POSTFOLIO
CARTOGRAFÍAS
DEL
TIEMPO
No as socio-his ó icas sob e sociedad, e i o io,
ciudad
y
a qui ec u as ame icanas
Robe o Fe nández
Los hechos a qui ec ónicos y u banos en Amé ica La ina es án p esen-
ados po el au o como p oducciones en que in e iene una na u ale-
za. una his o icidad y una expe iencia muy di e enciada de la eu opea
y a a és de las cuales se mani ies a la búsqueda de una iden idad.
H
ace in eligible el p oceso de an opi-
zación de los e i o ios na u ales
y
en ende las o mas de cons ucción
de las edes de asen amien os es uno de los co-
me idos p incipales del abajo disciplina de
la his o ia: la ma e ialización de los eno mes
insumos de ecnología sob e una po ción
de
na u aleza sólo esul a isible
y
alo able
desde la cosmo isión de la ga du ación apo -
ada po el conocimien o his ó ico.
Desde o o pun o de is a, la conciencia his ó-
i
ca de una sociedad puede ene di e en e
g ado de desa ollo en
ca
da o ganización so-
cial
y
de esa di e encia suele depende esa casi
inasible noción de iden idad o elación de una
p oducción cul u al con un con ex o geosocial
de e minado. A eces, al his o icidad esul a
se casi consus ancial de los imagina ios co-
lec i os
y
en onces, la p oducción cul u al
suele se segu a, opo una, c í ica
y
capaz de
abso be de mane a casi diges i a las inno a-
ciones, los expe imen os ansg esi os o las
apo aciones a en u adas de las angua dias.
A eces
-sob e
odo, en las sociedades alu io-
nales o de cie a deses uc u ación o luidez,
como en el caso ame icano- esa his o icidad
no es ni na u al ni au omá ica; debe se cons-
uida
y
elabo ada
y
compa e el es ado de ne-
cesidad de
la
madu ación socio-ins i ucional.
En el p ime caso
-E
u opa, las cul u as o ien-
ales, el mundo
islámico-la
p oducción de he-
chos u banís icos
y
a qui ec ónicos dispone
del pode oso con ex o de esa sedimen ada his-
-CXXI -
121
ASTRAGALO, 11 (1999)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
A icle, ISSN 1134-3672
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1999.i11.19
P o eso -a qui ec o y c í ico de a qui ec u a.
Enseña en las uni e sidades de Ma de
Pla a y Buenos Ai es.
o icidad, de esos depósi os de expe iencias
que pueden o o ga cie o espesamien o a la
no edad, cie a u dimb e e e encial a las pe -
o mances, cie a imb icación de cada peque-
ña ans o mación de los asen amien os en i-
go osas genealogías cul u ales habi a i as. En
el segundo caso -Amé ica, Oceanía, Á ica:
siemp e en el con ex o de la an opización mo-
de na de esos e i o ios, es deci , ue a de la
disímil adición é nica e nacula p emode -
na-
el
desa ollo de los p oyec os u banís icos
y a qui ec ónicos pa ece ope a se en una espe-
cie de acío de his o icidad, como
si
la di-
mensión del espacio (na u al) dominase y se
an epusiese a la dimensión del iempo (cul u-
al). La debilidad de la his o icidad, p incipal-
men e ame icana, eme ge como una omni a-
lencia del espacio- e i o io, en la cual, po
las adiciones socio-p oduc i as exógenas de
iene u-c onía) iene exceso de luga -incluso
sensación de desampa o an e ese exceso, dado
en el desie o o la sel a-, ca eciendo, en cam-
bio, de suje o colec i o social. De allí, el mo-
delo nómade del pione o, del inmig an e expa-
iado, del colono explo ado : igu as ca en es
de iempo/memo ia/his o ia (que en cualquie
caso, ía nos algia, emi en a una his o ia en
o o luga ) que sólo se cons i ui án como con-
sumido es de e i o io, como cazado es de
paisajes, como expe imen ado es de adap a-
ciones que eduje an la desga ado a sensa-
ción del acío, dado doblemen e po la inmen-
sidad del espacio
-la
Hylea humbold iana- y
la le edad de la memo ia social. Nos algia,
concep o que iene del g iego algion, g an
dolo , nos os, hoga . G an dolo po el imposi-
ble eg eso a la mo ada de o igen.
122
las di e en es y a iadas colonizaciones, p e- Pe o, desde luego, la his o ia exis e, dados 1 O
alece un excesi o pe il expe imen al, una so-
cialmen e inmode ada olun ad de labo a o io
que pa ece posible mani es a se siemp e en un
p esen e e e no (o en una sis emá ica no e-
dad: el e e no comienzo y su po encia alegó i-
ca del génesis) localizado en la magni iciencia
del paisaje e i o ial 1• Las
1.200
ciudades
undadas po el p oceso colonizado eu opeo
- undamen almen e, el ibé ico-, la concep-
ción a e ac ual ideal de las Leyes de Indias o
el plan de una comple a cuad iculación p ou -
bana del e i o io no eame icano concebido
po Je e son, son algunas de las mani es acio-
nes de es a suspensión de la conciencia his ó-
ica o empo al, en a as de una apues a al con-
ol del espacio, una e dade a an i-u opía:
si
en Eu opa, la u- opía social no enía luga , en
Amé ica la an i-u- opía espacial (que así, de-
o
12
siglos inin e umpidos de exis encia am-
bien al (de inible como in e acción cul u al y
p oduc i a en e sociedad y na u aleza): se
a a ía de econs ui la, de ela la y p ocu a
ans e i la a una c ecien e in emalización na-
u al en la conciencia social. Po que hay una
his o ia de momen os, ases o capas
-quizá
in-
e e idas u obli e adas po ansiciones io-
len as en e ase y ase- que con igu a huellas
o es imonios conc e os, ma e iales y pe du a-
bles, que se sedimen an y acumulan en ese
la go milenio de his o ia
(y
más conc e amen-
e, en
el
medio milenio de his o ia in eg ada o
mundializada). Una lec u a sin é ica de ese de-
sa ollo nos debe ía pe mi i elabo a
un
mapa
o ma iz de ales sedimen os, al que en lo e -
ical pe cibié amos la densidad de las supe -
posiciones acumuladas his ó icamen e y en lo
-
CXXII-
ho izon al, el di e en e despliegue de esa his-
o icidad en ni eles que como la
sociedad,
el
e i o io,
la
ciudad
y la
a qui ec u a,
nos pue-
dan o ece algunos signos del
desa ollo am-
bien al
(la sociedad an opizando los e i o-
ios y desplegando ecnologías habi a i as y
p oduc i as ingenie iles y u bano-a qui ec ó-
nicas) que habili en una in e p e ación menos
opo unis a o expe imen al-inno a i a y más
socio-his ó ica o acumula i a de los p ocesos
de ans o mación ecnológica del e i o io,
desa ollo u bano y p oducción edilicio-a qui-
ec ónica. Una lec u a in e p e a i a que, po
an o, apun e a aumen a el espesamien o de la
his o icidad geosocial ame icana (que se á
an o una his o icidad global de lo ame icano
como una mul i-his o icidad de las mic ohis-
o ias locales) y a educi la sensación de ac-
uación en el acío del espacio, de despliegue
de una axiología y una es é ica que igno a o
minus alo a la empo alidad,
al
(cen i) uga -
se en la in ini ud del e i o io.
