P oyec o Cla oscu os │ Uni e sidad de Málaga
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15. «¿Quién maneja mi ba ca?»:
España «a la de i a» en el es i al de
Eu o isión
José Luis Panea
Uni e sidad de Se illa
[email protected]
Suma io
In oducción
1. La ma ca España en Eu o isión
2. La España del Desa ollismo : de la can an e de copla a la chica yeyé,
pasando po el c oone
3. P ime gobie no socialis a, la ma ca España y el olclo e andaluz
4. El inal y el comienzo de un nue o siglo : Del la in lo e a la a que a
empode ada
5. Conclusiones
6. Bibliog a ía
In oducción
En el con ex o de las publicaciones académicas sob e el Fes i al de la Canción de
Eu o isión, desde los ámbi os de la An opología, la Sociología, los Es udios
Cul u ales o la His o ia, p edominan cie as «cues iones de iden idad cul u al»,
pa a aseando el clásico lib o de S ua Hall y Paul du Gay (2011), que a añen an o
a la iden idad é nica y/o nacional como sexual y/o de géne o. Po un lado, es e es un
concu so en el que pa icipan ele isiones es a ales a a és de canciones (Bolin,
2010, p. 131), lo cual pe mi e e idencia las es a egias que los es ados
pa icipan es emplean pa a su au o ep esen ación a ni el in e nacional. Po o o
lado, una g an pa e del público del Fes i al pe enece al colec i o LGTBIQ+ (Palma-
Ma os, Miquel-Rome o y Mo ano de Eguino, 2023), con lo que muchos mensajes
que ienen que e con él son plasmados en Eu o isión con ecuencia, de iniendo
un al a oz de g an alcance pa a dicha comunidad (As on, 2013, p. 167). Ambas
cues iones sin onizan con la celeb ación de cie os alo es, p omo idos desde
«¿Quién maneja mi ba ca?»: España “a la de i a”…
Es udios cul u ales │ A e popula español │ T ilogía │ Vol. II
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ins ancias eu opeas, en es e caso la Unión Eu opea de Radiodi usión, en o no al
espe o y la isibilización de la di e encia (EBU, 2023, p. 1). Es muy signi ica i o, en
e ec o, ene en cuen a en es e sen ido cómo las bande as de la di e sidad sexual
(la del a coí is o la bande a ans) así como la de cie os pueblos sin es ado o con
econocimien o limi ado (los sami los abo ígenes aus alianos, Pales ina), ondean
ecuen emen e en aquel escena io, como si ue an un país concu san e más
(Bake 2019, p. 185, p. 190).
En es e sen ido, la mayo ía de los au o es que se dedican al es udio académico del
Fes i al de Eu o isión, como se ha apun ado, han abajado es e «choque de
imagina ios», pe mi iéndome aquí un cie o ma idaje de las eo ías de Samuel
Hun ing on (El choque de ci ilizaciones y la econ igu ación del o den mundial,
o iginal de 1996) y Benedic Ande son (Comunidades imaginadas. Re lexiones
sob e el o igen y la di usión del nacionalismo, o iginal de 1983). El concu so, si bien
es undado po las ele isiones de los países cen o-eu opeos pe enecien es a la
Unión Eu opea de Radiodi usión, desde los años no en a a la ac ualidad iene a
expandi se a o as la i udes: hacia los má genes de Eu opa (Bou don, 2007, p. 278).
De hecho, son los países que in eg aban el an iguo Bloque del Es e (que du an e la
época so ié ica no podían pa icipa en Eu o isión) los que ienen una mayo
p esencia desde en onces, incluso ganando el concu so en di e sas ocasiones
desde 2001 a nues os días. Po es e mo i o, es an ele an e ene en cuen a dicho
ánsi o, pues implica con ello un cambio adical en semejan e p oyec o, como
apun a Phillip V. Bohlman (2004, p. 288). Un cambio que iene a cues iona los
lími es mismos del concep o de Eu opa an e la imposibilidad de encon a una
de inición úl ima de es a en idad sup anacional, y menos aún de la a iedad de
pueblos que la con o man.
