e- me de su pa e. Es as son o as an as máximas e iden emen e omadas po aque- lla jus icia , cuya ,obse ancia impone la ley na u al an o á las naciones como á los pa icula es. §. CCCXXV. Cómo pueden abandona las naciones sus de- echos y sus jus as quejas. Es líci o á cada uno enuncia á su de echo , abandona un jus o mo i o de 389 queja , y abandona una inju ía ; pe o e ge e de una nacion no es en es e pun o an lib e como un pa icula . Es e puede escucha únicamen e la oz de la gene- osidad , y en una cosa que á él solo in- e esa 'en ega se al place que encuen a en hace bien, y á su gus ol po la paz y po la anquilidad. El ep esen an e de una nacion, ó el sobe ano, no puede con. sul a se á sí mismo y abandona se á 5u inclinacion, pues debe egla oda su con- duc a  m'a3 o bien' del es ado , que debe consul a con el bien gene al de la humanidad ,..clel cual es insepa able ; po lo mismo`e s p eciso que en odas las oca- siones conside e el p íncipe' con sabidu- ía , y ejecu e con i meza lo que es salu- dable al es ado , lo mas con o me á los debe es de la . nacion ácia las lemas, con- sul ando al mismo iempo la jus icia , la equidad , la humanidad , la sana polí i- ca y la p udencia. Los de echos de la na- cion son bienes , de los cuales el sobe- ano es un pu o adminis ado y no de- be dispone de ellos,  como hay lu- ga á p esumi que a nacion dispond ia po sí misma, y po lo que oca á las in- ju ias es muchas eces loable á un so- be ano pe dona las gene osamen e . Un pa icula i e bajo la p o eccion de las leyes, y el magis ado sab á de ende lo o 390 enga lo de los Ing a os, y 'de los mi- se ables á quienes su ca ác e sua e da ia alas pa a o ende le de nue o ; pe o una, nacion no iene la misma sal agua dia, pues a a ez le es saludable disimula pe dona una inju ia , á menos que no se halle mani ies amen e en cli s sposi . cion: de anonada al eme a io que u o la osa-. día de o ende la..En oncea le , es glo iosd pe dona al que econoce su al ai ):  < Pa ce e subjee i $ , e debeila e $upe bos. Y puede hace lo con segu idad. Pe o en e po encias casi iguales su i ,wna ju ia sin exiji una comple a*sa is accion de ella , se impu a en lo gene a4 debili- dad ó á coba día , y es el culdio bi inju ias, mas sang ien as.Po qué s e p ac ica ecuen emen e,, dao lo con.d. a io á aquellos cuya alma le c ee muy supe io á los demas homb es ? Apenas los débiles , que po desg acia les o en.• die on , pueden endi le sumisiones ha o humillan es y son mas mode ados co i aquellos á quienes no pod iall cas iga im- punemen e. s. CCCXXVI.  39 De los medios que la ley na u al les eco- mienda pa a e mina sus di e encias .° una composicion amis osa. Si alguna de las naciones que ienen al e cados en e sí no halla po con e- ilien e abandona sus de echos ú- ,us pie- ensiones , la ley na u al que les eco- mienda la paz , la conco dia y la ca idad lis "obliga á en a las ias mas dulces O a e mina sus con es aciones. Es as ias son : .° una composicion amis osa con el in de que cada uno examine an- quilamen e y de buena e el mo i o de sus al e cados, y haga jus icia  á que aquel cuyo & 'echo es demasiado incie o enuncie á él olun a iamen e. Ta in bkmi hay ocasiones en que puede con eni á &quel cuyo de echo se p esen a con mas éla idad , abandona lo po conse a la Paz , en cuyo caso la p udencia debe e- conoce las ; pues enuncia de es e modo á s'u de echo no es lo mismo que abando- na lo' o desp ecia lo. Y así como ninguna óbligacion se nos debe po lo que aban- d'o lamos , nos conciliamos un anigu ce- diéndole amis osamen e lo que lacia el Mo i o de una con es acion. 