HACIA UNA
NUEVA
GENERACIÓN DEL
98:
CIENCIA, TECNOLOGíA Y SOCIEDAD
AL
BORDE DEL SIGLO XXI.
UN
MANIFIESTO
(ENERO
1998)
CARL
M!T
CHAM y A N
DO
NI
ALO
NSO
Pcnnsyl 'ania
S a c Uni e si y (US
A)
Hace cien
años
la
gene
ación
de
1889
, en e los
que
con a íamos
Gani e , U
na
muno, Maez u,
13a oja
,
Macha
do y Azo ín,
p es
en a on en
España
un
nu
e o
discu so
sob e
la
cul u a
y
el
p og eso. Es e discu -
so
mani es ó
una
ac i ud c í ica,
aunque
quizás ambigua, la cual, a
pesa
de
habe
sido
ab
andona
da
,
me ece
la pena econside a .
Me
ece
la p
ena
con es a a la Mode
ni
dad,
es
pe
cialme
n e
po
su
alabanza ac í ica de la ciencia y
ecnología
mode nas. Cie amen e el
m
ode
no espí i u c í ico
debe
ía di ig
i
se
no
me amen
e
en
con a de
los es os
de
la
s adiciones q
ue
qu
edan
en
nue
s o
ce
n o o que
oda-
ía pe i en
en
la
pe i e ia de la
expansión
que la
de
moc acia
ecno
-
cien í ica y
de
l
me cado
lib e,
de
la
cua
l
se
a i ma
que
señala el inal
de
la
his o ia.
Dados
los e o es
que
han
p o ocado
el
come
cio
mun-
dial y mediá ico y la ida digi al libe al, incluyendo
en
ellos desde la
des
u
cc
ión del
medio
ambien e a la
sup
e icialidad cul u al, ¿acaso no
se
equ
ie
e
una
eo ía c
í
ica
so
b e
la
e
mode na
en
la ciencia,
la
ec-
nología, el come cio in e naci
ona
l, .
..
e
In
e ne ?
Tal
co
mo los
ele
la
gen
e ación del
98
u
e on los pione os
de
una
e lexión c í ica
de
cie
11a
s
expe
iencias
pe
culia
es
de
la p ime a m
i
ad
del siglo
XX,
ales
co
mo la es upidez y
ena
li
da
d
de
la gue a hispa-
no-ame icana, el
colapso
y la
especu
l
ación
económica, y las p e en-
si
ones
de
la
es é ica mode nis a,
de
la misma mane a
se
ha
de
p o-
mo e
una
nu
e a
gene ación del 98, epi ie
ndo
el espí i u c ea i
o
de
su
p ec
u so a, p
omo iendo
una
salu
dabl
e e lexi
ón
sob e
las h
ege
-
mónicas asunciones
de
la ciencia, la
ecnol
og
ía
y la
so
cie
dad
, las cua-
les
cons
i uy
en
la
co
ns ncción
ele
nu
es o
p
ese
n
e social y cul u al.
La in uición
esenc
ial
de
la
ge
ne
a
ción
del
98
pod ía
e
sum
i
se así:
los
p oblem
as soci
al
es
y económicos
se
s
ub
o dinan a los
cu
l u al
es
y
esp
i i uales. En
un
mundo
en
el
que
la
in es igación cien í ica y el
168
CA
RL
MITCHAM
Y
A '<
D
ONJ
AL
ONSO
desa o
ll
o ecnológi
co
se p oclaman co no l
os
medios
necesa
ios
pa a
e
so
l
e
odos
los
p
obl
emas
sociales. d
esde
el
desemp
leo y la s
up
e -
pob
lación, a la c isis del sida o al
cam
bio climá i
co
global, las múl i-
ples dimensiones
de
es as in uici
ones
de
di e sa
s ace as de la
ge
ne-
ación del 98, m
e ecen
se esca adas y e-examinadas.
