i
|
Y
AN
Y
ba
NU
CARTA
SEPTIMA
DEL
FILOSOFO
RANCIO,
EN
QUE
CONCLUYENDO
LA
IMPUGNACION
DEL
DISCURSO
DEL
SEÑOR
GORDILLO,
DIPUTADO
DE
CÓRTES:
LE
DEMUESTRA
QUE
NO
HA
EXISTIDO
NI
PODIDO
EXISTIR
EL
PACTO
SOCIAL
QUE
SE
PROPUSO
ESTABLECER
AL
GUSTO
DE
LOS
PUES
”
FILÓSOFOS
DE
MODA.
y
CÁDIZ.
JÁMPRENTA
DE
LA
FJUNTA
DE
PROVINCIA,
EN
LA
CAsa
DE
Mise icoRDIA.
AÑO
DE
181
EN
xk
1.0
de
sep iemb e
de
1815.
Es
que ido”
amigo
y
dueño:
sol
¡pun ual
quando
hago
una
ci a.
Se
la
hice
al
S .
Go dillo:
pa a
es a
semana
;
y
no
obs an e
que
una
luxion
me:
moles a
en
aquella
pa e
de
la
boca
que
an iguamen e
ocupá on
las
muelas,
no
he»
que ido
al a
4
mi
palab a
,
y
me
he
p esen ado
en
la
pales a
desde
el
p ime
dia,
aido
de
la
cu iosidad
de
e
eni .
los
ailes
á
capí ulo:
quie o
deci ,
de
e
cómo
el
S .
Go dillo
com-
ocaba
es as
Có es
del
géne o
humano,:en
que
se:
habia
de
celeb a
el
amoso
pac o
social:
cómo
acudian
los
»
u u os
socios
:
dónde
se
jun aban:
quién
cuidaba
del
e ec o io
,
y
o as
mil
cosillas
de
que
me
que ia
en e a .
Pe o
amigo
mio:
no
po
mucho
mad uga
amanece
mas
emp ano:
á
pesa
de
oda
mi
mad ugacion
nada
he
is o
de
lo
que
que ia
:
el
S ;
Go dillo
se
me
hace
mo laco,
y'en
ez
de
con a me
cómo,
guándo
«y
po
dónde
inié on
,
se
con en a
con
deci
solamen e
que
eunidos
en
sociedad
de e miná on
es o
y
lo
o o.
Poco
á
poco
,
S .
ilóso o
,
que
esa
eunion
no
es
un
buñuelo
que
se
echa
ú
ei ;
y
aun
quando
lo
uese,
e a
necesa io
p ime o
ae
la
ha ina,
p epa a
la
masa,
encende
el
ana e,
pone
la
cazuela,
he i
el
acei e,
y
alis a se
la
buñole a
que
hus
biese
de
ei los.
Pues
qué:
¿no
hai
mas
que
deci
los
hom=
b es
eunidos?
¿Pues
y
la
ob a
dees a
eunion
es
algun
g ane
de
anis,
segun
la
pe enne
ancesi a
de
la
amilia
del
Gón-
ciso?'
No,
seño
mio:
V.
iene
que
da nos
cuen a
de
cómo
se
ha
quaxado
odo
es o.
Es
ilóso o,
y
debe:
señala
las
causas
:es
his o iado ,
y
debe
comenza :
po
el
p ime
a al-
que
de
los
hechos.
spa
4
10,
al
DOUE
Me
esponde á
V.
acaso,
que
con
mis
e lexiones
en
las
es,
ca as
an e io es
le
he
desconce ado
el
plan;
no
de
O a
sue e
que
D.
Quixo e
con
su
con e sacion
in empes i a
le
desba a ó
al
pob e
de
Sañcho
el
cuen o
de
las
cab as.
Pues,
S .
mio,-po
eso.no
hemos
de- eñi .
Dé
V.cpo
nulas
las
so-
b edichas
ca as:
yo;
ambien
las
doi:
po .
no
esc i as
,
y
me:
hallo
dispues o:
4
concede le
quan ole
niego
.en-
ellas.
¿Qué
-
quie e
V.?
¿Que
pongamos
homb es
,
sin
me e nos
en
a e=
igua
de
dónde
y
cómo
inié on
?
Pues
los
pongo.
¿Que
los
ales
homb es
scan
¿guales
po
na u aleza
?
Pues
que
lo
sean:
y
an o
que
no
haya
de
uno.
4:ó o'
ni
media'
línea
de
di e enó
cia.
¿Que
odos
ellos
sean
sal ages?
Pues
si
seño :
sal agísi-
mos.
¿Que
dueños
de
sí
mismos?
Tambien,
y
an o
como
el
g an
Sul an.
¿Que
independien es
?
Pues
aya
independien es.
¿Que
no
han
podido
ni.
debido
econoce
au o idad
que
los
i-
Jay
gobie ne?»
Po
mí
ienen
licencia
pa a
eso,
y
pa a
odo
lo:
que
«les
die e:
gana:
¿Puede
V.
pedi
mas?
Vea
de
consis
guien e
si
engo
ó
no
engo
yo
gana
de
capí ulo.
Conque
a=
mos
á:
él.
P egun o
pues
en
p ime
luga .
¿Quién
lo
con oca?
Ya
V.
sabe
queen
no
habiendo
con ocacion,
solo
una
a a
casua=
lidad
puede
o ma :
una
jun a.
Va
Y.
po
la
calle
de
noche,
y
opieza
con
un
mon on
de
pied as
:'lo
p ime o
que
le
ocu -
e
es
¿quién
diablos
jun a ia
aquí
es as
pied as?
Obse a
un
pelo on
de
gen e;
y
al
ins an e
p egun a
¿qué
es
aque-
llo?
En
suposicion
pnes
que
hemos
de
jun a
es e
Cong eso,
alguien
debe á
con oca lo.
¿Y
quién
lo
con oca,
uel o
á
p egun a ,
siendo
como
somos
odos
¡iguales
po
na u aleza
?
A
mí
me:
pa ece
que
solo
un
déspo a,
y
un
usu pado ,
y
un
iolado
de
los
«de echos
imp esc ip ibles
se
c ee ía
“au o=
izado
pa a
ello:
y
ya
V.
sabe
que
en
aquella
época
de
sal a»
ges
ni
habia
ni
podia
habe
déspo as.
Conque
es a
que
el
al
sal age
que
se
cons i uyó
con ocado ,
exe ciese
es e
o icio,
¿Pe o
cómo?
-Es a
es
.
o a
di icul ad.
Yo
supongo
que
medio
ahullando,
medio
maullaudo
,+
medio:
lad ando
,
Ó
que
sé
yo:
si:
medio
hablando.
pa a
pe suadi
¿4
los
'
o os.
Mas.
¿adónde
amos
po
unos
pulmones
capaces
de
da
una
al
oz
.
,
>.
>
Es
e
que
¿1
omnem
e am
éxea
sonus
eó um?
Si
es u ie a
á
su
disposicion
la
ompe a
del
juicio
inal,
ya
pod ía
habe
liecho.
alguna
cosa
;
pe o
V.
sabe
que
la
al
ompe a
no
es
del
gus-
o
«de:
los
ilóso os.
ompe as;
y
aun
quando
lo
uese,
nin=,
guno
iene
au o idad
pa a
manda
oca la.
Magallanes
y
Coolo
(+ó!
como:-se
llamaba)
que
dié on
« uel a
¿al
mundo;
oda ía
no
habian
apa ecido,
y
habian
de
a da
mucho
en
apa ece .
¿Cómo
pues
se
hizo
la
al
con ocacion?