El g an in e és de dicho ema, sin emba go, no se ha asladado a o as posibles
in es igaciones sob e el concu so, ampoco se ha nu ido de ellas. De hecho, las
p incipales apo aciones de los Eu o ision S udies han pasado po al o o o de los
aspec os que ambién a añe a las cues iones iden i a ias mencionadas: la es é ica
del concu so. Es deci , apenas se han di igido a Eu o isión en an o p oducción
audio isual, analizando, po ejemplo, los es ua ios, la ca ac e ización, las
escenog a ías o la ealización en di ec o (Panea, 2020, p. 2022). Hay que ene en
cuen a que el escena io es el cen o mismo del Fes i al, y en él se uelca odo el
despliegue audio isual de dicho p oyec o. Del mismo modo, y aunque es e mo i o
no sea a p io i an posi i o, su imagen, la imagen del ce amen, ha ido
p og esi amen e opacando a la música, su música, a lo la go de oda su his o ia.
De hecho, cons an emen e es señalada la g an dis ancia en e la so is icación
espec acula del concu so (la ealización en di ec o, el escena io, la in e p e ación
de las candida u as) y la música que es in e p e ada, la cual mayo i a iamen e se
insc ibe en el pop hegemónico del momen o (Pajala, 2022, p. 192). Además, desde
1999 solo la oz del in é p e e es in e p e ada en di ec o, con lo que la au en icidad
de Eu o isión como concu so de canciones en a en cues ión, pudiéndose cali ica
así como un «g an ka aoke» (Panea, 2020, p. 37). Po es os mo i os, he a ado de
con ibui a es e incipien e línea de in es igación desde un diálogo en e á eas
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como la Es é ica o la Comunicación Audio isual, a ea que ambién han abajado
au o es como Ca he ine Bake , Ma i Pajala o Pa icio Pé ez-Ru í.
En las líneas que siguen, amos a i desg anando cómo el concep o de ma ca
España, en línea con las p ác icas de na ion b anding implemen adas desde
mediados del siglo pasado con el auge de las elecomunicaciones, ue concebido
desde el anquismo como una es a egia es é ico-polí ica pa a blanquea la
imagen del país y p omociona lo como un des ino u ís ico a la al u a de los
iempos. Pese a las eno mes coyun u as polí icas del momen o, ya en los sesen a
la campaña Spain is di e en incen i a á la llegada de isi an es, p incipalmen e
eu opeos, a una España exo izada y cali icada bajo epí e os como «la ese a
espi i ual de Occiden e» (Viñuela, 2010, p. 514). Pe o las es a egias de
di e enciación con i i án con es a egias de igualación, a ando de alinea al país
con las naciones mode nas. Es amos an e una mode nidad a la española en la que
la p og esi a p esencia de cie as ins i uciones es a ales en es i ales o
compe iciones in e nacionales se á c ucial, como es el caso de los media e en s,
como exponen Dayan y Ka z (1992) o Ky iakidou e al. (2017). El más conocido, an o
po su longe idad como po su audiencia, se á el Fes i al de la Canción de
Eu o isión, en el que RTVE pa icipa desde 1961 has a la ac ualidad de mane a
inin e umpida. En es a in es igación es udia emos las candida u as de RTVE que
han acudido a la ma ca España desde las es e eo ipias de lo español, siendo
cons an es las p oblemá icas alusiones al lamenco y, en gene al, a la cul u a
andaluza en an o sus ep esen an es más iden i icables. Deba i emos la in luencia
de es as apo aciones a lo la go de oda la his o ia de RTVE en el concu so desde el
análisis pe o ma i o y escenog á ico, siguiendo a au o es como Pajala (2022) o
Pé ez-Ru í y Val e de-Maes e (2020), pa a calib a cómo es e ipo de p opues as
dialogan con los imagina ios que p edominan en el ex anje o sob e España en un
ma co de enunciación sin pa angón como es Eu o isión.