Conside
em
os
p
o
lo an o las sigu
ien e
s
ide
as:
EL HOMBRE DE l.' S DOS
CAR
AS
O
/ l.Á.S.
En su
b
e e
na a i a enomenológica, b'l
mun
do soy
~·o
o
el
hom-
h
e de las dos ca as, Gani e o ece
una
explo ación
p
esc
ien e
de
la
expe ienc
ia con empo ánea. El
pas
eo
po di e sas
zo
n
as
de
Mad id
,
que
ll
ena
de
u ioso disgus o a
su
p o agonis
a, se ans o ma,
al
o
l-
e
sob e
los
paso
s,
en
un
espec
áculo
de
pla
ce
y exci ación.
Una
ans o mación pa eja
pa
ece ía
ap
li
ca se
no
s
ólo
a
la
s
eacciones
con e
mpo
áneas
an
e
enómenos
del si
glo
XX
co
mo la
II
Gue a
Mundial, o o a
una
expe
iencia e ible y
aho a
se
ha con e ido en
películas
el
e
acción
pa a los id
eod
ub
s, s
ino
a
mbién a la des u
cció
n
m
edioambie
n al, o o a
un
desas e y
aho
a la
opo unidad
pa a
una
adminis ación
de
alcance global
unida
a la come cialización
mundia
l
de
ecnología
de
ene gías al e na i as.
To
do e
ll
o
eq
ui ale, sin e
mb
a
-
go
, a
una
co
mp
le a ans o mación
de
la
se
nsibilidad
mode na
a la
posmode na.
Piénsese
po
ejemplo
en
la in ención de las écnicas de
ep
o
-
du
cción
as
is ida, des
de
la inseminación a1 i ical a la e ilización in
i o, o la
co
ngelación
de
e
mb
iones
humanos
, y las mad es de alqui-
le . En cada
caso
se
puede
pe cibi
cómo
la opinión pública ha
cam-
bi
ado
,
en
pe íodo
s
de
i
e
mp
o ela i amen e co os,
ele
un
ec
h
azo
ho o
i
zado
a
una
acep ación e
i
cen e, pa a
i
nalmen e o ece su
en u
sias
a
a
poy
o.
Aho a,
má
s apid
am
en e
que
nunca, l
as
eacciones
pú
blicas
an e
la posibilidad
de
clona
humano
s
se
ha incl
in
ado
d
esde
el echazo
c
í-
ico a
co
n
se
n
i
la
expe
imen ación. En los Es ados U
nid
os, la
clona-
ción
humana
,
que
p im
e a
men e
ue el
ob
je o
de
un
echazo
ll
e
no
de
esp
an o, a iculado
po
el p esid
en e
de
la
nación,
se
discu e
en
la
ac ualidad
en
é
minos al
es
como
si acaso
es o
no o ma á pa e
de
un
a legí ima libe
ad.
¿
Pu
e
de
i Eu opa
más
lejos
de
lo
que
aho a
a
Es ad
os
Uni
dos
?
HACIA
U
NA
NUEVA GENERACIÓN
DEL
98 1
69
¿
No
debe íamos
p egun a nos
a
noso os
mismos jus amen e
la
clase
de
p egun as
que
la
his o
i
a de
Gani e
seña
la
,
sob e
ales
cam-
bios
de
ac iluc.l
hacia nues a ecnolgía'
;.Qué
signi ica es a agmen a-
ción empo al
del
yo. al
qu
e iende a
acomodo se
a lo
que
p ime a-
men
e echaza?
lD
EAR
l
l
'
~I
DE TECNOCIE!':CIA.
Uno
de
nues as
p eocupaciones
ac uales
más
ex end
idas
se
encuen a
en
la p imacía
dada
a
la
s
cues iones
económicas.
El
es
lógan
nues o
de
cada día
e
za: "
El
socialismo
no
unciona
..
. ¡Dejemos
al
me cado
decidi !".
