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[Po Remedios Za a ]
Femenino.ne .a :
eminización de la
cul u a y ed In e ne
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Femenino.ne .a : eminización de la cul u a y ed In e ne o ma pa e de la esis
doc o al "A e, In e ne y Colec i idad: nue as p ác icas a ís icas de la ed y
nue as o mas de Colec i idad y Acción Social".
Teniendo en cuen a que lo emenino ha sido uno de los "o os" isibilizados en las úl imas
décadas, o igen y sen ido de ele an es cambios sociales, nos encon amos con la
di icul ad que supone "de ini se" pa a la muje o pa a cualquie "o o" que haya es ado
excluido del juego social. A pa i de es a di icul ad indagamos en el doble juego de
decons ucción de su imagen pasada y la a i mación de un "que e se " (da se o ma a sí
mismo), sólo posible como p oceso (siemp e inacabado). De es a mane a emos cómo se
a o ecen ’iden idades’ que ehuyen el esencialismo y se de inen en lo p o isional.
Teniendo en cuen a que muchas mani es aciones de la p o isionalidad y mul iplicidad en
nues a cul u a, incluida la adopción de pe sonalidades online, es án con ibuyendo a un
eplan eamien o gene al de las adicionales concepciones uni a ias de la iden idad, las
expe iencias en la ed In e ne nos ayudan a elabo a es as nue as isiones del "yo".
En In e ne el mundo (noso os) sólo exis e en nues os ep esen an es ( empo ales), en el
e-mail, en el cha , en la WWW,.... en la in e acción concluida. El mundo en In e ne es
"un chapo eo, una pol a eda", una es ela que se au odes uye cuando inaliza la
comunicación. En In e ne aquella idea de Deleuze en elación al pensamien o Leibniziano
que sugie e una pe cepción po ex u as y no po es uc u as, end ía un e e en e. Las
ex u as son las que con o man múl iples posibles o mas de se y hace en la ed, son las
que libe an el inconscien e (como quien se dis aza pa a da ienda suel a a sus ace as
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Violencia de géne o
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más escondidas y libe ado as). Tex u as y pliegues que se con ie en en au ónomos y
desbo dan al cue po, bien pa a des ui lo, ees ablece lo o ele a lo, pe o siemp e pa a
da le la uel a y moldea su in e io .
Pa a indaga en odo ello hemos ideado una es uc u a concep ual que engloba dos
apa ados que a ende án a los siguien es c i e ios de o ganización: en un p ime o
esboza emos un análisis desde en oques his ó icos y sociológicos de la elación
man enida en e muje , a e y ecnología en los úl imos cincuen a años.
1. CONSTRUCCIONES SOBRE EL GÉNERO, LA TECNOLOGÍA, EL TRABAJO Y EL
ARTE EN LO RELATIVO A LA MUJER
En un segundo nos ace ca emos a las p ác icas y eco idos a ís icos y polí icos online y
especula emos sob e el papel de las muje es en los nue os espacios ecnológicos y
a ís icos de la ed In e ne , así como sob e las posibilidades de da po cumplidas las
espe anzas emancipa o ias, decons uc i is as y eminizado as de la muje en la ed.
2. EL PODER DE LO SUBVERSIVO EN LA FEMINIZACIÓN DE LOS NUEVOS
ESPACIOS ARTÍSTICOS Y TECNOLÓGICOS
Pa a ello nos ace ca emos a las dis in as isiones que sob e el cibe eminismo se es án
ges ando y analiza emos p oyec os de ne .a que a an de mane a explíci a el ema del
géne o y en los que colisionan "a e, eminismo e In e ne " y aquellos que, si bien no
in oducen explíci amen e cues iones eminis as en sus ob as, in es igan líneas p opias
del me alenguaje de la ed, indagando sob e los lími es que sepa an lo eal de lo i ual,
los nue os lenguajes que cues ionan las o mas con encionales de na a i idad, y la e-
c eación de subje i idades ic icias y i uales en un nue o espacio epis emológico y
exis encial del se .