Fa,
aya:
yo
quie o
que
se
hiciese:
quizas
alguna
b u-
ja
sald ía
« olando.
pa a.
saca nos
de
es e
paso:
quizas
algun
sal age
in en ó
la
máyguina
ae os á ica'
pa a:
lle a
el
men-
sage:,
quizas......
pe o
séa
la:
cosa:
como:
hubiese
sido,
que=.
damos
“con o mes
en
que
se
hizo
la
con ocacion.
Pues:
aho a
o a
p egun a.
¿Y
cómo
ué
eso
de
que
los
homb es
se
p es a-
sen
ú
ella?
A
mí
me
pa ece
que
debió
habe
mas
de
qua o.
que
espondiesen'
al
seño
comandan e,
que
ue a
á
manda
en
sus
calzones.....
¡
Qué
dispa a e
he
dicho!
Aho a
me
acue -
do
de
que
po
aquel
iempo
no
habia
calzones;
y
de
consiz
guien e
no
podian
ci a los:
conque
di ían
que
el
seño
con=
o an e
se
uese
4
asca
con a
una
pi a:
y
de
los
mas
mo-
de ados,
uno;
que
enia
que
i
á
coge
bello as,
o o,
que
no
enia
gána
de
anda ;
o o
y
o o
y
o o,
O as
mil
excusas.
V.
Seño
Go dillo,
e
que
nada
digo
que
no
es emos
palpan-
do.
A de
jus amen e:
la
España
oda
en
indignacion
con a
el
mons uo
de
pe idia
que
la
i aniza
:
no
bai
en
oda
ella
un
homb e
de
bien,
que
no
die a
gus oso
la
ida
po
nues a
li-
be ad,
ni
un
píca o:
(de
los
muchos
que
se
llaman
pa io as,
y
lo
son
po
me a
especulacion)
que
no
diga
lo
mismo
y
mucho
mas,
aunque
es é
en
4nimo
de
lo
con a io.
Con
o-
do,
se
con ocan
las
Có es
pa a
es e
g ande
obje o,
y
se
con-
ocan
po
quien
enia
la
compe en e
au o idad
:
d
pesa
de
ello
pa a
los
S es.
dipu ados
ha
sido
la
eleccion
un.
sac i icio
que
hubie an.
edimido
4
qualquie a
cos a.
Ahí
los
iene:
V.,
iya-
selo
p egun ando.
No:
hai
duda
que
muchos
españoles
mi a-
ían
el
al
des ino.
como
la
mayo
de
odas
las
biena en u an-
zas.
¿Pe o
quán a
es
la
biena en u anza
de
la
nacion
en
que
los
ales
se
hayan
quedado
,
como
se
quedo
el
Conciso,
con
la
sola
glo ia
(de
que
ha
enido
cuidado
da nos
cuen a
pun ual)
de
habe
en ado
en
cán a o
?
Pe o
no
meneemos
mas
es e
cal-
do,
y
con engamos
en
que
aquello
de
encabes a
an o:
sal a-
ge
pa a
que
iniese
al
Cong eso
del
pac o
social
,
e a
ob a
que:
eque ia
siquie a:
an os
ga oche os,
como
los
que
manda
el
ale oso
D.
Julian
Sanchez.
5
Sin
emba go
(hoi
es oi
pa a
concede
g acias
)
doi
de
ba-
a o
al
S .
Go dillo,
que
odos
los
ales
sal ages
se
iniesen
á
la
con ocacion,
como
una
manada
de
ca ne os
se
a
as
el
manso
que.
lle a:
el
cence o.
¿Pe o
adónde
a
el.
manso.
y
la
manada
?
Pongamos
que
el
Cong eso
ha
de
se
en
España:
bue-
no
pa a
los
sal ages
españoles,
pe o
pésimo
pa a
los
chinos.
Pongámoslo:
en
la
China
¿quién
lle a
has a
allá
á
los
que
cogen
las
bello as
en
España?
¿Y
qué
p i ilegio
iene
V.
pa-
a
¡no
mo e se
de
sw
casa,
y
hace me
á
mí
anda
muchos
milla es
de
leguas
?
¿Y
po qué
no
se
ha
con ocado
el
Cong e-
so
¿
las
ibe as
del
Danubio,
que
es
luga
esco
.-y
no
en

6
la
ega
de
Ca mona,
donde
el
sol
echa
chi ibi as?
¿Apos é=
mos
á
que
el
Cong eso
social
iene
á
pa a
en
lo
que
el
osa-
io
de
Ub ique,
que
se
acabó
á
a olazos?
hay
Pues
aya
que
no
pa e.
¿Y
dónde
se
han
de
ene
las
se-
siones?
¡Mi en
que
p egun a
!
di á
el
S .
Go dillo:
en
qual=
quie a
pa e.
Poco
á
poco,
S .,
que
mi
p egun a
es
an
ilo=
só ica
como
la
que
mas.
Los
pad es
é
in é p e es
ca ólicos
han
c eido
po
a ias
insinuaciones
que
han
is o
en
los
p o e as,
que
el
luga
des inado
pa a
el
juicio
inal
es
el
a-
lle
de
Josa a .
¡Pues
al
dixis e
!
Allá
yan
á
la
Pales ina
uno
as
O o
nues os
ilóso os
á
hace
el
o icio
de
qua el-maes-
e:
han
exáminado
la
opog a ia,
han
medido
la
cabida
del
yalle,
y
po
unánime
consen imien o
han
allado
que
allí
no
puede
hace se.
el
al
juicio,
aunque
lo
mande
el
que
con
un,
ía ,
c ió,
los
mon es
que
o man
aquel
alle.
Conque
S .
Go dillo,
señale
V.
campo
la go
pa a
la
jun a:
pe
me.
lice.
Pe o.
¿qué
comemos?
Es a
es
la
di icul ad
de
las
di icul a-
des.
Mién as
cada
sal age
ande
po
su
mon e
y
a boleda,
no.
es
ob a
di ícil
que
enga
que
come .
¿Pe o
odos.
jun os
en
un
de e minado
pa age
,
aunque
sea
de
mil
leguas
en
qua
-
d o
¿4
dónde
hemos
de
i
po
gn a
bello a
y
demas.
u as
?
V.
es á
á
la
is a
de
las
p o isiones
que
se
hacen
pa a
un:
exé ci o
de
solos
quince
ó
ein e
mil
homb es.
¿Qué
ales;
debe án
se
las
que
se
hiciesen
pa a.....
no
sé
quán os
diga.
V.
lo
sab á,
pa a
quien
odo
es o
es
ue a
de
duda,
como
nos:
a i ma
en
guisa
de
buen
ilóso o.
Añada
V.
o a
cole a:
que-
aho a
pa a
la
manu encion
del
exé ci o
con ibuyen
mucho:
el
pan,
la
galle a,
la
ca ne,
y
qué
sé
yo
quán as
mas
cosas,.
que
despues
del
pac o
social
se
han
in en ado
;.
pe o
en ón=:
ces
no.
habia
mas
municion
de
boca'que
las
ye bas
y
u a.:
¿Cómo
pues
man ene
an a
gen e
eunida
en
qualquie a
de:
los
pun os
de
la
ie a
?
_¡Válgame
Dios!
Seño
Go dillo.
¿Y
oda ía
es
pa a
V..
es o,
ue a
de
duda?
¿Y
oda ía
iene
V.
po
ilóso o
al
in-.
en o
de
es a
amoya
Si
lo
u ie a
po
poe a
,
acaso
pu»:
die a
pasa ,
en
suposicion
de
que
odo
lo
que
el.
poe a
dice:
no
iene
mas
se
que
el
que
le
da
el
calo
de
su
an asía.
Pe o
¿po
ilóso o?
¿Po
obse ado
de
la
na u aleza?
¿Po
o áculo
de
es a?
¿Po
guia
de
los
homb es?