Cuando
se
aplica a
la
ecnociencia,
se
ein e p e a
de
es a mane a: "'
Los
españoles
no
deben
o o ga subsidios a
la
ag i-
cu
l u a
po que
es
o pe judica á a su
economía.
Los
suizos
no
deben
li
m
i
a la bio ecnología,
po que
des e a án
de
su país a la indus ia
a maceú ica.
La
O ganización In e nacional del Come cio debe ía o -
za a J
apón
a
ab
i
sus
me cados.
Dejemos
que
los me cados li
b e
s
decidan
sob e
la ag icul u a, la a macia y l
os
o de
nado es
,
que
de
e
-
minen lo
que
p oducimos y
qu
i
énes
lo
p oducen
. Mejo
aún
: déjen
se
la ag icul u a, bio ecnología y
o denado es
lib es pa a
que
,
con
un
desa ollo
sin
impedimen os, la
humanidad
se
con ie a m
ás
p oduc-
i a
en
lo ag ícola, más
sa
na
p oduc
i amen e, y más c
onec
ada el
ec-
ónicamen e.
Pe o
..
. ¿ello no signi ica abdica de las esponsabilidades
que
co
mo
se
es
humanos
e
nemos
que
eje ce
, es abl
eciendo
a
lguna
no ma
sob e
l
as
leyes
que
nos
gobie nan? Hoy
en
día, la ecnop o-
ducc
i
ón
y
el
consu
mo
cons
i uyen el Es ado
de
o ma simil
a
a
como
l
as
leyes lo cons i uí
an
y
gobe naban
en
el pasado. ¿Tiene el
gene a
lí-
simo F anco que deja
paso
a
nada
más
que
a
un
gene alísimo ecno-
c a ism
o?
Más
aún, al
como
Gan
i
e
sabía,
no
sólo
so
n las
co
ndiciones
ma e iales l
as
que
deben
de e mina
si acep amos la nue a cons i u-
ción
de
l Es a
do
. Los ela os
que
nos
con amos
a noso os mismos ace -
ca
de
1mes a hi
s o
i
a
i
enen
una
impo1 ancia decisi a a la ho a
de
e
cómo
se
ansmi en
desde
el
p e
sen
e
al u u o. Con a los iun alis as
ela os del ma e ialismo y
la
ci
enc
ia y
la
ecno
logía
que
n
os
han
co
n-
ado
la
acade
mia cien í ica,
po
medio
de
sus lib
os
de
ex
o y
de
l
os
medios
de
co
municaci
ón
,
debemos
disen i pa a
pone
lueg
o
en
duela
l
as
'"ideas mad e"
de
la ecnociencia.
1
70
CA
R!.
MI
T
CHAl
I Y A!' DONL ALONSO
'"
¡Q 'E J>;YEN
'l'
EI
ELLOsl"
"¡Que in en en ello
s!"
dijo
una
ez Una
muno
, lo cual le
lle
ó
a
s
e
di am
ado
mu
chas eces. "
Vi
ejo, ¿quie es
o
l
e
a la Ed
ad
Os
c
u
a?
¿No
e impo a
no
compa i lo
que
la
ci iliz
ación
eu o
pea
cons uyó
con
la
ciencia?
¿Q
uie es
que
España pe
mane
zca pa a sie
mp e
como
un
apénd
ice peninsula
de
la g an
deza
de
E
u opa
, una Eu o
pa
que
ah
o
a
pe
ene
ce
al
me ca
do
global?"
