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idad,...) como las escenas de los no elis as, Llamas, en es e lib o, nos enseña a lee
in e cul u al.
Amelia SANZ CABRERIZO
MALDONADO ALEMÁN, Manuel (coo d.): Li e a u a e iden idad cul u al. Rep e-
sen aciones del pasado en la na a i a alemana a pa i de 1945: Be na: Pe e
Lang 2009. 473 pp.
La edi o ial Pe e Lang ha publicado en 2009 Li e a u a e iden idad cul u al.
Rep esen aciones del pasado en la na a i a alemana a pa i de 1945, olumen
elabo ado po once p o eso es de Li e a u a Alemana de di e sas uni e sidades
españolas, bajo la coo dinación de Manuel Maldonado Alemán, ca ed á ico de
Filología Alemana de la Uni e sidad hispalense. El ex o se es uc u a en dos
g andes unidades emá icas: la p ime a se consag a a los undamen os y p esu-
pues os eó icos; la segunda o ece un epaso po las dis in as o mas de ep esen-
ación del pasado, p oducidas en la na a i a en Alemania ( an o o ien al como
occiden al) desde 1945 has a p incipios del siglo XXI.
La p ime a unidad se subdi ide en cua o capí ulos: “Li e a u a, memo ia e
iden idad cul u al”, “Canon e iden idad cul u al”, “Alemania en e 1945 y 2005.
P esupues os his ó icos y sociales” y “La con on ación con el pasado en la na a-
i a alemana desde 1945”. Especialmen e eseñables son el p ime o y el cua o:
En el p ime capí ulo se analizan las elaciones exis en es en e los siguien es
concep os: ‘memo ia’, ‘iden idad’, ‘li e a u a’ y ‘cul u a’. Pa a Maldonado esul a
incues ionable la impo ancia de la memo ia en cuan o base ísica que pe mi e el
ecue do; sin emba go, és e se e ela, no an o como el p oduc o na u al o es-
pon áneo de aquélla, sino más bien como el esul ado de un p oceso social. En es e
sen ido, Mau ice Halbwachs a i ma: “Es gib kein mögliches Gedäch nis
auße halb de jenigen Bezugs ahmen, de en sich in de Gesellscha lebenden
Menschen bedienen, um ih e E inne ungen zu ixie en”5
__________
5 HALBACHS, M.: Das kollek i e Gedäch nis. F ank u : Fische 1985, 121.
. Según Halbwachs, el
ecue do se ( e)cons uye exclusi amen e a a és de la in e acción y de la comu-
nicación social, median e las cuales el indi iduo consigue cons i ui su iden idad.
Asimismo, es e ecue do es especí ico del g upo al que aquél pe enece y no es
ans e ible, es deci , en el momen o en que se pie den sus miemb os, desapa ece.
Pa iendo del concep o de memo ia colec i a de Halbwachs, Jan Assmann dis in-
gue a su ez dos ipos: memo ia comunica i a ( o mada po los ecue dos bio-
g á icos, elabo ados po las pe sonas en su in e acción dia ia, menos es uc u ados
y con una dimensión empo al de 80-100 años) y memo ia cul u al ( o mada po
ecue dos más es ables y du ade os, g acias a que han sido ijados, bien en o ma
de ex os, imágenes, monumen os, e c., bien median e una mnemo écnica ins i u-
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cionalizada, como en el caso de i uales, des iles, ies as conmemo a i as, e c.).
Según Assmann, en sociedades de adición esc i a como la nues a, la li e a u a
eje ce un papel undamen al en la memo ia cul u al, ya que el esc i o , a a és de
ija la memo ia comunica i a en el ex o (así como de su pos e io cus odia en
a chi os, biblio ecas, e c.) log a da es abilidad y pe du abilidad a unos ecue dos
del g upo que, de o a o ma, acaba ían pe eciendo en el ol ido. Pe o al mismo
iempo, es a memo ia cul u al se e ela como el esul ado de un p oceso que, en el
seno de una es uc u a ins i ucional o de pode , a a és an o de la selección como
de la ma ginación y la exclusión –lo que conocemos po canonización ( e cap.
3)–, selecciona, i ualiza y ipi ica, incluso a eces e gi e sando, el ecue do. Es
po ello que Aleida Assmann dis ingue dos ipos de memo ia cul u al: memo ia
cul u al en unción (la memo ia ac i a de una sociedad, en la que es a úl ima sus-
en a su iden idad –g acias al espaldo que le p es an las ins i uciones sociales– y
que sus miemb os ac ualizan, alo an y asumen como p opia; y memo ia cul u al
en depósi o (la memo ia pasi a de una sociedad, un ondo memo ís ico en el que
se gua dan an o las memo ias cul u ales pasadas no seleccionadas como las ac i-
as que han dejado de ene ac ualidad; así se con ie e en ese a de u u as me-
mo ias en unción).