Si pa a Eu opa, las in es igaciones de B au-
del 2 y los
annalis es
supusie on la eno me no-
edad de descub i el componen e espacial
de
los p ocesos his ó icos, en Amé ica, el come-
ido his ó ico-c í ico y las a eas de la eo ía
ienen que da cuen a del p oceso empo al o
his ó ico de las ans o maciones del espacio,
esa ca ego ía impe a i a de la ci ilización
ame icana: el espacio, omnicomp ensi o y po-
li
alen e, de inió en la his o ia ame icana,
an o las ca ego ías esenciales de la ins alación
humana
(gobe na es pobla ,
decía el a gen i-
no Albe di, sa u a o anula la alencia desé -
ica, mine al e ine e de lo e i o ial) cuan o
los é minos posibles de una es é ica ame ica-
na, a caballo en e la abs acción y el pa o ,
en e la ausencia de ma cas humanas y
la
o-
lun ad de conju os eligiosos pa a pedi ampa-
o de las sociedades débiles an e la iolencia
de la na u aleza. La apa en e mode nidad a -
gen ina o del Cono su ame icano - a eces,
demasiado con undida con una me a es é ica
de la
abs acción-
queda espléndidamen e e-
sumida en el í ulo del his o iado
T.
Halpe ín
Donghi, en que se e ie e al p oceso de ins i-
ucionalización nacional de la segunda mi ad
del siglo
XIX:
Una nación pa a el desie o a -
gen ino3.
Un in en o
de
de inición del campo del p oce-
so his ó ico
de
las di e en es escalas o ma cos
espaciales de la an opización ame icana im-
plica co elaciona las ca ego ías de
e i o io,
ciudad
(o sis emas de asen amien os, en endí-
bies como núcleos de concen ación espacial
de ac i idades p oduc i as y población) y
a -
qui ec u a
(de inible an o como
edilicia
o
p oducción ma e ial de las o mas de asen a-
mien o p oduc i o y poblacional y como
a -
qui ec u a p opiamen e dicha,
o sea ac i idad
ins i ucional écnico-cul u al especí icamen e
dedicada a la p oducción de algunos agmen-
os di e enciales de dicha ma e ialidad edilicia
gené ica) con el despliegue del p oceso his ó-
ico en omo de los cambios de la
sociedad.
El
g á ico de la página siguien e in en a sin e iza
es as ca ego ías en sus ases his ó icas de de-
sa ollo.
Las siguien es no as de es e ensayo se desplie-
gan en dos secciones: una p ime a y b e e,
des inada a o ece un conjun o de comen a-
ios ace ca del cuad o de la página siguien e,
endiendo a desa olla los a gumen os del
-
CXXIII
-
123
ASTRAGALO,11(1999)ISSN 1134-3672
124
Ins ancia
Sociedad
Te i o io
Ciudad
A qui ec u a
Fase his ó ica
P ecolombina
Mul ié nica local/ Ocupación p oduc- Redes de Tipologías adi i as
ede a i a i a
no
in ensi a asen amien os Espacios abie os
Siglos
VIII-XVI
ni
in eg ada U banización de ipo ce emo-
selec i a polí i-
ni
al
l.
Conquis a
ca- eligiosa-
me can il
Colonial
Je á quica eu opea Ocupación p oduc- Encla es pa a ocu- Tipologías uncio-
Siglos
XVI-XVIII
mes izajes i a ex ensi a de pación e i o ial nales (casa,
expo ación ex ensi a
y
con- emplo)
2.
Independencia
cen ación pa a Ba oco ame icano
polí ica
expo ación
Republicana
Es ados-nación Ocupación Mode nización u - Eclec icismo
Inmig ación ag op oduc i a
y
bana en in aes- ancés
Siglo
XIX
eu opea especialización uc u a
y
equi- In aes uc u a
Sociedades u banas en expo ación pamien o. b i ánica
3. Di isión in e -
Paisajismo. Vangua dias
nacional del
Ba ios de Adap ación de
abajo.
inmig ación ipos p e ios
Populis a
Re lujos u ales P oceso de sus i u-Ciudades Racionalismos pin-
Mig aciones ción de impo a- p imadas o esquismo
s.
1930-1970 campo/ciudad
cwnes
Subu banización a qui ec u as e-
Mes izajes U banización de mig an es gionales
4. Deuda ex e na
ag oindus ial ma ginales Ba ios
Globalizada
Globalización Re e i o alización Desa ollo Encla es
débil. global egiones me o- exclusi is as
1970-2000 Exclusión
y
Compe i i idad poli anas F agmen os
pob eza Conec i idad Seg egación u ba- u banos
Me opolinización na Con enedo es
Híb idos
Reciclajes
p oceso o his o ización de los enómenos de
ans o mación espacial, y una segunda, más
ex ensa
y
de allada, in en ando eplan ea
desde las e lexiones p eceden es un cie o e-
Comen a ios sob e los p ocesos
socio-his ó icos y sus e ec os
espaciales
sumen de ca ác e ís icas de la a qui ec u a ac-
El
desa ollo de las di e sas ases his ó icas
ual en Amé ica La ina. con encionalmen e econocidas pa a
el
caso
-
CXXIV-
ame icano (columna 1
del
cuad o) con empla
como hi os gene ado es de c isis p o undas
en e ase y ase, cua o episodios signi ica i os
de quieb os y discon inuidades, que suponen
elemen os de up u a en la posible sedimen a-
ción de los desa ollos. Tales hi os c í icos son,
como se indica, la conquis a
[1],
la indepen-
dencia polí ica [2], la inse ción
en
la
di isión
in e nacional del abajo ins i uida desde el
siglo
XIX
[3]
y
la con o mación de nue as ela-
ciones económicas in e nacionales ligada al
es ablecimien o
de
la
deuda ex e na [4].
La mani es ación del desa ollo his ó ico de la
ins ancia social ame icana (columna 2 del cua-
d o) implica
un
p oceso de gene ación de una
es uc u a social de ipo alu ional, mul ié nica
y de usión y mes izaje con ue es esabios e-
manen es de adicionalismos je á quicos y de
ipo au o i a io. Es e p oceso his ó ico social
de iene cons i u i o de algunas ca ac e ís icas
pe du ables y es uc u ales del de eni ame i-
cano, como la alu ionalidad
(o
in eg ación im-
pe ec a de con ingen es poblacionales di e -
sos endógenos y exógenos), el mes izaje acial
y la con o mación de o mas de pode de ipo
au o i a io, basadas en las o mas del caudilla-
je u al y del populismo clien ela u bano y
sus complejas a iculaciones en las que, po
o a pa e,
se
explican cues iones de las ela-
ciones demog á icas campo/ ciudad.
El análisis de las ans o maciones del e i o-
io (supe pues as sob e cie as ma ices bási-
cas
de
es uc u ación del s ock y lujos de e-
cu sos na u ales
y
de las ca ac e ís icas del
paisaje, columna 3 del cuad o) supone el eco-
nocimien o de un p oceso e i o ial de yux a-
posición
de
es a egias p oduc i as y de ocu-
pación, gené icamen e de e minadas po las
condiciones de la mode nización socio-econó-
mica capi alis a de sesgo eu opeo y ca ac e i-
zado po enómenos espaciales oscilan es
en e la seg egación y la econec i idad, según
los é minos de dicha pe enencia pe i é ica o
ma ginal
al
modelo p oduc i o de la mode ni-
zación capi alis a.
La in e p e ación
de
la e olución en los c i e-
ios de de inición pa a los sis emas de asen-
amien os
y
ciudades (columna 4 del cuad o)
econoce la iden i icación de un p oceso de
u banización débil, signado po un p ime
e ec o consecuen e de la in eg ación colonial
pe i é ica a las es a egias capi alis as eu o-
peas que supusie on, pa a el caso ame icano,
un modelo de ciudades cen ípe as, basadas en
la o ganización
de
una ed de apoyos y se i-
cios pa a la explo ación ex ensi a de as os
hin e lands e i o iales
y,
po an o, con un
ue e p edominio de ca ac e ís icas in e sas
al p oceso de u banización eu opeo, basado en
la eo ganización cen í uga de capi ales y
con ingen es humanos p o enien es de p ee-
xis encias de ipo u al: es os mo imien os,
media izados po la agmen ación e i o ial
del pode a domedie al (seño ías, comunas
aldeanas, ó denes monás icas, e c.), susci a on
en el caso eu opeo, la len a apa ición de los e-
nómenos de econcen ación u bana
y
su gi-
mien o de la ciudad bu guesa mode na en
omo de los siglos
XI
a
XIV,
p oceso inexis en-
e en el caso ame icano, en el que algunos au-
o es, como
O.