Pe o as
un
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de
in enciones, un
sig
lo
donde
se in
en
a o
n
cosas
como
los seca
do
es
de
pelo
, los
a
ione
s, la adio,
el
suje ad
o ,
las
cadenas
de
mon aje, el
pan
de
molde, las ele isión, y las
ce
na
s
co
n
ele i
sió
n, las píldo as an icon
ce
p i as, i
ncluída
la
RU
-
48
6,
l
os
ans-
pl
an e
s a e
mb
iones, y los n
iños
p obe a, l
os
coh
e es y sa éli
es,
el
ansis o , el juego "L
eg
o
",
las ca e as
de
ó
m
ula 1, l
os
id
eo
jueg
os
y
l
os
o
d
enado es
am
pliables
anu
alm
en e
de
los
cu
ales no
en
emos
neces
i
dad
al
guna
pe o
igualmen
e
en
em
os
que
paga , po
no
inclui
las sillas eléc icas. el
gas
mos aza, los
cam
po
s
de
co
ncen ac
ión
, Ja
bomba
a
óm
ica y las a mas bi
oló
gicas ¿no que
da
luga
en
un
siglo
como
és
e pa a des e a al
esp
í i u in en i o? ¿No
ha
ll
ega
do el
momen o
de
que algui
en
di
ga
"De
ja
d q
ue
in
e
n en
ellos", o
po
lo
menos
qu
e
se
an
ellos quie
nes
haga
n c
ie1 as
in enciones?
¿No
es
más
noble, incluso más acional al m
enos
pa a
cie11as
gen es d
eci
:
"Tenem
os
su
ici
en es in en os. A
no
so os
nos
bas a
co
n
ap
ende
a
es a nos quie os y dis u a del anquilo
pla
ce
de
la
i
da
que en
e-
mos?"
D
EI.
SE
'. I
TIM
IE'.'ITO TRÁGICO
DE
!A T ECN
Ol.O
GÍA.
Tal
como
Unam
un
o lo
p
ese
n ó, el sen imie
n o
ág
i
co
nace de la
con
adicción i ida. Pa a el
p opio
Unamun
o,
la
ex
pe
i
encia más í i-
da
de al
co
n adicción
se
d
aba
en
e la
e
y la azón,
pues
ambas
eclam
an
un absolu o
sob
e el alma. Su a gum
en o
ce
n al consis ía en
qu
e exis e
un
allo
ex
is
enc
ial y ilosó i
co
pa
a encon a
Ja
esolución
de
al p oblema, pu
es
al
ha
ce
l
o, ni
ega
una
o la o a.
Po
con a,
uno
d
ebe
su i ac
i
amen
e
e incluso a i ma al
co
n adicción. Hac
e
o a
cosa, echaza
un
a o la o a
co
mo si
un
a
de
las d
os
u
e a iluso ia,
es
inau
én
ic
o, i eal,
un
a men i a.
¿No
es
es e sen ido
ág
ic
o el
qu
e ambién
se
encuen a
en
la
ec-
nol
og
ía,
que
es
asim
is
mo
necesa ia y mala?, necesa ia
pue
s, ¿có
mo
171
pod ían los se es
humanos
i i sin
elb!'
o ¿cómo pod ían eg esa a
una
época
con
una
ecnología más si
mple
, y
al
mismo iempo
mala
pues
¿no des uye la
a
m
on
ía
y bell
eza
de
la na u aleza? ;.no des
hu-
maniza, a
li
ena
y i ializa
Ja
exis encia
humana
? ¿
Es
es a
obsce
na a i -
ma
ción
e.le
q
ue
la ecnología
unciona
como
la eligión ci il
de
Occiden e
en
el on
do
una
men i a, al
go
inau én ico, i
eal'
Aunque el
ludd
ismo esul a
cie amen
e
im
posible,
el
cínico
abuso
que
acumulamos
con
a
los c í icos de
la
ecnología ¿no e ela
nues a
p opi
a ·insegu i
dad
e i acionalidad?
;.No
se ía m
ás
humilde y
hones o
eco
n
oce
que
esos
c í icos i
enen
al menos
un
ma gen
de
e osimili ud, y
en
co
nsecuencia
in en a
l
uego
es abl
ece
p opues as
en
ez
de
nega
el
sen
ido
ágico de
la
ecn
ología?