En esumen, ni la memo ia (comunica i a y cul u al) son p ocesos mecánicos
ni su esul ado, el ecue do, es un en e es á ico e in a iable, sino dinámico y abie -
o a la eno ación y el cambio. En es e sen ido cob a especial ele ancia la li e a-
u a –sob e odo la na a i a–, como ansmiso a de la memo ia comunica i a en
cul u al, así como ambién, en es a dialéc ica cons an e en e la memo ia cul u al
en unción y en depósi o, como ac o que con ibuye al cambio. Po úl imo, debi-
do a que és a pe mi e e leja , además de e lexiona y c i ica , los dis in os p oce-
sos de ecue do que dichas sociedades lle an a cabo.
En el cua o capí ulo se abo dan los di e en es p ocesos de ecue do en el país
ge mano desde 1945 has a 1990. Básicamen e, desde el inal de la Segunda Gue a
Mundial, si bien en la RDA, conside ada un Es ado undado po luchado es an i-
ascis as, se ob ia en el discu so o icial, olcado en la cons ucción del p oyec o
socialis a, cualquie alusión dis in a al echazo en e al nacionalsocialismo y el
Holocaus o; en la RFA, en cambio, es e discu so pasa a la go de los años po di-
e sas e apas, que se esumen en o no a la al e nancia de dos pos u as en en adas
en cuan o a su isión de los mismos: una “Ve gangenhei sbewal igungspoli ik”
(Helmu Kohl), dominan e du an e los años de gobie no del cancille Adenaue
has a inales de los cincuen a y desde mediados de los se en a has a la caída del
Mu o, en e a una “Ve gangenhei s-bewah ungspoli ik” (Richa d on Weizsäc-
ke ), que se impone desde mediados de los sesen a has a la mi ad de los se en a.
Dicha dico omía alcanza su pun o culminan e a a és de la amosa His o ike s-
ei de 1986, en e el his o iado E ns Nol e y el ilóso o Jü gen Habe mas, quie-
nes plan ean si Alemania posee una “No male-Na ion-Iden i ä ” o una “Ausch-
wi z-Iden i ä ”, espec i amen e. La caída del Mu o y el p oceso de euni icación,
an e la u gencia de in eg a las dos memo ias (comunica i as y cul u ales) sepa a-
das desde 1949, a o ecen una nue a “Wende des E inne ns”. Desde en onces, en
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el e eno cul u al, sob e odo en el ámbi o li e a io, se asis e a una e dade a p o-
usión de ob as na a i as que no sólo se dedican a analiza el pasado más inme-
dia o, como la disolución de la RDA o la euni icación, sino que uel en a eme-
mo a el pasado an e io a la di isión del país, si bien desde dis in os
plan eamien os y con el asgo no edoso ( an o po pa e de los esc i o es de las
jó enes gene aciones como de los au o es más consag ados) de ep esen a a los
alemanes no sólo como e dugos sino ambién como íc imas.
La segunda unidad se di ide a su ez en ocho capí ulos. En el p ime capí ulo –
“An i ascismo y esis encia”– se analizan las ob as Jede s i b ü sich allein
(1947) de Hans Fallada, Sansiba ode de le z e G und (1957) de Al ed An-
de sch, Nack un e Wöl en (1958) de B uno Api z y Jakob de Lügne (1969) de
Ju ek Becke . Las no elas e a an la polí ica del e o y las a ocidades del na-
cionalsocialismo desde la pe spec i a de cua o au o es que, sal o Fallada, su ie-
on en ca ne p opia las penalidades del égimen as su paso po es ablecimien os
peni encia ios, gue os y campos de concen ación. Con ellas, és os eclaman el
alo es imonial de la li e a u a, pa a que el pasado no uel a a epe i se y, asi-
mismo, ad e i de la impo ancia que en si uaciones des a o ables ienen concep-
os como la unidad, la espe anza, la lucha o la esis encia.
