Cartas de don Justo Balanza al Pobrecito Holgazán

CARTA CUARTA DE D. JUSTO BALANZA AL POBRECITO HOLGAZAN. IMI Con inuemos, S . Lamen ado j si es que áVm. no le disgus a la e is a de los p incipales pun os que Vm. oca en sus jaca e as ca as ,yan es de sali de la e - ce a, se á bueno que le demos un epaso al juzgado de imp en- as, aunque no es del odo malo el que Vm. le pega en ella. Es a comisión ó ibunal, ócomo quie- a llama se que como an as o as yo os es aba ag egado al con- sejo, no e a en España^ o a cosa que lo que na u almen e debia se en odo gobie no absolu o ,es de- CARTA CUARTA DE D. JUSTO BALANZA AL POBRECITO HOLGAZAN. Con inuemos, S . Lamen ado , si es que áVm. no le disgus a la e is a de los p incipales pun os que Vm. oca en sus jaca e as ca as ,yan es de sali de la e - cei a,se á bueno que le demos un epaso al juzgado de imp en- as, aunque no es del odo malo el que Vm. le pega en ella. Es a co nision ó ibunal, ócomo quie- a llama se que como an as o as yo os es aba ag egado al con- sejo, no e a en España^ o a cosa que lo que na u almen e debia se en odo gobie no absolu o ,es de- ci , Una aduana de los pensa-^ mien os éideas de Jos homb es^ que an o en lo mo al como oisico, e an conside ados coni^ unos e dade os sie os. El o jsemejan e ibuna e a el ae cuida esclusi amen e del eiH' h ^no de es os sie o^, mas áTa aspi asen ja' lib es ®homb es asen i ° =*' "««««o <DÍ' cil de No es (ó- o n^ hacia m»' si cuanH ^ azón humanSi clon de *^*^ohibian .la public*' •cimc o o, y! a i ma ,duda ía nuLT"^''" ®p incipal causa no an^* yde nues a íg" cía consis e, no an o en In ó que he nos dejado de lee , cuan- o en la calidad de los lib os que hemos leído.; de sue e que si la época de la libe ad nos hubie a cogido en un es ado casi sal a- ce, halla íamos menos obs ácu- los pa a consolidada eiden i i- ca la con nues as ideas, qu en es e es ado de media ilus a- ción en que po desg acia nos e- mos. Tan cie o es que el e o no consis e en al a de discu so, sino en que es e discu so sea e - ado y also. _ Desde la edad mas ie na io se ponen en manos de los jo e- nes aquellos lib os que sm p es a la .meno luz ásus en end- mien os, log an as o na las a- ses del buen juicio haciénde es ca mina de hipó esi en po esi has a conduci los áque mi en as e dades como e o es ,ylos e - T kTL;^°'^° e dades. Fue a * i'eion '^^*^** nociones de la R*" odo I educidos, cm Jn « a di El in^J^*?" “in® obedezca"’ Pe ic m n e'*^! ie o Mo ne.!^ egemplo que e- íos cuale? ^e los Esei ab escla os á do es aban haden- clon ygn iQoé humillé' áun h, P®na no debía causa" e necei?H"íjle as la iS' iajos yP esen a sus a- de es ibio de muchos añas iomb ec ,’.,Z eensu a de u»os odo lo ni ^’!?*®dos en ep oba" homb es de''iu,Z''Q^® algunas is- Con iados ^’^ ^' ib íos ydes- °den al cej. a!Z° mona ca ^ban odas las a ^"" 5 nidas po donde pudie a en a el desengaño, ycon al que el^ pueblo no uese ‘ilus ado, poco, les impo aba que es u iese co - ompido. De ahí se ha seguido an o lib ó e insípido, an a já- ca a pica esca , an o se món ba - boseado, y an a epugnancia á lee nada de lo que hubiese me- ecido la ap obación de semejan e ibunal. Lo que Vm. nos dice ace - ca de los censo es es jus o has a cie o pun o, pe o no lo es ab- solu amen e^ habia en e ellos al- gunos homb es de conocida ilus- ación ybuen juicio ,capaces en e ec o de cali ica las ob as que se les encomendasen, pe o po desg acia siemp e e a escuchada su censu a con an a descon ian- za, que a o 'e a el