En es os dos apa ados apun a emos dis in os concep os sob e la eminización pa a llega
al que su ge sub e si amen e de lo ’no dicho’ y p oclama su espacio de acción en las
nue as es uc u as ecnológicas donde se es án cons uyendo los sis emas de
comunicación del u u o. Pa a ello acudimos al pensamien o de De ida y de K is e a pa a
los que la muje es la sede p i ilegiada desde la cual es posible desmon a el pensamien o
occiden al alocén ico. También encon amos impo an es e e encias en las p opues as
de esc i u a emenina de Cixous según la cual se p e endía desa icula (decons ui ) el
discu so dominan e, bajo una p imacía, no de la mi ada sino de lo simul áneo, lo que
luye, lo que se opone a odo ipo de igu a o idea ígidamen e cons uido. Es a p opues a,
que noso os inculamos a las esc i u as online, plan ean una es a egia de des ucción
del modo de uncionamien o del discu so adicional, una elación de una "economía
emenina" ce cana al cue po, a lo que luye, al i mo, y opues a a la economía masculina
apoyada en lo ilosó ico, lo simbólico y lo discu si o. Es a se ía una esc i u a que habla ía
de lo inconscien e, lo ep imido, lo excluido, de los miedos y deseos no ma e ializados.
Esc i u a que se elaciona ía con "lo o o i ien e", lo "o o sal ado" lo "o o ya no
amenazado po la des ucción", p oponiendo una eminidad que se ía el " e dade o obje i o
de ambos sexos".
En es a p opues a de eminización de la cul u a podemos encon a coincidencias en la
c í ica ilosó ica del esencialismo de De ida. Tal ez, pa adójimen e, pues aunque la idea
de esencia es echazada po la eo ía poses uc u alis a, ( eco demos que pa a De ida el
esencialismo e a cómplice de la me a ísica occiden al y plan ea la oposición homb e-
muje suponía plan ea un also uni e salismo -segui p isione o de la me a ísica con su
ilusión de p esencia, se iden idades es ables-) el p og ama de "ec i u e emenine" que se
basa en los mismos undamen os, sí se mue e ocasionalmen e hacia pos u as
esencialis as.
No podemos pensa ninguna ealidad au én ica que no con emple la impo an e dimensión
que odo (cualquie ) eal excluye. Es lo excluido (lo "o o") lo que ma ca las economías del
deseo, así como de los cambios sociales y polí icos, lo que ma ca la ensión man enida
del p og eso.
En una sociedad en ed, en una época donde no iene sen ido habla de a e, a is a,
obje o y suje o en los mismos é minos que hace una década, la di e enciación biológica y
sexual basada en la con on ación dual esul a insu icien e y se o na poco conc e a. Las
iden idades ijas y condicionadas, e o zadas po una imagen del géne o como he amien a
de subo dinación, p opicia o ias de una ac uación polí icamen e di e encial (y po supues o
no neu al), dejan paso a iden idades múl iples, e-hechas, e-a iculadas, que in e ienen
su an e io lógica bina ia y la sub ie en.
No soy
eminis a,
pe o...
¿Es el g i o de gue a de una
nue a gene ación? ¿De una
nue a e a? ¿Es (...)
S a egies o
a New
Cybe eminism
Wha a e he speci ic
possibili ies o e ed by he new
echnologies o a (...)
No as sob e
la condición
polí ica del
Cybe eminismo
El cybe eminismo es una
p omesa de la nue a ola de
pensamien o y p ác ica (...)
gOgO hy hm
- VNS Ma ix
The VNS Ma ix (p onounced
like Venus) a e ying o emap
cybe cul u e (...)
Las cybo gs.
Cibe eminismo
¿ Po qué hay an sólo unas
pocas muje es en posiciones
isibles de (...)
