Carta séptima del Filósofo Rancio, en que concluyendo la impugnación del discurso del señor Gordillo, diputado de Córtes, le demuestra que no ha existido ni podido existir el pacto social...

i | Y AN Y ba NU CARTA SEPTIMA DEL FILOSOFO RANCIO, EN QUE CONCLUYENDO LA IMPUGNACION DEL DISCURSO DEL SEÑOR GORDILLO, DIPUTADO DE CÓRTES: LE DEMUESTRA QUE NO HA EXISTIDO NI PODIDO EXISTIR EL PACTO SOCIAL QUE SE PROPUSO ESTABLECER AL GUSTO DE LOS PUES ” FILÓSOFOS DE MODA. y CÁDIZ. JÁMPRENTA DE LA FJUNTA DE PROVINCIA, EN LA CAsa DE Mise icoRDIA. AÑO DE 181 EN xk 1.0 de sep iemb e de 1815. Es que ido” amigo y dueño: sol ¡pun ual quando hago una ci a. Se la hice al S . Go dillo: pa a es a semana ; y no obs an e que una luxion me: moles a en aquella pa e de la boca que an iguamen e ocupá on las muelas, no he» que ido al a 4 mi palab a , y me he p esen ado en la pales a desde el p ime dia, aido de la cu iosidad de e eni . los ailes á capí ulo: quie o deci , de e cómo el S . Go dillo com- ocaba es as Có es del géne o humano,:en que se: habia de celeb a el amoso pac o social: cómo acudian los » u u os socios : dónde se jun aban: quién cuidaba del e ec o io , y o as mil cosillas de que me que ia en e a . Pe o amigo mio: no po mucho mad uga amanece mas emp ano: á pesa de oda mi mad ugacion nada he is o de lo que que ia : el S ; Go dillo se me hace mo laco, y'en ez de con a me cómo, guándo «y po dónde inié on , se con en a con deci solamen e que eunidos en sociedad de e miná on es o y lo o o. Poco á poco , S . ilóso o , que esa eunion no es un buñuelo que se echa ú ei ; y aun quando lo uese, e a necesa io p ime o ae la ha ina, p epa a la masa, encende el ana e, pone la cazuela, he i el acei e, y alis a se la buñole a que hus biese de ei los. Pues qué: ¿no hai mas que deci los hom= b es eunidos? ¿Pues y la ob a dees a eunion es algun g ane de anis, segun la pe enne ancesi a de la amilia del Gón- ciso?' No, seño mio: V. iene que da nos cuen a de cómo se ha quaxado odo es o. Es ilóso o, y debe: señala las causas :es his o iado , y debe comenza : po el p ime a al- que de los hechos. spa 4 10, al DOUE Me esponde á V. acaso, que con mis e lexiones en las es, ca as an e io es le he desconce ado el plan; no de O a sue e que D. Quixo e con su con e sacion in empes i a le desba a ó al pob e de Sañcho el cuen o de las cab as. Pues, S . mio,-po eso.no hemos de- eñi . Dé V.cpo nulas las so- b edichas ca as: yo; ambien las doi: po . no esc i as , y me: hallo dispues o: 4 concede le quan ole niego .en- ellas. ¿Qué - quie e V.? ¿Que pongamos homb es , sin me e nos en a e= igua de dónde y cómo inié on ? Pues los pongo. ¿Que los ales homb es scan ¿guales po na u aleza ? Pues que lo sean: y an o que no haya de uno. 4:ó o' ni media' línea de di e enó cia. ¿Que odos ellos sean sal ages? Pues si seño : sal agísi- mos. ¿Que dueños de sí mismos? Tambien, y an o como el g an Sul an. ¿Que independien es ? Pues aya independien es. ¿Que no han podido ni. debido econoce au o idad que los i- Jay gobie ne?» Po mí ienen licencia pa a eso, y pa a odo lo: que «les die e: gana: ¿Puede V. pedi mas? Vea de consis guien e si engo ó no engo yo gana de capí ulo. Conque a= mos á: él. P egun o pues en p ime luga . ¿Quién lo con oca? Ya V. sabe queen no habiendo con ocacion, solo una a a casua= lidad puede o ma : una jun a. Va Y. po la calle de noche, y opieza con un mon on de pied as :'lo p ime o que le ocu - e es ¿quién diablos jun a ia aquí es as pied as? Obse a un pelo on de gen e; y al ins an e p egun a ¿qué es aque- llo? En suposicion pnes que hemos de jun a es e Cong eso, alguien debe á con oca lo. ¿Y quién lo con oca, uel o á p egun a , siendo como somos odos ¡iguales po na u aleza ? A mí me: pa ece que solo un déspo a, y un usu pado , y un iolado de los «de echos imp esc ip ibles se c ee ía “au o= izado pa a ello: y ya V. sabe que en aquella época de sal a» ges ni habia ni podia habe déspo as. Conque es a que el al sal age que se cons i uyó con ocado , exe ciese es e o icio, ¿Pe o cómo? -Es a es . o a di icul ad. Yo supongo que medio ahullando, medio maullaudo ,+ medio: lad ando , Ó que sé yo: si: medio hablando. pa a pe suadi ¿4 los ' o os. Mas. ¿adónde amos po unos pulmones capaces de da una al oz . , >. > Es e que ¿1 omnem e am éxea sonus eó um? Si es u ie a á su disposicion la ompe a del juicio inal, ya pod ía habe liecho. alguna cosa ; pe o V. sabe que la al ompe a no es del gus- o «de: los ilóso os. ompe as; y aun quando lo uese, nin=, guno iene au o idad pa a manda oca la. Magallanes y Coolo (+ó! como:-se llamaba) que dié on « uel a ¿al mundo; oda ía no habian apa ecido, y habian de a da mucho en apa ece . ¿Cómo pues se hizo la al con ocacion? Fa, aya: yo quie o que se hiciese: quizas alguna b u- ja sald ía « olando. pa a. saca nos de es e paso: quizas algun sal age in en ó la máyguina