¿No
es
posible ima-
gina
Ja
in eg idad
e.le
un
nue
o "'agonismo" écnico,
una
eal
agonía
de
la ecnología?
Y
¿a
qué
se
pa ece ía
una
ida
como
esa? ¿Acaso
no
nos o
ece
Una
muno
una
pis a
en
su
Vida
de
D
on
Quijo e y Sancbc?.
]{e
almen e,
debe
íam
os
ab i
un
espacio,
en
nu
es
o
mundo
de
al a ciencia,
no
súlo
co
n
la
ealidad i ual.
sino
ambién
co
n un quijo i
smo
i ual.
Después
de
oe.lo
es
posible
que
los
mo
lin
os
de
ien o
en
lo:-;
que
con-
iamos
:-;e
an
mús
dgiles
de
lo
que
c ee
mo
s,
ágiles en
aspec
os
que
oc
ul amos as las mo as y be as d
i
igi
da
s a oda aquél
que
p ac ique
el a e del In
gen
i
oso
de la Mancha.
Tal ez de
bamos
ol e a
i
ja
nos en la humilde
'"
in ahis o ia",
lejana
e.le
esa épica
de
la
e a
global,
que
ha
des uido y a uinado
la
bella a qui ec u a
e n
ácula,
que
ha
he
cho
que
Bo nh
ay
, Mad id o
a ocolmo e
ngan
idén ic
os
ba ios. Tal
ez
debamos
ec
upe a
ese
mund
o
el
e lo pec..¡ueño,
que
las g andes au opis as
han
ce
cado
y
quie-
en engu
ll
i .
Soc
1AU
S1 JO
Y
1~wím
n
1.
Desde
luego hoy
en
día,
en
la
Eu opa
'"pos-socialis a
",
de
b
emos
a
dm
i i la p og
no
sis c í ica
de
Ma
e
z u
con
a
el
:>ocialismo.
Segu
amen
e
ambién
su mie
do
al iun o del ecnocapi alismo y su
p o
pia debilidad in e na, cosa
que
le lle ó a su i la en ación
del
cap
i alhmo
, me e
ce
alg
una
cons
ide ación
en
la ac ualidad.
A inales del
XIX
, ab aza el socialismo
pudo
hab
e
e
p
esen a
do
un ac o adical. A lo la go del
XX,
el
ma
idaje
con
és
e
se
ol ió p o-
g esi amen e i acional. Ya en 1895, U
namuno
an
i
cipó
es a eme gen-

172 CAR!.
M!TCHAM
Y ANDON!
ALONSO
e in u e on. Maez u eaccionó
desa o adamen e
y le a acó
po
dese -
a
de
la causa. Du an e ein e añ
os
y
po
m
ed
io de
al
menos
dos
lib os, a ó
de
e igi
el
socialismo más a
cional
y
mod
e ado;
el
b i á-
ni
co
ele
los g emios
con
su
e sión
abian
a. T as un
iaje
a
N n
eamé
ica,
se
enamo ó
del capi alismo
yanqui.
Cuando, co
mo
eó-
ico del espí i u
hi
spán
ico,
se
o
l ió
un
d
e enso
del
as
cismo,
se
a-
aba
an
súlo
de
comple a
una
au
ob
iog a ía en uel a con
los
es
mo imien os polí i
co
s cen ales
del
siglo. Su
ocul a
ejecución a
man
os
e
publican
as
puede
se
in e p e
ad
a
co
mo
una
mue
e simbólica.
,:N
o
es
posible
ap ende
de
su
pa adigmá ica ida polí ica
algo
ace
ca
de
có
mo
pone
en
duda
odas
las
ideologías
pol
í icas
que
os
cu-
ec
en
el ho izon e
co
n sus
p
en
ensiones
de
legi imidad? Sólo
po que
el
ala izquie da del a
na qu
is
mo, basado en la
so
lida idad y
cul u a
sociales,
se
ha
uel o un
pu o
deseo
,:es amos
ob
ligados a
ab aza
el
ala
de
ec
ha
del ana quismo,
qu
e
se
basa
en
el me cado lib e y la e
co-
nomía sin egla
s?