398 S. CCCXXXL, Dis incion de los casos e iden es 7 y de los casos dudosos. Pa a e aho a cómo y has a qué pun o es á obligada una nacion á ecu - i ó á p es a se á es os di e sos medios, y en cuál de ellos debe ija se , es p eciso dis ingui los casos: e iden es de los ca- sos dudosos. Si se a a de un de echo cla o , cie o é incon es able , puede un sobe ano pe segui lo al amen e , y de en- de lo siemp e que enga las ue zas nece- sa ias , sin suje a se ,á comp omiso , po - que se ía idículo y an ipolí ico a a de compone se ó ansigi ,po una cosa que mani ies amen e le pe enece , y que se le dispu a sin somb a de de echo s y mucho menos debe á some e la á juicio de á bi- os ; pe o no debe desp ecia los medios de conciliacion , que sin comp ome e su de echo , pueden hace en a en azon á un con a io ; ales son la mediacion y las con e encias. La na u aleza no nos da el de echo de ecu i á la ue za si- no en caso que los medios sua es y pací- icos sean ine icaces : y no es pe mi ido se an ígido en las cues iones incie - as y suscep ibles deuc uda. ¿Quién- osa á p e ende que inmedia amen e , y sin exá- men, se le abandone un de echo li igioso? es e se ía el medio de hace las gue as pe pe uas é ine i ables. Silos dos comen- do es pueden p ocede igualmen e de bue- na e  po qué azon ha de cede el uno al o o ? No se puede pedi en al i ,  caso sino el exá nen de la cues iou , p o- pone con e encias , comp enie eu,e al )s, dic amen de á bi os , ú o ece una an- saccion. !ci)(  S. CCCXX X1I. e l, De los de echos esenciales, y de los de echos menos impo an es. ce« En las con es aciones que se susci an en e sobe anos, esp eciso ademas dis in- gui bien los de echos esenciales , de los de echos menos impo an es , espec o de cuyos dos obje os debe obse a se una conduc a bien di e en e. Toda iaLion ie- ne que cumpli con muchos debe es , an- o ácia sí misma , como ácia las de- oc  y ácia la sociedad humana . 3 es indu- dable que en gene al los debe es pa a noso os mismos son p e e ibles á ks de- be es pa a con los denlas ; pe o es o sedo debe en ende se de aquellos debe es que gua dan en e sí alguna p opo ‘ ion. El homb e no puede menos de ol ida se en cie o modo de sí mismo, cuando se a a 400 de in e eses no esenciales , de hace algun sac i icio pa a ayuda á los demas , y so- b e odo , po el mayo bien de la socie- dad humana ; y ad i amos a nlim que d en aja esci an á hace la p opia salud y es e gene oso sac i icio , po que el bien pa icula de cada uno es á ín imamen e ligado ,.,/u la elicidad gene al. ¿Qué idea debe á o ma se de un p íncipe ó de una nacion que ehuse el abandona la mas pequeña en aja pa a p ocu a al mundo el bien ines imable de la ,paz Cada pc- encia. debe , pues , es a conside acion á la elicidad de la sociedad humana , y mos- a se accesible á odo medio de concilia- clon, cuando se a a de in e eses no esen- ciales ó de pequeña consecuencia ; pues si se espolie pedi alguna cosa po una conciliacion , po una ansaccion ó po un juicio de á bi os , debe sabe cuán unes os y g a es son los males y cala- midades de la gue a , y conside a que la paz me ece bien el que se haga un lige- o sac i icio. Pe o si se quie e a eba a á una na- don un de echo esencial , ó uno sin el cual no puede espe a sos ene se ; si un ecino ambicioso amenaza la libe ad de una epública ; si p e ende some e la y escla iza ía , en al caso solo se acon- se j a de su alo : ni siquie a in en a el 40 medio de las con e encias sob e una p e- ension an odiosa , sino que en al espe- cie de que ella pone odos sus es ue zos, sus úl imos ecu sos , oda la sang e que debe e e se , pues se ía a en u a lo o- do si se diese oidos á la meno p oposi- clon pudiendo deci se en óiices e dade- amen e Una salus  nulion spe a e salu em. y