ae os á ica' pa a: lle a el men- sage:, quizas...... pe o séa la: cosa: como: hubiese sido, que=. damos “con o mes en que se hizo la con ocacion. Pues: aho a o a p egun a. ¿Y cómo ué eso de que los homb es se p es a- sen ú ella? A mí me pa ece que debió habe mas de qua o. que espondiesen' al seño comandan e, que ue a á manda en sus calzones..... ¡ Qué dispa a e he dicho! Aho a me acue - do de que po aquel iempo no habia calzones; y de consiz guien e no podian ci a los: conque di ían que el seño con= o an e se uese 4 asca con a una pi a: y de los mas mo- de ados, uno; que enia que i á coge bello as, o o, que no enia gána de anda ; o o y o o y o o, O as mil excusas. V. Seño Go dillo, e que nada digo que no es emos palpan- do. A de jus amen e: la España oda en indignacion con a el mons uo de pe idia que la i aniza : no bai en oda ella un homb e de bien, que no die a gus oso la ida po nues a li- be ad, ni un píca o: (de los muchos que se llaman pa io as, y lo son po me a especulacion) que no diga lo mismo y mucho mas, aunque es é en 4nimo de lo con a io. Con o- do, se con ocan las Có es pa a es e g ande obje o, y se con- ocan po quien enia la compe en e au o idad : d pesa de ello pa a los S es. dipu ados ha sido la eleccion un. sac i icio que hubie an. edimido 4 qualquie a cos a. Ahí los iene: V., iya- selo p egun ando. No: hai duda que muchos españoles mi a- ían el al des ino. como la mayo de odas las biena en u an- zas. ¿Pe o quán a es la biena en u anza de la nacion en que los ales se hayan quedado , como se quedo el Conciso, con la sola glo ia (de que ha enido cuidado da nos cuen a pun ual) de habe en ado en cán a o ? Pe o no meneemos mas es e cal- do, y con engamos en que aquello de encabes a an o: sal a- ge pa a que iniese al Cong eso del pac o social , e a ob a que: eque ia siquie a: an os ga oche os, como los que manda el ale oso D. Julian Sanchez. 5 Sin emba go (hoi es oi pa a concede g acias ) doi de ba- a o al S . Go dillo, que odos los ales sal ages se iniesen á la con ocacion, como una manada de ca ne os se a as el manso que. lle a: el cence o. ¿Pe o adónde a el. manso. y la manada ? Pongamos que el Cong eso ha de se en España: bue- no pa a los sal ages españoles, pe o pésimo pa a los chinos. Pongámoslo: en la China ¿quién lle a has a allá á los que cogen las bello as en España? ¿Y qué p i ilegio iene V. pa- a ¡no mo e se de sw casa, y hace me á mí anda muchos milla es de leguas ? ¿Y po qué no se ha con ocado el Cong e- so ¿ las ibe as del Danubio, que es luga esco .-y no en 6 la ega de Ca mona, donde el sol echa chi ibi as? ¿Apos é= mos á que el Cong eso social iene á pa a en lo que el osa- io de Ub ique, que se acabó á a olazos? hay Pues aya que no pa e. ¿Y dónde se han de ene las se- siones? ¡Mi en que p egun a ! di á el S . Go dillo: en qual= quie a pa e. Poco á poco, S ., que mi p egun a es an ilo= só ica como la que mas. Los pad es é in é p e es ca ólicos han c eido po a ias insinuaciones que han is o en los p o e as, que el luga des inado pa a el juicio inal es el a- lle de Josa a . ¡Pues al dixis e ! Allá yan á la Pales ina uno as O o nues os ilóso os á hace el o icio de qua el-maes- e: han exáminado la opog a ia, han medido la cabida del yalle, y po unánime consen imien o han allado que allí no puede hace se. el al juicio, aunque lo mande el que con un, ía , c ió, los mon es que o man aquel alle. Conque S . Go dillo, señale V. campo la go pa a la jun a: pe me. lice. Pe o. ¿qué comemos? Es a es la di icul ad de las di icul a- des. Mién as cada sal age ande po su mon e y a boleda, no. es ob a di ícil que enga que come . ¿Pe o odos. jun os en un de e minado pa age , aunque sea de mil leguas en qua - d o ¿4 dónde hemos de i po gn a bello a y demas. u as ? V. es á á la is a de las p o isiones que se hacen pa a un: exé ci o de solos quince ó ein e mil homb es. ¿Qué ales; debe án se las que se hiciesen pa a..... no sé quán os diga. V. lo sab á, pa a quien odo es o es ue a de duda, como nos: a i ma en guisa de buen ilóso o. Añada V. o a cole a: que- aho a pa a la manu encion del exé ci o con ibuyen mucho: el pan, la galle a, la ca ne, y qué sé yo quán as mas cosas,. que despues del pac o social se han in en ado ;. pe o en ón=: ces no. habia mas municion de boca'que las ye bas y u a.: ¿Cómo pues man ene an a gen e eunida en qualquie a de: los pun os de la ie a ? _¡Válgame Dios! Seño Go dillo. ¿Y oda ía es pa a V.. es o, ue a de duda? ¿Y oda ía iene V. po ilóso o al in-. en o de es a amoya Si lo u ie a po poe a , acaso pu»: die a pasa , en suposicion de que odo lo que el. poe a dice: no iene mas se que el que le da el calo de su an asía. Pe o ¿po ilóso o? ¿Po obse ado de la na u aleza? ¿Po o áculo de es a? ¿Po guia de los homb es? ¿Po an o cha: de nues o siglo? ¡Ea yaya! que es menes e es a mas loco; pa a aga el pac o social del