1. La ma ca España en Eu o isión
¿Po qué iene ele ancia es udia a «España» en Eu o isión? Pa a a a de
esponde a esa cues ión hemos de comenza p egun ándonos qué signi ica
«España» en Eu o isión. En p ime luga , hemos de apun a que no de ine a ninguna
en idad nacional, sino que en Eu o isión «España» es sinónimo de RTVE. En el
Fes i al, de hecho, no pa icipan países o naciones, pese a que en el ma cado inal
apa ezcan sus nomb es jun o a sus bande as co espondien es (Bake , 2019, p.
176). Pa icipan sus ele isiones es a ales que, si bien pueden es a inculadas a
sus gobie nos, no iene po qué se necesa iamen e así. En segundo luga , ni
siquie a es Eu opa, en é minos es ic os, la que es con ocada al espec áculo.
Como el ce amen es o ganizado po la Unión Eu opea de Radiodi usión, y su á ea
de cobe u a excede el p opio con inen e, nume osas á eas de o as egiones
ce canas, como Asia Occiden al o el no e de Á ica, ambién pueden concu sa
(Allas on, 2007, p. 92). Ma uecos llegó a pa icipa en una ocasión, y zonas an
emo as de lo que pod íamos denomina el «cen o» de Eu opa como Aze baiyán o
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A menia ambién concu en habi ualmen e en nues os días, siendo el caso de
Is ael uno de los que his ó icamen e ha a aído más la a ención al pa icipa desde
1973 (Rayko , 2007, p. 2). También, desde iempos más ecien es (2015) y de
mane a excepcional concu sa Aus alia, dado el eno me e inusual seguimien o que
es e país p o esa hacia el Fes i al desde los ochen a (Ky iakidou e al., 2017, p.
604).
Pe o más allá de la p egun a ace ca de la iden idad más o menos «eu opea» de
es as egiones, cues ión deba ible en un mundo globalizado como el ac ual, lo que
aquí in e esa es que es e es, an e odo, un e en o público, que pone sob e la mesa
cómo los en es públicos que compi en se desen uel en en el e eno de la
coope ación in e nacional (Bou don, 2007, p. 265). En es e sen ido, España, o RTVE
(u iliza emos indis in amen e ambos é minos), lle a pa icipando en el ce amen
desde 1961 a la ac ualidad. Tenemos, en onces, más de sesen a años de his o ia
en Eu o isión. Po an o, puede en ende se la p esencia de RTVE en Eu o isión como
el co ela o audio isual de la his o ia de España, máxime eniendo en cuen a que
du an e mucho iempo es a ue la única emiso a de ele isión en el país. Dada la
g an impo ancia de la misma en la mode nización del Es ado en el pe iodo de la
T ansición, un análisis de sus apo aciones en iadas al e en o puede
p opo ciona nos un mapa bas an e p eciso de aquel iempo, de los imagina ios de
aquel iempo, como man ienen, en e o os, Te esa F aile P ie o (2019, p. 94). Un
análisis de dichas apo aciones, especialmen e las de los inicios, nos pe mi i á
a oja luz, po an o, al anscu so de la dic adu a a la democ acia. Encon amos,
no obs an e, una escasa bibliog a ía especí ica al espec o, lo cual mo i a es a
in es igación, a la pa que dis u amos hoy de una g an accesibilidad a los a chi os
de RTVE, que en los úl imos años se han ido haciendo cada ez más y más
disponibles al público gene al. Todo ello pone en alo el es udio de es e ema.
Dicho es o, esul a in e esan e pensa cómo el conjun o de imágenes mencionadas
(las candida u as de RTVE en Eu o isión) apo an un a ance signi ica i o en la
cons ucción de la ma ca España. Seguimos, en e o os au o es, a Gö an Bolin y
Pe S åhlbe g (2010), quienes de inen el concep o de ma ca país (na ion b anding)
como la educción es e eo ipada de las imágenes que, se supone, han de
ep esen a a un país de ca a al ex anje o, pa a una «audiencia ex e na» (p. 95). Si
el nacionalismo se en oca en un «noso os» homogéneo, cen ándose siemp e en
un pasado compa ido, el concep o de la ma ca país se di ige a un «o o», di e so,
y iene una isión de u u o, de po eni (p. 95). Pe o la ma ca país encaja en
Eu o isión no solo po su dimensión compe i i o- ep esen acional a causa de la
p esencia en él de bande as y odo ipo de eco da o ios del «mundo de las
naciones», siguiendo el clásico Nacionalismo banal de Michael Billig (2014, p. 24).
