Femenino.net.art: feminización de la cultura y red Internet

PORTADA ULTIMOS TEXTOS AGENDA CLAVES DE FEMINISMO AUTORAS TEMAS Po ada del si io > Feminismo > Cibe eminismo > Tex os his ó icos de cibe eminismo [Po Remedios Za a ] Femenino.ne .a : eminización de la cul u a y ed In e ne Visi as: 2856 Femenino.ne .a : eminización de la cul u a y ed In e ne o ma pa e de la esis doc o al "A e, In e ne y Colec i idad: nue as p ác icas a ís icas de la ed y nue as o mas de Colec i idad y Acción Social". Teniendo en cuen a que lo emenino ha sido uno de los "o os" isibilizados en las úl imas décadas, o igen y sen ido de ele an es cambios sociales, nos encon amos con la di icul ad que supone "de ini se" pa a la muje o pa a cualquie "o o" que haya es ado excluido del juego social. A pa i de es a di icul ad indagamos en el doble juego de decons ucción de su imagen pasada y la a i mación de un "que e se " (da se o ma a sí mismo), sólo posible como p oceso (siemp e inacabado). De es a mane a emos cómo se a o ecen ’iden idades’ que ehuyen el esencialismo y se de inen en lo p o isional. Teniendo en cuen a que muchas mani es aciones de la p o isionalidad y mul iplicidad en nues a cul u a, incluida la adopción de pe sonalidades online, es án con ibuyendo a un eplan eamien o gene al de las adicionales concepciones uni a ias de la iden idad, las expe iencias en la ed In e ne nos ayudan a elabo a es as nue as isiones del "yo". En In e ne el mundo (noso os) sólo exis e en nues os ep esen an es ( empo ales), en el e-mail, en el cha , en la WWW,.... en la in e acción concluida. El mundo en In e ne es "un chapo eo, una pol a eda", una es ela que se au odes uye cuando inaliza la comunicación. En In e ne aquella idea de Deleuze en elación al pensamien o Leibniziano que sugie e una pe cepción po ex u as y no po es uc u as, end ía un e e en e. Las ex u as son las que con o man múl iples posibles o mas de se y hace en la ed, son las que libe an el inconscien e (como quien se dis aza pa a da ienda suel a a sus ace as Twi ea 0 A 2 pe sonas les gus a es o.Me gus a Busca Segui a @muje esen ed 15,1K seguido es Sé el p ime o de us amigos en indica que e gus a es o. Muje es en Red. El Pe i 17 377 Me gus a Me gus a es a página O os ex os Temas : TIC Feminismo : Cibe eminismo Quizás ambién e in e ese Comunicación Comunicación y Violencia de Géne o Cul u a De echos De echos Sexuales y Rep oduc i os Educación Economía Globalización Feminismo Polí icas de Igualdad In e ne y más His o ia Lenguaje y sexismo Muje es y pode Polí ica Pa idad Empode amien o Cibe eminismo P os i ución Religiones Fundamen alismos Salud Sociedad de la In o mación Violencia de géne o So wa e Lib e Biblio eca Digi al más escondidas y libe ado as). Tex u as y pliegues que se con ie en en au ónomos y desbo dan al cue po, bien pa a des ui lo, ees ablece lo o ele a lo, pe o siemp e pa a da le la uel a y moldea su in e io . Pa a indaga en odo ello hemos ideado una es uc u a concep ual que engloba dos apa ados que a ende án a los siguien es c i e ios de o ganización: en un p ime o esboza emos un análisis desde en oques his ó icos y sociológicos de la elación man enida en e muje , a e y ecnología en los úl imos cincuen a años. 1. CONSTRUCCIONES SOBRE EL GÉNERO, LA TECNOLOGÍA, EL TRABAJO Y EL ARTE EN LO RELATIVO A LA MUJER En un segundo nos ace ca emos a las p ác icas y eco idos a ís icos y polí icos online y especula emos sob e el papel de las muje es en los nue os espacios ecnológicos y a ís icos de la ed In e ne , así como sob e las posibilidades de da po cumplidas las espe anzas emancipa o ias, decons uc i is as y eminizado as de la muje en la ed. 2. EL PODER DE LO SUBVERSIVO EN LA FEMINIZACIÓN DE LOS NUEVOS ESPACIOS ARTÍSTICOS Y TECNOLÓGICOS Pa a ello nos ace ca emos a las dis in as isiones que sob e el cibe eminismo se es án ges ando y analiza emos p oyec os