CARTA CUARTA
DE D. JUSTO BALANZA
AL POBRECITO HOLGAZAN.
IMI
Con inuemos, S . Lamen ado
j
si es que áVm. no le disgus a la
e is a de los p incipales pun os
que Vm. oca en sus jaca e as
ca as ,yan es de sali de la e -
ce a, se á bueno que le demos
un epaso al juzgado de imp en-
as, aunque no es del odo malo
el que Vm. le pega en ella. Es a
comisión ó ibunal, ócomo quie-
a llama se que como an as o as
yo os es aba ag egado al con-
sejo, no e a en España^ o a cosa
que lo que na u almen e debia se
en odo gobie no absolu o ,es de-
CARTA CUARTA
DE D. JUSTO BALANZA
AL POBRECITO HOLGAZAN.
Con inuemos, S . Lamen ado ,
si es que áVm. no le disgus a la
e is a de los p incipales pun os
que Vm. oca en sus jaca e as
ca as ,yan es de sali de la e -
cei a,se á bueno que le demos
un epaso al juzgado de imp en-
as, aunque no es del odo malo
el que Vm. le pega en ella. Es a
co nision ó ibunal, ócomo quie-
a llama se que como an as o as
yo os es aba ag egado al con-
sejo, no e a en España^ o a cosa
que lo que na u almen e debia se
en odo gobie no absolu o ,es de-
ci , Una aduana de los pensa-^
mien os éideas de Jos homb es^
que an o en lo mo al como
oisico, e an conside ados coni^
unos e dade os sie os. El o
jsemejan e ibuna e a el
ae cuida esclusi amen e del eiH'
h ^no de es os sie o^,
mas áTa aspi asen ja'
lib es ®homb es
asen i ° =*' "««««o <DÍ'
cil de No es (ó-
o n^ hacia m»'
si cuanH ^ azón humanSi
clon de *^*^ohibian .la public*'
•cimc o o, y!
a i ma ,duda ía
nuLT"^''" ®p incipal causa
no an^* yde nues a íg"
cía consis e, no an o en In
ó
que he nos dejado de lee , cuan-
o en la calidad de los lib os que
hemos leído.; de sue e que si la
época de la libe ad nos hubie a
cogido en un es ado casi sal a-
ce, halla íamos menos obs ácu-
los pa a consolidada eiden i i-
ca la con nues as ideas, qu
en es e es ado de media ilus a-
ción en que po desg acia nos e-
mos. Tan cie o es que el e o
no consis e en al a de discu so,
sino en que es e discu so sea e -
ado y also. _
Desde la edad mas ie na io
se ponen en manos de los jo e-
nes aquellos lib os que sm p es
a la .meno luz ásus en end-
mien os, log an as o na las a-
ses del buen juicio haciénde es ca
mina de hipó esi en po esi
has a conduci los áque mi en as
e dades como e o es ,ylos e -
T
kTL;^°'^° e dades. Fue a *
i'eion
'^^*^** nociones de la R*"
odo I educidos,
cm Jn « a di
El in^J^*?" “in® obedezca"’
Pe ic m n e'*^!
ie o Mo ne.!^ egemplo que e-
íos cuale? ^e los Esei ab
escla os á
do es aban haden-
clon ygn iQoé humillé'
áun h,
P®na no debía causa"
e necei?H"íjle as la iS'
iajos yP esen a sus a-
de es ibio de muchos añas
iomb ec ,’.,Z eensu a de u»os
odo lo ni ^’!?*®dos en ep oba"
homb es de''iu,Z''Q^® algunas is-
Con iados ^’^ ^' ib íos ydes-
°den al cej. a!Z° mona ca
^ban odas las a ^""

5
nidas po donde pudie a en a
el desengaño, ycon al que el^
pueblo no uese ‘ilus ado, poco,
les impo aba que es u iese co -
ompido. De ahí se ha seguido
an o lib ó e insípido, an a já-
ca a pica esca , an o se món ba -
boseado, y an a epugnancia á
lee nada de lo que hubiese me-
ecido la ap obación de semejan e
ibunal.