También es bas an e e elado a la p opia es uc u a y mecánica del Fes i al ya que
en él pa icipan nume osos países (en o no a los cua en a, de los que 26 pasan
siemp e a la g an inal). Es o ue za a que odas las canciones in e p e adas deban
se b e es, du ando un máximo de es minu os eglamen a ios (Allas on 2007, p.
93), lo cual pe mi e una adap ación muy adecuada a las polí icas de la a ención
p opias del lenguaje publici a io (Hind ichs, 2007, pp. 49-50). Así, sus mensajes han
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de se muy educidos, comp imidos y simpli icados. Es e es un ac o c ucial pues
las canciones de Eu o isión, po an o, se a ienen a unos condicionamien os muy
conc e os. Suelen segui una ipología muy especí ica, habiéndose deba ido
mucho en o no a su composición y pues a en escena ideal, «aplicando écnicas
que ienen como obje i o seduci y ascina al espec ado » (Pé ez-Ru i y Val e de
Maes e, 2020, p. 28). En esencia, podemos co obo a que han de se canciones
muy apelan es y llama i as, que impac en en una p ime a escucha. Pe o, sob e
odo, en un p ime isionado. De la misma mane a, en an o es a egia publici a ia,
la ma ca país ope a bajo unas ca ac e ís icas simila es.
2. La España del Desa ollismo: De la can an e de copla a la chica yeyé ,
pasando po el c oone
RTVE, España, comienza a pa icipa en el Fes i al en 1961. Jus amen e 1961 es el
año en que el país en a en la OCDE (Vule ic, 2019, p. 87) luego de habe ing esado
en o os o ganismos in e nacionales a inales de los cincuen a como la ONU o el FMI
(Viñuela 2008, p. 507). Sin emba go, dic adu as como la po uguesa o la española
aún se ían excluidas de algunas ins i uciones como el Consejo de Eu opa (Vule ic,
2019, p. 87). Po es e mo i o, o ma pa e de es os o os suponía una opo unidad
de in eg ación económica y cul u al única, eniendo en cuen a la p eca ia y aislada
si uación del país as la Gue a Ci il. Pe o en aquel momen o las imágenes de
España no e an an bien enidas en el ex anje o ya que su p omoción (aleg e,
es i a, suge en e) e a is a po la comunidad in e nacional como una maniob a de
dis acción pa a encub i la si uación eal de ep esión y pob eza que se i ía en el
país (Gu ié ez Lozano, 2012, p. 13). T a a de blanquea la dic adu a en el seno de
una ins i ución audio isual que p ecisamen e es el espacio de enunciación po
excelencia de los alo es de la Unión Eu opea (Lamp opoulos, 2013, p. 140;
Bou don, 2007, pp. 266-267) esul aba una ope ación osada. Pe o no se cejó en el
in en o. Siendo en aquellos momen os di ec o de RTVE Jesús Apa icio Be nal, en las
p ime as candida u as en iadas a Eu o isión se apues a po la cons ucción de una
imagen de España exó ica, donde las es e eo ipias de lo español se ligan
é eamen e al olclo e andaluz, lo cual nos lle a a pensa en Andalucía como
sinécdoque de la imagen de España en el ex anje o (Pa y, 2020, p. 522). Así mismo,
ad e imos, desde el Minis e io de In o mación y Tu ismo p esidido po Manuel
F aga, el es ue zo del égimen po di igi se ya no solo a las ins i uciones, sino a los
me cados in e nacionales (Gu ié ez Lozano, 2012, p. 12). En es a ocasión, en los
p ime os años del ce amen la can an e de copla Conchi a Bau is a es
seleccionada pa a pa icipa en el concu so has a en dos ocasiones. En 1961
in e p e a el ema «Es ando con igo», de An onio Guija o y Augus o Algue ó,
pos e io men e popula izado po Ma isol, y en 1965 de iende «¡Qué bueno, qué
bueno!», de Augus o Figue oa Egea. El baile a lamencado y el es ido de gi ana –con
ba a de cola y man illa en la p ime a de las ac uaciones– e o za on la imagen cliché
de la muje española, emenina y empe amen al. A pesa del ímido ace camien o
a es ilos musicales in e nacionales, ya que el p ime ema es en esencia un swing
(eso sí, a lamencado), es as composiciones no e mina án de cala en los ju ados
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de Eu opa (O’Conno , 2007, p. 19). En ambas ocasiones Bau is a queda á en malas
posiciones, incluso sin llega a es ena el ma cado en el caso de la segunda. Ya no
solo las imágenes, sino la música española, asociada al lamenco, pa ecía no ene
conno aciones muy posi i as en el ex anje o.