Paz
4,
a en u an incluso la hi-
pó esis de una len a cul u alización de ipo
u bana dada en la inmadu ez, o aún inexis en-
cia, de sociedades bu guesas.
-
cxx -
125
ASTRAGALO,11(1999)ISSN 1134-3672

El examen del desa ollo de las o mas
de
o ganización edilicia y de ac uaciones a qui-
ec ónicas (columna 5 del cuad o) pe mi e
econoce
un
p oceso de acumulación de p o-
pues as inno a i as exógenas (desde los pos u-
lados de las Leyes de Indias y los expe imen-
os cuasi-u ópicos como los pueblos de indios
o las misiones jesuí icas has a los sis emas
comple os de inno aciones de enidos de las
p opues as de in aes uc u ación u bano- e i-
o ial de sesgo b i ánico, la plani icación pai-
sajís ico-especula i a de aigamb e haussman-
niana o la in oducción, más bien es é ica,
de
algunas no edades de a qui ec u a social-de-
móc a a de inspi ación weima iana) inculado
con di e sos c i e ios
de
adap ación/acul u a-
ción de a iada o una.
La a queología ame icana
se
cons i uye como
el depósi o de los esiduos ma e iales de cada
e apa p e ia a la quieb a o c isis y su debili-
dad eside en la e undación axiológica que,
después de cada in lexión, exige bo a las
huellas y a anca o a ase de ma e ialidad.
En é minos gene ales, ha íamos
la
hipó esis
que en las ases dominadas po una cie a o-
lun ad in eg ado a (las cua o úl imas del cua-
d o), subyace ía la p eponde ancia
de
es a e-
gias e i o ialis as signadas po p opósi os
p oduc i o-poblacionales no necesa iamen e
mani ies as en la ob ención de g ados os en-
sibles de calidad ma e ial y cul u al en las
escalas espaciales u bano-a qui ec ónicas:
ciudades de c ecimien o ápido y débil es-
uc u ación
de
la u banidad pública, aco-
modamien o ma ginal de g andes masas
Po o a pa e, a es os enómenos p ocesuales habi a i as seg egadas, opo unismo edilicio,
126 o diac ónicos,
se
le
debe ía adiciona el aná- debilidad de la o ganización de e icien es
lisis de las di e sas a iculaciones sinc ónicas
( ilas 1 a 5 del cuad o), las que elacionan en
cada una de las ases his ó icas (p ecolombi-
na, colonial, epublicana, populis a y globali-
zada) ambién con di e en es ni eles de
ensamble y acionalidad, el cuad o
de
deman-
das, exigencias y deseos del modelo domi-
nan e de sociedad espec o de las es ca ego-
ías o ins ancias de mani es ación espacial
( e i o io, ciudad/sis emas de asen amien os,
a qui ec u a/edilicia). Fija el análisis en es as
e apas o ases pe mi e in e i an o desa icu-
laciones o inadap aciones en e sociedad y
espacio
-que
en gene al han de enido en
e igi se como las p oblemá icas ambien ales
ame icanas- cuan o la supe posición, a me-
nudo con adic o ia, de huellas o sedimen os
ma e iales p o enien es de las ases p e ias.
p es aciones écnico-cul u ales del es amen-
o disciplina de la a qui ec u a, pe sis encia
de eno mes bolsas de necesidades habi a i-
as insa is echas, son algunas de las ca ac e-
ís icas que pod ían enuncia se como línea
pa a es a a ea de econs ucción his ó ica de
los p ocesos socio- e i o iales y sus e ec os
espaciales.
Comen a ios sob e ca ac e ís icas
de
la
a qui ec u a ame icana
con empo ánea
La e lexión his ó ica ame icana puede elabo-
a
un
ipo
de
iden idad, como mul iplicidad
de expe iencias oscilan es en e paleo y pos-
mode nidad
(y
quizá, soslayan es de
la
mode -
nidad) y además, como di e encia del modo de
-
CXXVI-
pensamien o/acción eu opeo, con el cual, de
odas o mas, debió colisiona 5. Esa e lexión
admi e algunos co ola ios, polémicos pe o a la
ez posiblemen e ope a i os: una sociedad
mes iza y alu ional, un e i o io sob e-na u-
al (la Hylea humbold iana) ecep áculo de
pe cepciones pan eís as y de es a egias p o-
duc i as a iadas, una ciudad
de
u banidad
débil y bu guesía no cons i uida y una a qui-
ec u a de ape encia cosmopoli a o globaliza-
da pe o de incidencia pob e en la ealidad ma-
e ial, en e a la omnip esencia de una edilicia
popula (o mes izo-na u al).
Con esa pla a o ma, la cul u a ame icana osci-
la en e la p esión de una es é ica de usión de-
enida de la sociedad mes iza y
su
echazo en
nomb e de una pulc i ud cosmopoli a que
nunca se á gene alizable, en e las cosmogo-
nías de una na u aleza y
un
paisaje iolen o que
hay que que conju a y la necesidad de
un
de-
e minado o den acionalis a cuya esponsabili-
dad p incipal se á asumida po unas ingenie í-
as de esonancia épica, en e la impe ección
o mal y uncional
de
una ciudad ex-no o, abs-
ac a y de ciudadanía ágil y ensada po las
polí icas populis as y la exigencia de o ganiza
el escena io
de
una pe enencia, po
lo
menos
simbólica, a la mode nidad.
Esa cons ucción de cul u a
--en
ex emo, an i-
social, an i-na u al y an i-u bana-bu guesa, y a
la ez, pa adójicamen e, de p e ensión cosmo-
poli a (Rubén Da ío in en a, a p incipios de
siglo, la palab a cosmópolis, que designa no a
Pa ís sino a Buenos
Ai es)-
es la que a icula
el lanco eli is a o o malizado de la hib idez
ame icana, que cuando es ecunda no se puede
escindi de aquello que in en a nega (la socie-
dad mes iza, la na u aleza os ensible, la ciudad
no bu guesa): de allí, la iqueza di e encial de
algunos p oduc os cul u ales, como la li e a u-
a de Rul o o Bo ges, de Lezama Lima o Ga -
cía Má quez.
Cul u as, po o a pa e, de la uc onía: el luga
que no iene iempo
(o
his o ia), al e és del
ca ác e dominan e de las cul u as eu opeas,
ensadas po la u opía: el iempo (o his o ia,
como iempo subje i izado en los imagina ios
sociales) que no iene espacio. La u opía eu-
opea se c uzó, no sin iolencia, con la uc onía
ame icana: de allí el labo a o io ame icano,
pa a la u opía eu opea, o la cosmopoli icidad
eu opea, pa a la uc onía ame icana. La uc o-
nía ame icana de iene además de la ca encia
de densidad en la supe posición de sus mo-
men os his ó icos: egión del e e no comienzo,
espejismo de la e ien e p og esis a de la u o-
pía eu opea, espacio ca ac e ís ico de quieb os
d ás icos del p oceso his ó ico (conquis a e -
nocida, epúblicas anglo-a ancesadas, o den
ag op oduc i o inse o en la di isión mundial
del abajo, pe enencia ma ginal a la globali-
dad como es ados de la deuda y del ajus e).