de ne .a que a an de mane a explíci a el ema del géne o y en los que colisionan "a e, eminismo e In e ne " y aquellos que, si bien no in oducen explíci amen e cues iones eminis as en sus ob as, in es igan líneas p opias del me alenguaje de la ed, indagando sob e los lími es que sepa an lo eal de lo i ual, los nue os lenguajes que cues ionan las o mas con encionales de na a i idad, y la e- c eación de subje i idades ic icias y i uales en un nue o espacio epis emológico y exis encial del se . En es os dos apa ados apun a emos dis in os concep os sob e la eminización pa a llega al que su ge sub e si amen e de lo ’no dicho’ y p oclama su espacio de acción en las nue as es uc u as ecnológicas donde se es án cons uyendo los sis emas de comunicación del u u o. Pa a ello acudimos al pensamien o de De ida y de K is e a pa a los que la muje es la sede p i ilegiada desde la cual es posible desmon a el pensamien o occiden al alocén ico. También encon amos impo an es e e encias en las p opues as de esc i u a emenina de Cixous según la cual se p e endía desa icula (decons ui ) el discu so dominan e, bajo una p imacía, no de la mi ada sino de lo simul áneo, lo que luye, lo que se opone a odo ipo de igu a o idea ígidamen e cons uido. Es a p opues a, que noso os inculamos a las esc i u as online, plan ean una es a egia de des ucción del modo de uncionamien o del discu so adicional, una elación de una "economía emenina" ce cana al cue po, a lo que luye, al i mo, y opues a a la economía masculina apoyada en lo ilosó ico, lo simbólico y lo discu si o. Es a se ía una esc i u a que habla ía de lo inconscien e, lo ep imido, lo excluido, de los miedos y deseos no ma e ializados. Esc i u a que se elaciona ía con "lo o o i ien e", lo "o o sal ado" lo "o o ya no amenazado po la des ucción", p oponiendo una eminidad que se ía el " e dade o obje i o de ambos sexos". En es a p opues a de eminización de la cul u a podemos encon a coincidencias en la c í ica ilosó ica del esencialismo de De ida. Tal ez, pa adójimen e, pues aunque la idea de esencia es echazada po la eo ía poses uc u alis a, ( eco demos que pa a De ida el esencialismo e a cómplice de la me a ísica occiden al y plan ea la oposición homb e- muje suponía plan ea un also uni e salismo -segui p isione o de la me a ísica con su ilusión de p esencia, se iden idades es ables-) el p og ama de "ec i u e emenine" que se basa en los mismos undamen os, sí se mue e ocasionalmen e hacia pos u as esencialis as. No podemos pensa ninguna ealidad au én ica que no con emple la impo an e dimensión que odo (cualquie ) eal excluye. Es lo excluido (lo "o o") lo que ma ca las economías del deseo, así como de los cambios sociales y polí icos, lo que ma ca la ensión man enida del p og eso. En una sociedad en ed, en una época donde no iene sen ido habla de a e, a is a, obje o y suje o en los mismos é minos que hace una década, la di e enciación biológica y sexual basada en la con on ación dual esul a insu icien e y se o na poco conc e a. Las iden idades ijas y condicionadas, e o zadas po una imagen del géne o como he amien a de subo dinación, p opicia o ias de una ac uación polí icamen e di e encial (y po supues o no neu al), dejan paso a iden idades múl iples, e-hechas, e-a iculadas, que in e ienen su an e io lógica bina ia y la sub ie en. No soy eminis a, pe o... ¿Es el g i o de gue a de una nue a gene ación? ¿De una nue a e a? ¿Es (...) S a egies o a New Cybe eminism Wha a e he speci ic possibili ies o e ed by he new echnologies o a (...) No as sob e la condición polí ica del Cybe eminismo El cybe eminismo es una p omesa de la nue a ola de pensamien o y p ác ica (...) gOgO hy hm - VNS Ma ix The VNS Ma ix (p onounced like Venus) a e ying o emap cybe cul u e (...) Las cybo gs. Cibe eminismo ¿ Po qué hay an sólo unas pocas muje es en posiciones isibles de (...) "Slimy me apho