¿Po
an o cha:
de
nues o
siglo?
¡Ea
yaya!
que
es
menes e
es a
mas
loco;
pa a
aga
el
pac o
social
del
Gineb ino
,
que
lo
que
el
Gix
neb ino
lo
es uyo
pa a
soña
y
publica
su.
pac o.
social.
Seo:
z
+
o
mio,
quando
la
Iglesia
nos
qui a
un
lib o
de
la
mano,
sabe
mui
bien
loque
se
hace.
En e
o as:
en ajas
de
mas
conside acion
nos
p ocu a
ambien
la
de
que
no
se
nos
aya
la
cabeza
como
al
ingido
D.
Quixo e,
pa a
que
salgamos
al
pa-
pel
haciendo
las
habilidades
que
aquel
o o
hizo
en
Pue o
Lápice.
|
Es o
no
obs an e
sigámosle
4V.
la
manía.
Ya
es á
jun a
oda
la
sal agina:
amos
á
las
sesiones
del
capí ulo.
Pe o
p egun o
án es:
¿pe enecen
4
es a
ies a
las
muge es?
Ya
eo
gue
es o
es
muchísimo
p egun a :
pe o
V.
dice:
los
homb es;
segun
el
uso
que
hacemos
de
es a
palab a,
en
ella
suelen
inclui se
las
hemb as.
Ademas
de
.es o
engo
obse ado
que
los
gi anos,
que
en e
noso os
son
los
que
mas
se
ace can
al
es ado
p imi i o
de
la
na u aleza,
lle an
consigo
á
sus
muge es
pa a
odo
lo
que
se
o ece.
Gonque
¿en
qué
queda-
mos?
¿En an
6
noen an?
Si
no
en an
¿quién
ha
de:
po-
de
aguan a
sus
quexas
y
mu mu aciones,
y
mucho
mas
siendo
odos
iguales
po
na u aleza
UNO
Ea
,
dexemos
ya
an as
p egun as;
que
la
sesion
p ime=
a
ha
comenzado,
y
nos
impo a
oi
el
dec e o
sob e
que
ha,
de
unda se
la
iloso ía
del
siglo
19.
Ya
lo
dice
el
ex o:
han
cedido
pa e”
de'su
libe ad
,
y
o mado
una
olun ad
ge-
ne al,
que
cons i uyendo
po
esencia
la
sobe ania
de
la
nacion,
es
la
única
E e.
Doc o
su il,
en
en
mi:
auxilio
:
a o éceme,
ingenioso
Du ando:
acude
ú
ambien,
p o undo
Caye ano:
enid
odos
jun os
me a ísicos
de
los
siglos
an e io es;
pues
enemos
aquí
un
ex o
mas
di icil
que
aquellos
de
A is ó eles,”
que
habian
oido
los
a ones,
suplido
unos
mal,
y
aduci-
do
o os
peo .
¿Cómo
se
en iende
aquello
de
cede
pa e
de”
la
libe iad
?
Explicadme
¿cómo
la
libe ad
que
es
una
p e -
oga i a
inma e ial
iene
pa es
á
semejanza
de
la
ma e ia
?
Decidme
¿qué
es
lo
que
se
p e ende
po
es a
cesion
de
pa -
es
,
que
an
haciendo
uno
po
.uno
los
con a an es
?
¿Va
po
en u a
ú
o ma se
un
ondo
pa a
algun
mon e
pio,
ó
es an
a e iguando
los
co ades
de
alguna
he mandad?
Ya
eo
que
es
pa a
o ma
una
olun ad
gene al.
Pe o
decidme,
aunque
la
olun ad
y
libe ad
sean
á
pa e
ei
(como
dicen
los
es-
colás icos)
una
misma
cosa
en
aquellos
se es
que
gozan
de
la
úl ima
¿los
nomb es
ó
é minos
con
que
se
explican,
no
encie an:
concep os
mui
di e en es?
¿No
es
la
olun ad
lo'
que
se
llama
ape i o
acional?
¿La
palab a
libe ad
no
signi-
ica
lq
indi e encia:
que
sigue'á
es e
ape i o
con
-
elaeion
ú
la”
ES
j
i
eleccion
de
medios?
¿Cómo
pues
de
és e
cúmulo
de
indi e ene
cias
pudo
o ma se
un
ape i o?
De
odos
los
animales
solo
el
homb e
gas a
es ido,
6
la
mona
quando
se
lo
ponen.
Pe o
p egun o
¿un
millon
de
es idos
han
o mado
¿
podido
o -
ma
jamas
un
homb e
ó
una
mona?
Volun ad
gene al
po
pa -
e
del
obje o,
ya
lo
en iendo;
pues
hai
algunas
cosas
.
g,
el
dine o
que
odos
lo
que emos
;
pe o
po
pa e
de
la
po en-
cia,
no
pod á
en ende lo
sino
A e oes,
que
supo
descub i
el
desa ino
del
¿in ellec us
sepa a us,
que
ambien
hizo
en
el
mundo
su
poco
de
uido
¡Vulun ad
gene al
o mada
de
mu-
chas,
pa eci as
de
libe ad!
Conque
si
es as
pa eci as
hu=
biesen
sido
algo
mayo es,
end íamos
olun ad
gene aliísima:
si
hubiesen
sido
mas
mayo es,
ó
si
la
cesion
de
la
libe -
ad
hubiese
sido
o al,
nos
hubié amos.
is o
en
la
p ecision
de
in en a
un
supe la i isimo,
como
los
de
Sancho
Panza,
pa a
exp esa la.
Que
cons i uyendo
po
esencia
la:
sobe anía.
¡Es a
es
o a
que
mejo
baila
!
¿Po
dónde
se
nos
ha
apa e-
cido
es e
po
esencia,
que
no
cons a
en
ninguno
de
los
an-
eceden es?
¿Po
dónde
es a
nacion
á
quien
aho a
se
le
cue
l-
ga
la
sobe anía?
¿No
es ábamos
a ando
de
los
homb es?
Y.
p egun o
¿los.
homb es
son
una
nacion,
ó-son
muchas?
Y
si
V.
me
habla
de
los
homb es
án es
que
se
.di idiesen
en
naciones
,
la
sobe anía
no
se á
de
la
nacion,
sino
de
los
ho =
b es.
Y.
si
es
de
Jos
homb es
¿cómo
pudo
cons i ui se
aho=
a
una
sobe anía
que
V.
mismo
me
da
cons i uida
“ún es
de
es a
eunion
en
que
es amos,
poniéndome
al
homb e
due-
ño
de
sí
mismo,
independien e
y
sin
ei
ni
oque
á
quien
haya
podido
d
debido
suje a se?
¿Qué
me
dicen
Vs.
á
es o
seño es.
me a ísicos
ancios
?
¿
Mas
qué
han
de
deci me?
Que,
es a.
ha ina
es
de
“o o
cos al,
que
jamas
ha
es ado.
en
sus
molinos;
y:que
el
único
que
pod á
da me
no icia
de
es o,
es
O idio
en
sus
me amó osis.-ó
los
documen os
o iginales
:
que
u o
á
la
is a
pa a
esc ibi los.
|
Si
seño ,
S .
Go dillo:
el
pac o
social
segun
V.
y
los
su-
yos
nos,
lo
p esen an,
no
es
un
hecho,
ni
ampoco
una
:hi-
pó esi,
ilosó ica
y,
sino:
una
imaginacion,
poé ica
:
y
una
imagi-.>
nacion
poé ica
,.
no.
de
aquellas
que
a egla
'O acio
quando»!
nos
enca ga.
que
non
u
se pen es
á ibus
geminen u
,.