Así, la a qui ec u a ame icana es pa e de la
o ma en que gené icamen e se ins i uye la
cul u a ame icana: esul a ía en onces explica-
ble
(y
en endible, enseñable y c i icable) po
las oposiciones uc í e as con la sociedad
mes iza, la na u aleza hylé ica
y
la ciudad p e-
bu guesa, po la en ación de se cosmopoli a
(como modo de se en el mundo y de a ianza -
se, en
un
escena io eli is a y con olado po las
necesidades simbólicas de la polí ica) al p e-
cio de desp ecia la colonización
--o
cul u ali-
zación-de la edilicia y po la olun ad de con-
-
CXXVII-
127
ASTRAGALO,11(1999)ISSN 1134-3672
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igu a la uc onía como conquis a de
la
as e-
dad del espacio -desie o, sel a, e i o io abs-
ac o pa a la p oducción, ciudad sin con ex o-
median e los signos o ca og a ías del iempo,
que es la peculia ía ame icana de un comba-
e en el que la his o ia busca ins i ui las ma -
cas geocul u ales de su imp e isible o in uc-
uosa ic o ia.
Lo que sigue se án unas no as
de
comen a io
de algunos a gumen os del ex o p eceden e
pa a si ua un posible ma co de abo daje c í-
ico de la a qui ec u a ame icana mode na y
con empo ánea, en el sucin o análisis de algu-
nos p oyec os, no como ob as en
sí
- ensadas
po sus p opias ci cuns ancias de p oducción
y
consumo-
sino como ilus aciones de aque-
llos a gumen os. Desde luego, queda á des-
ca ada en es e análisis aquella a qui ec u a
que se asume a
sí
misma como neu a, hipe -
écnica o descen ada, en an o a qui ec u a de
cualquie luga y del úl imo iempo: una a -
qui ec u a que anula la posible especi icidad
de un discu so cul u al en nomb e de una no -
malidad ci iliza o ia, eje cida
-como
una
cien í ica y única medicina o economía- en
un espacio dominado po la unción y la
en a; una a qui ec u a que, sin emba go, no
puede anula del odo las di e encias (de la
unción, de la condición de me cancía o de la
calidad de la ecnología).
Iden idad ame icana como oscilación
en e paleo y posmode nidad
El peso de un ipo de iden idad de inible como
de i ación paleo-posmodema llega ní ido a
nues a escena de a qui ec u a con empo ánea
y se mani ies a, p ime o, como discu so a -
iculado con el compo amien o gene al de la
p oducción cul u al (en li e a u a, plás ica,
cine, e c.), y segundo, como ecu so pa a e i-
a odo angua dismo, o bien, como apoya u-
a pa a un a aigo de lo nue o en el depósi o
de expe iencias es é ico- isuales cla amen e
p emodemas. Ese ecu so an i angua dis a
ealimen a la di e encia
de
un ipo de p oduc-
o cul u al, que apoya dicha di e enciación en
una especie de anac onismo que más que ape-
lación a un iempo an e io -siemp e inasible-
es e e encia a un no- iempo.
In empo alidad que puede ad e i se, como
p ime ejemplo, en los A chi os de Jalisco
6,
de Alejand o Zohn (pe o ex ensi amen e, en
buena pa e de la a qui ec u a de Zabludo sky,
González de León, Lego e a, Kalach). El a -
chi o de Zohn se p esen a como una escul u a
u obje o ce ado (ap o echando la posibilidad
uncional de he me icidad o ence amien o),
pe o e ocando la aespacialidad eminen emen-
e simbólica del monumen alismo p eco esia-
no; se exhibe como ci ando un ya desac edi a-
do ejemplo a domodemo (las a qui ec u as de
Rudolph, Johanssen o F anzen) pe o desmien-
e esa iliación apelando a esa ugosidad de las
e minaciones de los ípicos g uesos es ucos
mexicanos que ayudan a des echa el edi icio
y es i ui lo a esa monumen alidad sin iempo;
se e ie e a una axialidad de alan e académi-
co, pe o esa composición se dis o siona en la
o a pa eja de achadas y en el esco zo, con lo
cual el obje o eniega de una e e encia o o-
doxa y se sume ge en el mis e io de un a e-
ac o o émico, más na u al- i ual que a i i-
cial: la conclusión es un ipo de o ma signada
po la ma ginalidad (del e e enciamien o
-
CXXV
III
-
empo al, de la no edad ecnológica, de la ubi-
cuidad en los mapas es ilís icos), como
si
se
busca a medi un iempo que no pudo se mo-
de no
y
que ampoco se á posmodemo, po la
ca ga de a caísmo econcen ado.
El
o o cauce de escape a una oma de decisión
en
la oscilación paleo/posmodemo es a ía
dado en el e ugio en la in empo alidad de
lo
e nacula (mani es ada en la alidez egional
de la íada i ubiana de u ili as- unción, /i -
mi as- ecnología y enus as-exp esión). Ese
i ubianismo segu o po lo local, aplicable
po lo ga an ido en pu as ope aciones de e-
p oducción o pe1jo mances, se da en odo es-
cena io au óc ono, más o menos escindido de
la ensión de globalización:
en
Amé ica se
puede ejempli ica con una la ga lis a de e e-
encias (Po o, Mija es, Rojas, Lobos, Zanine
Caldas, Cosmópolis, Colombino, Vi as, Ca li,
Guzmán, Luisoni P ada, Cas illo, C uz, Del
Sol, e c.), pe o exis en e e encias locales en
o as cul u as (Fa hy, Bake , Bawa, Seldam, El
Wakil, e c.).
En p ime luga , se debe deja cons ancia que
esa mani es ación cul u al/a qui ec ónica no
es la única y posible ía de iden idad, ci -
cuns ancia que si ue a cie a nos deja ía á-
pidamen e sin ninguna posibilidad de di e-
encia, dada la exis encia angible de una
e nacula idad global.
Sí
es posible, empe o,
pensa que se a a de uno de Jos egis os no-
o ios po ins ala se en la de i ación en e
lo
p e y lo posmode no, habida cuen a que,
al
con a io de como suele simpli ica se, no son
a qui ec u as ingenuas (en el sen ido del a e
nai >,
pues no se a a de
un
p emode no sal-
aje ni de un posmode no calculado.
Un
ejemplo de es a p oducción
lo
con igu a el
p oyec o del Ins i u o Campesino San F an-
cisco, en la isla de Chiloé, de Edwa d Rojas.
Se a a de una de las ob as más a días del
Rojas e nacula y posee las cualidades híb i-
das de un esca e de lo au óc ono (desde el
p og ama, la impos ación e i o ial, la ecno-
logía na al made e a, los c i e ios de exp e-
sión popula egional como el uso del colo o
el plan eamien o de las o mas de acceso)
jun o a una búsqueda de eno ación p oyec-
ual (desde la plan a de ejes clasicis as has a
cie as p ác icas o namen ales alusi as o apli-
cadas). Es e mo imien o oscila o io en e lo
e nacula y lo global (que o o a qui ec o
chilo a, Jo ge Lobos, llama á neo e nacula ,
minimalismo social o a qui ec u a
!á
ica
7)
es a ía de iniendo, desde o a pe spec i a,
es a cualidad de iden idad ame icana que ci-
amos en su di ícil ubicuidad ma ginal es-
pec o de la mode nidad du a.
Iden idad ame icana como
di e encia espec o del modo
de pensamien o/acción eu opeo
Muchos au o es - ilóso os y an opólogos-
han
ju
gado con la supues a oposición en e
un
modo de se ( ene ) p e e en emen e occid
en
-
al o eu opeo mode no y un modo de es a , do-
minan emen e exoeu opeo y p e e en emen e
ame icano, en e p emode no y an imode no.
En es a con on ación subyace, desde luego,
desde el p o oexis encialismo i alis a nie z-
cheano has a la c í ica de la me a ísica de Hei-
degge . Pod ía elabo a se un concep o de iden-
idad basado, así, en la p o undización de la
di e encia en e el se / ene (eu opeo) y el
es a (ame icano).