RTVE cambia de es a egia y en onces decide acudi a la imagen y a la música del
c oone no eame icano con in é p e es masculinos ajeados como Víc o
Balague (1962), José Gua diola (1963) y Raphael, quien ambién llega á a
concu sa en es a época po pa ida doble (en 1966 y 1967). De nue o es amos an e
p opues as de escaso éxi o a excepción de es e úl imo, que pese a da has a
en onces las dos mejo es posiciones pa a España, solo log a á si ua se hacia la
mi ad de la abla (un sép imo y un sex o pues o espec i amen e), pasando sus dos
candida u as de mane a desape cibida en el ce amen, no así pos e io men e de
ca a al me cado eu opeo y la inoame icano (Pa y, 2020, pp. 510-511). Únicamen e
se á a pa i de la pa icipación del Dúo Dinámico en calidad de composi o es y de
la susc ipción de lo que en ese momen o es á eniendo éxi o en Eu opa, la cul u a
yeyé, p oceden e de F ancia (F aile P ie o, 2019, p. 88), que España comience a se
enida en cuen a en el Fes i al. E a p eciso ecoge de algún modo dicha cul u a,
asumi la, y es o ue enca nado en la igu a de la can an e Massiel. Además, se á un
mo imien o ad hoc de úl ima ho a as el conocido echazo de Joan Manuel Se a
(Rayko , 2007, p. 2). Así mismo, como la p opia can an e exp esa, cambió
adicalmen e su es ilo, has a en onces o ien ado a la canción p o es a (Memba,
2006, p. 103), y comp ó un es ido de la i ma ancesa Cou èges pa a i a ono con
los gus os del momen o y con el espí i u de la canción. En es e caso, con un ema
sencillo como «La, la, la», muy aleg e y op imis a, comple amen e alejado de la
si uación somb ía y con ulsa que i ía el país, en especial ese mismo 1968
(Gu ié ez Lozano, 2012, p. 14). A aíz de su p ime pues o comienza la e apa do ada
de RTVE en la compe ición. Como esc ibe Daniel Pa y, «en luga de a is as o es ilos
en pa icula , el apoyo del égimen se en ocaba en concu sos de música» locales e
in e nacionales: «su me a e a impulsa el u ismo y p omo e el consumo de la
música nacional» (Pa y, 2020, p. 517).
T as la ic o ia de Massiel, el Fes i al se celeb a en el Tea o Real de Mad id en 1969
en un momen o especialmen e sensible pa a el país, solo cua o días después de
la de ogación del es ado de excepción dec e ado a causa de las e uel as
es udian iles del año an e io (Lo en e Fuen es, 2006, p. 31). A pesa de ello, ue un
éxi o o ganiza i o coincidiendo con «la consolidación de TVE como emp esa»
(I u be Tolosa, 2018, p. 176) y las polí icas del desa ollismo, que comienzan a da
sus u os en aquellos años, aumen ando a la ez el ni el adquisi i o medio de los
españoles. La co po ación sigue apos ando ue emen e en Eu o isión. Los años
siguien es en ía al concu so ac uaciones que consegui án una g an epe cusión
an o den o como ue a de es e, como las de Ka ina en 1971 o Mocedades en 1973.