Gineb ino , que lo que el Gix neb ino lo es uyo pa a soña y publica su. pac o. social. Seo: z + o mio, quando la Iglesia nos qui a un lib o de la mano, sabe mui bien loque se hace. En e o as: en ajas de mas conside acion nos p ocu a ambien la de que no se nos aya la cabeza como al ingido D. Quixo e, pa a que salgamos al pa- pel haciendo las habilidades que aquel o o hizo en Pue o Lápice. | Es o no obs an e sigámosle 4V. la manía. Ya es á jun a oda la sal agina: amos á las sesiones del capí ulo. Pe o p egun o án es: ¿pe enecen 4 es a ies a las muge es? Ya eo gue es o es muchísimo p egun a : pe o V. dice: los homb es; segun el uso que hacemos de es a palab a, en ella suelen inclui se las hemb as. Ademas de .es o engo obse ado que los gi anos, que en e noso os son los que mas se ace can al es ado p imi i o de la na u aleza, lle an consigo á sus muge es pa a odo lo que se o ece. Gonque ¿en qué queda- mos? ¿En an 6 noen an? Si no en an ¿quién ha de: po- de aguan a sus quexas y mu mu aciones, y mucho mas siendo odos iguales po na u aleza UNO Ea , dexemos ya an as p egun as; que la sesion p ime= a ha comenzado, y nos impo a oi el dec e o sob e que ha, de unda se la iloso ía del siglo 19. Ya lo dice el ex o: han cedido pa e” de'su libe ad , y o mado una olun ad ge- ne al, que cons i uyendo po esencia la sobe ania de la nacion, es la única E e. Doc o su il, en en mi: auxilio : a o éceme, ingenioso Du ando: acude ú ambien, p o undo Caye ano: enid odos jun os me a ísicos de los siglos an e io es; pues enemos aquí un ex o mas di icil que aquellos de A is ó eles,” que habian oido los a ones, suplido unos mal, y aduci- do o os peo . ¿Cómo se en iende aquello de cede pa e de” la libe iad ? Explicadme ¿cómo la libe ad que es una p e - oga i a inma e ial iene pa es á semejanza de la ma e ia ? Decidme ¿qué es lo que se p e ende po es a cesion de pa - es , que an haciendo uno po .uno los con a an es ? ¿Va po en u a ú o ma se un ondo pa a algun mon e pio, ó es an a e iguando los co ades de alguna he mandad? Ya eo que es pa a o ma una olun ad gene al. Pe o decidme, aunque la olun ad y libe ad sean á pa e ei (como dicen los es- colás icos) una misma cosa en aquellos se es que gozan de la úl ima ¿los nomb es ó é minos con que se explican, no encie an: concep os mui di e en es? ¿No es la olun ad lo' que se llama ape i o acional? ¿La palab a libe ad no signi- ica lq indi e encia: que sigue'á es e ape i o con - elaeion ú la” ES j i eleccion de medios? ¿Cómo pues de és e cúmulo de indi e ene cias pudo o ma se un ape i o? De odos los animales solo el homb e gas a es ido, 6 la mona quando se lo ponen. Pe o p egun o ¿un millon de es idos han o mado ¿ podido o - ma jamas un homb e ó una mona? Volun ad gene al po pa - e del obje o, ya lo en iendo; pues hai algunas cosas . g, el dine o que odos lo que emos ; pe o po pa e de la po en- cia, no pod á en ende lo sino A e oes, que supo descub i el desa ino del ¿in ellec us sepa a us, que ambien hizo en el mundo su poco de uido ¡Vulun ad gene al o mada de mu- chas, pa eci as de libe ad! Conque si es as pa eci as hu= biesen sido algo mayo es, end íamos olun ad gene aliísima: si hubiesen sido mas mayo es, ó si la cesion de la libe - ad hubiese sido o al, nos hubié amos. is o en la p ecision de in en a un supe la i isimo, como los de Sancho Panza, pa a exp esa la. Que cons i uyendo po esencia la: sobe anía. ¡Es a es o a que mejo baila ! ¿Po dónde se nos ha apa e- cido es e po esencia, que no cons a en ninguno de los an- eceden es? ¿Po dónde es a nacion á quien aho a se le cue l- ga la sobe anía? ¿No es ábamos a ando de los homb es? Y. p egun o ¿los. homb es son una nacion, ó-son muchas? Y si V. me habla de los homb es án es que se .di idiesen en naciones , la sobe anía no se á de la nacion, sino de los ho = b es. Y. si es de Jos homb es ¿cómo pudo cons i ui se aho= a una sobe anía que V. mismo me da cons i uida “ún es de es a eunion en que es amos, poniéndome al homb e due- ño de sí mismo, independien e y sin ei ni oque á quien haya podido d debido suje a se? ¿Qué me dicen Vs. á es o seño es. me a ísicos ancios ? ¿ Mas qué han de deci me? Que, es a. ha ina es de “o o cos al, que jamas ha es ado. en sus molinos; y:que el único que pod á da me no icia de es o, es O idio en sus me amó osis.-ó los documen os o iginales : que u o á la is a pa a esc ibi los. | Si seño , S . Go dillo: el pac o social segun V. y los su- yos nos, lo p esen an, no es un hecho, ni ampoco una :hi- pó esi, ilosó ica y, sino: una imaginacion, poé ica : y una imagi-.