"Slimy
me apho s
o
echnology:
Es a egias de (au o)c eación basadas en el inje o, en la e-con ex ualización de
agmen os, en el copy-pas e, con ie en el in e az, como campo maquínico de mediación
in e subje i a, en un nue o espacio epis emológico del se . Cue pos a iculados con
esc i u as digi ales que in e umpen los discu sos de la dualidad cues ionando la inmó il
"mismidad" del suje o en las múl iples mo ologías del in e az, condicionando su
insc ipción social al e íme o de su du ación, a su genuina empo alidad y o al
con ingencia.
En el cibe espacio somos cue pos (géne os) hechos a a és de la máquina, con palab as
e imágenes, con usiones y códigos que nos insc iben social y cul u almen e median e
una ecno-ana omía. El a ón es a la ida digi al (social -en ed-) un inmedia o y e ec i o
bis u í que, median e código y palab as, modela suje os online cual cibe -ci ugía o laniana.
His ó icamen e el géne o ha sido un ins umen o de je a quización p o eedo de o mas
alsas y conc e as a los cue pos. Aho a, en una época donde se cues iona odo lo
acep ado como inamo ible, el géne o se con ie e en algo así como un "espec áculo
dia io" compues o de imágenes que se dibujan en la pulsión del cambio posible, imágenes
en pe manen e cons ucción.
En es e nue o espacio habla de lo emenino nos emi e a habla de "la eminización" de la
ed In e ne , de la acción desje a quizado a de la misma, en é minos de esis encia,
decons uc i os. Té minos que no supond ían, po an o, ecupe a los a ibu os
adicionales de la muje , sino decons ui el se " eminizado" ( e elado de una es uc u a
de pode -some imien o) y eje ci a la olun ad de "que e se " en un espacio concebido sin
je a quías, un espacio al que se le p esupone (sob e odo en sus inicios) una meno ca ga
de p ejuicios sob e las o mas posibles de se en el mundo. Es a eminización, al como
sugie e De ida, debe "po un ges o doble, una ciencia doble, una esc i u a doble, p ac ica
una in e sión de la oposición clásica y un desplazamien o gene al del sis ema".
Si eco damos la cons ucción de la conciencia eminis a an e io y pos e io a los se en a
iene en la na u aleza de la iden idad emenina un pun o de in lexión en su a amien o y
conside ación. A p incipios de es a década (los se en a) las a is as empeza on a se
e dade amen e conscien es de la a i icialidad y del pode ep esi o de la "cons ucción
social del géne o". Uno de sus obje i os se ía descub i en una imagen de sí mismas
(g a emen e de e io ada po el pasado, la his o ia y la imposición social de un papel a
cumpli ) una au én ica oz que pudie an u iliza como sus en o pa a una nue a
cons ucción de su iden idad.
De es a mane a, concebi una eminización de las p ác icas a ís icas de la ed implica,
más allá de supone solamen e la p esencia emenina en dichas p ác icas, indaga si su
p esencia y su labo inci a una decons ucción de los modelos de en en amien o dual en
o no al géne o.
· Decons ucción median e disposi i os digi ales, p o ocolos, lenguajes hipe ex uales,
co eo elec ónico, código ... odos ellos piezas cla e en la p oducción de l@s ne .a is as
a lo la go de la úl ima década. Disposi i os donde la "ma iz" como comienzo, o igen,
p incipio de sen ido - ambién digi al- es una de las me á o as de acción y eo ización
ecu en e y de mayo ca ga simbólica. Con es a analogía nos adelan amos a la dualidad
bajo la que hemos cons uido nues a es uc u a social y mo al, cuya aíz descub imos en
el código bina io de nues o sexo y en el código digi al de la máquina.
· Decons ucción median e nue os lenguajes. Palab as que se dimensionalizan, sis emas
concep uales que abandonan nociones como linealidad, cen o, ma gen o je a quía y las
eemplazan po o as apoyadas en mul ilinealidad, enlaces, nodos y edes de elaciones.