Siemp e se a a á de emas de la así en onces conocida como «música lige a»,
ajenos an o a cualquie posible poli ización como a oda mención a España o al
olclo e español. De hecho, el único ema que ha á e e encia a ello, la umba de
Pe e i ulada «Can a y sé eliz», inaliza á en una posición deslucida (pues o nue e
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de diecisie e) en la edición de 1974 pa a un can an e en onces acos umb ado a
ende millones de discos, incluso en el ex anje o (Zapa a, 2023, 37’38’’).
Repa ando, además, en uno de los e sos del ema, encon amos que su acogida
en el es o de Eu opa no enía po qué se del odo ag adable (Vule ic, 2018, p. 170),
ya que pecaba de un cho inismo un an o despec i o: «Si al sol no puedes umba e
y en paz oma una copa, deci que es ás en Eu opa no si e de na'».
En es e momen o lo español, sin emba go, en luga de en sus músicas, p e e i á se
mos ado po el en e audio isual en las imágenes de las canciones p esen adas a
la compe ición. Y es e es el pun o más in e esan e aquí. Las imágenes de España
son ep esen adas en los ideoclips p omocionales de las canciones que se lle an
al Fes i al, los cuales comienzan a popula iza se g acias ambién a la
mul iplicación de cadenas de ele isión y a una nacien e indus ia del ideoclip
(Sedeño Valdellós, 2002, pp. 34-35). Po ejemplo, lo emos en el ideoclip de Ka ina,
donde iene luga una su ealis a ca e a de ca i os de bebé di igidos po sus
mad es en el paseo ma í imo de Alican e. En ella a isbamos alusiones cla as al
baby boom del momen o (Viñuela, 2008, p. 515). Es as imágenes emi en
cons an emen e a los paisajes españoles, a menudo cos e os, como emos en el
ideoclip del conjun o asco Mocedades (1973), odado en Cas o-U diales.
Comienza a se habi ual que es os se ilmen en localizaciones p óximas a los
o ígenes de es os in é p e es. Es el caso ambién de Pe e (1974), quien es e a ado
en el pa que Güell de Ba celona, mien as que po su pa e encon amos a Miki
(1977) en las playas de Ibiza y a José Vélez (1978) en G an Cana ia. En es as dos
úl imas piezas audio isuales el cue po de la muje apa ece como eclamo
publici a io, ligado al opo de la sueca en las películas del des ape de Ma iano
Ozo es y Fe nando Es eso. Es as imágenes aluden, como emos, al u ismo de sol
y playa, un u ismo muy «ki sch» (Allas on, 2007, p. 94) que ya es la p ime a indus ia
del país a inales del desa ollismo. El úl imo de es os ideoclips, ilmado en Palma
de Mallo ca, es el de Be y Missiego, in é p e e que log a á un segundo pues o pa a
España en 1979 con «Su canción» y supond á el cie e a una e apa i epe ible pa a
la co po ación ele isi a en la compe ición musical eu opea.
3. P ime gobie no socialis a, la ma ca España y el olclo e andaluz
Una ez llegados a los años ochen a, la ayec o ia de RTVE en el Fes i al se esien e
y es o nos lle a a plan ea la pa adoja de que en Eu o isión p obablemen e sean
más exi osos los países que se encuen an en si uaciones coyun u ales a ni el
polí ico. De hecho ha ocu ido, po ejemplo, con Uc ania en la ac ualidad, ganado
en 2022 (Ca niel 2024, p. 12) y con muchos países del Es e de Eu opa, que han
pa icipado en el concu so ob eniendo un éxi o no o io en momen os bas an e
delicados de su his o ia (Ky iakidou e al. 2017, p. 606). En los años se en a Is ael
se suma al concu so an solo meses después de la Masac e de Múnich, ob eniendo
excelen es posiciones y has a cua o ic o ias. A inales de los ochen a asis imos a
la época do ada de Yugosla ia en Eu o isión, ganando el ce amen en 1989, poco
an es de su desmemb ación. Más ecien emen e, Tu quía se lle a el iun o en 2003
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en plenas negociaciones ace ca de su en ada en la Unión Eu opea, susci ando
in ensos deba es has a su inal pa alización en 2016. El Fes i al esul a así una
opo unidad pa a los países que quie en o ma pa e de la Unión Eu opea o
es echa lazos con ella. Po an o, a a és de es e concu so buscan su
econocimien o in e nacional. De es e modo, con la llegada de la democ acia, a lo
la go de los ochen a España i i á a su ez un momen o de c ecien e lo ecimien o
a ni el polí ico, social y económico (Qui oga y A chilés, 2018). Po es e mo i o,
pa icipa en Eu o isión ya no iene an o in e és pues España ya es Eu opa.