íg izo
bus
agni;
sino
como
aquella
o a
po
donde
comienza
su:'
a e:
poé ica,
.y
€n.que
humano
cápi i
se
jun a
una
ce iz
equina:
ó
como
aquella
de
los
o os
poe as,
en
que
suponien-
do:
que
los
dioses
lo
pueden
odo,
an
á
p isa
se
pone:
E
9
Es
e dad
que
los
homb es
se
han
eunido;
mas
no
o=
+22
pa a;
que
pp
¿Be
dexe,
a as a
de
sus:
an ojos
.
y
desa ue-
¿Topo
¡Sin
que,¡pueda,
subs ae se
de
la
obediencia
siemp e
y
Rousseau,
77
0
[bios
Du
!
Hi
Bl
e e
Y
;
]
A
DIN
»
En
e ec o
pa ece
que
se
oye
habla
¿4
un
¿b io,.
6
deli a
.
4.
un
ené ico”,
quando,
se
lee
lo
que
echándolo
de
« ilóso o,
«esc ibió.
es e
enemigo
de
odo
de echo
y.
de
odo
ó den,
En
una
¿pa e
dice:
«No,
:
siendo
la.
sobe anía
sino
el”
exe cicio
de
la
2
|
16
oy
que
es ablece
di e encia
no'
e a
con o me
ni
con:
la
igual:
dad
na u al,
ni
con
el
exemplo
de
las
ga as,
que
en
llegan.
do
ene o,
salen
po
esos
exados.
que.es
una
compasion
-oi las,
Mas
nues o
sabio
o áculo
omando
la
cosa.
de
aiz,
los
sacó
de
es e
g ose o
e o ;
y
ha
demos ado
con
an o
apa a o
de
e udicion
,
como
si
se
e sa a
el
mayo
in e es
de
la
pa ia,
que
las
seño as
deben
su i
el
esuello
,
has a
que
los
a o»
“nes
mani ies en
su
olun ad.
¿Es á
V.
impues o
á
ondo?
Pues
oda ía
el
pac o
social
no
es á
sino
en
man illas,
Vamos
á
« e lo
c ece .
osid
|
as
1
j
Ibi
incipi
médicus:
ubi
desini
physicus.
Quie o
deci :
que
los
ancmasones
omá on
la
cosa
donde
el
Gineb ino
la
habia
.dexado.
«Nos
enseñó
es e
que
no
habia
mas
lei,
que
la.
que
dic ó
aquella
olun ad
gene al,
de
que
an
hono i ica
mencion
¡se
hace
po
nues os
sapien ísimos
ilóso os,
pe o
en
in
ya
nos
habia
dexado
alguna
lei,
en
ue za
de
la
qual,
si
¿
al-
¿gun
pob e
homb e
le
i iese,
en
olun ad
,,
Ó
p esen a se
en
«público
sin
mas
opa
que
la
na u al
,
ó
al
ez
hace
en
me-
dio
de
una
plaza
lo
que
los
pe os
pa a
su
p opagacion
en
qual-
«quie a
pa e;
no
pod ía
es e
homb e
cumpli
con
su
olun ad
«pa icula
,
po que,
la
gene al
se
lo
es o baba.
Vié on
pues
los
«seño es
ancmasones
es e
g a ísimo
incon enien e,
y
omiá on
-á
su
ca go
qui a
de
enmedio
oda
olun ad.
gene al
,
que
sig-
«ni icase
algo
de
lei
posi i a,
dexando
solamen e
aquella,
po
la
qual
segun
el
Gineb ino
ob amos
inocen emen e,
quan o
-ob amos
como
los
pe os.
Libe ad,
igualdad,
a e nidad:
e
“V.
aquí
po
dónde
se
comienza
en
las
logias.
Ju amen o
y
mas
“ju amen o
pa a
no
mani es a
cie o
sec e o:
y
un
in ie no
de
¿espadas
coniya..
el
que
u iese
la
eme idad
de
e ela lo..
¿Y
en
qué
consis ia
es e
sac osan o
sec e o?
Ya
po
in.
nos
lo
han
dicho.
En
gue a
implacable
con a
oda.
supe s icion:,
y
¿con a
odo
despo ismo.
¿Y
qué
signi ican
es as
dos
palab as?
¿La
p ime a,
qualquie a
eligion
que
no:
sea
-la
que
ellos
lla-
man
na u al
,
especialmen e
la
c is iana:
y
la
segunda,
odo
¿gobie no
«sea
el
que
ue e.
És o
es,
loque,
nos,
dice.
(aunque
con
«una.
poqui a.de
co edad
oda ía)
el
au o
de
las.
e lexio-
nes
que.
mani ies an.si
es
Ú il
6
pe judicial
.el
ibunal
del
S o.
-
O icio.
Bien
pudie a
habe
pues o
4
su.
papel
un,
epíg a e
.
mas.
co o
y.
mas
exác o,
i ulándolo
:
elemen os
de
la
ana quía
-
y
del
a eísmo.
Al
englon
3
de
la
página
14
se
explica
de
-
es e,
modo.
Los
pon í ices
y
los
déspo as
o má on.
una
liga
«
£ iminal
,
pa a
emacha
los
g illos:
de
las
:
naciones.
Bl
plan

a
SS
nn
E
A.
A
17
pues
de
la
co adía
“signi icado
e i
los
mas
sac ílegos
y
ho o-
osos
ensayos,
se
educe
4
ompe
odos
es os
g illos,
has-
a
es i ui
al
homb e
al
p imi i o
es ado
de
ei
y
sace -
do e.
Vea
V.
el
omo
3
de
Agus in
Macedo.
Rei
sin
en as,
y
capellan
sin
cong ua,
son
lo
mismo
que
la
ca abina
de
Amb osio.
E a
pues
p eciso
p o ee
al
esplendo
de
S.
M.
el
nue o
ei,
y
á
la
sus en acion
del
pob e
sace do e.
No
se
les
pasó
es o
po
al o
4
los.
p ime-
os
undado es
del
iloso ismo,
y
desde
luego
des iná on
al
ei
de
P usia
con
oda
la
ca e a
de
sus
nue os
clien es,
las
en as
que
los
ailes
se
es aban
comiendo
sin
se i
de
nada
en
es e
mundo,
y
odas
las
que
co espondian
á
las
iglesias
y
cle o,
deduciendo
pa a
es os
lo
su icien e.
¿
En iende
V.
bien
lo
que
quie e
deci
el
al
su icien e
?
Pues
seño ,
segun
el
aumen o
que
la
co adía
iba
adqui ien-.
do,
y
la
muchedumb e
de
homb es,
eyes
y
sace do es
que
se
eng osaba
po
dia,
se
echó
de
e
que
con
la
do acion
señalada
has a
en ónces
no
les
alcanzaba
ni
pa a
agua.
¿Qué
emedio
pues?
¡Lo
que
puede
la
doc ina
económica!
Sa-
lió
un
bá ba o
(no
digo
un
demonio,
po que
es
mui
poco
)
con
un
nomb e
.mui
e esado
de
que
no
me
acue do,
pe o:
sí
del
que
omó
po :
dis in i o,
i ulíndose
Spa acus
(el
mas
insigne
sedicioso
que
pudo
halla
en
la
his o ia
oma=:
na
)
y
aliéndose
de:
la
cá ed a
de
de echo
público
que
se -
ía,
dió
la
úl ima
mano
á:
las
cons i uciones
de
la
co a-
día,
y
le
adqui ió
el
c ecido
núme o
de
p oséli os,
que
se
han
dado
á
conoce
con
el
nomb e
de
¿luminados.
De
es-
a
sec a
y
de
su:
liga
con
los
ancmasones
y
ilóso os,
de
donde
esul ó
la
quin a
esencia
del
jacobinismo,
habla
la -
gamen e
«Macedo
en
el
omo
ci ado.