caso en que no se emi iese la ob a áo o 6 censo de aquellos cuya opinií’’^ no o iamen e in ole an e. piezas d amá icas sob e odo, son «na p ueba cla a de lo que aca- bamos de deci :po mas que al- gunas de ellas abundasen en cho- pindecencias yobsce- nidades, con al que su mo al , ^i'igiese áuna obediencia cieg^ oauna c edulidad es úpida , se poma el meno epa o en p esen asen ála escena ^P^/^ P1* ccon a io aunque es u io" sen lenas de g acias yde cJ*' ae as sale^ cómicas, apenas sc el meno á o* inden ^ i ^de amo á1^ o cuando un dec e- ai c*i l^^^.^e ipcion las condenaba iQ“‘cn c ee ía q"® (j-¡j público de 1^*” la Vm ^ egalando con Vdlana de Balle , el P¡»' blo P edicado ,yo as oda ía mas dispa a adas ysucias ,se ha- liasen se e amen e p ohibidas o^, das las comedias de Mo a in^, Es e hecho solo yaislado, da una idea mas cabal del espí i u que egia la censu a en España, que cuan as desc ipciones sé ias ojo- cosas se in en en hace de su juz gado ó ibunal. LOS LECHUZOS. jVálgame Dios ycómo se me e Vm. has a los codos en es e illado asun o ,ycomo se echa de e el gozo con que desc ibe la mul i ud de sacaliñas ,que asal an al lab ado al iempo de la cosecha! Me pa ece que al e el ono con que Vm. se explica, no le disgus a ía nada e des- 'apa ece de epen e odas esas 8 Qüp ^1 como Vm. cuan ^^^ ^3 álos g ane o^) ciue an í^ul i ud de se in donde quie a a el ?• e dad que ««''ci co7®' i" á "'i a se un al„‘^“'' de odos^ loi® d®'^’ y desdíchal^ ‘1“^ “P",” i que ha a ,. ^§^^^cul o . Solo en las lu campo o idea cla a ! ^ o ma que $e p ^^ ue za mo al oo^ ^osna po ia de que si Te can idades ^us de K . Pj^^ an áo os obj^' ian acaí '^ pública, dos Jos pnues a is a o "’endicWad?''“'°" dolo osos de 15 un papel b illan e en la sociedad. Tiene un ayuda de cáma a que cuida de su pe sona, yle ins u- ye al mismo iempo del ono con que debe a a ásus he manos yhe manas pa a acos umb a los ála idea de que le mi en como áúnico y e dade o dueño de odo lo que na u almen e debie a se de odos :la amilia oda en- e a iene o den de obedece le y espe a le lo mismo que ámi pe - sona, po que el dia que yo al e él es amo de odos ,ydesde mi muge has a el ul imo lacayo ha- b án de deja la casa si al seño- i o no le acomoda que con inúen en ella. Al que de es e modo se ex- pilcase, p egun o yo, ¿se ian mu- chos los aplausos que le diese la mul i ud, ólo end ían odos po un loco ema ado ?El Gobie no, I 16 áquien se di igiese con al p o- yec o, ¿no end ía po mas ace - ado p i a le de la adminis ación de sus bienes ynomb a le un cu- ado judicial, que p es a su apo- yo yla solemnidad de las ley^^ á amaño des a io ?Pues es o es pun ualmen e lo que es amos ien- do con nues os ojos ypalpando con nues as manos, yes o es lo que oda ía se p ac ica en Espa- ña el año igésimo del siglo die2 ynue e. Dícese sin emba go que es p obable que las Co es omen en conside ación es e g a e ne- gocio yque p ocu en concilia los in e eses de la nobleza he e- di a ia yel deco o del T ono con las en ajas que eclama la ilus- ación yla jus icia del siglo. Me- d ados es amos, seño Holgazán^ si áes as ho as se mi a solo como p obable el que se a e de des- ul uno de aquellos abusos que no ienen mas de g a es sino la es upidez de quien los ole a ,y la mala e de quien los apoya. La in oducción de los mayo az- gos ué un ac o de i anía supe- io acaso á odos los egemplos que el despo ismo o ien al ha p e- sen ado jamas al mundo^ypa e- ce inc eíble que noso os, que mi- amos con an o ai e de