EL
, IUIOI. DE l.A CIENCIA Y
LA
TECJ O
LOG
iA.
El
á bol
ele
la c
ien
cia y la ecnología
no
p odu
ce
solamen e
Ja
u a
del
s
ab
e , bien
sea
la
bu
e
na
o la mala.
Tiene
ambién
la
semilla,
cul i able
con
la écnica,
de
lo
bueno
y lo malo. Cuando
en
el
cu so
de
la his o ia
se
combinan el
sabe
y la écnica, el á bol hib idado
es
la
1ecnología
que
sin e
i
za
un
mundo
el
e
plan as
y
ani
males a
i icial
es
.
De
odos los miemb os del 98,
quien
u o
la
más p o unda
ela
-
ción
con
la
ciencia y la
ecno
logía ue, sin eluda, Ba oja. Y sin
emba -
go, ue
es e
mismo, quien, a
pesa
de
cie as y ocasionales a
laban
zas
e ó icas a
la
ci
encia,
exp esó
el escep icismo más consis en e hacia las
ideologías
ec
nocien í icas.
El
ciclo
de
Sil es e
Padad
ox
b omea
gen ilmen e con nues a a
s-
cinación
con
lo cien í ico- ecnológico. Las no elas
del
inquie o
aga
ba ojiano mues
an
a las cla
as
, y epe idas
eces
la insa is acción
p o
-
ducida
po
nues o a i icio in ensi icado. Sin
duda,
en
la
inquie ud y
g an imaginación
ele
Ba oja an e los
p og
esi os cambios écnicos y
cien í ic
os
del
mund
o español,
ha
y algo ejempla y e elado .
Pa a
noso os,
cuando
las mismas
on e as
ele
nues os cue pos se uel en
po osas,
cuando
nos ol emos cybo gs
ísi
cos y
es
pi i uales ¿no
queda
ya
espacio
pa a
esa
insa is e
cha
inquie ud
,
no
queda
má
s espacio
que
el
de
las in e sion
es
pa a
emp esas
y ma ke ing o el en e enimen o y
l!Al.IA
llNA
'.'JLIEVA
l.l'~l'l{ACJ(>N
DEL
98
173
la exci ación p o ocada
po
la
CNN
y
na ega
po las edes?
;,Se
ans
-
o ma á la abulia
en
nada
más
que
oma
d ogas o dis u a
de
place
-
es me a- écnicos?
Lo
que
queda
co
mo
mundo
;,se
con ie e,
p ime o
en
una
in
i a-
ción al nihilismo, lu
ego
en
algo a i icial, y inalmen e
en
algo
i
ual?
;,No
es, al
como
descub
ió Ba oja
mucho
an es
que
Emm
anue
l
Le inas, y
en
a ias ocasiones. lo más p imo dial
la
in eg idad
de
la
é ica?
Lo
que
se
pie de con el a i icio
no
es
me amen e las c eencias
adicionales y el
consuelo
que
o ecen,
sino
ambién o mas
de
ida
comple as, pé dida és a
que
sólo
se
espe a
al
ecob a lo ín imo.
~Debe emos
in en a nos o o imagina io
País
del Bidasoa. y can a lo
an es
de
que
odos los case í
os
es én
conec ados
con ib a óp ica y
ya
no
haya
espacio
alguno
pa a lo ín
imo'
A'. TI
ESTETICA.
Si
la ciencia
nos
ien a
con
el conocimien o,
la
ecnología lo
hace
con
la
es é ica. Nadie esis ió las
seducciones
e.le
lo es é ico más
ené -
gicamen e
que
Machado
con
la
poesía, la cual se
supone
como
ade-
cua
da pa a cumpli ella misma el
pap
el
de
á b
i o de lo sublime,
aun-
que
acío del
a11i icio.