Sob e
su
doc ina
me
pa ece
que:
nadie
puede
habla :
con
an a
p opiedad
,'
como:
uno
de
sus
discípulos.
«Salga
pues
¿4:la
pales a
M .
B une,
que
«de
o icial
de
imp en a
se
« ans o mó
en
esc i o ,
de
es-
c i o
en
sansculo e,
de
sansculo e
«en
buonapa is a,
y
lue-
go
en.
embajado
de
es e
4
la
«co e
de
Cons an inopla,
se-.
gun
e ie e
po
“ex enso
el
au o
de
la
his o ia
«sec e a
del
gabine e
de
San
Cloud
en
su
ca a
38.
Con
echa
pues
de.
go
de
Junio
de
1791
pe o ó
de
es e
modo:
en
el
club
de
los
«co delie s.
:
ee
Po
odas
pa es
oimos
quejas
de
pob eza:
si
nues os
,5
OJOS
no
se
as idiasen
de
e
an as
eces
icos
opulen os,
¿no
Se
conmoye ían
an as
eces
nues os
co azones
con
los
3
18
»
excesi os
padecimien os
de
la
humanidád.
=
Los
bene icios
de
»)
hues a
e olucion
nunca
se
han
de
sen i
en
el
mundo,
en
>)
quan o
noso os
en
F ancia
no.
es u ié emos
odos
¿guales
en
»ge a quía
y
en
caudales.
Yo
po
mi
pa e
conozco
mui
bien
la
dignidad
de
la
na u aleza
humana
,
pa a
que
jamas
me
»some a
d
un
supe io ;
pe o,
he manos
y
amigos,
no
bas a,
»)
que
noso os
seamos
polí icamen e
iguales,
debemos”
ambien
.»
se
igualmen e
icos,
é
igualmen e
pob es.
—.
Debemos
6
ha=
»»
ce
odos
diligencia
pa a
llega á.
se
acaudalados
,
ó
educi :
.»
£
los
homb es
acaudalados,
á
que
se
uel an
en
sansculo es:
¿y
c eedme:
la
a is oc acia
de
los. icos
es
mas
pelig osa
que
la
,y
a is oc acia
de
p e oga i a
ó
ana ismo,
po que
es
mas
co-
yy
mun.
Aquí
es á
una
lis a
en iada
al
amigo
del
pueblo
(e a
»»
él
mismo
el
au o
de
es e
pe iódico)
mas
«cuya
p udencia:
,),
p ohibe
oda ía
su
publicacion.
Ella
con iene
los
nomb es
»)
de
odos
los
homb es
icos
de
Pa is,
y
del
depa amen o
,
del
Sena,
la
impo ancia
de
sus
habe es,
y
una
p opues a
»
del
modo
de
educi los
,
y
di idi los
en e
nues os
pa io-
ay
as.
ÓLC.
2
Pidió
4
consecuencia
el
ene able
4migo
del
pueblo,
que
se
pidiese
igual
lis a
á
los
amigos
de
las
o as
p o incias,
y
así
se
dec e ó
po
odo
el
elub.
Dos
dias
despues,
con i-
núa
la
ca a,
ol ió
él
á
subi
á
la
ibuna.e
Voso os,
di-
xo
,
ap obás eis
las
medidas
que
yo.
p opuse
úl imamen e
econ a
la
a is oc acia
de
la
iqueza:
quie o
aho a
habla os
s)
de
o a
a is oc acia,
que
debeis
aniquila .....
quie o
deci ,
»»
la
de
la
eligion
y
del
cle o.
Sus
caminos
son
la
locu a,
»»
“oba día
é
igno ancia.
Débense
p osc ibi
odos
los
clé igos,
y
Se
cas igados
como
c iminosos,
y
desp eciados
como
impos-»
,,
o es
é
idio as;
y.
deben
se
educidos
4
pol o
como
inú i-.
les
odos
los
al a es.
Pa a
p epa a
el
espí i u
público
pa-
» a
ales
acon ecimien os
,
debemos
ilus a lo
:
loque
solo
,
se
puede
hace
espa ciendo
ex ac os
del
.4migo
del
pueblo:
»»
Y
O as
ob as
ilosó icas,
Aquí
engo
algunas
cancionci as
de
,,
composicion
mia,
que
ya
se
han
can ado
en
mi
ba io
5.
»donde
odas
las
pe sonas
'supe iciosas
han
emblado,
y
o-
»5
dos
los
aná icos
quedado
abso os.
Si
lo
juzgá eis
ace ado,
3
imp imi é
po -me o
en e enimien o
ein e
amil
exempla es,
»
pa a
dis ibui los
y
espa ci los
g a is
po
oda
la
F ancia.e
El
esul ado
ué
que
se
mandase
al
eso e o
del
club
an-
quea
pa a
el
gas o
de
es a
ob a
pia
las
can idades
necesa-
ias.
¡Quán as
e lexiones
me
ocu en
sob e
es e
au én ico
.
19,
*
documen o:
que:
pueden
comp oba
al amen e
mi
on
!
Pe o
las
omi o,
po que
me'
ex ende ía
mucho,
y:
la
ca a
sald ía
mui.
la ga
con a
el
enca go
de
V.
No
omi i é
sin
emba go
deci
dos
palab as
siquie a
sob e
cada
una
de
las
'claúsulas
que
es an
n
el
discu so
del
S .
Go dillo.
Con inua
es e
así.
«
Fixadas
es as
bases,
y
econocidas
elas
de
que
po
un
con enio
mu uo
deposi a
cada
indi idno
,,
odo
su
pode
enla
comunidad
social:
que
es e
depósi o
ó
1,
cesion
esigual
y
absolu a
en
odos
los
miemb os
que
la
,,
componen
:
que
no
hai
p e e encia,
excepcion
ni
ese a
en
,
ninguno
de
ellos:
y
que
cada
uno
ha
adqui ido
sob e
odos
»,
los
p opios
de echos
que
ha
enagenado
desí
mismo;
es
,,
e iden e.
ee
G e.
Reconocidas
las
(bases)
de
que
po
un
con enio
mu uo
deposi a
cada
indi iduo
odo
su
pode
en
la
comunidad
social.
¿Y
pa a
qué
necesi a
la
comunidad
social
de
mi
pode .
y
de
consiguien e
del
de
odos
y
cada
uno
de
sus
indi iduos
?
¿Tenemos
quizá
que
a as a
has a
mui
léjos
alguna
:
mon-
aña
en e a?
Fue a
de
qué
¿no
habíamos
quedado
án es
en
que
habia
bas an e
con
la
cesion
de
una
pa e
de
libe ad,
que
no
es
o a
cosa
que
un
pode ?
Tampoco
suel e
el
S .
Go dillo
es a
di icul ad.
Ag éguese
pues
á
las
p opues as
enel
p incipio.
:
Es e
depósi o
6
cesion
es
igual
y
absolu a
en
odos
los
miemb os
que
la
componen.
¡Aí
es
nada
si
es
es echa
la
egla
que
p o esa
es a
comunidad!
Ni
la
de
los
capuchi-
nos,
ni'la
de
la.
T apa
le
igualan.
Hacen
odos
los
ailes
cesion
«de
su
libe ad
y
pode
en”
obsequio,
de
Dios:
y
com
odo
eso
de
se
en
obsequio
de
Dios,
y
po
lo
mismo
que
es
así,
la
al
cesion
no
es
absolu a;
po que
en
p ime
lu-=
ga ,
les
queda
po
suyo
odo
lo
que
no
es
segun
la
e-.
gla;
y
en
segundo,
pueden
ol e se
de
uñas,
quando
se
les
manda
algo
que
con adiga
4
qualquie a
de
los
es a u os.
Que
no
hai
p e e encia»
excepcion
,
ni
ese a.
en
alguno
de
ellos.