desp e- cio yde compasión álos u cos es emos dando una p ueba pe en- ne de que en cie as cosas es a- mos mucho mas a asados que ellos. jCon qué al ane a son isa apos o a íamos su ba ba ie si pudiésemos echa los en ca a la idicula idea de habe inculado la ie a! He .aquí, he aquí, di- íamos noso os la e dade a cau- sa de su a aso ,de su despobla- ción yde su ine i able decaden- 18 cía. ¿Pa a qué se necesi an o os mo i os de empob ecimien o yde abjeccion ,cuando es e solo se ia capaz de acaba con la epública mejo o ganizada ? Es e se ia sin duda nues o lenguage si nos hallá amos en el caso de di igi le áo o pueblo^ espec o del cual c eyésemos e- ne una supe io idad conocida* Pues aho a bien, ¿po qué no he^* mos de hace , igual aplicación á noso os mismos? Las inculacio* nes son, después de los diezmos^ la p ime a yp incipal causa de odos los males que nos a ligen: po ellas se ha disminuido an con- side ablemen e la población de las Espanas^ po ellas no es án habi- ados nues os campos ni subdi i- didas las p opiedades 5po ellas ca ecemos de a is as, de ab i- can es Ide a esanos yde lab a- 19’ do es ^po ellas es á an a asada' y an mal di igida la educación pública^ po ellas es á an en i^ iecido el al o cle o ,cuyas digni- dades yp elacias han sido yson aun el pa imonio de los segun- dones y e ce ones de esas ami- lias que no les dejan o a he en- cia que un apellido ilus e yge- ne almen e g a oso^ po ellas és^* a en onizada opo mejo deci consag ada la holgazane ía: po ' ellas es á el egé ci o an eca ga^ do de o iciales inú iles ypo la mayo pa e igno an es 5y inal-' men e po ellas somos el e bi g a- ia de la pob eza, del o gullo y' la nulidad polí ica en la escala* compa a i a de las demas Na-* Clones. £0 azón ni p e ex o pa a conse a los unos que los o os, pues o que cada cual en su -línea en uel e el ge men de an as calamidades co* mo acabamos de enume a . Yo no puedo pe suadi me áque las Có - es i ubeen un momen o en de " oca es e e dade o mons uo de nues a legislación ,no solo po - que lo exige la humanidad, la jus icia yel sen ido común ,sino ambién po que de es e modo li- ga án álos p incipios cons i ucio" nales a odos los hijos que sin o o c imen que la desg acia de no ha- be nacido p imogéni os se en condenados desde la cuna áuna especie de mendicidad p i ilegia* da ylegal. ¿Pues qué di emos de las hijas ^de esa po ción innu- me able de seño i as pob es, po- b isimas como Job, sin o a do- e gene almen e que los cua o 21 api os que la ocan de la he en- cia de su mad e^ylas espe an- zas de la bene icencia de su he - .manoel mayo azgo? Acos umb a- das al lujo ,ála buena mesa ,ála abundancia de c iados yc iadas, de quienes gozan el usu uc o du- an e sus p ime os años ,es casi imposible que dejen de hace la desg acia de un ma ido que no pueda sos ene un en semejan e ^esu p opia casa, ólo que es mas cie o es casi imposible que dejen de queda se en el e gon- zoso es ado de una pe pé ua sol- e ez si iendo de ca ga inú il y as idiosa ácuan ps po compa- ^^/ ^as ecogen ásemejan- es es an iguas. una palab a, seño La- meii ado , la pa ia eclama con al ehemencia la abolición de los mayo azgos que si po desgacia 22 no se e i ica a en es a p esen a legisla u a igno o como pod ían p esen a se los Seño es Dipu ado^ en sus espec i as p o incias sin se un obje o de mo a yde esca " ,nio de odos los pueblos ypa ^" •cula es que les hon a on con sn^ pode es. Dios les p ese e de ^mejan e ignominia yáVm. me (gua de los muchos años