si la o una ue e con a ia , Un pues blo lib e p e ie e la mue e á la se kium- b e. ¿ Que hubie a sido de Roma si Lb:e- se escuchado consejos ímidos cuando ANIBAL es aba acampado delan e de sus mu allas ? Los suizos , siemp e au dis- pues os á ab aza los medios pací icos o á some e se á los de de echo en con es a- ciones menos esenciales , desecha ua cons an emen e -da idea de compus:cion con aquellos que a en aban á y aun ehusa on el some e se  _111Lik.) de á bi os o al . de los empe ado eb (I). (1) Cuando en el a io de 13 , “ so: e . ie , :n 1 CARLOS IV , en calidad de á bi o, sus con los duques de Aus ia . po 1 , 1 y.e -.. ...!.c'a á los paises de Zug y de G.'a-›. , no !Ue  la condiciou p elimina de que el empe adu  p oca á la libe ad de a;!_.ielios con íos de nas can ones. TzCHIA31  42). sig. ST1.TÍLLR . pág. 77. His,!. de la con: de :1;iAl Hel é ica po M. de WAVILV/LLI: 1 i;D. 4. To n. LE. Cc 402  S. CCCXXXIII. Cómo se iene de echo pa a ecu i á la ue za en una causa dudosa. En las causas dudosas , y no esencia- les , si una de las pa es no quie e p es- a se ni á con e encias , ni á una compo- sicion , ni á una ansaccion , ni á un comp omiso , le es a á la o a el úl imo ecu so pa a su de ensa y la de sus de e- chos , á sabe , la ia de la ue za : y sus , a mas se emplea an jus amen e con a un enemigo an in a able ; po que en una causa dudosa se ha cumplido con habe echado mano de odos los medios azonables y conducen es á acla a la cues ion , á decidi la dispu a ó á ansi- gi la ( S. 3 31. ). S. CCCXXXIV. T aun sin in en a o os medios. No pe damos jamas de is a lo que una nacion debe á su p opia segu idad, y que la p udencia debe di igi la , pe o no es siemp e necesa io pa a conside a la au o izada á oma las a mas , el que ex- p esa nen e hayan sido desechados odos los medios de conciliacion , pues has a 4Q -que enga mo i o su icien e pa a c ee .que su enemigo no los ab aza la de buena é , que las consecuencias no pod ían se elices , y que el e aso no conduci ia á o a cosa que á pone la en un pelig o mas inminen e de se op imida. Un, sobe- ano que no quie a se conside ado co no un pe u bado del eposo público , decidi á á a aca ac ualmen e á aquel que no se haya negado á los medios paci ico, á no se que se halle en es ado de ;. pe us  e á los ojos del inundo en e o , que iel.e :a  azones pa a mi a ales apa ieucias de en  az como un a i icio di igido á cla e e- ne lo y so p ehende lo , po que el p e e a- , l  de au o iza se solamen e de sus sospe- chas , es as o na odos los undamen os de la segu idad de las naciones. S. CCCXXXV. Del de echo de gen es olun a io en es a ma e ia. Siemp e ha sucedido que una nacio a mi a como sospechosa la e de o a , y una is e espe iencia p ueba demasiado que es a descon ianza no es in undada. La independencia y la impunidad son una pied a de oque que descub e el o o also del co azon humano y así como el pa i. Cc a 404 cula se e is e del cando y de la p obi- dad , y en de ec o de ellas muchas e- ces su dependencia le obliga á mani es a á lo menos en su conduc a la somb a de es as i udes ; así el g ande independien- e se jac a de ellas oda ía mas en sus dis- cu sos pe o en el momen o que se consi- de a el mas ue e , si po casualidad no iene un co azon de un emple desg acia- damen e muy a o , apenas a a ni aun de sal a las apa iencias ; y si se mezclan g andes in e eses llega á el es emo de come e acciones que á un pa icula le cub i ian de e güenza y de in amia. Lue- go , pues , que una nacion a ec a pelig o en in en a los medios de paci icacion , la sob an á bi os pa a disculpa su p ecipi- acion en hace uso de las a mas. Y como en i ud de la libe ad na u al de las