¡Qué
as o no
en:
las
clases
«del:
es ado:
y:
sus
in-
di iduos-,
«si
se:
admi e
es a:
base
que
ci a
el
S .
Go dillo!
¡
No
lo:
pe mi a
Dios!
Pond é
el
exemplo
en
los
ailes,
que
es
la
clase
mas
que ida
de
los
ilóso os.
En
«p emio
de
gua en a
años
.
g.,
que
lle a
un
aile
de
abaja
mu-
cho,
y
de
come
poco,
y.
no:
mui
bueno,
le
ha
concedi-
do
su
eligion
«que
quando
salen
o mados».
algun
ac o
público,
le e
un
luga
p e e en e
4
los
mode nos,
lo
ha
20
excep uado
de
deci
misa
al
medio
dia,
y:
lo
ha
ese a-
do
de
los
o icios
de
cocine o,
ba ende o,
la ande o,
úc.
Conque
si
es
una
e e na
e dad,
0
maxima,
0
p incipio,
ó
base,
ú
o as
seiscien as
cosas,
que
en
la
comunidad.»
social
no
hai
p e e encia,
excepcion
,
hi: ese a
,
end á
es-:
e
pob e
aile
que
desanda
lo
andado,
ol iendo:
d
coge
basu a,
y
á
oca
el
ó gano
po
de as,
y
hab á
de
busca
quien
le
p es e:
un:
lib o
.de.
cocina,
pa a
“guisa
Á
sus.
he manos.
3]
|
:
Cada
uno
ha
adqui ido
sob e
odos,
los
p opios
de echos.
que
ha
enagenado
de
sí
mismo,
¡
Aho a
sí
que
hemos
co-.
onado
la
ies a!
Conque
segun
es o
nada
hemos
pe dido
ni
ganado,
y
hemos
salido
á-
guáge e
po
guáge e.
Yo
e.
cedo
ú
í
pa e
de
mi.
libe ad,
y
ú
á
mí;
el
o o
la
cede
4
í
y
á
mí,
ú
y
yo
á
él:
se
jun a
odo
en
comu->
nidad
,
y
luego
cada
uno
i a
de
su
ajada;
de
mane a
que
no
esul a
mas
que
un
cambio.
Así
sucede
con
los
zapa-
os,
b agas
y
demas
es ua ios
en
las
comunidades
que
p o-
een
de
es o.
Todos
en
llegando
el
e ano
suel an
en
la
ope ía
las
piezas
de
in ie no,
y
luego
al
iempo
del
siguien e
an
o a
ez
po
ellas:
y
en
saliendo
á
única
Ó
pa
de
za-
pa os
po
cabeza,
ya
es án
odos
a iados.
Aquí
iba,
amigo
mio,-á
pone
in
á
es a
ca a
con
una
posda i a
,
quando
me
ha
llegado
la
no icia:
po
pe sona
i-
dedigna
de
la
delacion
que
de
mi
p ime a
Ca a
hizo
á
la
Regencia
una
po cion
de
mis
bendi os
a o ecedo es
los
i-
lóso os,
de
habe la
es a
emi ido
á
la
jun a
p o incial
pa a
que
la
«censu ase,
y
de
que
los
dela o es
no
consiguié on
saliese
yo
decla ado
eo.
de
lesa
nacion
como
p e endian.-
G eo
po
an o,
si
no
necesa io,
mui'
con enien e
al
ménos
since a me
y
da
un
público
es imonio
de'mi
espe o
,
su-
mision
y
obediencia
á
la
sup ema
po es ad
;
y
así
es
p eci-
so
salga
ya
es a
ca a
mas
la ga,
aunque
V.
me
iña.
Yo
debe ia
eñi
á
V.:
lo
p ime o,
po que
me
ha
ocul ado:
es e
hecho,
y
mas
quando
me
se i ía
de
sa is accion
sabe
que.
la
jun a
mo
puso
censu a
alguna
con a
ella:
y
lo
segundo,
po que
la
dió
V.
á
luz
epugnándolo
yo
exp esamen e,
habién-
dole
esc i o
que
no
la
imp imie a.
Ni
es o
ué
po que
e-
miese
los
i os
que
ases a ía
con a
ella
oda
la
iloso ía,
sino
po que
no
enia
yo
gana
de
es os
uidos.
Pe o
al
in
ya
salimos
4
la:
danza;
siga
pues
la
danza,
y
con inúe
V.
dando
á
luz
las
emi idas,
y
las
que
le
ue e
emi iendo.
e
a :
Repi o
pues
que
debo
y
oi:
á
da
un
público”
es i=:
monio
de
+
mi
sumision
y.
espe o
al
gobie no
sup emo
y
pa=
a
deshace
las
calumnias
con:
que
me
in aman
.los
ilóso os.>
Desde
que
la
iloso ía
empezó.
ú
comba i
¿la
e dade a
e=:
ligion
,
es o
es,
desde
el
iempo:
de:
C is o
y
los
a iseos;
luego
que
los
ilóso os
han
sido
encidos
en
las
dispu as,
y.
lle ado
capuces
comple os,
han
dado
en
la
g acia
de
acu--
di
á
los
gobie nos,
con
el
in
de
hace los
oma
pa ido
en:
a o
de
sus
pica días
,
yde
que
qui en»
de.
enmedio
á
los
que
las
descub en.
Seño
,
le
dixé on
á.
Pila os
,
á-es e
homb e
lo
hemos
encon ado
es a
albo o ando
dá
nues a.
gen=:
e,
y
p ohibiéndole
que
paguen
al
Césa
el
debido:
ibu o.
Seño ,
epe ian
los
ilóso os
gen iles
á
sus
empe ado es,
los
e is ianos
son
enemigos
de
V.
M.,
y
e ac a ios
de
las
le-
yes
del
impe io.
Seño
,.g i á on.
despues
los
ilóso os
he e-
ges
,
los
ca ólicos
son
los
pe u bado es
del
es ado
,
y
los
albo-:
o ado es
de
los
pueblos.
Seño ,
es aban
caca eando
no
ha-
muchos
años
los
ilóso os
ilóso os,
los
clé igos
y
los
ailes
som
*
unos
enemigos
decla ados
de
la
po es ad
empo al,
y
unos
exé ci os:
que
el
papa
man iene
pa a
disminui
y
mina
la
de
Y.
M.
Se-
ño
,
dicen
es os
mismísimos
de
un
año
á
es a
pa e,
ponién-
dose
al
e es
la
camisa,
los
eclesiás icos
no
son
mas
que
unos
p omo o es
del
despo ismo
y
dela
i an a
en
que
gime
el:
pue-
'
blo.
Seño
,
dicen
aho a
que
yo
he
salido
al
público
,
el
Rancio
insul a
á
la
mages ad
del
Cong eso,
y
á
la
au o idad
de
la
nacion,
con
odas
las
demas
cosi as
que
añaden
sob e
es as.
¿Y
qué
es
lo
que
ha
esc i o
el
Rancio
pa a
que
se
di-
ga
que
insul a
á
las
Có es
y
desconoce
la
au o idad
de
la-
«nacion
?
¿Ha
impugnado
alguno
de
los
dec e os
eexpedi-
dos
«po
es a
legí ima
po es ad?
¿Ha
a ado
de
«pe suadi
:
que
no
se
eciban
con
sumision,
ó
nose
obedezcan
con
la
>
mayo
de e encia?
Ni
una
claúsula,
ni
una
sílaba
siquie-
a
de
alguna
de
sus
Ca as
pod á
ci a se
pa a
p oba
es a
calumnia.