Lo que Vm. nos dice ace -
ca de los censo es es jus o has a
cie o pun o, pe o no lo es ab-
solu amen e^ habia en e ellos al-
gunos homb es de conocida ilus-
ación ybuen juicio ,capaces en
e ec o de cali ica las ob as que
se les encomendasen, pe o po
desg acia siemp e e a escuchada
su censu a con an a descon ian-
za, que a o 'e a el caso en que
no se emi iese la ob a áo o
6
censo de aquellos cuya opinií’’^
no o iamen e in ole an e.
piezas d amá icas sob e odo, son
«na p ueba cla a de lo que aca-
bamos de deci :po mas que al-
gunas de ellas abundasen en cho-
pindecencias yobsce-
nidades, con al que su mo al
,
^i'igiese áuna obediencia cieg^
oauna c edulidad es úpida
,
se poma el meno epa o en
p esen asen ála escena ^P^/^
P1* ccon a io aunque es u io"
sen lenas de g acias yde cJ*'
ae as sale^ cómicas, apenas sc
el meno á o*
inden ^ i ^de amo á1^
o cuando un dec e-
ai c*i l^^^.^e ipcion las condenaba
iQ“‘cn c ee ía q"®
(j-¡j público de 1^*”
la Vm ^ egalando con
Vdlana de Balle , el P¡»'
blo P edicado ,yo as oda ía
mas dispa a adas ysucias ,se ha-
liasen se e amen e p ohibidas o^,
das las comedias de Mo a in^,
Es e hecho solo yaislado, da una
idea mas cabal del espí i u que
egia la censu a en España, que
cuan as desc ipciones sé ias ojo-
cosas se in en en hace de su juz
gado ó ibunal.
LOS LECHUZOS.
jVálgame Dios ycómo se
me e Vm. has a los codos en es e
illado asun o ,ycomo se echa
de e el gozo con que desc ibe
la mul i ud de sacaliñas ,que
asal an al lab ado al iempo de
la cosecha! Me pa ece que al e
el ono con que Vm. se explica,
no le disgus a ía nada e des-
'apa ece de epen e odas esas
8
Qüp ^1 como Vm.
cuan ^^^ ^3 álos g ane o^)
ciue an í^ul i ud de
se in donde quie a
a el ?• e dad que
««''ci co7®' i"
á
"'i a se un al„‘^“''
de odos^ loi® d®'^’ y
desdíchal^ ‘1“^ “P",” i
que ha a ,. ^§^^^cul o . Solo
en las lu campo o
idea cla a ! ^ o ma
que $e p ^^ ue za mo al oo^
^osna po ia de
que si Te can idades
^us de K . Pj^^ an áo os obj^'
ian acaí '^ pública,
dos Jos pnues a is a o
"’endicWad?''“'°" dolo osos de
15
un papel b illan e en la sociedad.
Tiene un ayuda de cáma a que
cuida de su pe sona, yle ins u-
ye al mismo iempo del ono con
que debe a a ásus he manos
yhe manas pa a acos umb a los
ála idea de que le mi en como
áúnico y e dade o dueño de
odo lo que na u almen e debie a
se de odos :la amilia oda en-
e a iene o den de obedece le y
espe a le lo mismo que ámi pe -
sona, po que el dia que yo al e
él es amo de odos ,ydesde mi
muge has a el ul imo lacayo ha-
b án de deja la casa si al seño-
i o no le acomoda que con inúen
en ella.
Al que de es e modo se ex-
pilcase, p egun o yo, ¿se ian mu-
chos los aplausos que le diese la
mul i ud, ólo end ían odos po
un loco ema ado ?El Gobie no,
I

16
áquien se di igiese con al p o-
yec o, ¿no end ía po mas ace -
ado p i a le de la adminis ación
de sus bienes ynomb a le un cu-
ado judicial, que p es a su apo-
yo yla solemnidad de las ley^^
á amaño des a io ?Pues es o es
pun ualmen e lo que es amos ien-
do con nues os ojos ypalpando
con nues as manos, yes o es lo
que oda ía se p ac ica en Espa-
ña el año igésimo del siglo die2
ynue e. Dícese sin emba go que
es p obable que las Co es omen
en conside ación es e g a e ne-
gocio yque p ocu en concilia
los in e eses de la nobleza he e-
di a ia yel deco o del T ono con
las en ajas que eclama la ilus-
ación yla jus icia del siglo. Me-
d ados es amos, seño Holgazán^
si áes as ho as se mi a solo como
p obable el que se a e de des-
ul uno de aquellos abusos que
no ienen mas de g a es sino la
es upidez de quien los ole a ,y
la mala e de quien los apoya.