> nacion poé ica ,. no. de aquellas que a egla 'O acio quando»! nos enca ga. que non u se pen es á ibus geminen u ,. íg izo bus agni; sino como aquella o a po donde comienza su:' a e: poé ica, .y €n.que humano cápi i se jun a una ce iz equina: ó como aquella de los o os poe as, en que suponien- do: que los dioses lo pueden odo, an á p isa se pone: E 9 Es e dad que los homb es se han eunido; mas no o= +22 pa a; que pp ¿Be dexe, a as a de sus: an ojos . y desa ue- ¿Topo ¡Sin que,¡pueda, subs ae se de la obediencia siemp e y Rousseau, 77 0 [bios Du ! Hi Bl e e Y ; ] A DIN » En e ec o pa ece que se oye habla ¿4 un ¿b io,. 6 deli a . 4. un ené ico”, quando, se lee lo que echándolo de « ilóso o, «esc ibió. es e enemigo de odo de echo y. de odo ó den, En una ¿pa e dice: «No, : siendo la. sobe anía sino el” exe cicio de la 2 | 16 oy que es ablece di e encia no' e a con o me ni con: la igual: dad na u al, ni con el exemplo de las ga as, que en llegan. do ene o, salen po esos exados. que.es una compasion -oi las, Mas nues o sabio o áculo omando la cosa. de aiz, los sacó de es e g ose o e o ; y ha demos ado con an o apa a o de e udicion , como si se e sa a el mayo in e es de la pa ia, que las seño as deben su i el esuello , has a que los a o» “nes mani ies en su olun ad. ¿Es á V. impues o á ondo? Pues oda ía el pac o social no es á sino en man illas, Vamos á « e lo c ece . osid | as 1 j Ibi incipi médicus: ubi desini physicus. Quie o deci : que los ancmasones omá on la cosa donde el Gineb ino la habia .dexado. «Nos enseñó es e que no habia mas lei, que la. que dic ó aquella olun ad gene al, de que an hono i ica mencion ¡se hace po nues os sapien ísimos ilóso os, pe o en in ya nos habia dexado alguna lei, en ue za de la qual, si ¿ al- ¿gun pob e homb e le i iese, en olun ad ,, Ó p esen a se en «público sin mas opa que la na u al , ó al ez hace en me- dio de una plaza lo que los pe os pa a su p opagacion en qual- «quie a pa e; no pod ía es e homb e cumpli con su olun ad «pa icula , po que, la gene al se lo es o baba. Vié on pues los «seño es ancmasones es e g a ísimo incon enien e, y omiá on -á su ca go qui a de enmedio oda olun ad. gene al , que sig- «ni icase algo de lei posi i a, dexando solamen e aquella, po la qual segun el Gineb ino ob amos inocen emen e, quan o -ob amos como los pe os. Libe ad, igualdad, a e nidad: e “V. aquí po dónde se comienza en las logias. Ju amen o y mas “ju amen o pa a no mani es a cie o sec e o: y un in ie no de ¿espadas coniya.. el que u iese la eme idad de e ela lo.. ¿Y en qué consis ia es e sac osan o sec e o? Ya po in. nos lo han dicho. En gue a implacable con a oda. supe s icion:, y ¿con a odo despo ismo. ¿Y qué signi ican es as dos palab as? ¿La p ime a, qualquie a eligion que no: sea -la que ellos lla- man na u al , especialmen e la c is iana: y la segunda, odo ¿gobie no «sea el que ue e. És o es, loque, nos, dice. (aunque con «una. poqui a.de co edad oda ía) el au o de las. e lexio- nes que. mani ies an.si es Ú il 6 pe judicial .el ibunal del S o. - O icio. Bien pudie a habe pues o 4 su. papel un, epíg a e . mas. co o y. mas exác o, i ulándolo : elemen os de la ana quía - y del a eísmo. Al englon 3 de la página 14 se explica de - es e, modo. Los pon í ices y los déspo as o má on. una liga « £ iminal , pa a emacha los g illos: de las : naciones. Bl plan a SS nn E A. A 17 pues de la co adía “signi icado e i los mas sac ílegos y ho o- osos ensayos, se educe 4 ompe odos es os g illos, has- a es i ui al homb e al p imi i o es ado de ei y sace - do e. Vea V. el omo 3 de Agus in Macedo. Rei sin en as, y capellan sin cong ua, son lo mismo que la ca abina de Amb osio. E a pues p eciso p o ee al esplendo de S. M. el nue o ei, y á la sus en acion del pob e sace do e. No se les pasó es o po al o 4 los. p ime- os undado es del iloso ismo, y desde luego des iná on al ei de P usia con oda la ca e a de sus nue os clien es, las en as que los ailes se es aban comiendo sin se i de nada en es e mundo, y odas las que co espondian á las iglesias y cle o, deduciendo pa a es os lo su icien e. ¿ En iende V. bien lo que quie e deci el al su icien e ? Pues seño , segun el aumen o que la co adía iba adqui ien-. do, y la muchedumb e de homb es, eyes y sace do es que se eng osaba po dia, se echó de e que con la do acion señalada has a en ónces no les alcanzaba ni pa a agua. ¿Qué emedio pues? ¡Lo que puede la doc ina económica! Sa- lió un bá ba o (no digo un demonio, po que es mui poco ) con un nomb e .mui e esado de que no me acue do, pe o: sí del que omó po : dis in i o, i ulíndose Spa acus (el mas insigne sedicioso que pudo halla en la his o ia oma=: na ) y aliéndose de: la cá ed a de de echo público que se - ía, dió la úl ima mano á: las cons i uciones de la co a- día, y le adqui ió el c ecido núme o de p oséli os, que se han dado á conoce con el nomb e de ¿luminados. De es- a sec a y de su: liga con los ancmasones y ilóso os, de donde esul ó la quin a esencia del jacobinismo, habla la - gamen e «Macedo en el omo ci ado. Sob e su doc ina me pa ece que: nadie puede habla : con an a p opiedad ,' como: uno de sus discípulos. «Salga pues ¿4:la pales a M . B une, que «de o icial de imp en a se « ans o mó en esc i o , de es- c i o en sansculo e, de sansculo e «en buonapa is a, y lue- go en. embajado de es e 4 la «co e de Cons an inopla, se-. gun e ie e po “ex enso el au o de la his o ia «sec e a del gabine e de San Cloud en su ca a 38. Con echa pues de. go de Junio de 1791 pe o ó de es e modo: en el club de los «co delie s. : ee Po odas pa es oimos quejas de pob eza: si nues os ,5 OJOS no se as idiasen de e an as eces icos opulen os, ¿no Se conmoye ían an as eces nues os co azones con los 3 18 » excesi os padecimien os de la humanidád. = Los bene icios de ») hues a e olucion nunca se han de sen i en el mundo, en >) quan o noso os en F ancia no. es u ié emos odos ¿guales en »ge a quía y en caudales. Yo po mi pa e conozco mui bien la dignidad de la na u aleza humana , pa a que jamas me »some a d un supe io ; pe o, he manos y amigos, no bas a, ») que noso os seamos polí icamen e iguales, debemos” ambien .» se igualmen e icos, é igualmen e pob es. —. Debemos 6 ha= »» ce odos diligencia pa a llega á. se acaudalados , ó educi : .» £ los homb es acaudalados, á que se uel an en sansculo es: ¿y c eedme: la a is oc acia de los. icos es mas pelig osa que la ,y a is oc acia de p e oga i a ó ana ismo, po que es mas co- yy mun. Aquí es á una lis a en iada al amigo del pueblo (e a »» él mismo el au o de es e pe iódico) mas «cuya p udencia: ,), p ohibe oda ía su publicacion. Ella con iene los nomb es ») de odos los homb es icos de Pa is, y del depa amen o , del Sena, la impo ancia de sus habe es, y una p opues a » del modo de educi los , y di idi los en e nues os pa io- ay as. ÓLC. 2 Pidió 4 consecuencia el ene able 4migo del pueblo, que se pidiese igual lis a á los amigos de las o as p o incias, y así se dec e ó po odo el elub. Dos dias despues, con i- núa la ca a, ol ió él á subi á la ibuna.e Voso os, di- xo , ap obás eis las medidas que yo. p opuse úl imamen e econ a la a is oc acia de la iqueza: quie o aho a habla os s) de o a a is oc acia, que debeis aniquila ..... quie o deci , »» la de la eligion y del cle o. Sus caminos son la locu a, »» “oba día é igno ancia. Débense p osc ibi odos los clé igos, y Se cas igados como c iminosos, y desp eciados como impos-» ,, o es é idio as; y. deben se educidos 4 pol o como inú i-. les odos los al a es. Pa a p epa a el espí i u público pa- » a ales acon ecimien os , debemos ilus a lo : loque solo , se puede hace espa ciendo ex ac os del .4migo del pueblo: »» Y O as ob as ilosó icas, Aquí engo algunas cancionci as de ,, composicion mia, que ya se han can ado en mi ba io 5. »donde odas las pe sonas 'supe iciosas han emblado, y o- »5 dos los aná icos quedado abso os. Si lo juzgá eis ace ado, 3 imp imi é po -me o en e enimien o ein e amil exempla es, » pa a dis ibui los y espa ci los g a is po oda la F ancia.e El esul ado ué que se mandase al eso e o del club an- quea pa a el gas o de es a ob a pia las can idades necesa- ias. ¡Quán as e lexiones me ocu en sob e es e au én ico . 19, * documen o: que: pueden comp oba al amen e mi on ! Pe o las omi o, po que me' ex ende ía mucho, y: la ca a sald ía mui. la ga con a el enca go de V. No omi i é sin emba go deci dos palab as siquie a sob e cada una de las 'claúsulas que es an n el discu so del S . Go dillo. Con inua es e así. « Fixadas es as bases, y econocidas elas de que po un con enio mu uo deposi a cada indi idno ,, odo su pode enla comunidad social: que es e depósi o ó 1, cesion esigual y absolu a en odos los miemb os que la ,, componen : que no hai p e e encia, excepcion ni ese a en , ninguno de ellos: y que cada uno ha adqui ido sob e odos », los p opios de echos que ha enagenado desí mismo; es ,, e iden e. ee G e. Reconocidas las (bases) de que po un con enio mu uo deposi a cada indi iduo odo su pode en la comunidad social. ¿Y pa a qué necesi a la comunidad social de mi pode . y de consiguien e del de odos y cada uno de sus indi iduos ? ¿Tenemos quizá que a as a has a mui léjos alguna : mon- aña en e a? Fue a de qué ¿no habíamos quedado án es en que habia bas an e con la cesion de una pa e de libe ad, que no es o a cosa que un pode ? Tampoco suel e el S . Go dillo es a di icul ad. Ag éguese pues á las p opues as enel p incipio. : Es e depósi o 6 cesion es igual y absolu a en odos los miemb os que la componen. ¡Aí es nada si es es echa la egla que p o esa es a comunidad! Ni la de los capuchi- nos, ni'la de la. T apa le igualan. Hacen odos los ailes cesion «de su libe ad y pode en” obsequio, de Dios: y com odo eso de se en obsequio de Dios, y po lo mismo que es así, la al cesion no es absolu a; po que en p ime lu-= ga , les queda po suyo odo lo que no es segun la e-. gla; y en segundo, pueden ol e se de uñas, quando se les manda algo que con adiga 4 qualquie a de los es a u os. Que no hai p e e