na- ciones cada una debe juzga en su con- ciencia de lo que ella debe hace , y es á en de echo de egla como la pa ezca su con- duc a espe o á sus debe es , en odo lo que no es á de e minado po los de echos pe ec os de o a ( p elim. S. 2o. ) ; á cada una oca el juzga si se halla en el caso de in en a los medios pací icos án es de ocu i á las a mas. :1 7 así pues , el de- echo de gen es olun a io o dena que po es as azones se iene po legí imo lo que una nacion juzga po con enien e hace en i ud de sil libe ad na u al( " 1' 5  p e 1 M. 2 I.  po es e mismo de echoI o. m. a io deben ene se po legí imas imas a mas en e las naciones las de aquella que en una causa dudosa emp ende acalo ada- men e o za á su enemigo á una ansac- cion , sin habe in en ado án es los me- dios pací icos. Lu s x - i es aba en medio de los paises-bajos án es que se supiese en Espa ia qúe enia p e ensiones á la sobe- anía de una pa e de es as icas p o in- cias po pa e de la eina su esposa. El Rey de P usia , en 1741 , publicó su ma- ni ies o en Siles a á la cabeza de sesen a mil homb es. Es os s p incipes podian ene jus as azones pa a p ocede de al modo, y es o bas a al ibunal del de echo de gen es olun a io. Pe o si bien una cosa ole ada po necesidad en es e de echo puede halla se muy jus a en sí misma, no obs an e un p íncipe que la pone en p ác- ica , puede hace se muy culpable en su conciencia , y muy injus o con aquel á quien a aca , aunque no enga p ecisien de da cuen a á las naciones en azon de no pode le acusa de habe iolado las eglas gene ales que es án obligadas á ob- se a en e sí. Pe o si abusa de es a li- be ad , se hace odioso y sospechoso á las naciones , como lo acabamos de obse a ; las au o iza pa a que se liguen, con a él, 406 y po es a- azo en el iempg 'que c ee, adelan a en , sus negocios los pie de algi zuna ez sin ecu so. §. CCCXXXVI. -e Deben, siemp e o ece se condiciones equi a i as. Un sobe ano debe mani es a en oda c. sus di e encias un deseo, sinee p cle hace jus icia , y de conse a ; Jal,pAz. An es de oma las a mas , y aun despees de ha be las omado , iene obligacion á o ece condiciones equi a i as , , en cuyo caso solo end á á se jus o el uso de sus a - mas con a un enemigo obs inado que se niega á la jus icia ó á la equidad. S. CCCXXXVII. De echo del poseedo en ma e ia dudosa. Al demandan e le incumWep oba su de echo , po que él debe hace e ,que iene undamen o pa a demanda una cosa que no posee 3 le es necesa io un h Lulo , el cual no se á a endible , ín e in no mani ies e su alidacion , y po lo mismo el poseedo puede po consiguien e pe manece en posesion has a que se le 407 haga. e que su posesion es injus a. En an o que es o no suceda , iene de e- cho de man ene se en ella , y aun de e_ , cob a la po la ue za si se le hubiese lle- gado á despoja . Po consiguien e , no es pe mi ido oma las a mas pa a adqui i la posesion de una cosa á la cual solo se ; ene un de echo incie o y dudoso , y lo . eas que puede hace se es obliga al mis- imo poseedo , si es necesa io po medio de las a mas , á discu i la cues ion , á acep a cualquie a medio azonable de 4écision ó de con enio , ó inalmen e á : ansigi sob e upas bases equi a i as. S. CCCXXXVIII. Cómo debe pe segui se la epa ado:: de una inju ia. Si el obje o de la dispu a ue e una inju ia , el o endido debe segui las mis- mas eglas que acabamos de es ablece . Su p opia en aja y la de la sociedad huma- na le imponen la ob igacion de án es de hace uso de las a mas , odos los medios pací icos de ob ene , ó la ep. a- cion de la inju ia , ó una ju a clon , á no se que enga unas az ,k.es ue es pa a lo con a io (S. 334. ) F.,Ç a mode aciQn y ci cunspeccion es un o upas