s o echnology: Es a egias de (au o)c eación basadas en el inje o, en la e-con ex ualización de agmen os, en el copy-pas e, con ie en el in e az, como campo maquínico de mediación in e subje i a, en un nue o espacio epis emológico del se . Cue pos a iculados con esc i u as digi ales que in e umpen los discu sos de la dualidad cues ionando la inmó il "mismidad" del suje o en las múl iples mo ologías del in e az, condicionando su insc ipción social al e íme o de su du ación, a su genuina empo alidad y o al con ingencia. En el cibe espacio somos cue pos (géne os) hechos a a és de la máquina, con palab as e imágenes, con usiones y códigos que nos insc iben social y cul u almen e median e una ecno-ana omía. El a ón es a la ida digi al (social -en ed-) un inmedia o y e ec i o bis u í que, median e código y palab as, modela suje os online cual cibe -ci ugía o laniana. His ó icamen e el géne o ha sido un ins umen o de je a quización p o eedo de o mas alsas y conc e as a los cue pos. Aho a, en una época donde se cues iona odo lo acep ado como inamo ible, el géne o se con ie e en algo así como un "espec áculo dia io" compues o de imágenes que se dibujan en la pulsión del cambio posible, imágenes en pe manen e cons ucción. En es e nue o espacio habla de lo emenino nos emi e a habla de "la eminización" de la ed In e ne , de la acción desje a quizado a de la misma, en é minos de esis encia, decons uc i os. Té minos que no supond ían, po an o, ecupe a los a ibu os adicionales de la muje , sino decons ui el se " eminizado" ( e elado de una es uc u a de pode -some imien o) y eje ci a la olun ad de "que e se " en un espacio concebido sin je a quías, un espacio al que se le p esupone (sob e odo en sus inicios) una meno ca ga de p ejuicios sob e las o mas posibles de se en el mundo. Es a eminización, al como sugie e De ida, debe "po un ges o doble, una ciencia doble, una esc i u a doble, p ac ica una in e sión de la oposición clásica y un desplazamien o gene al del sis ema". Si eco damos la cons ucción de la conciencia eminis a an e io y pos e io a los se en a iene en la na u aleza de la iden idad emenina un pun o de in lexión en su a amien o y conside ación. A p incipios de es a década (los se en a) las a is as empeza on a se e dade amen e conscien es de la a i icialidad y del pode ep esi o de la "cons ucción social del géne o". Uno de sus obje i os se ía descub i en una imagen de sí mismas (g a emen e de e io ada po el pasado, la his o ia y la imposición social de un papel a cumpli ) una au én ica oz que pudie an u iliza como sus en o pa a una nue a cons ucción de su iden idad. De es a mane a, concebi una eminización de las p ác icas a ís icas de la ed implica, más allá de supone solamen e la p esencia emenina en dichas p ác icas, indaga si su p esencia y su labo inci a una decons ucción de los modelos de en en amien o dual en o no al géne o. · Decons ucción median e disposi i os digi ales, p o ocolos, lenguajes hipe ex uales, co eo elec ónico, código ... odos ellos piezas cla e en la p oducción de l@s ne .a is as a lo la go de la úl ima década. Disposi i os donde la "ma iz" como comienzo, o igen, p incipio de sen ido - ambién digi al- es una de las me á o as de acción y eo ización ecu en e y de mayo ca ga simbólica. Con es a analogía nos adelan amos a la dualidad bajo la que hemos cons uido nues a es uc u a social y mo al, cuya aíz descub imos en el código bina io de nues o sexo y en el código digi al de la máquina. · Decons ucción median e nue os lenguajes. Palab as que se dimensionalizan, sis emas concep uales que abandonan nociones como linealidad, cen o, ma gen o je a quía y las eemplazan po o as apoyadas en mul ilinealidad, enlaces, nodos y edes de elaciones. · Decons ucción median e disposi i os de comunicación global en ed, median e ac i ismo in o ma izado. No sin mo i o las p ác icas a ís