encia» excepcion , ni ese a. en alguno de ellos. ¡Qué as o no en: las clases «del: es ado: y: sus in- di iduos-, «si se: admi e es a: base que ci a el S . Go dillo! ¡ No lo: pe mi a Dios! Pond é el exemplo en los ailes, que es la clase mas que ida de los ilóso os. En «p emio de gua en a años . g., que lle a un aile de abaja mu- cho, y de come poco, y. no: mui bueno, le ha concedi- do su eligion «que quando salen o mados». algun ac o público, le e un luga p e e en e 4 los mode nos, lo ha 20 excep uado de deci misa al medio dia, y: lo ha ese a- do de los o icios de cocine o, ba ende o, la ande o, úc. Conque si es una e e na e dad, 0 maxima, 0 p incipio, ó base, ú o as seiscien as cosas, que en la comunidad.» social no hai p e e encia, excepcion , hi: ese a , end á es-: e pob e aile que desanda lo andado, ol iendo: d coge basu a, y á oca el ó gano po de as, y hab á de busca quien le p es e: un: lib o .de. cocina, pa a “guisa Á sus. he manos. 3] | : Cada uno ha adqui ido sob e odos, los p opios de echos. que ha enagenado de sí mismo, ¡ Aho a sí que hemos co-. onado la ies a! Conque segun es o nada hemos pe dido ni ganado, y hemos salido á- guáge e po guáge e. Yo e. cedo ú í pa e de mi. libe ad, y ú á mí; el o o la cede 4 í y á mí, ú y yo á él: se jun a odo en comu-> nidad , y luego cada uno i a de su ajada; de mane a que no esul a mas que un cambio. Así sucede con los zapa- os, b agas y demas es ua ios en las comunidades que p o- een de es o. Todos en llegando el e ano suel an en la ope ía las piezas de in ie no, y luego al iempo del siguien e an o a ez po ellas: y en saliendo á única Ó pa de za- pa os po cabeza, ya es án odos a iados. Aquí iba, amigo mio,-á pone in á es a ca a con una posda i a , quando me ha llegado la no icia: po pe sona i- dedigna de la delacion que de mi p ime a Ca a hizo á la Regencia una po cion de mis bendi os a o ecedo es los i- lóso os, de habe la es a emi ido á la jun a p o incial pa a que la «censu ase, y de que los dela o es no consiguié on saliese yo decla ado eo. de lesa nacion como p e endian.- G eo po an o, si no necesa io, mui' con enien e al ménos since a me y da un público es imonio de'mi espe o , su- mision y obediencia á la sup ema po es ad ; y así es p eci- so salga ya es a ca a mas la ga, aunque V. me iña. Yo debe ia eñi á V.: lo p ime o, po que me ha ocul ado: es e hecho, y mas quando me se i ía de sa is accion sabe que. la jun a mo puso censu a alguna con a ella: y lo segundo, po que la dió V. á luz epugnándolo yo exp esamen e, habién- dole esc i o que no la imp imie a. Ni es o ué po que e- miese los i os que ases a ía con a ella oda la iloso ía, sino po que no enia yo gana de es os uidos. Pe o al in ya salimos 4 la: danza; siga pues la danza, y con inúe V. dando á luz las emi idas, y las que le ue e emi iendo. e a : Repi o pues que debo y oi: á da un público” es i=: monio de + mi sumision y. espe o al gobie no sup emo y pa= a deshace las calumnias con: que me in aman .los ilóso os.> Desde que la iloso ía empezó. ú comba i ¿la e dade a e=: ligion , es o es, desde el iempo: de: C is o y los a iseos; luego que los ilóso os han sido encidos en las dispu as, y. lle ado capuces comple os, han dado en la g acia de acu-- di á los gobie nos, con el in de hace los oma pa ido en: a o de sus pica días , yde que qui en» de. enmedio á los que las descub en. Seño , le dixé on á. Pila os , á-es e homb e lo hemos encon ado es a albo o ando dá nues a. gen=: e, y p ohibiéndole que paguen al Césa el debido: ibu o. Seño , epe ian los ilóso os gen iles á sus empe ado es, los e is ianos son enemigos de V. M., y e ac a ios de las le- yes del impe io. Seño ,.g i á on. despues los ilóso os he e- ges , los ca ólicos son los pe u bado es del es ado , y los albo-: o ado es de los pueblos. Seño , es aban caca eando no ha- muchos años los ilóso os ilóso os, los clé igos y los ailes som * unos enemigos decla ados de la po es ad empo al, y unos exé ci os: que el papa man iene pa a disminui y mina la de Y. M. Se- ño , dicen es os mismísimos de un año á es a pa e, ponién- dose al e es la camisa, los eclesiás icos no son mas que unos p omo o es del despo ismo y dela i an a en que gime el: pue- ' blo. Seño , dicen aho a que yo he salido al público , el Rancio insul a á la mages ad del Cong eso, y á la au o idad de la nacion, con odas las demas cosi as que añaden sob e es as. ¿Y qué es lo que ha esc i o el Rancio pa a que se di- ga que insul a á las Có es y desconoce la au o idad de la- «nacion ? ¿Ha impugnado alguno de los dec e os eexpedi- dos «po es a legí ima po es ad? ¿Ha a ado de «pe suadi : que no se eciban con sumision, ó nose obedezcan con la > mayo de e encia? Ni una claúsula, ni una sílaba siquie- a de alguna de sus Ca as pod á ci a se pa a p oba es a calumnia. Po el con a io, ha hecho en ellas a ias p o- es as «las mas cla as y e