La in oducción de los mayo az-
gos ué un ac o de i anía supe-
io acaso á odos los egemplos
que el despo ismo o ien al ha p e-
sen ado jamas al mundo^ypa e-
ce inc eíble que noso os, que mi-
amos con an o ai e de desp e-
cio yde compasión álos u cos
es emos dando una p ueba pe en-
ne de que en cie as cosas es a-
mos mucho mas a asados que
ellos. jCon qué al ane a son isa
apos o a íamos su ba ba ie si
pudiésemos echa los en ca a la
idicula idea de habe inculado
la ie a! He .aquí, he aquí, di-
íamos noso os la e dade a cau-
sa de su a aso ,de su despobla-
ción yde su ine i able decaden-
18
cía. ¿Pa a qué se necesi an o os
mo i os de empob ecimien o yde
abjeccion ,cuando es e solo se ia
capaz de acaba con la epública
mejo o ganizada ?
Es e se ia sin duda nues o
lenguage si nos hallá amos en el
caso de di igi le áo o pueblo^
espec o del cual c eyésemos e-
ne una supe io idad conocida*
Pues aho a bien, ¿po qué no he^*
mos de hace , igual aplicación á
noso os mismos? Las inculacio*
nes son, después de los diezmos^
la p ime a yp incipal causa de
odos los males que nos a ligen:
po ellas se ha disminuido an con-
side ablemen e la población de las
Espanas^ po ellas no es án habi-
ados nues os campos ni subdi i-
didas las p opiedades 5po ellas
ca ecemos de a is as, de ab i-
can es Ide a esanos yde lab a-
19’
do es ^po ellas es á an a asada'
y an mal di igida la educación
pública^ po ellas es á an en i^
iecido el al o cle o ,cuyas digni-
dades yp elacias han sido yson
aun el pa imonio de los segun-
dones y e ce ones de esas ami-
lias que no les dejan o a he en-
cia que un apellido ilus e yge-
ne almen e g a oso^ po ellas és^*
a en onizada opo mejo deci
consag ada la holgazane ía: po '
ellas es á el egé ci o an eca ga^
do de o iciales inú iles ypo la
mayo pa e igno an es 5y inal-'
men e po ellas somos el e bi g a-
ia de la pob eza, del o gullo y'
la nulidad polí ica en la escala*
compa a i a de las demas Na-*
Clones.
£0
azón ni p e ex o pa a conse a
los unos que los o os, pues o que
cada cual en su -línea en uel e el
ge men de an as calamidades co*
mo acabamos de enume a . Yo no
puedo pe suadi me áque las Có -
es i ubeen un momen o en de "
oca es e e dade o mons uo de
nues a legislación ,no solo po -
que lo exige la humanidad, la
jus icia yel sen ido común ,sino
ambién po que de es e modo li-
ga án álos p incipios cons i ucio"
nales a odos los hijos que sin o o
c imen que la desg acia de no ha-
be nacido p imogéni os se en
condenados desde la cuna áuna
especie de mendicidad p i ilegia*
da ylegal. ¿Pues qué di emos
de las hijas ^de esa po ción innu-
me able de seño i as pob es, po-
b isimas como Job, sin o a do-
e gene almen e que los cua o

21
api os que la ocan de la he en-
cia de su mad e^ylas espe an-
zas de la bene icencia de su he -
.manoel mayo azgo? Acos umb a-
das al lujo ,ála buena mesa ,ála
abundancia de c iados yc iadas,
de quienes gozan el usu uc o du-
an e sus p ime os años ,es casi
imposible que dejen de hace la
desg acia de un ma ido que no
pueda sos ene un en semejan e
^esu p opia casa, ólo que es
mas cie o es casi imposible que
dejen de queda se en el e gon-
zoso es ado de una pe pé ua sol-
e ez si iendo de ca ga inú il y
as idiosa ácuan ps po compa-
^^/ ^as ecogen ásemejan-
es es an iguas.
una palab a, seño La-
meii ado , la pa ia eclama con
al ehemencia la abolición de los
mayo azgos que si po desgacia
22
no se e i ica a en es a p esen a
legisla u a igno o como pod ían
p esen a se los Seño es Dipu ado^
en sus espec i as p o incias sin
se un obje o de mo a yde esca "
,nio de odos los pueblos ypa ^"
•cula es que les hon a on con sn^
pode es. Dios les p ese e de
^mejan e ignominia yáVm. me
(gua de los muchos años que
'desea' su a ec ísimo
*/Tji -
ci
'’Jus o
MADRID :
IMPRENTA QUE FUE DE GARCÍ^*
,,1820.