icas más ele an es que desde los años sesen a se han mani es ado y consolidado median e deba es es é icos, en lo ela i o a la p oducción emenina, han es ado p o agonizadas po "muje es con conciencia de se lo", es deci po a is as que han desa ollado su abajo desde pe spec i as c í icas y eminis as, desde discu sos de la esis encia. En es e sen ido, Ma ia Damon nos habla de las "cibe ems de la u opía u u is a": un ipo de pos eminis as que basan sus acciones en la conside ación de la ed In e ne como espacio óp imo pa a saca pa ido a la inco po eidad del suje o y la posibilidad de su ealización pa a sí y pa a el con ex o al que se incula median e la ecnología. Sadie Plan ejempli ica en sus eo ías la impo ancia de es e ínculo "cibe - ems" cons a ando a a és del mismo algunas de las más agudas ei indicaciones de las muje es en elación a la ecnología, así como la necesidad de ene la p esen e en la cons ucción con empo ánea del géne o, po cuan o su emancipación se e á acili ada en la ges ación del cibe espacio como nue o espacio de acción. ’ he cli o is is a di ec line o he Ma ix’" This pape examines some u u is ic an asy possibili ies o cons uc ions (...) Un in o me sob e cibe eminismo. Sadie Plan y VNS Ma ix: análisis compa a i o Se ía p ecipi ado desca a el ecien e lib o de Sadie Plan , Ze os and (...) Las p oducciones de las ne .a is as habi an es de es a " on e a", gene ada a pa i de los di e sos mundos posibles en o no a la ed, end ían en es e con ex o una doble lec u a. Po una pa e, las p ác icas que e idencian un a amien o explíci o del géne o y que se posicionan desde una pe spec i a c í ica y eminis a. Po o a, las p oducciones que in oducen es as cues iones de mane a implíci a en la in es igación de líneas p opias del me alenguaje de la ed, en los nue os lenguajes que cues ionan las o mas con encionales de na a i idad, y en la e-c eación de subje i idades ic icias en el nue o espacio epis emológico y exis encial del se . Po o a pa e, no podemos ol ida que la eminización que p omue en es as p ác icas no es exclusi a de la muje , y en e las p oducciones y ac i udes de a is as como VNSMa ix, Anne de Haan, Shu Lee Cheang, Vic o ia Vesna o Ka hy Rae Hu man, y en e las p oclamas "The agina is he boss on he In e ne " o "The cli o is is a di ec line o he ma ix", encon amos ambién exponen es -más su iles- en los Keikos Suzukis y las Sociedades Anónimas del cibe espacio, en cuyos ges os descub imos ambién el ca ác e di e encial y decons uc i o de In e ne . Y es que aquí, en la on e a de los mundos posibles, no es di ícil imagina un u u o cuyas p oducciones a ís icas engan de ás de sí, no a is as, ni homb es, ni muje es, sólo p oduc o es y sociedades anónimas con nos algia, o al ez no, de su cue po. En la ed lo "no dicho" adquie e o a dimensión, pa ece como si lindásemos su on e a (su abismo), como si ace ca nos a "esa ausencia" ue a aho a más ácil. Un mundo po cons ui siemp e es lo más suge en e, un espacio en blanco pa a quien ha is o ellena y usu pa su espacio a o os, es, cuando menos, una opo unidad pa a adueña se de sus ac os, de su ida. Y aun cuando es a sensación es e íme a, y podemos deci que du a ’un ins an e’, ’un in ale e’, lo que du a la ilusión del espacio i gen an es de se mancillado po la ausencia de imaginación y la epe ición de los mismos pa angones sociales y los mismos emo es a la di e encia, el deseo sigue pe i iendo, y en elación a la ed, el deseo es el mo o de la cons ucción de un luga de "lo indi idual" y de "lo común" pa a odos. Resumen bibliog a ía: CIXOUS, H. (1995): "La isa de la medusa". Ensayos sob e la esc i u a. Ba celona, An h opos. DELEUZE, G. (1989): "El Pliegue". Ba celona, Paidós. DERRIDA, J. (1989): "Má genes de la iloso ía". Mad id, Cá ed a. DERRIDA, J. (1997): "Es ados de la men i a, men i a de Es ado. 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