En un año an impo an e pa a es e país como es 1982, RTVE lle a al Fes i al a Lucía,
una jo en can an e de copla an e io men e conocida como La Ruina, quien
in e p e a el ema i ulado «Él», ob a de dos econocidos au o es lamencos como
Paco Cepe o e Ignacio Román. Aún sigue en el gobie no la «línea más du a» de la
UCD, con Ca los Robles Pique a la cabeza de la co po ación, y po ese mo i o el
mensaje de es a canción se ía mi ado con lupa a causa del posible in e és polí ico
subyacen e a su selección (Galla do, 2022). Aunque en las imágenes del ideoclip
y en la ac uación del ema pa ezca que la ac uación es una se illana –el baile y el
es ido en la ac uación inal lo co obo an, pe o ambién el ideoclip odado en
localizaciones como Se illa y Je ez de la F on e a–, una ez la escuchamos
ealmen e epa amos en que se a a de un ango. Es o, además, ocu e jus o en el
momen o en el que el concu so se celeb a en el Reino Unido (Ha oga e) y es e país
se halla inme so en la gue a de las Mal inas con A gen ina (Rayko , 2007, p. 3). En
es e caso el mensaje lanzado es un apoyo al país sudame icano y a la ez implica
una p oblemá ica hib idación con la cul u a española. Pe o es e no solo ue el único
de los deba es que la canción susci ó. La Ley española del di o cio había en ado
en igo an solo unos meses an es, el 9 de agos o de 1981, causando una g an
con o e sia. Desde sec o es más conse ado es se c i icó que la le a de la
canción, en la que es una muje la que deba e su u u o sen imen al en e dos
aman es, apoyaba subliminalmen e aquella medida (Galla do, 2022). Algo que, de
hecho, ya había sucedido años an es en Eu o isión. Fue en 1974, con la p opues a
de Gigliola Cinque i po I alia, i ulada «Sì» y que incluso se ía censu ada po la RAI
( ele isión pública i aliana) al in e p e a la como una apología de dicha ley (Vule ic,
2018, p. 55). Finalmen e, el disc e o esul ado de Lucía en la clasi icación (pues o
diez de dieciocho) ma ca ía a su ez su ca e a discog á ica, la cual pudo desa olla
con ela i o éxi o los años sucesi os al concu so, pe o después en una escala más
local has a su e i ada de la música en 2006.