-
CXXIX
-
129
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lenguaje, se hace disponible un lenguaje aus-
e o, capaz de esol e , con mode ada e e en-
cialidad cosmopoli a, los casos de mic o-p o-
yec os esidenciales u banos
y,
a la ez,
cons i ui un lenguaje lejanamen e capaz de
incula se an o con la es ilización clasicis a
neocolonial que nu ió la a qui ec u a esiden-
cial limeña de los 40
-po
ejemplo, en las
casas de Vela de- cuan o con e e encias
al
o -
ogonalismo de igu osa composición según
los p incipios áu eos que iene cie a a qui ec-
u a palaciega p epiza iana como el caso del
complejo de Pu uchuco, un ec ángulo de
ba o cocido y igu oso plan eamien o casi
mond ianesco, si uado hoy den o de Lima y
da ado a p incipios del x . El lenguaje de eni-
do de la es abilización de la mode nidad, se
con ie e en medio o p ác ica esc i u a ía pa a
enlaza el cosmopoli ismo cul o o al o de las
136 eli es la inoame icanas con alusiones eladas
a la p opia his o ia de o os momen os eli is-
as: en cie o modo es
lo
que dis ingue la p osa
bo geana, ecep i a de la mode nidad es ilís i-
ca- écnica (P ous , Joyce, Ka l(a) y a la ez
capaz de a icula se con una e-esc i u a dis-
c e a de la mic o-his o ia (los soldados de las
gue as de independencia, los cuchille os a a-
bale os, los inmig an es excén icos, e c.).
El
edi icio de o icinas del Conso cio Vida
de
B owne-Huidob o ep esen a, po una pa e, el
auge de los nue os y so is icados
down owns
e cia ios de algunas ciudades ame icanas, hoy
de enidas en polos de la globalidad inancie a
y de se icios. Pe o po ue a de su posible
adsc ipción a al saga de neocosmopoli ismo
(hi ?h
echs
más o menos
in eligen es
y sob e
odo, simbólicos) es e p oyec o con iene algu-
nas di e encias, que quizá jus i ique una pe e-
nencia a una ciudad y cul u a especí icas y se
apa e, sin ecu sos de ipo olcló ico, de al
homogeneidad omnip esen e. Po ejemplo, el
a amien o bio-ambien al del p oyec o, con su
es anque de humec ación del ai e o sus on-
das ho izon ales que o an la pa ed de me al y
c is al de la achada con una ege ación a ia-
ble según las es aciones.
O
la búsqueda de una
geome ía adap ada a un emplazamien o u ba-
no peculia y el a amien o de los in e io es
según ac u as casi a esanales, de made a y
pied a, que si iene alguna e e encialidad in-
e nacional, lo empa en a con diseños escan-
dina os y su peculia ía de mode nidad
si ua-
da
(en sus condiciones de clima, ecnología
y usos).
La des ilación cosmopoli a de lenguajes neo-
mode nos
en
Soye o la p uden e adap ación
de ecnologías de pun a en B owne, demues-
an un lanco no necesa iamen e banalizado o
de pu o seguidismo de
manie as
in e naciona-
les con empo áneas y en ese es echo espacio
de maniob a queda con enida una nue a de-
mos ación de ese cosmopolismo la inoame i-
cano, de pe ección o mal y aun de cie a e u-
dición de o icio.
No edad y alo de
la
cul u a
de
la
iple negación ( an imes iza,
an ihylé ica y an iu bana)
Pa a aludi a una ejempli icación a qui ec óni-
ca de es e pun o (y sin cae , necesa iamen e,
en unos discu sos exage adamen e c í icos o
nega i is as) quizá podamos hace e e encia a
dos pos u as, en sendos ejemplos: una que e-
cons uye un discu so pa a una p ác ica a qui-
-
CXXXVI-

ec ónica que con iene ideas c í icas
en
el seno
de una pe1jo mance dominada po p esupues-
os ípicos de la p oducción de la oh a de a e
-la
casa en la playa de San a Te esi a
en
el li-
o al a lán ico a gen ino, del a qui ec o y a is-
a Clo indo Tes a- y o a que o mula un con-
ex o comple o de expe imen alidad
suscep ible de conc e a
(o
pone en posi i o)
los é minos gene ales de una ame icaneidad
basada en la elabo ación de la iple negación
enunciada más a iba
-una
de las piezas, la lla-
mada Hospede ía de la En ada, del conjun o
Ciudad Ahie a de la Coope a i a Ame eida,
en las playas del Pací ico, ce ca de la ciudad
chilena de Viña del Ma .
Las pe o mances a ís ico-a qui ec ónicas de
Tes a
(y
si se quie e, en cie o sen ido de los
has a expe iencias que e oman a gumen os
del modelo de las ga den ci ies (desde los
g andes p oyec os paulis anos de los años 20,
con la pa icipación di ec a de
R.
Unwin y
B.
Pa ke , los a qui ec os howa dianos, has a
los clus e s de i iendas de las Coope a i as
de U uguay, la comunidad Tie a, inspi ada
po
C.
Ca e i en A gen ina o las comunidades
del chileno
F.
Cas illo y aun la ges ión local de
E. San Ma ín o algunos p oyec os como los
de
F.
Ve ga a). En Tes a, es a au onomía a ís-
ica
-más
que p og amá ica iple c í ica-
de end á en una igo osa e isión es é ica,
uncional y ecnológica del a e ac o a qui ec-
ónico, ep opues o casi como un manu- ac o
o pieza de a esanía. Aquí y allá hab á nume-
osos cul o es de es a posibilidad, como el a -
gen ino Puppo, el b asileño Zanine Caldas o la
o os pode osos o m-gi e s ame icanos mo- chilena Zege s.
demos: Ba agán, Niemeye ) p ocu an eque-
i un plano de au onomía del discu so a qui-
ec ónico
-p
o
lo menos o undamen almen e,
el ligado a las soluciones del hábi a domés i-
co-
pa angonable con la au onomía de la p o-
ducción de la ob a de a e mode na, esa que
Ado no llama á ino gánica po su suspensión
de oda ep esen ación. Se ope a ía así una po-
sibilidad de gene a un ipo de p oduc os de a-
lan e a-social, a-na u al y a-u bano, median e
un cuidadoso eco e de las clásicas de e mi-
naciones del p og ama, el si io y el con ex o.
Es a posibilidad empalma con las en a i as
an i-u banís icas del o ganicismo w igh iano y
su emozamien o del modelo inglés del man
in
you cas le, aco de a la ideología del spi i
on ie , que pudo alimen a en el caso suda-
me icano desde escuelas o mo imien os (el
ll
amado de las Casas Blancas en A gen ina)
El caso de la
ll
amada Ciudad Ahie a, p oyec-
ada colec i amen e po la Coope a i a Ame-
eída e inspi ada en las ideas de Albe o C uz,
es más complejo y casi i epe ible en el con-
ex o ame icano. Concebido como un expe i-
men o didác ico
-sus
undado es, un g upo de
p o eso es de la Uni e sidad Ca ólica de Val-
pa aíso comp a on un e eno en e al ma en
1970,
pa a ensaya la ma e ialización de algu-
nas ideas a qui ec ónicas- el concep o básico
ue emi i se a un supues o g ado ce o de la
c eación p oyec ual a qui ec ónica, si uable,
según es e g upo, en la ins ancia poé ica (e an
g andes admi ado as del a
po_u
l'
a simbo-
lis a de Rimbaud y Baudelai e): a pa i de es e
p esupues o, su abajo, de ipo análogo al
concep ualismo a ís ico, decidió nega la so-
cialidad
-s
us edi icios no ienen unción o
-CXXXVII -
137
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usos socialmen e econocidos-, la na u aleza
-los
p oyec os eniegan de pensa se en omo
de sus condiciones na u ales de ins alación,
aunque ellas, como las dunas o el ma , sean
muy no o ias- y
la
ciudad
-ya
que po ue a
de
su nomb e, el conjun o es
un
an iciudad, sin
calles, espacios públicos con encionales u ba-
nos, ida u bana elacional, e c., y además
se
e ige
al
ma gen de
la
ciudad y sin siquie a me-
mo ia de ella-. Po o a pa e, la expe iencia
se
ei indica como un eje cicio de econs uc-
ción cul u al de una iden idad poé ica ame i-
cana, con di e en es i uales (no olcló icos ni
emacula es) pa a aludi a dicha condición:
desde los ac os poé icos undacionales, en que
se nomina e imagina
la
nue a cons ucción,
has a el abajo en onda que ememo a
la
minga como e sión ame icana de las co adí-
as
medie ales. De al o ma, eme ge como el
138 ejemplo más no able -aunque único- de asu-
mi esa complejidad cosmopoli a y cul u al-
men e negado a de las condiciones que es uc-
u a on la mode nidad ame icana: c onog a ía
o ca og a ía de
un
iempo his ó ico la go es-
c i a pués, con los ma e iales es ic os de
la
ex ualidad a qui ec ónica.