La
an ies é ica
del
posmoc.le nismo
que
eem-
plaza á la e aluación es é ica
de
la
socialmen e
esponsable mode ni-
dad.
no
es
más
que
una
ana aspi ación
hacia
las libe ades humanas,
al ma gen
de
la ascé ica disciplina
ele
An onio
Machado.
Según Machado, lo
que
iene
nüs
solidez
es la ida
u
e a
de
la
ciudad. el
campo
y
sus
gen es. En
una
ca a a Unamuno, esc ibe: "el
a
i
s a clehe
ama
la ida y
odia
el a e''. Su echazo a la "España
de
cha anga y pande e a'·
en
pos
de
la
"España
de cincel y maza·", di i
ge
,
con
oda ce11eza, p egun as
sob e
nues a
ida
en
la pan alla,
en
el
ci
ne
o
en
la
ele isión.
en
la pan alla
de
ideo
in e ac i o.
donde
en
el
cibe espacio, los "a a a es·· digi ales p ac ican juegos sin sen ido.
EL
PF.
1.1
<';Ro.
La
p egun a
que
nos lanza Azo ín
sob e
el
úl
imo pelig o, ;,no a-
a á
acaso
sob e
Ja inconsis encia o el
acomodam
ien o? A lo la go de
una
ida plena
de
una
ob a
expe imen al, con el pe iodismo,
Ja
c í i-
ca social. los es udios li e a ios. las no elas. los ela os, Azo ín
eali7.a
174 CAHL
l IITC
HAM Y
ANDON!
ALONSO
di e sas
enca naciones
de
dos
ac i udes,
esencia
l
me
n
e i
nconsis en es.
Una
mues a
c:l
c
i icismo adical a la
Es
p
aña
adicional, a la
España
del
pasado
y c
am
pesina. a la
ez
que
pelea
con
el "p oblema ele la
lucha en e d p
ensam
i
en o
y
la
acción
..
. La
o a
descansa
en
un
elo-
gio
desc ip i o de la bell
eza
an
qu
il
a, la u
e za
y el pode
que
a
ho
a
es
á
siendo
aba
nd
onado,
que
se
es a
pe
d
iendo,
des nyendo.
En
una
e.le
ellas cas iga la
op
esi a
agonía
de
sa
b
e
que " odo
es
uno
y lo
mi
smo".
en
la o a l
e emen e
e oca
l
os
·'
hechos
mic oscópicos
e ela-
do
es
de la ida'
".
Su
an
a q
uismo
y
bohemia
aspi an
hacia
un
b
ill
an-
e
camb
io.
su
paisajismo obse a que el
suelo
de
España ··no
sólo
p o-
duce
u os
esp
léndidos. sino
que
ha
o ma
do
ambié
n un i
deal
inísi-
1no"
Después
de
la
Gue a CiYil.
po
con a,
abandona
seme
j
an
e
inconsis encia.
""In
hoc
signo inces
"'.
es
el
lema
bajo el cual
in e p e-
a
Ja
señ
al
de
l
os
iempos, i
niendo
a
se
un
o
ele
l
os
que
encuen a
ap opi
ado
aban
d
ona
. incl
us
o
enuncia
a
o as
e
mp anas a
i
nidades
con lic i as.
La
acomodación
con
el
nue o
égim
en le o o ga
nun1e o
-
sos
p e
mios.
aunque
no
los
de
aquéllos
quienes.
con
sus
p opias
inconsis encias.
nu en
una
nu
e a
ida.
Como
San
Pablo
nos
dice: "
de
qué
le si e al
ho
mb e
gana
el
mundo
si
pie de
su
alma .
..
y la
de
l
os
o os?'".