Po
el
con a io,
ha
hecho
en
ellas
a ias
p o-
es as
«las
mas
cla as
y
e minan es,
sob e
que
econoce
y
.
se
some e
mui
de
su
g ado
á
la
au o idad
«de
las
Co es,
y
que
odos
sus
sabios
dec e os
exigen
de
jus icia
la
mas
p on a,
exác a
y
ciega
obediencia,
como
emanados
de
una
legí ima
au o idad
,
á
la
que
deben
es a
suge os
odos
los
que
ue en
e dade os
españoles.
Si
es os
han
sido
mis
sen-
imien oz
é
ideas,
¿qué
es
lo
que
he
hecho
pa a
se
an
in amemen e
acusado
?
Todo
el
con es o
de
mis
Ca as
se:
ha

22
Y
educido
á
impugna
a ias
opiniones
y
discu sos
de
pe so-
nas
pa icula es,
ya
de
den o,
ya
de
ue a
del
Cong eso,'
decla ando
exp esamen e
que
no-
comba o
las
pe sonas,
sino
solo
las
opiniones;
y*
es o
no
con
inju ias
ni
a bi a iamen-
e,
sino
p esen ando
las
azones
que
engo
po
sólidas,
y
o os
muchos
conmigo,
y
ixando
los
undamen os
en
quese.
apoya
mi
modo
de
pensa .
¿He
hecho
o a
cosa
en
odos
mis
esc i os?
Pues
¿y
qué?
¿Qualquie a
censu a
que
se
haga
de
uno
2
ó
de.
algunos
seño es
dipu ados,
no
se á
un
desaca o
al
Con-
g eso?
No
seño es,
cie amen e.
Yo
digo
que
Júdas
ué
un:
lad on,
un
aido ,
un
aho cado;
y
no
hago
desaca o
al
colegio
apos ólico.
Yo
añado
que
Eusebio
de
Cesa éa
ué
un.
in igan e,
Macedonio
un
he ege,
Teodo e o
un
a es ado,
Diós-
co o
un
a e ido;
sin
emba go
de
que
odos
es os
y
o os
a ios
ué on',
ó
debié on
se
pad es
de
los
qua o
conci-
lios
gene ales,
cuya
au o idad
coloca
la
Iglesia
despues
de
.
los
qua o
e angelios.
Vengamos
álos
exemplos
ci iles.
¿Qué
no
dixo
Cice on
en
sus
mismas
ba bas
ú
Ca ilina,
Cé ego
y
demas
cómplices
del
Senado
á
p esencia
del
Senado
mis-
mo?
¿Y
.qué
no
puedie a
habé sele
dicho
á
Julio
Césa ,
si
hubie a
explicado
«los
desigiios
que
en ónces
medi aba
?
Ba
odo
cue po
na u al
hai
miemb os,
como
los
llama
San
Pa-
blo,
¿n i'mio a.
Pudie a
acaso
no
ene los
el
Cong eso
na-
cional;
po que
no
habia
necesidad
de
los
alas
miemb os
en
.
es e
cue po
polí ico,
como
segun
«el
apos ol
la
hai
en
el
na-
u al.
Pe o
no
al a
algun.
o o
que
po sus
discu sos
es am-
pados
en
el
dia io
de
las
Có es,
se
conoce
habe se
dexa=
do:
a as a
po .
debilidad
,
inconside acion,
al a.
de
cau-
ela
,
ó
po
o o
mo i o
peo ,
de
doc inas
alsas,
pelig osas
y
-
e óneas
,
que
pe eg inas
án esceh
nues a
nación»,
han
obscu-
ecido
nues a
sólida:ciancia,
y
manchado
la
pu eza
de
nues a
-
e dade a
piedad.
Doi
pues
mi
censu a
sob e
las
ales
doc inas
con
los
dos
úl imos
ines
que
se
p opuso-el
Cong eso
en
sana
ciona
la
libe ad
de
i p en a
:
pa a
¿us a
á
la
nacion
en
ge-
ne al,
el
uno;
y
el
o o
pa a
que
el
Cong eso
enga
en
conoci=
>
mien o
de
la
opinion
pública,
que
sos engo
y
apoyo
cie a-
men e
conde
mia
pa icula .
P e endo
que
la
nacion.
sepa
que
lo
que
se
dice
en
aquellos
discu sos,
no
es
con o me
-
con
las
e dades
que
iene
ecibidas,
y
que
el
Cong eso
e haze
lo:
que
«es.
an
con a ió
4,las
sabias
máximas
adop-
adas
como
undamen o
pa a
sus
decisiones...
:
d
'
Ñ
de
Pe ó
¿piensa
'el
Rancio
que
el
Cong eso
necesi a
«de
al
ad e encias
?=
No
es á
mui
léjos
de
pensa lo.
=¡
Liso.
al a=
ha
pa a
comple a
«el
desaca o!
=
No
seño es,
que
no
es;
desaca o:
es:
el
mayo
elogio
que
en:
dic amen
del
Rancio
se
le
puede
hace
21
Cong eso.
Las: ales:
doe iñas
sob e
que
a amos
,
es án;con enidas
en
«cie os
lib i os
-
mode nos
que
la
Iglesia
como
mad e
solíci a
no3
qui a
de
las
manos,
y
que
aun
el
mismo
gobie no
ci il
se
empeñó
en
aleja :
de.
noso os.
Es os
lib os
no
han:
en ado
«en
España
sino
mui
de
con abando
:'de
consiguien e,
deci
que
casi
la
o-:
alidad
del
Cong eso
no
iene
no icias
de
sus
pe niciosas
doc inas»
es
deci
que:
nues os
dignos
dipu ados
no
han
sido
con abandis as:
y
no
de
abaco
ni
muselinas,
sino
de:
la
pes e
de
la
eligion
y
la
pa ia,
del
al a
y
el
ono,
de
la
libe ad,
de
la
paz,
y
de
odo
loque
hai
de
bueno.
Y.
yo
c eo.
que
es e
léjos
-
de
«se
un
baldon,
con
que
ya
nos
dió
en
ca a
cie a
cabeza
de,
apos
iejos,
diciendo:
que
si
se
impugnaba
á
Mon esquicu
y
Rousseau,
e a
po -
que
no
se-leian:
léjos,
epi o,
de
se
un
baldon,
es
la
mas
glo iosa
y
sólida
ecomendacion
que
puede
hace se
de
nues os
dipu ados.
Po
lo
demas,
si
ins i uimos
la
compa--.
acion
en e
ellos
y
los
ilóso os,
qualqie a
echa
de
e ,
que
la
di e encia
es
la
misma
que
a
desde
la
sabidu ía
á
la
cha la ane ía,
desde
la
p udencia
á.
la
lige eza,
y
des-
de
la
a moníia
de
'una
o ques a
bien
conce ada
4
la
que
o -
man
las
anas
de
una
albe ca.
Y
si.
ex endemos
la
compa-
acion
ue a
de
nues o
ecin o,
es oi
i memen e
pe suadi-
do
4
que
ninguna
nacion
de
Eu opa
pod á
glo ia se
de
e-.
ne
mas
ni
mejo es
sabios,
que
los
que
apa ecen
en
las.
discusiones
de
nues o
Cong eso,
an o
eu opeos
cómo
ame i-
canos.
Son
admi ables
y
pasmosos
sus
discu sos,
capaces
cie =>
amen e
de
compe i
con
los
de
las
cáma as
inglesas,
y
con
los
que
en
Roma
se
enian
p o
os is
Y
bien:
si
e a
un
deli o
lee
los
ales
lib os
¿cómo
los
ha
leido
el
Rancio?
Asi
dice
el
Duende;
pe o
azon
de
duende.
El
Rancio
no
los
ha
leído,
aunque
pudie a
habe -
lo
hecho,
si
hubiese
que ido
abusa
de
las
acul ádes
que
pa a
ello
le
dié on.