Cul u as uc ónicas como e e so
de las cul u as u ópicas
El discu so p oyec ual que p esun amen e ela-
bo a é minos de
lo
que hemos llamado cul u-
as uc ónicas, podemos ilus a lo (segu amen-
e, de mane a impe ec a o hipo é ica) con dos
ejemplos: el p ime o demos a i o de la posi-
ble au onomía silenciosa
-un
obje o casi mudo
o he me izan e deposi ado en
el
paisaje:
la
casa O ego, en el balnea io chileno de Zapa-
lla , de Ch is ián
De
G oo e-; el segundo, e-
e en e a una concepción
de
una a qui ec u a
an iu ópica en el sen ido de cons ucción casi
geog á ica o geológica
de
luga : el Balnea io
La Pe la, en la ciudad a lán ica a gen ina de
Ma del Pla a, de Clo indo Tes a.
La idea de la casa e aniega O ego de De
G oo e
-una
la ga calle en e a
un
acan ilado
semb ado
de
eucalip us- emi e a las nociones
in o e idas
de
la a qui ec u a minimalis a e-
i o ial de Ando (y ambién a
su
necesidad de
exceso
de
ges o a i icial, pa a po encia un
equilib io en e a
la
ele ancia del paisaje),
negando oda ex emidad
-o
con olándola cui-
dadosamen e- pe o ambién apelando
al
e-
cue do alegó ico de
lo
u bano, con sus con-
cep os
de
calle-co edo o plazas-es ancias.
También el esquema de in o e sión
-que
cumple
la
unción uc ónica
de
dilui el luga
en una empo alidad la ga, inmune
al
uido co-
idiano y sólo elacionada con empos na u a-
les, como
la
luz diu na o los cambios del olea-
je dis an e o el mo imien o enue de la masa
oscu a
de
los á boles- e oca esa a qui ec u a
de uncionalizada o
de
sabo he mé ico, como
los emplos-obse a o io de Jaipu o las casas
de
la
campiña omana del g upo GRAU-An-
selmi (que a su ez, emi en a las cons uccio-
nes sin iempo
de
las umbas y úmulos e us-
cos), o en el caso, ame icano las casas
espi aladas o aca acoladas de B owne o de Ba-
acco. Le en a i a
de
una ins alación neu al y
mínima del ges o a qui ec ónico en la mudez
e i o ial o
la
g andielocuencia del paisaje,
ambién se ad ie e en o os abajos de De
G oo e (en o as geog a ías) como la casa
Fuenzalida, en La Dehesa, a ue as
de
San ia-
-
CXXXVIII-
go, en que la a qui ec u a pa ece educi se a
unos aus e os enma camien os de la planicie
en que se ins ala, eco dando asimismo a algu-
nos p oyec os de Undu aga-De es o las casas
pampeanas es ic amen e eguladas po un dis-
posi i o geomé ico del a gen ino Bedel, no
casualmen e, a qui ec o y a is a concep ual.
El Complejo Balnea io La Pe la de Tes a ela-
bo a una se ie de abajos en que se desa o-
llan me á o as co po ales y zoológicas (como
los p oyec os del Audi o io de Buenos Ai es o
la Biblio eca Nacional) en que se apela a una
o ganicidad na u alis a
y,
a la ez, supues a-
men e educ o a de la dis ancia en e cul u a y
na u aleza. Se a a de una na u aleza secun-
da ia, abajada con p opósi os de albe gue,
casi como en el hábi a oglodí ico. La ope a-
ción me a o izan e ambién ecu e a o o
a queologis a o conse acionis a. La iple e-
e encialidad esg imida en es e y o os aba-
jos
-la
zoomo idad, la alusión geologis a o la
olun ad de cons ui e i o io o geog a ías-
se anudan en ese ma co de dilación del iem-
po, en una in ención no de in adi u ópica y
cul u almen e luga es acíos, sino in e sa-
men e, de apo a uc ónica y na u almen e co-
men a ios p oyec uales -<:así, ins alaciones-
ace ca de las ca ac e ís icas de lo p e io
na u al.
U opía/uc onía: labo a o io
y cosmopólis
Quizá un eje sus ancial del en oque de es e en-
sayo sea el p opon
e
que una de las o mas é -
iles de en ende la elación cul u al en e Eu-
opa y Amé ica sea aquel que opone
-y
a la
g upo de e e encias habi uales de es e a qui- ez a icula- las nociones de u opía eu opea y 139
ec o, como la ci ación del mundo geológico
(que desa olló asimismo en o o de sus p o-
yec os impo an es como el Cen o Cul u al de
Neuquén en A gen ina): en el caso ma pla en-
se la ci a geologis a alude
al
mundo de las o -
mas de
lo
s acan ilados de caliza, y a la ez esa
geología ag egada o a i icial no desmien e
su
unción de enma camien o de la na u aleza
o igina ia, es es e caso, el ma . Un e ce ele-
men o p oyec ual inclui ía la elabo ación de
e e encias de ipo geog á ico, casi pensando
la ciudad como una sob eposición de es a os
o capas que an densi icando su es uc u a-
ción: sus p oyec os pa a el Cen o Cul u al de
la Recole a, en Buenos Ai es, asumen es a o-
lun ad, po así deci lo, de cons ui geog a-
ías, u ilizando los ma e iales de las di e en es
épocas
hi
s ó icas aunque lejos de una pos u a
uc onía ame icana. La u opía eu opea puede
de ini se como el apa a o ideológico de cobe -
u a del p oyec o socio-económico de expan-
sión; es deci , la o ma de legi ima his ó ica-
men e la necesidad de inco po a nue a
na u aleza y e i o ios a las necesidades de
dicha expansión: se piensa que puede se posi-
ble una ac i ud de cons ui (esc ibi , ca og a-
ia ) una cul u a al ez no es ic amen e p o-
pia sino di e en e, apoyada en la agoci ación
del á ago de la occiden alidad pe o amizada
o conno ada po esas dimensiones di e encia-
les de la sociedad mes iza y el e i o io omi-
noso, hylé ico o sublime: de allí, la posibilidad
de la uc onía, no como ae me amen e una
cul u a/sociedad que no iene espacio o
lu
ga
adonde ello sob a, sino al con a io, la en a i-
a de in en a una cul u a/ sociedad
-<::omo
-CXXXIX -
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140
his o ia o empo alidad no consumada-
a pa -
i de al omnip esencia ópica:
la
uc onía
queda ía así de inida po el
exceso
de espa-
cio/na u aleza y la necesidad de cons ui /es-
c ibi cul u a sob e dicho exceso. La u opía, en
cambio, es lo in e so: el exceso
de
cons uc-
ción/esc i u a
-o
de cul u a his ó ica, p oduci-
das
en
la gas du aciones po las sociedades-
busca espacio o
opos
donde adica se, expan-
di se o mundializa se (de cul u a a ci iliza-
ción) e incluso pe ecciona se como o ma
socio-cul u al
allí,
en el
u- opos,
donde el es-
pacio puede modela se y hace se cul u a, al
p ecio de domina y encauza su na u alidad
bá ba a.