· Decons ucción median e disposi i os de comunicación global en ed, median e
ac i ismo in o ma izado. No sin mo i o las p ác icas a ís icas más ele an es que desde
los años sesen a se han mani es ado y consolidado median e deba es es é icos, en lo
ela i o a la p oducción emenina, han es ado p o agonizadas po "muje es con conciencia
de se lo", es deci po a is as que han desa ollado su abajo desde pe spec i as c í icas
y eminis as, desde discu sos de la esis encia. En es e sen ido, Ma ia Damon nos habla
de las "cibe ems de la u opía u u is a": un ipo de pos eminis as que basan sus acciones
en la conside ación de la ed In e ne como espacio óp imo pa a saca pa ido a la
inco po eidad del suje o y la posibilidad de su ealización pa a sí y pa a el con ex o al que
se incula median e la ecnología. Sadie Plan ejempli ica en sus eo ías la impo ancia de
es e ínculo "cibe - ems" cons a ando a a és del mismo algunas de las más agudas
ei indicaciones de las muje es en elación a la ecnología, así como la necesidad de
ene la p esen e en la cons ucción con empo ánea del géne o, po cuan o su
emancipación se e á acili ada en la ges ación del cibe espacio como nue o espacio de
acción.
’ he cli o is is
a di ec line
o he
Ma ix’"
This pape examines some
u u is ic an asy possibili ies
o cons uc ions (...)
Un in o me
sob e
cibe eminismo.
Sadie Plan y
VNS Ma ix:
análisis
compa a i o
Se ía p ecipi ado desca a el
ecien e lib o de Sadie Plan ,
Ze os and (...)
Las p oducciones de las ne .a is as habi an es de es a " on e a", gene ada a pa i de los
di e sos mundos posibles en o no a la ed, end ían en es e con ex o una doble lec u a.
Po una pa e, las p ác icas que e idencian un a amien o explíci o del géne o y que se
posicionan desde una pe spec i a c í ica y eminis a. Po o a, las p oducciones que
in oducen es as cues iones de mane a implíci a en la in es igación de líneas p opias del
me alenguaje de la ed, en los nue os lenguajes que cues ionan las o mas
con encionales de na a i idad, y en la e-c eación de subje i idades ic icias en el nue o
espacio epis emológico y exis encial del se .
Po o a pa e, no podemos ol ida que la eminización que p omue en es as p ác icas no
es exclusi a de la muje , y en e las p oducciones y ac i udes de a is as como
VNSMa ix, Anne de Haan, Shu Lee Cheang, Vic o ia Vesna o Ka hy Rae Hu man, y
en e las p oclamas "The agina is he boss on he In e ne " o "The cli o is is a di ec line
o he ma ix", encon amos ambién exponen es -más su iles- en los Keikos Suzukis y
las Sociedades Anónimas del cibe espacio, en cuyos ges os descub imos ambién el
ca ác e di e encial y decons uc i o de In e ne .
Y es que aquí, en la on e a de los mundos posibles, no es di ícil imagina un u u o cuyas
p oducciones a ís icas engan de ás de sí, no a is as, ni homb es, ni muje es, sólo
p oduc o es y sociedades anónimas con nos algia, o al ez no, de su cue po.
En la ed lo "no dicho" adquie e o a dimensión, pa ece como si lindásemos su on e a
(su abismo), como si ace ca nos a "esa ausencia" ue a aho a más ácil. Un mundo po
cons ui siemp e es lo más suge en e, un espacio en blanco pa a quien ha is o ellena y
usu pa su espacio a o os, es, cuando menos, una opo unidad pa a adueña se de sus
ac os, de su ida. Y aun cuando es a sensación es e íme a, y podemos deci que du a ’un
ins an e’, ’un in ale e’, lo que du a la ilusión del espacio i gen an es de se mancillado
po la ausencia de imaginación y la epe ición de los mismos pa angones sociales y los
mismos emo es a la di e encia, el deseo sigue pe i iendo, y en elación a la ed, el
deseo es el mo o de la cons ucción de un luga de "lo indi idual" y de "lo común" pa a
odos.
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1998-08
Po adaAgenda
1997 - 2015 Muje es en Red. El pe iódico eminis a