En el segundo capí ulo –“De la gue a a la posgue a”– se abo dan la na a i a
de Wol gang Bo che y el análisis de las ob as Wo wa s du Adam (1951) de
Hein ich Böll, Tauben im G ass (1951) de Wol gang Koeppen y S aling ad (1945)
de Theodo Plie ie . Una ez inalizada la con ienda bélica, los esc i o es se deba-
en sob e el papel que la li e a u a ha de eje ce an o en el a amien o del pasado
como en la cons ucción del nue o p esen e. En es e sen ido, Bo che apues a po
el es imonio ealis a al iempo que emocional y pe sonal pa a exp esa el dolo de
lo i ido; Böll se si e de la sá i a como es a egia pa a p o oca el dis anciamien-
o en e a lo na ado; Koeppen se inspi a en la p osa de Joyce, Dos Passos y
Döblin, así como en las écnicas cinema og á icas, pa a lega una de las no elas
más c í icas a la ez que o iginales de la época; Plie ie ecu e a la documen a-
ción his ó ica, que en iquece con en e is as y ca as de soldados, pa a econs ui
la ba alla emblemá ica que desencadenó el ocaso del Te ce Reich.
En el e ce capí ulo –“El ecue do de las nue as gene aciones”– se analizan las
ob as Die Blech ommel (1959) y Hundejah e (1963) de Gün e G ass, Deu sch-
s unde (1968) de Sig ied Lenz, Tadellösse & Wol (1971) de Wal e Kempowski
y Kindhei smus e (1976) de Ch is a Wol . La incu sión de G ass en el pano ama
li e a io de la RFA, po medio de su amosa ilogía de Danzig, supone un au én i-
co pun o de in lexión en el a amien o de la na a i a sob e el pasado nacionalso-
cialis a. Po p ime a ez se denuncia a la sociedad pequeñobu guesa que, cen ada
en la econs ucción y el ma e ialismo incipien e, e i a cualquie con on ación
con la época nazi. En e an o, en los au o es de la RDA es la e lexión sob e los
acon ecimien os del p esen e, o sea, la cons ucción de un p oyec o socialis a que
cada ez encuen a más con adicciones, lo que les lle a a econs ui el pasado,
a ando de encon a las cla es que expliquen és e. En las cinco no elas des aca la
pe spec i a in an il, la cual cumple un doble obje i o: po un lado a a de es i-
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ui la in ancia de una gene ación a quienes és a les ue usu pada; po o o lado, a
pa i de la posición p i ilegiada y el g ado de mo ilidad que les pe mi e, conse-
gui desenmasca a el mundo de los adul os. Finalmen e, mien as que en G ass o
Lenz la con on ación con el pasado esul a demasiado dolo osa, al ene que ex-
pia an o la culpa indi idual como la de oda una sociedad que p e ie e mi a pa a
o o lado, en Kempowski, en cambio, es p ecisamen e el con inuo eje cicio de
ememo a su pasado lo que le pe mi e sob e i i a las ci cuns ancias ad e sas del
p esen e.
En el cua o capí ulo –“La di isión de Alemania”– se analizan las ob as De
ge eil e Himmel (1963) de Ch is a Wol , Mu massungen übe Jakob (1959) y Das
d i e Buch übe A nim (1961) de Uwe Johnson, Die Ve eidigung de Kindhei
(1991) de Ma in Walse y Das P o iso ium (2000) de Wol gang Hilbig. La as-
cendencia de la di isión e i o ial y polí ica de Alemania, que se inicia en 1949 y
desemboca en la cons ucción del Mu o en 1961, la con ie en en uno de los emas
p edilec os de los au o es, al que ecu en no sólo en la época en que se desa olla-
on los acon ecimien os, sino ambién pos e io men e, incluso después de inaliza-
da és a. Ello se explica debido a la necesidad de con o ma una iden idad indi i-
dual en un país que, as la up u a, sigue buscando y padeciendo la al a de una
iden idad única colec i a. Como se apun a en el í ulo de la no ela de Wol , la
cues ión de la di isión de Alemania ue más allá de la me a sepa ación e i o ial,
lo que dio luga a unas consecuencias que, como señalan Hilbig y Walse , siguen
con i iéndola aún hoy, sob e odo desde el pun o de is a humano, en una escisión
i epa able. Sin emba go, como se deja en e e en la no ela de es e úl imo, quizás el
modo de unión pueda halla se a a és del dolo y el su imien o común de oda una
sociedad, íc ima en úl ima ins ancia de las di ec ices e óneas y el acaso de ambos
sis emas.
En el quin o capí ulo –“Imágenes de la República Democ á ica Alemana”– se ana-
lizan las ob as De Tangospiele (1989) de Ch is oph Hein, S ille Zeile Sechs (1991)
de Monika Ma on, Un e dem Namen No ma (1994) de B igi e Bu meis e y Helden
wie wi (1995) de Thomas B üssig. De igual o mayo impo ancia que su cons i ución
son los acon ecimien os en o no a la caída del Mu o y la disolución de los dos Es a-
dos. Si bien esc i a con an e io idad a los hechos, en la no ela de Hein se apun an
algunas de las causas del acaso de la RDA, como las condiciones sociales a que ue-
on some idos sus ciudadanos y las consecuencias que p o ocó dicho some imien o.