Cie amen e la con aposición en é minos de
a qui ec u a, de un pensamien o u ópico que
anspo a una cosmo isión p oyec ual com-
ple a en la p oposición de una ciudad nue a
donde supues amen e no hay ciudad (en el sen-
ido eu opeo y bu gués) puede ejempli ica se
con los a ios p oyec os co busie anos suda-
me icanos, como el concep o de
Vil/e
Ve e
que
Le Co busie desa olló pa a su Plan U bano
de Buenos Ai es de 1940, que más que plan es
un mac o-p oyec o, coincidiendo o poniendo
en p ác ica la p opues a no ma i a u ópica de
un mundo o mal comple o. En el an e so de
es a pos u a
-pe o
e eniendo los códigos es i-
lís icos-el dila ado p oyec o
de
30 años de di-
e sas p oposiciones del a gen ino Amancio
Williams bajo el ó ulo de Casas
en
el Espacio,
quizá pueda exp esa el componen e uc ónico,
de ma ca iempos mode nos en
la
abs acción
e i o ial del desie o a gen ino,
la
Pampa.
del Le Co busie ame icano, sob e odo
en
ma e ia u banís ica, ce ando un ciclo de e le-
xión que había comenzado en su iaje de 1929
y que decan aba el ipo de ideas u banís icas
de los p ime os años
20
pa a Pa ís, así como
an icipaba las ul e io es p esc ipciones del
CIAM. La idea básica de la u opía co busie a-
na se ligaba po una pa e a sus c i e ios de
homb e es ánda , asociado al concep o de la
machine d' habi e
y po o a, a la endencia a
concebi los escena ios ame icanos como con-
igu aciones paisajís icas muy inmadu as o in-
o males desde el pun o de is a cul u al. Un
ejemplo de es as isiones
ges ál icas
simpli i-
cado as lo apo an sus iñe as u banas del
iaje de 29, po ejemplo, la imagen de San
Pablo como un c uce de caminos cuya ondula-
ción pe mi ía acoge la gas cin as de au opis-
as-puen e habi ables o la idea de una ciudad-
península
en
omo del Ce o
de
Mon e ideo.
Así, cuando ecibe el enca go de Buenos Ai es
-p omo ido po sus ecien es ex discípulos,
Fe a i Ha doy y Ku chan- , concibe la ciudad
exis en e si no como un acío absolu o, como
una especie de e i o io
na u al,
en el cual la
baja densidad de sus monó onas cuad ículas
equi alía al
humus
de los campos p oduc i os.
Es esa indi e encia ace ca de lo dado
-la
ciu-
dad ya enía ce ca de 2 millones
de
habi an es-
lo que le pe mi e desplega su u opía
de
la
il! e
e e,
como una ecupe ación del e eno na u-
al a a és de las plan as lib es de las o es
c uci o mes y los inmuebles cin a, una noción
en
que la ciudad se o ganizaba maquínicamen-
e en omo de a ios cen os especializados
(de negocios, de espec áculos, de gobie no,
de
El
Plan pa a Buenos Ai es de 1940
con iene depo es, e c.) y algunos encla es do mi o io
una de las con ibuciones más signi ica i as conec ados a esa cen alidad deses uc u ada a
-CXL -
pa i de una ed a e ial de au opis as ele a-
das. Se aúnan así, en las nociones co busie a-
nas, a ios planos de discu si idad u ópica: la
concepción del e i o io exis en e como un
acío na u al absolu amen e modelable, la
idea de una po encialidad a e ac ual comple-
amen e egene ado a de la ida u bana según
una iden i icación mecanicis a en e unción y
o ma que es suscep ible de pensa el ambien-
e ame icano
-la
a iculación exis en e de so-
ciedad y na u aleza- como una ábula asa o
ámbi o expe imen al de labo a o io y el con-
cep o de una o ganización cien í ica de la so-
ciedad y la ciudad a pa i de la iden i icación
de pa áme os es anda dizados de uncionali-
dades y mo ologías.
Las Casas
en
el Espacio
-un
p oyec o o igina-
do en 1942 pa a un ba io po eño y luego u i-
lizado po su au o , Amancio Williams, como
mecanismo gene ado de ciudad a lo la go
de
di e en es aplicaciones del esquema po más
de es décadas-compa e muchas de las ideas
es é icas del acionalismo co busie ano; de
hecho Williams ue uno de los pocos a qui ec-
os econocidos y alo ados po Le Co busie .
Sin emba go, se a a de un equi alen e a qui-
ec ónico
de
los eje cicios cul u ales de Bo ges
o Xul Sola : p olijas degluciones cul as e enci-
clopedis as del e inamien o o mal de la mo-
de nidad eu opea, u ilizadas en plan de u di
abs acciones sob e un e i o io concebido
como neu o. Williams en pa icula , imaginó
sus p oyec os como as as ope aciones de cul-
u alización esc i u a ía de algunos no ables
acíos como las llanu as pampeanas o la as-
edad del es ua io del Río de la Pla a
9•
De al
o ma los p oyec os son inde e minados --casi
cance ígenos, en
su
in ini a posibilidad de des-
plega se sob e ales e i o ios neu os-, pen-
sados como una calig a ía in ini a de pocos
mo i os mode nos selec os y concebidos sin
a mazones con encionales como la idea de
cen o en las ciudades. Así como en Bo ges no
hay mo i o dominan e
-no
esc ibió no elas,
hay como un i uosismo impo en e, una in i-
ni ud de comen a ios a
la
espe a de su sis e-
ma ización (como alude Dal Co, e ie iéndose
al
ejemplo bo geano en su análisis de la a qui-
ec u a de Sca pa
10
)-,
en Williams no hay es-
uc u a u bana sino uso de los signos de un
iempo (el ma e ial igu a i o de la mode ni-
dad) pa a in en a ma ca el exceso de espacio
o la in ini ud e i o ial con las e e encias de
un
iempo conc e o: así, empalma su ciclo u -
banís ico cen ado en la mul iplicación in ini-
a y amo a de un ipo edilicio conc e o (Las
Casas
en
el Espacio) con la p opues a mega-
141
lomaníaca del p oyec o llamado La Ciudad
que necesi a
la
Humanidad, que se á una
mons uosa cin a de ca e e as habi adas que
discu e in ini amen e sob e el e i o io na u-
al y u bano exis en e, en onces con e ido en
huellas de un pasado de- o me y len o (o sea:
na u al).
La cul u a de las uc onías como
ca og a ías del iempo: el enómeno
del iempo de enido o el e e no
comienzo
Los dos úl imos ejemplos p opues os pa a
ilus a la cul u a de las uc onías --como mé o-
dos de es ipula una hipe ex ualidad o unas
ca og a ías del iempo que así eje ce ían un
con ol p oyec ual del e i o io en endible
como omnip esen e acío- son dos in e en-
-
CXLI-
ASTRAGALO,11(1999)ISSN 1134-3672

142
ciones p oyec uales u banas: los
Ja dines de
o de su a iada ob a plás ica: el p oceso p o-
E/
Ped egal
-la
in uc uosa o us ada ope a- yec ual escogido no se á, empe o, el de una es-
ción inmobilia ia de Luis Ba agán, que ecu- au ación (ya que
la
casa
o igina ia no
e a
de
pe a la ei e ada en a i a ame icana de ins a- g an calidad o ele ancia) sino el de una imb i-
la se,
con
ex emada economía,
en
el paisaje cación del ma e ial museog á ico
en
una cons-
na u al-
y
el
Museo Xul Sola
-una
nue a/ ucción nue a, egida
po
impe a i os p oyec-
ieja en a i a del a gen ino Pablo Bei ía pa a uales con empo áneos pe o que se au oimpone
educi (y al
mismo
iempo, po encia )
la
a - la obligación de pa a asea o eesc ibi ,
en
la
qui ec u a a la unción
de
eesc ibi o comen-
a o os ex os.