que 'desea' su a ec ísimo */Tji - ci '’Jus o MADRID : IMPRENTA QUE FUE DE GARCÍ^* ,,1820. ¡ ]Paz, Se halla á en la lib e ía ' . •< mo Dios manda que no se les obedezca, que se les a anque el ce o de las manos, yque la au - o idad de los Reyes no es mas que una delegación de la olun- ad de los pueblos? Los que du- an e an os siglos han oido p o ^ clama como un debe la nece- sidad de dela a ásus p ójimos, ásus amigos, ásus. deudos an e el ibunal.de la Fé, ¿como po- d an imagina se que semejan e doc ina no solo no e a con o me al código sag ado de nues a e- ligión, sino que e a esencialmen e con a ia: ásu espí i u yy. aun a! sen ido li e al de sus palab as? Sin emba go odo es o ha sido p esen ado al público c is iano^ yapoyado con documen os de la Esc i u a, de los Pad es, de los Concilios yde odo lo que hay de mas espe able en e los hom- 10 b es5 cada p oposición lle aba es o al can o, ycada es o una absolu a p ecisión de c ee lo asegu aba el p edicado ,sop^^^ de incidi en la sospecha de he ^ gía. ¿Y hab á quién no iemble eH adelan e al ci a los lib os sag^^" dos, cuando apenas hay en el^ dos palab as que no hayan sl^o aplicadas pa a p oba una posición con a ia ála que se in- len a p oba ? Si el pueblo espa- ñol no es u ie a an'poco acos um- b ado álee los lib os de su e- ligión ,ysi po desg acia no se le hubie an obs uido odos los caminos po donde pudie a lle- ga le algún ayo de luz, ¿ en- d ia su imien o pa a escucha á esos que se llaman sus maes os ydi ec o es iéndolos con ade- ci se ácada paso, yda una es- plicacion di e en e álas palab as 11 mismas que se c een dic adas po su Dios? Ya se é, es an hala- c üeíio y an cómodo deci lo que áuno le ocu e cuando, se ha- bla desde un si io donde se goza de la segu idad de no se con a- dicho po nadie ,que casi es un milag o que no se haya desa i- nado mucho mas: yo asegu o que si en en e del pulpi o hubie- se o o desde donde se pudiesen eba i las sandeces que se oyé- an álos ales ci ado es de es^ os ,ya se i ian con mas ien o esos seño es mios pa a no p os- i ui como p os i uyen la au o- idad de los lib os san os en ob- sequio de los gobie nos, oaca- so acaso de una acción domi- nan e. 12 RELIGIOSAS. • Pob eci as, casi me da ma el habla de ellas sabien que po mas que se p ediqu^^^ ha de habe modo de que el bie no se pene e de la necesida de edimi de la mise ia yde y Op esión á an as íc imas de seducción, del engaño, de inespe iencia ydel also zelo. b egadas desde la edad mas ie " na ála di ección espi i ual de cie os homb es cuyo meno de- ec o suele se la manía de ha- ce esa especie de conquis as en que suponen muy in e esado al cielo, ácilmen e se pe suaden á que son esp esamen e llamadas á hace una clase p edilec a en e las escogidas del Seño . Aun cuan- do se supusiese que de pa e de a- les di ec o es no hubiese mas que un 13 e o a ose o, yuna igno ancia c asísima del e dade o espí i u de nues a eligión, ¿no se a imp e i upe abl-u^ccnd- emS"la anidad nacien e de Tas c o jó enes ,^Pansas á ecibi oda clase de i np esio- a eciDi luua seducción nes omanescas? jQue s puede habe mas _ un sexo esencialmen e débil, que la que se di ige ápe suadi le que es capaz de ence mayo es obs- áculos que el homb e ?Su ima- ginación exal ada no e mas que un iun o, en lo que ealmen e no es o a cosa que un sac i i- cio 9ycon la misma aleg ía con que ^b aza una p isión an ho - ible y an du ade a como p3. de un con en o, así oma ía *a esolución de sac i ica su ida, con al que se la hiciese