Ma on señala el pode de las leyes de un Es ado que llegó a c iminaliza incluso los
sueños y les impuso la enuncia, en a as del bien colec i o, a la consecución de un
p oyec o i al p opio. Po su pa e, B üssig a a de explica cómo el égimen ue ca-
paz de man ene se du an e an o iempo y consegui o ganiza a oda una sociedad en
con a de sus miemb os. Según él, és e se log ó g acias a un p oceso pe ec amen e
o ques ado de alienación e iden i icación de los indi iduos con el sis ema. La no a
disco dan e la pone Bu meis e , quien plan ea la cues ión del desa aigo, expe imen a-
do po buena pa e de la población o ien al a la que, en el p oceso de adap ación al
nue o escena io, les ue impues a la condena, casi de o ma adical y uní oca, de su
an e io ida.
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En el sex o capí ulo –“His o ias de la uni icación”– se analizan las ob as Im Scha -
en des Regenbogens (1993) de Helga Königsdo , Ein wei es Feld (1995) de Gün e
G ass, Endmo änen (2002) de Monika Ma on y Zonenkinde (2002) de Jana Hensel.
De nue o, la caída del Mu o y la pos e io euni icación cons i uyen el cen o de es as
no elas. Königsdo e oma la cues ión del desa aigo y de la pé dida de la u opía
socialis a. Según ella, los hechos his ó icos se p oduje on en un momen o inadecuado
y de o ma súbi a, lo que dio luga a un desajus e y sumió a la sociedad o ien al en la
impo encia. En es e sen ido, G ass, haciendo un eje cicio de memo ia, ecue da que la
uni icación de 1990, al igual que la de 1871, acasó al se p omo ida desde lo polí i-
co, sin con a con el consenso social. Po o o lado, Ma on se si e de la dis ancia
empo al que le o o gan ece años de exis encia sin mu o pa a inicia , as e isa los
alo es sob e los que se undaba su an e io ida, un nue o comienzo en el p esen e.
Del mismo modo, Hensel, que pone oz a la gene ación más jo en, apela a la necesi-
dad de adap ación an e la nue a ealidad, si bien a cos a de ene que hace desiguales
sac i icios pe o debiendo pa i inexo ablemen e desde ce o.
En el sép imo capí ulo – “El nacionalismo, la gue a y el Holocaus o. Una nue a
mi ada” – se analizan las ob as De Vo lese (1995) de Be nha d Schlink, Am Beispiel
meines B ude s (2003) de Uwe Timm, Im K ebsgang (2002) de Gün e G ass y Ein
sp ingende B unnen (1998) de Ma in Walse . El paso de los años no sólo no pa ece
habe acallado el Ve gangenhei sdisku s, sino, más bien odo lo con a io, en iquece -
lo desde mode nos plan eamien os y nue as pe spec i as. Mien as que Schlink plan-
ea po p ime a ez cuál es la esponsabilidad que le co esponde asumi a la segunda
gene ación, aunque no in oluc ada en los hechos pe o ín imamen e ligada a los que
pa icipa on en los mismos, G ass eclama, desde un en oque inusual has a aho a, el
man enimien o del abajo ac i o sob e un pasado que, dado el ca ác e manipulable
del ecue do, co e el iesgo de epe i se en cualquie momen o. Po el con a io, Wal-
se de iende la p ese ación de la memo ia indi idual, p i ada y más ín ima, an o del
in lujo con aminan e de los conocimien os con los años adqui idos como de los deba-
es en o no a la necesidad de egula la memo ia colec i a.
En el oc a o y úl imo capí ulo –“El balance del siglo XX. C ónicas amilia es”– se
analizan las ob as Die Gunne -Lenne sen-Expedi ion (1998) de Ka h in Schmid , Ein
unsich ba es Land (2003) de S ephan Wackwi z, Die Un ollende en (2003) de
Reinha d Ji gl y Das Haus au meinen Schul e n (1999) de Die e Fo e. Sin duda un
hecho des acable en es os úl imos años es la e i alización, den o de la na a i a, del
géne o de los Familien omane, que pe mi e el en oque del pasado como una cues ión
anclada en la memo ia amilia y posibili a el análisis de su conexión genealógica y su
ansmisión en e las dis in as gene aciones.
En conclusión, que emos ecomenda i amen e es e olumen, an o po el alo
de sus esme ados con enidos eó icos como po los excelen es es udios de la selección
de ob as na a i as que lo comple an.
Leopoldo DOMÍNGUEZ