El
Ped egal
-un elic o geológico
en
la
ciudad
capi al mexicana, un
mundo
de na u aleza
la ga
o
mine al-
ue asumido
po
Ba agán
como
una opo unidad de concebi
el
p oyec o
como ins alación, alladu a, comen a io, acogi-
mien o.
No
hay an a dis ancia cul u al en es a
ope ación, del
mod
o de abajo del p oyec is a
de Uxmal o
de
Macchu Picchu; no es an di e-
en e
el
p oceso
de
la e lexión
de
hominiza-
ción que se le p ocu ó apo a a las pied as de
Sacsahuamán. También, al idea de
ja dín o i-
gina/11,
le pe mi ió a Ba agán ol e a enun-
cia la a que ipicidad básica del p ime mundo
humanizado p esen e en la igu a bíblica del
ja dín edénico, un ema que discu e po deba-
jo
de
oda
la p oducción ba aganiana, pe o
ambién,
po
ejemplo, en la
ob
a mexicana de
Malcom Low y, sob e odo
Bajo el Volcán
12•
El
Museo Xul Sola
-un
inal ac ual de es a pa-
ex ualidad a qui ec ónica, algunas
de
las ca-
ac e ís icas
de
la p oducción a ís ica
de
Xul
Sola
13
),
quien a su ez abajaba sob e los ex-
os de Bo ges (y o os
cosmopoli as,
como
Gi-
ando, Ja y, A aud). Pe o ambién se conjuga
la a qui ec u a ex ualizada del Te agni del
Dan eum o de los p oyec os de Leonido ,
y
aun
el de allismo in e minable (o bo geano) de
Sca pa o
la
decons ucción eisenmanniana. Es
deci ,
la
a qui ec u a en endida como abajo
de esc i u a: depósi o des ilado
de
e e encias
enciclopédicas in e minables y ene o de ale-
go ías, en es e caso, po enciadas
po
el
modus
ope andi
del a is a
hom
enajeado y eins alado
en
un museo
inal
que es una esc i u a in e -
p e a i a
y
con enedo a
de
la casa
o iginal .
El
alo p e/posmodemo
-o
sea,
uc ónico-
del
p oyec o es la disolución de la subje i idad del
p oyec is a
en
la
u dimb e de ex ualidades o
comen a ios que, bajo la en a i a
de
e
-p
ese
n-
a la subje i id
ad
del a is a
cuya
p oduc i i-
dad se albe ga, incluye la pe spec i a de una
sión esc i u a ía que pod ía explica un cie o ob a abie a a di e sas pe cepciones/comen a-
eje del abajo cul u al uc ónico
ame icano-
es ios/ uicciones.
uno
de
los casos
de
la a qui ec u a en endida, a
la mane a de idiana, como un ex o sob e o o
ex o.
Se
a a de la ans o mación de la casa
en
que esidía el a is a a gen ino Alejand o
Schul z Sola i
-cuyo
pseudónimo e a Xul
Sola -
en
un museo acogedo y conmemo a i-
El ciclo puede pa ece in ini o y se a a
que
la
ex ualidad con e ja a esc ibi es e mundo neu-
o o abs ac o de lo na u al,
ha
ciéndolo más hu-
mano
y
denso, más his
ó
ico y habi able:
en
de-
ini i a, un abajo ame i
ca
no pendien e.
-
CXLII
-
NOTAS
1
Es e ensayo abo da emas cuyo desa ollo pleno y las
e e encias bibliog á icas co espondien es igu an en
R.
Fe nández, El Labo a o io Ame icano, Edi o ial
Biblio eca Nue a, Mad id, 1998.
'
F.
B audel, Ci ilización Ma e ial, Economía y Capi alis-
mo: siglos XV-XVIII, Tomo
1:
Las Es uc u as de
lo
Co
i-
diano, Tomo
2:
Los Juegos del In e cambio, Tomo
3:
El
Tiempo del Mundo, Edi o ial Alianza, Mad id, 1984. El
Medi e áneo y el mundo medi e áneo e
n/a
época de
Fe-
lipe
11,
Edi o ial del Fondo de Cul u a Económica, Méxi-
co, 1953.
3
T.
Halpe ín Donghi, Una Nación pa a el Desie o A -
gen ino, Edi o ial CEAL, Buenos Ai es, 1982.
4
O.
Paz, Tiempo Nublado, Edi o ial Sudame icana, Bue-
nos Ai es, 1986.
5
Un in e esan e plan eo sob e las elaciones en e p emo-
de nidad, mode nidad y posmode nidad igu a en
el
lib o
de
B.
La ou , Nunca hemos sido mode nos, Edi o ial De-
ba e, Mad id, 1993.
6
Dos in e esan es esúmenes eu opeos ecien es de a qui-
ec u a ame icana -con eniendo algunos de los ejemplos a
que nos e e i emos- son
el
núme o de A& V 48, mono-
g á ico dedicado a Amé ica La ina, Mad id, 1994, y
la
e-
is a i aliana Zodiac 8, Milán, 1992.
En
la p ime a se in-
se an ejemplos de a qui ec u a la inoame icana ecien e
comen ados po c í icos locales, y en la segunda, además
de una selección de ob as escogidas po c í icos ame ica-
nos, hay a ios ensayos emá icos (Sa o , Posani-Sa o,
Lie nu , Fe nández, Ba oni).
7
Es e ema queda p opues o en la en e is a que
J.
C.
Oli-
a es
le
e ec úa
al
a qui ec o de Chiloé, Jo ge Lobos, en
la
Re is a de A qui ec u a núme o 9, San iago de Chile, 1997.
• L.
Noelle Me eles, Escenog a ía ba oca, ensayo inclui-
do en A& V 48, e no a
11.
9
R.
Fe nández, El igo del p oyec o mode no. Comen a-
ios sob e
la
ob a de Amancio Williams, Ficha 88, Ins i u-
o de A e Ame icano e In es igaciones Es é icas, Uni e -
sidad de Buenos Ai es, 1998; C. Veks ein, Sende os
Luminosos, a ículo en Re is a 3, núme o 6,
B.
Ai es,
1995.
10
F.
Dal Co, El O icio del A qui ec o. Ca io Sca pa y la
deco ación, a ículo en Re is a de Occiden e 42, no iem-
b e 1984, Mad id.
11
A.
Al a o, Voces de Tin a Do mida: I ine a ios espi i-
uales de Luis Ba agán, ensayo en e is a A es de Méxi-
co 23, México, 1994.
12
M.
Low y, Bajo el
Vol
cán, Edi o ial Seix Ba a!, Ba ce-
lona, 1984. És a es la no ela de la búsqueda del ja dín pe -
dido en México, que e mina con el pá a o siguien e:
Le
gus a es e ja dín.? E i e que sus hijos lo des uyan.
13
Xul Sola , como a is a
ue
más bien
un
calíg a o, un
comen ado /composi o ,
un
égisseu de o mas que in-
es igaba como elemen os ma é icos de
un
posible len-
guaje uni e sal. Así se au odesc ibía: Rec eado , no in-
en o y campeón mundial de
un
panajed ez y o os se ios
juegos que casi nadie juega; pad e de una panlengua que
quie e se
pel
ec a y que casi nadie habla, y pad ino de
o a
len ?ua
ulga sin ulgo; au o de g a ías plas iú iles
que casi nadie lee; exége a de doce ( + una o al) eligio-
nes y iloso ías que casi nadie escucha. Es o que pa ece
nega i o de iene (we de) posi i o con
un
ad e bio: aún y
un casi, c ecien e. Ci ado en
P.
Bei ía, Xul Sola : El A is-
a Fundado , ensayo en Re is a 3, núme o 6, Buenos
Ai es, 1995.
-
CXLIII-
143
ASTRAGALO,11(1999)ISSN 1134-3672