minan es, sob e que econoce y . se some e mui de su g ado á la au o idad «de las Co es, y que odos sus sabios dec e os exigen de jus icia la mas p on a, exác a y ciega obediencia, como emanados de una legí ima au o idad , á la que deben es a suge os odos los que ue en e dade os españoles. Si es os han sido mis sen- imien oz é ideas, ¿qué es lo que he hecho pa a se an in amemen e acusado ? Todo el con es o de mis Ca as se: ha 22 Y educido á impugna a ias opiniones y discu sos de pe so- nas pa icula es, ya de den o, ya de ue a del Cong eso,' decla ando exp esamen e que no- comba o las pe sonas, sino solo las opiniones; y* es o no con inju ias ni a bi a iamen- e, sino p esen ando las azones que engo po sólidas, y o os muchos conmigo, y ixando los undamen os en quese. apoya mi modo de pensa . ¿He hecho o a cosa en odos mis esc i os? Pues ¿y qué? ¿Qualquie a censu a que se haga de uno 2 ó de. algunos seño es dipu ados, no se á un desaca o al Con- g eso? No seño es, cie amen e. Yo digo que Júdas ué un: lad on, un aido , un aho cado; y no hago desaca o al colegio apos ólico. Yo añado que Eusebio de Cesa éa ué un. in igan e, Macedonio un he ege, Teodo e o un a es ado, Diós- co o un a e ido; sin emba go de que odos es os y o os a ios ué on', ó debié on se pad es de los qua o conci- lios gene ales, cuya au o idad coloca la Iglesia despues de . los qua o e angelios. Vengamos álos exemplos ci iles. ¿Qué no dixo Cice on en sus mismas ba bas ú Ca ilina, Cé ego y demas cómplices del Senado á p esencia del Senado mis- mo? ¿Y .qué no puedie a habé sele dicho á Julio Césa , si hubie a explicado «los desigiios que en ónces medi aba ? Ba odo cue po na u al hai miemb os, como los llama San Pa- blo, ¿n i'mio a. Pudie a acaso no ene los el Cong eso na- cional; po que no habia necesidad de los alas miemb os en . es e cue po polí ico, como segun «el apos ol la hai en el na- u al. Pe o no al a algun. o o que po sus discu sos es am- pados en el dia io de las Có es, se conoce habe se dexa= do: a as a po . debilidad , inconside acion, al a. de cau- ela , ó po o o mo i o peo , de doc inas alsas, pelig osas y - e óneas , que pe eg inas án esceh nues a nación», han obscu- ecido nues a sólida:ciancia, y manchado la pu eza de nues a - e dade a piedad. Doi pues mi censu a sob e las ales doc inas con los dos úl imos ines que se p opuso-el Cong eso en sana ciona la libe ad de i p en a : pa a ¿us a á la nacion en ge- ne al, el uno; y el o o pa a que el Cong eso enga en conoci= > mien o de la opinion pública, que sos engo y apoyo cie a- men e conde mia pa icula . P e endo que la nacion. sepa que lo que se dice en aquellos discu sos, no es con o me - con las e dades que iene ecibidas, y que el Cong eso e haze lo: que «es. an con a ió 4,las sabias máximas adop- adas como undamen o pa a sus decisiones... : d ' Ñ de Pe ó ¿piensa 'el Rancio que el Cong eso necesi a «de al ad e encias ?= No es á mui léjos de pensa lo. =¡ Liso. al a= ha pa a comple a «el desaca o! = No seño es, que no es; desaca o: es: el mayo elogio que en: dic amen del Rancio se le puede hace 21 Cong eso. Las: ales: doe iñas sob e que a amos , es án;con enidas en «cie os lib i os - mode nos que la Iglesia como mad e solíci a no3 qui a de las manos, y que aun el mismo gobie no ci il se empeñó en aleja : de. noso os. Es os lib os no han: en ado «en España sino mui de con abando :'de consiguien e, deci que casi la o-: alidad del Cong eso no iene no icias de sus pe niciosas doc inas» es deci que: nues os dignos dipu ados no han sido con abandis as: y no de abaco ni muselinas, sino de: la pes e de la eligion y la pa ia, del al a y el ono, de la libe ad, de la paz, y de odo loque hai de bueno. Y. yo c eo. que es e léjos - de «se un baldon, con que ya nos dió en ca a cie a cabeza de, apos iejos, diciendo: que si se impugnaba á Mon esquicu y Rousseau, e a po - que no se-leian: léjos, epi o, de se un baldon, es la mas glo iosa y sólida ecomendacion que puede hace se de nues os dipu ados. Po lo demas, si ins i uimos la compa--. acion en e ellos y los ilóso os, qualqie a echa de e , que la di e encia es la misma que a desde la sabidu ía á la cha la ane ía, desde la p udencia á. la lige eza, y des- de la a moníia de 'una o ques a bien conce ada 4 la que o - man las anas de una albe ca. Y si. ex endemos la compa- acion ue a de nues o ecin o, es oi i memen e pe suadi- do 4 que ninguna nacion de Eu opa pod á glo ia se de e-. ne mas ni mejo es sabios, que los que apa ecen en las. discusiones de nues o Cong eso, an o eu opeos cómo ame i- canos. Son admi ables y pasmosos sus discu sos, capaces cie => amen e de compe i con los de las cáma as inglesas, y con los que en Roma se enian p o os is Y bien: si e a un deli o lee los ales lib os ¿cómo los ha leido el Rancio? Asi dice el Duende; pe o azon de duende. El Rancio no los ha leído, aunque