Pe o
el
-Rancio
los
-conóce
mas
que
á
sus
manos:
po que
mui
desde
jó en,
emiendose
.lo
mismo,
ha
gas ado
su
iempo
y
su
salud
en
oma
in o mes
de
ellos:
ha
leido
sus
sabios
y
piadosos
impugnado es:
se
ha
yis o
en
la
necesidad
de
en ende se
con
muchos
de
sus:
p oséli os;
24
ha
apu ado
inalmen e
la
'
ma e ia
en
quan o
le
ha
sido
pe -
mi ido.
Ni
po
eso
c ee
que
sabe
mas
que
o os.
Ha o
poco
sabe
quien
no
sabe
mas
que
es o.
Pe o
piensa
que
en
ello
puede
ayu-
da
algo:
asi
como
Dulcinea
del
Toboso
podia
ayuda
á
sus
ecinas,
eniendo,
como
dice
su
his o ia,
la
mejo
mano
pa a
sala
pue cos
que
se
conocia
en
oda
la'*
Mancha.
La
nacion
es aba
casi
en
ayunas
de
es os
p imo ci os
,
que
cie -
amen e
en
ninguna
pa e
hacen
al a:
eo
que
se
los
quie-
en
colga ;
pues
allá
oi
yo
con
mi
media
ciencia
de
es-
os
dispa a es,
á
g i a
á
la
nacion:que
huya.
Añado
po
ema e,
que
como
buen
español
econozco
una
y
mil
eces
en
el
Cong eso
de
Có es
la
sup ema
au-
o idad
de
la
nacion:
como
ca ólico,
aunque
el
Cong eso
no
es
llo ido
del
cielo
(ci cuns ancia
que
uno
de
sus
miem-
b os
pa ece
exigi )
c eo
que
su
po es ad
iene
de
Dios:
que
es oi
obligado
y
quie o
gus osamen e
espe a la
y
obedece la
non
solúum
p op e
am,
sed
p op e
conscien iam,
y
que
el
que
la
esis e,
es
eo
de
al a
aicion
en
la
ie a,
y
esis e
4
la
o denacion
de
Dios
en
el
cielo.
Yo
no
sé
si
hai
mas
que
añadi
en
es e
pun o;
pe o
si
4
V.
le
ocu -
ie e
algo,
añádalo,
que
esa
es
mi
olun ad.
Con
lo
dicho
concluyo
es a
ca a,
que
ha
sido
an
des-
medida
como
las
an e io es.
V.
p es e
paciencia,
po que
no
puede
se
o a
Cosa.
Ce ándola
con
el
asun o
p incipal
que
he
a ado
en
ella,
quedamos
en
«que
ni
hubo,
ni.
pudo
habe
el
al
pac o
social,
como
segun
mi
juicio
he
demos a-
do
en
odo
su
con es o.
La
que
le
siga
mani es a á
mi
mo-
do
de
pensa
sob e
el
nacional,
que
cie amen e
hubo
en-
e
noso os,
y
de
donde
nos
ha
enido
el
de echo,
no
na-
u al,
«ni
de
gen es,
po que
.
es os
son:
mas
an iguos;
sino
el
ci il...
En-
el
«en e an o.
queda
«mui
de
V.
y
uega
á
Dios
gua de
su
ida
muchos
años
.Su
a ec ísimo
amigo
20.8.
M.
Bi
A
El.
Filóso o
Rancio.
sp
P:3D:
2
No
quie o
dexa
sin
cumpli
la
in encion
que
u e
de
po=
ne la,
pa a
que
los
seño es
pe iodis as
no
me
engan
po
impolí ico.
>
¿Conque
el
Redac o ?
¿El
Duende?
¿Y
el
Dia-
io
me can il?
:No
es
mala:
andada
de
moscas.
El
Redac-
o
y
¡que
sin:
con a
los
«dispa a es,
cons a
segun
pa ece,
de
AO
NA
SA
NA
A
>
2
diez”
y.
ocho
sabios:
el
Duende,
que
si
es
el
mismo
que
A
i as
eces
se
decia
'
Te ulia
esuci ada,
quizas
cons a á
de
cien o
y
ochen a;
y,
eb
Dia io
me can il
con
su
ai
4An-
«sonio
de
C is o.
¿Adónde
a
oda
es a
ca e a
de
guapos?
¿Se
ha
ocado
á
eba iña?
Y
si
se
ha
ocado
¿cómo
no
han
ido
la
campana
las
es
pe sonas
del
Conciso;
que
pudie-
an
habe
ganado.
en
es a
e ia
ein e
qua os
como
un
ocha o?
-.
¡Qué
g anade os
pa a
se i
al
Rei!
Mas
no
digo
bien
g a-
ua
“nade os;.
segun-lo
mucho
que
ebozan:
son
segu amen e
puche-
illos
chicos
,
y
end án
es a u as
de
duendes;
pues
es e
bien
sabe
loque
se
dice;
así
como
yo
po
aho a
no
lo
sé,
pues
dixe
que
ebozaban:
y
acaso
lo
que
ú
los
pob es
les
suce-
de
no
es
omi a ,
sino
acia se
po
O a
pa e,
ó.
ambas
cosas,
jun as.
Po
in
yo
no
quie o
me e
mi
hoz
en
mies
agena.
Ahi
es á
mi
compañe o
el
D .
Ped o
Recio
el
de'
la
Dia ea,
«
quien
se
los
encomiendo
,
suplicándole
que
nos
in o me
del
es ado
de
es os
pob eci os:
y
si,
como
espe o,
oye
mi
súplica,
quando
dé
cuen a,
imp ima
muchísimos
excin-
pla es
;
po que
he
oido
quexa se-
á
muchas
pe sonas
de
a-
zon
,
de
que
ni
á
peso
de
pla a
han
podido
log a
el
p i-
me
papel.
Vol iendo
pues
á
aquello
de
g anade os
¿
po qué
es os
bue-
nos'
homb es
no
han
ido
á
se i
siquie a
de
ambo es,
que
ambien
es
me e
uido?
¡
Vúlgales
Dios
po
pe iodis as!
Di-
go
si
c een
en
él,
como
piadosamen e
supongo.
¿
No
encon-
á on
o o
o icio
peo ?
Mas
ya
eo
.lo
muchisimo
que
pue-
de
la
hamb e.:
Me
acue do
de
que
quando
es udian illo
con-
cu ia.
4d
mi
clase
uno,
que
segun
e a
de
a uo,
habia
nacido
pa a
pe iodis a.
Los
demas
le
dábamos
calma.
llamándole
bo ique;
y
el
pob e
muchacho
se
desespe aba
con
es o
Y,
nos
co ía
ú
coces
y
ped adas:
mas
llegaba
la
ocasion
de
que
nos
iese
me endando:
ya
en ónces
mudaba
de
es ilo,
y
llegaba
dá
noso os
diciendo:
dadme
pan,
y
decidme
bo i-
que.
Gene oso
pueblo
de
Cádiz,
dale
ú
pan
á
es os,
aun-
que
.no
lo
me ezcan,
y
dí
de
ellos
lo
que
e
pa ezca
,
segu-
o
de
que
como
mansos
su i án
con
paciencia
y
sín
espon-
de ,
quan o
se
les
diga,
como
lo
han
hecho
con
el
Impa -
cial,
con
el
D .
Recio,
el
Dicciona is a
,
y
O os
que
los
han
es echado
po
las
inmedia as.
¡
Quán o
mejo
se ía
que
es os
caballe os
en
ez
de
pe-
2
iódicos,
se
echasen
á
esc ibi
pedimen os,
pues
pa ece
que
é
es o
los
llama
su
p o esion!
Pe o
no...
pues
aho a
me
sal=
4