En 1983, en la España pos -Na anji o, es in e esan e comp oba cómo ya con la
llegada del socialismo al gobie no y siendo uno de sus bas iones p incipales
Andalucía, como se illano es Felipe González, de nue o se uel e a op a po una
can an e lamenca p oceden e de la capi al andaluza. Sin emba go, el mensaje
lanzado al es o de Eu opa se desligó comple amen e de cualquie ínculo
ansnacional pa a e i a los p oblemas del año an e io . José Ma ía Cal iño es el
di ec o de RTVE y pa a selecciona la candida u a al Fes i al se o ganiza un p oceso
de selección in e no (Redacción ABC, 1983a, p. 87), po o o lado du amen e
c i icado po su opacidad (Redacción ABC, 1983b, p. 93), en el que se elige a
José Luis Panea
195
P oyec o Cla oscu os │Uni e sidad de Málaga
Remedios Amaya como ep esen an e. La can an e se á la p ime a muje gi ana en
acudi al concu so. Un da o c ucial, ya que los medios ha án con inuas e e encias
a su iden idad é nica pa a deba i en o no a la ac i ud del gobie no, a en a hacia
los colec i os mino i a ios. Si Lucía lle ó al concu so un ango a lamencado, en
es a ocasión se a a de una umba de base elec ónica, en línea con el ecnopop
impe an e. A di e encia de odas las ocasiones an e io es, donde se había
concu sado siguiendo un pa ón muy cla o de lo que podía gus a en Eu o isión
(Hind ichs 2007, pp. 58-59), es a sí que pod ía se una p ime a imagen
ep esen a i a de lo español o de la cul u a española dado que es la música que se
es aba haciendo ac ualmen e. La canción, «¿Quién maneja mi ba ca?» no ue
pensada pa a la compe ición, y se ex ajo de su disco «Luna nue a», publicado en
ese año y se in eg a cla amen e en su ayec o ia, inculada al así denominado
«nue o lamenco» (Be án, 2015). La canción ue compues a po Isid o Muñoz y
José Miguel É o as y u o una g an epe cusión en nues o país. A día de hoy es, de
hecho, una de las más eco dadas de la his o ia del Fes i al. Pe o no en ese
momen o. Es más, no llegó a conquis a a los ju ados in e nacionales. A ninguno de
ellos.
En cuan o a su p omoción, el ideoclip uel e a hace alusión al u ismo de sol y
playa, y po an o podemos in e i que es aba di igido a la audiencia eu opea, la cual
suele escoge mayo i a iamen e dichas localizaciones como su des ino
acacional. Fue ilmado en la playa de Mónsul en el Pa que Nacional de Cabo de
Ga a de Alme ía, y Remedios Amaya p o agoniza dicha cin a apa eciendo en
escena con un es ido que se á el que emplea ía ambién en la ac uación inal. Se
a aba de un ka án con es ampado de ayas de colo blanco y azul y dispues as en
diagonal que emi e a las olas del ma (Galla do, 2023). Ma en el que,
p esumiblemen e, na ega la ba ca mencionada. Sin emba go, ya en Múnich, sede
de aquel año, so p ende cómo la p omoción se pa alizó ya que la can an e no
con aba con in é p e es con los que comunica se pues no sabía ni lee ni esc ibi ,
ni mucho menos habla inglés o ancés. Amaya ela a así con pesa el abandono
en el que se halló: «Yo es aba soli a […]. Yo… en in, como no sé habla ancés ni
nada no me en endía con nadie. A mí me deja on allí en un came ino soli a y yo
mi ando pa’ un lao y pa’ o o» (Pa do, 2005, s. p.). Ello se sumó al hecho de que la
canción no encaja a musicalmen e en el o ma o o ques al del concu so de
en onces a causa de su ma cada pe cusión elec ónica. Como dijimos an es, se
a aba de un ema de «nue o lamenco», es ilo poco di undido en el es o de
Eu opa, y sus a eglos en la o ques a en di ec o sonaban muy dis in os a los de la
e sión en es udio, pe diendo su esencia. La al a de sin onía po pa e de los
ju ados hacia un ema an a ípico en Eu o isión (Bjö nbe g, 2007, p. 19) condenó a
«¿Quién maneja mi ba ca?» al mayo de los ex a íos. Como ya le ocu ie a a
Conchi a Bau is a en 1965, no ob u o ningún pun o, lo cual si uó a es e ema en la
úl ima posición. Como suele ocu i en es e ipo de concu sos, dichos esul ados
omen an a la ez sen imien os de e güenza, una e güenza de alcance nacional
al habe sido mos ado dicho acaso an e los ojos del mundo y queda ilmado pa a
la pos e idad. Es o nos da que pensa ace ca del «pode a ec i o que el Fes i al de
Eu o isión ha adqui ido a lo la go de las décadas como un símbolo del
«¿Quién maneja mi ba ca?»: España “a la de i a”…
Es udios cul u ales │ A e popula español │ T ilogía │ Vol. II
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