c ee 14 que es e e a el sup emo g ado deH ia i ud. Nos admi amos gene almen * ai oi que las iudas de Mala- “ ba solici an con ánsia el que se ^ las pe mi a a oja se ála hogue- l a que ha de consumi los es-, os de sus esposos, yc eemos que. solo el ana ismo eligioso es quien puede inspi a ales ho - i o es. Pe o debié amos e lexio-,,'^ pa que bas a la anidad yel indujo de las p eocupaciones pú- iicas pa a hace nos mi a con en idia lo que ealmen e debie- a causa nos espan o. Tal es lo que sucede con la p o esión de una eligiosa. Si escep uamos el g an núme o de las que sac i ica la a a icia óla pa cialidad de sus pad es, óel despecho de un amo desg aciado, odas las de- nlas ócasi odas án allí condu- 15 cídas po el o gullo que han sa- bido inspi a las sus es úpidos di- ec o es. Á ue za de ponde a - las esa decan ada pe ección del es ado eligioso, se las hace con- cebi un e dade o desp ecio de odos los demas géne os de ida que sino an pe ec os ,son mu- cho mas ú iles que aquel, ysin ene la meno idea de las obli- gaciones que cons i uyen áuna buena c is iana, odo su anhelo se di ige állega áme ece el í ulo de san as. Cla o es que la signi icación que su o gullo dá áes a oz, en nada se pa ece á la idea que ienen de ella los hom- b es de azón, ypo ‘consiguien- e» en el lenguage de las monjas, yde sus enganchado es espi i- uales, un pe ec o homb e ómu- ge de bien es una especie dé li- be ino áquien debe mi a se con lás ima ócon desp ecio. 16Vm. S . Lamen ado limi ó su c í ica áJa edad en que solian e i ica se las p o esiones, yaun- que en e ec o es o es lo que lla- ma pa icula men e la a ención? no po eso debe c ee se que aun^ que p o esá an álos ein e ycin- co años, deja ía de se oda ía muy indisc e o el ju amen o pasa su ida con a iando In^ ines indicados po la na u aleza* Figu émonos po un momen o que odas las muge es omasen esa misma esolución ála edad insinuada ,¿cuál se ia el esul a* do de su e o , yde un en- usiasmo po o a pa e lauda-- ble? P i a al mundo no so o de aquella eno me u ilidad qu^ esul a del aumen o de población? sino ambién de la en aja mo al que p opo ciona su ap i ud pa a Ja educación de los hijos. La íT ' exis encia de los con en os de e- ligiosas iene no solo los mismos incon enien es que ya hemos anunciado hablando de los eli- giosos ,sino ' ambién o os que son peculia es ásu sexo, yal excesi o igo de los es a u os adop ados en ellos. Las iquezas' de que gozan algunos son an pe ec amen e inú iles ,como la mise ia ylas p i aciones que se espe imen an en los mas, yasí pocas cosas pod ian hace se que ^esen mas acep as álos ojos de Dios yde los homb es que una absolu a sup esión de semejan es es ablecimien os ,p ocu ando que ácada una de las eligiosas se las subminis e un sueldo dia io pa a que íes i uidas al seno de sus amilias, uel an ágoza de la paz yse enidad de espí i u que suelen al a en los cláus os, 18 yaspi en algunas de ellas á1^ si a dignidad de se mad es de amilias. PRETENDIENTES. Ya .me igu aba yo que V O' á ue de sa i ado no deja ía de da su epelón áesa clase de gen es, que lle an como colg^^ do el idículo en cualquie a e que se p esen en. No hay na-- die que no sepa hace el g acio-" so ácos a de unos mise ables? que po desg acia ienen que p e** sen a se al público con un col<^ ido an ue e, que has a 1^^ ciegos en sus al as ysus so- b as, sin que haya una alma ca* i a i a que se a e a áhace sü de ensa. Yo, pecado de mí, a ^' bien me io yme io sin pode lo emedia cuando eo oda esa