¡
]Paz,
Se halla á en la lib e ía
' .
•<
mo Dios manda que no se les
obedezca, que se les a anque el
ce o de las manos, yque la au -
o idad de los Reyes no es mas
que una delegación de la olun-
ad de los pueblos? Los que du-
an e an os siglos han oido p o ^
clama como un debe la nece-
sidad de dela a ásus p ójimos,
ásus amigos, ásus. deudos an e
el ibunal.de la Fé, ¿como po-
d an imagina se que semejan e
doc ina no solo no e a con o me
al código sag ado de nues a e-
ligión, sino que e a esencialmen e
con a ia: ásu espí i u yy. aun a!
sen ido li e al de sus palab as?
Sin emba go odo es o ha sido
p esen ado al público c is iano^
yapoyado con documen os de la
Esc i u a, de los Pad es, de los
Concilios yde odo lo que hay
de mas espe able en e los hom-

10
b es5 cada p oposición lle aba
es o al can o, ycada es o una
absolu a p ecisión de c ee lo
asegu aba el p edicado ,sop^^^
de incidi en la sospecha de he ^
gía. ¿Y hab á quién no iemble eH
adelan e al ci a los lib os sag^^"
dos, cuando apenas hay en el^
dos palab as que no hayan sl^o
aplicadas pa a p oba una
posición con a ia ála que se in-
len a p oba ? Si el pueblo espa-
ñol no es u ie a an'poco acos um-
b ado álee los lib os de su e-
ligión ,ysi po desg acia no se
le hubie an obs uido odos los
caminos po donde pudie a lle-
ga le algún ayo de luz, ¿ en-
d ia su imien o pa a escucha á
esos que se llaman sus maes os
ydi ec o es iéndolos con ade-
ci se ácada paso, yda una es-
plicacion di e en e álas palab as
11
mismas que se c een dic adas po
su Dios? Ya se é, es an hala-
c üeíio y an cómodo deci lo que
áuno le ocu e cuando, se ha-
bla desde un si io donde se goza
de la segu idad de no se con a-
dicho po nadie ,que casi es un
milag o que no se haya desa i-
nado mucho mas: yo asegu o
que si en en e del pulpi o hubie-
se o o desde donde se pudiesen
eba i las sandeces que se oyé-
an álos ales ci ado es de es^
os ,ya se i ian con mas ien o
esos seño es mios pa a no p os-
i ui como p os i uyen la au o-
idad de los lib os san os en ob-
sequio de los gobie nos, oaca-
so acaso de una acción domi-
nan e.
12 RELIGIOSAS.
•
Pob eci as, casi me da
ma el habla de ellas sabien
que po mas que se p ediqu^^^
ha de habe modo de que el
bie no se pene e de la necesida
de edimi de la mise ia yde y
Op esión á an as íc imas de
seducción, del engaño, de
inespe iencia ydel also zelo.
b egadas desde la edad mas ie "
na ála di ección espi i ual de
cie os homb es cuyo meno de-
ec o suele se la manía de ha-
ce esa especie de conquis as en
que suponen muy in e esado al
cielo, ácilmen e se pe suaden á
que son esp esamen e llamadas á
hace una clase p edilec a en e
las escogidas del Seño . Aun cuan-
do se supusiese que de pa e de a-
les di ec o es no hubiese mas que un
13
e o a ose o, yuna igno ancia
c asísima del e dade o espí i u
de nues a eligión, ¿no se a
imp e i upe abl-u^ccnd-
emS"la anidad nacien e de
Tas c o jó enes ,^Pansas
á ecibi oda clase de i np esio-
a eciDi luua seducción
nes omanescas? jQue s
puede habe mas _
un sexo esencialmen e débil, que
la que se di ige ápe suadi le que
es capaz de ence mayo es obs-
áculos que el homb e ?Su ima-
ginación exal ada no e mas que
un iun o, en lo que ealmen e
no es o a cosa que un sac i i-
cio 9ycon la misma aleg ía con
que ^b aza una p isión an ho -
ible y an du ade a como p3.
de un con en o, así oma ía *a
esolución de sac i ica su ida,
con al que se la hiciese c ee
14
que es e e a el sup emo g ado deH
ia i ud.