pudie a habe - lo hecho, si hubiese que ido abusa de las acul ádes que pa a ello le dié on. Pe o el -Rancio los -conóce mas que á sus manos: po que mui desde jó en, emiendose .lo mismo, ha gas ado su iempo y su salud en oma in o mes de ellos: ha leido sus sabios y piadosos impugnado es: se ha yis o en la necesidad de en ende se con muchos de sus: p oséli os; 24 ha apu ado inalmen e la ' ma e ia en quan o le ha sido pe - mi ido. Ni po eso c ee que sabe mas que o os. Ha o poco sabe quien no sabe mas que es o. Pe o piensa que en ello puede ayu- da algo: asi como Dulcinea del Toboso podia ayuda á sus ecinas, eniendo, como dice su his o ia, la mejo mano pa a sala pue cos que se conocia en oda la'* Mancha. La nacion es aba casi en ayunas de es os p imo ci os , que cie - amen e en ninguna pa e hacen al a: eo que se los quie- en colga ; pues allá oi yo con mi media ciencia de es- os dispa a es, á g i a á la nacion:que huya. Añado po ema e, que como buen español econozco una y mil eces en el Cong eso de Có es la sup ema au- o idad de la nacion: como ca ólico, aunque el Cong eso no es llo ido del cielo (ci cuns ancia que uno de sus miem- b os pa ece exigi ) c eo que su po es ad iene de Dios: que es oi obligado y quie o gus osamen e espe a la y obedece la non solúum p op e am, sed p op e conscien iam, y que el que la esis e, es eo de al a aicion en la ie a, y esis e 4 la o denacion de Dios en el cielo. Yo no sé si hai mas que añadi en es e pun o; pe o si 4 V. le ocu - ie e algo, añádalo, que esa es mi olun ad. Con lo dicho concluyo es a ca a, que ha sido an des- medida como las an e io es. V. p es e paciencia, po que no puede se o a Cosa. Ce ándola con el asun o p incipal que he a ado en ella, quedamos en «que ni hubo, ni. pudo habe el al pac o social, como segun mi juicio he demos a- do en odo su con es o. La que le siga mani es a á mi mo- do de pensa sob e el nacional, que cie amen e hubo en- e noso os, y de donde nos ha enido el de echo, no na- u al, «ni de gen es, po que . es os son: mas an iguos; sino el ci il... En- el «en e an o. queda «mui de V. y uega á Dios gua de su ida muchos años .Su a ec ísimo amigo 20.8. M. Bi A El. Filóso o Rancio. sp P:3D: 2 No quie o dexa sin cumpli la in encion que u e de po= ne la, pa a que los seño es pe iodis as no me engan po impolí ico. > ¿Conque el Redac o ? ¿El Duende? ¿Y el Dia- io me can il? :No es mala: andada de moscas. El Redac- o y ¡que sin: con a los «dispa a es, cons a segun pa ece, de AO NA SA NA A > 2 diez” y. ocho sabios: el Duende, que si es el mismo que A i as eces se decia ' Te ulia esuci ada, quizas cons a á de cien o y ochen a; y, eb Dia io me can il con su ai 4An- «sonio de C is o. ¿Adónde a oda es a ca e a de guapos? ¿Se ha ocado á eba iña? Y si se ha ocado ¿cómo no han ido la campana las es pe sonas del Conciso; que pudie- an habe ganado. en es a e ia ein e qua os como un ocha o? -. ¡Qué g anade os pa a se i al Rei! Mas no digo bien g a- ua “nade os;. segun-lo mucho que ebozan: son segu amen e puche- illos chicos , y end án es a u as de duendes; pues es e bien sabe loque se dice; así como yo po aho a no lo sé, pues dixe que ebozaban: y acaso lo que ú los pob es les suce- de no es omi a , sino acia se po O a pa e, ó. ambas cosas, jun as. Po in yo no quie o me e mi hoz en mies agena. Ahi es á mi compañe o el D . Ped o Recio el de' la Dia ea, « quien se los encomiendo , suplicándole que nos in o me del es ado de es os pob eci os: y si, como espe o, oye mi súplica, quando dé cuen a, imp ima muchísimos excin- pla es ; po que he oido quexa se- á muchas pe sonas de a- zon , de que ni á peso de pla a han podido log a el p i- me papel. Vol iendo pues á aquello de g anade os ¿ po qué es os bue- nos' homb es no han ido á se i siquie a de ambo es, que ambien es me e uido? ¡ Vúlgales Dios po pe iodis as! Di- go si c een en él, como piadosamen e supongo. ¿ No encon- á on o o o icio peo ? Mas ya eo .lo muchisimo que pue- de la hamb e.: Me acue do de que quando es udian illo con- cu ia. 4d mi clase uno, que segun e a de a uo, habia nacido pa a pe iodis a. Los demas le dábamos calma. llamándole bo ique; y el pob e muchacho se desespe aba con es o Y, nos co ía ú coces y ped adas: mas llegaba la ocasion de que nos iese me endando: ya en ónces mudaba de es ilo, y llegaba dá noso os diciendo: dadme pan, y decidme bo i- que. Gene oso pueblo de Cádiz, dale ú pan á es os, aun- que .no lo me ezcan, y dí de ellos lo que e pa ezca , segu- o de que como mansos su i án con paciencia y sín espon- de , quan o se les diga, como lo han hecho con el Impa - cial, con el D . Recio, el Dicciona is a , y O os que los han es echado po las inmedia as. ¡ Quán o mejo se ía que es os caballe os en ez de pe- 2 iódicos, se echasen á esc ibi pedimen os, pues pa ece que é es o los llama su p o esion! Pe o no... pues aho a me sal= 4