Sí
, es pelig oso
no
a
p
ecia
los
log os
de
la ciencia y la
ecno
l
o-
gía,
pe o
.¿qué hay ealm
en e
de
p o echoso
en
alaba
lo
ya
que
o os
hacen
es ec o
a es as mismas
cosas~
El
ico
y
seduc
o , jun o
co
n
sus
p o e as. siemp e
"es ad
c
on
noso os", y
enga
cada cual
con
sus
"'
qu
ince
minu os
de
a
m
a"'.
La
epe
ida es igma izaciún
de
la
gene
ación
del 98 du an e
g an
pa e
de
l siglo
XX
cuen a
más
ace
ca
de
nues o
siglo
que
de
dic
ha
gene a
ció
n. Respec o a
Ja
ciencia y ecnol
og
ía,
nos
indica
có
mo
no
hemos
sido
ll
e ados. olun a ia
men e.
a con empla .
an e
nues
os
ojos, la ealid
ad
de
nues
a
s
ele
cc
i
ones,
cómo
no
hemos
siclo
capace
s
de da
nos
cuen
a de nues os
espe
jismos,
cómo
hemos
sido i
nh
áb
iles
pa a
eco
n
oce
Jos lími es.
i
esgos
y s
up
e icialidades de nu
es as
idas.
HAC
IA 11
1' A
Nl
IEVA
GE
H .
C
IÓN
DEI. 98 175
En
es e
con
ex
o
, es
emas
han
de
cul i a se pa a
una
nue a
gene ación
del 1998, a in
de
p esen
a
pa a
el siglo
XX
I
un
nu
e o
dis-
cu so
sob e
la cul u a y
el
desa ollo.
Es os
se
ía
n dichos e nas:
1- El
eco
no
c
im
ie
n o
de lo
que
se ha pe dido,
de
las
p o undas
pé didas
i
nhe en es
a las ans o m
acio
n
es
ecnocien í icas
sob e
la
cul u a ma e ial,
sob e
d
co
mp
o
am
ien o
, e incluso
sob e
nues os
p opios
cu
e pos.
2-
La
ea i mación.
en
nom
b
e
de
la na u aleza
humana
y
la
e -
d
ad
es
pi i ual,
de
l
os
lími es
que
i
ene
an
ema
no
de
nu
es o
ilimi
ado
anhelo
e
cnocien í ico,
pe o.
3- la acep aci
ón
ac i a
de
una
luc
ha
i ida
co
n las con adiccio-
n
es
de
la
condición
pos -humana,
p
os -
na
u
al,
en
la
que
aho
a
nos
encon
am
os
a n
oso os
mismos.
Den o
del
espí
i
u
de
al
gene ación,
sin
emba go, al
es
cues io-
nes
no
pueden
en ende se
com
o
pan
e de
un
p og ama
de
e o ma y
c
í
ica social, sino
como
una
in uición pe
s
onal, y
como
pa e
de
una
con e s
aci
ón
pe sona
l y i a. A la so
mb
a
de
nues os
pode es
ec
n
o-
ci
en
í i
cos
y cul u ales. n:sul a
ingenuo
e incluso au
od
es
uc
i o
c ee
en
é minos
de
un
c
am
bio
social a
g an
esca
la.
Debe
m
os
ap
ende
a
i
i
ele
nue
o
, s
imp
lemen
e
co
n
am
i
gos.
y p
o
lo a
n o
cul i a
un
"e hos"
que
pueda
anima
an o
a
una
uene
é ica y
un
en endimien-
o
p o
undo.
Si
alguna ez, la é ica au osu icien e
del
análisis u ili a io bas
ada
en el iesgo, el
cos
o y
el
bene icio, a la p
a
del Yano
en
en
dimi
en o
o o
gado
po
la aciona
li
dad ecnocien í i
ca
han
de
se
e
ados
po
un
co
mp o
miso más
nob
le y po
men
es
m
ás
capac
es
,
el
espí
i
u de la
gene ac
i
ém
de
l 98
puede
ayuda
a
encon
a
el camino.