Nos admi amos gene almen *
ai oi que las iudas de Mala- “
ba solici an con ánsia el que se ^
las pe mi a a oja se ála hogue- l
a que ha de consumi los es-,
os de sus esposos, yc eemos que.
solo el ana ismo eligioso es
quien puede inspi a ales ho - i
o es. Pe o debié amos e lexio-,,'^
pa que bas a la anidad yel
indujo de las p eocupaciones pú-
iicas pa a hace nos mi a con
en idia lo que ealmen e debie-
a causa nos espan o. Tal es lo
que sucede con la p o esión de
una eligiosa. Si escep uamos el
g an núme o de las que sac i ica
la a a icia óla pa cialidad de
sus pad es, óel despecho de un
amo desg aciado, odas las de-
nlas ócasi odas án allí condu-

15
cídas po el o gullo que han sa-
bido inspi a las sus es úpidos di-
ec o es. Á ue za de ponde a -
las esa decan ada pe ección del
es ado eligioso, se las hace con-
cebi un e dade o desp ecio de
odos los demas géne os de ida
que sino an pe ec os ,son mu-
cho mas ú iles que aquel, ysin
ene la meno idea de las obli-
gaciones que cons i uyen áuna
buena c is iana, odo su anhelo
se di ige állega áme ece el
í ulo de san as. Cla o es que la
signi icación que su o gullo dá
áes a oz, en nada se pa ece á
la idea que ienen de ella los hom-
b es de azón, ypo ‘consiguien-
e» en el lenguage de las monjas,
yde sus enganchado es espi i-
uales, un pe ec o homb e ómu-
ge de bien es una especie dé li-
be ino áquien debe mi a se con
lás ima ócon desp ecio.
16Vm. S . Lamen ado limi ó su
c í ica áJa edad en que solian
e i ica se las p o esiones, yaun-
que en e ec o es o es lo que lla-
ma pa icula men e la a ención?
no po eso debe c ee se que aun^
que p o esá an álos ein e ycin-
co años, deja ía de se oda ía
muy indisc e o el ju amen o
pasa su ida con a iando In^
ines indicados po la na u aleza*
Figu émonos po un momen o
que odas las muge es omasen
esa misma esolución ála edad
insinuada ,¿cuál se ia el esul a*
do de su e o , yde un en-
usiasmo po o a pa e lauda--
ble? P i a al mundo no so o
de aquella eno me u ilidad qu^
esul a del aumen o de población?
sino ambién de la en aja mo al
que p opo ciona su ap i ud pa a
Ja educación de los hijos. La
íT '
exis encia de los con en os de e-
ligiosas iene no solo los mismos
incon enien es que ya hemos
anunciado hablando de los eli-
giosos ,sino ' ambién o os que
son peculia es ásu sexo, yal
excesi o igo de los es a u os
adop ados en ellos. Las iquezas'
de que gozan algunos son an
pe ec amen e inú iles ,como la
mise ia ylas p i aciones que se
espe imen an en los mas, yasí
pocas cosas pod ian hace se que
^esen mas acep as álos ojos de
Dios yde los homb es que una
absolu a sup esión de semejan es
es ablecimien os ,p ocu ando que
ácada una de las eligiosas se
las subminis e un sueldo dia io
pa a que íes i uidas al seno de
sus amilias, uel an ágoza de
la paz yse enidad de espí i u
que suelen al a en los cláus os,
18
yaspi en algunas de ellas á1^
si a dignidad de se mad es de
amilias.
PRETENDIENTES.
Ya .me igu aba yo que V O'
á ue de sa i ado no deja ía
de da su epelón áesa clase de
gen es, que lle an como colg^^
do el idículo en cualquie a
e que se p esen en. No hay na--
die que no sepa hace el g acio-"
so ácos a de unos mise ables?
que po desg acia ienen que p e**
sen a se al público con un col<^
ido an ue e, que has a 1^^
ciegos en sus al as ysus so-
b as, sin que haya una alma ca*
i a i a que se a e a áhace sü
de ensa. Yo, pecado de mí, a ^'
bien me io yme io sin pode lo
emedia cuando eo oda esa